“INFLUENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LA FORMACIÓN IDEOLÓGICA DE LOS

PARTIDOS POLÍTICOS TRADICIONALES DE COLOMBIA”

FELIPE SÁNCHEZ MONCADA

DANIEL ALEJANDRO SÁNCHEZ MONSALVE

LEIDY YULIANA SALAZAR SAMORA

LUZ MARINA TRIANA ROJAS

OSCAR HERNANDO OREJUELA

JIMMY ENRIQUE PEREA MORENO

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA DEL ÁREA ANDINA SECCIONAL PEREIRA

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS, SOCIALES Y HUMANÍSTICAS

DERECHO – I SEMESTRE

PEREIRA, COLOMBIA

2015
“INFLUENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LA FORMACIÓN IDEOLÓGICA DE LOS

PARTIDOS POLÍTICOS TRADICIONALES DE COLOMBIA”

FELIPE SÁNCHEZ MONCADA

DANIEL ALEJANDRO SÁNCHEZ MONSALVE

LEIDY YULIANA SALAZAR SAMORA

LUZ MARINA TRIANA ROJAS

OSCAR HERNANDO OREJUELA

JIMMY ENRIQUE PEREA MORENO

Asesor: VICTOR DANIEL PIEDRAHITA

ABOGADO

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA DEL ÁREA ANDINA SECCIONAL PEREIRA

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS, SOCIALES Y HUMANÍSTICAS

DERECHO – I SEMESTRE

PEREIRA, COLOMBIA

2015
 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La IGLESIA CATOLICA ha sido la principal influencia en la formación ideológica de los

PARTIDOS POLITICOS en Colombia, por las siguientes razones:

Por un lado, la iglesia ha llevado una importante vocería cuando se trata de redacción de las

constituciones, y expedición de leyes, así como en la realización de acuerdo de paz con grupos

armados, y en la regulación de instituciones como la familia y la educación.

Por otra parte, la iglesia católica fuera de haber gozado de un gran respeto por parte de la

sociedad, logró consolidarse con el partido conservador para oponerse a las intenciones de

modernización del partido liberal.

Cabe preguntar (?), ¿Efectivamente la iglesia católica ha logrado influir en el desarrollo

ideológico de los partidos tradicionales en Colombia, como para poder incidir en las decisiones

que hoy nos afectan?

Para responder a estos interrogantes, hemos escogido este tema de investigación porque

resulta importante conocer si en las decisiones que han marcado el destino de nuestro país,

pudieron primar los intereses de la iglesia.

 En los antecedentes históricos se establecerá que a mediados del siglo XIX, los sacerdotes

desde el pulpito venían haciendo política en contra del partido liberal al poder y contra los

cambios que éstos querían implementar en relación a la reducción de los derechos de la iglesia, la

reforma educativa y la implementación del matrimonio civil y el divorcio.

Desde inicios de la república, el problema religioso se convirtió en la división política entre

liberales y conservadores. La educación y la familia se establecieron como ámbito de la vida

social monopolizadas por la iglesia católica.

Cuando los conservadores llegaron al poder, la iglesia participó activamente en la redacción

de la constitución de 1886, momento en el cual se hace patente el vínculo entre la Iglesia y el

Estado, cuando dispuso en su artículo 38, que la religión católica, apostólica, romana, era la de la

Nación, y que los poderes públicos la protegerían y la harían respetar como esencial elemento del

orden social.

Dicho vínculo entre Iglesia y Estado, además fue corroborado con la firma del concordato

entre Colombia y el vaticano en el año 1887, donde se concertó que el Estado Colombiano debía

pagar una indemnización a perpetuidad a la iglesia católica, como consecuencia de la

desamortización de los bienes de manos muertes que se había presentado en el periodo de las

reformas liberales de 1861.

