02 11 22

13

08 17
02 El Espíritu Santo en hombres del Antiguo Testamento 15 ¿Qué significa ser lleno del Espíritu Santo?
p b r o. A b e l F lo r e s Ac e v e d o p b r o. c r u z v e l á zq u e z o c h oa

04 Resultados del avivamiento de Pentecostés en Jerusalén 17 El Espíritu Santo como creador

p b r o. j ua n j e s ú s p é r e z g o n z á l e z p b r o. s aú l s a lc e p é r e z

06 ¿Volver al pasado? 19 La unción del Espíritu Santo

p b r o. g u i l l e r m o r o d r í g u e z h e r r e r a p b r o. l u i s jav i e r c e t i n a k u

07 El fruto del Espíritu Santo en la vida del creyente 20 El Espíritu Santo merece la honra
p b r o. r e g i n o m e n d oz a r o c h a p b r o. a l f o n s o v e r a m o r e n o

09 ¿Cómo conocemos al Espíritu Santo? 22 Las principales acciones del Espíritu Santo en la
p b r o. j o s é c a r lo s v e r g a r a p ox t i a n vida del creyente
p b r o. j o s é i n m a r va l l e d í a z
11 El Espíritu Santo transforma el corazón
p b r o. m a r i o g o n z á l e z b r o n dt 24 El Espíritu de Dios nos santifica
p b r o. c a r lo s z a m b r a n o m o r a l e s
13 La dirección del Espíritu Santo en el pastor
p b r o. j e s ú s g o d í n e z ló p e z 26 Crónicas de eventos nacionales
p b r o. j o s é m a n u e l s au c e d o va l e n c i a n o

Directorio
Pbro. Abel Flores Acevedo Pbro. Juan J. Pérez González
número

26
Superintendente General Secretario General

AVIVA JORNADAS ASAMBLEÍSTAS es una publicación de la Directiva General Pbro. Marcelino González Galván Pbro. Guillermo Rodríguez Herrera
de El Concilio Nacional de las Asambleas de Dios, A.R. Se publica al término del Superintendente Adjunto de la Zona Norte Tesorero General
trimestre correspondiente. Publicación fundada en abril de 1993. Época II, Año
7, Número 26. El Concilio Nacional de las Asambleas de Dios, A.R. Nicolás León Pbro. José M. Saucedo Valenciano excelgraf.com.mx
118, Col. Jardín Balbuena, Del. Venustiano Carranza, México, D.F., 15900. Tiraje Superintendente Adjunto de la Zona Centro Arte y Diseño Editorial
7,700 ejemplares. Distribución gratuita. El contenido de todos los artículos de la
edición es responsabilidad de sus autores. Pbro. Jorge Carlos Canto Hernández
Superintendente Adjunto de la Zona Sur
www.asambleasdedios.mx abril
2018
 Sendas de Just ici a

Pbro. Abel Flores Acevedo

superintendente general

El Espíritu Santo
en hombres del
antiguo testamento

E
n el Antiguo Testamento el Espíritu Santo descendía sobre algunas personas
para que cumplieran con tareas específicas de acuerdo a los planes y propó-
sitos divinos. En el caso particular de Gedeón, el Espíritu del Señor reposó
en su vida para librar a Israel de los madianitas. Cada año, en el tiempo de la
cosecha, los enemigos venían a despojar de sus bienes al pueblo de Dios. Le quitaban el
fruto de la tierra, la cría de los rebaños y dejaban en bancarrota a toda la nación. El Señor
determinó utilizar la vida de Gedeón para librar a Israel de sus enemigos. Fue mediante la
manifestación del Espíritu de Dios en la humanidad de una persona para derribar a la na-
ción enemiga (Jueces 6:34). El Espíritu de Jehová le dio a Gedeón capacidad, estrategias
y dirección para organizar el ejército y seleccionar el número de soldados para la guerra. El
método y las acciones que debían poner en marcha. Los instrumentos de combate fueron
cántaros y teas ardiendo para no llevar espadas. Únicamente fueron trescientos elementos
de guerra para que quedara demostrado que fue Dios quien venció a sus enemigos.

Jefté fue otro hombre en quien reposó el Es-
píritu del Señor para librar a Israel del domi-
nio de los amonitas (Jueces 11:29).
Jefté vivió experiencias amargas y dolo-
rosas. Fue hijo de una prostituta y cuando su
padre se casó y procreó hijos con su esposa, los
medios hermanos lo corrieron. Para hacer más
difícil y pesada la carga emocional, le señala-
ron que no recibiría ninguna herencia de su
padre. La historia bíblica describe que Jefté se
fue a la región de Tob donde se reunió con una
banda de delincuentes que lo seguían. Parece
que el apoyo moral que no tuvo en su casa, lo
encontró en la calle con una pandilla de vaga-
bundos. Al paso del tiempo los ancianos líde-
res de Galaad fueron a buscarlo para ofrecerle
que fuera el comandante del ejército de Israel
para poder vencer a los enemigos.

2 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
 Sendas de Just ici a

Resulta sorprendente observar el carácter y la
vida de Jefté. Fue capaz de superar muchos
desprecios y de vencer al desaliento. Fue lo
suficientemente firme para sobreponerse a un
pasado que lo acusaba y no permitió que el
odio y la amargura se anidaran en su corazón.
Lleno del Espíritu del Señor derrotó a veinte
pueblos desde Aroer hasta Minit y hasta Abel
Queramín. El Espíritu de Dios puso sabiduría
en el corazón de Jefté y le dio valor y fuerza
suficiente para pelear y vencer a los amonitas.
Un tercer hombre en quien vino el Espíri-
tu de Jehová fue Sansón, quien libró a Israel
de los filisteos (Jueces 13:24, 25; 14:19, 20;
15:14, 15).
Sansón fue hijo de Manoa, cuya esposa
era estéril al igual que Sara, Ana y Elizabeth.
Su nacimiento, como en el caso de Isaac y
Juan el Bautista, fue anunciado por un ángel
(Jueces 13:3). Estaba destinado a ser consa-
grado a Dios, es decir, sería nazareo. El dis-
tintivo de este personaje fue la fuerza sobre-
humana capaz de despedazar a un león como
quien despedaza un cabrito. Rompió las cuer-
das con que lo amarraban y fue al extremo de cada año, en
arrancar las puertas de una ciudad. No fue el tiempo de
un personaje muy ejemplar, pero en su vida la cosecha, los
se manifestó el poder del Espíritu de Dios, enemigos venían
por lo que hizo grandes cosas y finalmente
a despojar de sus
venció a los filisteos.
bienes al pueblo de
Sansón entendía que el poder de su fuer-
za venía de parte del Señor. Sabía que debía
Dios. Le quitaban el
seguir manteniendo su consagración. Apar-
fruto de la tierra, la
tándose del mal tendría grandes victorias. cría de los rebaños
Lamentablemente descuidó su vida. y dejaban en
La Palabra de Dios nos enseña que si bancarrota a toda
por el Espíritu hacemos morir las obras de la nación. El Señor
la carne viviremos (Romanos 8:13). Sansón determinó utilizar
mató a un león con sus propias manos, atrapó la vida de Gedeón
a 300 zorras y las ató de sus colas. Quemó para librar a Israel
sembrados, viñas y olivares, pero le faltó sabi- de sus enemigos.
duría para valorar al Espíritu de Dios que se
manifestaba en su vida, y para consagrarse al
Todopoderoso.
Hoy nosotros tenemos el desafío de con-
sagrar nuestra vida para aquel que nos llamó
a su servicio y nos ha dado de su Espíritu
Santo.

a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 3
 Pbro. juan jesús pérez gonzález
s e c r e ta r i o g e n e r a l
resultados del avivamiento
de pentecostés en jerusalén
E
l avivamiento en Jerusalén el día de Pentecostés
es único. Este avivamiento fue causado por el
bautismo del Espíritu Santo a los 120 discípulos,
quienes con fe y pasión buscaban y esperaban el
cumplimiento de la promesa de Jesús.
Este gran acontecimiento profético definió en muchos as-
pectos el destino de la iglesia. Los efectos del avivamiento en
Jerusalén inmediatamente se manifestaron en su desarrollo
y avance.
¿Cuáles son estos resultados notables que hicieron de la
iglesia del primer siglo una iglesia poderosa? Veremos algunos
de esos resultados en el presente artículo.
Crecimiento numérico de los creyentes
Este crecimiento se hizo evidente desde la primera predica-
ción expuesta por el apóstol Pedro el día de Pentecostés. Lu-
cas así lo escribe en el libro de los Hechos: Así que, los que
recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadie-
ron aquel día como tres mil personas (Hechos 2:41). El
hecho de que las multitudes fueran impactadas por el mensa-
je del evangelio no era por las habilidades o el conocimiento
del predicador, sino por el poder del Espíritu Santo operando
en la vida del mensajero de la Palabra. El poder del Espíritu
Santo se movía directamente dentro de los predicadores del
evangelio, así como en el corazón de los oyentes.
Debemos recordar que el crecimiento numérico de los cre-
yentes no se daba por los sistemas de crecimiento hoy conoci-
dos. Tampoco por los medios de comunicación con que hoy se
cuentan, pues la iglesia neotestamentaria no tenía ninguno de
estos elementos. Los predicadores de ese tiempo no disponían
de los medios masivos de comunicación, ni de los transportes
actuales. Tampoco tenían institutos bíblicos, redes sociales ni
los recursos con los que actualmente se cuenta.
Esos primeros pioneros, en cambio, tenían persecuciones,
encarcelamientos e intolerancia contra su obra y ministerio,
entre otras adversidades.
La iglesia del primer siglo creció y se multiplicó grande-
mente a todo lo largo y ancho de la tierra, porque dependían
únicamente del poder del Espíritu Santo.
El poder del Espíritu Santo era lo único con que conta-
4 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
ban. El Consolador se manifestaba cuando oraban, cuando
adoraban, cuando enfrentaban adversidades y cuando pedían
milagros y sanidades.
Cuando predicaban, las multitudes aceptaban el mensaje
del evangelio y venían a los pies de Jesús.
Si la iglesia contemporánea vuelve sus ojos al cielo otra
vez, y si además de la tecnología, los recursos financieros, la
capacidad teológica y las técnicas de administración y lideraz-
go con los que hoy cuenta, busca la experiencia del bautismo
del Espíritu Santo, será otra vez una iglesia poderosa.
Pasión por la oración
Y nosotros persistiremos en la oración… (Hechos 6:4).
La oración fue el arma más poderosa de la iglesia primitiva. Con
ella hizo temblar al mundo y al infierno. Nadie pudo vencer a la
iglesia porque dependía del poder que produce la oración.
La oración colectiva o individual era el recurso de todos
los creyentes. Con ella y por ella la iglesia derrotaba las armas
más poderosas del maligno. Enfrentó a los reyes y a los empe-
radores más poderosos y jamás fue vencida.
La iglesia contemporánea está decayendo en la práctica
de la oración. Es común el espectáculo con grandes equipos
musicales, lo cual ocupa muchas horas. Sin embargo, la igle-
sia cada día es más débil en sus convicciones. El celo por la
santidad escasea. La gente de hoy tiene comezón de oír sólo
aquello que le gusta y no lo que Dios quiere decir. La iglesia
ha dejado de crecer en algunos lugares. Hoy se depende más
de los sistemas de crecimiento que de las horas de oración y
del poder del Espíritu Santo. Si la iglesia de hoy vuelve a tener
pasión por la oración pasaría lo siguiente:
Vencería grandes obstáculos.
Habría sanidades y milagros.
Habría crecimiento integral.
Tendría poder para predicar con denuedo.
Cuando la iglesia ora, el mundo se estremece.
PasiÓn y compromiso por la predicación
Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesa-
ban de enseñar y predicar a Jesucristo (Hechos 5:42). Y
 e l e s p í r i
nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio
de la palabra (Hechos 6:4)
La pasión por la predicación como único método de cre-
cimiento, dio como resultado que la comunidad de creyentes
fuera en poco tiempo una iglesia grande y poderosa.
La predicación y la enseñanza de la Palabra de Dios era
la actividad más importante de los líderes y pastores de la
iglesia del primer siglo. Estaba vivo en ellos el mandato del
Señor Jesucristo de cumplir la gran comisión. Esto es, llevar
el evangelio de una manera poderosa, urgente y convincente,
a toda persona y en todo lugar.
Un verdadero avivamiento demuestra evidencias de nue-
vas conversiones. Puede haber cultos fervorosos y carismá-
ticos, llenos de alabanza y adoración, pero tiene que haber
convertidos.
Que las personas crean al evangelio constituye el sello de
todo avivamiento verdadero.
La predicación evangelística, que presente el plan de sal-
vación a las personas, debe ser prioridad en la agenda del lide-
razgo de la iglesia de hoy.
Sabiduría para resolver conflictos
en la iglesia
En aquellos días, como creciera el número de los discí-
pulos, hubo murmuración de los griegos contra los he-
breos, de que las viudas de aquéllos eran desatendidas
en la distribución diaria (Hechos 6:1)
La murmuración y la inconformidad formaron parte de los
primeros conflictos que enfrentó la iglesia primitiva.
Hoy, al igual que ayer, la murmuración, la descalificación
y la inconformidad están presentes en algunos cristianos. Es
común verlos manifestarse en las redes sociales y en otros
medios de comunicación.
Como resultado del avivamiento del Espíritu Santo, los
líderes tenían la sabiduría divina para resolver los conflictos
que amenazaban la unidad y el avance de la iglesia.
Veamos el procedimiento que siguieron para resolver el
conflicto:
1. Se analizó y se comprendió el problema.
2. Los apóstoles establecieron las normas a seguir y luego
la iglesia escogió al equipo de diáconos de acuerdo a los requi-
sitos establecidos por los mismos. Estas fueron las cualidades
para ser candidato al diaconado:
De buen testimonio. El buen testimonio en el liderazgo
fue un elemento esencial que dio estabilidad a la iglesia del
primer siglo. Si fue así al principio, cuánto más en estos tiem-
pos de cambios, en los que se atenta contra los valores éticos,
morales y espirituales establecidos en la Palabra de Dios.
t u s a n t o
Llenos del Espíritu Santo. Aquí se refiere a que los candida-
tos a ocupar el diaconado fueran creyentes que tuvieran la
experiencia de haber sido bautizados con el Espíritu Santo.
Estar llenos del Espíritu los capacitaba para atender las crisis
y conflictos de la iglesia.
Es lamentable que hoy algunas iglesias hagan caso omiso
a este principio, y eligen a su liderazgo por sus capacidades
antes que por ser llenos del Espíritu Santo. Por ello muchas
iglesias están pagando un precio muy alto, porque el liderazgo
en lugar de ser clave es el “clavo” de la obra.
Sabiduría. El diaconado originalmente fue establecido
para servir las mesas, no para ejercer dominio y autoridad de
mando. La labor de dirección era de los apóstoles. Sin embar-
go, estos diáconos iban a enfrentar diversos problemas pareci-
dos a los que hoy enfrenta nuestro liderazgo. Por ello necesi-
taban tener sabiduría para analizar y resolver las dificultades
que afectaban la buena marcha de la iglesia.
La buena administración de la iglesia es parte de un ver-
dadero avivamiento.
Perseverancia en la sana doctrina
Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la
comunión unos con otros, en el partimiento del pan y
en las oraciones (Hechos 2:42)
El avivamiento que gozaba la iglesia primitiva la hacía tener
hambre por la sana doctrina. Los apóstoles enseñaban y predi-
caban con fervor pentecostal. La sana doctrina era la materia
principal para el discipulado y el liderazgo de la iglesia.
No todo era emoción y fervor pentecostal, también había
fundamentos doctrinales profundos que regían la vida moral,
teológica y espiritual de la iglesia.
La iglesia de hoy debe enseñar y mantenerse en la sana
doctrina.
La iglesia de hoy no debe sacrificar principios de doctrina
en aras del crecimiento numérico.
La iglesia de hoy debe guiarse por la Palabra de Dios y
no por la experiencia o filosofía de líderes espectaculares que
aparecen en los medios masivos de comunicación, muchos de
los cuales predican y ministran al margen de la Biblia.
Militar en la sana doctrina es una demostración de un
verdadero avivamiento.
Estos puntos demuestran los resultados del avivamiento del
Espíritu Santo en la iglesia del primer siglo. El pueblo de
Dios debe volver a una nueva experiencia pentecostal, es de-
cir, buscar la experiencia del bautismo en el Espíritu Santo y
mantenerse lleno. Para un mundo en crisis se necesita una
iglesia poderosa.
a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 5
 Pbro. guillermo rodríguez herrera
tesorero general

