"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"

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OSA MEYI
HABLAN: Oduduwa, Egg�n, Oy�, Aggay�, Obatal�, Osa�n, Iroko, Osh�n.
Rezo: Adifayoko Adafun Owe Direyan Kode Akasalara Tofiko Diguo Kale If� Baba Buru
Buru Baba Foshe Foshe Efan Baba Abragadan Omo Odo Bami Inu Addi� Apakara Emi Orun
Keyima Sile Onibana Adifafun Owe Niba Kaferosofa Laguo Onibana Lowe Lego Elebo
Eyel� Meni Ash� Timbelera Ounko Ep� Eleb�.

Rezo: Baba Buru Buru Erun Baba Koshoshoshoefan Baba Abragadan Omo Ada Bami Inu
Addie Obapa Kakaraka Ona Orun Koyima Sile Onibana Adifafun Owe Bibati Oloso
Farasoga Kofa Lowo Onibana.
Rezo: Kaferefun Yansa Baba Buru Buru Erun Baba Foshe Fosheojan Baba Abragadan Omo
Odo Bami Inu Addie Opa Kakara Omo Erun Koyima Sile Onibana Adifafun Ogue Nibati
Ofarosofa Laguo Onibana Eruque Lebo Baba Foshe Ojan Oganda Oma Odo Ramu Addie, Oba
Pakarara, Oma Koyima, Eru, Ewe Elebo, Ash� Ara Elebo.

EWE DEL SIGNO

Jazm�n de cuba, Algod�n, Amor seco y Malva cochinera.
REFRANES
Hay que saber nadar y guardar la ropa.
El hombre es libre como el p�jaro en la jaula.
Aquel que va a atrapar un caballo que no se meta al camino sin millo.

"NACE EN ESTE Signo"

Nacio el olor de la vulva de la mujer y con el, la tentacion en el hombre, que se
deleita con ese olor y bajan a lamerla. Laba Obo.

Naci� el Ashe de Shango.

Los tarros en los Rumiantes, El gl�bulo rojo en la sangre.
Los muslos. Las aberturas de los ojos.
Los intestinos. Los �rganos internos.Los saludos entre las personas.
La hipocres�a. Los p�lipos en el �tero.
La artritis. Las am�gdalas. La careta del carnaval El gl�bulo Rojo
Las Brujas vinieron al mundo
Nacieron la sinusitis y los Adenoides.
Nace la posesion del Santo sobre la persona.
Nacio el comercio del intercambio de mercancias, porque se habia acabado el dinero
en el mundo.
Nacio el veneno de las ara�as peludas o tarantulas.
Nacio el secreto de la Canela.

"DESCRIPCI�N DEL SIGNO"

Este Oddun de If� es femenino. Hija de Euje y de Ogue.
Dia de la Semana: Oy� Oti (Viernes.
Planeta Regente: Olare (Venus.
Metal: Cobre.
Colores para vestir: Verde y Carmelita.
Osa Meyi significa: Aire, cosa vana.
Osa Meyi es el mundo de los esp�ritus.
Representa el dominio femenino sobre el hombre. Por esto, en todos los amarres o
trabajos para amarrar hombres, hay que trabajar a trav�s de este Oddun de If�,
rezarlo en las Atena que se hagan para dar de comer animales.
Rige: Las 2 orejas, las 2 fosas nasales, los 2 ojos, los 2 brazos, las 2 piernas.
Marca: Traici�n en general, Viajes, Prision, Falsedad, Envidia.
Representa al tiempo.
Uno que se va.
Habla la magia negra.

Osa Meyi da Owo, pero, la pobreza persigue a la persona.

Osa Meyi devuelve el mal y persigue a quien siembra la discordia.
El due�o de este If� sobrevive y entierra a sus hermanos.

Este es un Oddun de If� en que todo esta en el aire.

Los hijos de este If� son revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de
inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre est�n inventando cosas fuera de lo normal.
Son como el viento y si no hacen las cosas en orden, estar�n siempre en el aire.
Ellos lo tienen todo, as� como lo pierden todo en un instante, por no analizar las
cosas antes de realizarlas, son espiritualistas y tienen el gran ser o entidad que
los acompa�a en su tr�nsito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas
cosas se
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#####????G?????????######`H? ??????#???#####?HA#?ones de cosas que piensan que
dicen o hacen esas amistades.
Por su capricho pierden la cabeza o sufren grandes adversidades.
Sufren de delirio de grandeza y se jacta de ser sabio; se creen muy importantes y
que todo se lo merecen y no desean que nadie sobresalga sobre ellos.
Son enga�adores en todo sentido y mueren a causa de la soberbia o en ri�as por
heridas punzantes.

Todos los que tengan algo de este If�, deben de aprender a controlarse y aceptar
que los dem�s tienen derecho a pensar, a decidir y a decir la verdad al igual que
ellos.
Osa Meyi rige las relaciones existentes entre la tierra y el sol y entre la tierra
y la luna.
Osa meyi no reconoce pobre ni ricos, viejos ni j�venes, Pr�ncipes ni Reyes, para el
todos los seres humanos son iguales.
Osa Meyi es el Oddun facultado para llamar a los distintos Oddun en el Tablero de
If� cuando se hace Ebbo.

La mujer que tenga este Oddun en If� Ikofa, se muere por la puteria.
Se padece de: Par�lisis, Artritis, Retenci�n del mestrueo, Tisis, Hemorragias,
Infecciones en la garganta, problemas intestinales como Ulcera, hemorroides, etc..

Se le da de comer a los arboles y se les pone los I�ales como ofrendas pues aqui
los espiritus de los arboles, hablaron e inspiraron a los hombres.
Habla de hecatombes, de matanza la naturaleza que deja huellas indelebles, el
asesinato indiscriminado que se ampara en la necesidad de no perecer.
Surgieron los rozamientos entre los humanos, por motivos o acciones que le quitan
los privilegios o las costumbres a otros.

Marca Neurastenias y enfermedades de los huesos.

Aqui no querian que adoraran al Orisha y este fue a ver a Orunmila y este lo
preparo para que montara en la cabeza de su medium.
En este Ifa, hablan tres espiritus en la persona:
El Eledda o espiritu encarcelado.
El Orisha o Angel de la Guarda y
El Araye o espiritu Obsesor.

Habla la falsedad y la envidia familiar. La familia es el peor enemigo de la

persona.
Este Ifa habla de descreditos, de jactancia, de sabiduria y de delirios de
grandeza.
Este Ifa aunque venga Fore, es Intori Arun. Tenga mucho cuidado que se puede volver
loco-a, y se puede morir.

Aqui Ochun le entrego su hijo a Yemaya para que se lo salvara.

Aqui la madre, para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella esta pasando,
se lo tiene que entregar a otra persona para que se lo crie. Ir a la orilla del mar
con un ramo de flores y contarle sus penas a Yemay� y dejar alli las flores. No
pedirle nada, solo contarle sus penas para que reciba su ayuda.
No se confabule con nadie para hacerles da�o a otras personas, que no han de lograr
sus propositos y se van a perjudicar grandemente.
Hay que cuidarse de hincadas o de obketos extra�os en la vista, pues hasta se
pueden quedar ciegos.
La Obini tiene un parasito vaginal que se come el espermatozoide por lo que no se
puede quedar en estado de gestacion. Si esta en estado puede perder la barriga,
tiene que hacer ebbo.

El Awo nunca debe de comer las comidas que le manden personas ajenas, debe
ponerselas a Elegwa, diciendole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva
contra el que s� la envio.
Lo quieren matar echandole algo en la comida.
Este camino determina que Shango no come Eyele, estas se le dan a Ogue.
Una mujer lo salvara de un gran peligro.
El camino de las tres dificultades.
La persona due�a de este Ifa, pasara en el transcurso de su vida por tres grandes
dificultades o adversidades.
Vive lejos de sus hijos.
Puede ir preso y en la carcel se puede baldar.
Para vencer, no se puede maldecir ni quejarse de la mala suerte.

Se vive sin paraldo fijo: No le duran los conyugues.. Haga ebbo para que no pierda
y para que lo consideren con Abo, Akuko Meyi, Etu Meyi, Aye de dilegun, va a la
orilla del rio con los aye amarrados en la cintura y le ruega a Oshun. Cuidado que
quieren echarle un da�o en la comida. Usted vino porque Obatala lo mando.

Este Ifa aunque venga Fore, dice Intori Arun. Cuidado que se puede morir de
repente.
Al enfermo hay que hacerle erbo para que no se muera.. Se recibe una suerte, pero
hay que sufrir tres dificultades o adversidades. Tener calma y no protestar. Le han
hecho trabajos para perjudicarlos, que los han enterrado y su enemigo es muy fuerte
y le quiere hacer da�o.
Le han levantado falsos testimonios. Habla el camino del algodon.

Habla de problemas en la sangre, en el corazon, intoxicaciones, picazon en la piel.

Da muchas vueltas en la casa y se da golpes sin saber porque.

Si es mujer, ha tenido o tendra tres maridos, uno de ellos en el campo que tendra
buena posicion y por celos lo perdio o lo perdera.

DICE IFA Usted tiene locos a Shango y a Baba. Tiene muchas aspiraciones en la vida
pero no las logra. Usted desea ir a un paraje y por eso viene aqui. A Usted le
corren detr�s en su casa y Un poderoso esta luchando contra Usted. En su casa hay
una persona que se roba todo lo que ve mal puesto, que se cuide de ser sorprendido
y sufra un bochorno.
Todos los Santos estan esperando que Usted lo reciba.

OBRAS Y EBBO DE OSA MEYI.

EBBO: 1 Leri de Abo, 9 Mabere (Agujas), 5 Abere (Alfileres), 9 Atare que sean
chicas, Akuko, Obi, Itana Meyi, La medida de la persona, mara�a de hilos, Opolopo
Owo. En la cruz del abo, se pone 1 ojo el derecho, 1 Aguja, Alfileres, Iyefa,
Atare, Inle de las Cuatro Esquinas, de la puerta, hojas de sacu sacu, yo puedo m�s
que tu, Amansa Guapo, Cambia Voz y para m�.
Se monta el inche Ozain.
Lo que pida Shang�, Abo, Akuko, Meyi, Owed�, Etc... Se le da en el medio del patio
a las nueve de la ma�ana.

Ebb� Para Casarse: Osiaddie Fifeshu, una corona de ila para Osh�n, una ada de
metal para Shang�, Malawidi, Agboran, Addi� Aperi, Akuko Pupua, O�i, Akokan de
Addi� (Para Hombre) y de Akuko (Para Mujer), 2 Ota (1 de Shang� y 1 de Osh�n).

Para Quitarse Los Malos Ojos De Encima: Se ponen Igba lanla (Jicara Grande), con 1
mano de platanos dentro y segun estos se van secando, se van destruyendo los
enemigos o todo se les vuelve sal y agua.

Se coge la Leri Addie de Orunmila, se chupa y se carga con: Ewe Dundun, Ewe Tomode,
iyefa rezado de este Oddun, se encera y se lleva en el bolsillo.
1 capullo de Ou, se abre y se carga con Iye de Ler� Aguema (camaleon), 3 semillas
de maravilla, Ewe Oriy�, Pierde Rumbo, O�i, Juju de Gunigun, 101 atare, guaba
prieta, 9 pedacitos de Eku, Eya, Awado, Iye de Leri de Ekutele. Se entiza con hilos
y se forra con cuentas de Obatala; adem�s lleva tierra de las cuatro esquinas,
recogidas a las doce del dia y a las doce de la noche. Se pregunta si come Eyele
macho.

Inshe Ozain Contra La Brujeria: Se coge 1 baston, se le pone 1 bandeja de madera

donde se talla Osa Meyi, se le sopla oti y se le ponen 101 atare y se cubren con OU
y encima se le pone amala y epo. Vive detr�s de shilekun ile.

Paraldo De Osa Meyi: Esto se hace para alejar al Eggun Obsesor que esta detr�s de
la persona; 1 Ikoko de barro, 9 pedazos de Obi, 9 Atare, Oti, Eku, Osiaddi� Meyi,
Asho Funfun y Pupua, Itana Meta, Ewe (Se pregunta cuales y cuantas), en el patio de
la casa, se hace un circulo con Efun y dentro se pintan la Atena de Egun para el
paraldo; sobre esto se pone la Ikoko, que tendra pintado en el fondo Osa meyi.

Se le da Obi Omi Tutu al Paraldo. Se limpia al interesado con las hierbas. Se

sacrifica la eku en la ikoko, la Eku se descuera y cion la piel se cubre la ikoko,
se abre la Eku y los i�alas se botan en la basura y el ara se pone a ahumar. Se le
hace paraldo al interesado con una Osiaddie.

Despu�s, las cosas del paraldo, incluyendo la ikoko se envuelven en ashe fun fun y
se mandan para su destino. Tres d�as despu�s, en un asho pupua se escribe Osa Meyi
y se envuelve la eku ahumada y se lleva a enterrar al pie de un arbol y alli el awo
se hace paraldo con la Osiaddie que sobro.

Por Intori Arun: El animal que coja, 9 cosas distintas, asho timbelera, awona,
abada, epo, asho arae. Despues se le pone Leri Eya Tutu dentro al Ebbo y se pone
debajo de la cama los d�as que coja. Este Ebbo siempre va al rio, no se pregunta.
EBBO: Eure, 1 Addie, 1 Eyele, 1 Etu, Opolopo Owo.

EBBO: Intori Ire, 2 Akuko, 9 Leri de Ella Tuto, 5 Eyele.

EBBO: Akuko Fifeshu, Bogbo ere, a los siete d�as se mira a ver que quiere el Osha
que lo protege, va para la entrada del pueblo o para la puerta de la casa.

NOTAS SOBRE OSA MEYI

No es mucho lo que se conoce acerca del trabajo de Osa Meyi en el cielo.
Se dice que el hizo adivinaci�n para el hombre blanco cuando este estaba viniendo
al mundo. Se dice que hubo de aconsejar al hombre blanco en el poema siguiente:

Oyi Obade Awa

Oyi Owawun Akun
Oyi Regua - Oyi Begun
Oyi Rogbon - Oyi Rogbon
Adifafun Nigbeti Eyibo Maa Gunle Sikole Aye

Al hombre blanco se le acosenja que hiciera sacrificio para que pudiera ser capaz
de crear, inventar, desarrollarse y alcanzar grandes alturas, para gozar de honor y
respeto universal, El hizo el sacrificio.

Cuando este Oddun sale en adivinaci�n a la persona se le dira que tendra un hijo
que gozara del respeto de todos.

Cuando una mujer llamada Agada Yaya abandonaba el cielo, fue a los Awos con el fin
de que hicieran adivinaci�n para ella para as� poder tener un hijo que cambiaria el
curso el curso de los acontecimientos en el mundo, se le acosenjo que hiciera
sacrificio con algod�n, rata, pescado, gallo, gallina.

Ella hizo el sacrificio y vino al mundo, al llegar aqu� no tuvo hijos por lo cual
se fue a ver a dos Awos en las tierras llamadas Ukparo bari y Aila Buavi. Se le
dijo que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallo y gallina. Ella hizo
sacrificios despu�s de la cual empezo a tener hijos.

Un tiempo despu�s quiso tener hijos nuevamente y fue por adivinaci�n, se le dijo
que hiciera sacrificio con 40 huevos y un macho cabrio a Eshu. Despu�s de hecho el
sacrificio nacio un ni�o de piel palida y cabello rizado, temerosa de la clase de
hijo que habia tenido corrio a los donde los Awos que hab�an hecho adivinaci�n para
ella para que le explicaran lo que esto significaba. Le dijeron que como habia
abandonado el cielo con el deseo de tener un hijo que alteraria la faz de la tierra
sus deseos se hab�an manifestado y se le dijo que el hijo iba a comenzar una
generaci�n de hombres blancos en la tierra, fue as� como vino a existir la raza
blanca.

Cuando este Oddun sale en la adivinaci�n para una mujer se le dira que despu�s de
tener varios hijos dara a luz un albino. Es por esto que se dice que el hombre
negro vino al mundo antes que el hombre blanco, aunque el hombre blanco fue el que
cambio el curso de los acontecimientos en la tierra.

�l Hizo Adivinaci�n Para El Algodonero

Patakin
El algodonero tambien fue a Osa Meyi por adivinaci�n cuando iba a venir al mundo.
Por esa fecha las personas en el mundo solo se vest�an con hojas. Al algodonero se
le dijo que hiciera sacrificio porque el habia jurado venir al mundo para proveer
de vestidos a la humanidad.
Se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a Eshu adicionando abundante
yeso blanco. El algodonero por su parte era de color carmelita, pero cuando
producia hijos en la tierra estos estaban rodeados de cabellos blancos, en la cual
Eshu convirti� el yeso blanco cuando el algodonero hizo sacrificio.

Tambien fue Eshu quien aconsejo a la humanidad que hilara y tejiera el algod�n en
vestidos para el uso en lugar de utilizar hojas.

Osa Meyi Se Prepara Para Venir Al Mundo

Cuando Osa Meyi descubrio que la mayoria de las divinidades se hab�an marchado
hacia la tierra, decidio ir a ver como era el lugar, Fue a los Awos llamados:

Age Eni Je, Ea Ma Odun

Ala Ra Ra Ije Comagba
Ogdologbe Ekutela Hehe Erin Erigini Nimu Ole

Cualquier cosa que lo merda a uno no sabe cuando termina el a�o.

El que compra alimentos cocinados para comer no se preocupa por conocer el

agricultor que los produjo.

La rata domestica grande no le permite al gato que se quede en la casa.

A Osa Meyi se le aconsejo que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de
Ifa entre hechiceros. Se le dijo que diera un macho cabrio a Eshu, una guinea a su
Ifa, y una paloma a su cabeza. El no hizo el sacrificio debido porque estaba muy
apurado en venir al mundo.

Aunque el era uno de los diecis�is hijos de Orunmila que decidieron venir al mundo
alrededor de la misma fecha, no hallo el camino hacia el mundo en el momento
adecuado debido al macho cabrio que dejo de ofrendar a Eshu. Su angel guardian no
lo pudo guiar porque el tampoco le hizo sacrificio, Su cabeza tampoco lo pudo
salvar porque a ella tampoco le cumplio.

Por lo tanto andaba vagando por el camino hasta que llego al ultimo rio del cielo
antes de cruzar hacia el mundo, en la orilla del rio se encontro con la madre de
los hechiceros Iyami Osaranga, quien llevaba alli mucho tiempo ya que nadie accedia
a ayudarla a cruzar el rio. Ella tambien venia hacia el mundo, pero se encontraba
muy debil para cruzar el peque�o y estrecho puente sobre el rio. El puente se llama
puente Ekoko.

Iyami Osaranga le rog� que la ayudara a cruzar el rio, pero el le explico que el
puente no soportaria a dos personas a la misma vez. Ella entonces propuso que
abriera la boca para que ella se pudiera meter adentro. El accedio y ella busco un
lugar dentro de su estomago.

Cuando el llego al otro lado del puente le dijo que saliera pero ella se neg�,
alegando que su estomago constituia una morada adecuada para ella. Hab�an comenzado
los problemas de Osa Meyi con la hechicera, Cuando ella no queria salir el penso
que pod�a enga�arla dici�ndole que moriria de hambre dentro de su estomago pero
ella respondio que no moriria de hambre mientras el tuviera Higado, Corazon e
Instestinos. Ya que esas eran sus comidas preferidas.

Osa meyi comprendio el problema que enfrentaba cuando cuando la mujer le mordio el
higado. Entonces saco sus instrumentos de adivinaci�n y llamo a Ifa para salir del
aprieto. Ifa le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo, una
botella de aceite y tela blanca, la cual el saco rapidamente de su Akpo Minijekun.
Enseguida cocino el higado, el corazon y los instestinos del chivo y le dijo a
Iyami que habia comida lista para ella, Cuando la mujer olio el aroma de la comida
salio de su estomago. No obstante ella le dijo que le estaba prohibido comer
delante de nadie. Entonces el hizo una tienda con la tela blanca y ella se metio
dentro de la misma para disfrutar la comida. Mientras ella comia Osa Meyi se alejo
de ella corriendo y rapidamente hallo un utero donde introducirse y venir al mundo.

Tan pronto como Iyami termino de comer busco a Osa Meyi por los alrededores pero no
lo pudo hallar. Comenzo a gritar el nombre de Osasa Osasa que es el grito de los
hechiceros hasta el d�a de hoy. Todav�a ella lo esta buscando.

El Nacimiento De Osa Meyi

Historia
Osa Meyi corrio hacia el interior del utero de la primera mujer con la que se cruzo
cuando huia de Iya Osoronga. No sabia que evadia la sarten para caer en el fuego,
porque la mujer que iba a ser madre era miembro del culto de Iyami Osoronga.

�l lleg� para salvar a un hombre cuya esposa habia hecho los preparativos para
ofrecerlo como sacrificio a los ancianos de la noche. Cuando Osa Meyi nacio siempre
lloraba tarde en la noche pero nadie sabia a que s� debian los llantos nocturnos.

El padre era un ciego que no-tenia conocimiento de lo que estaba sucediendo, tan
pronto como Osa Meyi lloraba en la noche los padres se despertaban para
tranquilizarlo, solo la madre conocia el secreto de porque el ni�o siempre lloraba
de noche.

El ni�o solia llorar para interrumpir el proceso ritual de sacrificar al padre para
una comida en el culto de los hechiceros, ese proceso continuo hasta que el ni�o
fue lo suficientemente grande para hablar, subsiguientemente tan pronto como crecio
y fue capaz de hablar en lugar de llorar durante la noche gritaba la palabra Iyami
Osoronga lo cual despertaba instant�neamente a la madre y esto la hacia apartarse
abruptamente de la ceremonia ritual de la noche de tratar de sacrificar a su
esposo. Esto sucedia un d�a en particular cada semana.

Una noche los hechiceros citaron a la madre para que explicara porque ella
abandonaba la reunion abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo ( Ella
acostumbraba a convertir al esposo en un chivo antes de tratar de matarlo debido a
que los hechiceros no mataban seres humanos sin antes convertirlos en animales.
Ella explico que era su hijo que concidentemente gritaba el nombre de la hechicera
madre (Iyami Soronga) en ese punto de los procedimientos. Se le instruyo que
viniera con su hijo a la reunion siguiente que seria la asamblea general y d�a de
banquete. Todos los hechiceros hab�an aportado dinero para servir sus cabezas en
esa noche.

Cuando llego el d�a sirvieron una tras otra las cabezas de todos los miembros,
cuando llegaron al lugar donde Osa Meyi estaba sentado, tambien sirvieron su cabeza
pero el no comio el chivo utilizado para servir sus cabezas porque no habia
contribuido para comprarlo ya que no habia sido iniciado en el culto.

A la ma�ana siguiente Osa Meyi se desperto y fue a aconsejar al padre que sirviera
su cabeza con un chivo debido a un sue�o que el habia tenido. Le dijo que lo
hiciera para que se pudiera curar pues habia estado enfermo durante mucho tiempo.
El padre acepto el consejo del peque�o ni�o y compro un chivo para servir su
cabeza.

Despu�s de hecho el sacrificio, Osa Meyi le pidio a la madre una olla abierta de
barro y aceite abundante. El recolecto partes del chivo y todos los restos de la
carne que no hab�an sido comidas y los puso en la olla, agregando aceite y sal al
igual que arena del suelo (representada en la actualidad por irosun). Entonces fue
a depositar la olla en el incinerador (Otitan en Yoruba y Otiku en Bini), esa fue
la primera ofrenda hecha por un ser humano a los ancianos de la noche y es tambien
como se hacen las ofrendas a ellos hasta el d�a de hoy.

Despu�s del sacrificio todos se acostaron a dormir pero al d�a siguiente la madre
no se desperto, a partir de entonces su padre se curo. Las cosas se aclararon para
Osa Meyi despu�s de la muerte de su madre y eventualmente le dijo al padre que su
madre habia sido la responsable de su indisposici�n y le narro como el solia verla
en sus sue�os.

Es por esa razon singular que algunos sacerdotes de Ifa se refieren a Osa Meyi como
un hechicero, aunque el nunca lo fue. Desde entonces la gente comenzo a respetarlo.
Cualquier persona que deseara servir su cabeza siempre invitaba a Osa Meyi para que
realizara los sacrificios por el a ella.

El pudo asistir a las reuniones de los hechiceros desde el mismo momento en que su
madre toco su cabeza con la varita que hizo posible que el acompa�ara a ella a las
reuniones de hechiceros. Desde ese momento en adelante el pudo ir a las reuniones
pero no pod�a comer con ellos porque no habia sido formalmente iniciado, hasta ese
d�a con la ayuda de preparativos similares, es posible que un novicio asista a
reuniones con hechiceros aunque no haya sido iniciado formalmente en el culto.

Finalmente Eshu Obtiene Su Macho Cabrio De Osa Meyi

Historia
Su primera actuaci�n como sacerdote de Ifa fue asistir a una mujer que estaba de
parto. Eshu habia estado todo el tiempo esperando a que el comenzara a ejercer su
ministerio antes de retenerlo como rehen para obtener su macho cabrio.

Tan pronto como se hizo hombre, Osa Meyi se caso con una joven y bella muchacha
quien tambien era hechicera, todo el pueblo donde habitaba era un lugar infectado
de hechiceros, Eshu lo habia empujado a ese sitio como castigo por haberse negado a
darle un macho cabrio. Cuando el llego al pueblo descubrio que todo el mundo se
habia ido para la granja, as� que espero hasta el d�a siguiente y durante este
tiempo el pueblo permanecio desierto excepto por una mujer embarazada que estaba de
parto. Como el era la unica persona en los alrededores ayudo a la mujer a parir a
su hijo.

No habiendo probado ningun alimento desde el d�a anterior ya a esta altura se

sentia muy hambriento y mientras trataba de encontrar algo de comer en la casa se
dirigio al mostrador de la alacena donde inadvertidamente dejo caer un huevo que se
rompio en pedazos. El siguiente objeto que toco cambio instant�neamente la
pigmentacion de sus manos en un blanco albino, este incidente lo asusto tanto que
huyo al monte.

Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja, la mujer recien parida
les cont� de un visitante que habia llegado al pueblo. Tan pronto como supieron de
su arribo, la gente del lugar comenzo a buscarlo convencidos de que seria la
proxima victima a sacrificar en el culto de la hechicera.

Mientras tanto el habia encontrado en el bosque a un cazador quien le dijo que el

pueblo al que habia venido a establecerse estaba completamente habitado por
hechiceros. Le cont� igualmente que la gente lo estaba buscando en ese mismo
instante y que su vida corria peligro. Para defenderse el debia de darle un macho
cabrio a Eshu de inmediato.

Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de adivinaci�n y se lo dio a Eshu.

Despu�s que Osa Meyi sacrifico al macho cabrio, el cazador recogio hojas del bosque
y le lavo la cabeza con ellas. Osa Meyi no supo donde obtuvo el agua y la olla con
las cuales lavo las hojas. Entonces comprendio que Eshu probablemente se habia
transformado en el cazador, El cazador lavo sus dos manos con las sustancias al
igual que todo su cuerpo. Al instante sus dos manos recuperaron su pigmentacion
normal.

Entre tanto el ni�o recien nacido quien hablaba desde el d�a de su nacimiento,
narro como Osa Meyi habia venido al mundo y como el color de sus manos hab�an
cambiado, con esa marca de identificaci�n la gente penso que seria facil apresarlo
cuando lo lograran alcanzar, pero despu�s del ba�o que el cazador le diera a todo
su cuerpo, se torno mas oscuro que nunca.

Mientras trataba de escapar del area, Eshu le dijo que no se escondiera porque era
necesario desmentir la informaci�n dada a la gente por el ni�o recien nacido sobre
su persona, no fuera que los hechiceros lo persiguieran a donde quiera que fuera
hasta que le dieran muerte, Eshu enfatizo ya que el constituia un objetivo y que
una vez que los hechiceros marcaban a alguien para ser ejecutado no habia
escapatoria, excepto mediante jaque mate y sacrificio. As� el accedio a seguir a
Eshu al pueblo.

Cuando llego al pueblo la mujer lo identifico como el hombre que habia dejado caer
el huevo estropeando la medicina para el prepararla. Cuando le preguntaron el lo
neg�, le dijeron que mostrara las manos, pues se decia que se hab�an tornado
blancas por la medicina que habia trocado. Descubrieron que sus manos tenian el
mismo color que el resto del cuerpo, tan oscuro como el carbon. La gente se volvio
a la mujer para que explicara como ella sabia que habia sido el extra�o el que
habia cometido el delito y ella revelo que su hijo de un d�a de nacido se lo habia
dicho.

Como estaba claro que la mujer habia mentido, la gente la acuso de gran ingratitud
por tratar de destruir al hombre que vino en su ayuda para que lograse un parto
seguro cuando no habia ninguna persona en la casa. Los ancianos rapidamente
dictaron un veredicto de muerte por ejecuci�n para la mujer y su hijo.

Osa Meyi les rog� que le perdonaran la vida a ambos, pero ellos le dijeron que no
malgastara palabras ya que no habia nada como el perdon en su propia traicion. La
madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba prohibido bajo pena de muerte que
nadie en el pueblo mintiera.

Para agradecerle a Osa Meyi la ayuda por el prestada en ausencia de ellos le

ofrecieron regalos que incluian un hombre, una mujer y un chivo, todos ellos
hechiceros. Al llegar a su casa le ofrecio el chivo a Ifa y le dio otro macho
cabrio a Eshu para expresarle su agradecimiento por venir en su auxilio en un
momento critico. Entonces hizo una comida en alabanza de Orunmila.

Los Hechiceros Descubren La Verdad

Historia
Durante la siguiente reunion de hechiceros ellos descubrieron que habia sido Eshu
quien habia ayudado a Osa Meyi a falsificar la narracion del cuento que a ellos
hiciera la mujer y el ni�o ejecutados, entonces decidieron que Osa Meyi debia morir
antes de que terminara el a�o. El vio esto en sus sue�os y decidio acudir a los
siguientes Awoses en busca de adivinacion.

Ajibola Ni Sawo Ki Maaki, Meeki, Opolo Ni Ko Yongidi Le Wa, Akidara Ni Ata Mode,
Ojo Ko Bo Mo Ni Run, Oni Moni Dede.

Cuando llamaron a Ifa su propio Oddun le dijeron que la muerte lo aguardaba antes
de que terminara el a�o y que nada pod�a hacerse para evitarla, despues de esta
sordida noticia, el se recluyo y comenzo a llorar, cuando su esposa vio que su fin
se acercaba, empaco sus pertenencias y se fue de la casa.

Cuando ella lleg� al mercado s� encontro con dos sacerdotes de Ifa llamados Oleu
Kan Bi Aje y Olurin Kurin Oma Erunkese Sore Sore. Ellos le preguntaron si no era la
esposa de Osa Meyi y ella lo confirm�, pero agrego que los hechiceros hab�an
dictado una sentencia de muerte contra su esposo y que s� habia aseverado en la
adivinacion que el moriria antes de que el a�o terminara, que s� debia a lo
desesperado de la situacion a que ella se marchara.

La persuadieron para que regresara con ella a la casa y ella accedio. Le aseguraron
que estaban convencidos de que habria un remedio porque Orunmila no se rinde ante
imposibilidades.

Ellos vieron a Osa Meyi aun llorando desconsoladamente, cuando el les cont� del
oddun que habia salido, ellos le preguntaron que porque el estaba llorando ya que
el significado del mismo era que ese era el a�o que la prosperidad vendria hacia el
si pod�a hacer el sacrificio necesario, le dijo que el iba a tener un nuevo ni�o
ese a�o, que constituiria su propia casa y que tendria abundante dinero siempre que
pudiera dar.

1. Macho Cabrio.
2. Cerdo a Ifa.
3. Paloma a Olokun.

Rapidamente el saco las cosas y ellos le ayudaron a hacer el sacrificio, el

compenso a los visitantes y estos se fueron para sus casas.

Al final de ese mes su esposa no tuvo la mestruacion y quedo embarazada, no mucho

tiempo despues su popularidad crecio, su trabajo se hizo muy prolifero y el dinero
comenzo a llegarle desde todas las direcciones. Tan pronto como calculo que tenia
suficiente dinero construyo su propia casa. Despu�s de terminar su casa su esposa
pario y entro en el a�o nuevo con una satisfaccion y abundancia sin precedentes.

Para expresar su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, el

le dio un cerdo y un chivo a Ifa, un macho cabrio a Eshu, gallo y paloma a Olokun.
Para la comida invito a los dos grupos de Awos que hicieron la adivinacion para el
y despues de beber y comer, canto en alabanzas a los Awos y a las divinidades y
todos festejaron con el por haber sobrevivido a sus dificultades.

Osa Meyi Hace Adivinacion Para 17 Obas

Ofuu fuu ooda giri, odule alara isa omo ojibola, okele saka saka, owol soka soka.
Historia

El onnipresente vagabundo, o viento, que hace lo que le place y siente lo que hace,
era el sobrenombre de Osa Meyi. El fue al palacio de Alare un Oba muy poderoso que
tenia fama de destruir a capricho a los Awos mas habiles.

Le cont� a Alara que la muerte habia completado los preparativos para enterrar a
alguien en su casa y que ese destino le estaba reservado a el, el Alara, porque los
ancianos de la noche lo hab�an juzgado y condenado a muerte y nada lo salvaria
excepto un sacrificio con un chivo, una gallina, un conejo, y tallo de una mata de
pl�tanos.

Alara isa se neg� a tomar en serio al joven Awo, viendo que su consejo era ignorado
Osa Meyi abandono el palacio. Tambien fue a ver al Ajero el oluo de owo, al iya de
orangun, al awo olokun de ijesa, al ewi de ado, al ado ajuwaleke, y al resto de los
17 obas del mundo conocido en ese entonces.

Uno tras otro lo ignoraron, ellos no sab�an mucho acerca de los hechiceros y su
infuencia sobre el mundo por lo que ignoraban que credibilidad o peso conceder al
consejo de Osa meyi. Este considero que estaba bajo obligacion divina de alertar a
los obas de su muerte inminente y que habia cumplido con su deber.

Entonces regreso a casa, a su llegada el tambien fue a ver a sus awos para
adivinacion y le dijeron que la muerte igualmente estaba tras su rastro y que los
ancianos de la noche hab�an preparado una tumba en su casa, a el tambien se le dijo
que hiciera sacrificio con un chivo, una gallina, un conejo, y tallo de una mata de
pl�tanos preparado como ataud, rapidamente hizo el sacrificio.

Un mes mas tarde fue anunciado la subita muerte del Alere isa y uno tras otro los
16 obas a quienes el habia prevenido se unieron a sus antepasados, Cuando los
agentes de la noche que estaban aniquilando a los obas llegaron a la casa de Osa
Meyi vieron que este habia construido fortificaciones a su alrededor y lo dejaron
ileso.

Ellos disfrutaron del banquete que Osa Meyi les habia preparado mediante el
sacrificio que realizara y ya que habia preparado una sepultura en su casa,
enterraron a esta el craneo del chivo y el ataud de tallo de pl�tano y abandonaron
su casa. Osa meyi vivio hasta una edad avanzada.

Osa Meyi Lo Acusan De Ser Un Hechicero

Historia
Una noche Osa Meyi so�o que era llevado ante la junta de las divinidades y acusado
de una falta no revelada. A la ma�ana siguiente fue a ver a un awo llamado asare
la, awa ajojo, para adivinacion. Se le dijo que hiciera sacrificio con un carnero,
10 caracoles, un conejo, un pescado a ifa, para que nadie pudiera formular una
acusacion falsa en su contra. El hizo el sacrificio.

Mientras tanto se produjo confusion entre los 18 olodus de orunmila cuando Orangun
Meyi acuso a Osa Meyi de ser el hechicero que estaba matando a los hijos de Eji
Elemere, la acusacion creo tanto furor que los 16 Olodus convocaron una conferencia
para resolver la cuestion, ellos descubrieron que los hijos de Eji Elemere, estaban
siendo matados por las esposas de este.

