Paleocristianismo

(Arte y Arquitectura
de la Edad Media al
Renacimiento)
CONTEXTO HISTÓRICO
CONTEXTO HISTÓRICO
 CONTEXTO HISTÓRICO
El cristianismo se desarrolla en los últimos siglos de la
Historia del Imperio Romano (S. IV – VI)

HASTA EL AÑO 311

EDICTO DE MILÁN (311)
• ENFRENTAMIENTOS CON EL
ESTADO ROMANO POR NEGARSE
A RECONOCER EL CULTO IMPERIAL LIBERTAD RELIGIOSA
Y EL CARÁCTER DIVINO DEL TOLERANCIA DEL CULTO CRISTIANO
EMPERADOR . (LA PAZ DE LA IGLESIA)

• PERSECUCIONES DECRETADAS POR

VARIOS EMPERADORES.
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

AÑO 391
EL CRISTIANISMO SE
CONVIERTE EN LA RELIGIÓN OFICIAL
DEL IMPERIO ROMANO.
PROHIBICIÓN DE LOS CULTOS
PAGANOS.

SE DESARROLLA UN ARTE
CLANDESTINO, CON UN LENGUAJE
SENCILLO Y SIMBÓLICO.
ES UN ARTE POBRE DESDE EL PUNTO
REFORZAMIENTO DEL PODER
DE VISTA TÉCNICO Y MATERIAL.
SE FORJA LA ICONOGRAFÍA DE LA IGLESIA Y FIN DE LA
CRISTIANA. CLANDESTINIDAD
 EDIFICIOS Y CONSTRUCCIONES

Desde que se iniciara la cristianización de Roma por San Pedro y San Pablo, hasta
la conversión de Constantino, el Cristianismo vivió etapas que se han
denominado de varias formas:
 Iglesia Perseguida o de los mártires
 Iglesia Clandestina o de las reuniones en casas cedidas por algún romano
acomodado que había sido cristianizado.
 Iglesia Aceptada o período en que el propio cristianizado deseaba mantener su
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

militancia en secreto y en la que el funcionario cristianizado renunciaba a sus

cargos administrativos o públicos en razón a su fe.
 Iglesia Oficial y favorecida por Constantino y por sus sucesores.

En consecuencia los lugares o espacios que tuvo que aceptar para sus encuentros,
actos funerarios o celebración de su liturgia, fue cambiando de carácter y
proporciones en función del grado de libertad o reconocimiento de dichas etapas y
del número de miembros con que contó cada congregación.
 CATACUMBAS PRIMER PERIODO
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

Las Catacumbas son un enorme y complejo subterráneo de túneles y tumbas.

 CATACUMBAS PRIMER PERIODO

Los cristianos aceptaron de buen

grado el ofrecimiento, y durante un
período de tiempo, no muy largo,
enterraron a sus difuntos y mártires
en estas catacumbas (kata-kumba).
Para ello, habían nichos horizontales
en las paredes de dichas galerías, de
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

una longitud próxima a 6 pies y 1½

pies de altura. La profundidad del
mismo no superaba los dos pies y se
cerraban con losas pétreas o se
tabicaban con ladrillos dejando un
retallo como repisa. Estas fosas se
localizaban a distintas alturas y,
generalmente, bien alineadas tanto
vertical como horizontalmente.
 CATACUMBAS PRIMER PERIODO

Las catacumbas fueron trazadas según un plan laberíntico de galerías estrechas

(ambulacrum - A), en cuyas paredes se disponían nichos longitudinales para colocar
los cadáveres (Ioculi - B). Los enterramientos más notables adquirían la forma de arco
(arcosolio - C); los cubiculi - D eran espacios más amplios al fondo de las galerías o
en el cruce de las mismas, eran capillas mortuorias para la celebración del banquete
funerario y de ceremonias para la salvación del alma, decoradas con pinturas, y en las
que se disponían bancos corridos.

A B C
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

D
 CATACUMBAS PRIMER PERIODO
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

Catacumba de Santa Priscila en Roma Catacumba de San Calixto en Roma

 CATACUMBAS PRIMER PERIODO
Los cristianos ampliaron la red de estas galerías, e incluso crearon cámaras o criptas
(oscura), a modo de pequeñas salas en las que tenían lugar algún banquete o actos
de culto funerario, pero todas estas galerías eran perfectamente conocidas por el
Estado y estaban registradas oficialmente, como cementerios. Por todo lo anterior,
hay que descartar que las catacumbas fueran lugares de grandes concentraciones, y
más aún, que éste fuera el refugio lógico frente a las duras persecuciones de Decio o
de Dicocleciano. Además, a diferencia de las tumbas etruscas, en las catacumbas,
dado el amplio desarrollo de superficies de evaporación frente al escaso volumen
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

interior, el ambiente era poco grato y la humedad relativa altísima.

Interior de una catacumba paleocristiana Interior de una tumba etrusca

 CATACUMBAS PRIMER PERIODO

Desde el punto de vista de la arquitectura, las catacumbas no muestran gran interés,

y para la construcción, éste no va más allá de algunas bóvedas labradas en la roca,
como es el caso de la famosa:
Cripta de los Papas en la Catacumba de San Calixto en Roma
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

Corredor de la Catacumba Cripta de los Papas

Representación de escenas bíblicas
 CASAS DE REUNIÓN PRIMER PERIODO

Mucho antes de la publicación del edicto de Milán, el Cristianismo hubo de ser

admitido como un hecho social en Roma. Para la segunda mitad del siglo II, la Iglesia
había pasado de perseguida a admitida y buena parte de la población había sido
cristianizada. Muchos funcionarios habían abandonado su puesto en la
Administración por pertenecer a dicha comunidad, otros altos cargos lo mantenían
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

en secreto y un gran número de estos se mostraban, al menos simpatizantes.