¿volver al pasado?

N
o es un sinsentido, es más bien un contrasentido, un caminar en sentido
contrario pero que al final, no resultaba tan contrario el caminar sino del
todo congruente con la solidez de las Sagradas Escrituras.
Es que hay perspectivas desatinadas. Mientras los no pocos optan por
recorrer literalmente bibliografía y mundo procurando hallar la piedra filosofal que haga
detonar aquello en lo que están inmersos. Los hay otros que tienen la mirada clavada
en el horizonte para cazar a la primera la novedad o lo novedoso que, según, les permi-
ta el impulso para remontar por sobre las limitaciones autoimpuestas de su contexto.
Finalmente, qué decir de los patrimonialistas, de quienes se sienten las únicas voces
autorizadas y autoritarias para la neumatología en este tiempo.
En realidad, en hablando del Espíritu Santo, de la gloria de su En este sentido naturalmente se resalta el final de Hechos
presencia, del poder de su gracia, de la majestad de su santi- 2:1, referido por la Reina-Valera Contemporánea como todos
dad, de la manifestación sublime de su obra, de su consuelo y ellos estaban juntos y en el mismo lugar. La Biblia de Je-
consejo, no lo hallamos mirando por encima del hombro para rusalén, estaban todos reunidos con un mismo objetivo.
ver o imitar lo de otros. Lo hallamos en el ayer que es un siem- La Nueva Versión Internacional, estaban todos juntos en el
pre hoy de nuestros propios y amadísimos aposentos altos. mismo lugar. La Traducción en Lenguaje Actual, estaban
El aposento alto es una voz singular que expresa fraterni- reunidos en un mismo lugar. La Reina- Valera de 1960,
dad. No hay aposentos altos personalísimos, todos ellos son estaban todos unánimes juntos.
congregacionales. Es en la intimidad de la comunión que La suma: estaban juntos, todos juntos, reunidos, un mis-
se trasciende lo personal para convertirse en lo comunita- mo lugar, un mismo objetivo, unánimes. ¡Las voces de oración
rio, donde el anhelo por la divina presencia se convierte en que concuerdan con estos criterios espirituales de unidad y
un asunto de iglesia. Entonces la manifestación del Espíritu armonía encuentran los cielos abiertos!
Santo se deja sentir sobre la iglesia. Hechos 4:24 lo vuelve a destacar, ahora de frente a la ad-
En otras palabras, el anhelo de uno pudiera resultar in- versidad. Enfrentados a la oposición respondieron con lo que
fructuoso para la congregación. Pero cuando se convierte en antes habían aprendido a hacer: orar en armonía, en un solo
el anhelo de varios, de muchos o mejor, de todos, es la esencia parecer. Ellos alzaron unánimes la voz a Dios, y obtu-
que hizo realidad el aposento alto, y lo sigue siendo. vieron su porción, el lugar en que estaban congregados
La obra del Pentecostés es pueblo, es comunidad, es igle- tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y ha-
sia. El ministerio neotestamentario del Espíritu Santo tiene blaban con denuedo la palabra de Dios.
que ver con la comunidad de creyentes viviendo en la unani- ¡El aposento alto nos sea siempre anhelado! Francisco
midad espiritual, en el mismo sentir. Incluso en 2 Crónicas Lacueva escribe en esta porción: ¿Queremos que se derrame
7:14 ya se anticipa la reacción del cielo frente a la acción co- sobre nosotros el Espíritu en toda su plenitud? Amémonos fra-
lectiva del pueblo unido: Si se humillare mi pueblo, sobre ternalmente y estemos unidos.
el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi ¡Volteemos a ver al pasado! A los caminos antiguos, a la Pa-
rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; enton- labra de Dios, al aposento alto, pasado, presente y futuro, de
ces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y nosotros y de nuestros hijos, siempre todos unánimes juntos.
sanaré su tierra. Así sea.

