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Palabras preliminares 9
Introducción 13
PRIMERA PARTE
CONSTITUCIÓN DEL HUMANISMO DE LA CRISTIANDAD 33
CAPÍTULO I
Humanismo hebreo y antropología Cristiana 35
§ 7. Diversos niveles de transformación 35
1. La comprensión del hombre en el judaísmo palestinense y
alejandrino 37
§ 8. El judaísmo reciente 38
§ 9. Filón de Alejandría 40
2. La comprensión del hombre en la comunidad cristiana pri-
mitiva 43
§ 10. El Verbo se hizo carne 44
§ 11. El hombre imagen de Dios 47
§ 12. Estructura antropológica del Nuevo Testamento 50
3. El movimiento llamado "Judeo-cristiano" 53
§ 13. Una época dejada de lado 53
§ 14. Conclusiones del primer capítulo 58
CAPÍTULO II
Antropología cristiana y humanismo helénico 61
§ 15. Enfrentamiento crucial 61
§ 16 Crítica a la civilización ya la cultura helenista 62
§ 17. Demitificación radical 65
§ 18. El filósofo cristiano de Atenas 67
1. La primera antropología cristiana de expresión helénica 68
§ 19. El alma es mortal 69
§ 20. Tematización progresiva de la cuestión de la inmortalidad 71
2. La antropología de Clemente y Orígenes de Alejandría 75
§ 21. Clemente de Alejandría 76
§ 22. El dualismo de Orígenes 79
3. El origenismo y la cuestión del origen del alma 86
§ 23. Las primeras críticas antiorigenistas 86
§ 24. El antiorigenismo a partir de Epifanio 88
§ 25. La cuestión del origen del alma 91
4. La resurección como doctrina del hombre 94
§ 26. De la doctrina originaria de la resurrección cristiana has-
ta los apologistas 95
4
§ 27. Clemente y Orígenes ante la resurrección 99
§ 28. Conclusiones del capítulo segundo 102
CAPÍTULO III.
Antropología cristiana, gnosis y maniqueísmo 105
§ 29. Los indoeuropeos y los semitas 105
§ 30. Las tradiciones ario-hindúes 107
1. La gnosis 109
§ 31. La tradición hermética 109
§ 32. El sistema gnóstico 111
§ 33. La antropología gnóstica 112
2. La reacción de Ireneo de Lyon 115
§ 34. La antropología del obispo de Lyon 115
§ 35. Libertad y progreso 119
3. El maniqueísmo 121
§ 36. El zoroastrismo 121
§ 37. Mani 122
§ 38. La antropología maniquea 125
4. La respuesta cristiana al maniqueísmo 127
§ 39. Primeras oposiciones cristianas al maniqueísmo 127
§ 40. La doctrina de la libertad desde el origen hasta Metodio 130
§ 41. San Agustín y la doctrina del mal 134
CAPÍTULO IV
Estructura del humanismo de la cristiandad a fines del siglo III 137
1. Plotino, genio reflexivo indoeuropeo 137
§ 42. Las tres etapas del helenismo 137
§ 43. Primer momento del ciclo plotiniano 139
§ 44. Segundo momento del ciclo. La antropología 140
§ 45. Tercer momento. La ética 143
2. La antropología de la constituida cristiandad 145
§ 46. Epoca olvidada 146
§ 47. Sobre el sentido del ser 148
§ 48. El sentido del ser creado 151
§ 49. Fundamento de la antropología cristiana 154
§ 50. La evolución de la antropología cristiana hasta el tiempo
de la constitución del humanismo de la cristiandad 157
SEGUNDA PARTE
EVOLUCIÓN DEL HUMANISMO DE LA CRISTIANDAD 161
CAPÍTULO V
En la trampa del dualismo 163
1. Los últimos Padres griegos y orientales 164
§ 51. Cuando se confunde "cuerpo" y "carne" 164
§ 52. Gregorio de Nisa y los Padres sirios 166
§ 53. La tradición bizantina desde el siglo V 168
2. Los Padres latinos 173
§ 54. De Tertuliano a Jerónimo 173
§ 55. El dualismo agustiniano 179
§ 56. Pensadores de los siglos V y VII 184
5
3. La tradición agustiniana o del dualismo mitigado 186
§ 57. El renacimiento carolingio 186
§ 58. La renovación neoplatónica 188
§ 59. La relación alma y cuerpo hasta el siglo XII 191
CAPÍTULO VI
La tradición dualista latina desde el siglo XIII 197
1. El largo camino del renacimiento aristotélico 198
§ 60. De Aristóteles a Alfarabi 199
§ 61. La antropología de Avicena 202
§ 62. La unidad del compuesto humano 204
2. Los primeros pasos del dualismo hilemorfista en el siglo XIII 207
§ 63. Los grandes traductores latinos 207
§ 64. Los primeros pensadores del siglo XIII 208
3. El dualismo y el pluralismo de formas o formalidades 210
§ 65. La escuela franciscana 210
§ 66. El dualismo de San Buenaventura 212
§ 67. Los pensadores de Oxford 215
§ 68. Los franciscanos posteriores. El pluralismo de forma 216
§ 69. El pluralismo de forma de Duns Escoto 218
4. El comienzo del dualismo moderno 222
§ 70. El dualismo de Guillermo de Ockham 222
§ 71. La crítica a la forma substancial 224
§ 72. La unidad de composición es sólo perceptible a los sen-
tidos 228
§ 73. Conclusiones del capítulo sexto 230
CAPÍTULO VII
Intentos de expresión unitaria del hombre en el siglo XIII 233
1. Unidad de forma en Tomás de Aquino 234
§ 74. El momento dualista de la escuela domínica 234
§ 75. Maduración del pensamiento de Tomás de Aquino 236
§ 76. El alma forma substancial del cuerpo 241
§ 77. El alma no es substancia incompleta 243
§ 78. Tomistas posteriores 249
2. Dualismo, pluralismo y unidad substancial del hombre 252
§ 79. La tradición dualista y pluralista 253
§ 80 Originalidad de la solución de Tomás 256
CAPÍTULO VIII
Unidad replanteada por superación de la ontología 259
1. La antropología desde la ontología 260
§ 81. La ontología fundamental 260
§ 82. La estructura ontológica 264
2. De la ontología a la metafísica 270
§ 83. La noción de persona en la cristiandad 270
§ 84. La persona en la definición de Boecio 274
§ 85. Hacia el descubrimiento de la persona como exterioridad 279
6
EPÍLOGO 285
§ 86. Superación de la cristiandad y de la ontología. Hacia
una “filosofía de la liberación” 285
7
LISTA DE ABREVIATURAS MAS USUALES