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vivir. Las reglas de discernimiento nos muestran una forma de descubrir a Dios en
Dios para el que se detiene a procesar su vida con Dios en la oración. Las Reglas de
Discernimiento de San Ignacio nos indican cómo hacer esto. En la primera parte de
que integre el ámbito Cotidiano del trabajo humano como contenido y fuente de la
Parte I
El Papa Francisco, en su Exortación Apostólica Gaudete Et Exultate habla de la
importancia del Discernimiento Espiritual en el mundo de hoy. Nos dice: “Hoy día, el
presenta como si fueran todas válidas y buenas… sin la sabiduría del discernimiento
1 PAPA FRANCISCO, Gaudete Et Exultate, 19 de Marzo 2018, [167].
Sitio Web: http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-
1
la iglesia al Discernimiento. De hecho, Ignacio nos conecta con la riquísima tradición
respecto al discernimiento:
nombrar las diferentes formas en las que el mundo interior se mueve y agita en
trayectoria espiritual con respecto a Dios. Una vez ubicada esta dirección general de
vida, como un punto en un mapa, Ignacio propone en qué dirección moverse y cómo
Sitio Web: http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-
francesco_esortazione-ap_20180319_gaudete-et-exsultate.html#Una_necesidad_imperiosa, accesado 1
marzo de 2019.
2 El papa destaca la conexión con la tradición bíblica citando ampliamente de la escritura en: ibid,
[164,168, 170, 174, ].
3
Para un análisis detallado de estos autores: GARCÍA DE CASTRO, J.,La intimidad del peregrino, (ed.),
Mensajero – Sal Terrae, Bilbao – Santander, 1998, 56- 62, 97-109.
También véase: Melloni, X., Los ejercicios en la tradición de occidente, Cristianisme i Justicia, 23, (1997)
1-37.
4 DE LOYOLA, I., Ejercicios espirituales, (Iglesias, Manuel., ed), Monte Carmelo,Burgos 2004,
EE.EE.[314]
5 Ibid. EE[314].
2
movimiento contrario será uno que propicia el daño intrínseco del pecado,
San Ignacio habla del buen o el mal espíritu moviendo a la persona por medio de
reflexión con respecto a los ángeles que le han sido dadas a su época, provenientes
de San Agustín, Casiano, Diadoco de Fótice y Dionisio Cartujano6. Aún hoy esta es
una forma de hablar que puede ser útil para explicar estos temas a nivel pastoral,
o mal espíritu para hablar de ciertos “procesos … y estados finales que provocan…”.
por San Ignacio como “purgando sus pecados y en el Servicio de Dios”, escribe
Ignacio:
inquietando con falsas razones, para que no pase adelante; y propio del bueno
De modo que podríamos hablar aquí de que el movimiento hacia Dios en una
6 GARCÍA DE CASTRO, J.,La intimidad del peregrino, (ed.), Mensajero – Sal Terrae, Bilbao – Santander,
1998, 78-79.
7 Ibid. 76-77
8 DE LOYOLA, I., Ejercicios espirituales, (Iglesias, Manuel., ed), Monte Carmelo,Burgos 2004, EE. EE.
[315]
3
procesos y pensamientos que dan ánimo y fuerzas en la vida espiritual; cuando el
movimiento contrario como lo que inquieta, entristece o agita con razones falsas.
Dios es aquí lo atractivo y al mismo tiempo lo que mueve a la verdadera vida. Pero
orientación religiosa, como podemos ver al adentrarnos más en las siguientes dos
espiritual como “Mociones Interiores” a las que atender. La consolación San Ignacio
la Define como:
En esta definición vemos que los ejemplos usados tienen que ver con el recorrido
Consolación, también dada por Ignacio que aclara este punto. Por ahora es
importante notar que no se propone que la persona simplemente siga lo que le haga
evidentes en la descripción arriba por lo que implican las lágrimas. Estas lágrimas,
ya sean por revisión de pecados, por compasión por Cristo o de “otras cosas
9 Ibid [316] y [317] respectivamente.
10 Ibid. [316]
4
derechamente ordenadas en su servicio y alabanza” podrían ser incómodas, pero
forma:
“llamo desolación todo el contrario de la tercera regla; así como escuridad del
ánima, turbación en ella, moción a las cosas baxas y terrenas, inquietud de varias
agitaciones y tentaciones, moviendo a infidencia, sin esperanza, sin amor,
hallándose toda perezosa, tibia, triste y como separada de su Criador y Señor.
