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Sociólogo y Politólogo
El hombre es un ser social; por sus características y necesidades, es indispensable para él vivir
con otras personas. Desde hace miles de años, cuando las cavernas eran el refugio del hombre,
éste vivía en compañía de otros. La primera sociedad que existió fue la familia, que no
necesariamente tenía una conformación típica de un padre, una madre y unos hijos; sin
embargo, en ese momento se convirtió en el núcleo de la sociedad, siendo este el punto en el
que aparece la necesidad de encargar a una persona de dirigir y organizar a las otras; es decir, la
necesidad de un gobierno.
Con el paso del tiempo, las familias se agruparon para ayudarse mutuamente en la recolección
de alimentos y en la defensa de otras familias; a esto se le llamó tribu, en la cual era necesario
escoger a alguien que se hiciese cargo del gobierno (esta persona habitualmente era escogida
entre los más sabios, los más viejos o los más fuertes). Estas tribus, con el paso del tiempo,
fueron creciendo en población, de modo que algunas se unieron con otras para gobernar tribus
más pequeñas y débiles; de este modo, el gobernar a toda la sociedad se hizo cada vez más
difícil, ya que, a la muerte del gobernante, se desencadenaban guerras para definir al sucesor.
Debido a lo anterior es que comienzan a aparecer las dinastías y los linajes, con los cuales el
jefe del clan, antes de morir, podía designar a quien había de reemplazarlo en el mando (en la
mayoría de las ocasiones el elegido era el primogénito del gobernante).
Hace unos 9.000 años se crearon las primeras ciudades, por lo cual las dinastías se convirtieron
en monarquías en las que el poder lo ejercía un rey o monarca y el pueblo era considerado
súbdito y con obligación de pagar tributos al rey. Estas sociedades eran llamadas Estados, los
cuales, al expandir su poderío a otras regiones, se convirtieron en imperios.
En Grecia, la política tuvo una gran transformación, pues fue allí donde nació la democracia, lo
que implicaba que el gobierno no era ejercido por un rey o jefe sino por un consejo que era
elegido entre los ciudadanos. Siglos después, los romanos invadieron Grecia, y a pesar de que
trataron de establecer la democracia como forma de gobierno, ésta terminó degenerando en
dictaduras.
Después de la caída de los imperios Romano y Griego, la democracia fue olvidada, y las
personas con poder político y militar conformaron una nueva clase: la nobleza. Estas personas
eran dueñas de grandes territorios en los cuales el resto de la población era sierva y se
encargaba exclusivamente de trabajar la tierra. Este periodo duro casi 1.000 años, años durante
los cuales la política estuvo casi muerta, hasta que en los siglos XV, XVI y XVII nace una
nueva clase: la burguesía, la cual no estaba de acuerdo con el poderío de la nobleza y reclamaba
un derecho de oportunidades para todos los hombres. Esta inconformidad dio lugar a la
Revolución Francesa, la cual impuso de nuevo la democracia en el mundo Occidental.
ORIGEN ACADÉMICO DEL CONCEPTO “IDEOLOGÍA”
El término ideología fue formulado por Destutt de Tracy (Mémoire sur la faculté de penser,
1796), y originalmente denominaba a la ciencia que estudia las ideas, su carácter, origen y las
leyes que las rigen, así como las relaciones con los signos que las expresan.
Medio siglo más tarde, el concepto se dota de un contenido combativo por Carlos Marx, para
quien la ideología es el conjunto de ideas (erróneas en su mayor parte) cuya relación con la
realidad es menos importante que su objetivo, que es evitar que los oprimidos perciban su
estado de opresión.
Entre los marxistas que se han dedicado al estudio de la ideología, o han hecho comentarios
significativos sobre el tema, están Marx y Engels, Lukács, Althusser, Gramsci, Theodor
Adorno y, más recientemente, SlavojZizek.
Posee un conjunto de soluciones preestablecidas para los problemas que quisiera superar.
1) IDEOLOGIA LIBERTARIA
1.1. Definición
“El anarquismo es un movimiento que asigna tanto al hombre individual como a la colectividad
el derecho de usufructuar de toda su libertad, sin límites de normas, de espacio y de tiempo.
Los únicos obstáculos a la libertad serían “la opinión”, “el sentido común” de toda la
comunidad, a los que los individuos, sin tener que someterse, y por lo tanto sin constricciones,
se adecua en virtud de un acto de la voluntad libre” (Gian Mario Bravo).
