Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas

Curso : Ética y Ciudadanía

Profesor : Miguel Ángel Ruiz

Ciclo : 2018-2

Alumnos : Gutierrez Li, Humber Aldair

Flores Ramírez, Jorginho Keler

Romero Lapierre, Xiomara Xilene

I. Vídeo y lectura
Vídeo (6:55)
Michel Foucault: vigilancia, castigo y poder
https://www.youtube.com/watch?v=jmjbXDkhnR0

Lectura
FOUCAULT, Michel (1990) Tecnologías del yo. Traducción de Mercedes Allen
de Salazar. Barcelona: Paidós. pp. 55 – 66.

II. Preguntas para la tarea académica

1. Vean el vídeo y analícenlo. Luego, respondan, ¿qué es el ser humano en la

filosofía de Michel Foucault? ¿En qué situación se encuentra? Fundamenten
su respuesta (es decir, argumenten). Planteen conclusiones de lo expuesto.
Emitan una opinión crítica sobre el tema de la pregunta y del vídeo.

En la filosofía de Michel Foucault, el ser humano es un ser dogmatizado por aquello

interiorizado que los grupos e instituciones de poder, tales como la iglesia y grupos con
poder económico y político señalan como lo que es correcto, ético y moral mediante los
medios de comunicación y la educación. Todos estos aspectos son abarcados a
profundidad en el término denominado “discurso”.
“Foucault, M. (1966). Las palabras y las cosas. París, Francia: Éditions Gallimard.”

Asimismo, Michel Foucault señala al ser humano como un crítico de sí mismo, ya que,
según él, el llamado discurso ha sido interiorizado en la conciencia de cada persona y
debido a esto, el ser humano se priva de hacer algunas cosas que se le ha hecho creer que
no son morales o correctas y de juzgar a los demás del mismo modo en que se siente
juzgado por la sociedad.

Por último, puesto que en cada periodo se van cambiando las nociones o conceptos de lo
que es correcto e incorrecto (Discurso), el ser humano también cambia su manera de
percibir al mundo en tanto se va adecuando a los cambios establecidos por la sociedad.

Como opinión crítica de nuestra parte, coincidimos en que la percepción que tenemos
acerca de lo bueno y lo malo está regido por el PODER, más de lo que verdaderamente
nosotros podríamos considerar correcto. Cuando llegamos al mundo tenemos una noción
vaga de lo que está bien y mal, sin embargo, con el crecer nos vamos adaptando a la
consigna establecida por parte de la iglesia, de la escuela y la sociedad de lo que es moral.
Michel Foucault tiene razón en el pensamiento crítico de que estas normas nos privan de
poder realizar actividades o sensaciones que nos gusta a cada persona y que por ser
considerado algo extraño e inmoral, no se nos está permitido hacer; al menos no sin antes
sentirnos culpables de ello. Tal como Foucault, Friedrich Nietzsche, en el primer ensayo de
su obra Genealogía de la Moral llamado “Lo bueno y malvado”, explica que el concepto de
lo conocido como Bueno y Malo es definido por la nobleza de la época, cuyas acciones se
consideraban buenas, mientras que las acciones realizadas por los plebeyos se debían
definir como lo malo. Explica también que surge una revalorización de aquellos términos,
ya que, desde el punto de vista de los plebeyos, las acciones de la nobleza era lo malo y
ellos eran los buenos. Llegamos a la conclusión de que ambos filósofos coinciden en el
hecho de que los términos de moralidad no es algo determinado, sino más bien es un
concepto relativo que creó el ser humano mismo y que, por lo tanto, puede cambiar de
acuerdo al contexto y a la evolución de nuestra sociedad.
 2. Lean y analicen la parte II de Tecnologías del yo de Foucault (las páginas
indicadas 55-66). Luego, respondan a las preguntas siguientes: ¿En qué
consiste el cuidado de sí? Describan en qué consiste. Planteen conclusiones
de lo expuesto. Emitan una opinión crítica sobre el tema de la pregunta y de
la lectura.

En el libro Tecnologías del yo de Michel Foucault se presenta el término del cuidado de sí.
El cuidado de sí consiste en el conocimiento del sí, el cual se convierte en el objeto de
búsqueda principal del texto.

Foucault explica que se trata de priorizar en uno mismo, el enriquecerse de conocimientos

y que para poder sobresalir se debe tener conocimientos sobre el entorno y aquellos que
se encuentran en el mismo campo (él los menciona en el texto como los rivales de
Alcibíades).

Por otro lado, se trata de preocuparse de aquello que es nuestro y de nuestra propia salud.
El ocuparse de sí mismo se refiere a encontrar nuestra identidad. Se dice que cuando uno
se preocupa del cuerpo, uno no se preocupa del sí. Y es que el si no es como te vistes ni
qué es lo que posees, sino más bien del alma. Uno debe contemplar su alma mediante un
reflejo, es decir conocerte a ti mismo.

Como conclusión, el concepto del cuidado de si se refiere a la actividad de obligaciones y

servicios para el alma, Siempre es importante tomarte minutos o inclusive semanas para
darte un tiempo para ti mismo, tiempo en el cual puedes leer, estudiar, investigar y
prepararte para logra tus objetivos y estar consiente de ti mismo. El cuidado de si abarca
también tomar nociones de ti mismo (para luego ser profundizado), aconsejar a tus amigos
y tomar notas sobre las cosas que sucede en tu entorno.

Nuestra opinión crítica sobre el texto está relacionada al concepto general del tema,
coincidimos en que el cuidado de si conlleva lo que se piensa y lo que se siente (En el libro
Tecnologías del yo lo considera como la relación entre alma y cuerpo). Es decir, tener en
cuenta el cuidado no solo de nuestra salud, sino también de aquello que nos aqueja y
aquello que nos falta aprender.