6 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
 PBRO. regino mendoza rocha
s e c r e ta r i o d i s t r i to pa c í f i c o
el fruto
del Espíritu Santo
en la vida del creyente
Gálatas 5:16-25
J
esús usó la analogía del árbol para enseñar que
el fruto revela la condición interior de una perso-
na: No es buen árbol el que da malos frutos,
ni árbol malo el que da buen fruto. Porque
cada árbol se conoce por su fruto (Lucas
6:43, 44). Hay el árbol bueno, pero también existe el malo;
tal el árbol, tal el fruto. Una mala persona reproduce el mal;
una buena persona, hace el bien. Una persona al nacer de
nuevo debe dejar atrás su vida de malos frutos y comenzar a
manifestar buen fruto. La nueva vida en Cristo se vive en el
Espíritu, la experiencia del creyente no sólo comienza sino
también continúa por el Espíritu. Los judaizantes enseña-
ban que vencer el pecado y agradar a Dios era posible única-
mente bajo los mandamientos de la ley mosaica. El apóstol
Pablo, cuando escribe a los gálatas, ofrece algo mejor: la vida
en el poder del Espíritu.
Para el apóstol Pablo, el Espíritu es quien produce en la
vida del creyente el fruto apropiado a su nueva naturaleza.
El principio básico es: Andad en el Espíritu. La vida en el
Espíritu nos da la victoria sobre los deseos de la carne. Dios
espera que su nueva creación cumpla el mismo propósito de
la antigua creación: Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructifi-
cad… (Génesis 1:28). La vieja naturaleza no puede producir
buen fruto; es la nueva naturaleza la que puede hacerlo. Los
creyentes que andan en el Espíritu experimentan la bendi-
ción del Salmo 1:3: Será como árbol plantado junto a
corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su
hoja no cae; y todo lo que hace, prosperará. El objetivo
en la vida de cada creyente es la de llevar fruto. Jesús habló
de: fruto… más fruto… mucho fruto… fruto permanente (Juan
15:2, 8, 16). Este fruto contiene la semilla que produce más
fruto. Dios dijo: Produzca… árbol de fruto que dé fruto
según su género, que su semilla esté en él, sobre la tie-
rra (Génesis 1:11). El Maestro dijo que sus discípulos habían
de ser ramas. La única función útil de una rama es la de llevar
fruto; la rama no produce el fruto, solamente lo lleva. Jesús
dice: En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mu-
cho fruto, y seáis así mis discípulos (Juan 15:8).
El creyente que procura vivir una vida que agrada a Dios,
sabe por experiencia propia que esto implica una lucha in-
terior. Jesús dijo: el espíritu a la verdad está dispuesto,
pero la carne es débil (Mateo 26:41). El apóstol Pablo tam-
bién reconoce la lucha espiritual que libra todo creyente: Por-
que el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del
Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí,
para que no hagáis lo que quisiereis (Gálatas 5:17). Los
malos deseos de la naturaleza no redimida están en contra de
los deseos de la nueva naturaleza que ahora se tiene en Cristo.
Por esfuerzos propios no podemos vencer los deseos de la car-
ne, necesitamos el poder del Espíritu Santo para hacer morir
cada día las obras de la carne. El que decide vivir conforme a
los impulsos carnales manifestará en su andar diario las obras
que la naturaleza pecaminosa produce. El que vive por el Es-
píritu reflejará el fruto que se produce por esa relación.
El fruto es producido por la naturaleza del árbol. El após-
tol pinta un cuadro de una naturaleza no redimida, y las obras
que manifiesta son carnales: adulterio, fornicación, in-
mundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemista-
des, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, here-
jías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas
semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto,
como ya os lo he dicho antes, que los que practican
tales cosas no heredarán el reino de Dios (Gálatas 5:19-
21). Estos son hábitos pecaminosos que no provienen del Es-
píritu de Dios; son obras muertas, corruptas. Estos impulsos
de la vieja naturaleza tratarán de resurgir en la vida del cre-
a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 7
 e l e s p í r i t u
el maestro yente, por ello se ha de estar alerta. Cada
dijo que sus día el cristiano debe hacer morir las obras
discípulos habían de la carne y recordar que: los que son de
Cristo han crucificado la carne con sus
de ser ramas. La
pasiones y deseos (Gálatas 5:24). Los que
única función útil de
no dan buen fruto no pueden gozar mucho
una rama es la de
tiempo de los privilegios de la vida. La Biblia
llevar fruto; la rama dice que tarde o temprano vendrá el Señor
no produce el fruto, a buscar fruto y si no lo halla la sentencia
solamente lo lleva. será: córtala; ¿para qué inutiliza tam-
bién la tierra? (Lucas 13:7).
¡Qué diferente es la conducta de las per-
sonas cuando le permiten al Espíritu Santo
reproducir en sus vidas el carácter de Cristo!
Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales
cosas no hay ley (Gálatas 5:22, 23). Tanto
el sustantivo “fruto” como el verbo “es” están
en singular, lo que indica que no son muchos
frutos sino uno solo, el del Espíritu. El fruto
es santo, procede de la presencia del Espíritu
que mora en nosotros: Mas vosotros no vi-
vís según la carne, sino según el Espíri-
tu, si es que el Espíritu de Dios mora en
8 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
s a n t o
vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu
de Cristo, no es de él (Romanos 8:9).
El fruto se manifiesta en las palabras, en
las acciones y en el comportamiento. Así que,
si alguien se dice creyente y no refleja el fruto
del Espíritu, no tiene derecho de declarar que
Jesús es su Salvador y Señor. La nueva natu-
raleza se rebela contra la antigua naturaleza
controlada por el mal. El creyente debe per-
mitir al Espíritu Santo tomar el control para
no rendirse al viejo hombre que tiende hacia
el mal. Para Pablo el creyente es nueva cria-
tura en Cristo; por lo tanto, el amor produce
más amor, el gozo genera más gozo, etc.
El fruto del árbol revela su naturaleza.
La salud del fruto demuestra la vitalidad del
árbol. El fruto del Espíritu Santo en la vida
del creyente ofrece evidencia de que somos
redimidos por la sangre de Cristo: Porque
habéis sido comprados por precio; glo-
rificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo
y en vuestro espíritu, los cuales son de
Dios (1 Corintios 6:20). Pidamos cada día al
Señor que examine nuestro corazón para ser
un árbol que da buen fruto.
 Pbro. José carlos vergara poixtan
s e c r e ta r i o d i s t r i to s o n o r a
¿cómo conocemos
al Espíritu Santo?
El Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,
porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis,
porque mora con vosotros, y estará en vosotros (Juan 14:17).
C
uando conocemos el carácter, el corazón y la
voluntad de Dios, nos queda claro que la in-
tención divina es que nosotros conozcamos a
la persona del Espíritu Santo. Nunca ha estado
en la mente del Señor mantenerse oculto, ve-
lado o ajeno. Su deseo siempre ha sido revelarnos al Espíritu
Santo, por eso Jesús declaró: Y yo rogaré al Padre, y os
dará otro Consolador, para que esté con vosotros para
siempre (Juan 14:16).
Se cuenta la historia de cinco ciegos que vivían en una
tribu lejana, y anhelaban saber a qué se parecía o a qué
era semejante un elefante. Llegado el momento, pusieron
a los cinco ciegos alrededor de uno de estos animales, para
que ellos pudieran tocarlo. El primer ciego tocó las enormes
orejas y dijo que el elefante parecía un abanico. El segundo
palpó los colmillos y dijo que era semejante a una lanza o
a un arpón. El tercer ciego tocó una de las patas y dijo que
el elefante era como un grande y fuerte árbol. El cuarto
sintió la piel del mamífero y dijo que éste era semejante a
una pared rústica. Llegó el turno del quinto ciego, el cual
tocó la trompa y dijo que el animal era igual a una enorme
serpiente.
Cada uno de ellos vertió su opinión basándose en la propia
experiencia. Tal vez habrían sido más precisos si al toque de
sus manos se sumara la capacidad de ver. De igual manera,
conocer al Espíritu de Dios va mas allá de tocarlo, porque es
posible ver la obra que hace en nuestra vida. Conocer al Espí-
ritu Santo conlleva más que una vaga idea de lo que él pueda
hacer. La Biblia dice que es el Paracleto, el Consolador de su
iglesia. A veces tenemos un conocimiento teórico de lo que es
el Espíritu Santo, pero en la práctica nos resulta difícil descri-
bir nuestra relación con él. Un alto porcentaje de miembros de
nuestra iglesia nacional no tiene la experiencia del bautismo
con el Espíritu Santo.
En una ocasión, unos creyentes de la época primitiva de la
iglesia expresaron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu
Santo (Hechos 19:2). Retomo la idea divina de no mantener
oculto y ajeno a su iglesia el conocimiento del Espíritu Santo,
pues Cristo ha dicho: Y yo rogaré al Padre, y os dará otro
Consolador (Juan 14:16).
David Wilkerson dijo: “Es posible conocer toda la teolo-
gía del Espíritu Santo o neumatología y no conocerlo a él”.
Si preguntáramos a los creyentes de nuestra iglesia nacional:
¿Conoces al Espíritu Santo?, ¿cuál sería la respuesta? a) Lo
conocí cuando fui salvo; b) Lo conocí cuando me introdujo al
reino de Cristo; y, c) Lo conozco porque hablo lenguas. Pero
en realidad, conocer al Espíritu Santo es más que tener una
sola experiencia, es más que hablar de una vivencia pasada.
Recibir significa echar mano, y abrazar aquello que nos
ha sido dado; es desear, expandir nuestra experiencia con él.
Conocerlo significa permitir que tome el control completo de
nuestra vida.
Conocer al Espíritu Santo es entender que
es consolador
Nuestro consuelo tiene su fundamento en lo que sabemos y
conocemos de él, más que lo que podamos sentir o dejar de
sentir. Una verdad importante para nuestra vida es que él fue
llamado a estar al lado nuestro para ayudarnos.
El ministerio del Consolador se vuelve necesario ante los
desafíos que afronta la iglesia. Las vidas cargadas de temor,
llenas de vergüenza, sumidas en la tristeza y la aflicción, pero
a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 9
 e l e s p í r i t u s a n t o

llegó el sobre todo en el pecado, nos dicen que la obra Conclusión

turno del quinto del Espíritu es urgente. Sólo él es capaz de Entonces el Espíritu de Jehová vendrá so-
ciego, el cual tocó producir una verdadera transformación. bre ti con poder, y profetizarás con ellos,
y serás mudado en otro hombre (1 Samuel
la trompa y dijo
Conocemos al Espíritu Santo 10:6). Este pasaje cuenta la experiencia del rey
que el animal era
a través de los cambios que Saúl, quien salió a buscar las asnas extraviadas
igual a una enorme opera en nuestra vida de su padre. Él era de una tribu pequeña, la
serpiente. Nada mejor que la influencia del Espíritu de tribu de Benjamín, la cual había sido reducida
Cada uno de ellos Dios en nuestro diario caminar. a causa de la guerra; era de una casa insignifi-
vertió su opinión • Del desorden y vacío en el principio del cante de Israel, pero Dios tenía preparado un
basándose en la mundo fue capaz de crear vida. gran plan para él. Conocer al Espíritu Santo es
propia experiencia. • De la humillación y vergüenza de su pue- permitirle que cambie nuestra vida.
Tal vez habrían blo, trajo liberación al usar a Sansón como El Espíritu Santo se reveló a nuestros pa-
sido más precisos exterminador de los filisteos. dres desde el Antiguo Testamento. Se mani-
si al toque de sus • De un pastor de ovejas levantó al más festó a la iglesia primitiva en el día del pen-
manos se sumara la grande de los reyes de Israel. tecostés. Llenó también a los creyentes en
capacidad de ver. • De entre las redes y lugares de pesca lla- Topeka, Kansas y en la calle Azusa en Los
mó y usó la vida del apóstol Pedro. Ángeles, el siglo pasado. Siempre ha mostra-
• Del más acérrimo perseguidor de la igle- do su poder consolador y su influencia en la
sia levantó un soldado de mil batallas, al vida de la iglesia, nunca ha dejado de mani-
apóstol Pablo. festarse para que nosotros le conozcamos. Él
• También desea obrar en ti y en mí de tal es la promesa para nosotros y para nuestros
manera que podamos decir: conozco al hijos. Que Dios nos permita conocer cada día
Espíritu de Dios. más de su Espíritu.

