Alumno: Soto Bello Roberto

Materia: Filosofía

Docente: Lic. Nicolás Sánchez Hernández

Grupo: 6201

Turno: Vespertino

25/03/19

No: #1
 Guillermo de Ockham
Guillermo de Ockham nació en Ockham, hacia el año
1280, y murió en Munich hacia el 1349. Filósofo inglés,
considerado el "príncipe de los nominalistas". Con la
negación de la metafísica y la reducción de la gnoseología
a la simple doctrina del conocimiento intuitivo intelectual de
lo singular, instauró una nueva manera de hacer filosofía,
que proporcionó las premisas para la corriente sensitivo-
empirista, y para la renovación del pensamiento científico
que se produjo en la Edad Media.

Las obras filosóficas y teológicas de Ockham han sido publicadas en una edición
crítica latina en 17 tomos correspondientes a dos series: Obras teológicas (10
tomos) y obras filosóficas (7 tomos). La mayoría de sus obras polémicas han sido
publicadas por un equipo dirigido por Offer entre 1956 y 1997. Este trabajo se ha
desarrollado fundamentalmente en Inglaterra.

Filosofía y Teología:

 Scriptum in quatuor libris Sententiarum. Contiene el Ordinatio y Quaestiones in II,

III, IV Sententiarum (1318 – 1323).
 Expositio aurea super totam artem veterem: Expositio super Porphyrium; Expositio
super Librum Praedicamentorum; Expositio super duos Libros Perihermeneias;
Expositio super duos Libros Elenchorum (después de 1318).
 Tractatus de praedestinatione et praescientia Dei et de futuris contingentibus (1318
– 1323).
 Logica maior o Summa logicae (1324 – 1328).
 Elementarium logicae o Logica media.
 Logicae tractatus minor.
 Quaestiones in octo libros physicorum, (antes de 1327, probablemente 1324).
 Philosophia naturalis sive summulae in octo libros physicorum, (1324).
 De successivis (hacia 1324, pero algunas informaciones la consideran como obra
dudosa).

Religión:

 Questiones earumque decisiones.

 Quodlibeta septem (antes de 1327).
 Tractatus de corpore Christi o Tractatus primus de quantitate (después de 1323).
 Tractatus de Sacramento Altaris o Tractatus secundus de quantitate (después de
1323).
 Centiloqium theologicum (obra dudosa).
 De principiis theologiae (obra dudosa).
Política:

 Opus nonaginta dierum (1330-1332).

 Contra Johannem XXII
 Compendium errorum Johannis papae XXII
 Tractatus contra Benedictum
 An princeps, pro suo succursu, scilet guerrae, possit recipere bona ecclesiarum,
etiam invito papa (escrito entre 1338 y 1339)
 Dialogus inter magistrum et discipulum de imperatorum et pontificum potestate o
Dialogus in tres partes diatinctus (1342-43).
 Breviloquium de principatu tyrannico super divina et humana, specialiter autem
super imperium et subjetos imperio a quibusdam vocatis summis pontificibus
usurpato (1339 – 1340)
 Epístola defensoria.
 Epistola ad Frates Minores
 Octo quaestionum decisiones super potestatem Summi Pontificis (después de
1339).
 De jurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus
 De imperatorum et pontifcum potestate [también conocido como ‘Defensorium’]
(1346–47)
 De electione Caroli IV (última obra).

“Teoría del conocimiento”

Ockham nos habla de su propia reflexión sobre el conocimiento donde nos dice
que hay una posibilidad de que la omnipotencia divina pueda producir en el
intelecto un conocimiento sin la presencia del objeto, caso en el cual el
conocimiento se circunscribe al dominio de los acontecimientos no naturales. Es
decir, cuando yo conozco algo sin que pueda pronunciarse sobre la existencia
actual o no de un objeto, estoy llevando a cabo una abstracción (sig. No prestar
atención a algo exterior para dirigir toda su atención de su propio pensamiento), ya
que mi desconocimiento acerca de la existencia o no del objeto constituye una
operación abstractiva.

El concepto de universal resulta de la comparación entre diversos conocimientos

abstractivos de los singulares, concepto que es predicable él mismo de una
plurabilidad de singulares. El problema de los universales adquiere así una nueva
descripción. En efecto, Ockham aplica de manera estricta los principios de la
lógica; en particular el de “no contradicción”, con el fin de mostrar la imposibilidad
de sustentar que al concepto de universal le corresponde algo en la realidad
igualmente universal, ya que si ellos fuera así, no podría comprenderse como una
misma naturaleza universal o común pueda hallarse presente simultáneamente
“toda ella” en diferentes individuos. Ockham acentuó el hecho de que en la
realidad que se nos da por fuera del alma nada existe que no sea estrictamente
singular, de modo que lo universal se halla en el intelecto, al ser únicamente un
signo apto para ser predicado de diversos individuos.

