Tarea U1

Actividad 1

PREGUNTAS

1.- ¿Qué autor introduce, la “duda” como recurso metodológico:

a) Aristóteles b) Descartes
c) Newton d) Locke

El autor que introduce la “duda” como recurso metodológico es Descartes, para él, la
experiencia proporciona conocimientos válidos, siempre y cuando la razón los legitime
(Monroy, 2003), ¿cómo se logra esto? dudando.

Para Descartes era necesario dudar de todo conocimiento, por claro y preciso que este
parezca, dudar hasta llegar a ser consciente de que se está dudando, ya que eso da
muestra de que se es una cosa pensante y a su vez es prueba infalible de la existencia
propia. De esa manera, fue como Descartes concibió el principio “pienso, luego existo”
a través de la duda metódica.

Con este recurso Descartes busco validar conocimientos tanto epistemológicos como
ontológicos bajo una perspectiva racionalista, lo cual significa que la razón juega un
papel fundamental en la formación del conocimiento, dejando en segundo término la
experiencia obtenida a través de la percepción de los sentidos, esto deja lejos de ser los
introductores de la duda metódica a empiristas como Aristóteles y Locke. Mientras
Descartes sostenía la importancia de la razón en la validación de conocimientos, Locke
sostenía que todas las ideas tienen su origen en la experiencia, lo cual coloca ambos
autores en polos opuestos y lleva a Locke a descartar las ideas innatas de Descartes.

Por su parte Newton tampoco introduce la duda metódica, él rechaza explicaciones

mecanicistas como las dadas por Descartes al desmentir mitos cósmicos, en su lugar
buscó explicar fenómenos naturales a través del método newtoniano (Murillo, 2006),
partiendo de la observación y la experiencia, lo cual lo coloca como empirista también.

2.- ¿Por qué se dice que el programa empirista de Locke, entra directamente al campo
de la psicología?
a) investiga el origen de las ideas humanas
b) investiga el origen de las substancias humanas
c) investiga el origen de las concepciones teológicas del hombre
d) investiga el origen del alma

Para fundamentar su método, Locke investiga la naturaleza del entendimiento

humano, sus orígenes, certezas y alcances, así como los fundamentos y grados de
creencias u opiniones, por lo tanto el programa empirista de Locke entra directamente

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al campo de la psicología porque tiene como punto de partida investigar el origen de
las ideas humanas.

Aunque para Descartes existen dos substancias universales: cuerpo y alma, no

establece ningún principio claro que explique cómo se realiza la unión de ambas
substancias. Las investigaciones sobre la unión cuerpo y alma podría considerarse
relacionado con lo que era la psicología en el siglo XIX, sin embargo el origen de dichas
substancia no se relaciona con el programa empirista de Locke.

La ley de los tres estadios de Comte, afirma en el estadio teológico que las
explicaciones que se dan en torno a este, se basan más en la imaginación que en la
razón, y la imaginación no es objeto de estudio de la psicología, por lo tanto tampoco lo
son las concepciones teológicas del hombre.

Por su parte, el alma fue estudiada por varios científicos y vista desde diferentes
perspectivas, incluso en el siglo XIX, en algunos centros intelectuales se llegó a
considerar junto con sus propiedades y fenómenos, como el objeto de estudio de la
psicología. Posteriormente el alma fue eliminada del mundo físico y posteriormente de
la naturaleza viva, lo cual hace imposible que el estudio de su origen pertenezca al
campo de la psicología y menos aún por el programa empirista de Locke.

3.- El fisiólogo Flourens en sus estudios apoyaba:

a) la unidad de cada parte del Sistema Nervioso
b) los diferentes estadios del Sistema Nervioso
c) la interacción entre varias mentes
d) los sentidos separados de la mente

Flourens apoyaba lo dicho por los filósofos que sostenían la unidad de la mente, por lo
tanto sus estudios apoyaban la unidad de cada parte del sistema nervioso ya que como
fisiólogo, realizaba análisis de las partes unitarias del cerebro desde el punto de vista
anatómico.