10 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
 PBRO. mario gonzález brondt
s e c r e ta r i o d i s t r i to s i n a lo a n aya r i t
el espíritu santo
transforma
el corazón
E
l lugar que ocupa el corazón en el proceso de
transformación de un hijo de Dios es priorita-
rio. Cuando conocemos a alguien que tiene más
desarrollado el lado izquierdo del cerebro, deci-
mos que es una persona cerebral. Se sugiere con
esto que su fuerte es el razonamiento mientras las emociones
cuentan poco. O tal vez digamos que quien tiene la tenden-
cia de vivir principalmente de sus emociones, decide las co-
sas sin pensar. Pero este tipo de separaciones es contrario al
pensamiento bíblico. Pensar, sentir y decidir son cosas que se
producen en el corazón.
El corazón y nuestro intelecto
Al contrario de lo que suele pensarse, la función principal
del corazón no es la emocional. El corazón, según la Biblia
es: primero, el lugar donde piensa el ser humano; segundo,
donde toma decisiones y, tercero, donde siente. H. Wheeler
Robinson contó ochocientos veintidós usos de la palabra cora-
zón para hablar de algún aspecto de la personalidad humana.
De acuerdo con su clasificación, doscientos cuatro de ellos se
refieren a alguna actividad intelectual, ciento noventa y cinco
al aspecto de tomar decisiones, y ciento sesenta y seis a algún
estado emotivo.
Una buena ilustración de este tipo del uso de la palabra
corazón es la que vemos cuando Moisés les dijo a los israelitas:
Pero hasta hoy Jehová no os ha dado corazón para en-
tender, ni ojos para ver, ni oídos para oír (Deuteronomio
29:4), esto atribuido al hecho de que no se habían arrepentido
(Ezequiel 11:18-19). Así como los ojos son para ver y los oídos
para oír, también el corazón es para entender. Cuando Job
les quiso decir a sus “amigos” que él no era inferior a ellos en
entendimiento, les dijo literalmente: Yo tengo un corazón,
como lo tienen ustedes. La versión Reina-Valera traduce
así este texto: También tengo yo entendimiento como vo-
sotros (Job 12:3). En la Biblia, el hombre con corazón no es
un hombre de sentimientos profundos, sino un hombre con
entendimiento (Job 34:10-34). Y este hombre guiado por el
Espíritu Santo se cuidará de guardar en su corazón toda la
Palabra para aplicarla en todas sus acciones.
El corazón y nuestra voluntad
Además de ser el lugar donde pensamos, el corazón es tam-
bién el lugar en el que reside nuestra voluntad, donde deci-
dimos. Es en el corazón donde deseamos y escogemos. Da-
vid se regocijaba en Dios, porque decía que le había dado los
deseos de su corazón (Salmos 21:1, 2). Cuando Dios probó
a su pueblo en el desierto, Moisés dijo que era para saber
lo que había en tu corazón, si habías de guardar o no
sus mandamientos (Deuteronomio 8:2). Jehová miró en sus
corazones para ver si decidirían obedecer o no. Esto se debe a
que el corazón es el lugar de todos los propósitos, los planes,
las motivaciones, intenciones y todas las resoluciones.
Después de la presencia de Dios en nuestra vida, la capa-
cidad para escoger es el mayor poder que poseemos. Podemos
decidirnos a creer o no creer. Ante esa disyuntiva Josué hace
un ejercicio espiritual; inclina al pueblo a aferrarse a Dios (Jo-
sué 24:23, 24). Podemos escoger entre caminar en el Espíritu
o caminar según la carne. Podemos decir que el triunfo en la
vida cristiana se halla en el ejercicio de la voluntad.
El corazón y nuestras emociones
El corazón es también el lugar donde experimentamos las emo-
ciones. El amor, el odio, el gozo, el dolor, el valor, el temor y to-
das las demás emociones son consideradas como algo pertene-
ciente al corazón. Por ejemplo, debemos amar a Dios con todo
el corazón (Deuteronomio 6:5); gritar llenos de gozo ante
a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 11
 e l e s p í r i t u s a
el antiguo él con un corazón alegre (Isaías 65:14);
Testamento expresa y hacer que nuestra fe en Cristo impida que
con gran fuerza las nuestro corazón se angustie (Juan 14:1).
Las emociones no son simples experien-
emociones como
cias de la persona interior. Se las siente físi-
movimientos del
camente, sobre todo en el corazón. El Anti-
corazón. Si una
guo Testamento expresa con gran fuerza las
persona pierde el emociones como movimientos del corazón. Si
valor, es que su una persona pierde el valor, es que su cora-
corazón tiembla zón tiembla como las hojas con el viento
como las hojas con (Isaías 7:2); es débil (Deuteronomio 20:8);
el viento (Isaías 7:2). se derrite como la cera (Salmos 22:14); se
vuelve agua (Josué 7:5). Se describe el te-
mor diciendo que el corazón de la persona
se hunde (Génesis 42:28), falla (Salmos
40:12), se pierde (1 Samuel 17:32). Por con-
traste, el valor es el fortalecimiento del cora-
zón (Salmos 27:14).
La relación entre las emociones y el cuer-
po físico es la razón por la cual las Escrituras
enseñan que aun la salud física se ve afec-
tada por nuestros estados emocionales. Por
ejemplo, en Proverbios 14:30 leemos: El co-
razón apacible es vida de la carne; mas
la envidia es carcoma de los huesos. Y
Nehemías afirma que las emociones positivas
son verdaderamente curativas para el cuerpo,
12 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
n t o
cuando dice: el gozo de Jehová es vuestra
fuerza (Nehemías 8:10).
Por consiguiente; el corazón es el lugar
donde se conoce, se decide y se siente; centro
de nuestra personalidad. Es el sitio donde el
Espíritu Santo se dirige a nosotros, y desde
el cual respondemos como personas comple-
tas. El reconocimiento de que pensamiento,
emociones y voluntad se hallan unidos dentro
del corazón, es críticamente importante para
comprender el propósito de Dios en nosotros.
Esta manera de entender da sentido a la pro-
mesa del Señor: y conoceréis la verdad, y
la verdad os hará libres (Juan 8:32). Con
frecuencia los creyentes conocen la verdad,
pero no son libres. Esto se debe a que no co-
nocen la verdad en su corazón; no la conocen
emocionalmente, ni en cuanto a la conducta,
como la conocen en sentido intelectual. Es
una verdad, pero no es una verdad suya. Es
en el corazón donde nuestra mente, emocio-
nes y voluntad se unen en un estilo de vida
centrado en Cristo. Cuando volvemos nues-
tro corazón hacia Dios, dirigidos y transfor-
mados por su Santo Espíritu, comenzamos
a amarlo a él y a someternos a su divina y
perfecta voluntad.
 Pbro. Jesús godínez lópez
s e c r e ta r i o d i s t r i to n o r t e d e c h i h u a h u a
la dirección del Espíritu Santo
en el pastor
S
egún los expertos, siete de cada diez mexicanos
viven en las ciudades. Es impensable ver una oveja
en la ciudad; hay gatos, perros, aves, uno que otro
caballo tirando de una carreta… mas no ovejas.
Poco saben los citadinos de ovinos. Pero los au-
ditorios de Jesús y los lectores de los escritos apostólicos com-
prendían bien las referencias a la escena pastoral. Ellos enten-
dían la grave situación de ovejas deambulando sin cuidador, o
el mensaje de Jesús al declararse como el Buen Pastor dispues-
to a morir en el cumplimiento de su oficio. Entendieron correc-
tamente que la Iglesia es el rebaño de Dios, y en este sentido,
como cualquier rebaño, necesita cuidado y atención.
¿Rebaño o clientela?
Algunas denominaciones se han convertido en proveedores
de religión, o espiritualidad, y los asistentes a sus reuniones
en clientelas. El ministro versado en la Escritura no cae en
este error, pues entiende la naturaleza de la iglesia y de las
funciones pastorales; interpreta correctamente el lenguaje fi-
gurado utilizado por el Espíritu Santo en los escritos bíblicos:
la Iglesia es el pueblo que Dios compró; Cristo es Redentor y
Cabeza de la Iglesia; el Espíritu Santo es el Otro Consolador
enviado a la Iglesia para cuidarla, guiarla, y equiparla durante
su tránsito por el mundo; los pastores de la grey son servidores
designados y equipados por el Espíritu Santo responsables de
cuidar al pueblo del Señor, en el nombre de Cristo.
Jehová es mi pastor
Vestía pantalones viejos de mezclilla y calzaba tenis muy usa-
dos, el joven. Parecía un asistente más a la conferencia. En
realidad, el individuo estaba al frente de una mega iglesia en
Chino Hills, California, ocupado en ese tiempo en la cons-
trucción de un proyecto multimillonario para su nuevo tem-
plo. Le tocaba predicar en esa sesión del retiro ministerial. Se
sentó en el piso, y llegado el momento, comentó en su mensaje
algo poco usual en un ministro exitoso: “No me atrevo a consi-
derarme un ‘pastor’, sólo soy un ovejero, el Señor es el Pastor”,
dijo al auditorio.
Moisés y David emergen en la Escritura como grandes
hombres de Dios. El primero libera a Israel de la opresión
egipcia y lo lleva a las fronteras de la Tierra Prometida; el se-
gundo conduce al pueblo de Dios a su época de oro. Los dos
han sido llamados pastores de Israel. Ambos cuidaban ovejas
profesionalmente cuando Dios los llamó, y ambos fueron ca-
pacitados por el Espíritu Santo para pastorear al pueblo de
Dios. Sus grandes logros se debieron a la acción del Espíritu
Santo usándolos como instrumentos visibles de su persona
invisible (Isaías 63:11-14; 1 Samuel 16:13; Salmos 51:11).
El libro de Hechos registra vívidamente la actividad del
Espíritu en la obra de Dios, dirigiendo y equipando a la Igle-
sia. Pablo declara a los ancianos de Éfeso una verdad impor-
tantísima: Es el Espíritu Santo quien designa a los apacenta-
dores del rebaño del Señor (Hechos 20:28). El Espíritu Santo
habilita los ministerios pastorales.
Praderas verdes y valles oscuros
El Espíritu Santo ha pastoreado a su pueblo durante las dife-
rentes etapas de su historia: la etapa de las persecuciones, de
las grandes controversias doctrinales, de la recuperación de la
Biblia, del racionalismo, de la sequedad espiritual. El Espíritu
Santo designó a los obispos indicados para cuidar a su grey en
la época apostólica, y también levantó pastores para cuidar,
alimentar y guiar al rebaño en otros episodios de su jornada
hacia la Canaán celestial. Levantó el Espíritu a un Pedro, a
un Juan, a un Irineo, a un Atanasio, a un Wycliff, a un Lutero,
a un Calvino, a un Wesley, a un Seymour, a un Graham, a un
Anacondia, a un Bonke, y a miles más, cuyos nombres son
desconocidos para los hombres, pero no para el Príncipe de
los pastores. Hombres y mujeres que han discernido la guian-
za del Espíritu Santo y han servido al rebaño de Dios en las
necesidades y desafíos de su tiempo.
Su vara y su cayado
Una vez liberado de Egipto, los peligros para el rebaño de
Dios en el desierto no fueron solamente las serpientes y los
merodeadores, sino la incredulidad, la duda, el desaliento, la
a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 13