Osa Meyi obtuvo entonces la victoria y a Orangun Meyi se le ordeno que le pidiera
disculpas por haber mentido en su contra.

Osa Meyi Descubre La Causa De Sus Problemas

Historia
Osa Meyi comenzo a preocuparse por el hecho de que siempre estaba resolviendo un
problema detr�s del otro. El fue a ver a un Awo llamado Esi saara quien le dijo que
diera un macho cabrio a Eshu y un cerdo a Ifa y ocho huevos y un macho cabrio
castrado a los ancianos de la noche. El realizo el sacrificio.

Poco despu�s del sacrificio su esposa mas antigua cayo de bruses una noche y le
confeso como ella habia estado creandole un problema tras otro mediante
hechicerias. La mujer confes� todo lo que habia hecho y prometio que a partir de
ese momento el no iba a tener mas problemas y que gozaria de una dicha perpetua por
el resto de sus d�as, de aqu� en lo adelante Osa Meyi no tuvo mas problemas a causa
de los hechiceros.

Osa Meyi Finalmente Resuelve Sus Problemas Con Los Hechiceros Mediante Un
Concordato
Historia
Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvo de su total extinci�n de la
faz del planeta. Inicialmente el asunto concernia a Orisa Nla quien como el propio
representante de dios en la tierra encabezaba a todas las divinidades incluidad la
comunidad de hechiceros.

Orisa tenia dos lagos al fondo de su casa, uno de ellos solia quedarse sin agua
durante la temporada de seca, mientras el otro suministraba agua todo el a�o, los
dos lagos eran utilizados com�nmente por todos y cada uno, pero las esposas de
Orisa se mofaban de el por permitir a los hechiceros entre otros hacer uso de su
lago.

El reacciono haciendo que el lago de todas las estaciones fuera uso exclusivo de su
hogar, mientras permitia a los hechiceros usar el que se quedaba sin agua en la
temporada de seca.

Conociendo que su lago no pod�a suministrarles agua en la temporada de calor, los

hechiceros fueron por adivinaci�n sobre que hacer para garantizar que este los
abasteciera durante todo el a�o entero.

Se les aconsejo que dieran un macho cabrio a Eshu, luego que Eshu se lo hubo comido
se zambullo en el lago exclusivo de Orisa Nla, removio la piedra con la cual estaba
represado el manantial del lago y la transfiri� al lago de los hechiceros. El
efecto de la piedra era impedir que el agua fluyera bajo tierra.

Seguros de que su lago no se secaria mas, los hechiceros designaron a dos pajaros
para que los protegieran de los intrusos. Los pajaros se llamaban Ikaare y Otuuutu.
Cuando llego la temporada de seca, el lago de Orisha Nla se seco rapidamente y el
de los hechiceros permanecio lleno de agua.

Los hechiceros les mostraron a los dos pajaros una se�al de aviso para que los
alertara si algun intruso venia a coger agua de su lago, Cuando la familia de
Orisha Nla empezo a quedarse sin agua fueron al lago de los hechiceros, los pajaros
les permitieron coger agua, pero las esposas tambien se metieron en el lago para
ba�arse, fue a esta altura que los pajaros comenzaron a dar aviso a sus jefes.

Ikaare fue el primero en anunciar Aya Orisa Weeo y Otuutu grito Aya Orisa Ponmi tu
tu tu, con esto los intrusos se dieron cuenta de que hab�an guardias cuidando el
lago, rapidamente huyeron para sus casas. Cuando los hechiceros llegaron le
preguntaron a los guardias por la identidad de los intrusos y ellos respondieron
que estos eran miembros de la familia de Orisa Nla, los hechiceros juraron castigar
a Orisha Nla por contravenir su propio decreto al permitir que su familia usara el
lago de ellos.

El canto de marcha de los hechiceros era:

"Eni Asoro Omo Aafabo Oniyen To Orisa Teayare Aarije Aarimu"

Hoy se desato la baraunda, todos los pajaros del bosque hablaran como seres
humanos, hoy destruiremos a Orisha Nla y a sus esposas.

Cuando Orisha Nla escucho a la distancia el canto de guerra de los hechiceros huyo
de su casa para buscar refugio junto a Oggun. Oggun se preparo para batallar con
los invasores y se sento en la entrada de su casa en espera del arribo de los
hechiceros.

Tan pronto llegaron a la puerta de Oggun este saco su machete que despidio fuego,
pero ellos se tragaron a Oggun con sus instrumentos de pelea y Orisha Nla escapo
por la puerta de atr�s. Se refugio en la morada de Shango y corrio igual suerte,
Orisha Nla corrio a las casas de las otras divinidades pero todas fueron tragadas
por los hechiceros invasores.

Finalmente corrio a casa de Orunmila y este le preparo un escondite en su

santuario, el hizo que Orisha Nla se ocultara debajo del santuario y lo cubrio con
una tela blanca con la cabeza sobresaliendo a traves de esta. Esto representa hoy
por la elevaci�n que sobresale bajo una cubierta blanca en el santuario de
Orunmila. Esta recibe el nombre de Orita.

Osa Meyi saco entonces su bandeja de adivinaci�n (Akpako) y preparo el polvo de

adivinaci�n y las marcas de su propio Ifa y con Ureke lo esparcio sobre la casa
gritando Ero, Ero, Ero ( Esto quiere decir Paz, Paz, Paz ).

Cuando los hechiceros llegaron al cruce de caminos cercanos a la casa se

desorientaron y quedaron confundidos, pero mandaron a sus buscadores de camino a
que dirigieran su avance a donde quiera que estuviera Orisha Nla. Los dos
rastreadores encontraron a Orunmila en la puerta de su casa y le dijeron que hab�an
llegado alli siguiendo las huellas de orisha Nla. El les confirmo que de hecho lo
tenia retenido, pero les argumento que ya se encontraba deteriorado y falto de vida
que si le daban muerte en ese estado no habria carne en el.

Les convencio para que les dieran siete d�as para engordarlo antes de que ellos lo
mataran, ofrecio compartir la carne de orisha Nla. El les hablo de un encantamiento
que esta prohibido que se recite o mencione porque llama a destrucci�n. La esencia
de esto es que el los hechizo para que aceptaran cualquier explicaci�n que les
ofreciera para poder retener a orisha Nla, bajo el influjo del encantamiento ellos
accedieron y se retiraron a su lugar de procedencia.

A la ma�ana siguiente Osa Meyi hizo adivinaci�n y se le dijo que diera una gallina
negra a Ifa y un macho cabrio a Eshu. El lo hizo enseguida sabiendo que los
hechiceros acortarian la duraci�n de los d�as y noches siguientes, tambien se le
dijo que preparara un banquete con conejos para los hechiceros y vino de palma
envenenado con Iye-rosun y el encantamiento que no pudo ser mencionado con
anterioridad.

Tambien preparo un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma
adhesiva llamada Sare en yoruba y Ubo en bini, para embadurnarlos con la goma y los
coloco dentro del lugar de recepci�n.

Poco despu�s llego el d�a fijado y en ese momento Osa Meyi preparo el banquete y
coloco la comida y la bebida en el recinto, tan pronto como llegaron los hechiceros
se sentaron y comenzaron a comer y beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron
a Osa Meyi que trajera ante ellos a Orisha Nla y antes de que pudiera darles
respuesta uno de ellos avisto a Orisha Nla en el santuario donde este esperaba a
los invasores el que lo habia descubierto grito que Orisha Nla estaba debajo del
santuario de orunmila.

Cuando se dispusieron a atacar lo sucedido que Eshu los habia pegado firmemente a
sus puestos, cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la goma del cercado
inmovilizando sus alas y fueron completamente dominados.

En este punto Osa Meyi le dio su cuchillo de Ifa (AZA) a Orisha Nla, quien se
aferro a ureke y comenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otro, cuando
hubieron aniquilados a todos exhalaron un suspiro de alivio. Ellos no sab�an que
uno habia logrado arrastrarse para buscar refugio debajo del santuario de Orunmila
en el mismo lugar donde Orisha Nla se habia ocultado antes del ataque. Mientras los
estaban matando cantaban:
Ota Mi Po Yee Oc�n Kon Un Uku Saan Paa Yeye.
Mis atacantes son muchos yo los matare uno tras otro.

Cuando Orisha Nla avisto al que se escondia debajo del santuario de Orunmila quiso
darle muerte igualmente, pero Osa Meyi se lo impidio alegando que no pod�a
destruirse a alguien que se refugiara debajo de su santuario de Ifa, exactamente
igual que su vida, la de Orisha Nla habia sido respetada luego de esconderse debajo
del mismo santuario.

Entonces ellos sacaron al hechicero que era una mujer y quitaron la goma de su
cuerpo. Cuando la examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa
Meyi se�alo entonces que estaba prohibido darle muerte a una mujer embarazada.
Sabiendo esto en Bini se dice Aigbozi Gbeken.

Orisha Nla insistio que si se permitia vivir a la mujer ella produciria mas
hechiceros que intentarian destruir el mundo al igual que lo hab�an tratado de
destruir los de la primera generaci�n de hechiceros. Se cree con toda firmeza que
si a aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ello hubiera significado el
fin de la generaci�n de los hechiceros sobre la faz de la tierra. No obstante
Orisha Nla sugiri� que se le debia obligar a jurar que no destruiria personas
inocentes en la tierra.

Osa Meyi propuso entonces a Orisha Nla, que el suelo era la unica divinidad capaz
de destruir los hechiceros si ellos se portaban mal, ya que esta es la unica
potencia que sobrevive a todas las potencias y fuerzas de la tierra, el cavo un
hueco en el suelo y lo lleno con todos los articulos de comida y lo cubrio con
nueces de cola. Entonces ellos le hicieron jurar que el suelo le diera muerte a
ella o a cualquiera de sus decendientes de generaci�n en generaci�n si alguna vez
mataban a un hijo de Dios o de Orunmila sin justa causa, ella hizo el juramento y
comio la cola que estaba sobre el monton.

No obstante ella les pidio que les dijera como era que se iba a alimentar sino
pod�a dar muerte a ninguno de los hijos de Dios o de orunmila. Orisha Nla replico
que si el o cualquiera de sus hijos los ofendia a ellos o su problema le era
presentado el compensaria la ofensa matando a un animal ya fuera carnero, chivo,
ave, etc. Y regaria la sangre en el exterior de su casa.

Esa es una se�al de que el trasgresor le ha pagado la ofensa cometida. Entonces

ellos le deberan dejar tranquilo, ese es el significado de la Sarah que los hijos
de dios hacen hasta este d�a. Es una se�al de que el ofrecimiento viene de un hijo
de Dios y los hechiceros la aceptaran y le concederan sus deseos.

Por otra parte Osa Meyi le dijo que si ella ve�a cualquier alimento confeccionado
en una olla y depositado en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un
horno, debia saber que era de un hijo de Orunmila y debia aceptar la comida y dejar
tranquilo a quien se la ofrecia.

Esto es el Etotu ( Izobo en Bini ) que Orunmila frecuentemente aconseja que sus
seguidores realicen la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la
razon por la cual las marcas de Iyerosun de Osa Meyi frecuentemente se hacen en la
bandeja de adivinaci�n cuando se hacen ofrendas a la noche.

El encantamiento que no puede ser mencionado aqu� y que los sacerdotes de Ifa
repiten cuando hacen una ofrenda a la noche, es para recordarles que quien la hace
pertenece a Orunmila y que ellos deben recordar el juramento que hiciera su madre
en el d�a predestinado.

El significado de esta revelaci�n es que ninguna otra divinidad es capaz de hacer

frente a los hechiceros cuando estos se deciden a pelear, ellos siempre pueden
vencerlos a todos, con excepcion de Dios y Orunmila, debido a la forma en que estos
lo manejaron en aquella noche predestinada.

Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diab�licas pueden vencer
a la hechiceria esta sencillamente enga��ndose a si mismo, a no ser que los
hechiceros trasgredan el concordato realizado por su madre aquella noche que los
salvo de una total extinci�n.

El Camino Del Despreciable

Koko De Oju Orokun O Pinona de Ori Apata Poruru Yewere Nojoti O Mana Ijegbe Ati
Ejegbo Nwon Ni Ki No Nawa Nwon Oni On Yio Nawon Osi Nawon.

Traduccion del rezo

El nudo llega para endrentar la rodilla, el camino llega a la punta de la roca y se
pierde, fueron los awo que hicieron Asodde a yewere El Despreciable, el d�a en que
estaba azotando Ijegbe y Ejegbo, ellos dijeron que el no debia azotar a mas nadie
pero el dijo que continuaria azotando y los azoto.

Ebbo: Eyele meyi, Obikola mesa, Abeboaddie, Akikeaddie.

Historia
Yemeye era alguien que recogia los atributos del pueblo de Ile Ife para el rey de
Ife, un d�a en que iba a Ijegbe y Ejegbo a recoger los atributos llego a visitar a
los Babalawos de aquellas tierras.

Koro de Oju Orokun Opin ( El nudo llega para ponerse enfrente a la rodilla y la
remata ) y Ona de Ori Apata Poruru ( El camino llega hasta encima de la roca y se
pierde ), fueron los awo que consultaron a Yewere.

Ellos le dijeron que no debia azotar a los pueblos de Ijegbe y Ejegbo pero el dijo
que los azotaria y los azoto finalmente.

Cuando el regreso a su casa, el encontro a toda su familia tirada en la tierra,

victima de una enfermedad. El nuevamente fue a ver a los babalawos y ellos le
preguntaron (Tani Yewere Baja ) Que es lo despreciable que va a combatir.

Ellos le dijeron que a menos que el hiciera Ebbo, el no seria capaz de vencerlo,
Yewere hizo el ebbo con eyele meri, obikola mesan, abeboaddie okan, ati akikoaddie,
los babalawos vinieron y recitaron Ifa para el, de la siguiente manera.

Ale Iku Lo Lode Yi Yewere Iwo Lona Ijegbe Na Ejegbo Re Pelu a Le Arun Lo Lode Ile
Yi Loni Yewere Iwo Lona Ijegbe Na Ejegbo Re No Yewere.

Traduccion: Nosotros ahuyentamos la muerte para que se vaya de estas tierras, el

que lo desprecia a usted es alguien que esta azotando a Ijegbe y tambien a Ejegbo
con su desprecio nosotros ahuyentamos la epidemia para que se vaya de estas tierras
hoy.

El que lo desprecia a usted es alguien que esta azotando a Ijegbe y tambien a

Ajegbo con su desprecio a sabiendas.

Consagracion De Orunmila En Obe

Ada Oshe Adifafun Orunmila Lordafun Talabi Omode Oshayan Ashegun Aye Umbo Wasiye
Orunmila Pinado Iyasi Mimo Kaferefun Oggun.

Suyere
Ifa Oddara, Emi Oddara, Moyukayo Mama �ankerepo
Modukay �ankerepo

Ebbo: 1 Obe, 2 Eyele, 16 Itanas, Akuko meyi, Bogbo tenuyen, lo demas que coja,
opolopo owo.

Historia

En los comienzos de los Orishas Oshagri�an era el encargado de las inspecciones en

las labores de los Alaguede, en la funcion de Ada (cuchillo). El habia creado en
union de Oggun una sociedad secreta llamada Balogun, que era una sociedad donde
todos sus miembros eran los unicos llamados a usar el cuchillo y alli ellos hacian
ceremonias secretas y muy fuertes donde se ponia a prueba el valor y la resistencia
de los neofitos para poder llamarse Omo Agada (Hijo del cuchillo fuerte).

Oshagri�an ten�a un hijo llamado talabi que era omo agada y este sostuvo una
disputa con Iyalashe que era Ayaba Aye. Reino de todos los esp�ritus infernales y
utilizando un Ada mato a uno de los hijos de sus hijos y esta le declaro la guerra
a muerte y talabi tuvo que refugiarse en la casa de orunmila, el cual se llamaba
aqu� Osa Meyi y en esos tiempos Orunmila no era Omo Agada.

Orunmila lo protegio, cuido, alimento y lo hizo invisible por medio del ebbo que le
habia hecho y Orunmila al verle el Ada a talabi le dijo, tu debes darme el Ada en
recuerdo de nuestra amistad, pero talabi le dijo: Esto no puede ser ya que es la
insignia de Egbe Balogun ( Sociedad del cuchillo ), para dartelo hay que ver a
Oggun, Oshagri�an y Obatala para que te juren en Omo Agada.

Orunmila consulto con su Ifa y se vio Osa Meyi e Ifa le decia que era el fuego de
la guerra que traia detr�s, hacer Kuana Odu Paraya Nawa por trifulca con la
brujeria.

Orunmila llamo a Oggun, Oshagri�an, Obatala para que le hicieran la ceremonia y

ellos al enterarse de lo que orunmila habia hecho por talabi, prepararon todo para
la ceremonia y lavaron agada para Orunmila, lo llevaron a un joro joro que hab�an
abierto, con el torso desnudo y en el joro joro Oggun con su fragua avivara los
tizones prendidos y alli Obatala encendio atana medilogun y arrodillaron a Orunmila
delante del joro joro.

El jefe de Egbo Balogun que era olofin llego con toda su comitiva que eran los
meyis de Ifa y cada uno con una itana comenzaron a cantar y hacer la ceremonia.

Emi Timbelere Okun, Emi Timbelere Okun, Baba Eyiogbe Ifa Biotiti, Emi Timbelere
Okun.

Entonces se acerco Baba Eyiogbe y rezo su Oriki y comenzo a echarle esperma sobre
la espalda a Orunmila y cantaba:

Ifa Oddara Emi Oddara Moyukayo Mama �ankerepo

As� sucesivamente uno a uno los meyis fueron pasando a echarle la esperma sobre la
espalda de Orunmila y cantaban hasta llegar a Orangun. Termino la ceremonia
levantaron a Orula quien habia resistido con fuerza y valor la prueba suprema,
demostrando ser digno Omo Agada y entonces lo llevaron y lo ba�aron con omiero de
EweFa y echaron su Asho en el joro joro e Irete Kutan cerro la sepultura.

Oggun cogio su Agada y reto a Orunmila a fajarse, pero este al principio no queria
pero tuvo que aceptar y al empezar la pelea todos empezaron a cantar

Agada mosarao, Agada Mosarao Orunmila loda Obo Agada Monsarao

Orunmila dejo caer su Agada en se�al de respeto a Oggun y a Obatala quienes eran
los verdaderos due�os de agada Osha, y desde entonces tambien fue de Orunmila y
este y sus hijos desde entonces son Omo Agada, despues todos se abrazaron e
hicieron el banquete donde comio Oggun, Orunmila y Obatala y as� quedo orunmila
iniciado en Egbo Balogun y desde entonces Orunmila jura a todos sus hijos en igual
forma y alli le entregan su Agada.

Nota: Siempre que se haga esta ceremonia hay que darle addie meyi a Obatala, ya que
olofin esta representado en la ceremonia por Obatala.

Nacimiento Del Globulo Rojo En La Sangre.

Historia
Al principio de la creacion, cuando Ara Ikuo (Espiritu del esqueleto), habia
formado por mandato de Oloddumare el sosten del Cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo
terminado, descendieron sobre �l, tres espiritus principales que eran comandados
por Oggunda Meyi, que eran Olori (El espiritu de la cabeza), Ipari (El que regia
las extremidades), e Ipejeun (El que regia las visceras). Pero resulto que el
cuerpo, aunque ten�a sangre, no tenia fuerzas para moverse. Fue entonces cuando
Olordumare, le encomendo al siguiente Oddun, o sea Osa Meyi, que terminara la obra.

Osa Meyi creo una esfera que llamo Eje Oruko Bale y se le introdujo al ara en su
sangre y esta al instante, se ti�o de rojo y ara tuvo fuerzas para moverse. Y desde
entonces, es Eye todo lo que vivifica tanto a los seres vivientes como a Osha y
Orisha.

Este Oddun de Ifa, por Osobo Intori Arun, puede hablar de problemas en la sangre,
mas o menos graves, desde anemias, diabetes, hipoglicemia, hasta leucemias.

Donde La Paloma Enfermo A Shango.

Historia
Shango se llamaba Alufina Akakamasia, vivia en la tierra Onib� Ode y era temido y
respetado por todos, pero ten�a muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo.
Entre sus numerosos enemigos ocultos, estaba uno de sus intimos, que se
llamaba Gbonko, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la tierra Onibu Ode, y
como sabia que Shango se volvia loco por las palomas, preparo un Afashe y se lo
soplo a las Eyele y las hechizo. Cuando Shango se comio una Eyel�, se enfermo de
gravedad, entonces le ordeno a sus criados que lo llevaran ante Orunmila.

En el Osodde le salio este Ifa y Orunmila le dijo: Dice Ifa que Usted comio una
comida que le cayo mal, por causa de un Afashe que a la misma le echaron, no coma
mas este tipo de comida y ponga un guardian que la coma por Usted, adem�s tiene que
Orugbo con: Akuko meyi Fun Fun y un mazo de mariw�, para ponerlo en el camino, por
donde tiene que pasar su enemigo. Shango lo hizo todo y al pasar Gbonko, piso el
Ebbo y s� murio.

Entonces Alufina Akakamasia, llamo a su m�s fiel servidor que era Ogue y lo puso de
portero, para que se comiera las Eyele que a �l le mandaran, dado que Ogue tenia el
poder contra las hechicerias y nada podia hacerle da�o.

Y desde entonces, Ogue come las Eyele para Shango.

Oya Salvo A Aggayu.

Historia

Cuando Aggayu era perseguido por sus enemigos, estando casi perdido, al pasar por
el lado de Oya, esta le tiro encima su manto de nueve colores. Cuando los enemigos
de Aggayu cruzaron cerca del, lo confundieron con Oya, pararon de correr y se
preguntaban: D�nde se escondio Aggayu? Y desde entonces por agradecimiento a Oya,
Aggayu usa una banda de nueve colores.
La Verg�enza Del Rey
Historia

Un rey visitaba y mandaba a Owe a hacer mandados para as� robarle los mejores
productos que cosechaba, Owe se habia dado cuenta de los desfalcos que notaba sin
saber de donde podian venir, un d�a se decidio y fue a ver a Orunmila y le cont� lo
que sucedia, este le dijo que le diera Eku, Eya, Epo, Awado, a Elegua.

Owe se fue tranquilo pensando en que iba a coger al ladron, Eshu visito a Owe por
la noche y le cont� todo lo que pasaba, al otro d�a cuando vino el rey mando a Owe
al mandado, este dio vuelta y s� escondio y cuando el rey estaba cogiendo las
mazorcas de ma�z le tiro un lazo y lo agarro, donde el rey abochornado le cedio su
corona.
El Algodon Y Los Pajaros.
Historia

Oloddumare creo el universo y a Obatal�, y este creo al hombre, al que transmitio

un poco de su influencia y le dio la voluntad y la inteligencia. Cuando Obatal�
llego a la tierra, que es uno y dieciseis a la vez, al algodon le toco la gloria de
vestir a Obatal�, por su suavidad y blancura. Obatal� le nombro su casa.
Ou (Algodon) cumpliendo a cabalidad su misi�n, constantemente lo envolvia ya que
Obatala no podia exponerse a la interperie, ni sufrir el calor y el
deslumbramiento de la luz solar. Shenuggo (Ela Cardenal) que deseaba
autoproclamarse Rey de los Eiye (pajaros), apoyado en su belleza, hubiese cedido su
Ade (corona) y una de sus bellisimas juju con las que queria deslucir a Agboyan (el
pavo real) al Quetzal y a muchos otros pajaros de hermoso plumaje, con tal de gozar
la gloria que gozaba el Ou, que era vestir a Obatala.
Como no lograba alcanzar tan alta distincion, reunio a los demas Eiye, para buscar
la forma de destruir para siempre a Ou. Ellos fueron a hablar con Olorun, con la
luna, con el viento y con las aguas, para que destruyeran a Ou.
Ou vio con asombro como el gusano Lokare punzaba sus raices. Por el dia el intenso
calor del sol, no dejaba de molestarlo; despu�s la intensa lluvia, trato de
destruirlo, despu�s Afefe (el viento) trato de arrancarlo de cuajo y por la noche,
la helada Luna, trato de matarlo de frio.
Al dia siguiente, Ou fue a casa de Orunmila, que le hizo un Osodde y le vio este
Ifa, le dijo: Tus enemigos tratan de destruirte por envidia.
Le hizo Ebbo con su traje fun fun y eyele meyi fun fun y le ordeno que lo pusiera
como ofrenda en leri Oke, lugar por donde caminaba Obatala. A medio d�a, cuando
Obatala bajaba de la Loma, tropezo con el Ebbo se mancho sus ropas y molesto,
decia: Que osado se atrevio a poner estas suciedades en mi camino? Eleggua, que
estaba cerca, le dijo: Baba, eso es un Ebbo.
En eso pasaron los pajaros y le dijeron a Obatala. Fue Ou. Obatala molesto se
dirigio en busca de Ou, pero este que habia sido advertido por Orunmila de la gran
traicion de sus enemigos, le salio al paso, se arrodillo delante de Baba y le dijo:
Baba, he sido yo, Ou, el que puso el ebbo en su camino por mandato de orunmila,
para librarme de mis enemigos.
Obatala molesto, le dice: Tu no tienes necesidad de hacer ebbo, tu no tienes
enemigos, tu eres noble, bueno y honesto, Ou, le contesto: Por ser La capa blanca
y suave de mi due�o y de todo lo creado, los pajaros se unieron para acabar con mi
vida. Y le conto lo que ellos habian hecho en su contra. Ademas esos pajaros
malvados tuvieron la osadia de devorar a todos mis hijos. Obatala le contesto:
Por eso senti tanto calor, despues cayo mucha lluvia sobre la tierra, el viento
rugio severamente y senti tanto frio por la noche.

Yo te bendigo hijo, hicistes bien en ir a casa de Orunmila y nunca mas volveran los
pajaros a ofenderte, ni a causarte el menor da�o, sin sufrir duramente mi castigo.
Viendo los pajaros, que en poco tiempo el algodon Ou, estaba de nuevo florecido,
fueron a picarle a sus hijos y segun lo intentaban caian ciegos a tierra pues se
lesionaban la vista.
Este Ifa determina que la persona tiene la ayuda incondicional de Obatal�.

HISTORIA

El padre que ten�a una hija y queria muchas cosas buenas para ella el tenia muchas
tierras y las queria para dejarselas a su hija. Ella se paraba en el balcon de su
cuarto a contemplar las tierras que heredaria, que s� extendian, hasta donde su
vista no alcanzaba. La hija era cabeza dura, caprichosa y muy porfiada y a la
muerte del padre, solo hizo su voluntad y todo lo perdio.
Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres, que sufren penurias por
no dejarlos desamparados en la vida y despu�s ellos no saben cuidar lo que les
dejaron.
Aqui fue donde Abo no podia comer epo y �l lo comia y le hizo una bola en �l
estomago que lo mato.

HISTORIA
La avalancha de los hombres se interno en el bosque, y con gesto bravio derribo los
arboles coposos, pisoteo con sus plantas las verdes hierbas que crecian en los
linderos, arranco de raiz los debiles arboles y forjo los caminos. Surgieron las
angostas veredas tapizadas por hojas secas, que dieron paso a los anchos caminos
bordeando las monta�as inaccesibles y altaneras, que ascendian buscando su limite
natural, el firmamento.

Asi, el hombre construyo sus vias de comunicaci�n y extendio los limites a otras
aldeas y establecio nuevas relaciones y apoderandose cada vez mas del abrupto y
accidentado monte, donde las inclemencias del terreno ponian punto final a las
audacias del hombre, se deslizaba majestuoso y amenazador el rio. Se observa a este
desde lugares elevados, desbordante sepenteando por entre las monta�as semejando un
monstruo plateado que avanzaba calmosamente; Pero cuando un urgente esfuerzo fue
vencido la distancia, el rio visto de cerca, mostro toda su fuerza. Brotaba agitado
y convulgo, en furioso torbellino, contoneandoser como una serpiente herida,
ense�ando y ocultandose alternamente su dorso en los estertores de la muerte. El
rio ayudaba lugubre con su sonido atronador y amenazante. Quedaron en suspenso los
corazones m�s valientes y nadie oso lanzarse a la peligrosa aventura vencer a las
corrientes.

Historia De Agayu

Agayu, tambien llamado aguillu, fue el mayor de los hijos de Obatala constituyendo
una de las deidades mayores del panteon yoruba. Agayu se caso con su hermana
Yemaya, por lo que se dice que hay que adorar a los dos al mismo tiempo.

Las tradiciones Yorubas acreditan a Agayu como varon fuerte, el patron de los
viajeros, pero tambien el desatador de las tempestades aunque la leyenda conservada
lo hace padre de un hijo unico llamado Orungan (el menospreciado por el cielo), el
angel caido de los Yorubas. Otras tradiciones lo suponen el padre de Shango.

El asiento o fundamento de Agayu, se caracteriza por una sola piedra grande con
tres herramientas de hierro, un harp�n, un anzuelo multiple o angla multiple. Esas
herramientas parecen apuntar hacia una clara orientaci�n acustica.

El analisis del significado del nombre de Agayu resulta dificil y oscuro, pero no
hay posibilidad que el hombre de la deidad sea Agayu, como se le dice en Cuba,
porque el diccionario de la lengua Yoruba no contempla tal expresi�n dentro de
aquel idioma, ni existe en �l una sola palabra que comience con alga, pero tampoco
podria descomponerse en Alga-olu, por cuanto al, no tendria significado en Yoruba.
Hemos de quedarnos por tanto, con la forma que nos da el diccionario de la lengua
Yoruba, Aganyu que significa �l m�s interno retiro del palacio de un rey.

A veces se representa a Agayu como un hombre muy atletico que tiene una rodilla
afincada en el suelo, mientras que con ambos brazos tratara colgarse a un muchacho
sobre el hombro derecho.

Agayu poseyo sin saber de quien se trataba a la mujer m�s poderosa de aquellos
lares, que tiene el don de transmutar su persona, apareciendo unas veces como
humilde y apacible manseba, pero otras en la figura de una guerrera corajuda
impasible en la realizacion de actos valerosos, altanera para ejercer el mando y
despiadada para con el enemigo.

Agayu que no le satisface esa aventura que segun pensaba lo humillaba en su

condicion de varon creia que lo justo hubiera sido, que el hubiera tenido la
iniciativa de enfocar el amor a la mujer, como es costumbre a todos los hombres,
por eso Cambio las tacticas respecto a los que venian a solicitarle los llevara al
otro lado del rio.

A cada uno que se presentaba le preguntaba quien era y de donde venia y despu�s de
la oportuna respuesta le exigia el pago del tributo. Si estos requisitos no le
satisfacian Agayu cruzaba los brazos y se volvia indiferente a todo ruego y cuando
insistia, este le decia: Busca un hombre y pagame, de lo contrario pierdes el
tiempo.

Un dia llego un ni�o que le dijo: Agayu, quiero ver a mi madre que esta en el otro
lado del rio. Como te llamas? Omokosiu (muchacho), no tengo nombre, no te puedo
complacer; el muchacho se echo a llorar y le dijo: Hace mucho tiempo que no veo a
mi Illa (madre), quizas despu�s de esta ocasion no la puedo volver a ver, por
favor llevame.

Cu�nto tienes para pagarme?. No tengo nada soy pobre.

El barquero se le quedo mirando fijamente y al fin le dijo: Omikosin, regresa por

el mismo camino por donde viniste porque yo no puedo violar mis principios y
pasarte en la barca gratis. Entonces llevame en tus hombros, a nadie le has dicho
hasta ahora te cobrare por conducirte en mis hombros, tienes buena cabeza, te
llevare cargado.

Agayu se puso al ni�o sobre su hombro derecho y se introdujo con el en el rio, pero
tan pronto como comenzo a caminar noto que el muchacho aumentaba paulatinamente de
peso, hasta convertirse en una insoportable carga, esforzandose por sostenerlo
sobre su hombro Agayu interrogo al ni�o Que pasa que te has vuelto tan pesado?. El
ni�o contesto: No preguntes y cumple tu palabra. Omokosin es que no puedo mas,
entonces mirame, el barquero volvio su rostro hacia el muchacho y exclamo dejandolo
caer al agua.
El ni�o flotando en el agua se acerco a el y le dijo: pon tu esfuerzo, te doy
posesion del rio.

REZO: Baba Bururu Ni Fache Abrac Ane Adifafun Oque Inu Adie Imo Ogbo.

EBBO: 1 Chivo, 4 Palomas, 1 Gallo, Oti Tan Ile, 1 Estrella, Agua Deido 1 Oko
Opolopo Owo.

Asi por obra de Agayu, se pudo establecer intercambio entre los pueblos que tenian
por limite el rio. En pago de su haza�a todo aquel que queria trasladarse a la
orilla opuesta del rio, tenia que pagar un tributo por lo que termino
convirtiendose en un hombre acaudalado.

HISTORIA
En una ocasi�n llego al rio una mujer vestida con amplio sayal hermosa de rostro y
de finos modales; Monto en la barca y con un gesto le indico al barquero que le
trasladara hacia la otra orilla. Agayu viendo su porte distinguido juzgo prudente
no mencionar cuales eran las condiciones en que debia de realizar su trabajo; la
acomodo bien en su barca y comenzo a bogar, llegando a la orilla la mujer
salto ligeramente a la tierra y se pusso a arreglarse coquetamente los pliegos de
su sayal, sin aparentemente tomarse la molestia de mirar para el bosque.

Al fin como la mujer nada decia, le reclamo su pago. La mujer respondio

despojandose de su ropa rapida y totalmente y se tendio sobre la hierba, ni corto
ni perezoso, Agayu posey� a la mujer, despu�s de lo cual la mujer le dijo: Haz
tenido el alto honor de acostarte con Obatal�. Y el barquero se quedo pasmado sin
saber que contestar, mientras la mujer se alejaba sin tomarse el trabajo de mirar
hacia atr�s.

Obatal� despu�s de su furtivo acoplamiento con Agayu, tomo el camino Oshaqui�a y

ascendio por las cumbres que conducen a su Ile (casa) blanca como los copos de
nieve, entregandose a sus menesteres sin darle gran importancia a su fugaz
entretenimiento. Con el tiempo sintio las molestias que anteceden a la maternidad y
la mujer tampoco se preocupo y continuo dedicada a sus tareas habituales, hasta que
un dia experimento dolores muy fuertes como si algo quisiera desprenderse de las
propias entra�as, y Obatal� se dijo: pujare hasta que salga afuera; al poco rato
nacio un ni�o, y acariciandolo le dijo: Te llamare Shango, me complace ese nombre,
le contesto el omode (chiquillo). Shango quiere decir: correr extraviado; la
palabra se forma de Shan-Correr (como un rio) y Co-extraviado.

Shango es la deidad Yoruba del trueno y el rayo, se acostumbra representar el rayo

marchando siempre en Zig-Zag y no en linea recta.

Parece que los Yorubas tenian una idea semejante, adem�s las tradiciones Yorubas
representan a Shango como sufriendo imprevistos y subitos ataques de enajenaci�n
mental, durante los cuales corria sin rumbo por los montes y terminaba
encaramandose en un arbol silencioso y hurano. Mas claro no podria aparecer el
simbolismo que entra�a su propio nombre: El que corre extraviado. A quien
personificaria Shango entre los Yorubas?.

REZO: Addie, opocovo, logua akotaquin ouapa orun colluma.

EBBO: Dos gallos, dos gallinas, dos palomas, un machete peque�o, nueve ololo, nueve
bollos de pan, dos piedras que encuentre en su casa o en los alrededores,
preferentemente del patio o de frente a su puerta, $9.45.

AGAYU SHOLA: Actuar por virtud de uno mismo. Un labrador entrado en a�os, pero
fuerte y brioso como un joven guerrero, despues que los dem�s se marcharon con la
convicci�n de su todo esfuerzo por vencer el rio seria nulo, permanecio ante �l
mirandolo con desafio.