Las características de la teoría del conocimiento según Guillermo de Ockham son

que existen dos tipos de conocimientos: el “Abstracto” y el “Intuitivo”

 Conocimiento Abstracto: nos habla sobre las ideas y establece relaciones

entre ellas. Sin embargo, no existe evidencia alguna de que las relaciones
que las cosas guardan entre sí en la realidad.
 Conocimiento Intuitivo: que es lo único que se posee cuando hablamos de
la realidad. Para que una proposición no solo sea coherente, sino que
también hable de la realidad.

-.Guillermo de Ockham en la edad moderna

Ockham sostiene que no existen mas que cosas concretas y que no
necesitaríamos una explicación tan confusa como la de platón para justificar la
evidencia de aquello que de modo tan intutivo se nos presenta ante los sentidos.
Las tesis de Ockham supondrán un giro definitivo con respecto a la herencia
filosófica griega y a la tradición escolástica tomista. En cierta manera, Ockham fue
el precursor del empirismo de la edad moderna. Sin causalidad no hay finalidad,
con lo cual todo el universo tomista, en el que Dios seria principio y fin de todas las
cosas, se derrumba ante los presupuestos de Ockham.

Ockham es considerado como el autor del principio de parsimonia o "navaja de

Ockham" utilizado en filosofía y ciencia para descartar en primera instancia,
postulados o hipótesis innecesarias. Este principio se resume a través de las
siguientes expresiones:

-Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem (No ha de presumirse la

existencia de más cosas que las absolutamente necesarias).

-Pluralitas non est ponenda sine neccesitate (pluralidad no se debe postular sin
necesidad).

"Ockham es también cada vez más reconocido como un importante contribuyente

al desarrollo de las ideas constitucionales occidentales, especialmente las de
gobierno de responsabilidad limitada. Los puntos de vista sobre la responsabilidad
monárquica expuestos en su Dialogus (escrito entre 1332 y 1347) tuvieron gran
influencia en el movimiento conciliar y ayudaron al surgimiento de ideología
democráticas liberales."
 "En lógica, Ockham trabajó en dirección a lo que más tarde se llamaría Leyes de
De Morgan y lógica ternaria, es decir, un sistema lógico con tres valores de
verdad, concepto que sería retomado en la lógica matemática de los siglos XIX"

"En Derecho se atribuye a Ockham, en el contexto de la querella de la pobreza

del Papa Juan XXII con los franciscanos, la introducción o invención del concepto
de derecho subjetivo, como un poder correspondiente a un individuo (Opus
nonaginta dierum). Ello sin perjuicio de que se discuta su previa aparición en
Tomás de Aquino o en el Derecho romano."

-. Ideas principales y su transcendencia

La intuición no es, para Occam, la captación directa por parte del sujeto de una
esencia, de una idea de tipo platónico, sino la relación directa del sujeto que
conoce con el objeto conocido, con la cosa.

El conocimiento abstractivo no es posible, porque lo universal no es real, no es

algo que esté presente. Los conceptos los formamos espontáneamente en el
entendimiento, no a través del proceso abstractivo descrito por Aristóteles y por
santo Tomás. ¿Qué son los conceptos? No pueden representar unas esencias
que no tienen presencia ni existencia real: no son más que signos de carácter
lingüístico que se forman a partir de la experiencia, por generalización.

A función de los signos es hacer las veces de las cosas que significan en el
discurso, sustituirlas. En ningún momento representar esencias inexistentes.

El rechazo de la explicación tomista del conocimiento (por vía de la abstracción,

siguiendo a Aristóteles) va asociado a la modificación de los presupuestos lógicos
que se pueden aceptar en el discurso filosófico, y a la elaboración de algunas
propuestas metodológicas, entre las que se suele destacar el principio de
economía, también conocido como la "navaja de Ockham", que supone el rechazo
de lo superfluo.

Bibliografía
https://juanposeblog.wordpress.com/2017/01/05/obras-de-guillermo-de-ockham/

http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=guillermo-de-ockham

Guillermo de Ockham, O.F.M.:

El nominalismo y su irrupción en la Universidad París (2010)
Escrito por Diego Alejandro Gracia Ortiz.- Bogotá: Siglo de Hombres Editores; Universidad de San Buenaventura.

Historia de la Filosofía 2º Bachillerato 2016

Escrito por José Manuel Tarrío