la iglesia
sigue a sus pastores
visibles, quienes la
conducen según la
voluntad del Pastor
invisible. La tarea
es enorme, pero la
capacidad de servir
al pueblo de Dios
en esta época viene
de lo alto.
14 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
e l e s p í r i t u
rebeldía y la desobediencia. En aquel medio,
el Espíritu Santo y Moisés conducían al pue-
blo hacia el conocimiento de Dios y le ense-
ñaban cómo servirlo. La comunidad que el
Espíritu Santo y sus obreros pastorean hoy
enfrenta otros peligros. La sociedad actual es
una sociedad narcisista cada vez más secu-
lar, inmersa en el trabajo y en la búsqueda de
la diversión. Existe una confusión ideológica
en la que predomina el relativismo moral: no
existe la realidad ni la verdad absoluta. Los
escándalos en el ámbito religioso agravan la
situación; para muchos, la iglesia ya no es la
alternativa de salvación para una sociedad
necesitada en extremo.
En este ambiente el pueblo de Dios debe
seguir su marcha sin vacilar, proclamando
la Palabra de verdad, y haciendo discípulos.
El Espíritu Santo puede usar al pueblo del
Señor para presentar la alternativa divina de
salvación y vida nueva a este mundo deca-
dente. Esto será posible si la iglesia goza de
salud y se encuentra debidamente equipada.
El lugar del pastor es importante en estas cir-
cunstancias.
Los creyentes son llamados a imitar la
s a n t o
fe de sus pastores; ellos velan por sus almas
(Hebreos 13:7,17). La iglesia sigue a sus pas-
tores visibles, quienes la conducen según
la voluntad del Pastor invisible. La tarea es
enorme, pero la capacidad de servir al pue-
blo de Dios en esta época viene de lo alto.
El Espíritu Santo convierte al pastor en líder,
administrador, maestro, profeta, consejero,
visionario. Por lo anterior, el pastor necesita
desarrollar una sintonía con Dios para cap-
tar lo que el Espíritu Santo desea hacer en el
rebaño de Dios, y una sumisión a su persona
para ser dirigido y empoderado.
David Yonggi Cho fundó en Corea del
Sur la congregación más numerosa del mun-
do. La cuarta dimensión es posiblemente su
libro más conocido. Él mismo escribió otro
título: Mi compañero el Espíritu Santo. En la
contraportada de la obra aparece el siguiente
párrafo: “Cada mañana al despertar, saludo
al Espíritu Santo y lo invito a acompañar-
me durante el día y a dirigirme en todos mis
asuntos, y lo hace. Trabajemos juntos hoy, yo
seré tu instrumento”. ¡Cuán apropiada es esta
plegaria para los hombres y las mujeres lla-
mados a apacentar el rebaño de Dios hoy!
 PBRO. cruz velázquez ochoa
s e c r e ta r i o d i s t r i to s u r d e c h i h u a h u a
¿qué significa ser lleno
del Espíritu Santo?
No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución;
antes bien sed llenos del Espíritu (Efesios 5:18).
P
ablo nos exhorta a no embriagarnos con vino,
sino más bien ser llenos del Espíritu Santo. Pero,
¿qué significa eso?, ¿cómo puede un creyente ser
lleno del Espíritu?, y, ¿cuáles son las evidencias
de esa llenura?
Al tratar con este asunto es sumamente importante que
recordemos que el Espíritu Santo no es una sustancia o una
influencia; no se trata de un líquido, sino de una persona. Es
la tercera persona de la Trinidad que viene a morar en la vida
de todo creyente desde el instante mismo de la conversión.
La llenura con el Espíritu Santo es una experiencia pos-
terior a la salvación, en la cual el creyente es ungido a favor
de una vida sujeta al Espíritu y a un ministerio especial. Esta
acción se describe en el Nuevo Testamento como el Espíritu
“cayendo sobre”, “viniendo sobre”, o “derramado sobre” el cre-
yente en forma repentina y sobrenatural.
La llenura del Espíritu Santo es una experiencia perma-
nente en la vida del creyente. No debe ser un éxtasis espiri-
tual de corto tiempo y poco alcance, ya que esa “llenura” sería
cuestionable si no lleva una posesión permanente.
…sed llenos del Espíritu. Literalmente es: “estén sien-
do llenos del Espíritu”. Debe ser una acción continua en la
vida del creyente.
La promesa del Padre
He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre voso-
tros… (Lucas 24:49). Y estando juntos, les mandó que no
se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa
del Padre… (Hechos 1:4). Estas promesas son de gran aliento
para el que las busca de todo corazón. La llenura con el Espíritu
Santo no es algo acerca de lo cual el creyente debe persuadir al
Padre que le dé. Dios es quien tomó la iniciativa de llenar a sus
hijos con el Espíritu Santo. Además, el Señor no se olvida de lo
que ha prometido, es plenamente capaz de cumplir su palabra.
Los resultados de ser llenos
del Espíritu Santo
1. Defensa de la fe
Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Go-
bernantes del pueblo, y ancianos de Israel (Hechos 4:8).
Luego de la sanidad del paralítico en la puerta del templo, y
el gran mensaje que predicó Pedro en el pórtico de Salomón,
los discípulos fueron encarcelados. A la mañana siguiente, el
Sanedrín los sacó y preguntó: ¿Con qué potestad, o en qué
nombre, habéis hecho vosotros esto? La respuesta valiente
e inspiradora que les dio Pedro fue resultado de ser lleno del
Espíritu. Esta fue una nueva experiencia para hombres hu-
mildes; pero el Espíritu Santo los capacitó para esta ocasión.
Jesús les había dicho que tales tiempos vendrían, pero que
el Espíritu Santo les enseñaría qué decir en tal hora. Cuando
os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las
autoridades, no os preocupéis por cómo o qué habréis
de responder, o qué habréis de decir; porque el Espíritu
Santo os enseñará en la misma hora lo que debáis decir
(Lucas 12:11, 12). La reacción de los líderes a la respuesta de
los discípulos fue que se maravillaban (Hechos 4:13).
2. Poder para la batalla espiritual
Entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del Es-
píritu Santo, fijando en él los ojos, dijo: ¡Oh, lleno de
todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo
de toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos
rectos del Señor? (Hechos 13:9, 10). En la isla de Chipre
Pablo estaba ministrando al procónsul Sergio Paulo cuando el
mago Elimas buscó poner al procónsul en contra de la fe. El
apóstol recibió una unción especial del Espíritu y reprendió al
opositor con palabras no inciertas. Cuando Satanás estorba la
Palabra de Dios, podemos esperar unciones especiales para
que él pueda ser vencido y el ministerio no sea estorbado.
a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 15
 e l e s p í r i t u
la llenura 3. Pasión por la predicación
del Espíritu Santo Cuando hubieron orado, el lugar en
que estaban congregados tembló; y todos
es una experiencia
fueron llenos del Espíritu Santo, y ha-
permanente en la
blaban con denuedo la palabra de Dios
vida del creyente. (Hechos 4:31). El concilio recién había ame-
No debe ser un nazado a los discípulos para que no hablen
éxtasis espiritual de aquí en adelante a hombre alguno
de corto tiempo en este nombre (Hechos 4:17). Pero ellos
y poco alcance, acudieron a la oración, y como resultado, una
ya que esa nueva llenura del Espíritu vino sobre ellos y
“llenura” sería recibieron valentía y poder divino para conti-
cuestionable si no nuar predicando la palabra de Dios.
lleva una posesión
permanente. 4. Gracia y fortaleza en la persecución
Pablo y Bernabé tuvieron gran éxito en pre-
dicar el evangelio en Antioquía de Pisidia.
Pero luego vino la oposición: …los judíos
instigaron a mujeres piadosas y distin-
guidas, y a los principales de la ciudad,
y levantaron persecución contra Pablo y
Bernabé, y los expulsaron de sus límites.
Ellos entonces, sacudiendo contra ellos
el polvo de sus pies, llegaron a Iconio. Y
los discípulos estaban llenos de gozo y del
Espíritu Santo (Hechos 13:50-52). Ninguno
disfrutaría ser perseguido. Pero ellos recibie-
ron una llenura especial del Espíritu Santo en
16 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
s a n t o
tales momentos. El verbo griego usado aquí
está en el tiempo imperfecto, lo cual significa
que estaban siendo constantemente, todos los
días, llenos con el Espíritu Santo. Si estaban
siendo sujetos a persecución diariamente, ¿por
qué no una llenura fresca para cada día?
5. Poder para servir
El propósito principal del bautismo con el Es-
píritu Santo es capacitar al creyente para el
servicio cristiano.
La promesa más grande dada al cristia-
no fue dada por Jesús a sus discípulos justo
antes de su ascensión: pero recibiréis po-
der, cuando haya venido sobre vosotros
el Espíritu Santo, y me seréis testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo último de la tierra (Hechos 1:8).
El resultado característico de haber sido
lleno con el Espíritu Santo es poder para ser-
vir. Qué importante es, pues, vivir una vida
que constantemente esté siendo llenada por
la unción del Espíritu Santo. Procuremos es-
tar bajo la dirección del Espíritu Santo; esa
llenura ayudará al creyente a vivir en el fruto
del Espíritu y en los dones que él reparte para
el servicio cristiano.
Maranata
 Pbro. saúl salce pérez
s e c r e ta r i o d i s t r i to n o r e s t e
el Espíritu Santo
como creador
E
n el apasionante estudio de la neumatología
es necesario sacar completamente de nuestra
mente la idea de que el Espíritu Santo tuvo su
advenimiento en la esfera terrestre el día de Pen-
tecostés, ya que la gloriosa tercera persona de
la Trinidad ha estado activo en cada dispensación y presente
dondequiera que Dios ha sido revelado.
Por otro lado, no es tan sencillo distinguir entre la obra
del Espíritu Santo de la del Padre y del Hijo. Dios es uno y la
interrelación entre las diversas actividades de cada persona de
la Deidad es tan cercana que no siempre podemos discernir
una de la otra. A pesar de ello, abordaremos en esta sencilla
colaboración la obra del Espíritu Santo como creador, especí-
ficamente con el universo material.
El Espíritu Santo como agente en la
creación
Tenemos fundamento bíblico para señalar que cada persona
de la Trinidad actuó como agente en la creación:
El Padre: Dios, habiendo hablado muchas veces y de
muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el
Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien
asimismo hizo el universo (Hebreos 1:1, 2).
El Hijo: Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él
nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan 1:3).
El Espíritu Santo: Envías tu Espíritu, son creados, y
renuevas la faz de la tierra (Salmos 104:30).
Obviamente que estos pasajes no son contradictorios, sino
una evidencia del principio que permanece a través de las
Escrituras, de que las tres personas de la Trinidad trabajan
juntas para el logro de la voluntad divina. Lo anterior es com-
probado con la primera declaración que encontramos en la
Biblia: En el principio creó Dios los cielos y la tierra, ya
que es ampliamente conocido que la palabra “Dios”, Elohim
en hebreo, es una palabra uni-plural, e indica más de una
personalidad.
Por esta ocasión nos concentramos en la obra creadora del
Espíritu Santo señalando tres aspectos de ella.
Áreas específicas de la creación
En la narración de la creación dada por Moisés en Génesis
1:1-27, la palabra hebrea bara que significa “crear” o “hacer de
la nada”, similar a la expresión latina ex­­­­­-nihilo, aparece tres
veces. Estas tres ocasiones representan a los tres reinos clara-
mente distinguidos: Los cielos y la tierra (Génesis 1:1), la vida
animal (Génesis 1:21), y la vida humana (Génesis1:26-27).
Al respecto los evolucionistas tratan de confundir a la
gente afirmando que cada reino es el desarrollo gradual de un
reino menor, pero la Palabra de Dios es clara al enfatizar que
un reino nuevo es un acto especial de creación divina.
El énfasis en esta ocasión es referente a la actividad crea-
dora del Espíritu Santo.
1. Los cielos y la tierra
En Génesis 1:2 leemos: Y la tierra estaba desordenada y
vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y
el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
Ciertas escuelas de interpretación argumentan que en reali-
dad esto se refiere al viento poderoso de Dios, no al Espíritu
Santo, pero la palabra original se aplica a alguien que posee
carácter e identidad, no a algo impersonal.
Job 26:13 dice: Su espíritu adornó los cielos. En el len-
guaje de la poesía hebrea, al decir adornó los cielos, se está
refiriendo a la creación de los cuerpos celestes, las estrellas,
los planetas y todo lo que conforma el espacio.
Salmos 33:6 señala: Por la palabra de Jehová fueron
hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el alien-
to de su boca. La versión Torres Amat traduce este versículo:
Por la palabra del Señor se fundaron los cielos, y por el
espíritu de su boca se formó todo su concierto y belleza.
Aunque el salmista no tiene idea de la enorme cantidad de es-
trellas y de cuerpos celestes que ha descubierto la astronomía
moderna, sí sabía del poder creador del Espíritu Santo.
a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 17
 e l e s p í r i t u s a n t o

job 26:13 dice: 2. La vida animal
Su espíritu adornó Salmos 104:30 Envías tu Espíritu, son
los cielos. En el creados, y renuevas la faz de la tierra. En
este pasaje el salmista no solamente resalta
lenguaje de la
la intervención creadora del Espíritu de Dios,
poesía hebrea,
sino su poder renovador, que requiere todo
al decir adornó
ser viviente para su existencia en la tierra.
los cielos, se está El salmo 104 tiene como tema principal
refiriendo a la el cuidado sobre su creación. La mención del
creación de los Espíritu Santo es clara en relación a la obra
cuerpos celestes, creadora. El agente de ejecución del poder de
las estrellas, los Dios es su Espíritu.
planetas y todo lo
que conforma el 3. La vida humana
espacio. Job 33:4 expresa: El espíritu de Dios me
hizo, y el soplo del Omnipotente me dio
vida. El verbo “hacer” que aparece aquí es
asá en hebreo, que en otros pasajes se le atri-
buye a Dios; esto nos muestra la deidad del
Espíritu y su poder creador del ser humano.
Como es de notarse, tenemos mucho sus-
tento bíblico que demuestra la obra creadora
del Espíritu Santo, que sería imposible abor-
darle en esta sencilla colaboración.
A manera de epílogo subrayo lo siguien-
te: Normalmente los pentecostales hacemos
mucho énfasis en otras funciones del Espí-
ritu Santo por encima de su obra creadora.
Nos gusta hablar mucho de su cooperación
en la función salvífica, de su obra en relación
a Cristo, de su ministerio en los creyentes,
de los dones, del fruto, de los ministerios
del Espíritu Santo, y todo ello es extraordi-
nario; pero también su labor creadora es de
gran relevancia. Lo explico con un ejemplo,
cuando un artículo, digamos electrónico, se
descompone, lo ideal sería que lo reparara
quien lo fabricó, porque es el creador de di-
cho aparato. De la misma manera, si nosotros
vivimos dependiendo del Santo Espíritu, en
el momento en que algo no está bien en nues-
tra vida, nuestro creador también habita en
nosotros y nos ayuda a lo que nos conviene.
¡Gloria a Dios!