La misma definición del anarquismo está estructurada a través de una ideología que plantea la
libertad del hombre hasta sus últimas consecuencias. El término mismo que lo designa proviene
de una palabra griega que significa sin gobierno. Ella se ha identificado siempre con una
sociedad libre de todo dominio político autoritario, en la cual el hombre podría afirmarse sólo
en virtud de la propia acción ejercida libremente en un contexto socio-político en el que todos
deberían ser libres:
a) Libre de las ataduras de un poder superior (Dios) sea cual fuere la religión.
c) Libre de las condiciones de las desigualdades sociales (clases sociales, castas, etc.)
b) ubicación en una dinámica dominada por la razón y por un justo equilibrio entre necesidad y
voluntad, que desembocan en una exigencia de una total libertad ético-política, realizable
solamente en un régimen de abjuración de la propiedad privada, es decir un régimen
comunitario.
b) negación del estado: muy vinculada con la negación de la autoridad está la negación del
estado.
Las masas. No privilegia a ninguna clase social, como lo hace el marxismo o el socialismo,
sino se remite directamente a las masas, en término genérico.
El anarquismo comenzó a difundirse en el Paraguay desde fines del siglo pasado. Su gran
impacto fue en los primeros tiempos en el naciente movimiento obrero y ciertos sectores
intelectuales, como la de Rafael Barret. En 1906 se conforma la Federación Obrera Regional
(anarco-sindicalista) que posteriormente fue reorganizada en 1913 como “Centro Obrero
Regional del Paraguay”. En la década de 1920 emerge el grupo “Bandera Roja”. En 1930 los
anarquistas preparan un plan de “sublevaciones” de las importantes ciudades del país.
Encarnación será la única ciudad “tomada” por los anarquistas por pocas horas. Decretan la
expropiación de tierra. A las pocas horas abandonan la ciudad.
El anarquismo estuvo vigente en el movimiento obrero e intelectual hasta antes de la guerra del
Chaco. Después desaparecerá todas las organizaciones anarquistas. En la actualidad existen
agrupaciones anarquistas-culturales en Paraguay.
2) IDEOLOGIA LIBERAL
2.1. Definición
El liberalismo: ideología que entiende que el ser humano nace libre y con derechos
inalienables; el principal, el de la propiedad. Propone como forma de gobierno la democracia
representativa de los propietarios.
La invención de la imprenta echa por tierra el virtual monopolio que los monasterios ejercían
sobre el pensamiento y lo pone al alcance de la demanda popular. Más tarde, en el siglo XVIII,
los llamados enciclopedistas (Diderot, Montesquieu, Voltaire, d’Alembert y otros), al tiempo
de formar una enciclopedia francesa con todos los conocimientos acumulados hasta entonces
por el hombre, ofrecen a los que serán progenitores del mundo contemporáneo una visión de
conjunto de lo que la filosofía, la ciencia, el arte y las letras habían producido.
Los grandes inventos mecánicos (la máquina a vapor, las infinitas aplicaciones del principio de
la palanca y de la rueda) derriban las últimas murallas del viejo tiempo y anuncian rápidamente
las naciones modernas. La aplicación de estos inventos mecánicos a la producción de artículos
es la llamada “revolución industrial” que determinara la aparición de nuevas formas de vida y
de trabajo.
La tierra cede a la fábrica y al comercio el primer puesto como fuente de la riqueza. La riqueza
de la tierra, ligada a las prerrogativas de la aristocracia de sangre, es sustituida por el capital
industrial o comercial. La burguesía, compuesta por personas que, sin pertenecer a la nobleza,
mueven las ruedas de la actividad económica, se hace dueña de los nuevos instrumentos de
producción y desplaza a la aristocracia de sangre. El hombre de negocios disputa posiciones al
señor.
Por otra parte, la fábrica sustituye al taller y en lugar del artesano emerge -con el enorme
volumen de su aporte y de sus necesidades- el proletario, que vende su trabajo por un salario.
En este contexto la aparición del hombre libre, libre de ataduras legales (sistema feudal) y de su
persona como para vender su fuerza de trabajo.
