“Año de la Consolidación del Mar de Grau”

POLICIA NACIONAL DEL PERU

AREAS POLICIALES

CATEDRÁTICO : Dr. Gerly Ramírez

CICLO :V

SECCIÓN :V

ALUMNO : SO3 PNP PINGO ARELLANO, Jairo Alexis

PROMOCIÓN : Honorables

NUMERO ORDEN : 12

PUCALLPA – PERÚ
2016
 1. AREA OPERATIVA POLICIAL

Con el fin de intensificar las operaciones policiales contra la delincuencia en la

ciudad en el país, Los Áreas Operativos Policiales están Conformado por un
Equipo Especializado y estará comandada por un oficial general.

FUNCIONES

Diseñar y definir las políticas, programas y acciones a ejecutar en la prevención

del delito, disciplina, capacitación, siniestros y tránsito, así como determinar
lineamientos uniformes y congruentes en materia de seguridad pública,
conforme a las disposiciones legales y de acuerdo con el Plan Estatal de
Seguridad Pública.

 Todas las demás que emprendan el Gobernador del Estado o los

ayuntamientos para fortalecer el objeto de las acciones en esta materia.

 Vigilar el tránsito de vehículos y peatones en las calles, caminos,

carreteras y áreas de jurisdicción estatal.

 Aplicar la Ley de Tránsito y Transporte del Estado y su respectivo

reglamento en el ámbito de su competencia.

2. ADMINISTRACIÓN POLICIAL
La función policial comprende una serie de actividades técnico-profesionales,
administrativas, sistemáticas y concretas que históricamente ha tenido por
finalidad la preservación del orden público y a partir de los modelos emergentes
de seguridad, pretende la reorientación de su enfoque de trabajo hacia la
satisfacción de las necesidades de seguridad de los ciudadanos.

FUNCIONES:
La aplicación de la administración pública al trabajo policial tiene, entre otros,
dos propósitos:
1) Proponer estrategias, procesos y mecanismos para el manejo de
organizaciones de policía, y
2) aportar en la generación de elementos teóricos del estudio de la
administración de la función policial. Parte de considerar que históricamente se
ha carecido de esquemas y estrategias de administración propios de las policías,
lo que ha propiciado una falta de conceptos y términos para este ámbito, y por lo
tanto, de elementos para definir una agenda de trabajo académico y de análisis
de mayor alcance de los procesos del desempeño y función policial necesarios
para el cumplimiento de su mandato institucional. Esta falta de referentes teórico-
académicos conlleva a que la administración de las policías se realice con
amplios márgenes de discrecionalidad, lo cual compromete la consecución de
los objetivos de trabajo.

3. RELACION POLICIAL – COMUNIDAD

Por una parte, las fuerzas policiales tienen reglamentos que norman su trabajo
diario, su relación con el resto de las instituciones del estado y con las
obligaciones y derechos de sus propios funcionarios. En segundo lugar, los
policías tienen una larga experiencia de trato con el público acumulada en su
carrera profesional; esta experiencia personal -que se transmite a los policías
más jóvenes es muy valiosa. De tal manera, alguien podría afirmar que los
policías no necesitan más que las dos fuentes anteriores para lograr un buen
desempeño: los procedimientos establecidos por ley y su experiencia de trabajo.

Sin embargo, esa realidad no es toda la realidad del trabajo policial en la

actualidad.

En los últimos diez a quince años, en américa latina se han producido grandes
transformaciones en la percepción de la delincuencia y a partir de las reformas
experimentadas por el quehacer público. Muchas actividades del estado se han
privatizado; mucho de lo que se consideraba la manera ‘normal’ de trabajar ha
sido sometido a críticas y reformas. Además, el control y la prevención del delito
siempre han sido importantes, pero en la actualidad se han vuelto más
importantes. Nuevos modelos de trabajo y nuevas definiciones de lo que
constituye la seguridad ciudadana también están en marcha.