Los cristianos habían de reunirse en grupos, dos veces al día; al alba, para
orar y a la caída de la tarde para las ofrendas y para la partición del pan. En
Jerusalén esta liturgia se ofrecía en el templo, y en Atenas en cualquier lugar
adecuado del ágora o de la calle.
 CASAS DE REUNIÓN PRIMER PERIODO
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

En Roma, desde luego estaban prohibidas estas manifestaciones públicas, pero fundamentalmente
fue la prudencia de los cristianos y su deseo de no delatar a los muchos convertidos que lo
mantenían en secreto, lo que hizo que estos actos se mantuvieran en total reserva. Para entonces
muchas casas de romanos acomodados, cristianizados o simpatizantes, ofrecían sus casas
como "casas de reunión" y de prácticas de caridad, llamadas por muchos autores la
DOMUS ECCLESIAE (Casa de la Iglesia, en latín)
 CASAS DE REUNIÓN PRIMER PERIODO

Hoy día, se ha descubierto una casa en Dura Europos

(Mesopotamia), construida en el año 200, transformada
en una verdadera "domus ecclesiae", con habitaciones
convertidas en lugares para reuniones litúrgicas, adornadas
además con pinturas. Fue descubierta el año 1920.
Dentro de las limitaciones del dibujo se ve cómo la sala más
amplia se dedica para la Eucaristía, en ella hay una piedra
que no se sabe si era para ser la mesa-altar o para la
palabra. No tiene ventanas exteriores, sólo dos
respiraderos, pero tiene ventanas interiores.
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.
 TRANSICIÓN

Templo romano
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

Cuando Constantino
proclamó en Milán, en 313, el
edicto de libertad del culto
cristiano, éstos escogieron
para sus ceremonias
religiosas la basílica romana y
no el templo pagano, por ser
más espaciosa y no
contaminada.
 El atrium venía bien para la
reunión, la predicación y la
lectura de cartas; el
impluvium era ideal para el
bautismo y el tablinum, para
el acto más importante, "la
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

partición del pan", que era

realizado y presidido por un
"presbítero" (el anciano) y al
cual no podían asistir los no
bautizados o catecúmenos.
 BASÍLICA CRISTIANA SEGUNDO PERIODO

La mayoría de investigadores
coinciden en que los cristianos
escogieran como modelo
arquitectónico para sus templos la
basílica romana, ya que obedecían a
la siguiente lógica:
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

1. Por considerar a los templos

romanos como “paganos” a los
que aún concurrían creyentes.
2. Porque la basílica permitía una
mayor asamblea de personas con
el fin de celebrar la misa, el
principal rito del Cristianismo.
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.
BASÍLICA CRISTIANA
SEGUNDO PERIODO
 BASÍLICA CRISTIANA SEGUNDO PERIODO

La basílica de Santa Sabina en Roma

Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.
La basílica de Santa Sabina guarda aún muchos elementos de la arquitectura romana que
han sido reutilizados y complementados con la típica iconografía cristiana. Es una clásica
basílica de tres naves.
Santa María Mayor en Roma, aunque
muy reformada durante muchos años,
especialmente durante el
Renacimiento, conserva aún hoy el
espacio interior de una basílica
romana pero con gran colorido.
 BASÍLICA CRISTIANA SEGUNDO PERIODO
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

La basílica de San Juan

Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.
BASÍLICA CRISTIANA
SEGUNDO PERIODO
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.
BASÍLICA CRISTIANA
SEGUNDO PERIODO
 BASÍLICA CRISTIANA SEGUNDO PERIODO
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

Corte de la antigua basílica de San Pedro que se construyó en el lugar

donde fue crucificado el Santo y que fue demolida en 1540 para levantar
la catedral vaticana actual.
 IGLESIA PALEOCRISTIANA SEGUNDO PERIODO

Patio Atrio
Basílica
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

La iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén también se construyó con

cinco naves, pero entre un atrio y un patio.
 El corte de la iglesia del Santo Sepulcro en
Jerusalén, a pesar de tener también cinco naves,
difiere notablemente de la antigua basílica de San
Pedro de Roma.
 BAPTISTERIOS SEGUNDO PERIODO
Mag. Arq. José Carlos Hayakawa Casas.

La prohibición del ingreso a las iglesias de los catecúmenos (personas no bautizadas)

obligaba a construir los baptisterios separados
de los templos, lo que dio a los arquitectos cierta libertad de diseño.
Baptisterio de S.
Juan de Letrán

Capiteles con
imágenes bíblicas
para ilustrar a los
creyentes
mayormente
analfabetos en esa
época.
El baptisterio de la iglesia
de San Juan de Letrán en
Roma iniciada por el
emperador Constantino,
después de promulgar en
Milán el edicto de la
libertad de culto para los
cristianos, se construyó en
forma octogonal, usando
columnas y capiteles
preexistentes.
También Constantino hizo construir
para su difunta hija Santa
Constanza este magnífico mausoleo
que posteriormente fue convertido
en iglesia. Una serie de columnas
pareadas rodean el espacio central
con una cúpula.
Interior de la iglesia de Santa Constanza, es la obra mejor conservada del Paleocristiano.
Corte de Santa Constanza y detalle del mosaico que cubre el deambulatorio.
En el Medio-Oriente, donde también se expandió el Cristianismo, se hicieron algunos
templos circulares, como el Hagia Giorgio (ex San Giorgio) en Turquía con formas
constructivas más complejas que las de Occidente, vislumbrándose un poco el próximo
desarrollo del Arte Bizantino, que posteriormente también continuado en Europa.