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Danzas típicas:
El tondero
El tondero es uno de los bailes más representativos del norte de Perú. Es muy común en los
departamentos de Lambayeque y Piura. Su origen se encuentra en los migrantes llegados desde el
sur de España y el este de Europa. Su adaptación en Perú introdujo algunas modificaciones sobre
las características originales. En su versión clásica es una danza mixta alegre y viva. Su
representación imita la danza de las aves durante su ritual de apareamiento. Los pasos específicos
a ejecutar dependerán de las habilidades de cada uno de los danzarines.
Entre los instrumentos utilizados para la música destacan la guitarra, el cajón peruano y las
cucharas. En las versiones más modernas se agregan tambores y trompetas.
La marinera norteña
Este baile tiene raíces africanas y españolas. Es el baile más típico y conocido de la costa peruana.
Se considera una evolución de otro baile tradicional de Lambayeque llamado la zamacueca, muy
popular en el siglo XIX. En la música se emplean múltiples instrumentos según la variedad regional.
Los más comunes son la guitarra, el contrabajo, el charango, el arpa, el pandero y el trombón. En
cuanto a la técnica de baile, es vistosa y alegre, representando el amor y la felicidad.
Requiere de una vestimenta específica para hombre y mujer. Además, el peinado de la mujer
denota su estado civil: soltera, comprometida, casada o viuda.
El vals peruano
El origen cultural de este baile se encuentra en el Perú de los siglos XVIII y XIX. Surge de una mezcla
de ritmos criollos y afroperuanos. En la parte instrumental destacan la guitarra criolla, el cajón
peruano, las castañuelas, el acordeón y el piano. Como se deduce de algunos de esos instrumentos,
es un baile elegante que se ejecutaba en los salones de la época. Es uno de los bailes más
internacionales, ya que se expandió a otros países de Latinoamérica y Europa.
El Huaylas
También conocido con el nombre de Huaylasrh, es una danza tradicional indígena. Su origen parece
remontarse a la época colonial, y geográficamente se localiza en las serranías del norte de Perú.
Esto se debe al vínculo entre este baile y las siembras y cosechas de productos de la tierra.
Antiguamente era la expresión alegre de los campesinos en esas épocas del año en que tocaba
trabajar la tierra y recibir sus frutos. Actualmente conserva ese espíritu y algunos pueblos todavía
celebran dichas festividades.
La zamacueca
La zamacueca es un baile tradicional peruano surgido en los siglos XVI y XVII durante la época del
virreinato. Su procedencia étnica es gitana y afroperuana, una mezcla de ambas culturas alegres y
mundanas.
Hoy en día, en el norte de Perú se ejecuta como una danza suelta, mixta, en la que el hombre
asedia amorosamente a la mujer. Se asemeja al tondero en el significado y en algunos
movimientos. Algunas teorías sitúan la zamacueca como origen o inspiración del tondero y de la
marinera norteña.
Platos típicos:
Cebiche norteño
Trozos de pescado grandes y medianos cocinados con limón ácido, mezclado con cebolla, ají
choclo, yucas, tenemos el ceviche de tollo, ceviche mixto, ceviche de caballa.
Tortilla de raya
Trozos de raya deshilachada con huevos, también se puede mezclar con más mariscos.
Chinguirito, cebiche a base de carne seca de pez guitarra, ver preparación del chinguirito
Seco de Cabrito
este plato típico junto con el ceviche es uno de los platos de más solicitados.
Arroz con pato arroz verde (por el color del culantro), una delicia norteña.
Chirimpico
conocido como cau cau, puede ser de vacuno o de pescado, la preparación de ambos es la misma
solo se tiene que reemplazar la carne por pescado.
Causa Lambayecana
La causa lambayecana es un plato típico de la Región Lambayeque, desde hace cientos de años las
cocineras de la zona se han lucido preparando este exquisito potaje.
La variedad gastronómica del departamento hace que Lambayeque sea una fusión de una gran
variedad de sabores y texturas que sorprenden a nuestro paladar.
Artesanía:
En Lambayeque la habilidad para la confección de piezas en hilo ó paja, es conservada por los
diferentes pueblos de nuestro departamento. Lo mismo para la fabricación de joyas y piezas de
cerámica.
Hay que mencionar que estos trabajos lo realizan el artesano en su propia casa.
Tejido de Paja:
De las variedades Mancora y de Junco, para la fabricación de sombreros, carteras, correas, tapetes
Y zapatos (Etén).
Soguilla:
Tejido de Punto:
Conservando el estilo Mochica. Fabrican finas alforjas, ponchos, paños, servilletas, tapetes. En
originales motivos locales (Eten, Monsefú).
Tejido de Algodón:
Con el actual deseo de sembrar el algodón del país, hay pueblos que ya están confeccionando
piezas con este milenario algodón (Morrope.vOlmos).
Orfebrería:
Usando la técnica de los Sicanes, los diferentes Orfebres, realizan trabajos en oro y plata, con
adornos de piedras preciosas, técnica que les ha sido trasmitida de generación en generación
(Eten- Monsefú).
Alfarería:
Los chamanes, personajes, nacidos en tierras norteñas y herederos de una milenaria tradición de
creencias y rituales mágico-religiosos, que tienen su origen en las culturas pre- hispánicas que
florecieron en el norte.