Esta será la primera generación liberal de la historia del país. Sobre sus hombros descansará la
recreación del Estado. La Constitución proclamada en 1870 será absolutamente liberal. Esta
Constitución estuvo vigente desde ese año hasta 1936, en la que la revolución nacionalista de
1936, la deroga. Al ser derrocado el régimen en 1937, la Constitución vuelve a regir hasta el 18
de febrero de 1940, en que es nuevamente derogada por un Decreto del Poder Ejecutivo.
Los Partidos tradicionales del país, el Liberal y el Colorado también nacieron con esta
ideología. El Partido Liberal Radical Auténtico es hoy el que se reclama de ideología liberal.
Desde 1870 hasta la década de 1920 existió una doble estructura, una legal, de ideología liberal
y otra, práctica de carácter caudillista. Recién al fin de la última guerra interna caudillista
(1922/1924) se logró la conjunción de estructura legal y práctica política. La Constitución de
1992 recoge postulados liberales y actualmente la vicepresidencia de la República es ejercida
por un liberal.
a) libertad / propiedad
“De todo ello resulta evidente que los bienes de la naturaleza están esparcidos en forma
indivisa, pero que el hombre, sin embargo, lleva en sí la justificación principal de la propiedad,
porque el es su propio dueño y el propietario de su persona, de lo que ella hace y del trabajo
que ella desarrolla, a medida que las invenciones y las artes han perfeccionado las comodidades
de la vida. Lo esencial de aquello que él ha empleado para asegurar su propia conservación y su
bienestar, nunca dejó de pertenecerlo como propio, sin que haya tenido que compartirlo con
otros” (Locke, 1690, Ensayo sobre el gobierno civil).
Al plantearse que la propiedad esta referida a la propia naturaleza humana, entonces es esencial
al mismo hombre. Si la naturaleza del hombre consiste en ser propietario de sí mismo, de no
pertenecer a nadie, entonces todo lo producido por él también le pertenece, solo a él y a nadie
más. Entonces si el Estado es el instrumento que garantiza la libertad de los individuos, es de
suyo preservar al hombre también y en esta preservación tiene un papel fundamental el de
garantizar su propiedad.
Así mismo, el estado liberal, es por esencia, defensivo. Si yo poseo mi cuerpo poseo
igualmente los objetos que mi fuerza de trabajo pueda producir. Por consiguiente, así como no
puedo ser privado de mí mismo, no puedo tampoco ser privado de los objetos resultantes de mi
trabajo productivo. Ahí es donde interviene, como dice Locke, el tema de “compartir con otros”
y donde se aclara la necesidad del estado.
El estado es entonces liberal, porque deja jugar libremente, en la esfera del intercambio, los
mecanismos surgidos de la propiedad y solo interviene y reprime cuando ésta se ve amenazada.
Locke dice al respecto que la conservación de la propiedad hace que los hombres se asocien en
repúblicas y se sometan a gobiernos.
b) Estado / sociedad
Vista así las cosas, entonces los individuos y los grupos (familia, etc.) que la constituyen,
poseen propiedades contra las que sería en esencia “contra natura” pretender atentar.
Resulta que los derechos que se vinculan a las “personas” (libre disposición de sí, de su
actividad y de los productos de éste, libertad de expresar su opinión, de comunicar y asociarse
con otros principalmente) conllevan también deberes que corresponden en contrapartida a las
exigencias de la vida colectiva. Sin embargo, por dada que esté esa vinculación, tiene
necesidad de ser instituida y garantizada. Ésa es precisamente la función del Estado soberano.
En ese sentido, la primera misión del gobierno -que encarna al estado y que representa a la
colectividad y expresa el consenso- es intervenir para salvaguardar la libertad. Su segunda
misión -para lo que está investido de poder empíricamente- consiste en asegurar y garantizar la
independencia y la seguridad de la nación, y de velar en su interior por la buena marcha de los
asuntos comunes a todos los ciudadanos.
El hecho que el gobierno que ejerce la autoridad pública sea elegido por los ciudadanos para
actuar de árbitro en los conflictos sociales, hace del Estado, en la concepción liberal, el gestor
de la sociedad. Entonces, el Estado gestor ejerce una función doble, por un lado su obligación
del servicio para el que ha sido instituido y por el otro, esa misma función lo lleva a usar su
poder.