Tras meditar unos instantes, tomo su filosa hacha y se dio a la tarea de derribar
un corpulento arbol, cuando lo logro le corto las ramas y con esta hizo una gran
hoguera, cuyas llamas encrespadas ascendian alumbrando el firmamento con
brillantisimos destellos.

Entonces fue horadando el tronco resinoso del arbol, mientras le taladraba la

madera hasta convertirlo en una rustica barca y de la propia madera del arbol
construyo dos potentes remos.

Al juzgar terminada su obra, poso en la barca algunas provisiones y se lanzo a la

aventura.

Bogaba cortando la corriente, golpeando incansablemente con sus remos. El rio le

ponia una resistencia equivalente a mil bestias tirando en un mismo sentido. Agayu
con todos sus musculos en tensi�n, hinchadas las venas del cuello con movimientos
alternos que simulaban el abrir y cerrar de un acordeon, continuaba cortando el rio
con su barca.

Los remos al chocar con el agua hacian pug pug y el rio recrinaba umm umm, pero la
barca seguia avanzando siempre, pese a su loco vaiven.

Aggay� avanzaba y cada palmo que ganaba era una oportunidad que el rio perdia de
tragarselo con su barca. Cada vez bogaba mas rapido el audaz barquero por la
corriente que poco a poco se fue haciendo menos bravia.

Al llegar a la mitad de la distancia total a recorrer Agayu se entusiasmo y con

sobrehumano esfuerzo rompio definitivamente la corriente haciendo que su barca
alcanzara la otra orilla velozmente.

Llegado a la tierra, se froto las manos con satisfaccion y le dijo al rio: Te he

vencido, ahora te remontare. Sin pensarlo mas se monto de nuevo en su barca y cruzo
otra vez el rio, en esa ocasion con muchos menos esfuerzo que la primera. Por dos
veces Agayu repitio la operacion hasta convertir el rio en mansa y apacible
corriente donde su barca se deslizaba suave y apaciblemente.

ANAYA Y APOLO QUERIAN CASARSE CON OMO DE OLOFIN

Historia

Ayanaku y Apolo, quer�an casarse con la hija de Olofin y este les dijo esta bien,
pero ustedes tienen que hacer un torneo y el que llegue primero se casara con mi
hija. Apolo fue poniendo a cada uno de los suyos en hilera hasta la casa de Olofin,
y cada uno de ellos con un gorro pupua en su cabeza por mandato de Orunmila.

Cuando comenz� el torneo comenzaron ambos a correr pero Ayanaku siempre ve�a a
apolo delante de �l y tanto corri� que cuando llego s� Otoku por Ogu que le
echaron.

Nota: Use algo rojo en su cabeza.

"LAS TRES MESAS"

Historia

En este ifa naci� el gran secreto de c�mo se le encienden las itanas a Egun y
porque Iku come abo, agutan, y como se prepara el eunyen de Egun. La mesa. En este
camino Olofin quer�a saber si era verdad que Shango era el rey de Egun y s� el
tenia el gran conocimiento sobre el levantamiento del plato (Ituto). Iku andaba por
el mundo y lo �nico que eunyen era ella tuto y cada vez que iba a buscar un Egun le
hacia sarayenye con Eya Tuto y s� lo Eunyen. Un d�a sali� a un camino e iba
cantando;

Osai Kiku Osa Yire Ni Lawo

Y se presento Olokun, Iku llevaba 1 Eya Tuto en la mano y Olokun le dijo este es el
que m�s sabe y el que m�s te gusta a ti eunyen, por eso tu eres Iku, el secreto mas
grande del mundo pero yo quiero que tu sepas que el que tiene la fuerza de este
Eya Tuto es Shango, quien es el rey de todos los poderes, Olofin desde hace rato
desea hacer una prueba para saber los grandes conocimientos de Shango, as� como los
tuyos. Chango que estaba escondido al pie de una mata seca escucho toda esta
conversaci�n entre Olokun e Iku. All� hab�a un Aunko amarrado y Shango lo solt�,
Iku y Olokun que ten�an hambre s� lo Eunyen, pero cuando acabaron de Eunyen el
Aunko Olokun que estaba asustado cogi� miedo de Iku y se puso a cantar.

Perelele Iko Ik� Layere Berelele Iku Layere Agua Yokun Oraribaye Ni Shang� Omo
Yalawa Yare.

Iku al o�r esto miro para la leri del aunko se asusto y sali� corriendo y dijo ya
no puedo llevarme a la gente de la tierra mamara y se fue muy disgustado a quejarse
ante Olofin. Olofin lo escucho en silencio y despu�s le contesto yo voy a buscar la
forma de que tu sepas algunos secretos mas, pues a pesar de todos los poderes que
tu tienes los desconoces pero siempre tendr�s que contar con Shango.

Todos los d�as Iku trataba de encontrar a Shango pero este se le escond�a en la
mata de Egkede y junto a la misma encend�a nueve itanas y se pon�a a romper nueve
platos, por lo que cada vez que Iku ve�a a Shango haciendo esto, sal�a huyendo.
Olofin que observaba cuando Shango se pon�a a romper los platos y hacer esta
ceremonia se pon�a contento, pero aun as� mando a buscar a Shango, y este,
obediente fue ante su presencia d�ndole moforibale.
Olofin le dijo, Shango he estado observando todo lo que t� has estado haciendo con
Iku y la tienes asustada y sofocada, pero tienes que saber que todas esas
ceremonias tienen que servir para que Iku me d� cuenta a m� cada vez que haya un
Egun.

Chango que tenia la dominaci�n de Iku se echo a llorar, Olofin le dio la bendici�n
y le dijo, pon tu mano izquierda, y le entrego eya orun, eso es para que t� llames
a Egun y se lo entregues a Iku y este me de cuenta. Voy a preparar tres mesas y voy
a invitar a todos los Orishas para que asistan a esa comida y el primer invitado
ser� Iku. Voy a probarte para ver si es verdad que tu sabes, preparare las mesas y
tu mismo Shango ser� el cocinero.

Llego el d�a de la fiesta y llegaron todos los Orishas y la gente de la tierra

mamara. Antes de servir la comida, Shango hab�a hecho un Joro Joro dentro del cual
echo todo lo que Eunyen Egun. Despu�s preparo la comida de las tres mesas, se
sentaron todos los invitados presentes, una de las mesas la estaba presidiendo
Olokun y Chango le sirvi� a este eran de Leri de Elede bien sazonada, en otra mesa
puso una Eku, en la tercera puso tres j�cara con Ochinchin, Echuchu, Aila que tenia
Akara, Fule mesan y Leri de Abo.

Iku llego observo la comida y vio que all� tambi�n estaba Olofin, este dijo, aqu�
tienen para que mis hijos coman. Chango tenia escondida aparte la eyebale del abo y
del elede y un ella agua y egue mesan con distintas cosas. Cuando Iku quiso
demostrarle sus poderes y sus grandes conocimientos, ya todo el mundo estaba
sentado en la mesa por lo que Iku aclaro, ya yo no puedo sentarme porque todos los
asientos est�n ocupados. Shango al o�r esta expresi�n de Iku se levanto de repente
y comenz� a cantar.

Iba Ik� Orun Oba Yenye Ik� Egg�n Oba Yire Shang� Suamaya Ik�.

Entonces �l Aleyo que estaba sentado en la cabecera s� Otoku. Enseguida Shang� le

puso toda la comida delante a Ik�, cogieron al Egg�n y lo llevaron para el Joro
Joro y Shang� le dijo a Iku. Iku aqu� es donde tu tienes que comer, Iku miro y vio
que ya toda la comida estaba puesta alrededor del Egun, hasta el Eya Tuto y lo
ultimo que le dio fue el Eyebale del Abo.

Chango le dijo a Iku lo voy a encender para que le des luz a todo el que te venga a
buscar al mundo y as� los Eguns tengan poderes para que los Awoses, Iyalochas,
Babalochas los llamen como protecciones y no me cojan mas miedo a mi, y tu tengas
la luz que nunca antes has tenido para que puedas d�rsela a los dem�s. Shango cogi�
nueve tallos de eguede y en el centro de cada uno de ellos puso una Itana y una
Flor. Iku, que estaba comiendo muy contento le dijo a Shango, cumplir� todos tus
mandatos para darle cuenta a Olofin sobre los Eguns para darle los poderes a estos.
Olofin que estaba presente les echo la bendici�n a Shang� y a Ik�.

Todav�a me falta algo por hacer, porque tu eres capaz de no dejar nada vivo sobre
la tierra y tu tienes que ser respetuoso de la vida, enseguida Shango empez� a
romper los collares y los platos y a cantar.

Omo Alaguoyere Fiedeno Abufo Abufo,

Iku se puso muy contento y Shango le dijo ahora tu tienes que irte porque ya
comiste y bebiste y tienes que dejar el mundo no se termine. Shango le pidi�
permiso a Olofin y empez� a cantar

Obari Biku Lan Lelele, Obari Biku Lan Lelele Unlo Bayeri Iku, Obari Biku Lan Lelele
Iku Baile, Iku Baile Unlo.

Iku se asusto porque Shango empez� a limpiar a todo el mundo con su pollo hizo
Oparaldo y se lo solt� detr�s a iku y mando a que todos se lavaran la cara con
Aberikunlo y los dem�s ingredientes y que lo botaran para la calle (El agua).

Nota: En el Ebbo no pude faltar el Ochinchin, Echuchu Leri de Eku, Aila, los
animales se le dan a comer a Shango con Egun d�ndole Eyebale del Abo antes de
cerrarlo.
Suyere. Para echar las cosas dentro del Joro Joro

Bogbo Ojuani Oshe, Bogbo Ojuani Oshe Fulano de Tal Lese Olodumare
Bogbo Ojuani Oshe, Bogbo Ojuani Oshe Fulano de Tal Lese Olodumare
Bogbo Ojuani Oshe, Bogbo Ojuani Oshe Fulano de Tal Lese Olodumare

As� se van mencionando las cosas que se van echando en el Joro Joro.

"CUANDO LOS APRENDICES MARCARON EBBO"

Historia

A Orunmila lo mandaron a buscar de un punto para componer aquel lugar y cuando se

hizo Osodde se vio este Ifa, Toyale y llamo a sus hijos aprendices para que
hablaran. Estos eran muchachos y le dijeron a Orunmila que tenia que Orubo, para
que pudiera resolver los problemas que hab�an en el lugar donde iba.

Orunmila molesto les dijo yo les estoy ense�ando a ustedes y ahora me quieren poner
Ebbo. Orunmila no lo hizo y sali� para aquella tierra a la que llego muy bien,
comenzando a componerla.

Cuando Eshu llego a donde estaban los muchachos le pregunto si Orunmila antes de
partir hab�a dejado algo para �l, pero ellos le tuvieron que decir que no, entonces
Eshu saco una cosa de su guirito y soplo, en esos momentos Orunmila se encontraba
en la casa del rey de aquella tierra examin�ndolo y de pronto este le pregunto a
Orunmila que le dijera quien era su Baba Tobi y donde hab�a nacido.

Orunmila sorprendido comprende que esto era cosa de Eshu y se puso en marcha de
regreso a su tierra, para que sus hijos aprendices le marcaran y le hicieran Ebbo.

Por el camino le agarro un temporal, pasando muchos trabajos para poder llegar.

Cuando Orunmila llego llamo a sus hijos para que le hicieran el Ebbo, pero estos le
dijeron papa, ahora esto le cuesta el doble Acuco, Ounko, Adie melli, Oguo Monkala.
Orunmila hizo el Ebbo regresando despu�s para aquella tierra y cuando llego le dijo
al Oba; Usted quer�a saber quien fue su Baba Tobi y donde hab�a nacido.

El Oba le dijo eso era una broma era una broma que yo te hice.

Entonces Orunmila le dijo en este pueblo todos tienen que hacer rogacion, lo
hicieron y todos prosperaron.

OWE SUYERE

Ni Ogue Agua Nigue Baguo Agua Ni Opon Mori Yeye Loyu Nire Ni Opon Moni Yeye

HISTORIA

En �frica cuando la persona esta escasa de oguo, en vez de ir a la casa de empe�o

se empe�a a un miembro de la familia por la cantidad que sea hasta que esta sea
devuelta. La familia de ogue estaba muy pobre y empe�aron a este en casa de
Olodiguona.

Owe llevaba mucho tiempo y su familia nunca iba a buscarlo hasta que cansado ya se
fue a ver con Orunmila, quien le vio este Ifa y le dijo Orubbo con Akuko, Eyele,
mefa Ere, Owo la meta, Orunmila despu�s de hacerle el Ebbo le dio las eres y le
dijo ve para tu casa y siembra estos granos en un pedacito de tierra de Olodiguona
y cuando cojas al producto de esos eres guardalos para que despu�s lo vuelvas a
sembrar y as� har�s sucesivamente hasta que obtengas una gran cosecha.

Owe le pidi� un pedacito de tierra a Olodiguona y este le dijo coge lo que

necesites pero como los granos eran poquitos solo pudo sembrar un canterito, all�
nacieron estos, despu�s los volvi� a resembrar y as� sucesivamente y un d�a
Olodiguona al ver la siembra de Owe abri� los ojos llenos de envidia y fue a
robarle.

Owe se dio cuenta de que lo estaban robando y volvi� a ver a Orunmila que le volvi�
a ver este Ifa y le dijo te est�n robando pero vas a sorprender al ladr�n que es de
la propia casa y le marco rogacion.

Owe la hizo y a los pocos d�as Olodiguona lo mando a un mandado entonces Owe sali�
y regreso de improvisto sorprendiendo a olodiguona rob�ndole las siembras, quien al
verse sorprendido le dijo c�llate no me descubras que no te va a convenir te dar�
dos sacos llenos de dinero, Owe le dijo d�jame pensarlo ya te contestare Owe se fue
a ver de nuevo con Orunmila quien le dice ese dinero ofrecido es poco dile que
tiene que triplicarlo olodiguona accedi� a esto por que en �frica es un delito muy
grave el robo.

Poco despu�s fue de nuevo a ver a Olodiguona y le planteo que no estaba de acuerdo
con lo que le hab�a dado pues su silencio val�a mucho mas a lo que Alodiguona le
ofreci� mas dinero Owe le contesto que no estaba conforme donde Olodiguona le dijo
que otra cosa deseas Owe le contesto la mano de su hija y como ellos se gustaban
pues se casaron.

Pero Owe todav�a no estaba conforme y le hizo otra reclamaci�n donde Olodiguona le
dijo para que no me reclames mas nada te dejo toda esta propiedad as� que
admin�strala tu.

Owe penso que de esta forma hab�a logrado su felicidad pero poco despu�s Owe se
envaneci� porque se consideraba rico y poderoso y tambi�n dejo de ir a casa de
Orunmila y de hacer las cosas que mandadas por Ifa �l hacia, al poco tiempo por
causa de su car�cter comenz� a crearse muchos problemas y enemigos y un d�a se
confabularon y mataron un hombre y se lo tiraron para dentro de su propiedad para
perjudicarlo.

Owe fue preso quien para aclarar su situaci�n tuvo que gastar todo el dinero que
tenia qued�ndose otra vez en la miseria.

Nota: Cuando prospere no se envanezca ni se olvide de Orunmila para que no pierda

su suerte y vuelva de nuevo para atr�s.

LAS TRES DIFICULTADES DE OBATALA

Historia

La historia del viaje de Baba y los tres obst�culos en el camino, donde pudo perder
la vida en el tercer obst�culo.

Primer Obst�culo: Elegua disfrazado de viejo vendedor de Epo, hizo el simulacro de

no poder cargar el tablero y la embarro de epo y tuvo que regresar para cambiarse
de ropa.

Segundo Obst�culo: Obatala vio a un ni�o parado en una pasarela donde abajo habia
mucho lodo y este tenia miedo de seguir hacia delante, Obatala fue asistir al ni�o,
lo cargo y se balanceo, cayendo los dos al fango. Obatala tuvo que regresar otra
vez para cambiarse de ropa.

Tercer Obst�culo: Obatala al llegar cerca de la tierra de Alafia donde su hijo era
rey, vio el caballo blanco de este que estaba enredado y al ir a zafarlo llegaron
los soldados y querian matarlo porque habia esa orden contra el que se habia robado
el caballo del rey.

Ebbo: 3 mudas de ropa, millo, eku, ella, epo, carbon, akuko, en el viaje se cambia
de ropa.

Obatala la madre de Chango estaba muy mal y pasando muchos trabajos, se decidio ir
a ver a Orunmila, este le dijo: Porque usted no va para casa de su hijo que es rey
de una tierra, pero que hiciera ebbo con chire ba, que es la espiga del millo y que
despu�s que terminara la rogaci�n que fuera para casa de su hijo pero que antes de
llegar iba a pasar por tres obst�culos pero que siguiera adelante y no protestara
por nada.

Baba emprendio la marcha y por el camino se encontro con Eshu disfrazado de

carbonero y se dirigio a ella dici�ndole que lo ayudara a levantar un saco, cuando
fue a ayudarlo le puso las manos llenas de carbon y la ropa. Baba iba a protestar y
se acordo de lo que le hab�an aconsejado y se cayo la boca.

Sigui� su camino y mas adelante se encontro con Eshu que estaba bebiendo Epo en un
tablero y la llamo dici�ndole viejita ayudame a subir este tablero y cuando lo
levanto se lo viro todo encima, Baba iba a protestar pero se acordo que no debia
hacerlo, se cambio la sabana que tenia puesta y sigui� su camino llevando la espiga
de millo debajo del brazo por todo el monte, enese tiempo habia una escases muy
grande a consecuencia de la sequia que habia por no llover.

Hacia mas de doce a�os que se le habia perdido el caballo a Chango y este se habia
internado en el monte, Cuando paso Baba el caballo vio el millo que este llevaba
debajo del brazo y lo sigui� con la intenci�n de com�rselo, tanto lo sigui� que
llegaron a un lugar donde estaban acampando los soldados de chango que al verlo se
sorprendieron la amarraron y la llevaron a presencia de Chango. Este estaba sentado
en su trono, al ver a su madre este se levanto y fue dando vueltas de carnero hasta
llegar a los pies de Baba.
Chango le dijo a los guardias que la soltaran que esa era su madre, que hacia
muchos a�os que no la ve�a, Chango le mando a fabricar una casa y desde ese momento
Obatala tiene riquezas y el collar de Chango es matizado de rojo y blanco, antes
era rojo solamente.

LA GRACIA DEL REY

Historia

Orula estaba en un pueblo donde acudian muchas personas a consultarse, al rey le

llamo la atenci�n y mando a averiguar quien era ese hombre y le informaron que era
Orula un adivino, el rey lo mando a buscar y lo encerraron en un cuarto para
probarlo, el rey le puso seis obis y �ame.

Orula le dijo al rey que se le acercaba una gran guerra donde pod�a perder su
corona y para que no llegara a suceder nada tenia que hacer ebbo con lo mismo que
habia puesto en las tres canasticas, y adem�s el derecho. El rey contesto que no
haria nada y que el era un vividor.

Al poco tiempo se presento una gran temporada y le vino la guerra, donde este se
asusto y una mujer del pueblo le llamo la atenci�n dici�ndole que se acordara de lo
que Orula le habia dicho. El rey dio ordenes para que le trajeran otra vez a Orula
y el contesto a este que tenia que hacer Ebbo con 100 eyele, 100 addie, 100 obis,
100 �ames, 100 en dinero, para que no perdiera su corona.

El rey hizo ebbo y al otro d�a todo se aplaco, fue a casa de Orula muy alegre y
este le dijo que el era el rey pero que el tambien lo era y que con Orula no habia
nada ni nadie que pudiera.

EL ALGOD�N Y EL SURCO
Historia

El algod�n y el surco estaban pasando trabajo porque sus enemigos no les dejaban
levantar cabeza, entonces el surco fue donde orula y este le marco rogaci�n con 2
palomas, 7 agujas, ceniza, algod�n y owo la mello y empezaron a prosperar.

Sus enemigos quisieron atrasarlos, fueron donde la madre agua para que lloviera
flojito y as� el surco no progresara y no les dio resultado, volvieron otra vez
para que lloviera fuerte pero el agua le hizo bien, viendo su fracaso fueron donde
el sol para que con su candela lo destruyera y tampoco les hizo da�o, entonces se
fueron a ver a los pajaros pero como el surco habia hecho ebbo con las agujas,
cuando llegaron los pajaros a picarlos, con las agujas se sacron los ojos y no
pudieron vencerlo.

EL ALGOD�N Y LOS PAJAROS

Historia

Olodumare creo el universo y a Obatala y este creo al hombre a quien trasmitio un

poco de su influencia, le dio la voluntad y la inteligencia. Cuando Obatala llego a
la tierra que es uno y diecis�is a la vez, al algod�n le toco la gloria de vestir a
Obatala por su suavidad y blancura, Obatala lo nombro su casa.

Ou ( El Algod�n) cumpliendo a cabalidad su misi�n constantemente lo envolvia, ya

que Obatala no pod�a exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el
deslumbramiento de la luz solar.

Shenuggo (El Cardenal), que deseaba auto proclamarse rey de los pajaros, apoyado en
su belleza, hubiese cedido su corona y una de sus bell�simas plumas con las que
creia deslucir a Agbeyami (El pavo Real) y a otros muchos pajaros de hermoso
plumaje, con tal de gozar de la gloria de la que gozaba el algod�n de vestir a
Obatala.

Como no lograba alcanzar tan alta distinci�n, reunio a los demas pajaros para
buscar la forma de destruir por siempre al algod�n. Ellos fueron a hablar con
Olorun, con la luna , con el viento y con las aguas para que destruyeran al
algod�n.

Ou vio con asombro como el gusano lokare punzaba sus raices, por el d�a el intenso
sol no dejaba de molestarlo, despu�s la intensa lluvia trato de destruirlo, despu�s
el violento afefe (El viento) trato de arrancarlo, por la noche la helada luna
trato de matarlo de frio.

Al d�a siguiente Ou fue donde Orula a hacer un Asodde le vio este Ifa y le dijo tus
enemigos tratan de destruirte por envidia y le hizo ebo con su traje fun fun y
eyele meyi fun fun, le ordeno que lo pusiera como ofrenda en leri de oke, lugar por
donde caminaba Obatala.

Al medio d�a cuando Obatala bajaba la loma tropez� con el ebo y se mancho sus ropas
y molesto decia que osado se atrevio a poner esta suciedad en mi camino. Elegua que
estaba cerca le dijo Baba, eso es un ebo, en eso pasaron los pajaros y le dijeron a
Obatala que habia sido el algod�n.

Obatala molesto se dirige en busca del algod�n, pero este que habia sido advertido
por Orunmila de la gran traicion de sus enemigos le salio al paso, se arrodillo
delante de Baba y le dijo, Baba he sido yo Ou el que puso el ebo en su camino por
mandato de orunmila para librarme de mis enemigos. Obatala molesto le dice tu no
tienes necesidad de hacer ebo, tu no tienes enemigos, tu eres noble, bueno,
honesto. Ou le contesto por ser la capa blanca y suave de mi due�o y de todo lo
creado, los pajaros se unieron para acabar con mi vida y le cont� todo lo que ellos
hab�an hecho en su contra. Adem�s todos esos pajaros malvados tuvieron la Osadia de
devorar a todos mis hijos.

Obatala le contesto por eso ayer senti tanto calor, despu�s cayo mucha lluvia sobre
la tierra, El viento rugio severamente y senti tanto frio por la noche. Yo te
bendigo hijo hiciste bien en ir a casa de orula y nunca mas volveran los pajaros a
ofenderte ni a causarte da�o sin sufrir duramente mi castigo.

Viendo los pajaros que en poco tiempo el algod�n estaba de nuevo florecido, fueron
a picarle a sus hijos y seg�n lo intentaban caian ciegos a tierra pues se
lesionaban la vista.
"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"

+
???
???
???
???

OSA LOGBE.
OSALO FOBEYO.
HABLAN:

Osalo Fobeyo Laminagada Tori Yampo Be Lampe Shango Kawo Kabie Sile Laminagada Eshu
Yelu Obarona Oba Eshu Yelu Yenye Ni Ewa Ni Olokun Eni Ifa Eshu Yelu Piriti Piriti
Omode Alara Lampe Shango Laminigada.

Piriti Adifafun Eshu Adifafun Ollore Lorugbo Ellele Lodafun Shang� Y San Lazaro.

Manillegada Labe Torique Illa Osa Lofobello Piriti Adifafun Eshu Lleco.

Osa Lofobello Osa Lofobello Cabeosa Oma Intori Oma Lordafun Babalawo Olofin
Orunmila.

Osa Lobe Osa Ulurfobello Safu Tocalero Ofu Yere Guegue Nisaguin Aicodie Ellele
Melli Emeni Oguo.

Eshu Illelu Osu Ile Foguao Tina Alacusita Meta Ileogre Focolleri.

SUYERE: Piriti Piriti Omode Alara. Piriti Piriti Omode Alara, Laminagada.

ESHU DEL SIGNO: Agriyelu.

EWE DEL SIGNO

Acelga, Espanta muerto, Pl�tano, Carolina punzo, Escoba amarga, Cambia voz,
Dominador.
REFRANES
La mosca sobre el tigre no atemoriza al tigre.
Despu�s de frita la manteca veremos los chicharrones.
Sabe el precio de todas las cosas pero no sabe el valor de ninguna.
Aunque diga bien no es verdad.
La babosa que baila no falta de su casa.

NACE EN ESTE SIGNO

Nace la hipocrecia, aunque la persona hable bien, no es verdad.
Aqui nace la tentacion y todo lo que no es legal.
Nacen los aparatos musicales, los libros de magia.
Nace el poder de la hierba Aberikunlo (espantamuerto), para espantar a Iku (a
Eggun).
Nace la separacion de lo bueno y lo malo
Nacio el que el Okuele enga�o a Osalo Fobeyo y es porque el dia que el esta
influenciado por los Egguns de luz, por los Oshas, Orishas, los astros, por Olofin,
ese dia adivina; pero el dia que esta influenciado por los Egguns Obsesores u
Obscuros y por Abita, ese dia no adivina nada a nadie.
Nacio Ozain Adobore.
Nacio el Elegua de dos caras.
El sentir sexual.
Los pezones.
La relaci�n del cerebro con las manos.
Instrumentos musicales.

Todo lo que es Il�cito.

"DESCRIPCION DEL ODDUN"

Aqui las mujeres perdieron la supremacia en la religion, Aqui es que nace la virtud
de que los Oshas bajen a la Leri humana.
Aqui Shakuana (Babaluaye), preparo su ikoko de brujerias, que se llamo Ibako, la
envolvio en Asho Dun dun y Fun fun y le dio de comer: Ologbo, Aguema, Gunugun y
aguila (Gato, Camale�n, Aguila y Ti�osa).
La persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y vive de ello.
Puede ser mago (ilusionista), y hasta carterista.
A las mujeres les nacieron los pezones en los senos.

Hay que recibir a Azonwanu, porque en este Ifa hay un compromiso muy grande con �l.

. Eddun Eletun eshe ile Kanfetun Edun Eletu Bami Ariku Babawa.
Marca la separacion del Aw� con el padrino, Osalo Fobeyo por falta de atenciones
del padrino con el ahijado. Donde decia que lo queria mucho, pero viene el
desenga�o.
Se padece de presi�n arterial alta, del corazon, de intoxicaciones, de erupciones
cutaneas como Psoriesis, etc..

No se puede comer huevos, calabaza, acelga, chocolate ni alimentos que lo

intoxiquen.
El ewe principal de este signo es la acelga, por lo que Osolo Fobeyo no debe
comerlo, pues con ella se salva, usandola en rogaciones de cabeza, en ba�os, en
limpieza de la casa, en ebbo.
No se come frijoles blancos.
Esto es porque en este Ifa, el peludo y el pelado (Olofin y Abita) se sentaron
juntos a comer en la mesa. Se esta con Dios y el Diablo.

No se puede tener ningun tipo de negocio, ni relaciones con afeminados, ni con

Alakuatas (Tortilleras). En cambio si puede tenerlas con Pashangaras (Prostitutas).

La felicidad de Osalo Fobeyo es vivir con una mujer que haya puteado bastante.
Aqui es donde el Awo que tenga Olofin, se puede montar todos los Oshas que conozca.
Hablan las dos caras.
Nunca debe faltar en el Ebbo de este Oddun, telas de ara�as, la memoria por este
Ifa la da Odduduwa.
Siempre la felicidad que se busca, llega en la vejez o sea al final de la vida.
El awo de este Oddun asi como el Omofa (El que solo tiene mano de Ifa) es Ala�e o
sea servidor de Odduduwa y tiene poder lo mismo en la tierra como en el cielo, pero
tiene necesidad de recibir Odduduwa.
Se le ponen a Ifa dos manillas adentro.
Cuando cualquier Awo se ve este Ifa en un registro, debe dormir siete dias en la
estera delante de su Ifa.

Habla de impotencia. La persona cuando esta haciendo vida no puede concentrarse en

lo que esta haciendo, porque esta debil de la mente y le vienen otros pensamientos.

Durmiendo se derrama en la cama.

Hay que cuidar a los hijos para que no se pierdan.
Hay que dar pi�atas y fiestas a los Jimaguas.
Hay que poner espejo frente a su puerta.
Se usa sombrero, gorra o capucha.

No se puede tener sociedad con otras personas.

Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo pida no lo tiene,
pasara un gran bochorno. Pongale un Obi y seis centavos a Eshu, para que no gaste
ese dinero.
Hay que hacerles misas a los familiares difuntos, encederles velas y atenderlos.
Su Elegua esta colorado o veteado o roto. Ocupese del mismo. Cuidese de sufrir una
caida.
Uno de sus hijos tiene un lunar en la nalga, es Omo Obatala, pongale el Ileke de
Baba.
A Usted le tendieron una trampa y cayo en ella porque desde hace tiempo se la
venian preparando.

Siempre tiene que estar vestido de limpio, no puede usar ropas sucias ni manchadas.

No se inmiscuya en cosas ilicitas, para que no tenga problema de justicia, ni

pierda su moral.
Cuidado con la violacion de un menor de edad o el amaneramiento de un ni�o.
Hay que trabajar la Osha. Hay que poner musica en la casa.
Hay que hacer paraldo, porque tiene un Eggun apegado.
A su casa ha de ir una persona a llevarle algo malo.

IFA OSOGBO: Eshu lo esta esperando en Ile Iku.

Si esta letra sale en ita, se�ala que antes del a�o se muere un familiar de esa
persona.
Cuando cualquier persona se monte con un Osha fuerte y furioso se le dice tres
veces: Ero Baba Kalile. Y si es Osha de verdad enseguida se tranquiliza.

Aqui se le da de comer una onza a Abbita (en Cuba se le da ologbo, porque no hay
onza, que es un felino de Asia) para que este salga a poner malas las cosas en el
mundo, para que los aleyos vayan a casa de Osalo Fobeyo, a resolver sus problemas.
Osalo Fobeyo, no le resuelve nada completo a nadie, para tener a esa persona
haciendole distintas obras y el vivir, pues cuando le resuelve el problema el
Aleyo, no volvera mas a su casa.

Osalo Fobeyo debe usar una sortija de oro blanco preparada. Debe usar un baston de
madera de moruro o de cocuyo, con dos caras talladas en la empu�adura; una de
hombre y por detr�s una de mujer. Se carga con: Ile de Alaguema, Akeke, tierra de
abajo y de arriba de una loma, de siete cementerios, del pie de una ceiba, de una
palma, de un Sanco, Amari, Okun, Ati Odo, raiz de ceiba, de palma, de Atiponla,
Escoba Amarga, 21 Atare, Palo Cocuyo (Si el baston es de moruro), tierra de brocal
de un pozo, Eru, Obi, Kola, Osun, Eku, Eya, Epo, Aguado.

A esa carga se le da una Eyele, una Ayapa, Aparo Meyi y una gallineta si es
posible.
El viernes Santo se le da de comer una gallina grifa, por la cara del hombre y el
resto del bast�n; por la cara de la mujer, se le da a comer un animal macho.

Por este Ifa se le da 101 eyel� a Elegwa y cuando no se pueda, se le da 1 y se le

ponen encima 101 juju de eyel�.
Cuando este Ifa viene Osobo, se pinta el Ile de Fun Fun, se le ponen a Elegwa una
casita fun fun, se le da Osiaddie Meta a Elegwa y la casita; se sazonan bien, dos
van para el Nibe y el otro se cuelga de una mata. Si se puede se le da un Akuko y
sus carnes, se ponen en tres lugares diferentes.

Se cubre a Obatal� con Asho Fun Fun y se le pone un Igba De Eko Fife bien espeso
(Sara Eko con oti).
Se pone detr�s de la puerta un plato con una esponja enchumbada en omi y un vaso
con principes negros.

Se tuesta espina de Peregun o de aroma y se hace iy�, se reza en el tablero con:

Oshe Tura, Osalo Fobey� y Otura She y se soplan en el shilekun ile y se unta en sus
brazos y cara, para que ningun araye tropieze con Usted en la calle. Esto lo hace
cualquier Awo, que se vea este signo.
Hay que sacudir el laton de la basura en la calle, porque sus enemigos le echan
basuras (brujerias) en el mismo.
Se ruega la leri al pie de Obatala.
Se le pone Ishu a Orunmila y Olofin.
Se le da akuko al Eggun del padre, si es difunto.
Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza.
Se baldea el portal con Omiero de Acelgas.

Se le da una eyele a Eshu, arrodillando al interesado de modo que no quede frente a

este, cantando el suyere: Piriti Piriti Omode Alara.
Despues el interesado pisara la Eyebale del piso y el ara de la eyele.
La eyele se asa con epo, se le echa Eku, Eya, Awado, se entiza con Ou Fun fun y Dun
dun y se pone delante de Eshu. Despues se lleva a donde diga Eshu (se le da obi).
Aqui habla la mata de platanos (oguede). Cuando la mata de oguede pare, se muere.
Osalo Fobeyo mata a la madre, la mata a disgustos.
Aqui habla el alacran (Akeke). Cuando los alacranes nacen, se suben encima de la
madre y se la comen.
Osalo Fobeyo, no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle.

En este Ifa sale que el Babalawo no puede resolverles los problemas a los humanos
de golpe, porque no se lo agradecen, hay que ir resolviendoles los problemas a la
gente poco a poco.
Aqui fue donde Abbita, comio por primera vez junto con Olofin.
El camino de los alacranes: camino de pederastia activa y pasiva.
Si se trata de mujeres son lesbianas.

Aqui el jinete tenia un caballo muy brioso y hermoso y vivia enamorado del mismo y
la consentia en todo, pero no tenia dominio sobre �l, pues siempre que lo iba a
montar lo acariciaba para que se dejara montar, pero despues que estaba montado, el
caballo lo llevaba a donde le ven�a en ganas y �l por lastima, se lo permitia. Un
dia, el caballo llevo al jinete a lugares donde se vio en apuros y como este no
estaba acostumbrado a obedecer, ambos de despe�aron por un barranco.

Pongale caracter a su conyugue, para que Ustedes no se pierdan y sus hijos no les
pierdan el respeto y la consideraci�n.
Aqui Oba, se corto sus orejas y se las cocino a Shango con amal�, para alimentarlo,
para que ganara la guerra a Oggun. Cuando Shango se dio cuenta de lo que Oba habia
hecho, la repudio.

La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se los agradece.

Ifa de malagradecidos.
Aqui fue donde Olofin mando a Orunmila a la tierra, para que despu�s que la
arreglara, regresara al cielo. Orunmila estuvo conforme, pero ocurrio que se
enamoro de la tierra y no regreso al cielo.

La persona no cumple la palabra empe�ada.

Olofin estaba sentado en la mesa y a la otra punta estaba sentado Abbita. Cuando
Elegwa entro a servir la comida a Olofin, al ver alli a Abbita, le pregunta a
Olofin: Papa porque Usted que es tan bueno y bondadoso, va a comer con un individuo
tan malo?. Olofin le contesto: No te asombres por esto hijo mio, que si no fuera
por el, que predica el mal, nosotros no viviriamos.

