“pueden ser entendidas […] como una serie de estructuras mentales que median

la relación de los individuos con la realidad, un conjunto de esquemas

internalizados que condicionan la interpretación que el sujeto puede tener del
mundo”1.

CHAPARRO, Nidia y ROJAS, William. Análisis de las concepciones de naturaleza de la ciencia

presentes en la serie de textos ingenio científico; p. 4. Texto inédito.

Dentro de las características que se le otorgan a las concepciones, Chaparro y

Rojas sostienen que “tienen orden y sistematicidad, coherencia y gran poder
explicativo, por lo cual se convierten en un tamiz que permite o impide la recepción
o asimilación de nueva información o nuevo conocimiento; son determinantes a la
hora de tomar decisiones, sentar posición o entrar en acción”2.

En el mismo sentido, Driver señala:

Las concepciones no constituyen unas cuantas ideas dispersas sino que

en general se hallan integradas en la mente formando verdaderos
esquemas conceptuales, dotados de una cierta coherencia interna. Estos
esquemas ya no son vistos como errores o como algo negativo, sino
como estructuras cognitivas que interaccionan con la información que
llega desde el exterior y que juegan un papel esencial en el aprendizaje.3

De tal forma, las concepciones se encuentran profundamente arraigadas, siendo

difícil pero no imposible removerlas. Así, éstas “pueden cambiar, construirse y
reconstruirse colectivamente”4.

1 CHAPARRO, Nidia y ROJAS, William. Análisis de las concepciones de naturaleza de la ciencia

presentes en la serie de textos ingenio científico; p. 4. Texto inédito.
2 Ibid., p. 4.

3 DRIVER, “Psicología cognoscitiva y esquemas conceptuales de los alumnos”. Citado por

CARRASCOSA, Jaime. Internet:
(http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=92020307)

4 CHAPARRO y ROJAS, Op.cit., p. 2.

El factor, según Carrascosa5, para lograr el cambio radica en agudizar las
contradicciones entre las concepciones nuevas y las antiguas, disminuyendo el
status de las últimas y aumentando el de las primeras. “Para ello es preciso que las
concepciones iniciales sean vistas como inadecuadas, como dificultades que
bloquean un mayor aprendizaje”6.

5
CARRASCOSA, Op.cit., p. 389.

6
Ibid., p. 389.

Theories in SLA will not be comprehensive enough if learners’ beliefs are not taken into
account (Bernat, 2008; Bernat & Gvozdenko, 2005; Kalaja & Barcelos, 2003).

“¿Que es aquello que se transluce hasta mí y me toca el corazón sin herirlo? Temor y ardor me conmueven:
temor por cuanto soy disemejante, ardor por cuanto soy semejante”. El libro de los laberintos: historia de
un mito y de un símbolo. Pagina 26 / Prologo: Humberto
https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=_TSTTtsNiF0C&oi=fnd&pg=PA13&dq=mito+y+leyenda+li
bro&ots=TGWNqnpCi6&sig=IHViya-
gsfZOmLKLm4psWUQCavY&redir_esc=y#v=onepage&q=mito%20y%20leyenda%20libro&f=false

http://www.academia.edu/5731553/Otto_Rudolf_-_Ensayos_Sobre_Lo_Numinoso_PDF
El Nacimiento de la Tragedia: Nietzsche (Libro) La relación entre lo Dionisiaco y Apolíneo de la cultura griega.
Donde describe que los Griegos, y en general, todas las civilizaciones deben tener uno de estos dos conceptos,
o ambos a la vez. Ya que, a través de lo Apolíneo se logra distraer la conciencia de lo Dionisiaco del mundo.
Al concepto Apolíneo, Nietzsche lo relacionó con el arte; ese arte que trasciende el ego, y se pasa de ser
artista, a convertirse en obra de arte. Esta obra de arte, o Apolíneo era la búsqueda de la cultura Griega para
justificar, o hacer más amena su existencia. Y si empezamos a entender lo Dionisiaco más a fondo, de tal forma
que no nos perjudique conocerlo, sino que nos aliente a interpretarlo mejor para que motivarnos a descubrirlo
cada vez más?