2.5 Propuestas
a) Ejercicio del poder representativo: El poder se ejerce por los órganos del estado. Las
autoridades electivas de este son representantes; supuestos, del poder de los electores.
b) La Propiedad Privada como Derecho: los liberales opinan que el ser humano nace con un
derecho inalienable a tener propiedad, las leyes y la sociedad deben perseguir este derecho de
todo hombre.
c) El hombre nace libre: para todas las ideologías de izquierda, esto no es posible, pues el
hombre nace con limitaciones importantes y se hace libre en el proceso de socialización.
2.6. Destinatarios
3.1. Definición
Concepción del mundo elaborada por Carlos Marx y Federico Engels, basada en una doctrina
filosófica, económica y política, a la que también se denomina materialismo dialéctico. Al
considerarlo como una cosmovisión, conviene poner de manifiesto el hecho de que el
marxismo va más allá de una simple doctrina, para conformar todo un universo con valores
propios, que comprende también una ética y una estética.
Es un conjunto teórico coherente, que parte de una concepción del mundo, es decir de la
naturaleza y de la sociedad y termina elaborando las formas posibles de acción política para
transformar la sociedad capitalista y construir la sociedad socialista o comunista a nivel
mundial. Se supone que es la “ideología” por excelencia de la clase obrera, de quien se entiende
que es la clase más revolucionaria de la sociedad capitalista y única capaz de llevar a cabo la
revolución proletaria para instaurar una sociedad fraternal, sin clases sociales, la sociedad
comunista. El socialismo al basar sus relaciones entre los hombres en base a la fraternidad
entre los explotados es internacionalista por excelencia.
a) Condiciones sociales
El surgimiento del socialismo como ideología estructurada data del siglo ante pasado (1820-
1850) y está ligada a dos grandes acontecimientos históricos, la revolución industrial y la
revolución política (revolución francesa), que entrelazándose, transformaron el orden
institucional e ideológico de la sociedad europea.
Si bien es cierto que las primeras organizaciones socialistas (sindicales y política) surgen en
Inglaterra, es en Francia donde se elabora la filosofía crítica de las instituciones sociales. Con
este pensamiento crítico surge la teoría de la explotación, condena de la propiedad privada, etc.
Y a la vez los planteamientos de una nueva sociedad sobre bases más colectivistas. En la
década del 1820 surgen dos pensadores Claude-Henri de Saint Simon (1760-1825) y Charles
Fourier (1772-1837). Estos permanecieron en el plano puramente teórico, limitándose a criticar
el orden existente y a proponer un modelo alternativo ideal.
En el plano intelectual se consideran como fuente del marxismo a la economía política inglesa,
al socialismo francés y a la filosofía alemana.
a) teoría de la plusvalía
Partiendo del análisis de la mercancía, célula básica de las relaciones capitalistas, pone al
descubierto el plus-valor o la plusvalía, entendida como “la diferencia que en el costo del
producto añade el empresario al valor de la materia y al salario que abona al
trabajador” considerando a este fenómeno como la base de la acumulación capitalista.
Entonces no era el capitalista que producía el capital sino el trabajo del propio obrero. El
capitalista no más que un expropiador de trabajado ajeno. De ahí que el planteamiento marxista
que la clase obrera al hacer la revolución social debía de expropiar la capitalista y que en ese
caso no más que expropiar al expropiador, es decir recuperar para la sociedad lo que el
capitalista expropió al trabajador.
b) teoría de la lucha de clases
Al hacer el análisis del sistema capitalista llegaron a la conclusión que el propio desarrollo del
sistema generaba la emergencia increscendo de la clase obrera constituyéndose de esa manera
en una nueva clase social, que por estar vinculada directamente con los adelantos técnicos-
científicos y ser la productora directa de la riqueza social (de la cual no se beneficiaba) estaba
condicionada a ser la generadora de un nuevo sistema sin explotación del hombre por el
hombre. En ese sentido planteaban que “la emancipación de los trabajadores debe ser obra de
los trabajadores mismos”.
c) El marxismo y el estado
Para el marxismo, al contrario del liberalismo, el estado no es un ente que asegura la libertad
del individuo sino que asegura el derecho de las clases poseedoras. Es decir que el estado es un
aparato, cuya forma de dominación, garantiza la explotación de la clase dominante sobre las
clases dominadas. La lucha del proletariado, en el capitalismo, está dirigida a la destrucción del
estado burgués a través de una revolución. Pero no se trata de la destrucción de la forma estado
en sí mismo, en su primera fase, sino poner el Estado al servicio de las dominadas. De acuerdo
a la doctrina marxista el estado después de la toma del poder por el proletariado irá
desapareciendo progresivamente. Se irá agotando ya que no existirá ya clase dominante sino la
una sociedad de productores, que será la época comunista. Pero de la revolución proletaria
hasta la sociedad comunista se daría un estado de transición.