18 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
 PBRO. luis javier cetina ku
s e c r e ta r i o d i s t r i to c a r i b e
la unción del Espíritu
L
¿Que es la unción?
a unción era una práctica común entre los judíos.
Marcaba el principio del servicio que una persona
rendía a Dios, indicando que había sido apartado
para una función especial y al mismo tiempo sería
provisto de la autoridad y el respaldo necesario en el
ejercicio de su deber. En el Antiguo Testamento, las personas
que eran dedicadas a Dios eran ungidas con aceite. En el Nue-
vo Testamento, la unción es derramada en Jesús de forma visi-
ble por el Espíritu Santo, quien obró poderosamente en él. Para
cumplir su misión, Jesús necesitaba ser ungido por el Espíritu.
De igual forma, hoy los creyentes son ungidos por Dios.
La unción con el Espíritu se refiere al acto de Dios de de-
rramar en nuestros corazones al Espíritu Santo, es el símbolo
de la consagración del creyente para desarrollar un servicio
con poder en el Reino de Dios.
La unción es recibida
Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a
Jesús… (Hechos 10:38). La unción de los creyentes viene sin
intermediarios desde lo alto, mediante este acto son dedica-
dos y consagrados para Dios. Ese fue el testimonio dado por el
apóstol Pedro en el sermón dado en la casa de Cornelio.
El apóstol Pablo escribe a los corintios: Y el que nos con-
firma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios
(2 Corintios 1:21). Él es quien también nos ha sellado y ha
puesto como garantía al Espíritu en nuestros corazones.
Una afirmación más del apóstol Juan, el discípulo amado:
Pero la unción que vosotros recibisteis de él… (1 Juan
2:27). La unción tiene que ser recibida de parte de Dios, y es
auténtica.
La unción distingue nuestra teología, una
teología sustentada en la verdad
La unción confiere conocimiento de Dios. Es el medio co-
rrecto dado por el Espíritu Santo para profundizar en el co-
nocimiento de la verdad. Sin embargo, no excluye el esfuer-
zo diligente ni el trabajo exhaustivo del estudio. Las mismas
líneas del texto inspirado apelan a mover nuestro intelecto
a escudriñar, a ocuparnos de estas cosas y de igual forma a
indagar de tal suerte que seamos capaces de discernir entre
la verdad y el error.
Asimismo, nos da la capacidad de distinguir las ardides
de quienes, de manera encubierta y con falacias, pretenden
hacer caer al cuerpo de Cristo en prácticas que deterioran la
fe, la justicia y la santidad.
La unción del Espíritu es el antídoto dado por el Señor
contra las herejías y garantiza para la congregación y el minis-
terio o liderazgo una vida saludable, además de la presencia y
la autoridad de Dios.
La unción para un servicio de
trascendencia es visible y manifiesta
En el Antiguo Testamento la unción significaba que se le otor-
gaba al ungido un poder especial; se le determinaba su fun-
ción por parte de Dios. En el Nuevo Testamento es una dota-
ción especial y de autoridad con la cual el nombre de Cristo
es proclamado y ministrado a la vida de la iglesia o a la gente
que vive bajo el dominio del pecado. El enfoque de la unción
del Espíritu Santo derramado en nuestras vidas es para sanar
y liberar a todos los oprimidos por el diablo.
Cada siervo de Dios necesita tener la certeza de que el
evangelio es poder de Dios para salvación, y que el Padre ra-
tifica su testimonio con señales, prodigios, diversos milagros
y dones distribuidos por el Espíritu Santo según su voluntad.
Son señales concedidas por Dios para atestiguar la verdad de
lo que se proclama.
Impresiona por su número el testimonio de los escritos
del Nuevo Testamento, en cuanto a la regularidad con que
estos fenómenos acompañaban la predicación y recepción del
evangelio en la época apostólica. Las maravillas, prodigios
y señales que marcaron el ministerio de Jesús continuaron
marcando el ministerio de los apóstoles, desde Pentecostés en
adelante (Hechos 2:22, 43). Y ahora también pueden ser parte
del ministerio para el cual fuimos consagrados.
En cada rincón de nuestra patria se requieren ministros del
evangelio que tengan el distintivo de la unción, y que más que
fama y posición procuren la presencia del Espíritu Santo.
a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 19
 Pbro. alfonso vera moreno
s e c r e ta r i o d i s t r i to y u c atá n
el espíritu Santo
merece la honra
L
os evangelios nos refieren las enseñanzas de Je-
sús en relación a la obra del Espíritu Santo. El
énfasis en la personalidad del Espíritu revela su
importancia para los días posteriores a la glorifi-
cación. El Señor se refirió al Consolador como el
cumplimiento de la promesa. Su venida daría continuidad al
ministerio de Cristo, quien ahora está a la diestra del Padre
intercediendo por nosotros.
El Señor comparó el fluir del Espíritu como ríos de agua
viva para referirse al impacto que produciría en la vida del
creyente. Habló de él como el Consolador por su labor de
compañero, director, consejero y protector.
En el libro de los Hechos se observa su cumplimiento a
cabalidad. La presencia del Espíritu Santo resulta esencial en
la iglesia. Los apóstoles entendieron las enseñanzas de Jesu-
cristo y honraron al Espíritu. Entiéndase que honra significa
respeto, reconocimiento, honor. Lucas relata con toda preci-
sión que las iglesias y los creyentes entendieron quién debe
tener el primer lugar en cada reunión. Hay varios relatos en
el libro de Hechos, pero el siguiente sirve de ejemplo de que
cuando se le da la honra al Espíritu Santo, los resultados son
trascendentales: Había entonces en la iglesia que estaba
en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón el
que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que
se había criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.
Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíri-
tu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra
a que los he llamado (Hechos 13:1, 2).
El verbo dijo está conjugado en pretérito perfecto simple.
Es un tiempo absoluto de aspecto perfectivo; una acción del
pasado terminada, que queda como modelo para ser imitada,
ya que fue una acción trascendente.
La expresión dijo el Espíritu Santo, no es una simple
oración. Constituye la revelación de la personalidad del Espí-
ritu, del lugar que ocupa en la iglesia y en la vida del creyente;
su presencia provoca cambios en cada miembro del cuerpo
de Cristo. La honra al Espíritu Santo es el sometimiento y la
20 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
obediencia; es reconocer que él es el único que puede guiar a
la iglesia. Honrarlo nos hace ser testigos de su manifestación
y bendición.
¿Qué sucede cuando el Espíritu Santo recibe la honra?
Revela gobierno y dirección
Si se retira la expresión dijo el Espiritu Santo del texto,
se retira el carácter y la naturaleza divina de la iglesia. Sería
meramente la reunión de un sindicato, un club, pero no el
cuerpo de Cristo. El texto bíblico de Hechos 13:1 menciona
muchos nombres de hombres importantes en la congregación
de Antioquía, diferentes nacionalidades y culturas, de distin-
ta posición económica y variada educación. Pero en medio
de tantos nombres importantes nada mejor que escuchar la
voz del Espíritu Santo. Podremos tener una élite de hombres
preparados o personalidades de renombre, pero si no escu-
chamos la voz del Consolador resonar en nuestras reuniones y
servicios no cumplimos nuestro propósito como iglesia. Dijo
el Espíritu Santo revela que la iglesia de Antioquía tenía
gobierno y dirección.
Recuerdo la iglesia donde crecí espiritualmente. En cada
reunión de líderes o junta plenaria, en el fragor de la discu-
sión que no nos había llevado a nada, terminábamos orando a
Dios y no faltaba una palabra del Señor. O cuando el Cuerpo
Ejecutivo llamaba a hermanos con algunas diferencias, termi-
nábamos orando por reconciliación y se escuchaba la voz del
Espíritu Santo dando dirección en las decisiones. Donde guía
y gobierna el Espíritu Santo siempre habrá servicio cristiano y
vida espiritual comprometida.
Revela procesos
Proceso es la acción de avanzar para concretar una operación
específica. Toda iglesia tiene procesos: de construcción, de
economía, de membresía, de familias, de ministerios. Cada
creyente tiene un proceso en la vida cristiana.
La comunidad de Antioquía tenía profetas y maestros.
Esto habla de una iglesia de procesos, porque había predica-
 e l e s p í r i
ción y discipulado. La membresía estaba inmersa en la forma-
ción cristiana; no sólo se evangelizaba, también se educaba.
Los nombres de Hechos 13:1 con sus apellidos o gentilicios
indican procesos. Bernabé y Pablo tenían más de un año en
Antioquía, habían cumplido varias tareas asignadas, y ahora
estaban por entrar a una nueva etapa de trabajo.
Una iglesia que no honra al Espíritu Santo se estanca,
se detiene, se avejenta. Los procesos se detienen, no surgen
nuevos líderes y no se levantan ministerios. Dijo el Espíritu
Santo revela que la iglesia está expectante a lo que hará Dios.
¿Hacia dónde se está dirigiendo tu iglesia o tu ministerio?
Honra al Espíritu Santo, permite que dé a tu congregación un
avance. En cada proceso hay resistencia o luchas, pero Dios
proveerá de fuerzas para salir victoriosos.
¿Por qué te has detenido? ¿Por qué crees que no vale la
pena seguir?
Revela diseño de vida
Dios tiene diseñada cada vida. Sólo él sabe hasta dónde llega-
remos, y siempre será una sorpresa. El Espíritu Santo dijo: …
para la obra a que los he llamado, lo cual indica que nunca
terminamos de construir. Cuando pensamos que posiblemen-
te es todo lo que se puede hacer ministerialmente hablando,
Dios nos dice: tu llamado fue diseñado para algo más.
Bernabé y Pablo posiblemente pensaban que Antioquía era
la voluntad final de Dios. Era tal el crecimiento de la iglesia; tan
impresionante era lo que Dios estaba haciendo en ese lugar. Tal
parece que la palabra llevada por Ananías en el día de la con-
t u s a n t o
el señor
comparó el fluir del
Espíritu como ríos
de agua viva para
referirse al impacto
que produciría en
la vida del creyente.
Habló de él como
el Consolador
por su labor
de compañero,
director, consejero y
protector.
versión de Saulo estaba cumplida. Pero el Señor tenía algo más.
Hechos 13:2 no describe un día de ayuno y oración de la
iglesia de Antioquía. Revela más bien que la práctica constan-
te en esa congregación era la ministración en ayuno y oración,
en otras palabras, honraban al Espíritu ministrando continua-
mente. Por tanto, el Espíritu Santo hablaba con toda libertad,
revelando siempre los planes y diseños para la vida de la igle-
sia. Si el pueblo del Señor no sabe qué es lo que sigue o cuál es
el siguiente paso que dar, es porque se ha dejado de ministrar.
Actualmente hay días de oración o de ayuno, pero son sólo
programas aislados.
¿Se ha preguntado si ya se cumplió el propósito para lo
que fuimos llamados?
Conclusión
Hablar de la manifestación del Espíritu no es hablar de sólo
dichos o sentimientos. Es permitir la centralidad de Dios en
la iglesia, vivir bajo su gobierno, dirección y sumisión a sus
propósitos hasta alcanzar la madurez. Ninguna iglesia puede
avanzar alejada de la dirección del Espíritu Santo.
Hoy se vive un silencio espiritual. Lo que se escucha son
profecías falsas cargadas de intereses y protagonismo heréticos.
El Espíritu Santo merece la honra, él es la esencia y razón de
ser de la iglesia. Somos llamados a ministrar, y se ha de enten-
der que ministrar no es tomar un lugar de preponderancia, sino
reconocer que estamos bajo dirección y comprometidos a hacer
lo que ordene el Señor. Que vuelva a escucharse en cada culto,
asamblea o reunión de líderes: Dijo el Espíritu Santo.
a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 21
 PBRO. josé inmar valle díaz
s e c r e ta r i o d i s t r i to c e n t r a l
las principales acciones del
espíritu Santo
en la vida del creyente
L
a palabra para “consolador” o “consejero” en grie-
go es parakletos (Juan 14:16, 26; 15:26; 16:7). Su
significado es “uno que ha sido llamado a estar al
lado de otro”. El vocablo lleva la idea de apoyar al
seguidor de Jesús. Esta es la función del Espíritu
Santo que ha sido “llamado a estar a nuestro lado”. Considere-
mos las principales acciones que el Espíritu Santo lleva a cabo
en la vida de cada creyente.
El Espíritu Santo inicia el proceso
de conversión
1. Él produce convicción de pecado. Sin esta obra del
Espíritu, ignoraríamos nuestra condición pecaminosa y
perdida (Juan 16:8-11). El que nos atrae a Cristo es el
Espíritu Santo.
2. Él produce la nueva vida. El nuevo nacimiento es pro-
ducto del Espíritu de Dios (Juan 3:3-5). Inicia el proceso
de una vida trasformada por el poder de la regeneración,
la justificación y la santificación, (1 Corintios 6:11).
3. Él nos libera del poder del pecado y de la muerte.
La ley de pecado y de la muerte nos tiene esclavizados.
Hace falta una ley superior para producir vida y libertad.
Esta es la ley del Espíritu de vida (Romanos 8:2).
4. Él nos da la seguridad interna de nuestra salva-
ción. La única garantía de la salvación es el Espíritu
mismo. Él representa las arras de nuestra herencia y da
testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios
(Romanos 8:16).
El Espíritu Santo ayuda al desarrollo
espiritual del creyente
1. Él nos ofrece un ministerio didáctico
• Él nos guía a toda verdad. La presencia del Espíri-
tu dentro de nosotros nos permite comprender e inter-
pretar la Palabra de Dios. Jesús dijo que el Consolador
nos guiaría a toda verdad (Juan 16:3).
• Él nos enseña todas las cosas. El Espíritu desarro-
22 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
lla una labor didáctica en el creyente y trae a la memo-
ria las promesas del Padre (Juan 14:26).
2. Él produce el fruto del Espíritu en la vida del cre-
yente. El Espíritu funciona como productor del fruto en
nuestra vida. El carácter cristiano es resultado de la obra
del Espíritu Santo en el creyente (Gá. 5:22-23).
3. Él concede dones espirituales. El Espíritu reparte
dones a los creyentes como él quiere (1 Corintios 12).
Estos dones son herramientas para edificar el cuerpo de
Cristo.
4. Él derrama el amor de Dios en nuestros corazo-
nes. El Espíritu de Dios capacita al creyente para amar
sin reservas: …el amor de Dios ha sido derramado
en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos
fue dado (Romanos 5:5).
El Espíritu Santo otorga poder
para el servicio
1. Él reviste de poder para ser testigos. Pero recibi-
réis poder... dijo Jesús (Hechos 1:8). Usó el término
griego dunamis del cual derivamos nuestra palabra “dí-
namo”. Esto es una máquina que genera energía consis-
tente y continua. Así que, el Espíritu Santo dentro de
nosotros genera poder que nos capacita para ser testigos
para Cristo.
2. Él reviste de poder nuestras oraciones. Orar en
lenguas con la ayuda del Espíritu Santo es otro nivel de
oración. Esta es una oración poderosa. Orando en el Es-
píritu Santo (Judas 20). Orando en todo tiempo con
toda oración y súplica en el Espíritu (Efesios 6:18).
El Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad: …pues qué
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero
el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemi-
dos indecibles. Mas el que escudriña los corazones
sabe cuál es la intención del Espíritu, porque con-
forme a la voluntad de Dios intercede por los santos
(Romanos 8:26, 27).
 e l e s p í r i
El Espíritu Santo fortalece
nuestra relación con Dios
1. Él da vida a nuestros cuerpos físicos. El que levan-
tó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también
vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora
en vosotros (Romanos 8:11). El término “mortal” signifi-
ca “destinado a la muerte”, y se refiere a nuestros cuerpos
físicos. El Espíritu mora en nosotros, nos imparte vida,
fuerzas, salud y vigor, pero sobre todo, levantará nuestros
cuerpos el día de la resurrección.
2. Él inspira la alabanza y la adoración a Dios. El
día de Pentecostés, el Espíritu Santo inspiró a los cre-
yentes a adorar a Dios en otras lenguas y a exaltar las
maravillas de Dios (Hechos 2:11). En la casa de Cor-
nelio se derramó el Espíritu y los creyentes hablaban
en lenguas y magnificaban a Dios (Hechos 10:46). La
llenura del Espíritu da como resultado una adoración
espiritual (Efesios 5:18, 19), produce verdaderos adora-
dores (Juan 4:24).
3. Él glorifica a Cristo. El Espíritu nos convence de la dei-
dad y procedencia de Cristo; su encarnación, su identidad
como el Mesías, sus sufrimientos y muerte, su resurrec-
ción y ascensión, su exaltación a la diestra de Dios y su
función como juez de todo. Él da gloria a Cristo en todas
las cosas (Juan 16:14).
t u s a n t o
la presencia
del Espíritu dentro
de nosotros
nos permite
comprender e
interpretar la
Palabra de Dios.
Jesús dijo que el
Consolador nos
guiaría a toda
verdad (Juan 16:3).
El Espíritu Santo es nuestro ayudador
Jesús dijo que él nos enviaría al Espíritu para que fuera nues-
tro ayudador. Su ayuda la manifiesta de muchas maneras: Él
nos sella como propiedad divina, hace su morada en nuestro
corazón y nos consuela en las tribulaciones (Juan 14:16; Ro-
manos 8:9; 1 Corintios 6:19, 20; 12:13). Él es el guía que
va mostrando el camino, removiendo obstáculos, abriendo el
entendimiento y haciendo todas las cosas claras (Juan 15:26).
Nos muestra la voluntad de Dios (1 Corintios 2:10), nos da sa-
biduría y revela el conocimiento de Jesucristo (Efesios 1:17).
Conclusión
Es interesante observar que la Biblia no dice: “brincar en el
Espíritu”, “temblar en el Espíritu” o “danzar en el Espíritu”,
simplemente habla de “andar en el Espíritu”, como un estilo
de vida. Por eso, el conocimiento de que el Espíritu de Dios
ha iniciado el proceso de nuestra vida cristina, que él produce
todas y cada una de estas acciones en los creyentes es causa
de gran gozo y consuelo. No sólo nos da nueva vida, pero ade-
más nos llena de su poder y nos capacita para crecer y llevar
fruto. Él es el gran Paracleto que Dios ha enviado para que
esté con nosotros para siempre, preparándonos y ejercitándo-
nos para presentarnos a Dios como una iglesia gloriosa, sin
mancha y sin arruga. ¡Gracias a Dios por el precioso don del
Espíritu Santo y su obra en nuestra vida!
a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 23
 Pbro. carlos zambrano morales
s e c r e ta r i o d i s t r i to f r o n t e r i zo d e ta m a u l i pa s
el Espíritu de Dios nos
santifica
L
a santificación es una de las obras más importantes
que realiza el Espíritu Santo en la vida del creyen-
te. Nuestra declaración de fe asambleísta la define
como un estado de gracia al cual entra el creyente
al aceptar a Cristo. Su recepción es inmediata y su
desarrollo progresivo. Si partimos de esta premisa, podemos de-
cir entonces que el rol del Espíritu Santo es doble con relación
a nuestra santificación. Inicialmente participa en la labor de
convencimiento de nuestra necesidad del Salvador, posicionán-
donos delante de Dios en un privilegiado estado de gracia al
recibir a Cristo como Señor. Por otro lado, trabaja de manera
permanente y activa en nuestras vidas, ayudándonos en la de-
safiante aspiración de ser santos como nuestro Padre que está
en los cielos es santo (1 Pedro 1:16).
El apóstol Pedro clarificó esto en el saludo de su primera
epístola: Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados
de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia
y Bitinia, elegidos según la presciencia de Dios Padre
en santificación del Espíritu, para obedecer y ser ro-
ciados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas (1 Pedro 1:1, 2). Esto es más una proposición
que un simple saludo. Pedro entendía que el encargado de
realizar la obra santificadora era el Señor, a través de su Espí-
ritu Santo, por ello resalta tres verdades respecto al proceso
de la santificación en el creyente.
El creyente es elegido de acuerdo al
conocimiento anticipado de Dios
La primera verdad es mencionada en la frase: elegidos según
la presciencia de Dios Padre. Pedro hace aquí una extraor-
dinaria revelación en cuanto a la obra santificadora de Dios.
Indica que el cristiano fue elegido por la misericordia y por el
contacto inicial de parte de Dios.
Una realidad es que cuando el apóstol fue inspirado por
el Espíritu Santo para escribir este mensaje, tenía en mente
24 Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s | a b r i l 2 0 18
a los expatriados de la dispersión (1:1), literalmente a los
“forasteros”. Estos eran creyentes que, como el Israel de la
antigüedad, estaban esparcidos por el mundo. Los destinata-
rios de esta carta eran predominantemente de trasfondo gen-
til más que judío (1:14), este hecho hermosea el mensaje de
Pedro. Si concentramos toda nuestra atención en la hostilidad
y la indiferencia del mundo o lo exiguo de nuestro progreso
en la vida cristiana, bien podemos sentirnos desanimados. No
obstante, el apóstol recuerda a los creyentes desanimados, es-
pecialmente a los de trasfondo gentil, que hemos sido elegidos
de acuerdo al conocimiento anticipado de Dios.
La Iglesia no es una simple organización humana, su origen
no se encuentra en la voluntad de la carne o en el idealismo de
algunos hombres, o en aspiraciones y proyectos humanos, sino
en el conocimiento y propósito eterno de nuestro Dios.
El creyente es elegido para ser
santificado por el Espíritu
Una segunda verdad puede ser apreciada en la frase: en san-
tificación del Espíritu. El apóstol revela el propósito de ser
elegidos por Dios. Esta declaración es enunciada inmediata-
mente después de dejar en claro que los creyentes han sido
elegidos por la gracia de Dios.
La palabra “santificación” (gr. jagiasmós, o jagiosune)
procede de la misma raíz que la palabra griega para “santo”
(jagios). En el Nuevo Testamento, las palabras “santidad” y
“santificación” traducen la misma palabra griega y se usan in-
distintamente. La idea básica de la palabra griega es “separa-
ción”. Lutero decía: Creo que no puedo con mi propia razón o
esfuerzo creer en mi Señor Jesucristo o acudir a él. Para el cris-
tiano, el Espíritu Santo es esencial e indispensable en todos
los aspectos de la vida cristiana en su andar diario en ella.
La obra santificadora del Espíritu Santo en el creyente es
manifestada a través de algunas acciones relevantes: a) Des-
pierta en nosotros el anhelo de Dios de santificarnos por com-
 e l e s p í r i t u s a n t o