La persona puede ser jimagua. Espiritualmente es Jimagua, tiene un Eggun que lo

induce a hacer el bien y otro que lo induce a hacer el mal. Uno de esos Eggun es
identico a Usted aunque de color opuesto. Atenderlos con misas, comidas oraciones,
etc..

OBRAS Y EBBO DEL SIGNO.

Cuando El Oddun Osalo Fobeyo Sale En Itutu:
Se hace Omiero de ewe aberikunlo, se muelen 16 Igbin, con este Iy� se marca Osalo
Fobeyo y se reza; despu�s se echa en el omiero y se sazona con epo, con este
omiero se lavan las manos, la cara y las articulaciones de los brazos y piernas,
todos los presentes; despues se hace lo mismo con oti y por ultimo con Efun.
Despues el Oba salpica con ese omiero a todos los presentes y le riega por toda la
casa. Esto, despues de hacer Paraldo.

Mientras todos lavan con el Omiero y adem�s, cuando el Oba los salpica y lo riegan
por toda la casa, se canta:
Aberikunlo Koshe Wao, Aberikunlo Koshe Wao.

Obra De Las Dos Cazuelas Para Resolver Situaciones: Dos ikoko de barro nuevas, Una
Eyel�, Oti, O�i, Addie, Bibo, (3 Panes), Eku, Eya, Epo, Awado, O�i, Un Coco De
Agua, Un Coco Seco, Una Vela, Ewe:Sargazo, Aberikunlo, Jobo, Algarrobo, Sandoval,
Albahaca morada, Curujey, Escoba Amarga y Marpacifico.

Con todas las hierbas y el agua de coco verde, se prepara un Omiero que se divide
en las dos cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder
asentarlo en el suelo, se le corta un pedazo de la parte de arriba y se le
introduce un itan�, que se enciende dentro del mismo.

Se para al interesado delante de una de las cazuelas de Omiero, se le da a su

Elegwa, para que lo sostenga sobre su leri junto con el E�i Addie y los tres Akara.
Se le da Obi Omi Tutu a Elegwa. Se sacrifica la Eyele sobre Elegwa, que la Eyebale
le corra a la persona sobre la leri caiga dentro de la cazuela del Omiero. Despu�s
con ese Omiero se ba�a.

La otra Ikoko, a la que no se le dio Eyebale, se pone en el fondo de la casa,

despu�s se trae para el frente de la casa y se cambia de lugar durante tres
dias y despues se bota para la calle. Durante la obra, la itana encendida dentro
del cascaron de coco, estara detr�s de la persona, despu�s se pone delante de
Elegwa hasta que se gaste.
Osalo Fobeyo le da unyen a la plaza y las cuatro esquinas del Ile, Eku, Eya, Epo,
Awado, Ori, Efun.

Obra Para Hombre: Se le prepara una Awona (Mu�eca) que lleva una manilla lavada y
comida en su mano derecha.
El collar de Obatala que usa Osalo Fobeyo, debe llegarle al ombligo y en el cierre
lleva una cuenta roja.

Para Vencer Dificultades: Se hace Ebbo con: Akuko, Abiti, Obe, Ada, un resguardo y
una piedrecita de iman. Despues del ebbo, se le entrega al interesado el Inshe de
Ozain y la Ota kuke de iman, para que los use encima.

Inshe Ozain De Osalo Fobeyo: Se prepara Iye de Igui Parami, Vencedor, Vence
Batalla, Tiembla Tierra, Ebano Carbonero, Amansa Guapo, Albahaca Morada, Rompe
Saraguey hembra, prodigiosa, seis Atare, Epo, tierra de las cuatro esquinas,
(cogidas a las doce del dia y a las doce de la noche), de la puerta o jardin, de
una Iglesia, Ota Kuke.

Cuando este Iye este preparado, se pone junto con la Ota Kuke en un plato, que se
coloca delante de Shango y se le da una Ayapa a Shango y al plato, se coge la Leri
y un hueso de la pata delantera derecha de la Ayapa y se hace Iye y se ligan con el
Iye del plato.
Se forra en Asho Fun Fun y Pupua o en cuero de abo de Shango.
Vive en la batea de Shango y cuando vaya a salir, la lleva en el bolsillo.

Inshe Ozain Adibare: Se carga con una Ota Keke de Il� Okun, Ota Keke de Ile Ibu,
A�ari, Okun Ati Ib�, Bogbo Inl�, (Distintas tierras), que se preguntan cuentas y
cuales son: Ewe Atiponla, Tete Nifa, Raiz de canutillo, de carbon, de caldo Santo,
de Tete Telegun, Bleo colorado, de maravilla, cochinillas y bichos recogidos en el
cementerio, limallas de todas las clases, un Akeke (Alacr�n), Bibijaguas, (s� son
de cementerio mejor), tierra del cementerio, raiz y corteza de Arab�.
Este Inshe solo come Eyel�. Las ot�, antes de ponerlas en el Inshe se lavan con omi
okun, oti, ibu y Omiero, al que no puede faltarle el Ewe Sargazo. Se forra con
ileke ambar, amarillas y verdes, el makute que se pregunta si va en bolsa de Asho
Fun Fun y Pupua o en cuero de abo de Shango. Cuando esta terminado, la primera
comida se le da junto con Shango.
Este Inshe es el camino de los Alacranes.

Obra De Osalo Fobeyo Para Recuperar La Memoria Y Para Quitar Eggun Obsesores Con
Eshu Modubela (De Las Dos Caras): Se Le da Obi Omi Tutu A Eshu Modubela.
Se tiene preparado un Omiero con 7 hierbas de Elegwa, compartidas en 2 ikoko de
barro. (Esta es la misma obra de los dos ikoko de barro de la pregunta anterior).

Nota: Esta obra se la hizo el Aw� Joaquin Salazar (Osalo Fobeyo) el dia 7 de mayo
de 1987 en su Ile, a una hija de Elegwa, se le hace a la persona que tenga este
Oddun de Atef�, Awofakan o Ikofa o que tenga guerreros y en un registro le haya
salido este Ifa.
Hay una leyenda que dice que Osalo Fobeyo es hijo de Oshun desde los pies hasta los
hombros, de ahi para arriba, todo le pertenece a Shango.
Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca.

Obra Para Salvar A Un Enfermo: Este trabajo se hace en casa del Aw�, un osiaddie,
una eyele, una muda de ropa (la que llevo el enfermo al hospital) una cruz de
madera, una palangana con agua a�ilada, un obi, una Itana, O�i, Oti, Awado. Se
escriben los signos de Egguns en la cruz, Oshe Tura (este no es signo de Egguns
pero hay que ponerlo en todas las obras que se hagan, por sentencia de Olofin para
que la misma llegue al cielo; si no no camina). Otura Niko, Oshe Yeku, Irete Yero,
Oggunda Yode, Oggunda Fun, Oyekun Meyi, Osa Meyi y Oragun Meyi.

La ropa se le pone a la cruz, simbolizando al enfermo; se pone la palangana de agua

a�ilada delante de Eshu, (si es Eshu Bi mejor), se le da Obi Omi Tutu a Eshu Bi, se
toca la ropa del enfermo con la Osiaddie (La ropa esta vistiendo la cruz) y se le
sacrifica a la ropa y a Eshu Bi. Se le da una eyele a Eshu Bi, pidiendole por la
recuperacion del enfermo.

La cruz se rompe, se le vuelve a dar Obi Omi Tutu a Eshu Bi se pregunta si todo
esta correcto. Si falta algo, se pone sobre la cruz, todo se envuelve echandole
Bogbo Ere (Granos comestibles), Maiz Seco, Crudo y tostado, O�i, Oti, etc.

Y se lleva para donde haya dicho Eshu Bi cuando se le dio Obi.

El agua de la palangana, va para la calle. Mientras el Aw� esta haciendo esta obra
tiene que tener su Leri cubierta con fila Fun fun. Despues se tiene que hacer Ebbo
con lo que diga Orunmila. Este Ebbo puede ser con: Akuko, un malaguidi, una igba
(con su tapa y con los ingredientes del Ebbo dentro) se lleva al rio y alli se le
echa O�i al Ebbo y al rio.
Si no coge este ebbo, el awo pregunta hasta que coja uno.

Osalo Fobeyo, Paraldo Ile:

Un Osiaddie, Una Itan�, Un Obi, Una Ikoko de barro o teja de barro de canal, una
casita de madera, Oti, Efun, E�i Addie Meyi, un gajo de Aberikunlo, un gajo de
sandoval, un gajo de albahaca, y un gajo de algarrobo, un pedazo de Asho Fun fun,
uno de Asho Dun dun Ati Pupua.. La Ikoko o la teja, se unta de Epo y de Efun y por
dentro se le pinta Otura Niko, y Osalo Fobeyo, se le echan unas hojas de sargazo
(Sandoval) y un poco de Oti y se pone encima de los pa�os, que ya estan en el
suelo, dentro del circulo de Efun, donde se escribio la atana del paraldo en el
siguiente orden: primero el Asho Pupua, encima el Fun fun y encima de este el Dun
dun que tambien tendra pintada la arena del paraldo.

La persona se para delante de esto, la casita se pone dentro del c�rculo, donde se
encienden las dos itan�. A los tres Asho que seran del largo de una vara, se le
saca una tira a cada uno de ellos, se ponen uno al lado de otro y se unen al medio
con un nudo, entonces midiendo del nudo central, que ata a las tres tiras hacia un
extremo, mas o menos a la mitad de cada tira, se les hace un nudo por separado de
esta forma se va obteniendo, tener siete nudos por separado, se tuercen por las
puntas las tres tiras y ahi se amarran al Osiaddie por las patas y ahi tenemos el
octavo nudo, al otro extremo de la tira, se hace lo mismo, atando juntas, un gajo
de cada hierba y son en total nueve nudos.

En una vasija apropiada se hace Omiero con hojas de albahaca, de aberikunlo, de

algarrobo y de sandoval.

Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al osiaddie y a las ewe para que
todo los sostenga sobre su frente, se procede a darle obi omi tutu al paraldo,
moyumbando como el awo acostumbrado.

Luego se le hace Sarayeye a la persona, cogiendo el Aw� el osiaddie y las hierbas

que atan las tiras y el interesado da vueltas, contrarias a las manecillas del
reloj, el Awo dice:

Sarayeye Bakuno, Sarayeye Bakuno, Osiaddie Aremu, Sarayeye Bakuno, Sarayeye Bakuno,
Paraldo Alado, Sarayeye Bakuno, Sarayeye Bakuno, Paraldo Somo.
Despu�s que lo limpia bien, cantando varias veces este suyere, lo para de espaldas
a el, le pone el osiaddie y las ewe en la nuca, reza el Oddun Iroso Tolda, le sopla
un buche de Oti en la nuca y de un fuerte golpe, mata al osiaddie sobre las telas
que estan dentro del circulo.
Le ordena al interesado que recoja la casita y que se la ponga debajo del brazo y
se retire para otro lugar lejano, sin mirar atras. Cuando se le va hacer al
desprendimiento, despu�s de rezar Iroso Tolda se canta:

Osalo Fobeyo Piriti Piriti Omode Alara Osalo Fobeyo Piriti Piriti Omode Alara,
Piriti Piriti Omode Alara Laminagada.

Cuando se dio obi, que todo Ebbo Ada, se recoge todo, el osiaddie y las ewe se
envuelven junto con los cocos y los pa�os y despu�s en papel de traza (sin letras)
y se pone en lugar apartado del c�rculo.

Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones de los
brazos y piernas, en la vasija donde se hizo el Omiero, despu�s en todos esos
lugares del cuerpo, se echara un poco de oti, despu�s se untaran efun en la cara y
nuca y mientras hacen esto, el awo canta:

Aberikunlo Koshe Wao, Aberikunlo Fumi Wao.

Despues con el omiero que quede, se baldea donde se hizo el paraldo, con la escoba,
para borrarlo todo. El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del
brazo, para darle la vuelta a la manzana, cuando sale de la casa, coge hacia la
derecha. Otra persona recoge el paquete del paraldo, para llevarlo a su destino y
al salir de la casa coge hacia la izquierda. Ambas personas que salieron no se
pueden cruzar por el camino.

Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar
el paraldo, para que entren juntos y se laven la cara, la nuca, articulaciones de
brazos y piernas, con un poco del Omiero que se separara para este fin. Despues
hacen lo mismo con el oti y el efun. Al que va a botar el paraldo se le paga $1.05
de derecho. La casita se queda dentro del Ile.
Cuando Awo se ve este Ifa o le sale a la persona que registra, por Intori Arun,
se�ala perdida. Si es Intori Iku, hay que hacer Ebbo con una cepa de platanos y lo
demas que diga Orunmila.

Inshe Ozain: Le hace Iye con Igbin con sus bichos dentro (se tuestan), las
tierrasn que coja, los demas ingredientes que coja (todo se pregunta a Orunmila).
El iye se reza en el tablero con: Oshe Tura, Osalo Fobeyo y Otura She, y se canta
tres veces:
Bitiri Yakaradi Lafiya Igbin Kantotifun Kodide.

Se le pone dentro al makuto una Aikordie y una ota de Iman Keke.

Se forra en Asho Fun Fun y Pupua o en piel de abo de Shango o de donde diga Ifa.

Obra De Osalo Fobeyo: Se pone un ikoko de barro en el patio y se le echa Ewe

Atiponla, Dun Dun, Ewe Tete, Ewe Ou, 1 Aikordie Y Un E�i Eyele que lo hayan
abandonado en el nido, ese e�i eyel� se renueva cada vez que se consiga uno.

Obra Para Sacar Una Persona De La Carcel:Un garabato de palo yamao con nueve
cascabeles entizados con mariwo que se para encima de palo yamao con nueve
cascabeles entizados con mariwo que se para encima de Elegwa y se le da akuko junto
con Elegwa, llamando tres veces a la persona con el garabato, pidiendole a Elegwa
que lo saque de Ile Oshosi. Despues la leri del akuko se le engancha a Elegwa en la
cuchilla.

Obra Para Quitarse De Encima Las Malas Influencias: Osalo Fobeyo se tiene que ba�ar
de vez en cuando con Omiero de aberikunlo, albahaca mondonguera, sargazo macho
(sandoval), para quitarse las malas influencias que adquirio o se las pegaron en el
Espacio al Alma del mismo durante el viaje del cielo a la tierra, al tiempo de
nacer.
Inshe Ozain Contra Ashelu: Cenizas de tabaco e iye de igbin y lo dem�s que marque
Ifa. Se pone al lado de Elegwa una ikoko con omi okun y un e�i addie al lado.

Para Problemas De Justicia: Se coge un coco de agua y se le abre un agujerito por

arriba y se cuelga sobre Elegwa, para que le vaya cayendo a este el agua gota a
gota.
Se preparan dos ikoko de barro con Omiero de sargazo, artemisa, almacigo y oti. Una
se pone detr�s del shilekun ile y se marca, pues con esta se tiene que ba�ar al
final de la obra. La otra se pone detras de la puerta del patio, durante 16 d�as,
la ikoko se va cambiando de lugar y se les echara agua y oti, seg�n se vayan
secando. A los 16 d�as, se ba�a con el omiero de la ikoko que el primer dia se puso
detras de shilekun ile y la otra se bota para la calle.

Se coge un coco de agua o un e�i addie y se le pone a Elegwa y se le enciende una

itana. Despu�s se le presenta el coco o el e�i addie a la leri del interesado y
mientras da vueltas, el Awo canta el suyere de este Ifa. Despues se le deja a
Elegwa, pidiendole que lo libre de los enemigos.

Se hace ebbo con akuko, eyele meyi fun fun. Cuando se le da eyele al Osha que las
haya acogido, se le pasan al interesado los cuellos de la eyele por la cabeza, para
que coja un poco de sangre. Cuando el Aw� canta: Sorolo Shorolo.
Se contesta: Omode Alara Laminagada.

Se tendra preparado un hilo fun fun embarrado en oti y efun, que se le coloca en la
leri y encima se le pone algodon y el asho fun fun.

Cuando La Persona Ha Tomado Ogu: Se coge la corteza de la mata de guira cimarrona,

cascara de oguede verde (vianda), hojas de cundiamor y 16 atare. Todo se pone a
secar al Sol y se hace Iye y se reza en el tablero con: Oshe Tura, Osalo Fobeyo, y
Otura She. Despu�s se pone en un plato al lado de Shango o de Elegwa (se pregunta)
y se le da un akuko al Osha y al plato. Despues el Iye se pone a secar al sol y se
le da de tomar al interesado.

Baston Opa Eggun

Es de dos caras se carga con cepa de pl�tanos, leri de eggun, raiz de pl�tano, leri
de akuko, limayas, eru, obi, kola, osun, 7 atares, abericunlo, oyuoro, mariwo, 7
bibijaguas vivas, aikordie, epo,o�i, oti, eku, ella, awagdo, yefa, asho pupua con
osalo fobayo pintado.lleva por fuera los siguientes signos oshe tura, otura nico,
eyiogbe, ojuani boshe, y van tapados con ilekes de cada uno, nueve cuentas con
shawuaro, se lava con omiero, come eyele meyi funfun, vive al lado de orun y para
llamarlo se reza osalo fobeyo oya kandiegun ashe morufa kerere omito eggun layere
ifa.

Aqui Nace El Secreto De Oba Kolagba.

Un Agboran macho, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo entero y de
pie, en la mano derecha agarrando a un akuko por las patas tambien tallado en
cedro. Va montado sobre una Eleguede tallada en cedro, la carga va en un barreno
que se le hace en la cabeza. Carga: afashu de leri malu, de abo, de ayapa, de
aparo, de addie, de akuko, (gallareta) de etu, de Eyele, Eku, Eya, Epo, Awado, Ori,
Efun, Igbin, Oro, Plata, Colmillo de leopardo, raiz de palma, de ceiba, de
ortiguilla, obi, kola, osun, orogbo, air�, 16 atar�, o�i, vino seco, vino tinto. Se
llevan a consagrar al pie de una Ceiba, ahi se abre un joro joro a un lado se pone
a Shango y del otro a Agboran ya cargado. Se moyumba y cantando se llama Oba
Kolagba.

Laye Mari Oba Kolagbe Ati Obaye Oriye Alafin.

(En el mundo sin Oba Kolagba no se puede entrar en el trono de Alafin).
Mientras se canta se le da a Shango a Oba Kolagba y al jorojoro ayapa meyi y eyele
meyi, que se dejan en el jorojoro y se tapan con tierra. Se lleva a Shango ya Oba
Kolagba para la casa, donde Oba Kolagba, se lava con Omiero de Atiponla, Ewe Tete,
Ewe Dun Dun, verdolaga y peregun. Despues se le da de comer a Shango y a Oba
Kolagba, akuko meyi y apare meyi.

PARA MUJER: Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionene en el acto
sexual, para que no se enferme de cuidado de los senos. Puede que este loca, hay
que hacerle Paraldo... Ifa Osobo.

Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa de ninguno de sus

problemas. El marido esta loco. Cuidese de estar en pa�o menores en la casa, pues
hay un vecino que la observa a trav�s de la ventana. Tiene que desarrollarse
espiritualmente para que pueda resolver todos sus problemas. Tiene que hacer Santo,
pero despues del desarrollo espiritual, apartese de las malas compa�ias, que la
induciran al mal, a todo lo ilicito, para que no tenga problemas morales con la
familia, ni con las amistades, ni con la justicia.
En este Ifa nacio el porque Elegwa, Oggun y Ochosi se consagran en el trono, fuera
del igbodun de Osha.

El porque el Awo es el que debe de pelar con magayi (tijera) y Ab� (navaja) en las
consagraciones de los Oshas a sus ahijados, porque al que se consagrara en Osha, no
puede faltarle la Sombra ni la bendici�n del Aw�, para que su Consagraci�n sea Ire.

NACIO ESHU GRIYELU: Ebbo: Akuko, Addie Meyi, Owunko Oddan, Agboran Obini, 6 Leri De
Eya Tutu, 6 Leri Ekutele, Eku, Eya, Epo, Jio Jio Meta, Osiaddie, Dos Mameyes
Colorados, Opolopo Owo.
Jio jio para Elegwa, Owunko Oddan y Addie Meyi para Oshun, Osiaddie para Shango,
que se le cocina con bastante amala ila.

EBBO: Akuko, Eyele meta, tierra del pie de una roca, frijoles carita, Awado, Eku,
Eya, Epo. Despu�s del Ebbo, los frijoles carita se riegan en la manzana de la casa,
los que sobran se siembran en el patio de la casa.

EBBO: Akuko, Addie, Etu, Eyele, Tres Cepas De Oguede, Una Cadena, Eku, Etc.,
Opolopo Owo.

EBBO: Akuko, Inzo Eshin, Bogbo Igui, Tierra De Una Barranca, Abbiti Un Lazo, Un
Freno, Eku, Eya, Epo, Awado, Opolopo Owo.

EBBO: Akuko, Eyele Merin, Una Igba Con Ishu Y Ep�, Igba De Omi, Ori, Efun, Abiti,
Tierra De Lo Alto De Una Loma, Eku, Eya, Opolopo Owo.

El akuko para Shango, la leri umbebolo y el ara en la igba con ishu y epo y se le
pone delante a Eshu.
Las eyele: dos para Obatala y dos para kofibori despues del ebbo.
Todo se lleva a lo alto de una loma y alli se le presenta a Olofin y a Olorun,
pidiendo la persona lo que desea resolver y alli se deja.

RELACION DE HISTORIAS Y PATAKIN DE OSALAFOBEYO"

El Camino Donde Hablan Las Dos Caras

Historia
Aqui Olofin le dijo a Elegwa: Si cuando yo te chifle en el monte t� me encuentras,
te mando a casa de Orunmila, para que te haga Ifa.
Olofin, chiflaba y se escondia detras de una mata de oguede y Elegwa no podia
verlo.
Ya Eshu, estaba molesto y empezaba a descontrolarse, cuando Shango acerto a pasar
por ahi y al ver a Eshu molesto, le pregunto: Y a ti, que te pasa?. Eshu le conto
lo que le sucedia.
Shango le dijo: Ponte detras de mi y tu miras para alla y yo para aca. Cuando
Olofin chiflo nuevamente, Shango le dijo: Picaro, estas detras de la mata de Oguede
y ahora nos tienes que pagar el Ifa a los dos. Aqui hablan las dos caras.

El Perro Y El Cazador

Historia
El perro vivia en el monte y cuando llegaba el cazador, el perro le avisaba a los
pajaros y estos se iban y no pod�a el cazador cogerlos, hasta que un d�a cansado el
cazador se llevo al perro para su casa, lo fue amansando y algunas veces se iba al
monte solo y otras veces se iba con el perro, hasta que una vez el perro empezo a
ladrar en el monte para ense �arle al cazador donde estaban los escondites de los
pajaros, desde entonces el cazador hace buena presa y los pajaros empezaron a andar
errantes huyendo y el cazador tiene buena caza.

El Camino Donde Orula Decidio Quedarse En La Tierra

Historia
Olofin mando a Orunnmila a la tierra para que la arreglara, Orunmila empezo a
mandarle a Olofin animales de los usados en las rogaciones para cuando terminara
regresar. Orunmila si bien cumplia todo lo indicado por Olofin, tambien hubo de
dedicarle algo de tiempo a una mujer con la que llego a tener un hijo, cuando
Olofin mando a que regresara, contando con el tiempo que ya hacia que estaba en la
tierra para arreglarla, Orunmila le mando a decir que regresaria para no
desobedecerlo, pero que no pod�a abandonar a sus hijos y le suplico que le
concediera un tiempo mas para as� acabar de arreglarlo todo bien, y siguio mandando
los animales, hasta que Olofin le mando a decir que se quedara en la tierra para
bien de todos.

Cuando Los Arara Guerreaban Con Los Igere

Historia
Cuando los Arara estaban guerreando con los Igere, este se fue a casa de orunmila y
este le mando a que hiciera Ebbo con Etu meyi, y que despues se lo diera a Chango
en el medio del patio, Igere as� lo hizo y despues que le dio las guineas a Chango,
este se presento en casa de Orula, donde Orula le ordeno a Chango que fuera a la
guerra con Elegua para que ayudara a Igere a ganar la guerra, ellos as� lo
hicieron, donde Igere triunfo venciendo as� a todos sus enemigos.

Ebbo: Se matan dos guineas en el patio a Chango y se le da Eku, Ella, Epo a Elegua.

La Jicotea Y El Venado

Historia
En este camino el venado estaba orgullecido por sus lindos cuernos y su bonito
cuerpo porque el era el que mas corria y por esta causa siempre sofocaba al Sapo,
al elefante y a la jicotea, dici�ndole al sapo que como era posible que en vez de
caminar saltaba, al elefante decia que tan grande como era como es que el no corria
nada, y a la jicotea le decia otro tanto. Esta ya cansada fue donde Orunmila quien
le hizo Osode y le vio este Ifa, y le marco que hiciera ebbo y que lo llevara al
rio y se lo entregara a Oshun, y le dijo que se buscara tres de su familia y esta
asi lo hizo, le mando a que concertara una carrera con el venado y que ellas tres
se repartieran la meta poniendose una en la mitad, y la otra al final y como es
natural la del comienzo y que cuando arrancara que se quedara alli.

Entonces la del medio cuando viera venir al venado que saliera y le dijera Compay
ya hace rato que estoy aqui, y cuando el siguiera que se escondiera y cuando el
llego a la meta, se encontro a la otra con la bandera.

Entonces cuando volviera que hiciera la misma operacion y la jicotea con trampa
gano y el venado se cayo muerto, pues se habia reventado.

Historia
Obatala gobernaba un pueblo donde el diablo viv�a haciendo todas clases de maldades
y da�os a todos los habitantes, pero Obatala tenia a elegua de portero para que lo
cuidara pero como Obatala pensaba irse de ese pueblo mando a buscar un individuo
para que se hiciera cargo del gobierno de dicho pueblo.

Elegua viendo que Obatala se marchaba fue a casa de Orunmila a Asodde y le sali�
este Ifa y Orunmila le marco ebbo con: Dulces, Soga, Cuchillo y dem�s ingredientes.
Adem�s le dijo, que despu�s de hecho el Ebbo se sentara en la puerta de la casa de
Obatala a comerse los dulces del Ebbo.

Al Conocer el diablo de que para el pueblo de Obatala iba un Individuo para

gobernarlo, se puso en acecho en el camino lo agarro, le quito la ropa y se la
puso, cogi� una caja de dulces preparada y sali� para la casa de Obatala.

Por el camino se encontr� con unos muchachos y les dijo: Que el tenia que llevar
unos dulces a casa de Obatala pero como ya el se sent�a viejo y cansado y muy
enfermo no pod�a llegar a la misma con los dulces, que si ellos quer�an hacerle ese
favor se los agradecer�a.

Los muchachos cogieron el paquete y al llegar ala casa de Obatala se lo entregaron

a Elegua, pero este guardo la caja de dulces y no se los comi�, al poco rato se
apareci� el diablo y al llegar a la puerta vio a Elegua comiendo dulces, penso que
Elegua hab�a ca�do en la trampa al comerse los dulces que el hab�a mandado y cuando
el diablo entro se le tiro y le quito el disfraz delante de Obatala, quedando el
diablo descubierto.

Entonces Elegua quer�a matar al diablo y Obatala le dijo: Que no lo matara, que lo
soltara y Elegua le dijo: Papa, este diablo no se puede soltar porque hace mucho
da�o en el pueblo, entonces el diablo hizo un pacto con Obatala, en el que el se
iba de aquel pueblo y har�a sus fechor�as fuera de all�.

As� el diablo salvo la vida, pero sigui� haciendo sus fechor�as.

OBRA DE OSALO FOBEYO

Una mata que diga Orunmila, se fabrica d� modo que el mango sea la parte de abajo
del palo, o sea que quede invertido. Se le da Eyele. El bast�n es un tratado con
Eggun para que Osalo Fobeyo pueda levantar cabeza. Esto es para la suerte, darle de
comer al rev�s y al derecho, darle de comer al bueno y al malo, se llena de plumas
de arriba abajo.

HISTORIA
Cierto d�a Obatala estaba sentado en la mesa y en otro extremo el Diablo. Cuando
Elegua que era el sirviente lo vio, miro para Obatala y despu�s para el diablo.
Extra�ado le pregunta a Obatala. Como es Baba que usted siendo tan bueno esta
sentado a la mesa con esta clase de individuo. Obatala le contesto, no te asombres
que si no fuera por el que es el que predica el mal nosotros no vivir�amos.

Dice Ifa: Usted es Jimagua. Si la persona responde que no, se le dice Usted
espiritualmente es Jimagua, tiene un esp�ritu protector que es igual a usted,
aunque de color opuesto. Ese Egun tiene que atenderlo con comida. Tiene que recibir
a Elegua. Si tiene Elegua es posible que este manchado, o la cazuela donde vive
este rajada.
EL NACIMIENTO DE GRILLELU

Historia
En la tierra de Dahomey viv�a Nyome Nannu, princesa de aquel reino, que era hija de
Dambayah Guedo y Bonku, la cual acostumbraba a permanecer mucho tiempo en las
lagunas, donde un d�a Echossoy el rey de la laguna tuvo amores con ella y de esa
uni�n naci� Omadonoy, el cual era anormal y enfermizo, quedando al cuidado de
Adjahouto, hermano de Nannu. Al poco tiempo la princesa Nyome Nannu, volvi� a salir
en estado pero al saberlo tem�a por su hijo pues pensaba que iba a nacer enfermo y
anormal como el anterior y sin decir nada a nadie al sentirse pr�xima a dar a luz
se fue a la tierra de Odo Nile que la cruza el r�o Oguara y a la orilla del mismo,
con una espina de Aroma se abri� el vientre, sac�ndose un ni�o que deposito en la
orilla del r�o con el prop�sito de que sobreviviera.

Adem�s esta princesa tambi�n sabia que estaba enferma de sus partes. Aquella
tierra, Odo Nile estaba llena de alacranes machos, los cuales enseguida se
encaramaron sobre el ni�o y este iba creciendo con estos animales encima durante
muchos a�os. Sucedi� que un d�a Olofin quiso preparar y fundar la tierra de Nkuein
Vedjo y le encomend� a Jebioso Kasu de Pohe que lo realizara y este ante la
magnitud de tal empresa, se fue a casa de Orunmila, quien le hizo Asodde le vio
este Ifa y le dijo: En la orilla del r�o vive un ni�o que es la encarnaci�n de un
esp�ritu llamado Agrillelu, el cual era la cabeza de la tierra que ustedes van a
fundar, pero para encontrarlo primero tienen que vencer a los alacranes machos que
lo cuidan d�a y noche cubriendo todo su cuerpo.

Para vencer a los alacranes machos le marco rogacion con: Aceite de alacranes y
unt�rselo en todo su cuerpo, despu�s visitar la tierra Alantaku que era la tierra
de las alacranas.

As� lo hizo Jebioso Kasu De Pohe y al llegar a la tierra de Alantaku las alacranas
al olor del aceite se subieron en su cuerpo cubri�ndolo completamente. As� regreso
a Odo Nile donde al llegar se sacudi� y al caer las alacranas al suelo los
alacranes machos saltaron del cuerpo de Agrillelu fecundando a las alacranas
dejando as� libre a Agrillelu, oportunidad que aprovecho Jebioso para llev�rselo a
Eyinpuse (Olofin), quien le pidi� a Agrillelu que ayudara a fundar a Nkuein Vedjo.
Agrillelu le dijo a Olofin que para fundar esa tierra y vencer todas las
dificultades ten�a que dar ciento una Eyeles a Anjuane en distintos lugares para
hacer factible esa fundaci�n.

Olofin lo realizo no sin antes pensarlo mucho, pues las Eyeles eran parte de su
vida pero se sacrifico por el bien de la humanidad y despu�s comisiono a Agriyelu
como su consejero y gobernador de la tierra Odo Nile.

EL SECRETO DE LA TIERRA LODO NILE (LOS ALACRANES)

Historia
Olofin viv�a con una gran preocupaci�n porque en la tierra Lode Nile, todos los
Eggun que hab�an eran por la noche y de repente ante esta situaci�n, mando a todos
los santos a Lodo Nile y ninguno pudo darle cuenta de lo que all� pasaba, hasta que
un d�a Olofin que no quer�a separarse de Chango, le dijo a este: Tu tienes que ir a
la tierra Lodo Nile. Chango le respondi� Cuando yo llegue all�, quiz�s tenga que
quedarme.

Chango llego a Lodo Nile y comenz� a cantar:

Griyelu Lona Lopnani Chango, Griyelu Lona Lonan Chango. Esto a las doce de la
noche. Griyelu que lo oy� empez� a rogarle a Chango:
Chango Lodo Lodonile Obara Layeni lodo Lodo Nile. Se abrazaron Chango y Griyelu.
Chango le cont� la misi�n a la que venia y le dijo: Yo tengo un gran secreto para
ti, que tu quieres saber y te hace mucha falta, ya que tu vida es desesperante por
la falta de ese gran secreto. Ambos se hincaron de rodillas e hicieron el
juramento.

Griyelu se meti� en su casa que era Ile yewa. Griyelu se cubr�a con alacranes
machos. Chango le dijo: Yo voy de camino, pero dentro de tres d�as estar� aqu� de
regreso.

Entonces Chango se encamino hacia la tierra Ole Nile y llego a ella, donde viv�an
las alacranas hembras que estaban desesperadas. Chango lleno tres dep�sitos con
distintas mantecas Epo, Elede, Alacr�n, se las unto en el cuerpo, se puso un
antifaz de cuero de tigre, se tiro a dormir.

Todas las alacranas se encaramaron encima de Chango, este se iba arrastrando para
as� poder llegar a Lodo Ile, llevaba en las manos y en los pies maderas carcomidas
todas las alacranas iban detr�s de Chango que al llegar a Lodo Nile empez� a
cantar. Echiche Lodeo, Echiche Orichale Griyelu baye Loyona Lodeo Echiche Lodo
Brosie.

Griyelu empezo a decir la un nagado por el leri de chango todos los alacranes
machos que tenia Griyelu se juntaron con los alacranes hembras que tenia Chango y
se metieron en la casa donde dormia Griyelu, este se asusto y le dijo a Chango que
cosa es esta que has hecho.

Chango le dijo hoy a las doce sabras el secreto que te falta, vamos a buscar un
gallo rojo y Griyelu contesto: aqu� lo tengo. Cuando dieron las doce de la noche,
Chango comenz� a coger alacranes y alacranas, los echo en el Epo, le abri� la boca
a Agriyelu y se los dio a comer y le dio Eye Akuko Pupua. Despu�s le dijo a
Griyelu. Vamos para donde esta Olofin.

Llegaron donde Olofin y Chango dijo: Papa aqu� esta Griyelu que es el que tiene el
poder y el secreto de porque hace que en Lodo Nile las gentes otoku de repente y
por la noche.

Griyelu se tiro delante de Olofin y le dijo: mi padre en Lodo Nile nadie se

enferma, Iku no va a buscar a nadie y es una tierra muy peque�a, porque all� nada
mas que vivimos Yewa, Oddua y Yo. Olorun que nos visita.

Usted ve a este que esta aqu� Chango es el que gobierna esa tierra, pero el se fue
y me dejo a m�, y yo salgo a hacer esta obra como secreto para fundamento para
Oluo. Obanilaye, Obarakinche Awo laminagada Oba Luyole Ocha, Obaranilaguo,
Obaranilecun, Orisha Obarakule lekuilona Griyelu Aguaye Egun Obaoni Chango.