El estado de transición esta caracterizado por dos elementos diferentes que se deben mantener
bien distinguidos: el mismo aún destruyendo el estado precedente, no destruye al estado en
cuanto tal; y sin embargo, construyendo un nuevo estado, coloca ya los fundamentos de la
sociedad sin estado.
3.4) Destinatarios
Sistema de partido: el sistema de partido único evolucionó hasta la “Democracia hasta las
últimas consecuencias” con la participación amplia de los movimientos sociales.
4. LA IDEOLOGÍA SOCIALDEMOCRATA
4.1. Definición
El socialismo como corriente política y filosófica es una de las herederas del marxismo. Aspira
a igual que aquel una sociedad superior, la “socialista” sin que ello implique la destrucción del
estado burgués sino la modificación procesual de dicho estado hasta llegar a la etapa superior.
Se siente también heredera del liberalismo y su continuador en el sentido de no sólo lograr la
igualdad política sino también económica.
En el último cuarto de siglo pasado el capitalismo inició su proceso de paso del capitalismo
salvaje de libre competencia al capitalismo monopolista. Ello produjo la emergencia de grandes
centros industriales en que la concentración obrera era indudablemente mayor que en el
anterior período. Las conquistas de las reivindicaciones obreras, gracias a las luchas
desarrolladas por ellos mismos, tanto en el plano laboral, (disminución del horario de trabajo,
algunas leyes sociales que reglamentaban el trabajo de las mujeres y los niños, mejoramiento
en las condiciones de trabajo), económico (mejores condiciones de vida que en la etapa
anterior), y en lo político, la universalización del sufragio permitieron la emergencia de
partidos obreros que comenzaron a participar dentro de las reglas del juego democrático.
Los teóricos marxista del movimiento obrero reconocen la posibilidad de lograr el poder a
través de las urnas antes que por una “sublevación” general de la población. Se pensaba que
cuanto más la clase obrera y las demás capas explotadas de la sociedad participaban de la vida
política pudiera expropiarse el poder de la burguesía a través de los mecanismos legales.
Organizaciones socialistas de varios países europeos se reunieron en París, en 1889, para
conmemorar el primer centenario de la Revolución Francesa. Esa reunión fue el origen de la
Segunda Internacional, organización socialista que tendría vigencia plena hasta la primera
guerra mundial. Dentro de esta internacional, si bien todas las organizaciones tenían origen
común en el marxismo, se dieron varias tendencias que compitieron denodadamente entre sí.
Sin embargo, todas coincidían en la fortificación de los partidos obreros y la participación en
las elecciones nacionales con miras a ganar el gobierno y desde allí emprender las reformas.
4.4. Propuestas
b) Buscar la eficiencia económica del sistema, porque sólo una producción en continuo
aumento crea los medios para el mejoramiento constante del nivel de vida de las masas.
4.5. Destinatarios
5) LA IDEOLOGIA TROTSKISTA
5.1. Definición
La lucha entre ambos sectores fue implacable. En la Unión Soviética se persiguió al Trotskismo
con tanta saña como al revisionismo y al reaccionarismo. En el resto del mundo la beligerancia
entre Trotskismo y stalinismo tuvo el mismo grado de encono. Trotsky fue asesinado, en
México, (1940) donde vivía en el exilio. Se responsabiliza a Stalin de dicha muerte.
5.3. Características
Pudiera decirse que las características que lo diferencian del stalinismo son las siguientes
propuestas:
d) el internacionalismo.
Si bien estos puntos centrales de su planteamiento teórico pueden ser autónomos pero el marco
interpretativo que da unidad y en el que se desarrolla cada punto es la teoría de la revolución
permanente, que según muchos analistas constituye la contribución más original del
pensamiento marxista después de Marx y Engels.
a) La revolución permanente
Esta teoría esta desarrollada sobre tres ejes fundamentales del paso de la revolución
democrática a la revolución socialista.
