El-Contexto Genius Loci

II UNIDAD - EL CONTEXTO
Las fuerzas del lugar: EL GENIUS LOCI
¿QUÉ ES EL GENIUS LOCI?
GENIUS LOCI es un concepto romano.

De acuerdo a las creencias romanas, cada
ser tiene su “GENIUS”, su espíritu guardián.
Este espíritu da vida a la gente y a los

lugares . Los acompaña desde el
nacimiento hasta su muerte y determina su
carácter o esencia.
Christian Norberg-Schulz:
Genius Loci. Aproximación a una fenomenología de
la arquitectura.
El Genio del lugar configura el espacio

otorgándole identidad mediante los
elementos que lo componen, su
disposición, formas, escalas y parámetros
difíciles de describir, cuantificar y clasificar.
La complejidad de combinaciones hacen

que la cantidad de información sea tal, que
la percepción se realiza sobre todo con la
intuición y las sensaciones.
En la actualidad, GENIUS LOCI se refiere

generalmente a los aspectos característicos
o distintivos de un lugar y no
necesariamente a un espíritu guardián.
En la teoría de la arquitectura moderna,

el genius loci tiene profundas implicaciones
en la proyectación de espacios públicos y
está vinculada a la rama filosófica de
LA FENOMENOLOGÍA.
La fenomenología es una de las corrientes
de pensamiento filosófico más importantes
en los 70s y 80s y que recientemente viene
siendo discutida nuevamente en los
círculos arquitectónicos.
La fenomenología trata de entender la

arquitectura a través de la percepción de
los objetos o fenómenos, y a pesar de ser
una corriente relativamente reciente,
utiliza criterios que han venido siendo
usados desde los albores de la historia de
la arquitectura.
LA FENOMENOLOGÍA es una corriente

filosófica que basa su aproximación en el
estudio objetivo de fenómenos
generalmente considerados subjetivos:
La conciencia y las experiencias como los

juicios, percepciones y emociones.
No es una corriente arquitectónica, es más

bien una metodología, por lo que ha sido
usada para analizar y entender múltiples
corrientes a través de la historia.
Por ejemplo, al visitar un Jardín japonés, no
es sólo la función del jardín ni sus
dimensiones lo que conmueven al
visitante, sino las sensaciones que
transmite, ya sea quietud, paz, poesía, etc.
No es la función de la Iglesia de la Luz de

Tadao Ando lo que la ha hecho famosa,
sino aquello que transmite al visitarla.
Christian Norberg Schutz (1926 - 2000) fue

uno de los primeros en introducir la
fenomenología en la discusión
arquitectónica.
El criticó las falencias de la arquitectura

moderna, particularmente a nivel urbano, y
anunció un nuevo enfoque hacia el
problema del espacio arquitectónico,
intentando "desarrollar la idea de que el
espacio arquitectónico puede ser entendido
como una concretización de esquemas o
imágenes ambientales, que forman una
parte necesaria de la orientación del
hombre o 'estar en el mundo'.
Para entenderlo mejor, luego de la Segunda

Guerra mundial, y ante la carencia de
vivienda, muchos de los países en conflicto
(particularmente el bloque soviético y
China) reconstruyeron sus ciudades
utilizando los preceptos del CIAM,
(Congreso Internacional de Arquitectura
Moderna).
Sin embargo, la planificación urbana

moderna y el llamado Estilo Internacional
(mediante el cual el mismo edificio podía
ser replicado en Leningrado o en la
Habana, sin consideraciones climáticas ni
culturales), fallaron en su integración con el
tejido urbano existente.
La estandarización, un concepto acorde a

los principios del comunismo, era muy
eficaz para la creación rápida de viviendas,
pero castró a los habitantes de la riqueza
de su individualidad.
El hombre antiguo experimentó su medio

como algo consistente en caracteres
definidos.
En particular, reconoció que es de una gran

importancia existencial llegar a tener
buenos términos con el «Genius» de la
localidad en donde su vida tiene lugar.
En el pasado, la sobrevivencia dependía de

una buena relación con el lugar, tanto en
forma física como psicológica.
El Genius denota lo que una cosa es o lo