Olofin les echo la bendici�n a Agriyelu y a Chango y le dijo a Agriyelu tu me

defender�s de todo lo malo. Agriyelu abri� la boca y Olofin dijo: To Aban Echo.
Vallase para Lodo Nile, cuando lleguen all� ver�n que los alacranes se comen a la
madre.
Griyelu penso y le pregunto a Olofin: porque es eso. Olofin contesto. Tu sabes
quien es tu madre. Griyelu dijo: No. Olofin le dijo, cuando tu madre t� tenia en el
vientre a los siete meses se abri� la barriga con una espina de aroma y naciste tu,
a tu madre se la comi� un Gunugun y aya la arrastro y la echo en un Joro joro que
tapo con tierra, por eso donde tu vives que es tu tierra es donde esta tu madre
enterrada.

Se llama Lodo Nile y tu madre se llamaba Lodo Brosi. Griyelu se echo a llorar y
dijo: Pues lo �nico que yo le pido es que no me quite la virtud de seguir haciendo
lo que siempre he hecho.
Nota: Camino de pedastria activa y pasiva (Invertidos), si son mujeres son
lesbianas (Invertidas).

Ebbo: Osadie meta, Eyele meta, E�i addie okan, Obi tuto, Itana, Malaguidi okuni,
Asho ara pupua, Asho dun dun, Eran malu, Ori, Efun, Eku, Ella, Epo, Awado, Owo
Opolopo.

EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE CHANGO Y OGGUN

Osalo Fobeyo Eni Beye Ifa Ara Ni Lola Agua Olofin Eggun Oba Ni Oba Oba Yen Ifa Eni
Chango Osalo Fobeyo Eri Ni Ifa Laminigada Guayeni Olorun Lobeyo Ifa Yebe Yebe Omo
Egun Guarara Beyemi Ifa Olofin Beni Lele Re Oni Chango Lobeyooboycun Berun Lorun
Agua Laye Ifa Osalo Fobeyo Omo Ni Alara Fobeyo Pricoloye Abeyofun Laminigada Tori
Yampobi Lampe Chango Ifa Kaferefun Olofin Ifa Kaferefun Chango Ifa Keferefun Oggun
Omo Keke Bereni Ifa Chango Oba Nire Oba Ibolo Agua Lobe La Jere Omo Na Yegun
Fobeyo.

Ebbo: Eyele Meyi, Ella Tuto, Oti, O�i, Amala Ila, Osadie, Ori, Efun, Eku, Ella,
Awado, Obi Meta,Itana Meta, Bogbo Igui, Ewe Fa,Eleguede, Jio Jio, Ina De Chango,
Ina De Oggun, Ota Meyis, Agogo Agada, Un Pedazo De Riel De Linea, Opolopo Owo.

Distribuci�n
Antes de comenzar el Ebbo se le dan akuko meyi fun fun a eggun y las leri umboloro.
La ota meyi, ina meyis, agada, pedazo de asheri van dentro del ebbo. Se le ponen a
Chango y a Oggun Amala y Aila con los ingredientes de cada uno y alli se le reza
muy bien d�ndole Obi. Se pone a Obatala en el centro y a Chango a un lado y a oggun
a otro lado y alli se da eyele meyis, las leri umbeloro, los ella tuto merin, dos
para chango y dos para oggun.

El Osadie con los ingredientes son para Elegua, La eleguede se le pone a chango
pero antes se rellena con opolopo epo, opolopo o�i, se le da eyebale de eyele y al
otro d�a al aleyo al que se le hace el ebbo la lleva a un igui, se le da coco a
chango y se le pregunta cual igui.

El pedazo de riel de linea es para oggun, el agogo se le pone a elegua para

limpiarlo junto con oggun cada vez que haga falta. Este ebbo va para un camino
donde existia una mata de aroma preferiblemente, al otro d�a de realizar el ebbo el
awo se hara un humiero con ewe tetenifa para limpiar a chango y a oggun y despu�s
que se limpian se les echa opolopo o�i.

El jio jio se le entrega a la persona para que se limpie a las doce de la noche y
lo suelte despu�s cojera un buche de oti y lo soplara hacia arriba de manera que le
caiga en la cara.

Historia
En la tierra Abeye beye ifa vivia Amanilorun quien estaba siempre preocupado,
debido a que sus hijos Chango y Oggun, siempre estaban en ri�as, el no sabia el
motivo de aquella ri�a y un d�a awanilorun salio para la tierra de ni lola, donde
vivia iyare de Chango y Oggun.

Cuando el llego le pregunto a iyare por sus omo, ella le contesto que estaban de lo
mas bien que se llevaban de lo mejor y que se querian mucho, Amanilorun quedo
complacida y se marcho para la tierra Obe yen ifa para mirarse con Awo beni Boye,
vi�ndole este ifa y Awo ama ni lorun se disgusto mucho por esto y Awo Eni Befe Ni
Fa, le empezo a adivinar todo lo que el habia venido a saber y despu�s le pregunto.

Yo quiero saber cual es el disgusto que hay entre Chango Y Oggun. Entonces Awo ama
ni lorun hizo el ebbo y cuando lo fue a llevar, solto los akuko y se lo pregunto a
Eggun oba ni oba y empezo a limpiarlo y despu�s que lo Ounyen y cuando Eggun oba ni
oba se lo opaba cantaba:
Aberecun gua yoreo aberekun.

Awo ama ni lorun tuvo una revelaci�n y alli vio a Chango y a Oggun los cuales eran
Mokekere y se estaban fajando y Oggun salio corriendo y se escondio detr�s de una
loma mientras que Chango se puso umbo olorun gritando a Oggun tu eres un tramposo,
un chismoso y todo se lo cuentas a la iyare Oroina, tu quieres mas a tu iyare que a
tu babare, entonces Chango comenzo a mandar nanara y odu ara para arriba de oggun.

Oggun quien estaba sofocado y asustado comenzo a gritar a su baba pero Awo ama ni
lorun no se pod�a acercar a ellos porque chango estaba muy molesto, entonces Awo
ama ni lorun tuvo que valerse de Awo ene beye boye ifa quien le dijo hay que llamar
a Eshu, este le contesto, muy bien lo hare, pero Awo ene beye boye ifa le dijo toma
este agogo para que intervenga, cuando eshu llego Awo eni beye boye ifa le dio a
comer awado nina oni oti yosi osaddie y le canto:
Elegba boboro bori baye, Eshu boboro bori baye, Oggun magua ni laye, Chango bora
kelele guao na ni laye.

Elegua repitiendo el canto se fue acercando donde estaba Chango y Oggun cantando y
con una igba en la mano llena de Aila y de ella tuto, cuando Chango y Oggun vieron
esto enseguida se aplacaron y vinieron para donde estaba Elegbara quien les dijo.
Ustedes tienen que ir a ver a su padre Awo ama ni lorun quien esta muy disgustado
con ustedes. Oggun y Chango comieron esto y despu�s salieron para donde estaba Awo
ni lorun, cuando iban por el camino oggun tocaba el agogo y cantaba:
Bereni lade inle agua ori oggun moguayeni Osrishe baralekun lele boralekun lele.

Awo ama ni lorun estaba sentado en la casa de Awo eni beye baye, cuando ellos
llegaron awo ama ni olorun cogio a chango y se lo sento en las piernas y dijo: Este
es mi hijo Chango el que mas me quiere y por eso tendras todas las virtudes del
mundo.

Oggun le dijo a Awo ama ni lorun, yo me convertire en hierro y sin mi en el mundo

no se podra hacer nada, servire para el trabajo y para todas las cosas, Awo ama ni
lorun dijo to eban Eshu y oggun se volvio hierro.

Awo ama ni lorun se puso muy contento y dijo: Ustedes dos seran los mas utiles en
la tierra y cuando yo vaya a ounyen ustedes dos estaran junto a mi y desde hoy
tendra que acabarse la tragedia que hay entre ustedes dos. Awa ama ni olorun cogio
eyele meyila y se puso a Ounyen junto con Oggun y Chango y no hubo mas guerra entre
ellos.

La Virtud Del Abericunlo

EBBO: Osaddie Meta, Eku, Ella, Awado, O�i, Ori, Efun, medida del cuerpo, de un
asha, Obi malaguidi con ropa usada del interesado, asho de nueve colores, una muda
de ropa usada, 1 pedazo de Carbon Vegetal, Abericunlo, Opolopo Owo.

Distribucion

1 Osaddie, 1 Eyele para los guerreros.

1 Osaddie para los eggun con sus ingredientes protecciones espirituales del
interesado.
2 Eyele para kabori el interesado.
1 Osaddie con sus ingredientes para el paraldo.

Descripcion del paraldo

En medio del ebbo cuando se llega al segundo tablero, al llegar a oberoso se
procedera a realizar el paraldo donde la ropa usada del Ebbo se le pone al
interesado y la ripiara encima y acto seguido se estrellara el osaddie en el suelo,
se le pasa el cuchillo por el cuello al Osaddie sin cortarle la leri, esta
operaci�n se hace para darle sangre a los pa�os en que se ha pintado Otura Niko,
Osalo Fobeyo, y Oddi Fumbo.

Despu�s de terminado el paraldo se le da eyebale a los guerreros y al ebbo, luego

se pregunta para donde va esto, el paraldo va colgado de un arbol preferiblemente
de alamo.
Cuando se termine el ebbo se le da de comer a un eggun protector de la persona.

Posteriormente se prepara una cazuela de Abericunlo, Albahaca, Perfume, Oti, Ori,

Efun, O�i, y por orden de antig�edad todos los presentes se lavaran la cara y el
oba cantara:

Abericunlo Mareo Foshewao

Abericunlo Iku Mareo Foshewao
Abericunlo Aron Mareo Foshewao

A continuaci�n se coge la ikoko se rocia la casa, se trapea y el resto se bota para

la calle, por ultimo el awo le hara Kabori al interesado con Eyele Meyi y el awo le
manda a darse tres ba�os con Ewe Abericunlo del cuello hacia abajo.

Historia
Al principio de la creaci�n del mundo todos los ewe recibieron la gracia de poseer
cada cual sus propiedades, as� unos servian para curar, otros para trabajos de
distintas clases, otros ejercian el poder de la vida y la muerte como el ewe ofa
(alamo), y as� Olofin le dio la virtud a cada ewe.

En este camino habia un poblado en el que sus habitantes no podian vivir tranquilos
por la cantidad de egguns diab�licos que alli hab�an. Estos a la caida del sol
comenzaban a salir de sus escondites para realizar sus fechor�as entre aquellos
aterrados.

Esos esp�ritus eran dirigidos por una mujer que se dedicaba a la practica de
hechicerias y vivia a las afueras de aquel poblado.

Los habitantes cansados de aquella situaci�n determinaron ir a casa de orunmila

para que este le indicara que cosa tenia que hacer para terminar con aquella
situaci�n adversa que estaban viviendo.

Determinaron designar a uno de ellos para que fuera en representaci�n de todos,

pues hab�an notado que viviendo orunmila en aquel poblado era el unico que los
esp�ritus no molestaban y salia a cualquier hora del d�a o de la noche sin ser
molestado.

Cuando el designado llego a casa de orunmila, este le hizo asodde y le vio este ifa
que le dijo: Todos ustedes tienen que hacerse paraldo para que se quiten las malas
influencias de los esp�ritus malignos.

Tal y como Orunmila les indico as� ellos lo hicieron y al terminar el ebbo paraldo.
Orunmila le dio a cada uno de ellos un poco de omiero de abericunlo para que se
lavaran la cara, brazos, nuca, y que siempre procuraran tener a mano una rama de
abericunlo.

Desde ese d�a la tranquilidad, la salud y la prosperidad volvio a aquel poblado por
la destrucci�n de los poderes infernales de eggun y de los hechiceros, pues al no
poder esos egguns destruir al pueblo se viraron contra la mujer que los dirigia.

Adabora Encuentra Compa�ia

Osalo Fobeyo Ayani Ifa Awo Lodo Ni Lorun Osalo Fobeyo Awo Mayani Awo Obini Alelo
Mosewara Ni Oshun Apetevi �a�ire Ifa Oni Orun Tiwa Ni Oshe Ewa Odudua Oba Ni Awo Ni
Alara Omo Ni Chango Do Dowa Ni Awena Socoya Eni Adodo Wara Ni Ifa Obini Belele
Ayona Ni Olorun

Ebbo: Akuko Addie Meyi, Chivo Capon Para Oshun, Agboran Obini, Leri Ella Tuto (6),
Leri Ekute (5), Eku, Ella, Awado, Epo, O�i, Jio Jio Meta Para Limpiar A La Persona
Y Darselo A Elegbara, Osadie Para Chango El Cual Se Le Cocina Con Amala Ila Y 2
Mameyes.

Historia
En este camino adobora se encontraba desesperado y pasando trabajo, el no tenia
felicidad en su casa y la encontro en el mundo, el estaba mal vestido y sin
ilusiones de nada, un d�a salto al camino y se encontro dos codornices, fue al rio
y se las dio a Oshun, alli hablo con ella y luego cogio cinco otases las cuales
pregunto con obi y ella le dijo nanirco orubo, quej�ndose ochun, y ella le dijo
agbonenifa aborinawa y le aconsejo que se pintara awo ni lode ifa lobeyo ( cabeza
grande en ifa ), estas pasando trabajo por caprichoso, estas aburrido en tu casa y
no tienes lo que quieres, alli no tenia cari�o y salia a caminar trastornado por
sus preocupaciones y se puso a cantar:

Shonshon lawa no shonshon lawa no shonshon

Habia una casa en la cual vivia una mujer la cual era huerfana de padre y alli
vivia en compa��a de su madre y ella tenia una gran fe en ozain y tenia una igba
con omi y ella se ponia a consultar con ella y tenia un baston al cual ella se le
quejaba de que estaba sola en la vida y sin padre. Awo ni lode baba dilogun dice
ifa murio el padre santo que la madre iya toribi haria un d�a una fiesta y que ella
iria pero ella no sabia bailar.

Cuando llego el d�a de la fiesta ella sin saber bailar se puso a bailar y adibora
se puso a pensar voy a encaminar mi vida y comenzo a relacionarse y as� se encontro
con awo ni lode y el le dio un consejo, Adibora los oyo a pesar suyo donde el le
dijo que se pintara y que siempre anduviera bonita porque se iba a encontrar con
alguien que se iba a enamorar de su pintura, pero resulta que awo ni lode hizo un
juramento en el cual ella creyo, pero as� y todo con gran trabajo, ya que ella le
cont� su problema y por lo que estaba pasando, no creyendo aun fue a casa de
Orunmila y este le trabajo su pensamiento.

Adibora hablaba entre dientes oni oni ebora y as� ella ya pensaba distinto y le
juro a oshun y a orunla el cumplir con ella, adibora puso su corazon en esto ya que
estaba por el mundo pasando trabajo para ayudar a su mama y ella le dijo a awo ni
lode que ella queria tener un hijo para que si el le faltara, tener un amparo en la
vida. �a�a ogui yenya eggun, esto era un baston al cual ella le tenia fe y que la
ayudo mucho, ella de vez en cuando le daba comida y lo llamaba Llanilorun �a�a iya
bebe ni lorun (Hay que darle de comer al muerto con ota keke de ile okun, ota keke
de ile odo, atiponla, tetenifa, raiz de canutillo,raiz de cardon, raiz de cardo
santo, raiz de terio, raiz de aroma,limaya de todas las clases, un alacran,
bibijaguas (mejor del cementerio), raiz y cascara de ceiba. Este inshe nada mas
come paloma.

Los otases antes de meterlos en el inshe se lavaran con omi odo y omi okun, no
puede faltar en este humiero ewe salgaso. Este inshe se forra con cuentas de color
ambar, amarillas y verdes, cuando se termina la primera comida es junto a chango.

El Secreto Del Opele

Orunmila Aworeni Ifa Oyoni Shawo Olorun Opele Eru Ifa Opele Atasi Boni Ifa �a�a
Orire Sisikoda Awo Ibarola Opele Oni Bagba Inle Shango Eriri Loyu Otito Omaye Nifa
Ol Owa Orunmila Osalo Fobeyo Abitila Oloku Raye Opele Nishawo Baba Agboniregun
Orunmila Otito Opele Onishe Oni Shango Awo Mabi Oyo Ogbetuanilara Ozain Awe Yolo
Oninfa Agba Ashe Mayenifa Omo Osalo Fobeyo Lodafun Ozain Kaferefun Shango Lodafun
Eshu Y Orunmila.

Ebbo: Akuko, Addie Melli, Eyele Aparo, Guiro Amargo, Bogbo Ileke, Bogbo Ashe, Bogbo
Igui, Eku, Ella, Awado, Oti, O�i, Itana, Obi, Opolopo Owo.

Historia
En la tierra Oni mawo inle, que era la tierra en que chango mandaba pero
confrontaba problemas pues el se valia de su adivino de confianza que se llamaba
Opele oyu otito maye ifa, pero este a veces no queria trabajar para Awo ibarola y
le decia las cosas al reves y entonces las gentes no resolv�an ni las cosas ni sus
problemas, donde comenzaron a dudar de Awo ibarola, este estaba desesperado y no
sabia que hacer y se puso a camino para casa de chango donde el iba cantando:

Awo Ibarola Oba Ifa Weo Shango Oluluo Iba Ifa Weo

Chango salio a su encuentro y le dijo yo se a lo que tu vienes, tu eres Awo Ibarola

Osalo Fobeyo y estas resentido pues el adivino que olofin te dio en en la tierra de
alara te enga�a y como tu saliste hace mucho tiempo de esa tierra te has olvidado
del secreto que te dio Awo mov� oyo cuando te entrego tu adivino, entonces chango
saco un e�i addie que tenia marcado Osalo Fobeyo y Ogbetuanilara y le limpio la
leri a Awo Ibarola donde cantaba:

Shoro Shoro Mode Alara Acebo Acebo Laminigada

Entonces le dijo con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a elegbara que el

te dira lo que tienes que hacer, awo ibarola se puso en camino y llego a su casa de
noche y alli limpio a su adivino Opele y le llevo el e�i addie a elegbara, donde
este le dijo vamos a casa de ozain para que este te complete el secreto y tus
adivinos no te enga�en.

Cuando salieron Elegbara le dijo a Awo ibarola, rompe el E�i Addie en la esquina y
llama a Elegbara. Despu�s se pusieron en camino para la tierra de ozain que era
Olokuyare donde iban tocando un agogo y cantaban:

Iba Lelekun Awo Ibarola Ozain Awaniyi Olokuyare Omo Osalo Fobeyo

Ozain le salio al encuentro y Awo Ibarola le rezo:

Ozain Alere Elesekan Peluko Meyi Siraya Asire Ese Sara Lebre Elari Oliye Oggun
Bebeolo Ori Peke Ebbo Mada Ereo Obisho Ozain Olori Ika Awo Ibarola Omo Osala Fobeyo

Entonces ozain le dijo tienes que ir a preparar el gran secreto de Opele para que
nunca te enga�e y awo ibarola se puso en camino con ozain y llegaron al pie de
Opefa donde habia una enredadera y ozain cogio un guiro largo de la enredadera y le
dijo a awo ibarola. Este es

un secreto se llama (Awe Yolo) preparalo con el opele y a lo que te quede le echas
eku, ella,awado, oti, o�i, y le das jio jio okan y lo dejas en el monte.

Awo ibarola preparo el opele y entonces ozain le dijo Coge todos tus opeles y
entierralos al pie de Opefa, Echale Eku, Ella Awado,O�i, Oti, y atare meridilogun
donde seg�n ibarola iba enterrandolo ozain iba cantando:

Opele Loyu Esitito Ese Ifa Eniso Otiti Nitosi Orumale Igba Abona Osika, Abona Ifa
Ire Opele Kenima Shere Opele Kenimadale Bale Iku Opele Nidale Ifa Balele Otito Maye
Ifa.

Ahora los dejas siete d�as y a los siete d�as los vienes a buscar con eyele meyi
para sacarlos. As� lo hizo awo ibarola y saco los opeles donde le dio eyele meyi de
su leri a los opeles e iba cantando:

Opele ag�ereni shawo maye ifa opele ag�eren shawo

Entonces llego chango con ozain y le dijo vamos a terminar de consagrarte en este
secreto donde ozain traia ewe para mi y le dijo lavalos todos con esto, te lo
llevas a tu casa y alli le das addie dundun junto a tu ifa.

Awo ibarola se puso en camino y cuando en su casa estaba d�ndole de comer a su ifa
con los opele, llego chango y le dijo lo que le faltaba para tener todo el poder es
el inshe que tiene que tener cada uno. Entonces awo ibarola le dio acuaro meta a
chango junto con los opele y despu�s chango le dijo dale ina hasta afoshe junto con
ewe ayo dudu, 3 espigas de awado, atare meta,ewe para mi, y lo pones en la pata
izquierda y con eso siempre se cumplira lo que diga opele.

Entonces le dijo cuando lo vayas a usar tienes que preguntar cual de ellos te
servira en el d�a, eso lo preguntas a Olorun y a tikantari y le dice:

Opele Unshawo otito maye ifa olorun mabi oyo opele ifa un soro

Entonces vez la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga mayor es el que
olofin nombra para que te sirva ese d�a pues tu eres awo ibarola osalo fobeyo.

Chango dijo de ves en cuando debes poner a comer tus opeles conmigo y uno de ellos
vivira siempre conmigo para que nunca mas enga�e a ninguno de los hijos de orula y
su tierra sea prospera.

Para ti solo usaras el que te consagre Awo yolo, ese nunca te va a enga�ar. Desde
entonces la tierra de Oniwa inle omo osalo fobeyo comenzo a tener prosperidad y
seguridad.

Donde Abita Come Con Olofin

Historia
Osalo Fobeyo Leri Agua Lele Abita Eri Unyen Boro Boro Omayeni Bele Bele Osalo
Fobeyo Elegua Tinshe Moyare Ounyen Leri Oba Agua Bere Lele Eri Elegua Fumi Laye Bi
Omi Ounyen Olofi Elegua Obara Ni Osalo Fobeyo Hu�lele Hu�lele Lobyo Kuiri Kui Baye
Ni Bara Olofin Kinsheni Abita Ounyen Aba Leri Agua Ni Olofin

Ebbo: Leri Akuko Meta Umbeboro, Leri De Ella Tuto Meta Umbeboro Abala Kama Ina
Manila Ewefa Igba Con Bogbo Tenuyen Agogo, Bogbo Asha Mamaguidi, Bogbo Ileke,Igui,
Eyele Marun ( Dos Para Obatala ), Osaddie Meta Bifeshu, Eyele Dundun Okan Ounyen
Abita, Eku, Ella, Awado, O�i, Oti, Ori, Efun, Itana Marun, Obi Meta, Opolopo Owo.

Nota: El ebbo se hace sobre las doce del d�a o despu�s de la oraci�n.

En la tierra Oma yen bele bele vivia Abita que se hacia pasar por un gran personaje
y todo el mundo le tenia un gran aprecio y sentian un gran respeto hacia el, y al
mismo tiempo le tenian gran consideraci�n pues todos los d�as el iba donde Olofin a
ounyen quien se sentaba en la otra cabecera.

Elegua era el cocinero de olofin y era quien servia la mesa, despu�s que abita se
marchaba elegbara le preguntaba a olofin el porque abita se pod�a sentar a la mesa
en la otra punta.
Elegabara siempre miraba a abita con disgusto y le servia la comida con malas ganas
y de prisa y olofin quien lo estaba observando le decia a elegbara kuele kuele y
elegbara miraba para olofin y se hacia el que no oia.

Elegabara estaba pensando en una maldad para hacerle a abita por lo que olofin
siempre lo estaba requiriendo.

Un d�a elegua sale a la calle a las doce del d�a, cogio abalakana y la encendio y
empezo a llamar a abita con una eyele dundun, cantando y llamando a eggun a quien
le daria eyele meta para buscar la confirmaci�n entre eggun y abita. Elegbara
siempre repetia la misma ceremonia a esta hora, pero abita se mantenia escondido y
a esa hora no salia a la calle

Un d�a Elegua cogio un e�i addie y a las doce del d�a ya estando el e�i addie
cargado le dio eyele dundun y comenzo a tocar el agogo y le dio eyebale de eyele
meta a eggun, abita no salia pero observaba y al ver aquello se asusto y comenzo a
ver sombra y salio para la calle mientras elegua cantaba.

Aggun aguolodeo bayekun orun abayine logua eggun eggun abita mogua nile ocupro.

Entonces salieron los eggun los cuales confundieron a abita y este enseguida cogio
abalakana ina y la eyele dundun y se puso a bailar alrededor de la eyele y despu�s
se la comio elegua viendo a todos los eggun y abita, sofocados de susto y comenzo a
tirar agua limpi�ndose con osaddie que tenia en la mano y cantaba:

Eggun Baleku Lode Eggun Bolo Un Lode Un Lolenlo Ayebi Lorun Awa Lole Awa Lole
Abiyeru Kun Olorun Eggun Abeye Ni Ku Orun Agua Lode.

Entonces los eggun se fueron retirando y abita se fue aplacando y elegbara se

dirigio para el ile de olofi donde le dijo yo he visto todo lo que tu has hecho
pero te voy a perdonar porque tu tambien pasaste un buen susto. Tu querias saber el
secreto por el cual yo siempre siento a abita en la cabecera de mi mesa a ounyen
pero no te lo voy a decir.

Abita seguia viniendo a comer a casa de olofin y elegbara le servia aparentemente

contento, pero olofin comprendia que no era as�, y abita se suponia que todo lo que
estaba ocurriendo era por cuenta de elegbara.

Abita venia a la casa de Olofin disfrazado de distintas formas para que elegua no
lo reconociera. Abita tenia la sospecha de elegua pero no lo pod�a acusar por no
tener pruebas. Elegbara habia preparado el e�i addie aquel d�a, pero un d�a en que
abita vino a comer a elegbara se le olvido hacer la ceremonia del e�i addie y
cuando abita llego se sento en la cabecera como de costumbre y olofin en el otro
lado.

Elegua no se pudo aguantar mas y le dijo a Olofin, yo hoy necesito que usted me
diga la verdad sobre el porque abita se sienta a la otra cabecera delante de usted.

Olofin le dijo tu ves esto que esta aqu�, es la representaci�n de todo lo malo que
hay en el mundo, ya que el mundo para que exista tiene que existir lo bueno y lo
malo. Tu elegbara por la falta que has cometido serviras para lo bueno y tomala a
partir de ahora to iban eshu.

Tu le hiciste una maldad a abita y lo quisiste confundir con un eggun, tu elegua

serviras en el mundo, haras tu propia voluntad, confeccionara a todos los que vivan
en la tierra en lo bueno y en lo malo, y esto lo tendras que compartir con abita y
desde hoy ya no seras mas mi cocinero, ni me serviras mas a la mesa, sere yo quien
te sirva la comida para que tu hagas mi voluntad, porque sin querer te he tenido
que dar parte de mi secreto.
Olofin cogio una igba con bogbo tenuyen y le dio a elegua y a abita juntos, despu�s
le rocio oti y le encendio una atana y dijo: Esta itana representa la vida de mis
hijos en la tierra y seg�n dure esta itana as� sera de duradera la vida de todos
ellos.

Donde Osalofaobeyo Se Hizo Verdugo De Sus Propias Victimas

Kutu Kutu Inkines Larifa Oru Orun Adifafun Ala�o Niki Bakulado Odua Oro Ki Iku
Lasharawo Ipo Keregue Nila Ofo Leri Ebbo Ifa Ila Kururu Igui Orun Adifayoko
Adifafun Alawo Nishubo Kofi Obori Eleda Eggun Ewe Afoma Shesi Olorun Fin Lorda Fun
Odudua Kaferefun Eggun.

Ebbo: Eyele Marun, Akuko, 1 Teja, 1 Igba De Ishu Con Epo, 1 Igba De Omi Tuto Con
Ori Y Kofibori Eledda.

Suyere: Oroniki Bakulado Osalobeyo Mayagara Irki Ikue La Sherewa.

Historia
En este camino Ala�o recibio el cargo que le dio Olofin y lo mismo puedes estar en
el cielo que en la tierra cuando as� lo desees, pues este era Osalo fobeyo y
se�alaba que lo mismo vive aqu� que en el otro mundo. En los primeros tiempos Oddun
hacia el servicio para los vivos y los muertos simult�neamente por no haber
aparecido hasta entonces un buen corazon para estar al lado de Olofin y que cada
vez que oddun iba a hacer los sacrificios propicitarios tenian problemas pues los
eggun que amparaban a esas victimas siempre quedaban penando y habia gran
revolucion en el mundo.

Ala�o era un ser de buen corazon y tenia muy buenos sentimientos, pero a pesar de
ser as� las gentes abusaban de el, no le pagaban las hortalizas, por este motivo
contrajo deudas que tuvo que pagar dando la siembra a las personas que no pagaban
as� con las que le robaban, y tuvo que vender la finca para terminar de pagar sus
deudas y se puso a trabajar a las ordenes del rey como su verdugo, en este trabajo
se sintio muy mal y fue a casa de Orunmila quien al verles las marcas de su cuerpo
enseguida reconocio a Osalo fobeyo, entonces le marco ebbo para sentarle su eggun
protector, le rog� la leri y le mando a poner el ebbo en alto, al tercer d�a de
presentado al cielo por la ma�ana Olorun le dijo que lo llevara al pie de una loma
y a los tres d�as deberia llevarlo a la manigua.

Orunmila mato al akuko y las eyele embarrando su cuerpo con la eyebale y la leri
del akuko la echo en el ebbo y el cuerpo con la igba de Ishu con eyebale lo puso
tres d�as a eggun y lo mando a llevar a la manigua con la rogaci�n de la leri.
Cuando ala�o puso su jicara en el monte vino elegua que lo estaba mirando y le
pregunto que si el sabia tratar con los eggun y orishas. Ala�o respondio que si y
elegua le preguntaba que porque estaba embarrado en sangre, a lo que el le dice que
su oficio era el de verdugo, entonces elegua le dijo ven conmigo a casa de odudua.

Odudua al ver las marcas de su cuerpo y la sangre que tenia pegada reconocio a su
omofa Osalo fobeyo y vio que era el hombre que necesitaba para arreglar su problema
y as� entro Ala�o al templo de odudua. Odudua lo arrodillo delante del secreto de
Orun lala, donde le quita la rogaci�n de cabeza y la puso sobre la teja de Orun y
le dio de comer a Eggun y a Orun y le daban Oddara a la consagraci�n de Ala�o como
kande de oddua y con eso termino el problema de los Eggun los cuales perturbaban
las ceremonias de odudua y quedo osalo fobeyo como sacrificador de las victimas de
odudua.

Este es el motivo por el cual se le da Eyebale a la persona que recibe oddua y se

le canta osalo fobeyo y se le da a la rogaci�n de la leri encima de las piezas de
orun las cuales se llevan al joro joro. El elegua de este signo se llama Eshu Ala�o
Nibe.

EL CABALLO

Opele Guere Guere Adifafun Osalo Fobeyo Umbati Unlo Loya Umbawa Arara Inle Moni
Yagada Labelade Intori Inshin Adifafun Eshu

Ebbo: 1 Akuko Fifeshu, Inso De Eshin, Igui Varia Yaraoco, Abiti, Bogbo Ashe, Bogbo
Ileke, Opolopo Owo.

Historia
Habia un hombre que tenia un caballo muy hermoso como el que montaba Obatala y el
donde quiera que llegaba hacia alarde de poder y de gran sabidur�a, un d�a yendo
por el camino se encontro un muchacho que le quiso aconsejar la forma de cuidar su
caballo, pero este le dijo que cosa usted me va a ense�ar a mi que soy Osalo
fobeyo, soy el hombre que mas conocimiento tiene en esta comarca, motivo por el
cual el muchacho que era Elegua se disgusto por la forma en que lo trato y dijo a
este le preparo una trampa para ense�arle quien soy yo.

Un buen d�a Osalo fobeyo tuvo que ir a la tierra arara saco su caballo del potrero
y lo amarro en una mata que estaba cerca de una laguna y habia pasto a su alrededor
y as� lo dejo.

Osalo fobeyo fue para el campo arara y el caballo como estaba amarrado fue dando
vueltas a la mata y se fue apretando, tantas fueron las vueltas que el caballo dio
alrededor de aquella mata que llego un momento que no pod�a moverse y apenas pod�a
respirar y como el no tenia inteligencia llego el momento llego el momento que se
estrangulo y se ahogo.

Las ti�osas comenzaron a rondar el lugar denunciando as� la muerte del caballo y
as� la gente de aquel pueblo vio que este hombre no supo cuidar lo suyo por
abandonado y desobediente.

Cuando el hombre llego a donde estaba su caballo vio todo cuanto habia perdido que
era lo que mas apreciaba por no haber oido consejos.

El Secreto De La Guerra Entre Oshun Y Oba

Historia
Chango Tenia numerosas mujeres a cuyas casas iba sucesivamente a pasar sus d�as y
sus noches, pero amaba particularmente a Oshun que sabia complacerlo con ademanes
amables y temperamentos voluptuosos.

Ella usaba todas las armas de que dispone la muje bonita y coqueta para retener a
un hombre. Todo esto exitaba a sus compa�eras y una sola de ellas vino un d�a a
preguntarle cual era su secreto que le aseguraba tantos favores de su esposo comun
Chango.

Oshun le explico que era retener a los hombres por el estomago y que su secreto
consistia en servirle sus mejores manjares favoritos, alegando que sin malicia y
que como buena compa�era y esposa le ense�aria como preparar una cierta sopa que
haria maravilla a chango, y la invito a regresar algunas horas mas tarde.

Oba regreso en el momento indicado. Oshun habia anudado alrededor de su cabeza un

pa�uelo que le escondia las orejas y hacia una sopa que nadaban dos zetas. Oshun se
las ense�o a Oba dici�ndole que eran sus orejas que se las habia cortado y puesto
en la caldera, agrego dici�ndole que Chango estaria encantado de esta deliciosa
atenci�n, en ese mismo instante se aparecio Chango probando la sopa y la encontro
en efecto exquisita y se retiro con Oshun.

Algunos d�as despu�s llego el tiempo en que Oba debia hacerse cargo de Chango y
ella puso en practica los consejos de Ochun, se corto una oreja y la cocino en una
sopa destinada a Chango. Este no le mostro ningun placer al ver a Oba desfigurada y
cubierta de sangre y encontro repugnante el plato que ella le servia.

Oshun regreso en ese instante retirando el pa�uelo de su cabeza, tenia las orejas
intactas burl�ndose de Oba, esta furiosa se precipito sobre su rival y hubo una
batalla entre ambas. Chango monto en colera y echo fuego por la boca pero no contra
las mujeres que asustadas huyeron y se transformaron en dos rios que hoy llevan su
nombre.

Al cruzar el rio Oshun no se debe pronunciar el nombre de Oba, sino, esta furiosa
lo ahoga inmediatamente, rec�procamente no se debe hablar de Oshun al pasar el rio
de Oba. Estos rios desembocan el uno del otro, en su confluencia las aguas son
extremadamente agitadas y se entrecortan furiosamente en recuerdo de su pasada
aventura.

Afeitar La Cabeza A La Mitad El Primer D�a Y La Otra Mitad El D�a De Ita

Historia
En la tierra de ashanti hace muchos a�os, vivia un rey llamado acaba�a (Argayu) el
cual tenia muchas mujeres e hijos, pero entre ellos habia un varon llamado Aban, el
cual era un viajante que le gustaba andar por los bosques. Un d�a paseando por un
bosque fue muerto por equivocaci�n de un guerrero de su padre llamado Ali�o el cual
era Oluo en la tierra mina, Ali�o se hizo un asodde donde se vio este Ifa, el cual
le mando a echar el cad�ver del pr�ncipe en un saco y llevarlo a la puerta del
haren de Acaba�a, echar un poco de miel a la puerta y poner el bulto, As� lo hizo
Ali�o y se marcho.