Puede afirmarse, entonces, que el conocimiento de las normas y la experiencia

de los policías en la relación con la comunidad son muy valiosos, pero no bastan.
Hoy en día, existe un nuevo vocabulario y numerosas estrategias nuevas para
relacionarse con la comunidad. Para muchos estados, gobiernos y fuerzas
policiales en el mundo, los ciudadanos ya no son solamente individuos que
deben limitarse a denunciar a la policía cuando enfrentan problemas y luego
acatar sus decisiones; los ciudadanos son personas y organizaciones con las
cuales la policía debe trabajar de manera conjunta, asumiendo sus demandas y
también pidiendo y aceptando su participación en la prevención del delito.

4. CULTURA ORGANIZACIONAL DE LA PNP

Este sistema que denominamos "Cultura Organizacional", no es más que poder
lograr consolidar una Identificación dentro de los miembros componentes de la
policía, con la fuerza en sí misma y con sus principios más elementales. ¿Pero
es fácil hablar de identificación?, ¿Todos estamos identificados con algo?

El lograr y consolidar "La Identificación", es buscar en los miembros de la Policía

puntos en común que sirvan como cimiento para la construcción de una "Visión
Compartida", es decir un sueño por el que los miembros de la fuerza tienen que
trabajar todos en conjunto, porque si alguien no comparte el objetivo colectivo o
siente que su permanencia es coyuntural, su trabajo no será el óptimo, ni
apuntara al horizonte donde la fuerza quiere llegar en un plazo determinado. Y
esto no ha existido en muchas organizaciones policiales donde las reformas han
permitido la inserción de hombres ajenos a la misma, sobre todo en los ámbitos
directivos.

El analizar los objetivos y aspiraciones de las personas nos permite conocer el

grado con el cual podrá identificarse con la fuerza en momentos en que se
requiera su máximo compromiso o en los que simplemente se le requerirá que
cumpla con lo que el mismo acepta al formar parte de algo, pero para ello es
importante que en organizaciones de amplia envergadura se diseñen
mecanismos y sistemas por los cuales el miembro más pequeño en la escala
jerárquica sea escuchado y se sienta parte de lo que posteriormente se ponga
en práctica.

Parte importante en el desarrollo de una cultura organizacional es que cada uno

de los miembros de la fuerza entiendan y hagan suya "la sabiduría del trabajar a
largo plazo", es decir en hacer de hoy una jornada de trabajo que asegure mi
mañana, parece fácil, pero la mayoría desea aliviar sus problemas de hoy y
después pensar en el mañana.

5. IMAGEN INSTITUCIONAL
Imagen es el conjunto de creencias y asociaciones que poseen los públicos que
reciben Comunicaciones directas o indirectas de personas, productos, servicios,
marcas, empresas o instituciones.

Todo lo actuado por un individuo u organización articula, poco a poco, la imagen.

Cualquier acto de comunicación construye la imagen por sumatoria de hechos
percibidos. La imagen de la marca debe articularse para que esta denote y
connote la imagen que se desea. Para este fin se deben usar los atributos
necesarios.

6. VALORES INSTITUCIONALES
 VERACIDAD COMO VIRTUD SOCIAL.
La veracidad proviene de lo veraz. (Quien dice, usa o profesa siempre la
verdad).es quien corresponde íntegramente a la verdad o realidad, siendo la
acción propia que te impulsa a hacer o proceder con la verdad y este impulso
a su vez se convierte en virtud que es la práctica habitual de las buenas
costumbres

 LA VERACIDAD.
Es el valor moral casi indiscutido, es la conformidad de las cosas y los
conceptos en el sentido científico. Siendo la conformidad de la palabra con la
idea del que habla; Es decir la expresión sincera de lo que uno siente en su
interior.
Consiste en decir siempre la verdad y presentarse ante los demás sin
engaños ni mentiras, sin tratar de aparentar lo que no es o lo que no pudiera
ser.
El defecto de la conformidad entre la palabra y el pensamiento se llama
"mentira", la falta de conformidad entre la conducta y la palabra se llama
"simulación".
La veracidad es la virtud muy aplicable en la moral profesional es actuar o
hablar con l verdad de acuerdo a la realidad, por ello:
"Si dices la verdad; no tendrás que recordarte de nada"