En este periodo además la iglesia se erigió como el elemento de unión nacional, con el Dios

católico como “fuente de toda autoridad”, tal como decía el preámbulo de la constitución, y entre

esta Carta Magna y el Concordato eliminaron el matrimonio civil y el divorcio, devolviendo el

control de la educación a la Iglesia y suprimieron todas las leyes consideradas contrarias a la

moral católica.

Este hecho ocasionó que tanto el Estado como la misma Iglesia, vieran que la crisis de la

sociedad colombiana se debía a un conflicto religioso y moral, que debía ser corregido con el

progreso religioso, el cual se alcanzaría por medio del orden, ya que la sociedad debía ser

reconstruida a imagen y semejanza de un orden celestial, y si por alguna razón se imponía el

caos, la anarquía y en líneas generales el desorden era debido a elementos disociadores formados

en las ideas liberales – burguesas, la religión católica se encontraba, en la obligación de formar

nuevos ciudadanos, que fueran buenos creyentes.

Por eso se le asignó a la Iglesia una competencia fundamental en materia educativa, y en el

concordato se reguló que en las universidades, colegios, escuelas y en los demás centros de

enseñanza, la educación y la instrucción pública se organizarían y dirigirían de conformidad con

los dogmas y la moral de la Religión Católica. La enseñanza religiosa sería obligatoria en tales

centros, y se observarían en ellos las prácticas piadosas de la religión católica.

En la década de 1930, el poder pasó nuevamente a manos de los liberales y con ello vinieron

nuevos intentos por modernizar el Estado y la sociedad, realizándose en el año 1936, la reforma

constitucional que encontró una dura oposición de la Iglesia, porque según ella, en ésta no se

interpretaban los sentimientos y el alma religiosa del pueblo, al suprimir en nombre de Dios, del

encabezamiento de la Constitución y la mención de la religión católica como la de la nación.

 Entre los cambios principales se contemplaba la vuelta del divorcio, se obligaba a recibir en

los colegios privados a los hijos ilegítimos sin distinción de raza ni religión y se suprimían los

derechos de la iglesia.

Con la Constitución de Colombia de 1991 el Estado colombiano deja de ser confesional

católico, se reconoció la igualdad y libertad de cultos.

En este orden de ideas, se considera que el partido conservador ha presentado una marcada

tendencia católica, y de allí el por qué la iglesia ha logrado tener una participación masiva en los

procesos políticos colombianos, sirviendo como mediadora en los procesos de paz liderados por

Virgilio barco, cesar Gaviria, Ernesto Samper, Andrés Pastrana, y Álvaro Uribe con grupos

armados insurgentes, y que también haya tenido injerencia y participación en contra de aquellas

iniciativas de grupos homosexuales, o en pro del aborto.

La iglesia católica colombiana tiene un respaldo de la derecha que siempre ha gobernado el

país. Y es eso lo que hace que de manera indirecta ellos tengan participación política en la

elección de los líderes del país. La iglesia católica participa en más de 500 ONG que combaten la

pobreza y el desplazamiento, esa es otra de las razones por las cuales tienen tanta acogida.
2. OBJETIVOS

2.1 OBJETIVO GENERAL

Determinar la posible influencia de la iglesia católica en el desarrollo ideológico de los partidos

políticos tradicionales de Colombia.

BIBLIOGRAFÍA

OTERO, Silvia. La iglesia como actor de la gobernanza en Colombia: Reseña de dos textos

claves sobre el rol de la iglesia en el siglo XX.

GONZALES, Fernán. “Iglesia católica y partidos políticos en Colombia”

TIRADO, Álvaro López Pumarejo: La Revolución en Marcha: nueva historia de Colombia II.

Vol. I 1989.

PALACIO, Marcos. “Liberalismo económico, conservatismo político. De entre la legitimidad

y la violencia.

SANCHEZ, Gonzalo. “La violencia y la supresión política “

NIETO, Eduardo y Nieto Jaime. “terceras fuerzas políticas en Colombia”. En revista Foro

GONZALES, Fernán, Iglesia católica y conflicto en Colombia de la lucha contra la modernidad

a los diálogos de paz: En revista controversia.