ESCRITURA: T.

CITRINI
I. CANONICIDAD Y CANON DE LA BIBLIA
a. El canon y la canonicidad: A – Periodización: primero el tiempo del AT, luego el tiempo A – valor de los criterios de canonicidad: el
1 la Biblia como libro y como problema teológico

Regla, norma. Normatividad de la Biblia de Jesús, posteriormente la transmisión y luego la reflexión anuncio del Evangelio es adecuado para
teológica. despertar la fe.
B – el cuerpo de las escrituras de Israel: la fe en la autoridad

3 – El problema teológico actual

2 historia del canon bíblico
de estos textos precede y causa no solo su colección, sino
también su redacción.
b. El libro y los libros: C – las escrituras antiguas en la Iglesia de los orígenes: el AT es B – índole del juicio de canonicidad: limitado,
Realidad unitaria. La biblicidad en un hecho objetivo, releído por Jesús a la luz del misterio de Jesús como Escrituras pues toma como punto de referencia la praxis
aunque precede a nuestra fe. que encuentran en Él su cumplimiento. milenaria de la Iglesia.
c. El dogma del canon como acto de fe en la unidad de la D – las nuevas escrituras cristianas: compilación de cartas C – acerca del sentido del AT como escritura
biblia: la biblia no existe para si misma sino para paulinas, evangelios, otros escritos. Colocaron los nuevos cristiana: leídos a la luz de Cristo, sus libros
nosotros y se ha de aceptar con fe. escritos junto al AT para darle unidad. adquieren y manifiestan su completo significado.
E – el discernimiento patrístico del canon: apostolicidad,
distinciones, ortodoxia.
d. Tradición y canon. La biblia existe en la tradición y no F – el debate moderno sobre el canon y la canonicidad: D – canon y ecumenismo: el NT no es plataforma
tendría sentido sino dentro de ella y con vistas a ella. La concilio vaticano II acepta el AT y el NT como verdadera suficiente para el ecumenismo puesto que él
tradición es el único lugar donde se puede conservar palabra de Dios (Dv 14) mismo es conflictivo.
II. INSPIRACIÓN
1 – El problema: A – testimonio bíblico: la Escritura se convirtió en instrumento normal de A – la interpretación por esquemas conceptuales: la escolástica, patrística

3 – la interpretación teológica
origen memoria de los acontecimientos originarios. El AT ayuda a leer en NT. ofrece imágenes para la inteligencia del misterio de la inspiración son las de
trascendente de la dictatio, del autor y de la autoridad, y del instrumento.
la revelación. B – la identificación moderna del tema y el dogma católico: problemática del B – la interpretación económica: la singularidad de su índole inspirada no
2 – el dato

Canonicidad. conocimiento natural – sobrenatural. La Sagrada Escritura es Palabra de Dios… será otra cosa que el fundamento de la necesidad y normatividad de la
Inspiración. la sagrada tradición transmite. (Dv 9) las palabras de Dios se hicieron escritura para la memoria de Jesús y para la fe en él
Sacralidad. semejante al lenguaje del hombre.
C – la humanidad del libro sagrado y el carisma hagiográfico: la SE nace en el C – inspiración y revelación: la DV deja claro que la inspiración es dada
pueblo de Dios y en su tradición, por tanto, se tiene en cuenta la humanidad directamente por Dios por medio del Espíritu Santo a unos autores sagrados,
del hagiógrafo en su contexto. La palabra de Dios es inspirada a ellos por el y adquiere su complemento revelador en Jesús, plenitud de la Revelación.
Espíritu Santo.
III. TEXTO: la mayor parte de los problemas son de orden crítico y no teológico IV. VERDAD (INERRANCIA) DE LA ESCRITURA: problema de la hermenéutica.
1 – LOS HECHOS: investigación de los 2 – TEXTO E INSPIRACIÓN: se tendrá por más 1 – INERRANCIA CONTRA LA SOSPECHA DEL 2 – LA INERRANCIA COMO PROBLEMA
manuscritos, formas textuales, traducciones para original el texto más antiguo. El texto sagrado es ERROR: los problemas parten de la DE VERDAD: no se puede confundir la
los judíos y para los católicos. producto de la inspiración dado a la iglesia y confrontación del texto con las conclusiones inerrancia con la verdad, puesto que
reconocido por la fe. nuevas de otras disciplinas. La biblia tiene el error no es la verdad, pero la
errores, pero en toda ella hay verdad. verdad puede ser transmitida, aunque
se cometan errores.