Los chamanes son intermediarios entre los seres míticos, surgidos en otros tiempos, y los hombres
y mujeres que habitan estas tierras en el presente. Los chamanes aprendieron a comunicarse con el
mundo sobre natural. Y en los rituales que realizan con “mesas” en donde están presentes sus
artes, poderes y almas, convocan, llaman y citan a seres míticos. Parte de sus funciones son reducir
el sufrimiento humano, esclarecer enigmas y liberar angustias y tensiones. En el imaginario norteño
existen criaturas malignas y destructivas, ello explica porque muchas personas acuden a los
curanderos y chamanes para sanarse del susto y otros males.
Existen diversas clasificaciones sobre los maestros curanderos. Igualmente existen diversas
definiciones sobre los especialistas en medicina tradicional. Queremos advertir que no existe un
tipo único de chamán, sino que hay diversas especialidades en el campo de la medicina autóctona.
Se da una variedad de escuelas de curandismo en el norte, como expresión de la fragmentación
social y cultural existente en esta región.
En cada zona mágica existen dioses titulares particulares, plantas medicinales oriundas del lugar,
cantares invocaciones tradicionales y rituales singulares. Si bien hay algunas artes y prácticas
regionales comunes; también es cierto que hay estilos propios y particularidades mágicas en cada
zona de la gran región norte.
a. CURANDERO:
el que se dedica solamente a curar males de cualquier tipo e índole: mágicos, físicos, espirituales.
b. BRUJOS:
Brujo negro: malero y practica la magia negra: trabaja con demonios, invoca a los espíritus
infernales y a los espíritus negativos.
Brujos verdes: trabaja haciendo amarres, por ejemplo, para el amor… o sea los eguayanches.
¿DÓNDE SE UBICA?
RESEÑA HISTÓRICA
En 1860 apareció en Motupe un franciscano llamado Juan Abad. En el pueblo era conocido
como “Padre Abad” O “El ermitaño” porque nadie sabía dónde vivía. El Padre Abad llegaba los
sábados a Motupe y Olmos, realizaba sus actividades religiosas como rezar, dictar misa, y
luego partía.
El Padre pudo obtener muchas relaciones amicales, gracias a estos se pudo saber que el Padre
había construido tres cruces hechas de madera del árbol conocido como guayacán y que las
había instalado en tres cerros del lugar, el Cerro Chalpón, el Cerro Rajado y el Cerro Penacho.
Así como una vez apareció, de la misma manera desapareció.
Cuentan los pobladores que el Padre se internó en la Sierra, aquí contrajo la enfermedad
conocida como “uta” y que por eso murió el 13 de octubre de 1886.
Muchos pobladores de la zona intentaron encontrar las tres cruces, pero no lograban su
propósito ya que los lugares donde el padre había dejado las cruces eran muy accidentados.
Luego de la muerte del padre Abad, un grupo de astrólogos informaron sobre un terrible
cataclismo que se dice acabaría con gran parte de la humanidad.
Pero antes de esto, cuando el padre aún estaba vivo les había dejado unas instrucciones
(que buscaran las cruces), la población que se había olvidado del padre, recordó estas
instrucciones y renovó su fe, esto lo demostraron dedicándose de nuevo a la búsqueda de la
cruz.
Luego de varios intentos sin resultados, el 5 de agosto de 1868, José Mercedes Anteparra
descubrió, dentro de una gruta del cerro Chalpón, una gran cruz de madera de unos dos
metros de aproximadamente.
CELEBRACIÓN CENTRAL:
Esta celebración se desarrolla desde el año en que encontraron la Santísima Cruz en el cerro
Chalpón.
El día 2 de agosto de cada año, la Santísima Cruz es bajada de su gruta y llevada al caserío
Zapote, ubicado en las faldas del cerro Chalpón. El descenso es difícil debido a el relieve
accidentado de la cruz, pero la fe de los pobladores es tan grande que vienen realizando esta
actividad año a año, aunque actualmente se han construido escaleras para que el descenso sea
más fácil.
El día 3 de agosto la Cruz sigue su recorrido y se dirige hacia Motupe, esta vez parte de Zapote
y sigue su recorrido hasta "Salitral", aquí la cruz permanece una noche y al siguiente día será
llevada al templo de Motupe, donde se ofrece una misa de bienvenida que cuenta con miles
de devotos.
El 5 de agosto es el día central de esta gran celebración religiosa, en el cual a las 11 a.m. se
celebra la Misa, una vez terminada la Misa, la Cruz es llevada a la capilla para que reciba la
veneración de sus devotos. La procesión es realizada a las 6:00 p.m.
Al siguiente día se ofrece una misa matutina en el atrio de la iglesia, luego sale en la noche en
procesión.
ROBO DE LA CRUZ:
Esta fue una de las peores noticias que arremetieron a nuestra región, ya que la Cruz es
sagrada para los pobladores motupanos.
La gente devota de esta Santa Cruz se sintió embargada por muchos sentimientos y buscaron a
los responsables de este lamentable hecho.
Este año gracias a Dios podremos vivir nuevamente la experiencia maravillosa de acudir a esta
gran celebración.