pleto (1 Tesalonicenses 5:23); b) Redarguye
de pecado y nos guía a la cruz de Cristo, don-
de podemos recibir el perdón (Juan 16:8); c)
Da la seguridad de llegar a morar con Cristo
(Hebreos 12:14).
El creyente es elegido
para vivir bajo la obra
santificadora en Jesucristo
La tercera verdad expresada por el apóstol se
ubica en la última frase: para obedecer y
ser rociados con la sangre de Jesucristo.
En el Antiguo Testamento hay tres ocasio-
nes en las que se menciona la aspersión de
sangre. Puede que Pedro tenga en mente las
tres, y que estas tengan algo que contribuir al
pensamiento que quiso expresar:
a. Cuando el leproso se curaba, se le rociaba
la sangre de una avecilla (Levítico 14:1-7).
Este acto era símbolo de purificación. Por
el sacrificio de Cristo el cristiano es puri-
ficado del pecado.
b. El rociar con la sangre era parte del ritual
de la consagración de Aarón y de los sa-
cerdotes (Éxodo 29:20, 21). Era señal de la igleisa
que se apartaban para el servicio a Dios. no es una simple
El cristiano es apartado del mundo para organización
servir al Señor.
humana, su origen
c. Moisés tomó la mitad de la sangre del
no se encuentra
sacrificio y roció con ella el altar, y con
la otra mitad roció al pueblo (Éxodo
en la voluntad
24:1-8). La aspersión significaba obe- de la carne o en
diencia. Mediante el sacrificio de Cristo el idealismo de
el cristiano entra en una nueva relación algunos hombres,
con Dios, ya que al ser perdonados sus o en aspiraciones
pecados pasados, éste asume el compro- y proyectos
miso permanente de obedecer a Dios en humanos, sino en
lo sucesivo. el conocimiento y
propósito eterno de
Hemos sido llamados a ser santos conforme nuestro Dios.
al propósito eterno del Dios que es santo. Su
deseo es continuar con la obra santificado-
ra que comenzó en nuestras vidas en la re-
generación obrada por Jesucristo en la cruz.
Su anhelo es que todo nuestro ser, espíritu,
alma y cuerpo, sea guardado irreprensi-
ble para la venida de nuestro Señor Je-
sucristo. Amén.

a b r i l 2 0 18 | Av i va j o r n a da s a s a m b l e í s ta s 25
 Pbro. josé m. saucedo valenciano
superintendente adjunto de l a zona centro

crónica del
conadec
S
e llevó a cabo la jornada bienal del Consejo Nacional de Educación Cristiana,
en las instalaciones del Auditorio Getsemaní, de las Asambleas de Dios en Sal-
tillo, Coahuila. Los días 20 y 21 de febrero del 2018 se reunieron los líderes del
DEC de cada distrito, los presidentes de institutos bíblicos, los representantes
de ISUM, Facultad de Teología, las escuelas misioneras del Concilio, y el Instituto Teo-
lógico de Estudios Superiores de Alto Desarrollo, todos bajo la dirección de la directiva
nacional del Departamento de Educación Cristiana. Bajo el tema: Educando bajo la Rec-
toría del Espíritu se tuvieron tiempos edificantes que integraron devocionales, prédica
de la Palabra, trabajo productivo y momentos de comunión especial con los amantes de
la academia y la unción divina.
Todos los distritos del Concilio se vieron bien representa- le el proyecto para otorgar reconocimiento a las escuelas que
dos en esta celebración. La dirección del Pbro. Fernando ofrecen licenciaturas, aparte de ISUM, y que ya funcionan en
Figueroa en todo momento marcó la pauta y le dio el toque nuestras iglesias e institutos bíblicos. Se envió al Presbiterio
cordial que lo caracteriza. La representación nacional fue Ejecutivo para su aprobación el sistema y los procedimientos
notable, el programa contó con la presencia de la Direc- que se aplicarán para que las entidades que lo deseen solici-
tiva General en Pleno. Los Pbros. Abel Flores Acevedo, ten este beneficio. El documento integra también la propuesta
Juan Jesús Pérez, Guillermo Rodríguez Herrera, Marcelino de ampliar la oferta educativa en nuestros institutos propios,
González Galván, Jorge Canto Hernández y José M. Sauce- a fin de que, de acuerdo a sus posibilidades y alcances, sus
do enriquecieron la participación y brindaron aportaciones recursos humanos y académicos estén en posibilidades de
excelentes en los asuntos medulares. También tuvimos a ofrecer licenciaturas y posgrados, con reconocimiento oficial
los Pbros. César Casillas y Gilberto Cordero, Director y interno de nuestro Concilio.
Tesorero nacionales del Departamento Nacional de Misio- Se promocionaron las nuevas escuelas, cuyos avances son
nes, respectivamente. notables y rinden frutos que honran a nuestra institución:
El mensaje inaugural estuvo a cargo del Superintendente ITESAD, la escuela de estudios superiores del Concilio;
Adjunto de la Zona Centro, Pbro. José M. Saucedo Valencia- ILETAD, el Instituto en Línea de Estudios Teológicos de las
no, quien tomó el pasaje de 1 Corintios 2:9-16 para motivar a Asambleas de Dios, el cual iniciará cursos este mismo año; y
ejercer una docencia pentecostal, que inicie con la conciencia el CAME, Centro de Adiestramiento para Ministros de las
del maestro de que la revelación y la iluminación divina están Etnias, que capacita obreros en su propio idioma y con un
disponibles y que es deber del que enseña la Palabra de Dios programa acorde a las necesidades específicas de los grupos
mantener una relación íntima con el Espíritu Santo, pues él indígenas del país.
es el que escudriña lo profundo del Eterno, otorga el conoci- La educación bíblica, teológica, ética y práctica en nuestro
miento y propicia el efectivo proceso enseñanza-aprendizaje Concilio cada vez es más fuerte. Sobre todo se ha remarcado
que acomoda lo espiritual a lo espiritual. el carácter pentecostal asambleísta de nuestro sistema de ca-
Los negocios incluyeron propuestas que fortalecerán la es- pacitación nacional. El Espíritu Santo honró nuestras jorna-
tructura del Departamento de Educación Cristiana. Sobresa- das con su presencia sensible, gloriosa y empoderadora.