Porque así como la consolación es contraria a la desolación, de la misma manera
los pensamientos que salen de la consolación son contrarios a los pensamientos
que salen de la desolación.”11
de su Criador y Señor” y aún más claramente en cuanto a las virtudes teologales: “todo
sin amor”.”. Estos contrastes son descripciones altamente útiles para que la persona
11 Ibid. [317]
12 Del latín Letitia, o gozo.
5
Por ahora nos interesa el poder nombrar y contrastar la experiencia de consolación
Ignacio en el directorio autógrafo, que es una guía para quien da los ejercicios
aparentemente dictada por San Ignacio y firmada por él. Ahí San Ignacio describe de
manera muy sucinta cómo él explicaba estos conceptos y el contraste entre los dos
“…debe declara mucho qué cosa es la consolación, yendo por todos sus
miembros, como son: paz interior, gozo espiritual, esperanza, fe, amor, lágrimas
y elevación de la mente, que todos son dones del Espíritu Santo.
La desolación es el contrario, del espíritu malo, y dones del mismo, así como
guerra contra la paz, tristeza contra gozo espiritual, esperanza en cosas bajas
contra la esperanza en las altas; así el amor bajo contra el alto, sequedad contra
lágrimas, vagar la mente en cosas bajas contra la elevación de mente.”13
Consolación: Desolación:
Paz Interior Guerra
Gozo espiritual Tristeza
Esperanza en [cosas] altas Esperanza en cosas bajas
Fe Sin Fe
Amor alto Amor Bajo
Lágrimas de consolación Sequedad
Elevación de la mente Vagar la mente en cosas bajas
13 LOP SEBASTIÁ, M., Los Directorios de Ejercicios 1540-1599, Mensajero – Sal Terrae, Bilbao –
Santander 2000, 20.
6
Esta clarificación en el directorio autógrafo, junto con el consejo repetido dos veces
desolación, sin mencionar el hecho de que Ignacio los refiere como esenciales para
tomar una buena decisión en los Ejercicios Espirituales15 y para hacer un buen
vivir.
que se acerca no sólo al plan de Dios para su vida, sino, aun mejor, a Dios mismo
mueven las cosas y que en la vida, ante las opciones disponibles que tenga, intente
siempre elegir lo que más le acerque a Dios, tomando como fuente principal de
7
Mucho se ha escrito en relación a las reglas del discernimiento que no podremos
cubrir aquí. Sin embargo, con la discusión anterior, tenemos el eje central de la
momento que los escritos de San Ignacio de Loyola arriba son enteramente distintos
a los de sus contemporáneos San Juan de la Cruz o Santa Teresa de Jesús. Podríamos
caer en el error de pensar que Ignacio no tuviera lugar dentro del mundo del
misticismo. Sin embargo, eso sería reducir la experiencia de Dios al lenguaje poético.
y emulación. No es que una forma sea mejor que otra, se trata de expresiones
simplemente distintas, cada una con sus beneficios y puntos en contra. Esto es un
otros son más particulares, pero al ver su conjunto no nos queda duda de la riqueza
17
LARRAÑAGA, V., Obras completas de san Ignacio de Loyola. 1 : Autobiografia y Diario espiritual,
Biblioteca de autores cristianos, Madrid 1947, 129, nota 89.
8
intensa; elevación de mente; impresiones e iluminaciones divinas; intensión de fe,
precedente; devoción crecida y amor intenso; Leticia interna que llama y atrae a las
José García de Castro nos dice: “Ignacio va en busca de la precisión como opción
sacrifica la belleza estética y poética que los escritos de San Juan de la Cruz y tantos
otros comunican.
No cabe duda que el uso del lenguaje de estos dos grandes místicos contemporáneos
18 GARCÍA DE CASTRO, J., Semántica y mística. El diario espiritual de San Ignacio de Loyola, Miscelánea
Comillas 59 (2001), 224.