En el plano político: Según Trotsky “en los países atrasados el camino a la democracia pasa a
través de la dictadura del proletariado” (La revolución permanente). Es decir que en estos
países la labor de la dictadura del proletariado era dirigir, en forma “ininterrumpida” la
revolución desde su fase burguesa hasta la fase socialista.
En el plano económico-social: “La desigualdad del desarrollo, que es la ley más general del
proceso histórico, se manifiesta con mayor fuerza y complejidad en el destino de los países
atrasados. Bajo el azote de las necesidades externas, su cultura retrasada se ve obligada a
avanzar a saltos. De esta Ley universal de la desigualdad se deriva otra ley que, a falta de una
denominación más adecuada, puede definirse como ley del desarrollo combinado que trata de
señalar el acercamiento de las diversas fases, la combinación de diversas etapas, la mezcla de
formas arcaicas con las formas más modernas”.
Aquí se refiere Trotsky a los problemas de las transformaciones internas de la sociedad una vez
establecida la dictadura del proletariado. La revolución debe ser constante en todas las
relaciones sociales, en una lucha de duración indefinida entre los distintos grupos sociales
provocada por las alteraciones en la economía, la técnica, en la ciencia, en la familia y en las
costumbres.
6.1. Definición
El uso que se ha dado del nacionalismo “varía en cada idioma, con cada nacionalista, en cada
período histórico” (Shafer), de ahí que cualquier definición que quiera dársele es imposible si
no se la condiciona históricamente. En momentos el nacionalismo sirvió de base progresista y
en otros significó el conservardurismo, inclusive retardatismo de un proceso social dado.
El nacionalismo como ideología tiene su origen en Fichte, Johan Gottlieb (1762-1814), quien
formula sus postulados nacionalistas como reacción a la ocupación napoleónica en Alemania.
Exalta el espíritu germánico y promueve el patriotismo incluso hasta el sentimiento de agresión
con las consiguientes ideas militaristas y expansionistas. Uno de los elementos en las ideas de
Fichte es el antisemitismo. La superioridad del pueblo alemán y el destino imperial darían 100
años después al nacionalismo de Hitler.
Si bien Fichte es el que pergeña con mayor precisión dicha ideología, la misma no llega a
conformar una doctrina capaz de una praxis política. Esto surge recién a fines del siglo XIX y
principios del XX. Las ideas más decisivas, en ese sentido, son las de los franceses Barrés y
más concretamente Charles Maurrás (1868-1952).
El nacionalismo de Maurrás fue formulado a través de L’ActionFraçaise, que tuvo una amplia
difusión, en los años 20 (Natalicio González, será influenciado por esta ideología en su viaje a
Francia, 1924/1926). Las ideas fundamentales de Maurrás son las siguientes: repudio a la
democracia y al parlamentarismo. Se pronunciaba por una monarquía basada en la selección
natural de tipo darviniana y no en la sostenida por el derecho divino. Se proclama católico,
antisemita y rechaza la economía capitalista. Todas estas ideas estaban enmarcadas dentro de
un patriotismo a ultranza.
b) Doctrina que exalta en todos los órdenes la personalidad nacional completa o lo que reputa
como tal los partidarios de ella.
h) Critica a la democracia por considerarla disolvente e inoperante, al mismo tiempo que con la
partidocracia destruye el espíritu nacional.
Es sumamente difícil definir una estructura orgánica de la estructura y el ejercicio del poder
debido que dicha ideología está inmersa dentro de tantos sistemas políticos, que pudieran ir
desde capitalismo al socialismo, en cuanto al tipo de estado y en forma de gobierno pudieran
ser desde la democracia hasta el totalitarismo. Normalmente el nacionalismo interpela a la
nación como conjunto homogéneo, es decir sus “destinatarios” son todas las capas sociales en
cuanto nacionales.