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 Pbro. josé m. saucedo valenciano
superintendente adjunto de l a zona centro

crónica del congreso

nacional de DAMAS

S
e llevó a cabo el Congreso Nacional de Damas del Concilio Nacional de las
Asambleas de Dios, los días 31 de enero, 1 y 2 de febrero de 2018. El Centro de
Convenciones recibió a 6 mil mujeres que llegaron desde 23 distritos y los 32
estados del país con el fin de rendir honor al Señor Jesucristo, recibir la Palabra
y el toque del Espíritu Santo. El tema general fue Mujeres de Fe Inquebrantable y
ellas dieron testimonio de que su confianza y esperanza en el Señor es absoluta.
El lugar estuvo a reventar. Los espacios se aprovecharon al La Rev. Perla Reyes entregó un mensaje lleno de unción y de
máximo, sólo había los pasillos imprescindibles, desde la pri- poder, con principios bíblicos y aplicaciones adecuadas que
mera fila hasta el último nivel de gradas se abarrotó. Aquello saturaron el entorno de gloria.
era una expresión de la fuerza asambleísta femenina que satu- La Pbra. Lorena Velázquez dictó una conferencia densa,
ró el local y que dejó bendición en todo el puerto. consistente y poderosa sobre las Dimensiones de la fe inque-
La dirección del programa quedó a cargo de los miem- brantable.
bros de la Directiva General del Concilio. El primer día fue La Pbra. Blanca Aldape sacudió al auditorio con un ser-
dirigido por los Pbros. Guillermo Rodríguez y Jorge Canto, món llenó de expresiones bíblicas, con unción poderosa y es-
Tesorero General y Superintendente Adjunto de la Zona Sur; tilo pentecostal clásico, respaldado con experiencias y anéc-
el día segundo las actividades se desarrollaron bajo la direc- dotas que resultaron desafiantes. Al final explotó el lugar con
ción de los Pbros. Abel Flores y José Saucedo, Superintenden- la fuerte presencia del Espíritu Santo que se percibía en el
tes General y Adjunto de la Zona Centro, respectivamente; ambiente.
y la tercera jornada fue presidida por los Pbros. Juan Pérez y La Rev. Silvia Carrizo, argentina radicada en los Estados
Marcelino González, Secretario General y Superintendente Unidos de América, brindó un mensaje excelente en la que
Adjunto por la Zona Norte. con argumentos y unción habló del tema: Fe inquebrantable
En la alabanza destacó la participación del grupo regio en la llenura del Espíritu Santo.
DJ, que con su fervor, excelente música y espíritu de adora- La Pbra. Ángeles Ariguznaga puso el toque teológico, her-
ción dieron un toque glorioso al ambiente. Las voces de miles menéutico y magisterial en su exposición sobre el tema: Fe
de mujeres sonaban poderosas y hubo momentos especiales inquebrantable para perseverar en la sana doctrina.
en las que la gloria del Señor invadió el salón. Cada una de las La Pbra. Janeth Pérez versó con unción y gracia sobre un
participantes entregó lo mejor de su vida y ministerio para que tema motivante y desafiante: Fe inquebrantable que trasciende
Dios fuese glorificado y su pueblo edificado. generaciones.
La riqueza de la Palabra fluyó en abundancia y con gene- La Pbra. Xol Montes cerró la expresión sermonaria con
rosidad a través de las predicadoras. Cada una de ellas evi- fuerte respaldo de Dios y con una palabra poderosa sobre la
denció su pasión por la Escritura y su sentido de pertinencia Fe inquebrantable para alcanzar milagros.
en las aplicaciones. Este congreso confirmó el amor divino para las damas de
La Pbra. Yolanda Pérez disertó con apego al texto y fervor las Asambleas de Dios. Nos dio buena Palabra, rica presencia,
pentecostal sobre los Fundamentos de la fe inquebrantable. poderosa unción, y gloriosos momentos del toque divino. Re-
La Pbra. Rebeca Hernández expuso la verdad divina con gresaron las hermanas con una experiencia renovadora y re-
excelencia homilética, consistencia hermenéutica y poderosas frescante, con nuevos bríos para persistir en la fe y perseverar
aplicaciones en su tema: Fe inquebrantable ante la soledad. en el camino bíblico. Huele a avivamiento en México.

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 Pbro. josé m. saucedo valenciano
superintendente adjunto de l a zona centro

crónic a del taller de

actualización
pentecostal
C
on gran expectativa llegamos los asambleístas amantes de la educación
al segundo Taller de Actualización Pentecostal, celebrado los días 21 al
23 de febrero de 2018 en Saltillo. Las instalaciones del Auditorio Get-
semaní recibieron a la multitud hambrienta de la doctrina y el toque
divino. Los registros fueron casi novecientos, y los asistentes rebasaron los mil. En
este programa también contamos con la Directiva General en pleno y casi de cada
distrito teníamos ejecutivos presentes. Todos veníamos con absoluta disposición a
recibir instrucción en las plenarias y talleres, y a experimentar lo que el Espíritu
Santo había preparado para nosotros.
Desde el principio el Director del Departamento Nacional historia del inicio del avivamiento de principios del siglo XX
de Educación Cristiana, Pbro. Fernando Figueroa, entregó el en Topeka, Kansas y en Azusa Street, en Los Ángeles, y cómo
mando al Espíritu de Dios. En su oración y declaración de este mover divino se potenció con el nacimiento de las Asam-
apertura honró al Consolador y remarcó que todo el control bleas de Dios, en Hot Springs, Arkansas. Las ponencias de la
del programa quedaba bajo la soberanía de Jesucristo. El ser- Dra. Graner tuvieron un toque de espiritualidad y academia
món del Superintendente General nos condujo en un análisis que motivaron a aprender y adorar.
de los resultados del Pentecostés. Nos desafió a permanecer El Doctor Pablo Kazim brindó una conferencia magistral
fieles a la doctrina bíblica, la experiencia del bautismo en el sobre la vida de Esdras como reformador y restaurador de la
Espíritu y las disciplinas devocionales que alimentan nuestra vida espiritual de Israel, después de la cautividad babilóni-
fe, como la oración y la comunión. ca. Nos presentó la faceta del escriba migrante, que cimentó
La Doctora Judy Graner nos brindó una enseñanza bas- a la nación en la verdad divina para asegurar la reconstruc-
tante significativa sobre la preparación de los judíos para ce- ción fuerte y sana del pueblo de Dios. Nos hizo ver que como
lebrar el pentecostés. A la luz de la Biblia y la historia nos maestros necesitamos ser diligentes en nuestra labor de estu-
motivó a mantener nuestra convicción y nuestra identidad dio bíblico y de enseñanza procurando agradar al Señor para
pentecostal, y a honrar al Espíritu Santo en nuestra vida y que su mano permanezca sobre nosotros para bien.
ministerio. Su segunda conferencia nos llevó en un recorrido Los hermanos Rodney Boyd y Miguel Morales hablaron
por la biografía de insignes líderes y maestros de la historia también de lo importante que es mantener altos perfiles de
que tuvieron la experiencia del bautismo con el Espíritu y ha- espiritualidad y ética en nuestra vida como ministros y docen-
blaron en lenguas. Terminó con la narración ferviente de la tes pentecostales.

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 c r ó n
La ministración de Mike Shields, Director Internacional del
ISUM resultó poderosa y desafiante. Mediante el testimo-
nio de su niñez y adolescencia sin sentido, su llamamiento a
predicar, y sus inicios humildes, para luego terminar en una
posición honrosa en su vida personal, matrimonial, familiar y
ministerial nos invitó a cimentar nuestra vida sobre principios
y valores bíblicos. Primero ser fiel a Dios, luego cuidar sobre
todo a la familia; y trabajar con pasión por Jesucristo nos re-
dundarán en grandes éxitos y menos pérdidas.
La maestra Donna Bustos expuso con precisión herme-
néutica las nociones de inspiración, revelación e iluminación.
Luego explicó con detalle la definición, los ejemplos bíblicos y
la aplicación de los dones del Espíritu. El énfasis fue la utili-
dad de estas manifestaciones carismáticas sobrenaturales en
el ejercicio del ministerio docente.
El Profesor Edgardo Muñoz nos visitó desde Argentina
para ministrarnos por las noches. Su primer mensaje enfatizó
a procurar la trascendencia en nuestro ministerio docente. A
no poner la mira en lo terrenal, sino imitar a Esteban, que en
su mayor crisis, alzó sus ojos al cielo y vio a Jesús a la diestra de
Dios. El último sermón versó sobre la importancia de aprender
a acomodar lo espiritual a lo espiritual. También nos motivó a ir
por los principios superiores de la Escritura, a procurar la exce-
lencia en la enseñanza, a ejercitar la mente de Cristo que está en
nosotros, para obtener los mejores resultados de nuestra labor.
El menú de talleres y los oradores resultaron enriquecedo-
res. De nuevo la convocatoria de ciertos temas y determinados
ponentes sobrepasó la capacidad de las aulas. 9 salones se
emplearon para dictar las 16 materias:
• Teología bíblica de la educación cristiana, con el Dr. Pablo
Kazim
• Liderazgo y administración moderna, con el Profesor
Mike Shields
• Relaciones humanas, con el Maestro Jorge Canto
• Técnicas de comunicación y redacción, con el Superin-
tendente Abel Flores
• Andragogía y Didáctica, con la Sicóloga Sara Martínez
• Buscando el diseño didáctico en el libro de texto, con la
Dra. Judy Graner
• La docencia pentecostal, con la Maestra Donna Bustos
• Somos SEC, una gran familia educativa, con el Rev. Ro-
dney Boyd
• Potenciando la plantación de iglesias en el IBAD, con el
Maestro Edgardo Muñoz
• Planeamiento de la materia y clase, con la Maestra Mo-
naRé Shields
• Descubra el potencial divino de su liderazgo educativo,
con el Maestro Saúl Salce
i c a
• Enfrentando el Neopentecostalismo, con el Profesor Da-
vid Gómez
• Haz tu hermenéutica pentecostal, con los Maestros Mar-
celino González y José M. Saucedo
• Criterios de evaluación, con el Maestro Rolando Gonzá-
lez
• El IBAD comienza en la iglesia local, con el Profesor
Miguel Morales
• Potenciando el ministerio universitario en el IBAD, con el
Maestro Baltazar Zamora.
Desde luego que el sobrecupo en las aulas nos deja evidencia
del hambre de los ministros por aprender, pero también nos
permite ver las áreas de oportunidad que tenemos en cuestión
de logística para programas venideros; sobre todo en la pro-
moción de la cultura de preinscripción, a fin de tener mayor
control sobre la asistencia y estar en condiciones de preparar
mejor el plan de distribución de los espacios y las personas.
Nos tocó el caso de que al Profesor David Gómez lo dejaron
fuera del aula, pues la gente se lanzó corriendo y llenó los
asientos, los pasillos del salón y los del corredor, de modo que
el ponente se vio impedido de entrar. Finalmente abrieron
cancha y el maestro cumplió.
El Reto Pentecostal fue un refrigerio y una oportunidad
para rellenarnos del Espíritu. Los directores internaciona-
les de ISUM, Mike y MonaRé, junto con la Decana de la
Facultad de Teología, la Pbra. Donna Bustos, tomaron el
lugar para ministrar con poder a los docentes. La maestra
Donna recordó la Declaración de Saltillo y luego comen-
zó la oración y adoración pentecostal. Muchos recibieron el
bautismo en el Espíritu Santo con la evidencia de hablar en
otras lenguas. Otros renovaron su compromiso y avivaron
el fuego. Se oró por los hijos de ministros que se encontra-
ban en el lugar y sobre ellos vino palabra profética y unción
especial. También se llamó al altar a los matrimonios para
clamar a Dios por ellos.
Tanto en el auditorio como en los talleres tuvimos mo-
mentos preciosos en los cuales la presencia de Cristo se perci-
bió envolvente y dominante. El altar ardió con la pasión de los
académicos que aman la Palabra y el poder del Señor, los que
son adictos a la hermenéutica, la homilética, la metodología y
la teología, pero saben rendir el corazón y el cerebro a la rec-
toría del Espíritu Santo. Ya se acabaron los tiempos en que se
tenía que escoger entre el conocimiento y la unción. Gracias
a Dios, las Asambleas de Dios en México disfrutamos de un
tiempo en el que ambos elementos se nos brindan desde el
trono celestial con abundancia. ¡Por favor Señor, danos todo
lo que tengas reservado para nosotros!
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