Los estudios realizados por Flourens fueron principalmente en el campo de la fisiología,

lo cual aleja los estadios del sistema nervioso del lente de este científico. Otro aspecto
que queda fuera del lente de Flourens es la interacción entre varias mentes, para él, la
interacción se da entre las células separadas del cerebro al momento de ejecutar sus
funciones para interconectar la masa cerebral formando una red compleja.

En los estudios fisiológicos de Flourens, se dice que la percepción al igual que el juicio y
la voluntad son funciones mentales de una parte del cerebro, al ser los sentidos el
medio para la percepción, estos no podrían estar separados de la mente.

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4.- Acuñó el término “ecuación personal:
a) De la Mettrie b) Bessel
c) Mill d) Hartley

Bessel acuñó el término “ecuación personal” al comparar e intentar explicar la

diferencia en la observación de los tiempos de registro de los sucesos estelares. Con la
“ecuación personal” se puede determinar si el error que causa la diferencia es
sistemático y ajustarse a la observación al conocer la desviación personal que lo causo.

El trabajo del fisiólogo, materialista y mecanicista de la Mettrie no se relaciona

directamente con la “ecuación personal” de Bessel, sino con las propiedades de la
esencia del alma que se manifiestan en el organismo, es decir, la relación de procesos
emocionales con lo orgánico, por ejemplo, los efectos que tienen el miedo, el terror y la
ira sobre la circulación y el movimiento.

Bessel busco, por medio de su ecuación, sistematizar diferencias en la percepción

humana para minimizar errores y Hartley lo que buscaba era explicar mediante la física
Newtoniana todas las áreas sensoriales, de ahí que sea considerado el fundador del
asociacionismo, también consideraba que la mente y el cuerpo son entidades distintas
que actúan paralelamente.

Por último James Mill, seguidor de Hartley, lo que hizo fue aplicar el principio de
contigüidad en cuestiones tanto del cuerpo como de la mente, es decir, tanto a nivel
de sensaciones como a nivel de ideas, además estudió facultades como la imaginación,
la abstracción, la memoria, la creencia y el raciocinio que no tocan la “ecuación
personal” de Bessel.

5.- Las tradiciones en el área de formación general en el programa de asignaturas de la

facultad de psicología son:
a) Cognoscitiva, Psicosocial, Dinámica, Psicobiológica, Comportamiento y Adaptación
b) Cognoscitiva, Psicosocial, Psicoanalítica, Psicobiológica, Comportamiento y
Adaptación
c) Cognoscitiva, Psicosocial, Dinámica, Psicobiológica, Conductista

Las tradiciones en el área de formación general en el programa de asignaturas de la

facultad de psicología son: Cognoscitiva, Psicosocial, Dinámica, Psicobiológica,
Comportamiento y Adaptación.

El psicoanálisis presente en la opción b y el conductismo en la c, no se encuentran

como tal en el programa de asignaturas de la facultad, lo cual no significa que no se
estudien, ya que se ven dentro de algunas asignaturas, por ejemplo, Modelos en
psicología clínica, donde se estudian como teorías psicológicas.

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REFERENCIAS

1. Julio murillo. (2006) El método newtoniano y su influencia en el empirismo de Hume,

Universidad del valle, Colombia.
Recuperado el 14 de septiembre de 2018 de:
http://revistalegein.univalle.edu.co/documentos/legein2/julian_andres_murillo.pdf
2. Monroy Nasr, Z. (2003) De la filosofía de la naturaleza a la naturaleza de una ciencia: la
psicología, en Laura Benítez, Zuraya Monroy y J.A. Robles (compiladores), Filosofía
natural y filosofía moral en la modernidad, México: Facultad de Psicología y DGAPA,
UNAM.
3. Monroy Nasr, Zuraya y Álvarez Díaz de León, Germán (2010), La fundación de la
psicología científica, México: DSUA/Facultad de Psicología, UNAM
Recuperado el 14 de septiembre de 2018 de:
http://moodle.psicologia.unam.mx/pluginfile.php/3542/mod_page/content/6/la
%20fundacion.pdf

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