8.1. Definición
El fascismo es un sistema político que trata de llevar a cabo un encuadramiento unitario de una
sociedad en crisis dentro de una dimensión dinámica y trágica promoviendo la movilización de
masas por medio de la identificación de las reivindicaciones sociales con las reivindicaciones
nacionales.
b) veneración casi religiosa al líder, por ende, la estructura organizativa y las actividades del
movimiento se basaron completamente sobre el principio del líder (Hitler, Musollini).
c) un régimen político de masa (en el sentido de la movilización contínua de las masas y de una
relación directa jefe-masa sin intermediarios) basado en el sistema del partido único y de la
milicia de partido, realizado a través de un régimen policíaco con un control de todas las
fuentes informativas. Creación y valorización de un fuerte aparato militar.
e) Intenta crear una nueva clase dirigente, expresión del partido, y a través de este último,
expresión, sobre todo, de la pequeña y mediana burguesía.
g) expansionismo del estado por medio del principio imperialista de la prevalencia de los
elementos “superiores” biológica y racialmente. En el caso de Alemania, el fascismo ha
dirigido el ataque contra los eslavos, racialmente “inferiores” en el este, y en el interior de
Alemania, contra los judíos, “el enemigo mundial número uno” (la versión social y biológica
del antisemitismo se convirtió en una de las principales características fanáticas del programa
hitleriano).
8.4. Destinatarios
Gobierno: Dictatorial.
Durante el gobierno febrerista existirá un grupo fascista, encabezado por los hermanos Freyre
Esteves. Estos hacen aprobar por el gabinete de la época, la Ley N. 152 de corte netamente
fascista. Posteriormente hacia la década fines de la década de 1930 y principios de la década de
1940 existirá una organización de militares y civiles, llamado “Frente de Guerra” de orden
netamente fascista. Este grupo tendrá una gran influencia en la dictadura del Gral. Higinio
Morínigo. El fascimo tendrá su influencia sobre el Partido Colorado. Sin embargo, hoy por hoy
nadie reivindica dicha doctrina a no ser un pequeño grupo llamado “Partido Nacional
Socialista” surgido en 1989. Sin embargo, aún cuando no lo postulen abiertamente el
movimiento UNACE del partido colorado tiene elementos que indican una tendencia hacia el
fascismo.
9. LA IDEOLOGÍA POPULISTA
9.1. Definición
“Pueden ser definidas como populistas aquellas fórmulas políticas por las cuales el pueblo,
considerado como conjunto social homogéneo y como depositario exclusivo de valores
positivos y permanentes es fuente de inspiración y objeto constante de referencia” (Ludovico
Incisa).
Todas estas definiciones se consustancian con el pueblo. Ahora bien, dentro de este contexto,
¿qué es el pueblo? La noción de pueblo dentro del populismo no está bien racionalizado. “Una
suerte de democratismo romántico”, en que el pueblo es más bien intuido antes que explicitado.
Se funda en el postulado de la homogeneidad de las masas populares. Con ello se negará la
existencia de clases sociales, dentro de esta masa, aunque trata de conciliarlas en esa amplia
gama de “pueblo”.
-el rechazo de la industrialización, por el precio que implicaba para las clases rurales, por lo
menos en la forma privatista-competitiva del modelo inglés, basado en la comuna rural saltando
etapas del capitalismo
Tres fenómenos a escala mundial pudieran explicar esta emergencia y los entremezclamientos
ideológicos:
Así tenemos gobiernos populistas, como los arriba indicados en Venezuela 1945, en México
con Lázaro Cárdenas 1934-1940, en la Argentina (Farrés, Perón, 1935-1954), en el Brasil,
Getulio Vargas, 194…), etc,
-Generalmente son movimientos de grandes masas con la presencia activa de un líder. Tiene en
su base de interpelación un igualitarismo romántico. En muchos sistemas populistas resaltan
siempre un liderazgo de tipo carismático.
-En América Latina, (sobre todo la Argentina con el Peronismo y en Brasil con el Varguismo)
los movimientos populistas estuvieron ligados al proceso de tránsito entre la sociedad
tradicional y la sociedad industrial. En ese sentido, el populismo dio gran impulso al llamado
“industrialización de sustitución de importaciones”, sobre todo desde el Estado, en que éste se
convierte en una especie de “capitalista” a falta de una burguesía industrial.
-También estuvieron ligados a las nacionalizaciones de las industrias básicas y los servicios.
11.4. Destinatarios
Esta ideología surge en el Paraguay en la década de 1930. Emerge de alguna manera con la
revolución febrerista y en los postulados del Partido Colorado, reformado por Natalicio
González. La muestra acaba de gobierno populista se pudiera dar con la dictadura de Higinio
Morínigo (1940/1947) y el de Natalicio González (1948). El gobierno de Stroessner tenía
rasgos populistas en la década de los 50 y principios de los 60.