En eso Acaba�a sintio los pasos de Ali�o pero como era de noche no pudo verlo, solo
vio el bulto de una figura de un hombre y cogiendo su azagaya la lanzo con fuerza
sobre el bulto diciendo quien se atreve a entrar por la noche en casa de las
mujeres de un rey tan grande como yo. El bulto del golpe cayo en la puerta
atravesado por la terrible azagaya. A la ma�ana siguiente el rey en persona bajo a
ver a quien habia matado y vio con horror que era su propio hijo, el comenzo a
lamentarse, Infeliz he matado a mi hijo favorito. Entonces todas las gentes de esa
tierra decian Acaba�a ha matado a su hijo Aban, ya nadie esta seguro de su vida.

En la ciudad habia un muchacho llamado Afelu (Elegbara) QUE LE DIJO Acaba�a escucha
no has sido tu el que ha matado a tu hijo, otro lo ha matado. Yo te lo demostrare
pero antes tienes que meter tus armas en el rio durante 9 d�as para purificarlas,
cuando las saquen te dire como encontrar al asesino de tu hijo.

As� lo hizo el rey entonces Afelu saco una navaja, le hecho yefa raso y la lanzo al
aire. Entonces esta volo hacia el palacio de Acaba�a, alli le afeito la cabeza en
la parte izquierda a todos sus hijos varones, entonces todos tuvieron que ir al
salon y Afelu dijo: que aquel que tenga la cabeza afeitada a la mitad era el
asesino de su hijo.

Tremenda sorpresa se llevo cuando mando a quitarse los gorros a todos los presentes
y observo que todos tenian la parte izquierda de la cabeza afeitada, hasta el
propio Acaba�a. Entonces Afelu saco la navaja le echo yefa y por la noche la rezo y
la lanzo al aire. Esta vez volo hasta Ali�o y le afeto la mitad derecha de la leri,
este cogio la navaja le echo yefa y la lanzo al aire esta volo hasta el palacio de
acaba�a le afeito la cabeza de este y de todos sus hijos, el tercer d�a se
reunieron todos y Afelu mando a quitarse a todos sus gorros y fue una sorpresa
grand�sima cuando vieron todas las cabezas afeitadas.
Entonces Acaba�a dijo, no hagas mas pruebas, ahora yo estoy seguro de que yo no
mate a mi hijo cuando lance la azaguaya, ya estaba muerto, si sigues haciendo estas
pruebas acaberemos con todos, por eso mi orden es que desde este d�a al consagrarse
los reyes de mi casa el primer d�a se afeita a la mitad de izquierda y al tercer
d�a se afeita la otra mitad derecha y se coronen con sami.

Nota: Aqu� nace el porque Agayu y Asoguano cuando se hacen directo se les afeita el
primer d�a la mitad izquierda, y al tercer d�a (Ita) la mitad derecha de la leri,
el tercer d�a lo afeita el Babalawo, esto es usual en arara porque los oluos son
los que hacen el ita.

El Camino De Awo Mosawere

Osalo Fobeyo Laminigada Agba Omayere Oranishe Abeniku Oresho Wa Okuri Buruku Ini
Bainu Omo Omanifa Adajun Orun Bebe Ore Iku Awo Ore Koya Oba Nishoro Chango Oshe Ore
Eshu Kosini Kashoro Ore Manishe Niokoile Ni Eggun Tanishoro Enifa Omo Lona Osiku
Eggun Niyeloko Oloshono Balende Ifa Eni Asiekebe Oloko Ogu Mosawere Awo Osalo
Fobeyo Adifafun Orunmila.

Ebbo: Akuko Jabado, Etu, Eyele, Dilogun, Ewe Okikan, Ewe Atori, Zargaso, Bogbo
Asho, Itana, Obi, Oti, O�i, Eku, Ella, Awado, Opolopo Owo.

Historia
En la tierra Adajun orun vivia Awo Mosawere, el era un hombre muy violento y muchas
veces se descuidaba de lo que Chango y Orunmila le decian, y tenia muchos problemas
con la gente de aquellas tierras por lo que muchos creian que el no estaba bien de
su cabeza, hasta que un d�a tuvo un problema con un hombre y Awo Mosawere lo mato.

Awo mosawere escapo para casa de un amigo Awo Orekuya que vivia en aquella tierra,
pero era diferente a Awo mosawere. El hombre era amigo del oba, awo orekuya le hizo
asodde a awo mosawere y le vio osalo fobeyo y le dijo vamos a hacerte una ceremonia
para que puedas escapar de la justicia, pero primero vamos a enterrarlo y taparlo
bien, vamos a ver a chango para que el le ayude en eso, y se pusieron en camino con
un akuko jabado y eyele e iban cantando:

Awo mosawere majoso olpi ore ni

En el camino se encontraron con elegbara que estaba conversando con chango al pie
de ikin okikan (jobo), cuando llegaron estaba lloviendo, cigieron una igba de
oyuoru y se la dieron a chango y otra con opolopo epo a elegua y le dieron eyele a
los dos, despu�s chango le dio de su igba a elegua y este le dio la de el a chango,
Chango cogio e�i de la eyele que tenia escrito osalo fobeyo y se la paso por la
leri y cantaba:

Omo shawere shoro omode alara osalo fobeyo laminigada, y le dijo: Ahora vete a ver
al rey, cuando iban por el camino Awo Orekuya pregunto. Quien es mas grande tu
madre o tu mejor amigo. Entonces el le contesto sin vacilar mi madre, Awo Orekuya
le pregunto entonces. Tu no le contaste a tu madre lo sucedido, Awo mosawere le
contesto no. Awo Orekuya le dijo vete a verla y cuentale lo sucedido.

Esta al saber los hechos se asusto mucho y fue a ver al Oba, este en ves de
ayudarlo el rey mando a encerrar a Awo mosawere. Este al verse en tal situaci�n
empezo a llorar y se acordo de su amigo awo orekuya y empezo a llamar a Elegua y a
Chango. Elegua ako lade mokuo, shango abo dewa mokuo, lampe elegua ori komoyu lampe
chango oreni.

Entonces Elegua le dijo, yo te voy a sacar de aqu� pero ya sabes que un amigo fiel
aunque es raro encontrarlo es mas grande que la misma madre, y tu amigo fiel es
chango y orunmila.

Entonces elegua lo ba�o con ewe ou, aragba y opolopo oti y lo saco. Awo mosawere y
Elegua fueron para casa de awo orekuya y este le hizo nuevamente Asodde y le vio
osalo fobeyo y le dijo: todo esto que tienes es un eggun que te persigue, tu creias
que podias tener tapada la suerte de aquel hombre, pero la sombra del eggun siempre
va estar encima de ti.

Entonces cogio una igba, le unto epo le escribio Osalo fobeyo le echo omi orun y le
puso dentro un palito de ewe atare, despu�s de hacerle sarayenye con el escribio
osalo fobeyo en la tierra y lo cubrio con ewe akikan, empezo a limpiarlo cantando:

Sarayenye laminigada yenyere iku oparaldo eggun sareyeye lona.

Entonces opa al akuko y le dio eyebale a la igba y al ewe sin mirar el signo,
despu�s cogio la igba, el ewe, el akuko, y lo llevo a elesse ope donde llamo a
chango.

Chango akueyemede adajun orun laye

En eso llego Chango y le dijo para que puedas vivir con tranquilidad te voy a jurar
con tu gran secreto BEBE ORE IKU y as� nunca mas te podran destruir todos los
arayes que te rodean.

Secreto De Bebe Ore Iku

Ikoko keke con tapa y nueve huecos, afoche de 21 iguis, gungun de eggun leri, 7
mates, 7 guacalotes, oyu malu, raspadura de los cayos de los pies, leri y elese
merin de bogbo keke, atitan de la entrada de la puerta y de los lados de ile iku,
atitan de tres osideo obini, la obini debe tener 60 a�os, atitan de tres osideo
okuni, un alacran, una ota ile yansan, omi, ada
Elese eggun, eku, ella, epo, awado, ori, efun, oti.

Se hace omiero con shewere kue kue, atori, almendra, hoja o palo de cocuyo, se lava
la ikoko con el omiero, despu�s se saca y se le pone osalo fobeyo, despu�s la leri
y elese merin ologbo, se le echa la omijada, leri de eggun, la ota de ile yewa y
todo lo demas, se echan todos los okeyere de todos los enemigos hechos cenizas,
despu�s las tierras, antes de cerrarla se le da una Ayacu�, despu�s etu, se echan
las leri adentro, esto se monta al pie de oasain y se le da akuko para que lo
entierre al pie de aragba.

Come Ayacu�, eyele, se enciende nueve d�as pidi�ndole, se queda una eyele
haciendole sarayenye ante osain debe ore iku y al omiero ebomisi.

LOS SENOS

Adifafun mamu iyacle ayun erugbo ahereni sokun mayekubu bulele maferefun obakoko
sile osain abeinshawere ababiye osa lafobeyo awo oddara mami inle elegua kosheda
aparoyo.

Ebbo: Akuko, 5 eyele, un guiro, acuaro melli, ileke bogbo orisha, 5 ikordie, cinco
juju de distintas aves, bogbo tenuyen, opolopo owo.

Por este camino en la tierra emu ile vivia iya ile, la cual era una bella mujer que
tenia unos senos que parecian joyas, todos los hombres deseaban tener la dicha de
casarse con ella, pero ella era frigida y no tenia sensaciones, por lo tanto no le
interesaba ninguno de los hombres que la pretendian, aunque entre ellos hab�an
grandes guerreros y reyes.

Ella dirigia su reino con la misma fuerza que un hombre y todo el mundo lloraba por
esta situaci�n, al ver que aquella gran belleza era dura y fria como una roca. En
aquellos tiempos atraido por la noticia de la reina de tan singular belleza y
car�cter, llego un d�a un personaje que era oluo osain hijo de obakoso, el cual se
llamaba osa shewere, este cuando llego a esa tierra y vio la infinita belleza de
aquella mujer de la cual no se habia hablado lo suficientemente y que tenia los
senos mas perfectos que pudieran verse en la tierra, sintio deseos de casarse con
ella.

Pero al ver que ella no hacia caso a nadie decidio llamar a su padre osain para que
lo ayudara, hizo una obra que dejo asombrado a todo el mundo y su fama de adivino
llego a oidos de ella, ella preparaba una expedici�n para ir a otra tierra a
conquistarla y entonces llego a aquel individio para ver si su expedici�n tendr�a
�xito.

Cuando el la miro le salio Osalo fobeyo y le dijo que para triunfar tenia que
hacerle homenaje a chango, elegua y osain. La reina que no era adicta a los orishas
sino a eggun que era su unico acompa�ante no hizo el ebbo, y preparo su ejercito
para salir a la conquista. Ella acostumbraba a combatir con el pecho desnudo y
cuando preparo la salida por virtud de osain llego un insecto y le pico los senos.

Entonces ella ante el estado de gravedad en que se encontraba a consecuencia de la

picada, decidio hacer todo lo orientado por orula. Shewere se echo en el emu ashe,
se paro frente a emu melli y le rezo a osalo fobeyo y cuando comenso a mamu emu
meyi de iya ile por ashe de olofin y de osain aquellos manchones se sanaron y se
convirtieron en lo que hoy en d�a son los pezones. Iye inle sintio entonces una
sensaci�n de placer que nunca antes habia experimentado y quedo su frigidez rota
por aquel hechizo de oasain, despu�s de aquello realizaron oficale trupo.

Shewere con iya inle por lo cual se casaron y compartieron su reino, la gran
sensaci�n amorosa, y a la ves materna para lograr el comienzo del amor.

Cuando tengas guerra se le da etu meyi a chango con la prenda en el medio del
patio, aqu� las etu van cargadas con afoshe ogu y van al ile iku ikese arara
enterradas.
"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"
+
???
???
???
???

OSA YEKU.
HABLAN:

Osa Yeku Awo Bako Ida Adifafun Oun, Abeboaddie, Ori, Efun, Ebeta Owo Lebo.
Osa Yeku Lerekun Aparefun Orishaoko Yereku Kuyereku Aferifun Efun.
Osa Yeku Biyeku Iku Olona.

REFRANES
Tres cartas sobre la mesa

DESCRIPCION DEL ODDUN

IFA OSORBO
La persona tiene que alimentarse bien tomar vitaminas y hasta tendra que inyectarse
porque esta muy debil de la sangre y del cerebro, puede volverse loca, leproso.
Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse con el estomago
lleno porque se padece de derrame cerebral.

Maferefun los Ibeyis, Chango, Orishaoko.

Hay que pagarle tributos a la tierra que es Orishaoko para alargar la vida y
disfrutar de un poco de salud. Por este ifa no se atiende bien a los santos, se
padece de las piernas por falta de la circulacion sanguinea, de insomnios, anemias,
dolores en la cintura. Se le pone Isogui frutas de matas no rastreras ni
enredaderas como los melones, las uvas, los frutos del cundiamor, a los ibeyis, a
chango y orishaoko.

Habla de un Eggun que hay en la casa y por eso hay guerra en la misma. Por este ifa
a la persona la estan esperando para darle el dominio o mando en otra tierra.

Maferefun Ada shurpe el oba de las aguas, Maferefun yemaya, olokun ati oshun.

Recibir azonwano (san lazaro) y cuidarse de prendas de brujos.

No se usan cosas rajadas en la casa.
Marca deuda con los ibeyis y con chango.

Los enemigos conviven con la persona.

Habla de una persona que tiene los pies llagados, esa persona lo ha ayudado mucho a
usted, nunca lo abandone.
La persona ve a sus enemigos en sue�o.
Hay que cuidarse de tragedias.
Todo lo que la persona emprende le sale mal por no consultarlo antes con los
santos, por eso esta atrasado.
Por cruzar el rio a perdido tres suertes.
Marca disgustos entre conyuges y se han amenazado de ambas partes y uno de los dos
esta huyendole al otro.
La persona tuvo collares que boto, por lo que esta mal de salud y de situacion
economica.
Tiene tres hijos que son de distintos padres o madres.
Si dos no son jimaguas, la persona puede ser jimagua o con seguridad hay jimaguas
en la familia, sobrinos, tios, hermanos.
Hay que pintar la casa de blanco y hacer una linea de efun a todo lo ancho de la
puerta de la calle.
Hay que pagarle las deudas a sanlazaro y poner epo en una taza o plato y ponerlo en
alto para que la enfermedad se vaya de la casa.
Nunca diga que esta aburrido.

DICE IFA

Que usted esta tratando de curar a otra persona, usted no duerme bien de noche y
siente dolores en la cintura, usted le debe algo a las animas, cumpla con chango y
con los jimaguas, usted tiene muchos enemigos, donde usted vive hay una persona que
lo ha salvado a usted y esa persona tiene llagas en los pies. Usted ve a sus
enemigos en sue�os, tenga cuidado con una tragedia, todo lo que usted emprende le
sale mal, usted esta muy atrasada, por donde usted vive hay un rio, o una zanja,
usted cruza por ah�, ya usted a perdido tres suertes pero por el camino le viene
una mas grande, usted esta peleando con su marido y el le quiere dar con un hierro,
usted esta huyendole, usted boto unos collares, hace tiempo que a usted le va mal y
todo lo que emprende lo pierde.Usted no hace lo que debe y por ese motivo esta
pobre y atrasado, si usted tiene un pedazo de marfil tiene que traerlo para hacerle
rogaci�n para que pueda vover a subir y estar como estaba antes, usted piensa
mucho, no se aflija que usted volvera a estar bien, tenga cuidado con una
tragedia.

Ebbo: Eyele meyi, aicordie, abeboaddie melli, awado,epo,eku,oguo la mello.

Ebbo: Un palo de su alto,pita,corojo,6 cascabeles,1 gallo, demas ingredientes.
Ebbo: 2 gallinas, 1 gallo, acho, eyele,derecho.

RELACION DE HISTORIAS Y PATAKIES DE OSA YEKU

El Sue�o Del Labrador

Historia

Hab�a un labrador, que un d�a despu�s de mucho trabajar, se acost� muy estropeado y
tuvo un sue�o que el considero malo, pues en el sue�o �l se ve�a que estaba
desenterrando muertos con prendas y que por esa causa la justicia lo prendio.

Cuando se despert� asombrado, se lo cont� a su mujer que le indico que fuera a casa
de Orunmila quien le ley� este Ifa y le marca Ebbo con Pico, Pala, Guataca, Akuko,
etc.

Al poco tiempo de haber hecho el Ebbo, el labrador se encontr� con un muerto que
tenia una faja con joyas, cuando las cogia dos policias le quitaron la mitad de
aquel botin a cambio de no llev�rselo preso. El labrador entonces le hizo un
ofrecimiento a San L�zaro, sin que nadie se enterase lo cumpli�, a consecuencia de
esto botaron a los dos polic�as antes mencionados, y como el labrador ya era rico
porque con sus negocios habia multiplicado su fortuna, los policias poco a poco le
fueron vendiendo muy baratas las joyas que le hab�an quitado, pues no podian
venderselas a mas nadie sin justificar su procedencia y al final le vendieron hasta
sus tierras.

Cumpla con lo que haya ofrecido a los santos y ocupese siempre de ellos para que su
suerte sea mas grande cada d�a.

Ebbo: Se hace una ikoko con caldo de res y �ame, se pone al pie de una loma junto
con el ebbo que es 2 etu, 2 akuko, ropas del enfermo, 9 frutas de arboles.

Despu�s se vuelve hacer ebbo con 2 eyele funfun, 2 akuko funfun, canela, marfil y
una escalera.

Ebbo: Akuko, Ekuekeye, ma�z finado, eku, ella, epo..............

Se le da el akuko grifo, a una ikoko onda con �ame machacado y nueve pedazos de
obi, al akuko no se le corta la leri, eyebale del gallo a la ikoko y a eggun.

Se lleva a la loma se pone la ikoko debajo de un arbol y el akuko se cuelga encima

por la leri.

El Castigo De Ad Sherpe

Historia

Era un pais en el que no se conocia la lluvia, pues hacia mucho tiempo que alli no
llovia y comenzaron a secarse todas las lagunas, rios y pozos. Entonces fueron a
ver a Orunmila, les salio este Ifa y Orunmila les dijo: Ustedes estan siendo
castigados por Ad Sherpe, el espiritu de las aguas.

Pues ninguno de ustedes, ninguno de sus padres sigui� la costumbre ancestral de

esta tierra de hacerles ofrendas a Olokun, Yemaya y Oshun.

Orunmila les marco ebbo con akuko, osaddie meyi, addie mefa, eyele mefa, omi okun,
omi losa, omi ile ibu, eku, ella, awado, epo, etc. Les dieron el akuko y los
osaddie a olokun, dos addie y dos eyele a yemaya y dos addie y dos eyele a oshun, y
poco despu�s comenzo a llover sobre aquella tierra y la vegetacin comenzo a
revivir, los animales y la gente a engordar, volviendo la felicidad y la
tranquilidad a aquella tierra.

Porque Osain Come Gallo Grifo

Historia

En este ifa osain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a mirarse con
orunmila que le hizo asodde le vio este ifa y le dijo: Para obtener el poder que
buscas tienes que comer una cosa que nunca has comido y es akuko shashara (gallo
grifo), Osain le contesto bueno, pero es que eso me asusta para yo comerlo.

Orunmila le dijo, sacale el ojo izquierdo y tumbalo en el suelo por el pico. As�
ozain comio akuko sharara y alcanzo el poder necesario.

Aqu� fue donde Olofin repartio todo lo suyo d�ndole sus reinos a cada santo. Eshu
se presento el pen�ltimo d�a y le pidio a olofin tener el dominio de la tierra y
Olofin se lo concedio.

Ashikuelu maferefun Orishaoko que hablo con Elegua por su hijo tobias para que lo
dejara sembrar. Tobias ayudaba a inle a pescar y le cambiaba a orishaoko pescado
por viandas.

Para vivir se necesita el concurso de otras personas.

La Tierra De La Enfermedad

Ebbo: Osaddie Jabao, Osaddie Meyi, Bogbo Tenuyen, Bogbo Ere, Eku, Ella, Awado, Epo,
Oti, Efun, Obi, Itana, Bogbo Asho, Bogbo Ewe, Opolopo Owo.

Distribuci�n

El pollo jabao con sus ingredientes para san lazaro, este se envia a la manigua
pelado y embarrado en epo, envuelto en asho, Osaddie con sus ingredientes para
elegua donde se hace paraldo y se envia para donde indique, osaddie para ebbo
paraldo.
Nota: Hay que lubricar los intestinos para evitar sequedad en ellos y obstrucci�n
intestinal.

Para el estomago tomar ewe cundiamor y ba�arse con ewe de san lazaro, Ifa ni
kaferefun Oluo Popo, Maferefun Orunmila, Adifafun Eshu, Lordafun Olofin.
Historia

Habia una vez un pueblo donde todo estaba desorganizado y Olofin mando a orunmila
para que se hiciera cargo de aquel pueblo, al cabo del tiempo y despu�s de mucho
luchar orunmila lo unico que pudo hacer fue arreglar el pueblo a medias, entonces
se miro y le salio este oddun donde le dijo que tenia la necesidad de marcharse de
este pueblo a otro donde lo necesitan mas que alli.

Orunmila le dijo a los moradores que el tenia que marcharse pero que les iba a
mandar un hombre para que continuara lo que el habia empezado, un d�a llego al
pueblo un hombre de apariencia enfermiza y con algunos granos en todo el cuerpo
pidiendo hospitalidad alli.

Los habitantes del pueblo lo botaron por creer que los iba a contaminar de la
enfermedad que ellos creian que aquel hombre tenia, a partir de aquel momento casi
todos los habitantes empezaron a enfermarse del intestino, reuma intestinal,
entonces acordaron ir a buscar a orunmila.

Al regresar orunmila pregunto si alli no habia entrado un emisario mandado por el y

le respondieron que no, que solo habia entrado uno de aspecto muy pobre y enfermo
que lo hab�an botado de alli por creer que estaba enfermo y que llevaria alli la
enfermedad.

Orunmila le dijo que aquel hombre que hab�an botado era San lazaro el hombre que el
habia mandado para arreglar la situaci�n y la enfermedad y que por tanto tenian que
hacer ebbo con bogbo ere, bogbo tenuyen, y dar una fiesta a su nombre para que
volviera, por ser el unico que pod�a curarlos de la enfermedad que ellos padec�an y
as� fue como al regreso de san lazaro pudieron los que padec�an de enfermedades en
aquel pueblo curarse y salvarse.

El SUE�O DE OSA Yekun

Historia

Osa Yeku tuvo un sue�o donde el se ve�a arando la tierra y se encontro con un
muerto y al despertarse asustado le cont� a su mujer y ella le recomendo que fuera
a casa de orunmila para que viera haber que le decia ifa.

Orunmila lo vio y le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo, que tenia que
abrir un joro joro y alli se encontro un cofre lleno de piedras preciosas y oro, en
ese instante fue sorprendido por dos policias quienes querian conducirlo preso,
pero como Osa yeku habia hecho ebbo y tenia la protecci�n de Babalawo,rechaza a la
policia, lo que fue posible y entonces se quedo due�o de todo el cofre y la
riqueza.

El Camino De La Tinaja
Historia

Cierta vez habia un individuo que estaba tropezando y tenia muy mala situaci�n y
decidio salir del pueblo hacia otra en busca de mejor suerte y fortuna. Al llegar a
la otra tierra le pidio albergue a un hombre el cual era hacendado y tenia una gran
hacienda y era muy rico y tenia en aquella hacienda una porcion de terreno sin
atender.
El hacendado le dio el albergue pedido con la condicion que le atendiese la tierra
que estaba sin sembrar y as� el individuo comenzo a trabajar y cual no seria su
sorpresa ya que al estar labrando la tierra se encontro una tinaja al lado de una
mata de guira al caer un rayo en la misma y abrir una brecha en su tronco y quedar
aquella tinaja al descubierto, dicha tinaja estaba llena de dinero y en el fondo de
la misma habia una piedra de rayo.

El hombre como loco lleno de alegria por haberse encontrado aquel tesoro salio
gritando y dando brincos por el gran hallazgo y al enterarse el hacendado lleno de
ira y de envidia por no haber sido el, el que se habia encontrado esto acuso al
individuo de haberle robado sus tierras y tesoros y por este motivo el individuo
fue preso.

Cuando se reunio el tribunal comprobo que era cierto lo que el indivio habia dicho
y le dio la oportunidad de que se querellaze contra el hacendado.

Cuando llego la querella el hacendado no pudo decir ni cuando ni como ni lo que

tenia aquella tinaja y el individuo resulto absuelto y le entregaron la tinaja
conjuntamente con las propiedades de la tierra qued�ndose due�o de todo e
inmensamente rico. El hacendado perdio las tierras y tuvo que pagarle
indennizacion.

Por este camino hay que averiguar que deudas o tendencias se tiene. Hay que
averiguar que compromisos se tiene con una hija de orunmila y oshun.

Cuando Obatala Estaba Enfermo

Ebbo: Akuko, Etu, Eko, Asho funfun, Oguede, Ma�z crudo, efun, ori, epo, oti, eku,
ella, opolopo owo.
Historia

Shango y San lazaro fueron a casa de Obatala para verlo pero este estaba enfermo y
no se ponia bien debido debido a que le hacia falta Eko y no lo encontraba,
entonces Shango y San lazaro le dijeron baba nosotros le encontraremos el eko.

Salieron juntos a buscarlo, el ma�z sin hojas chango se puso a envolverlo y san
lazaro termino de prepararlo, Shango habia encontrado las hojas de pl�tano y san
lazaro envolvi� los eko y los cocinaron y se los llevaron a baba y Obatala se
salvo, entonces en vista de que Chango y san lazaro lo hab�an ayudado les dio ache
y virtud.

El Hijo Jimagua De Azojuano

Osa Yeku Lerekun Aperepun Orishaoko Yereku Kuyereteku Aperefun Afan Intori Ota
Ounko Lebo Intori Aye Eyele Lebo Atiwanda Olund Askushe Olodumare Muddukuesum
Aguemi.

Ebbo: Akuko, Eyele Meyi, Ounko, OTAN Okan, Un Pedazo De Marfil, Tierra Arada Del
Rio Osa, Aceite De Comer Atitan De Joro Joro, Ile Atitan Bata, Atitan Ni Igui, Eku
Eyi, Awado, Epo, Oti, O�i, Efun, Obi Meyis, Itana Meyis, Opolopo Owo.

Historia

En un pueblo vivia un matrimonio que tenia tres hijos varones y dos hembras, el mas
peque�o era jimagua cuyo hermano murio al nacer, dicho ni�o habia nacido casi
ciego, pero su abuela realizo una promesa en donde habia aparecido un iguin al de
un arbol que estaba seco y hueco y cuyo igui era el espiritu de un gran oba.
La iyere lo presento al pie de zarabanda que tenia un tio del ni�o y a partir de
ese momento el ni�o comenzo a recuperar la vista, el padre del ni�o estaba agobiado
por la miseria debido a que el tenia otros hijos con otra mujer y una ma�ana el
buen hombre murio dej�ndole a su mujer e hijos una peque�a suma de dinero que
apenas alcanzaba para el sustento de ellos.

Debido a esta situaci�n la madre comenzo a trabajar para poder mantener a los ni�os
y su Iyare estaba muy viejita y un d�a el hijo mayor se marcho de la casa, apenas
tenia unos 14 a�os y la madre sufria mucho la ida de su hijo mayor.

Habiendo ella agotado todos los recursos para encontrarlo un d�a le dicen que lo
vieron en un pueblo distante y la madre dejo a sus hijos al cuidado de la abuela y
se encamina para el pueblo a ver si encontraba a su hijo mayor, pero todo fue en
vano, no lo pudo encontrar.

Aquella mujer regreso desconsolada y continuo trabajando, ella era hija de yemaya a
la cual le rogaba diariamente para que su hijo volviera ya que ella los queria
tener a todos reunidos.

Yemaya le concedio parte de su deseo, ya que ella tenia una hermana que a su vez
tenia varios hijos y esta vino a vivir a su pueblo y compraron una casa muy grande
y alli todos se pusieron a vivir unidos pero esta mujer siempre tenia desasosiego
por su hijo mayor.

En una de las ocaciones que ella sale a indagar sobre su hijo se encuentra con un
hombre y se enamora de ella, ya que ella era una mujer muy hermosa y vistosa, la
mujer hablando con el le cuenta su odisea el hombre le dijo que lo que importaba
era seguir criando a sus otros hijos, que el estaba dispuesto a ayudarla y se
pusieron a vivir juntos.

Aquel hombre aunque le gustaba tomar cumplio fielmente su palabra y la ayudaba en

el cuidado y mantenimiento de sus muchachos, pero como la felicidad no es completa
y la envidia es lo peor que puede caer sobre una persona, aquel matrimonio feliz
comenzo a tener problemas y hasta murieron parte de los muchachos y la Iyare de
ella tambien murio.

Llego la tristeza por esa causa a aquel hogar, un d�a aquella mujer se fue a mirar
con Orunmila el cual le hizo un asodde y le vio este Ifa y le dijo que tenia que
pagarle una promesa a Asojuano que ella habia hecho a favor de su hijo mayor y que
esa promesa nunca se habia cumplido.

La mujer salio de la casa de Orunmila y se olvido de todo lo que este le dijo y de

azojuano y un buen d�a mueren los hijos que le quedaban y solo le quedo el jimagua,
un d�a salio con una vacija de aceite y ojito y lo deposito al pie de un arbol
hueco, lugar desde hace a�os habia aparecido el iguin.

El iguin se apegaba al muchacho el cual comenzo a pasar trabajo hasta que un d�a
fue preso y acusado de una cosa que el nunca cometio, pero la justicia lo condeno.

El joven estando preso so�aba con su madre que le decia que si queria salvarse que
asentara a Chango, para que no pasara mas trabajo y para que no le ocurriera lo que
a ella le habia pasado.

Cuando el joven salio de prisi�n enseguida sento Chango y llego a ser Awo de aquel
pueblo.

Oshun Le Marca Ebbo A Osa Yekun

Ebbo: Osaddie, Addie Meyi, Omi Ile Ibu Losa,Bogbo Omi 5 Botellas, 5 Dulces, Asho
Aperi, Obi Meyi, Itana Meyi, Efun, Ori, Eku, Ella, Awado, Epo, O�i, demas
ingredientes, Opolopo owo.

El pollo a Elegua, las dos gallinas a Oshun con todos sus ingredientes.
Historia

Habia un awo el cual todos los d�as para ir a su trabajo tenia que cruzar el rio
dos veces diariamente en ida y regreso, un d�a en que se encontraba cruzando el rio
se le aparece Iyalodde y le dice que le tiene que pagar como tributo dos gallinas
amarillas directas al rio para evitar desgracias y que Ochun siempre lo siguiera
favoreciendo.

Al oir esta petici�n el awo le respondio hace mucho tiempo que yo acostumbro ir al
rio de un lado a otro, nunca habia oido tama�a petici�n, que el era awo y que no
daria nada a Oshun, a esta respuesta Oshun le dio la espalda y se retiro.

A los pocos d�as por la ma�ana cuando el awo estaba cruzando el rio se formo una
fuerte tempestad y llovio tanto que el rio se crecio y la embarcaci�n donde venia
el awo desaparecio en lo mas profundo del rio y el awo luchaba desesperadamente por
salvarse de esta situaci�n, pero no pudo hacer nada debido a la fuerte furia de los
elementos de la naturaleza los cuales estuvieron en su contra.

Hasta que el agua lo arrastro hacia un remolino y alli se lo trago y nunca su

cad�ver salio a flote. Este Ifa se�ala tragedia, prohibe ir al rio, hay que pagarle
tributo a Oshun. Hay que ser obediente en todo lo religioso y cumplir con todo.

Aqu� este awo se convirti� en awo koloba.

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"
+
???
???
???
???

OSA WORIWO.
OSA WO.
HABLAN:

Osa Woriwo Wo Umbati Aleyo Atini Adifafun Abata Alaya Awo Ninimu Oggun Aratako Inle
Orishaoko Adafun Itu Inshoma Eluberere Inle.

Osa Woriwo Oggun, Obatala Mobanla Ala, Adifafun Umbati Aleyo Ikoko Alabamu Lodafun
Orunmila, Kaferefun Orishaoko.

Osa Wo Abati Eleyela Ninimu Adifafun Etu Tinshomo Olu Bebe Akuko, Abo Lebo.
Osa Wo Iwori Wo Alo Adifafun Etu Baita Leyo Alabomu.
Osa Wo Iwori Wo Awo Aleyo Atena Soku.

ESHU DEL SIGNO

Okuande, custodio de los tambores de Olokun.
Oduduwa ore oko ( El jorobado).

EWES DEL SIGNO

Agracejo, Almendra, Bayadona.

REFRANES
Lo que se escribe con tinta trabajo cuesta borrarlo.
Mas vale ma�a que fuerza.
Su casa es de todo el mundo menos de usted.
Por hacer favores se puede perder hasta la vida.

NACE EN ESTE SIGNO

El trueno Ayalua la madre de Shango.
DESCRICION DEL SIGNO.
Cuando Se Ve Este Ifa En Un Atefa, Se Hacen 7 Rayas de Efun Y Epo En La Puerta, Se
Pone Ahi A Elegwa Con Opolopo Epo Y Se Le Canta:

Elegwa Epo, Elegwa Epo Alagra.

Se deja a Elegwa en la puerta y se abre un joro joro en el patio y se lleva a
Oggun para alli y si el Aw� tiene Orishaoko, pone a Orishaoko al lado del joro
joro, mete a Ogun al Joro Joro y se echa adem�s: Eku, Eya, Awado, O�i, Oti, Bogbo
Ere.

Entonces se limpia con eyele dun dun meyi y se las da a Orishaoko y al joro
joro y las echa dentro tambien; se tapa el joro joro y encima se coloca a
Oggun y a Orishaoko. Se le pone a Oggun un Eya Tutu y Opolopo Eran Malu con ori y a
Orishaoko ishu y opolopo ere y tiene que estar encendido durante el Ifa.

Aqui por hacer favores se puede perder la vida.

Aqui fue donde el tigre no pudo comerse al chivo.
Aqui nacio Ayalua, la madre de Shango.

La persona llega asustada a casa del Awo, porque no sabe que hacer despues de haber
hecho favores y teme perderlo todo.

Hay que recibir Odde urgentemente. Se es hijo de Oshosi, mas vale ma�a que fuerza.
Hay que ser legal para no fracasar en la vida.
Nacimiento del Trueno.
Hay que rogarle a Elegwa con frutas.
Por este Ifa, el espiritu que persigue a la persona, le falta una pierna.
Aqui habla el desenvolvimiento natural.

Este es un Oddun peligroso. Hay que hacer mucho Ebbo para poder librarse de iku.

POR OSOBO: La persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta muerte.

Hay que recibir a Orishaoko. Aqui es donde Orishaoko es el padre de Agallu. Porque
Orishaoko es la tierra y Agayu es el volcan.

No sea tramposo para que no lo maten.

Aqui la mujer se unio con sus enemigos y todos le pagaron mal.
Para Usted vivir bien debe vivir enga�ando a los que se tengan por amigos.
A Usted le gustan hacerle trampas a la gente.
No puede hacer favores porque por lo regular le pagan mal.
Tiene dos amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian.
Tiene una mujer que se le piensa ir.
Haga ebbo para que sus enemigos no lo venzan.
Trate a sus amigos con la misma hipocrecia con que ellos lo tratan a Usted.
Dele un akuko a Shango para que gane el pleito que tiene entre manos.

Usted trabaja para otro, siendo el due�o de la casa.

Tiene una mujer que le conviene.
Hara un favor que se lo agradeceran, pero antes haga ebbo.
Oiga los consejos de los mayores, para que no fracase.
Revistase de caracter para que no puedan vivir de Usted.

Cuidese de la dentadura, Usted dice que su casa es para todos menos para Usted.
Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte grande.
Cuando vaya a pagar el owo que debe, se encontrara con que esa persona se fue para
el extranjero o s� murio.
Cuide a Oshun y a Shango para que le venga una suerte.
Usted ha de verse en un pleito grande con enemigos poderosos.
Usted tiene sociedad con otro que es haragan.
Cuidese la vista, cuidado con caidas.
Tiene que recibir ifa.
Dios le da a cada cual, lo que cada cual se merece.
Usted tiene muchos enemigos porque es dichoso-a.