«QUE QUIERE SER», según las palabras de
Louis Khan
El hombre antiguo experimentó su medio

como algo consistente en caracteres
definidos.
En particular, reconoció que es de una gran

importancia existencial llegar a tener
buenos términos con el «Genius» de la
localidad en donde su vida tiene lugar.
En el pasado, la sobrevivencia dependía de

una buena relación con el lugar, tanto en
forma física como psicológica.
El Genius denota lo que una cosa es o lo

«QUE QUIERE SER», según las palabras de
Louis Khan
Kevin Lynch:
«Una buena imagen del medio da a su

poseedor un sentido importante de
seguridad emocional .»
De acuerdo con ello, todas las culturas han

desarrollado “Sistemas de orientación” y
“Estructuras espaciales” que facilitan el
desarrollo de una buena imagen del medio.
A menudo estos sistemas de orientación

están basados o se han derivado de la
estructura natural dada.
Donde el sistema es débil, la imagen

formada llega con dificultad, y el hombre
se siente «perdido». El terror de verse
perdido viene de la necesidad que tiene un
organismo móvil, como el humano, de
estar orientado en su entorno.
La cualidad del medio ambiente que

protege al hombre contra el sentirse
perdido la llama Lynch “habilidad de la
imagen”, que significa que “la forma, el
color o los arreglos que facilitan la
construcción de la identidad vivida,
fuertemente estructurada, es altamente
útil en la imagen mental del medio”.
Aquí Lynch asume que los elementos que

constituyen la estructura espacial son
«objetos» concretos con «carácter» y
«significado»
En las sociedades primitivas se encontró

que los más pequeños detalles del
ambiente eran conocidos y tenían
significado; permitiendo que su estructura
espacial pudiera complejizarse cada vez
más
En las sociedades modernas, sin embargo

la atención se ha centrado exclusivamente
en la función «práctica» de la orientación,
en donde la identificación ha sido dejada al
azar.
Para el hombre urbano moderno la

familiaridad con el medio natural se reduce
a relaciones fragmentarías que lo llevan a
tener más una identificación con las cosas
artificiales hechas por el hombre, como son
las calles y las casas.
Evidentemente cada ser humano tiene que

poseer un esquema de orientación, y de
identificación.
La identidad de una persona está definida

en términos del desarrollo del esquema,
porque ella determina el mundo que le es
asequible a él.
Este factor se confirma con el uso

del lenguaje común. Cuando una persona
quiere decir quién es él, generalmente
expresa: «yo soy limeño» o «soy
arequipeño».
Los seres humanos al interactuar con un

ambiente particular formamos impresiones
de los elementos físicos que observamos a
diario.
Desde un edificio, un espacio o hasta una

ciudad. Sin embargo, esta percepción que
tenemos de nuestro alrededor no solo se
forma por lo que vemos.
En el medio ambiente de la ciudad hay

otros estímulos y connotaciones, como
olores, recuerdos, experiencia vividas,
lugares simbólicos, que afectan a cada
persona de acuerdo a sus predilecciones y
características personales.
Todas estas percepciones, generan en los

habitantes una imagen mental de la ciudad
y de las distintas partes que la componen.
Por lo tanto dichas imágenes mentales

constituyen la manera en que cada persona
comprende la forma y la estructura de la
ciudad.
Además de que tienen la función de

orientar a las personas que se trasladan de
un lugar a otro.
Las características particulares de la

estructura de la ciudad, pueden facilitar o
dificultar la formación de una imagen
mental clara. Por ejemplo las ciudades
caóticas , con una estructura urbana
desorganizada, generalmente no permite a
los habitantes formarse una imagen mental
clara de su ciudad, por lo que suelen
desorientarse , pues es difícil entender la
forma de la ciudad y su percepción de la
estructura urbana es confusa.
El conjunto de imágenes mentales de los

habitantes de una ciudad (aunque cada
uno con sus peculiaridades) presentan
puntos en común.
Esto quiere decir que la mayoría de las

personas entienden de igual forma la
estructura de la ciudad y las partes que la
conforman.
Esta manera colectiva de entender la

ciudad se llama LA IMAGEN DE LA CIUDAD.
Esta imagen es finalmente susceptible a

cualquier intervención urbana o
arquitectónica que se realice, por lo que es
importante conocerla y considerarla en el
proceso de diseño.
Kevin Lynch: LA IMAGEN DE LA CIUDAD
Kevin Lynch propone en su libro un análisis

de los objetos físicos que configuran la
imagen de la ciudad.
Este análisis define cinco tipos de

elementos:
- Sendas
- Bordes
- Barrios
- Nodos
- Hitos
- Sendas:
Son los conductos que sigue el

observador normalmente,
ocasionalmente o potencialmente.
- Sendas:

- Sendas:

- Bordes:
Son los elementos lineales que el

observador no usa o considera
sendas.
Son los límites entre dos fases o ,

indica una ruptura lineal de la
continuidad, como playas, cruces de
ferrocarril, muros.
Pueden ser vallas, elementos

fronterizos.
- Bordes:

sendas.
Son los límites entre dos fases o ,

ferrocarril, muros.

fronterizos.
- Bordes:

sendas.
Son los límites entre dos fases o

ferrocarril, muros.

fronterizos.
- Barrios:
Los barrios o distritos son las

secciones de la ciudad cuyas
dimensiones oscilan entre medianas y
grandes compartiendo ciertas
características en común.
- Barrios:

- Barrios:

- Barrios:

- Barrios:

- Nodos:
Son los puntos estratégicos de la

ciudad a donde se encaminan los
pasos de cualquier observador.
Confluencias, sitios de una ruptura en
el transporte, cambios de una
estructura a otra...
- Nodos:

- Nodos:

- Hitos:
Son puntos de referencia donde el

observador no entra en ellos, sino
que le son exteriores. Un edificio, una
señal, una tienda. Letreros de
tiendas, árboles centenarios.
- Hitos:

- Hitos:

- Hitos:

Este análisis está secundado con un

diagnóstico y una conclusión:
La ciudad que no posea estos cinco

puntos bien definidos en su
extensión, será una ciudad errática,
sin identidad propia, con espacios no
resueltos o poco identificativos.
El esquema de la ciudad ha de ser el

de un paisaje urbano, conformándolo
visible, coherente y claro.

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Las fuerzas del lugar: EL GENIUS LOCI

¿QUÉ ES EL GENIUS LOCI?

GENIUS LOCI es un concepto romano.

Este espíritu da vida a la gente y a los

El Genio del lugar configura el espacio

La complejidad de combinaciones hacen

En la actualidad, GENIUS LOCI se refiere

En la teoría de la arquitectura moderna,

La fenomenología trata de entender la

LA FENOMENOLOGÍA es una corriente

La conciencia y las experiencias como los

No es una corriente arquitectónica, es más

No es la función de la Iglesia de la Luz de

Christian Norberg Schutz (1926 - 2000) fue

El criticó las falencias de la arquitectura

Para entenderlo mejor, luego de la Segunda

Sin embargo, la planificación urbana

La estandarización, un concepto acorde a

El hombre antiguo experimentó su medio

En particular, reconoció que es de una gran

En el pasado, la sobrevivencia dependía de

El Genius denota lo que una cosa es o lo

El hombre antiguo experimentó su medio

En particular, reconoció que es de una gran

En el pasado, la sobrevivencia dependía de

El Genius denota lo que una cosa es o lo

«Una buena imagen del medio da a su

De acuerdo con ello, todas las culturas han

A menudo estos sistemas de orientación

Donde el sistema es débil, la imagen

La cualidad del medio ambiente que

Aquí Lynch asume que los elementos que

En las sociedades primitivas se encontró

En las sociedades modernas, sin embargo

Para el hombre urbano moderno la

Evidentemente cada ser humano tiene que

La identidad de una persona está definida

Este factor se confirma con el uso

Los seres humanos al interactuar con un

Desde un edificio, un espacio o hasta una

En el medio ambiente de la ciudad hay

Todas estas percepciones, generan en los

Por lo tanto dichas imágenes mentales

Además de que tienen la función de

Las características particulares de la

El conjunto de imágenes mentales de los

Esto quiere decir que la mayoría de las

Esta manera colectiva de entender la

Esta imagen es finalmente susceptible a

Kevin Lynch propone en su libro un análisis

Este análisis define cinco tipos de

Son los conductos que sigue el

Son los conductos que sigue el

Son los conductos que sigue el

Son los elementos lineales que el

Son los límites entre dos fases o ,

Pueden ser vallas, elementos

Son los elementos lineales que el

Son los límites entre dos fases o ,

Pueden ser vallas, elementos

Son los elementos lineales que el