19 Ibid. 223.
20 Ibid. 224
9
De forma similar, la limitación del uso del lenguaje ignaciano pierde la coincidencia
que lo hace también más accesible, más fácil de reconocer cuando sucede en la
persona.
hacer conexiones con su propia vida. Este es un momento muy gratificante como
experiencia de Dios en el alma. Una y otra vez he visto los ojos abiertos y la sonrisa
de quien reconoce que la descripción de Ignacio los interpela y diagnostica tal o cual
corre como miel por la boca la fluidez y belleza estética del lenguaje poético de San
Juan de la Cruz y tantos otros. Algo es cierto, aunque cada uno a su manera, estas
manera,” nos dice García de Castro, “Ignacio forma parte del grupo de místicos que
21 Ibid. 225.
22 Ibid.
10
Parte 2.B. El contenido “cotidiano” de la oración de Ignacio
Dejando a un lado el análisis comparativo, ahora tornamos nuestra atención al
esa “cosa… muy hermosa… que le parecía que tenía forma de serpiente que
resplandecía con muchos como ojos”23. Sin embargo, la descripción más importante
Victoriano Larrañaga, SJ nos facilitaba. Al leer esa lista que contiene “lágrimas,
visiones y loqüela interna y externa” sería casi imposible imaginar que el contenido
que Ignacio escribió el diario se encontraba discerniendo algo muy específico: si las
Iglesias Jesuitas podrían o no sustentarse por medio de rentas. Esta decisión que
espacio de encuentro con Dios y todos los elementos listados en la sección anterior
que no era algo menor. Es una decisión de gran tensión para Ignacio porque tiene
que balancear dos bienes para encontrar el bien mayor. Por un lado está la vivencia
del evangelio en la pobreza, su testimonio y todo lo que esto conlleva, por el otro
23 Ruiz Jurado, M.(Ed.), Obras de San Ignacio de Loyola, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid
2013, 41. Autobiografía [19].
11
concluyó siendo una tercera alternativa de aceptar rentas para el mantenimiento de
las sacristías de las iglesias jesuitas, no para sus miembros en ninguna otra forma.
mero hecho de que Ignacio hubiera hecho de esta decisión un punto de encuentro
con Dios.
Ignacio simplemente aplicó las reglas de consolación y desolación para revisar cómo
lo movían las diferentes opciones que tenía delante suyo. Proponía una y la llevaba a
la oración durante el día, notando cómo sentía que Dios lo movía y poco a poco fue
no puede ser minimizada. Ante tantas decisiones que tomar en un mundo cambiante
lenguaje cotidiano una herramienta útil y eficaz. Ya varias encíclicas han hablado del
valor y la dignidad del trabajo para el ser humano. Esta forma de integración entre
momento. Hemos dicho que el eje central del discernimiento Ignaciano tiene que ver
“cotidiano” que utiliza Ignacio hace su propuesta accesible y hemos visto que el
12
discernir la voluntad de Dios por medio de la consolación y desolación en el
Creemos que estamos en la frontera y punto de encuentro entre dos disciplinas que
Es además un libro de tipo divulgativo basado en las reflexiones de una persona sin
el beneficio del rigor académico24. Esto nos parece sorprendente, dado que el campo
• El Examen Ignaciano, donde al final del día se pueden revisar momento por
personas en el día en las que Dios podrá hacerse presente. Esta puede ser
una modificación útil y de gran fruto que he visto a varios Jesuitas crear y
24 LOWNEY, C., Heroic Leadership, Loyola Press 2005.
13
• Los Ejercicios Espirituales en la vida diaria. Para las personas que tienen ya
oración.
anterior en la minuta. De igual forma se puede terminar una reunión con una
religiosos.
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VI. Aplicación de Herramientas Organizacionales al ámbito eclesial/religioso
Aún de mayor importancia me parecen las aplicaciones de sentido inverso. Me
Todas estas propuestas asumen que las herramientas escogidas del mundo
Ante los cambios sociales que afrontamos hoy y las demandas de todo cristiano por
su atención y su productividad, San Ignacio nos ofrece entrar en la rica tradición del
discernimiento, no para huir, sino para crear espacios de encuentro que lo toquen
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Aquí pensamos en el trabajo de Peter Checkland como una herramienta esencial para el análisis orante de
una organización. Debido a sus características “suaves” es muy adaptable al ámbito religioso.
Ver: Ruiz Andujo, J., Metodología de sistemas suaves aplicada al ámbito ignaciano (Trabajo de fin de
Master), Universidad Pontificia ICAI ICADE Comillas, Madrid 2017.
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todo, donde podamos elevar nuestros ojos y encontrar a Dios en los sucesos del día
a día y en el mismo cambio. Ignacio nos invita a estar conscientes de los espacios
que más nos mueven hacia Dios para tomar decisiones de aún mayor acercamiento
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