OBRAS Y EBBO DE OSA WO.

Paraldo De Osa Wo:

Una Addie Jabada, Itana Meyi, Obi, Eku, Eya, Asho Fun Fun, Dun Dun, Ati Pupua, Ewe
Aberikunlo, Algarrobo, Albahaca o las que Orunmila determine en el Osodde.

En un igba se pinta Otura Niko, Oyekun meyi, Ogunda Fun, Orangun y en el centro Osa
Wo, se le ponen 9 pedazos de Obi con atare y epo; se para al interesado de
espaldas, se coge la addie jabada y con obe (cuchillo), se le corta la pata
izquierda a la altura de la rodilla y se echa en la igba, se limpia al interesado
con las ewe y con la addie se le hace paraldo.

NOTA: La pata se le corta la addie porque el eggun obsesor que tiene la persona, en
vida perdio la pierna izquierda.

Obra Para Quitar Iku Y Prolongar La Vida:

Un Abo que se viste con ash� fun fun. El interesado le da 3 cabezasos al abo y se
le sacrifica despues a Shango. Se descuera y se descuartiza y se cuentan las
carnes.

Despues con las asho fun fun con que se vistio el abo, se le hace una camiseta al
interesado para que la use.

Ebbo: Akuko, delantal con dos Bolsillos, Piedras, Granos de Maiz Seco, Abiti,
Atitan Ile, Atitan Bata, Un Lazo, Eku, Ella, Epo, Opolopo Owo.

Ebbo: Osiaddie Fifeshu, Obi, Itana, Inle, Lese Araba, Frijoles De Carita Harina De
Maiz, Bogbo Ileke, Akofa, Inle Oke, Bogbo Igui, Eku, Eya, Epo, Opolopo Owo.

Ebbo:Owunko, Akuko, U�as De Albgbo (Gato), Atitan Ile, Asho De Colores, Etc..

Rezo: Osaiguo, Iguori, Oguo, Awo, Adifafun, Barta, Alobomu.

Que anda con dos amigos y a uno lo quieren matar.
Porque Ayanokun Elefante huyen de los Abuko, chivos.

Dice Ifa: Que usted sea mas legal y que mas vale ma�a que fuerza, a usted le gusta
hacerle mal a la gente, no para causarle la muerte, sino para hacerle trampa. Usted
tiene mucha suerte y esta es la causa por la cual usted tiene enemigos, usted es
algo desgraciado por hacer favores porque por lo general siempre le corresponden
mal, usted tiene dos amigos que son sus peores enemigos, tiene una mujer que piensa
corr�rsele con otro hombre que es su amigo, haga ebbo para que sus enemigos no lo
venzan y para que usted este bien, tiene que tratar a sus amigos con la misma
hipocres�a con que lo tratan a usted, tiene que masticar ma�z a cada rato y cuando
alguien le pregunte que es lo que como usted le responde yo como piedras y brinda
al mismo tiempo, dele un gallo a Chango para que pueda ganar el pleito que tiene
entre manos, usted esta trabajando para otro, la mujer que usted tiene le conviene,
usted es el due�o de su casa, usted a de hacer un favor que se lo van a agradecer
pero antes de que usted reciba la recompensa haga ebbo para que no vaya a estar
muerto.
Cuando llegue la recompensa usted es Babalawo y a quien usted le haga el favor
tambien lo es o lo sera. Es hijo de odde, Usted a pedido dinero prestado para
devolverlo cuando usted pueda, pero cuando usted vaya a saldar esa cuenta se ha de
enterar que la persona a la que usted debe se ha muerto, usted se ha de ver en
pleito por una cosa, usted a de tener un trato con tres personas, no acepte nada no
vaya a pasarle lo del chivo con el tigre, tenga cuidado con su vista y con una
caida, usted tiene sociedad con otro que es un poco haragan, usted tiene que
recibir ifa, usted tiene que recibir ifa, usted anda con dos amigos y uno de ellos
lo quiere matar.

El Camino Donde Todos Querian Ser El Cielo

Historia

Aqui es donde todos querian ir al cielo y nadie a la tierra, pues a esta se le

escupe y se le pisa. Ante esta situacion de descontento solo hubo uno que al ver
que los demas hermanos rechazaban a Aiye (La tierra), que era la hija de Olofin,
donde residia el gran espiritu: Inle Oguere Afokoyeri, le dijo a Olofin que tenia
la representacion de Olordumare: Papa, yo acepto ser el due�o de la tierra y en
ella sostendre a todas las plantas, a todos los animales y a todos los hombres, ese
fue Orishaoko.

Olofin agradecido le dijo: Desde ahora tus hijos seran mis hijos y tu seras bendito
y reinaras eternamente y tus secretos nunca se iran de la tierra.

Olofin cogio un baston de moruro que tenia una curva en el mango, le puso un igba
en la empu�adura con ocho cintas, con ocho igbin (Caracoles) de colorines y le dio
un Osiaddie y una Eyele; despues se lo entrego a Orishaoko y le dijo: Con esto
reinaras en la tierra, porque tu eres hijo de Marikoto; y siempre todos te adoraran
y cuando te hagan ofrendas, te tendran que pintar el baston con puntos de Osun
(Rojo) y de Efun (Blancos).

Despues Olofin limpio a Orishaoko con bogbo ere, bogbo iso (Frutas), opolopo epo,
eku, eya, awado y se los dio a Inle Oguere (Los echo en un hueco), despues lo
limpio con osiaddie y eyele y se los dio a Inle Oguere Fokoyeri y Olofin y Osa
Woriwo (Orunmila) que era su secretario cantaban:

Orishaoko Iku Afefe Aro Ogodo Gailotigbaro Agba Ma Agba Aye Osha Aragege Sarayeye
Agba Ma Agba Aye Osha Ara Gege Sarayeye Agba Ma Eke Fu Ayo Sarayeye Gai Omo Oko
Suaye Sarayeye Agba Ma Agba Aye Sarayeye.

Entonces fue que Orishaoko se puso Odara y pudo comenzar a vivir en la tierra y
asi este secreto vive con Osa Woriwo, acompa�ando a Orishaoko en todas las luchas
que se originaron en la tierra a causa de las envidias, las traiciones y las
maldiciones.

NOTA: Este es el secreto que hay que montarle a los omo Orishaoko y la obra que hay
que hacerle al baston y al omo Orishaoko; este baston, despues de consagrado, vive
al lado de Orishaoko.

El Camino Donde El Tigre No Se Pudo Comer Al Mono

Historia

El tigre fue donde estaba el chivo para que lo dejara dormir en su casa y el chivo
le dijo al tigre que se pod�a quedar en el portal de su casa, pero al siguiente d�a
el tigre paso a la sala y por ultimo intento adue�arse de toda la casa y se pasaba
todo el d�a mirando con malos ojos al chivo.
Este que se dio cuenta empezo a desconfiar del tigre, pensando que tal vez el tigre
pensaba hacerle algun da�o, el chivo en vista de su desconfianza se fue a casa de
Orula y este le mando a hacer ebbo con delantal que tuviera dos bolsillos, para que
en uno echara piedras y en el otro ma�z tostado, que anduviera con el delantal
puesto y que de vez en cuando se pusiera a mascar ese ma�z y que si alguien le
preguntaba que mascaba, dijera que piedras y brindara al mismo tiempo.

Sucede que un d�a al tigre le entra la mala intenci�n de convidar al chivo a salir
a pasear con la idea de devor�rselo, el chivo le acepta la invitaci�n y cuando iban
por el camino el chivo se puso a masticar el ma�z, el tigre que lo vio mascando le
pregunto que cosa comia y el chivo le contesto yo estoy comiendo piedras y le
brindo.

Cuando el tigre escucho esto, penso que si el chivo comia piedras tambien pod�a
com�rselo a el por lo que le cogio miedo al chivo, dici�ndole mira compadre
esperame aqu� un momento que yo vuelvo enseguida y dejo abandonado al chivo y no
regreso mas, qued�ndose en el monte y no pudi�ndose comer al chivo.

Historia
El elefante le dijo un dia al chivo, yo puedo comer mas que tu, hagamos una
apuesta, fue la respuesta del ayanakun elefante: Esta bien empecemos ma�ana por la
ma�ana, al dia siguiente se encontraron junto a una roca grande, enseguida el chivo
empezo a masticar algo, el elefante intrigado le pregunto que comia que hacia tanto
ruido, y el chivo le respondio: me estoy comiendo un pedazo de esta roca y tan
pronto termine con ella, te voy a comer a ti.

Al ver que efectivamente el chivo se estaba comiendo un pedazo de piedra, el

elefante salio corriendo del lugar y desde entonces cuando un Elefante ve un chivo,
se va corriendo y huyendo de su lado.

Este Ifa habla de traicion. Aqui uno piensa una cosa y le sale otra, tenga cuidado
en su propia casa, que lo estan traicionando, su amigo le puede dormir a su mujer o
a su hija.

Historia
Aqu� fue donde Olofin reparti� todo lo suyo y los reinos de todos los santos, pero
Eshu el pen�ltimo d�a fue cuando pidi� lo que �l quer�a, que era el dominio de la
tierra y Olofin se lo concedi�. Aqu� es donde hay que pagarle tributo a la tierra
que es Orichaoko.

Achicuelu Maferefun Orichaoco que hablo con elegua por su hijo tobias, para que lo
dejara sembrar. Tobias ayudaba a inle a pescar y le cambiaba a orichaoko pescado
por viandas.

Nota: Esta historia tambi�n aparece en osa yekun.

Porque Osa Wo Tiene Que Jurarse En Obe

Ode Omo Ayi Omo Eye Ekun Oni Kaini Inu Ina Obe Loguede Owa Irenishe Layere Etan Awo
Iba Yoku Orun Laye Enifa

Ebbo: Akuko, Eyele, Obe, Inso De Ekun, Adu Ina (Carbon Encendido), 7 Akofa, Eku,
Ella, Awado, Obi, Oti, O�i, Asho Ara, Opolopo Owo.

Historia

Ode y sus siete hijos pasaban frio porque el due�o de la ina era ekun, que era
predilecto de chango y no se le daba a nadie, entonces Ode mando al mayor de sus
hijos a casa de Ekun, pero este le dijo Erubami tengo miedo, pero ode lo mando de
todas maneras, cuando llego ekun lo mando a entrar y se lo comio.

As� fue pasando con los demas hijos, hasta que dijo: Voy a ver a orunmila y este le
vio Osa Woriwo y le dijo, tienes que tener un secreto para que puedas vencer a ekun
que es Obe.

Awe ifa yeku, junto con Oggun le juraron en obe y Ode se puso a camino a casa de
Ekun e iban cantando:

Ode Tani Awo Ifayoku Teremina Orun Niguaye Teremina

Wa Iyaye Osaworiwo O�i�a Teremina
Wa Iyaye Teremina Obe Loguede Teremina

Cuando llego a la puerta estaba cerrada y Ode toco, y Ekun le dijo: Entra pero Ode
no entro, lo espero afuera y Ekun salio a com�rselo, pero Ode comenzo a fajarse con
el y se acordo que tenia Obe y con el le abrio la barriga a Ekun y salieron sus 7
hijos y cogieron el ina y se fueron.

Pero sus hijos salieron mudos y el le cubrio con abere de Ekun, y les puso a cuidar
el secreto de ina, As� Ode domino aquella tierra, desde entonces hay hombres mudos
en el mundo.

Nota: Se le cuelga a Ode una cadena con 7 akofa con piel de tigre.

EL CAMINO DONDE OSA WO SE JURA EN ORUN Y RECIBE A ODDUA

Osa Wori Iwo Otoriku Iwani Awolodo Osawo Iwani Awo Oponuku Awo Osa Abiti Oyeya
Alobi Oma Oturon Bioshe Inle Eggun Omashale Osaworiwo Awo Lodonifa Eni Omo Efan
Obarada Un Ade Awo Amoro Atefa Mada Ni Oda Yeka Omabodun Iyale Kofun Fitibo Eni
Lowifa Adifafun Orunmila

Ebbo: Akuko, Addie, Osaddie, Iwani, Bogbo Ashe, Bogbo Igui, Ewefa Gungun Efan, Eku,
Ella, Awado, Oti, O�i, Obi, Itana, Epo, Ori, Efun, Opolopo Owo.

Historia

En la tierra Oturon bi oche, vivia awo lodo nifa el cual siempre estaba adorando a
oddua y a orun, los cuales les daban la inteligencia para atender a su pueblo y a
su familia.

Pero el se encontraba disgustado porque aquella tierra era de muchas sombras de

eggun y el siempre so�aba que le decian que habia otra tierra donde la gente vivia
separada de oggun y habia muchas obinises.

El siempre le pedia a Orunmila que un d�a el pudiera conocer aquellas tierras y le

rezaba:

Oddua eyilouro oba orun yoda eggun orun awo lodonifa simayu inle oddara.

Entonces el le daba eyele merin a oddua junto con orun y cantaba:

Eyele eye mafun odudua obariboye

Entonces el se acosto a odubule y se le presento Abeyi Eggun Orun Iku, que le dijo
que el iba a ir a otras tierras pero que mirara con cuidado y se hizo asodde donde
se vio osaworiwo, entonces de pronto se formo una cosa rara que era una sombra que
llego a aquella tierra y venia cantando:
Fitivo eni oku iku orun eni baye baye otorun inle

Donde la gente caia muerta y los que se quedaban mudos del miedo, entonces awo lodo
nifa recogio el opele y se puso en el eyeri.

Leri eye tuto le echo opolopo ori, efun, atare, eru, obi, kola y cogio eyele funfun
y se la dio a su leri junto con inde ogueku y el cantaba:

Sarayeye eggun abuken iku orun eggun lona.

Votaron el oparado en unika, entonces cogio elesse de osaddie, asho dundun, y le

pinto otura niko y osa wo, puso elesse abi, y se hizo sarayeye con jio jio, y se lo
dio a elesse en el asho y se lo llevo todo a enterrar en elesse araba.

Entonces la sombra se le fue separando y awo foniku le dijo: Vamos a llamar a Oddua
y a Orun con el secreto que tiene esta tierra nueva en que estas.

Cogieron Iguani y le echaron dentro 16 otas, gungun de eggun, leri de akuko, leri
de etu, leri de abo, leri eyele eyo, Aguema, ada, palo ramon, iroko, araba, gungun
de ayanaku, marfil, leri eku, leri ella ere, atare medilogun, iwin medilogun, eru,
obi, kola, osun, aira, obifin, obi motiwao, bogbo dilogun, ileke de obatala y
shango, ileke dundun con marfil, y 16 ikodie.

Entonces cogieron 16 eyeles funfun y se hincaron y rezaban:

Odudua abeyi eggun lanla orun layeo aguan ojun ki orun eggun agba iku omobioshe ilu
koya eggun koya agbadenifa.

Entonces cogio los 16 eyeles y se la dieron a su leri y Iguani y lo llamaba:

Eye ni eyele mobire oddua orun jekua leri iku odo orun iku awo la ishe

Oddudua se le acercaron y volvio a tener la inteligencia para atender a la gente de

aquella tierra nueva donde estaba, que era la tierra abiti oyeya, y as� pudo vivir
entre aquellas gentes tramposas y los atend�an a pesar de saber que todos eran omo
abiti, pero gracias a Odudua y a Orun el pod�a campear entre ellos como uno mas t
era respetado por todos los Omo Abiti Oyaya.

El Camino De Los Ni�os

Historia

Oshalufon empezo a notar que la memoria le estaba fallando y que todos los ni�os de
aquella tierra eran muy inteligentes y se echo a llorar porque se acordo lo que
Orula le habia dicho y de lo que ayaguna siempre le estaba recordando.

Oshalofun se puso camino a casa de Orunmila donde iba cantando:

Ochalofun alala ure alabori orunmila alamikoya dide.

Cuando llego a casa de Orunmila este le vio este Ifa y le marco ebbo y le dijo, hay
que buscar bogbo ewe para wawe leri porque solo Osain te devuelve lo que perdiste y
empezaron a recoger bogbo Ewe e iban cantando as�:

Ebbo Ebbo Alaebbo Oma Oshanla

Ala mi ori dide dide dide
Ala mi ori dide dide dide

Entonces encontro una mata de Iroko, un nido de eyele que tenia pichones, los cogio
y se dio eyebale a su leri y se puso ewe iroko en el leri y se sintio como le venia
de nuevo la memoria. Oshalofun se abrazo a Ayaguna y le dio moforibale a Orunmila.

Orunmila le dijo, recuerda que Olofin te mando a esta tierra para que les dieras a
los omo kekeres solo la virtud de la palabra, pero ellos tienen que aprender con
sus padres no contigo, porque te roban la memoria y el poder que Olofin te dio.

Los ni�os nacieron para que sus padres los cargen y con ello aprendan a usar el
poder que tu les das, pero nada mas. Da el ashe de la palabra pero que sus padres y
ellos aprendan a usarlos.

Nota: Nace en este Ifa que obatala Oshalufon da la virtud de la palabra al ser
humano desde que nace y este la desarrolla por la memoria de sus padres y los demas
seres humanos que lo rodean.

Nota: El awo de este signo no debe estar cargando ni�os, ni mim�ndolos, ni aun a
sus hijos, porque esto afecta la memoria del mismo y si es omo de Obatala mas.

Nota: El kuanaldo de este ifa se recibe con dos eure, la mitad de una de estas con
todo lo de adentro se manda para nigbe y la otra mitad se reparte con la otra.

Nota: El awo de este signo si es omo de obatala todos los a�os prepara una fruta de
pan y la fruta de el mono, desdpues de cocinada le echa eyefa del oddun y le pone
eso al lado de Obatala y le da addie meyi funfun al lado de obatala y al preparado,
luego se yoma esto de la campana de Obatala por espacio de 16 d�as.

El Camino Donde Los Ni�os Le Robaban La Memoria A Obatala

Oshalofun Iyere Onigbashe Omoni Kuekue Oni Buruu Oyalapao Atakun Oba Ni Ayaguna
Oshalofun Obatala Irodounwo Agba Orun Tole Alabashe Lele Iwo Monile Iroko Aberi Ori
Osha Niwa Obashe Oriyio Bi Ewe Omo Orodie Ori Bashe Eyele Omosokun Okuaniye Eri
Leleyigo Lodafun Orunmila.

Ebbo: Akuko, Jio Jio, Eyele Meyi, Bogbo Ashe, Bogbo Ewe Fa, Ewe Iroko, Eku, Ella,
Awado, Obi, Oti, O�i, Itana, Opolopo Owo.

Se hace un omiero wawe leri con ewe wira salvia, yanten, siguaraya, yagruma,
caimito, iroko, higuereta, oyu oro, espartillo, curujey, siempre viva, se le echa
iyefa del ebbo se pone delante de Elegua y se le da eyebale de un jio jio.

Despu�s wawe leri con jabon de castilla, despu�s de esto se le dan pichones de
eyele, y se echa iyefa del oddun de el ebbo, se tapa con juju y una hoja de iroko,
no lleva Ni O�i, Ni Omi, este abori y el omiero que sobra se le da a la persona
para que de ves en cuando se lave la leri en su ile, adem�s con el ewe de la ikoko
se prepara un oshe, ech�ndole bogbo ashe y iyefa de el ebbo, el abori se hace
delante de Obatala d�ndole eyebale a este junto con la leri del Akuko Fifeshu y va
cargado con Eku, Ella, Awado, Epo, Oti, O�i.

Historia
Oshalofun vivia en la tierra abiori donde el vivia muy tranquilo y todos los
respetaban y querian porque el era el ocha que siempre estaba resolviendo los
problemas con sus poderes y conocimiento.

Oshalofun tenia un ayudante que se llamaba ayaguna el cual era muy exigente y tenia
muchos conocimientos pero era muy arisco y de car�cter muy fuerte.

Ayaguna siempre le estaba diciendo a Oshalofun que se acordara de lo que orunmila

le habia dicho cuando fueron a vivir en esa tierra, que se cuidara de andar con
ni�os chiquitos, pues sus funciones era la de darle el poder de la palabra y nada
mas.

Oshalofun siempre estaba atendiendo a todos los moqueres que sus madres los
llevaban para que les diera el ashe de la palabra y nada mas, y oshalofun les cogia
cari�o y siempre el estaba cargando los ni�os y ayaguna siempre le estaba peleando
por esto.

OBATALA MANDABA EN LA TIERRA DE OSHABENIBEWA

Omo iyalosha omo ni elewa abara lonye awo adiche agongo atokun ocha elewa omo
ochabemiyewa iworo omo tunche osobo ocha fewa ni elewa enu opopa igui omonifa ache
ori enifa babani osha, omo elewa kaferefun orunmila.

Ebbo: akuko, ounko, dos cujes de rasca barriga y garabato, 3 guirito, eku, ella,
aguado, bogbo ere, ileke ni elewa, ni dundun, ni pupua, ni funfun, bogbo ashe, asho
pupua funfun ni dundun, obi, oti, o�i, ori, epo, itana, opolopo owo.

Nota: cuando se da una entrada a un omo de Elegua se reza tres veces Osa Woriwo y
se le echa el ashe a los cujes de rasca barriga que la ogyubona tiene que traer
para el ebbo y se le da de comer para el ebbo y se le da de comer junto con el
elewa del awo.
Historia

Elewa mandaba en la tierra de oshabenibewa con su mujer que se llamaba iyalorisha

omoni elewa y a el no le gustaba que osha lowa en el leri de su mujer, un d�a que
habia que darle un tambor a Obatala el se escondio entre las matas de rasca
barrigas que habia frente a la casa de obatala, cuando las iyaloshas ya venian de
Ibu Lowa con omi para lavar todas las ropas de a�a en la procesi�n de Osha lowa en
leri de Iyalorisha omoni Elegua y este se puso furioso.

Salio corriendo y se la llevo a su casa y todas las iyalorishas salieron corriendo

para su casa, muy asustada otro d�a paso lo mismo cuando se le fue a dar un tambor
a Shango y entonces todas las iyaloshas decidieron ir a casa de orunmi a ver que
pasaba pues decian que Elewa se burlaba de todos.

Ellas se pusieron a camino y cuando llegaron a casa de orunmila que en esa tierra
se llamaba awo adisho. Les vio este ifa y les dijo que se consiguieran un otokun de
rasca barriga para hacerle ebbo y el le dio de comer junto con Eshu

Entonces el les dijo que habia que asentarles Osha a Iyalorisha omoni Elegua se
quedo mirando y cuando vio venir del monte a su mujer con las Iyaloshas y la vio
que venia con Oshalowa lewa salto gritando para llev�rsela pero las iyaloshas que
tenian los cujes guardados se precipitaron sobre el d�ndole cujetasos y el se fue
alejando y como estaba vestido de Eshu tuvo que quedarse fuera y le hicieron Ocha
Leri a Iyalorisha omoni Elegua.

A Iyalorisha amoni Elegua le vino Osha Lowa y Elegua se tuvo que tranquilizar y le
dieron Eku y Akuko. Desde entonces siempre que se hace Osha Leri Elegua se le cae a
cujetasos a la Iyabo para que Eshu no interrumpa.
"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"
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OSA DI.
Osa Di Ishe Osheri Oshe Koloma Tabati Ishe Guele Iba Lofimunu Adifafun Baba Bakun
Banti Poroki Akuko, Eyele Lebo.
Osa Di Ifa Osun, Yemaya, Orun Gun Safuye Eyenshe Efan Osa Fuye Ayoya Marane Aunsa
Afuya Ayeri Safumi Insafuo.
Maferefun Orunmila, Obatala, Shango ati Eshu.

EWES DEL SIGNO

Helecho macho y Mejorana.

REFRANES
Tanto da el cantaro a la fuente hasta que se rompe.
El que cr�a perro ajeno pierde el pan y pierde el perro.
Dos narizones no se pueden besar.
El huevo que el perro no se puede tragar la gallina lo puede picar.

NACE EN ESTE SIGNO

El fuelle.
La guerra entre el anzuelo y los peces.
Anuncia prendicion.

DESCRIPCI�N DEL ODDUN

Nace la guerra entre los anzuelos y los peces.
Por este Ifa se le da seis addie Dun Dun (Mefa) a Orunmila.
Hablan los espiritus de Eggun, llamados, Eguleleke y Yoko Shisi Guegue.
Nace la agrupacion de los hombres en sociedades o pueblos para poder subsistir.
En este Ifa se trabaja para quien no se lo merece.
Recomienda apartarse de todo lo malo.

MARCA: Atraso y destruccion por un Eggun que lo tiene asi.

Se le da Eure a Oya. Se hace un AWAN con: bogbo ero, se limpian todos los presentes
con el AWAN; despues la eure se abre y se rellena con el Awan de limpieza, se coge
y se deja en una plaza.
Al tercer dia, se hace Ita con el dilogun de Oya.

Aqui nacieron los trabajos que se hacen con Isheri (clavos). Por lo que cada vez
que se hace uno de esos trabajos, se reza este Oddun.

El Awo de este Oddun, tiene que darle de comer a su leri una vez al a�o, directo
con su Ifa 16 eyele fun fun, despues de hacerse Ebbo con las mismas.
Este Ifa determina, que cada cual con su habilidad nata, asi vivira y tiene que
conformarse con su suerte y no envidiarle a los demas, pues hay quien siendo un
obrero humilde, vive como un rey y hay quien sobrandoles todo han encontrado
tranquilidad espiritual, que es, despues de la salud, la mayor riqueza que se
disfruta en Aiye.
Aqui la mujer y el hombre vivian, pero sin estar enamorados, sin ilusiones pero
cayo un rayo y le vino la sangre del mestruo a la mujer y el hombre se desiluciono,
porque vino la procreacion. Entonces la mujer podia tener hijos y el hombre se
quedo enamorado de la mujer, pero ella no de el.
A la mujer no le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer.
La mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro marido.
Hay familiares mayores enfermos y difuntos.
Hay que agarrarse de los Egguns y de Yemaya.
La persona esta rayada o hay que rayarla en cazuelas.
Marca traicion en la casa. Se le pone un fuelle a Elegwa. Se le pone kururu a
Kalalu a Shango, para evitar la traicion.
Kururu o kalalu: Caldo de ishu (�ame), oguede (Pl�tanos), ide (camarones) y erun
malu (Carne de res).
Osa Di dice: No sea tan testarudo y tenga cabeza.

EBBO: Akuko, Abeboaddie, eyele meyi, Oguo la manu tonto ano.

EBBO: Para evitarse el atropello de sus amigos, Aicodie, llaraco, Oguo la meta
contu eta.

EBBO: Fuelle, Soga, Palo, Chiva, Eku, Ella, Epo, Derecho.

EBBO: Para que no lo vallan a coger dentro de la casa rogarse la cabeza con 16
palomas.

DICE IFA

Que usted no sea tan pertinaz y testaruda, que tenga mas calma y no siga
maldiciendo, mas nunca parta por la primera, usted tiene un amigo que le esta
tendiendo un lazo para que usted caiga en el, ese amigo tiene muy malas ideas
contra usted, usted a hecho muchos favores, usted va a tener una tragedia por causa
de un familiar, oiga los consejos y mire bien lo que hace, usted es muy enamorado y
hay una mujer que esta celosa, ese amigo o pariente que usted tiene lo quiere echar
a perder huyale, que tambi�n ellos le huyen a usted a veces, ande siempre solo,
usted esta entrando en un lugar oculto para coger una cosa que no es suya, tenga
cuidado que lo van agarrar dentro de la casa, usted tiene darle de comer a su
cabeza.
usted quiere tener un hijo varon y por eso usted pelea con su mujer porque ella no
pare haga ebbo si usted quiere lograrlo, usted esta haciendo o ya hizo un trabajo
que por un solo d�a que perdia lo quitaban a usted y ponian a otro en su lugar que
lo hiciera mejor y mas barato que usted, usted antes se embarcaba muy a menudo y
ahora se le dificulta y es que a usted sus amigos le han hecho un trabajo para que
usted no pueda enamorarse mas, ellos son sus enemigos, tenga cuidado no vaya a
verse hecho esclavo y en el ma�ana para en loco tambi�n.
A usted no le luce lo que trabaja, hay una persona que le ha echado una maldici�n,
usted tuvo un sue�o y hace d�as, dele gracias a Obatala y a Oshun, usted tiene un
amigo que le debe un dinero y que le gusta la bebida, usted tiene la boca dura,
usted va a estar bien porque va a subir a la carrera, o mejor dicho de prisa, o lo
van a poner en un lugar mas importante, tambi�n por el mar le viene un bien.
usted esta mala de una pierna o de un brazo, padece del estomago o de la cabeza,
usted desea tener su mente tranquila, quiere separarse de su se�ora, siempre tiene
algo que la inquieta, si su mujer es la que se va entonces usted no vuelva con
ella, a usted se le presentara otra mujer y tambi�n tendra hijos con ella.
usted le pide a los santos para poder arreglar sus compromisos, dice orula que
usted no diga mas, yo se, porque se perjudica, usted tiene que recibir a Elegua
para que cese la revolucion que tiene en la casa, usted de todos modos va a tener
otra mujer porque la que usted tiene no es, la suya esta lejos donde usted tuvo
persigui�ndola hace tiempo.

OBRAS Y TRABAJOS DE OSA DI

OBRA: Se obori eleda con 16 eyele fun fun, de la leri a Obatala, se hace iye de
todas las leri eyele, de leri etu, de semillas de calabaza, ilekan, o�i y se echa
en una igba pintada de fun fun y aperi, se amarra con pita y se le pone una juju de
aikordie y se pone detras de la puerta del fondo, donde nadie la vea. Se cobra
$50.00 para que el Aw� no se quede pobre.
Esto es para evitar los atropellos de los amigos.Todos los dias el awo, mientras
prepara esta obra, reza:
Ishe Oshe Ni Oshe Ni Oshe Kolomo Tabata Ishe Wole Iba Efi Muni Adifafun Baba Bokun
Bantin Boroki Akuko Eyele Elebo.

Obra Para Aprovechar El Eggun Obsesor De Un Cliente:

Cuando Awo desea obtener el poder destructor de un Eggun que le va a apartar a una
persona, antes de hacer el paraldo, va al pie de una mata de platanillo de Cuba
alli le da obi omi tutu, preguntandole: Eggun obsesor de F. de T., te quieres
quedar conmigo para lo que yo te mande?. Si el obi dice que si, se le da un jio
jio.
Despues lleva a la persona al pie de esa mata y ahi lo hace el paraldo. Al tercer
dia, el Aw� regresa alli y corta un pedazo de palo de la mata, le escribe el nombre
y apellido del Eggun Obsesor y los Oddun: Oyekun meyi, Osa Di y Otura Niko, le
reza, le sopla oti y lo pone a comer con su Ibo Eggun.
Despues cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Eggun, raya un poco del palo
para el iye y es igual que la kiyumba.
Cuando se ve este Ifa, habla con el padrino que puede perder la suerte.
Se refuerza a Oggun con alguna de las siguientes piezas:
Fuelle, 7 clavos, guada�a, tablerito de hierro, arado, ada.
Esto es para recuperar la salud.
Rogarse la leri con eyele fun fun meyi, que despu�s le echan juju encima de la
sangre, se pone encima de las juju el algodon y por ultimo fila o asho fun fun.

OBRA
Cuando sale esta letra se coge la cabeza de la guinea, la cabeza de la paloma,
semilla de calabaza y se desbarata con miel de abeja y fango de la boca del
cangrejo. Despu�s de hecha esta operaci�n se hace una pasta se coge una jicara y se
pinta de rojo y blanco y con un cordelito se amarra en la parte de atr�s de la
casa, donde la gente no lo vea. Se hace con polvo de cascarilla y el que lo vaya a
hacer debe poner un derecho, de lo contrario se queda pobre la persona..
HISTORIAS Y PATAKIES DE OSA DI

LA MALDICI�N DE LA DONCELLA

Hubo un tiempo en que las mujeres antes de casarse, tenian que ir al rio 7 veces a
sacar agua. Habia una doncella que le decia a su amiga: Si yo tengo que ir siete
veces al rio a sacar agua antes de casarme, prefiero que el mar me trague.
Poco despues esa doncella se comprometio en matrimonio y estando proxima la boda,
volvio a repetir la frase; pero como aquello era una costumbre ancestral en aquella
tierra, tuvo que ir a sacar agua al rio.
Cuando ella llego al rio, al introducir el cantaro en el mismo, se le resbalo de
las manos y al tratar de recogerlo, resbalo ella y cayo dentro del rio y la
corriente la arrastro hasta el mar donde un remolino se la trago.
NOTA: No critique las costumbres de sus mayores para que Usted no pierda.

EL ROBO DEL OMO DEL REY

La reina dio a luz y le robaron el omo, el que andando el tiempo, llego a ser awo
de Orunmila y gano mucha fama de saber. Un dia ese joven Aw� llego a una tierra
distante y el Rey lo llamo, para que lo consultara.
El le dijo: Lo que a Usted se le perdio va a aparecer. El rey molesto, le
respondio: Lo unico que a mi se me perdio fue mi hijo que mis enemigos se lo
llevaron recien nacido, el tenia en el cuerpo dos lunares de pelos.
Al oir el Awo esas palabras de el Rey, se quito la camisa y cuando el Rey lo vio,
se le encimo y lo abrazo fuertemente, pues era el hijo del Rey.
Y asi comenzo una nueva vida para aquel awo que habia pasado tanto trabajo en su
ni�ez.

LA HISTORIA DEL FUELLE DESOBEDIENTE

Oggun estaba muy sofocado eschandole aire a la fragua, para avivar la candela, en
eso se le presento el fuelle y lo ayudo a avivarla, sin dificultad alguna.
Entonces Oggun llego a la conclusion de que el fuelle le seria muy util, lo amarro
a la fragua, esclavizandolo. Y el fuelle quedo esclavizado por desobediente.
Este Ifa habla de Shishiriku, Eggun obsesor que le aleja el matrimonio a la
persona.

EL QUE NACIO PARA MONO, MONO ES Y MONO SE QUEDA

Obatala ori ayaka lode awo lamoregun bogbo lagodo bokini ori oke obatala ni yemaya
odo afiti abi opon lenu ara wogbe wa layesi kosi nile oniri elenu mada enu, eyo,
odo eni iya arewo wowo toboshe kun oni ewa.

Ebbo: Akuko, addie meyi, cadena, inso de ekun, agbora edun, bogbo tenuyen, opolopo
owo.

Obatala vivia con Yemaya, ambos vivian solos porque sus hijos estaban regados por
el mundo y siempre estaban tristes. Ayaedun el mono que era hijo de Obatala nadie
lo consideraba y andaba por el mundo pasando trabajos.

Obatala le dio lastima, lo llevo para su casa y le dio albergue, el mono poco a
poco se fue ganando la confianza y el cari�o de Obatala y Yemaya. Obatala le compro
ropa nueva y lo vistio para que fuera una persona y siempre andara figurin y el era
el que esperaba a las visitas que Obatala y Yemaya tenian y todos los que antes no
lo consideraban empezaron a respetarlo.

A la hora de comer el mono tenia su asiento en la mesa de Obatala y Yemaya. As� las
cosas, el mono se fue creyendo importante y empezo a pensar distinto y se dijo:
Estos dos sin mi no son nadie, un d�a estaban sentados en la mesa y obatala le dijo
al mono que le alcanzara el pan, donde el mono le dijo que lo cogiera el mismo pues
cuando los reyes comian no se les molestaba.

Obatala se sorprendio de la contesta del mono y lo requiri�, este se le reviro a

obatala y este se retiro de la mesa y entonces el mono se fue para arriba de yemaya
para que esta oficale trupo con el, Yemaya que en varias ocasiones habia
sorprendido al mono escabucheando cuando ella hacia vida con Obatala, cogio y le
pego al mono en la leri con una cadena que ella tenia.