 LA MENTIRA
Se ha definido tradicionalmente como "locutio contra menten",es decir la
palabra dicha que no corresponde a lo que piensa. La esencia de la locution(
palabra) es expresar el contenido de la mente, de ahí que en la definición
clásica, la mente seria la locución no coincidente entre la expresión verbal y
el contenido conceptual correspondiente a la mente. En este sentido el que
miente utilizaría la facultad de hablar en contra de su propia esencia, que
consiste en expresar mediante palabras el contenido de lo que en realidad se
piensa

 LA VIRTUD.
Es una disposición habitual y firme a hacer el bien, permite a la persona no
solo a realizar actos buenos, sino dar lo mejor se di mismo. Con todas sus
fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa tiende hacia el bien, lo
busca y lo elige a través de sus acciones correctas.
Las virtudes humanas son actitudes firmes, disposiciones estables,
perfecciones habituales del entendimiento y la voluntad que regulan nuestros
actos; ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y
la fe. Proporciona facultad, dominio y gozo para llevar una vida normalmente
buena. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien.
Es el cumplimiento consistente y estricto de los deberes profesionales al
servicio de sus ideales. Aquel estado de una cosa que constituye su esencia
peculiar y la forma parte de su adecuada función. Por ejemplo tenemos la fe
de Dios.

 LA PRUDENCIA.
Es la virtud que dispone la razón práctica a discernir; en toda circunstancia
Nuestro verdadero bien es elegirlos medios correctos para realizarlo. "El
hombre cauto medita sus pasos"; la prudencia es la recta de la acción, es
quien guía directamente el juicio de conciencia; el hombre prudente decide y
ordena su conducta según este juicio.
Gracias a esta virtud aplicamos sin error los principios morales.

 LA JUSTICIA.
Es la virtud que consiste en la constante y firme voluntad de dar al prójimo lo
que es debido; dispone respetar los derechos de cada uno y establecer en
las relaciones humanas la armonía que promueve la equidad respecto a las
personas y el bien común.
El hombre justo evoca Con frecuencia en las sagradas escrituras, se
distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con
el prójimo.

 LA FORTALEZA.
Es la virtud que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la
búsqueda del bien; reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de
superar los obstáculos.
Esta virtud hace capaz de vencer el temor, incluso a la muerte, y de hacer
fuerte a las pruebas y persecuciones. Capacita ir hasta la renuncia y el
sacrificio de la propia vida por defender una causa justa.

 LA TEMPLANZA.
Es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el
equilibrio en el uso de los bienes creados.
Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos
en límites de la honestidad; la persona moderna orienta hacia el bien sus
instintos sensibles, guarda una sana discreción y no se deja arrastrar para
seguir la posición de su corazón. Debemos vivir con moderación y justicia.

 VIRTUDES MORALES.
Su objeto s la honestidad de los actos humanos; son virtudes que
perfeccionan la voluntad. (V. car.) la prudencia es la virtud moral que tiende
al bien y es la premisa para la realización del bien.
 VIRTUDES TEOLOGALES.
Estas virtudes caracterizan el obrar moral del cristiano. Son infundidas por
dios en alma de los fieles para hacerlos capas de obrar como hijos suyos y
merecer la vida eterna.
Son la razón, garantía de la presencia y la acción del espíritu santo en las
facultades del ser humano.
Tres son las virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad.

 LA FE.-
Es la virtud por la cual creemos en dios y en todo aquel que nos profesa y
que la santa iglesia nos propone, porque él es la verdad misma.

 LA ESPERANZA
Es la virtud por la cual aspiramos a un mundo mejor, al reino de los cielos y
a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las
promesa de cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas, si no en los auxilios
de la gracia del espíritu santo.

 LA CARIDAD
Tiene por fruto, el gozo, la paz y la misericordia. Exige la práctica del bien y
la corrección fraterna; es benevolencia, suscita la reciprocidad, es siempre
desinteresada y generosa, es amistad y comunión. Esta virtud nos hace amar
a los demás como a nosotros mismos.

 VIRTUDES ETICAS.
Consiste esencialmente a la obediencia de las leyes y rectas conductas o
comportamiento de los hombres, claro ejemplo de ello vemos en Sócrates.