Yemaya aprovecho para irse para casa de Orunla que en aquella tierra se llamaba Awo
lamu regun, este le vio Osa di, y le dijo: El que nacio para mono, mono se queda,
entonces le dijo dame tu cadena, se la preparo y le dijo: Aprovecha ahora y llevale
esta cadena a Obatala y vuelvan a sentarse en la mesa a comer con el mono y le dan
mucho Oti, cuando se este cayendo le ponen la cadena y lo encierran pues no les
conviene tener guerra con el, porque aunque siempre le van a ganar, si los muerde
se les va a enfermar la sangre.

Ellos siguieron los consejos de Orula y cuando el mono estaba borracho le pusieron
la cadena al cuello y lo hicieron esclavo, lo encerraron entre rejas y todo el que
venia se reia vi�ndolo encerrado y encadenado.

De esta forma el mono perdio su poder y volvio a ser lo que era, un mono por no
saber agradecer la ayuda que le dieron Obatala y Yemaya, desde entonces el mono
vive encerrado cuando vive con los hombres que son hijos de Obatala y Yemaya en la
tierra.

HISTORIA

Yemaya fue al mercado y estaban vendiendo tres monitos muy graciosos y como ella
vivia sola los compro para que la acompa�aran. Los llevo a su casa, los ba�o y los
perfumo, los vistio y todo el mundo tenia que hacer con ellos.

Yemaya vivia muy contenta y tenia amores a escondidas con Orula, este visitaba a
Yemaya para cuestiones religiosas y trabajos, pero cuando estaban solos Oficale
trupo. Orula visitaba a Yemaya con ropas vistosas y con in�afa, todos se le
hincaban y le rend�an moforibale, los monos se encantaron y se fueron con el
dejando a Yemaya.

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"

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OSA ROSO.
Osa Roso Kukute Kuku Adifafun E�i Tinshel� Osa Adere Addie Lebo Obo�a Imbebe.

EWES DEL SIGNO

Alamo, Hierba Buena, Ceremi

REFRANES
Lo que se ofrece constituye deuda.
Lo que se escribe no se borra.
Mire hacia delante y hacia atr�s.

NACE EN ESTE SIGNO

Donde determinaron sacarle el �ngel de la guarda a la gente con el Aye.

Anuncia obst�culo para el Awo.

"DESCRIPCI�N DEL ODDUN"

Por este Ifa hay que darle un abo a Shango para abrir los caminos.
Obatala Oyu Oluoko queria ser el unico due�o de todos los secretos y que todos
fueran sus hijos.
Nace el determinar el Angel de la Guarda de las personas por Ifa, porque Obatala al
ser el Osha que mas hijos tuviera sobre la tierra, pretendia esto y adue�arse
indiscriminadamente de las cabezas de todos los seres humanos.
Por este Ifa se le ponen cuatro cascabeles a Osun.
El due�o de este Ifa no puede dejar en su casa lozas ni cazuelas sucias por la
noche, para que arun no vaya a comer y asi la enfermedad no entre en su casa. Esto
es extensivo a todos los omo de Obatala independientemente de el Oddun que tengan.
Se le ponen oguede a Shango.
Ocupese de sus hijos, para que el dia de ma�ana no sean invertidos.
Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los mosquitos, se le pueden
infectar y traerles malas consecuencias de salud.
No se eche fresco con abanicos de guano. El guano lo usa quemando un trocito y
aspirando el humo, cuando tenga dolor de cabeza.

Se padece de flojedad sexual. Flojedad en los huesos (se puede quedar baldado) de
calambres en la pierna izquierda, de la circulacion sanguinea.
Nada de lo malo que los enemigos le hagan a la persona les dara resultado, porque a
Osa Roso lo acompa�a Olofin.
Osa Roso no puede romper espejos.
Hay que pagar las deudas contraidas con Shango, para que no le cierre los caminos.
Despues que se hace Ebbo se juega la loteria.
Este Ifa manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa.
Osa Roso es caminante. Desea ir a un lugar lejano, haya le ira bien.
Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa, esa
es su suerte.
Osa Roso lo mismo vive en el ancho que en lo estrecho, pues esta acostumbrado a
pasar trabajos. Si vive estrecho, este Ifa dice que se agrandara la casa.

DICE IFA:

Donde Usted vive hay una persona, posiblemente, que tiene prenda mayombe.
Cuide la puerta de su casa, alli hay algo enterrado. Posiblemente un isheri o se le
pueden enterrar sus enemigos.
Usted esta viviendo reducido, la casa hay que agrandarla.
Dice Orunmila que lo mismo se vive en lo ancho que en lo estrecho, lo que hay es
que adaptarse para vivir feliz.
Usted tiene una mujer embarazada que le gusta beber, si sigue bebiendo o ingiriendo
bebidas alcoholicas parara en loca y para que eso no suceda que haga ebbo: akuko,
addie meyi, bogbo oti, asho fun fun y pupua.
A su casa ha de ir una persona a insultarle, posiblemente mujer, no le haga caso,
ni le conteste, para que Usted no pierda.
Si desea ir al campo o hacer un viaje, antes de partir haga ebbo con: akuko meyi,
addie meyi, una escoba, la cuchilla que usa, eku, eya, epo, opolopo owo.
No se levanta la mano a nadie y no se agrede a nadie con palos.
Hay una mujer que desea estar con Usted y sera la causa de una gran tragedia, tenga
cuidado que pueden matarlo.
En su casa hay una mujer enferma de los huesos. Cuidado no se muera por
desobediencia al Santo.

PARA LA SALUD DEL AWO:

Se le pone a Oya una mu�eca linda con sus trenzas. Se hacen dos trenzas de cinta de
nueve colores distintos, excepto el negro y se le ponen en la cabeza a la eure, que
se le da a Oya, por la salud del Aw�. Despues se hace ebbo con las trenzas. Se le
pone a Shango un Oshe Kumolu (Una mu�eca con senos).
El Ebbo de este Ifa hay que hacerlo con Shango y Oshun, a cada lado del Tablero.

OBRA PARA OSHUN:

Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le pone o hace una tapita
para arriba y se le sacan todas las tripas. Se le echa pedazos de todas las cintas,
canela en polvo, grajeas, cinco huevos de gallina y miel de abejas, se tapa y se
adorna con las cintas y se pone delante de Oshun. Se le da a Oshun Obi omi tutu,
dandole cuenta que se hace esta obra por el problema que tiene la persona. Se le
sacrifica a Oshun, eyele meyi, y tambien se le echa a la calabaza la eyebale sobre
la tapa.
Cuando se termina de echar plumas, se encienden itana meyi a Oshun. Se pregunta si
las eyele se cocinan, si dice que no al otro dia se llevan esta al rio solas. Si
dice que si, se cocinan bien y se ponen en un plato y al quinto dia, van para el
rio junto con la calabaza.

PARA HACER ESTA LETRA FORE: Akuko fifeshu, una ikoko con ifu (tripas) de elede, una
con ifu de malu y una con ifu de ounko. Una a Elegwa, uno a la esquina y el otro se
pregunta.

OSA ROSO: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto provocado.

La mujer por este Ifa no puede hacerse abortos porque pierde su salud para
siempre.

CAMINO DE LA INFELICIDAD MATRIMONIAL.

Aqui el marido es un poco despota con la mujer, las maltrata de palabra y hasta
puede maltratarla de obra. La mujer se enferma de sufrimiento.

CAMINO DE LA TIERRA EGIJBOMEKO:

Aqui se le da comida a Orunmila, a Oshun, a Yemaya, a Shango y a Elegwa. Despues se

le pone plaza de frutas a Orunmila y a Oshun y se le echa fresco con un abanico de
guano.
Aqui fue donde los Adodi cuidaron a Obatala cuando estuvo enfermo y �l en
recompensa los bendijo.
A Orunmila se le soltaron las Etu y ellas comenzaron a escarbar en su puerta e
hicieron un hueco. El fue a ver y encontro un clavo enterrado por sus Arayes, que
lo habian puesto alli para perjudicarlo.

LOS CONSEJOS DE LAS MUJERES SE OYEN

Orunmila le ofrecio un Abo a Shango y pasaba el tiempo y no se lo daba. Shango
viendo esto, cogio alamo y cerro el camino que conducia a la casa de Orunmila. Al
notar Orunmila que pasaban los dias y nadie iba para su casa, se puso a pensar en
la causa y su mujer le dijo: Acaba de darle a Shango el Abo que le ofrecistes.
Asi lo hizo Orunmila y los caminos se le abrieron de nuevo.

NOTA: Hay que oir los consejos de la mujer. Hay que cumplir lo ofrecido a Shango.

CUANDO OSAIN HIZO LAS PASES CON ORUNMILA

Una vez Orunmila estaba pasando mucho trabajo y no tenia ni para comer, se hizo un
osodde y se vio este Ifa, Osa Roso, e hizo ebbo con: Akuko, abo, owunko, e�i addie,
cuchilla, atitan ile, y lo lleva a la manigua.
Al poco rato de botar el ebbo, cogio candela la manigua y mas tarde llego un hombre
a su casa pidiendo albergue y que lo curara.
Orunmila asi lo hizo. El hombre entonces le pidio perdon, diciendole: Yo soy Ozain,
el que te ha hecho tanto da�o. Orunmila, lo perdono y Ozain se volvio su mejor
amigo.

NOTA: Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente, en el futuro
seran sus mejores amigos. Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin
preguntar quien es, ni que es lo que tiene para vivir.

PORQUE ORUNMILA Y OSHUN COMEN ADDIE DUN DUN JUNTOS

Cuando Shango le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo Orunmila, porque
esas gente le debian un abo, Orunmila que estaba invalido del susto se incorporo y
salio saltando por la ventana.
Alli tambien vivian otros santos, entre ellos Oshun y todos se pusieron a salvo,
olvidandose de Orunmila, que estaba invalido.
Sucedio que cuando Oshun estaba fuera de la casa, se acordo de Orunmila y con
riesgo de su vida, volvio a entrar en la casa, para tratar de salvarlo, pero al no
encontrarlo salto por la ventana, entonces se encontro con Orunmila. Este al verla
le dijo: Hija mia, siendo tu la pecadora, fuistes la unica que arriesgo su vida
para salvarme y desde hoy comeras junto conmigo.
Y desde entonces Orunmila y Oshun comen juntos addie dun dun.

NOTA:Se pone en el suelo la sopera de Orunmila y al lado la deOshun y ambos comen

de las dos addie dun dun. Se le canta a Orunmila y a Oshun.
Este camino dice: Cuando la persona esta en peligro o en desgracia, siempre hay
alguien que se acuerda de ella.

AQUI FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL COMERCIO

Shango mantenia una cruenta guerra con Oggun y Olofin mando a buscar a Shango, para
entregarle el Ashe del comercio. Enterado Oggun, se aposto en el camino por donde
Shango tenia que cruzar.
Shango que iba montado en su brioso corcel, al ver a Oggun apostado en su camino,
de un fuerte halon a la rienda, cambio el curso de su marcha, pero a poco el
caballo se desboco y lo tumbo.
En eso llego Oya y enterada de que Shango iba a ver a Olofin y de que Oggun le
cerraba el camino, se corto sus trenzas y lo vistio con sus ropas. Asi Shango paso
por delante de oggun pues este penso que era Oya y asi pudo recibir de Olofin el
Ashe del Comercio.
Que una mujer lo va a ayudar a vencer todas sus dificultades, pues no escatimara en
sacrificios para ayudarlo. Por este camino, si el Aw� o el Iworo no tiene a Oya,
tiene que recibirla a la carrera.
Se le pone a Shango por este Ifa: amala ila y un racimo de Oguede.
Esto es para prosperar.
CAMINO EKUMLABE SOCIEDAD DE LOS HIJOS LEOPARDOS

EBBO: Ayacu�, Akuko, Malagadi, Aunko, Obe, Piel de leopardo adofa, cesta, eku,
ella, awado. Epo, opolopo owo.

Ozain de este ifa esta cubierto de piel de leopardo, tierra de la puerta de la

casa, colmillo y u�as de Leopardo, Asogue, nueve hormigas, cabeza de iguana, espuma
de la boca de un caballo que gane una carrera, eku,ella, epo,atare,nueve de
pedacitos de cesta.

Secreto del Ifa: Abo a Chango Ifa ni Kaferefun Shango, Osain, Lordafun Orunmila.

En este camino habla el Leopardo, el Aunko, el Abo. Shango en un tiempo era el jefe
de la sociedad de los hijos del leopardo. Sus hijos comian de los reba�os de los
hijos del carnero y chivos, causando el terror de los animales.

Entonces aunco fue a mirarse con Orula y este le marco ebbo con piel de leopardo y
demas ingredientes. Este lo hizo y marcho con estos objetos para la casa de Ekun.
Este estaba sentado con su mujer y cuando vio venir a Ounko le dijo esto: Eso no es
lo que comen nuestros hijos, creo que no, pues si lo fueran no vendr�an aqu� Ya
sabes el miedo que nos tienen, si entonces es otra tierra salgamos a recibirlo y se
lo damos a nuestros hijos para comer.

Cuando ounko llego hizo como que no lo ve�a y saco el pedazo de adofa y empezo a
com�rselo diciendo, vamos a ver como esta este adofa de ekun que viste ayer,
entonces los escupio y dijo mira hay a los ekun los matare y les sacare sus higados
para comer y al ver y oir esto ekun y su mujer se aterrorizaron y cerraron la
puerta del templo y no la abrieron mas por mucho tiempo.

Despu�s veian a los aunkos cerca de la puerta del templo y no sab�an conocer si
entre ellos estaba el guerro. Los ounko y abos campeaban por su respeto, entonces
abo le pregunto al aunko como lo habia hecho o logrado eso. Este se lo cont� todo,
entonces Abo dijo si lo hiciste yo lo puedo hacer igual.

Busco los mismos objetos pero no fue al templo de Ifa y partio para la puerta del
templo de Ekumlape. Al verlo llegar aseguraron aun mas la puerta pero abo toco la
puerta y saco el pedazo de adofa y dijo lo mismo que aunko y se lo comio y dijo
esta bueno hoy necesito mas, al ver esto Ekun salto sobre Abo y lo degollo
d�ndoselo a sus hijos, a su mujer.

Al ver esto los ounko y las Eure que estaban fuera comenzaron a huir despavoridos,
mientras los hijos de Ekun salieron persigui�ndolos mat�ndolos a todos. Desde
entonces la puerta de Ekumlampe se encuentra abierta por motivos del Abo.

PORQUE ORULA ES QUIEN DEFINE EL ANGEL DE LA GUARDA

Ebbo: Collares, Tela de colores, Akuko, Eyele meyi, Cabeza, Corona, Trampa,
Medidas, Eku, Ella, Epo, Opolopo Owo.

Ebbo: Akuko meyi, Obi, Itana, Cabeza, Corona, Collares de todos los colores,
Trampa, Machete, medidas, Opolopo Owo.

En una tierra donde vivian todos los santos y obatala era el gobernador, los demas
santos se reviraron contra el porque en esa tierra todos los santos determinan el
angel de la guarda con caracoles, cada uno con el suyo y as� pasaba el tiempo.

Un d�a chango comenzo a notar que habia mas hijos de Baba que de otros santos y
Chango reunio a los demas santos y les cont� su pensamiento y les pidio su parecer
y estos le dieron la razon y todos se pusieron de acuerdo para ir a casa de Obatala
y reclamarle porque en su casa no salia un hijo de otro santo que no fuera el.

Obatala miraba a los Aleyos con el caracol y era el Oba de aquellas tierras, todos
los santos acordaron ir a casa de Obatala, pero entre ellos existia el temor de que
a ellos los castigaran y ninguno queria ir hablar personalmente.

Shango dijo: Yo le voy a hablar a Baba, acto seguido respaldaron a Chango, Oshun y
Ogun.

Cuando todos llegaron a casa de Obatala este sintio el alboroto. Obatala que estaba
en su palacio salio y les pregunto a todos que para que venian, entonces Chango se
adelanto y le dijo: Mire Baba nosotros estamos aqu�, porque queremos saber porque
cuando usted registra a un Aleyo y determina el angel de la guarda no salimos como
due�o de ninguna cabeza ninguno de nosotros. Lo que pasa es que en mi casa yo lo
determino as�.

Entonces Chango dijo: Bueno Baba eso es legal, mejoe vamos para casa de Orula para
que nos diga como resolveremos este problema. Entonces Obatala dijo esta bien too
iban eshu.

Obatala dijo ustedes tienen razon porque Orula no hace santo y ustedes desconfian
de mi y yo tambi�n desconfio de ustedes, por eso mientras exista el mundo Orunla
determinara el Angel de la guarda de cada uno ya que el es imparcial. Too Iban
Eshu.

Nota: Por esta razon no se debe determinar el angel de la guarda de nadie por el
caracol, pero a veces existe egoismo del que se registra y otras veces el santo sin
que se registre se enamora de la cabeza del aleyo o de la persona.

LA INFELICIDAD MATRIMONIAL

REZO: Adifafun Osa roso Oshun iya mi ikobosi iya niwasi iya ni yalorde oguiodo
obala abe deba omi male ado ewe mi kikiriso kede tose kuele kuele yeye moro

EBBO: Addie meyi, Asho ara, ropa de la cama, Atitan ile ibu, O�i eleguede dos
Okokan de eyele que esten cazadas, opolopo owo.

En la tierra de Eru Oba, vivia una muchacha llamada Oshun, que vivia con un hombre
llamado Chango que era despota con ella, la maltrataba mucho, al extremo que oShun
siendo una mujer joven vivia en un gran sufrimiento que la habia hecho cambiar en
su forma de ser y la estaba acabando poco a poco.

Baba que era el padre de Oshun se dio cuenta de lo que sucedia con su hija y le
dijo: Porque tu no vas a donde esta Orunmila para que el te arregle tu situaci�n.
Ella le contesto: Padre si Chango me ve entrar en casa de Orunmila va a pensar que
fui en busca de algo para hacerle da�o a el y entonces me va a abandonar como ya ha
hecho en otras ocasiones.

Obatala no le contesto nada pero se fue preocupado, a los pocos d�as Oshun se
enfermo de cuidado, pero como Chango hacia varios d�as que no iba por la casa no se
entero de nada, pero al enterarse Obatala que su hija estaba enferma en casa, fue
rapidamente para casa de Orunmila, que le vio este ifa y le dijo a Obatala: Hay que
hacerle ebbo a su hija con ( El ebbo que esta al comienzo).

Obatala consigui� lo que Orula habia marcado y le hizo ebbo a su hija, al terminar
el ebbo le dijo a Obatala: Ahora le llevas a Oshun el Akuko y las Addie y le dices
que duerma toda la noche con las addie para que coja el calor de estas y a su vez
estas conjan tambi�n su calor, despu�s que las ponga junto con el Akuko para que
hagan cria.

Cuando Chango regrese a la casa, coges un plato con O�i y se lo das a comer y
mientras este come tu cantas: Ari dale o�i eko ayilodda eko dali Oshun eko
ayilodda.

Cuando Chango llego as� hizo Obatala y Chango se fue embrujado con el canto y la
danza hasta que le dijo a Oshun vamos a hacer oficale trupo, cosa que le era
necesaria a Oshun, despu�s que terminaron el Oficale trupo, Chango le pidio perdon
y le dijo: Siempre vas a ser una mujer respetada por mi.

Nota: Cuando se cogen las addie y se ponen a dormir con uno se le reza el rezo de
este ifa a Oshun. Cuando se quiera endulzar a Chango se cogen las Ota de oshun y se
les echa bastante miel de forma que la miel caiga directamente de las otases de
Oshun, sobre las otases de chango y se le canta el suyere que aparece arriba en la
historia.

LA TIERRA DE EJIGBO MEKO

Oshun un d�a invito a Elegua a dar un paseo y este acepto pensando que el iba a ser
oficale trupon con ella y cuando hab�an caminado un gran trecho cruzaron por
grandes plantios de ma�z, frijoles de carita, �ames, pl�tanos etc. Oshun le
pregunto a Elegua, Elegua que tierra es esta, Elegua le contesto es Ejigbo meko
nile. Oshun le volvio a preguntar: Quien es el due�o de todas estas plantaciones y
de tantas riquezas, el due�o es Orula, le respondio Elegua.

Ese d�a Orula se habia visto este Ifa al abrirse el d�a y se habia hecho ebbo con
todos los productos de su siembra, y adem�s le habia dado addie dundun meyi a su
ifa, y le tenia puesta una gran plaza.

Oshun deseaba conocer al due�o de Ejigbo meko nile, le pidio a Elegua que le
llevara a casa de Orunmila, cuando llegaron alla ella y Elegua saludaron a Orunmila
y Oshun que ya tenia hambre al ver la plaza que tenia Orunmila en su ifa le pidio
de comer y el le dio de aquellos manjares para que ella comiera, despu�s de haber
comido Oshun le pregunto a Orunmila si pod�a sentarse porque estaba muy cansada,
Orunmila le busco un apoti y cuando ella se sento el le echo fresco con un abanico,
Oshun entonces le dijo a Orunmila que quedo en esta tierra, pues a ti te hace falta
una mujer que te atienda y as� Oshun se quedo en casa de Orunmila que estaba
soltero, pues hacia poco tiempo que se habia separado de Yemaya.

Orunmila y Oshun salian con frecuencia de paseo y un d�a debajo de la mata de ikoko
dejo a Oshun embarazada, su barriga comenzo a crecerle y ella trataba de evitar que
su pre�ez se notara, pero ya el rumor andaba por todos lados, hasta que llego a
oidos de Yemaya que decidio ir a Ejigbo meko para conocer la verdad del asunto.

Cuando Yemaya llego a casa de Orunmila vio alli a Oshun y le pregunto tani quinche
obo�u pero Oshun no abrio la boca, entonces Yemaya llamo a Orunmila y le reprocho a
orunmila aquello, Yo que soy la mujer que mas te he querido y sin embargo me
abandonas te y pre�aste a Oshun que no te quiere tanto como te quise yo.

Orunmila deseoso de saber cual de las dos mujeres lo queria mas llamo a Chango y a
Elegua y le dijo Chango tu estaras presente en una comida que voy a dar donde voy a
invitar a Oshun, Yemaya y tu Elegua, a una se�al mia le prenderas fuego a la casa y
cuando te indique lo apagaras.

El d�a de la fiesta llego y cuando los invitados estaban mas embullados con la
comida de orunmila le hizo la se�al a elegua y de inmediato un gran fuego surgio
dentro del Ile.
Elegua grito fuego, fuego, se quema la casa, Yemaya al oir esto se abrazo a Chango
y grito mi hijo, Oshun al oir esto se abrazo a Orunmila arugbo ni arai�a Orunmila
mi hijo te quemas. Orunla entonces le hizo la otra se�al a Elegua que de inmediato
apago el fuego, habiendo vuelta la calma, Orula dijo, ya se lo que queria saber
Oshun es la que mas me quiere y es mi preferida, y tu Yemaya por tu gesto
encarnaras el amor y sacrificio de madre, seras Iya Omo Aye (La madre del mundo).
Se le da comida a Oshun, Yemaya, Chango, Elegua, se le pone plaza de frutas a Orula
y se le echa fresco a Oshun con abanico.
"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"
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OSA OJUANI.
OSA LONI.
Osa Loni Ojuani Oni Eggun Osa Ni Oye Omo Bebeniyo.
Ifa Omo Oni Shango Awo Oni Ojuani Oggun Awani Ifa Omo Alara.

ESHU DEL SIGNO

Deke

EWES DEL SIGNO

Cedro, Plame, Coco

REFRANES
Cuando ud. vea al ca�do no le de con la mano sino con el pie.
Mire su casa antes que la ajena.
El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.

NACE EN ESTE SIGNO

La explotaci�n del hombre por el hombre

SE�ALA: Mortandad de Babalawos.

Cuando esta letra salga de Toyale en una letra de A�o, en el transcurso del mismo,
moriran muchos babalawos.
Grandes bendiciones de los chiquitos o menores.
Ifa de esclavitud. La persona trabaja mucho y es explotada en su trabajo, pues no
le pagan en relacion a lo que rinde.
Aqui nacio la explotacion del hombre por el hombre.
Oggun Ashe Lenu Akofa Meta, Ashere Oggun.
Su boca es hiriente.

El ahijado destrona al padrino.

Prescribe la ruptura entre padrinos y ahijados dentro de la religion.
Habla de problemas entre comadres y compadres.
Aqui la gente quiso cogerle la tierra a Ifa.
Aqui nace la cosmonautica, camino del arco iris.
Aqui se echa el ebbo a que flote en el mar.
Por este Ifa no se le da akuko a Shango, se le da etu.
No se obtiene la felicidad, ni el poder, hasta que no se separe de la familia ya
sea consanguinea o religiosa.
Cuidado con un viento malo al abrir la puerta.
Ifa Kaferefun Oke.
Cuide su puerta.
Reciba a Ozain.
Habla de mujer planchada. Sin nalgas y sin busto.
Cuidar mucho a Elegwa y ponerse collar de Obatala.
La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuidela mucho que ella es la
que le proporcionara su suerte. El dia que se vaya de su lado perdera su suerte.
Cuidado con un hijo, que no este entre mucha gente y pueda asfixiarse.
No lo deje correr mucho bajo el sol.
Usted dice que tiene deseos de tener dinero. Olofin se lo va a proporcionar para
ver que hace Usted con el mismo.
Cuando Usted sale a la calle Eshu va delante de Usted limpiandole el camino.
En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, el se pondra bien dentro de poco
tiempo, pero otro familiar se enfermara y si no corren con �l, se morira.
Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena, antes de ir haga ebbo, de
lo contrario cuando llegue, lo que iba a ser bueno sera malo y Usted perdera.
Usted tiene deudas con Azonjuanu.
Un difunto le pidio una misa y Usted no se la ha dado, desela.
Dele de comer a su leri a la mayor brevedad, porque la enfermedad siempre llega y
si Usted se descuida no habra remedio que lo salve.
Usted tiene que pensar muy bien con la cabeza para que pueda escapar.
No brinque hoyos. Cuide la puerta de su casa que los enemigos le quieren echar algo
malo. En su casa hay mucho atraso y Oshun esta bravo con Usted y con todos los de
la casa, porque han echo una cosa mala.
Usted cree que le estan echando polvos y maldiciones y es Iyalorde que le esta
dando cuero. Usted tiene que hacer Osha.
En la esquina de su casa le han echado una cosa mala para que la gente no vaya a su
casa.
Una persona a la que Usted le hizo un favor le cogio envidia y despues ha querido
demostrar todo lo contrario.

Cuidese de vomitos y de vomitos y de fatigas o de enfermedad del pecho, dolor en el

pecho, ahogos, etc..
Trate de mirar su casa primero que la ajena.

IFA IRE: Un Eggun lo-a favorece, Por Osobo: Un Eggun lo perturba.

Se da unyen a toda la orilla de la ciudad.

Se le pone lampara a Olofin.
Cuando Aw� se vea este Ifa, le pone Ewo a Orunmila. Ewo: �ame crudo machacado con
o�i, eku, eya.
Se prepara un pollito que se le dio a Elegwa, se rellena y se lleva a la manigua.
Se le pone a Oggun dos mu�ecas de madera con los apodos de la mujer escritos en
estas.
Esta letra esta predominada por Shango, Elegwa y Azonwanu.
Se le da un akuko a Elegwa, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia
con el mismo y se le pone a Elegwa.
Se coge un carb�n grande, se unta de epo, y se le escriben las generales de los
enemigos y se le pone a Elegwa.
Nacio la electricidad, la ense�o Oroi�a (las entra�as de la tierra).
Nacio el Arco Iris.
Aqui a Obatala por no querer ofrendar sal, le salio una joroba y tuvo que renunciar
a ella (la sal) para no quedarse jorobado.
Por este Ifa se le dan a Oshun addie meyi aperi en el rio.
Si la mama no crio a esta persona, el o ella que la crio es su peor enemigo, porque
siempre tratara de esclavizarlo-a, le hara perder por su egoismo posicion y hasta
matrimonio.
Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho.
Hay que ponerse el collar de Obatal�.
Una cu�ada vivio con Usted o un hermano le enamoro su mujer.
Prohibe tener tratos con mayomberos.
Se le da de comer a la leri rapidamente y ponerle sara eko a Obatala, a Shango y a
Oshun.
Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y donde se come y bebe, porque los
enemigos trataran de darle cosas malas para matarlo.
Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar rapido, pues se descuida y se
muere.
Marca deudas con Azonwanu, que hay que pagar.
Aqui fue donde el monstruo salio a flote.

OBRAS Y TRABAJOS DE OSA LONI

Se cogen tres carbones de piedra, que se ponen sobre un poco de tierra, encima se
ponen bastante astillas de cedro, se pone a Shango delante, se le da obi omi tutu y
se le da una etu a Shango y a donde estan los carbones, se les echa bastante juju y
epo. Se retira y a la pila se le da candela y se canta:
Obayilawo Dide Nileo Shango Obanilele Obyilawo.
Se recoge toda esa ceniza y va en el Ebbo Con Osiaddie Meta, Igui, Tres Carbones de
Piedra, Un Ileke, Oti, Omi, Epo, Awado, Jio Jio Meta, Inle de Una Loma, Un Pichon
de Etu, Ayaterunyen, Opolopo Owo.
Se le da un jio jio a la tierra (Inle Oguere Fokoyeri), uno a OYIYI (la sombra de
la persona), y el otro a Elegwa conjuntamente con el Ebbo y este Ultimo umbebolo.
El que se dio a la sombra, se manda a botar enseguida a la manigua. El Ebbo va a
una loma, a la parte de arriba.
Esto es para que a la persona no la esclavicen mas.
El pichon de la etu se le da a Shango y la leri se le deja encima y despues que se
seque, se hace Iye y se liga con iye de palo de cedro, de carbon de piedra,
limadura de distintos metales. Cuando se den las dos addie aperi a Oshun, a todos
los presentes hay que limpiarlos con ellas, despues que se le den hay que mandarlas
para ibu.

HISTORIAS PATAKIES DE OSA LENI

CAMINO DEL ARCO IRIS:

Olofin Adawauye Bokun Bogbo Omode Danda Juero Orunmila Inshe Ozain, Kaferefun
Orunmila.
Owunko, Un Guiro De Cuello Largo, 16 Eweifa, Obi, Kola, 16 Ekru, 16 Atare, Asho A
Rolado, Asho Aperi, Asho Obobo (Verde) Ou Fun Fun Y Dun Dun, Bogbo Tenuyen Y
Opolopo Owo.

Cuando Olofin creo la tierra, la recubrio de agua completamente y le dijo a todos

sus hijos, que hicieran todo lo posible por desaparecer esa agua y concetrarla en
un solo lugar, para que pudieran vivir en Aiye.
Todos los orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en las
partes bajas, esos canales son los rios actuales.
Dandajuero (El Maja) que era amigo de Orunmila, lo fue a ver y le dijo: Mi abure
hay un trabajo terrible que Olofin nos ha encomendado para poder vivir en la
tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte.
Orunmila le hizo Osodde y le vio este Ifa y le hizo Ebbo (el de arriba) y le
preparo un Inshe Ozain, al que le dio de comer owunko y 16 jio jio y metio la leri
de todos esos animales dentro del guiro, luego se lo colgo a Dandajuero en su
cuello y lo mando a darle la vuelta a la tierra, flotando sobre el guiro, mas no
podia mirar hacia atras.
Dandajuero partio con el segundo canto de akuko y cuando termino su viaje, volando
alrededor del planeta y emprendio el descenso, sintio un ruido muy raro que decia:
Blu, blu, blu. Y se preguntaba: Que sera eso que me sigue con ese sonido. Sera
este guiro. Mas el no volvio la cabeza y continuo su viaje alrededor de la tierra.
El descendio cuando el Inshe Ozain habia creado la tierra firme.
Los otros Orishas que habian creado los rios, a los 16 dias justos fueron a ver a
Olofin a rendirle cuenta de su esfurzo; entonces todos le dijeron a Olofin que
habian creado los rios. Cuando Olofin le pregunto a Dandajuero que habia creado,
este le contesto: Papa yo solo con la ayuda de Ifa cree el oceano que rodea a toda
la tierra.
Olofin le dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuero que habia
creado el Oceano Universal y las tierras para poder vivir, solo le dio una mujer de
pelo rojizo, deforme y de piel cobriza.Todos los otros Orishas comenzaron a
burlarse de Dandajuero, pues ignoraban que esa mujer era la hija de Olofin.
Dandajuero, disgustado, volvio a casa de Orunmila y le conto acerca de la mujer que
Olofin le habia dado y le dijo: Si tu la ves, vomitas. Orunmila le dijo: Olofin te
ha dado un premio a su hija, no la rechaces.
Orunmila le hizo un osodde y le volvio a ver este Ifa y le volvio a hacer el mismo
Ebbo, pero esta vez agregandole al Inshe Ozain: otubon (polvora) e inle
akan.Esto para que ella pudiera entrar en su casa.

Un dia, Dandajuero le pregunto a su mujer: Que me ves tu a mi. Ella le contesto:

Que cosa te ha dicho Orunmila acerca de mi. Porque me preguntas eso. Dandajuero
cambiando el hilo de la conversacion le dijo: Es que Orunmila me marco este Inshe
Ozain y me he quedado sin dinero. Ella le contesto:
Eso no es nada, tu tendras una fortuna. Que tu dices le pregunto Dandajuero; ella
le respondio: Virate un momento, el se viro y la mujer comenzo a chiflar muy
fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra, grandes vientos del
norte, del sur, del Este y del Oeste y millones de seres vivientes, humanos,
animales y plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvio
muy hermosa.
EntoncesDandajuero comprendio que el gran premio que le habia dado Olofin y el
tambien se volvio hermoso y �l y su mujer que era Aydajuero se volvieron Arco Iris,
viendose desde entonces dos en lo alto del cielo y los demas Orishas le cogieron
envidia y querian perderlo de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero
lo deslumbro con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como el mismo Olofin.
Y Dandajuero continuo su camino por los cielos.

NOTA: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que Usted disfrutara en su

vida, porque ella es hija de Olofin.
Aqui se creo el Oceano Universal y se crearon los rios. Nacio la Cosmonautica pues
Dandajuero fue el primero que volo sobre todo el planeta.

LA AMISTAD

Eran dos amigos que desde j�venes andaban juntos, para ratificar su amistad
acordaron sembrar una mata de coco (Palma) uno llevo un aro y el otro llevo la
palma, andando el tiempo se disgustaron reclamando cada uno lo suyo. El que puso el
aro lo queria y para obtener el aro tenian que tumbar la palma, por lo tanto es
mejor dejar las cosas como estan en prueba de nuestra amistad.

LA SUEGRA

Este era un hombre que lo tenia todo para casarse, pero la suegra no queria darle
un cuarto en la casa para vivir todos juntos, pero la hija conocia lo que decia la
madre y el sabia que la suegra era amiga de meterse en todo por lo que no acababa
de casarse.
Aparte de no estar trabajando, tenia un trabajo entre manos pero no acababa de
darsele, aparte que el no pod�a soportar que su padrastro peleaba mucho con su
madre y a el lo ofendia cada vez que le daba la gana.
Por cuanto el deseaba tener su casa, cosa que pudo realizar despu�s de ir a casa de
Orula que le vio este Ifa con ofo lowoaraye, le marco ebbo y el pudo resolver su
problema.

CAMINO DEL CARBONERO.

Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un dia el hombre fue a
mirarse con Orunmila y le salio este Ifa e Ifa le dijo: Usted se va a encontrar una
ni�a abandonada, recojala y criela como su hija, que segun ella vaya creciendo, asi
Usted ira prosperando, esa ni�a le dara un nombre secreto y por el mismo, no puede
llamarla delante de nadie, para que Usted no pierda su suerte.
Orunmila le hizo ebbo con akuko, carbon, vegetal, una mu�eca, abiti, asho
timbelera, atitan ile. Al poco tiempo el carbonero paso por un lugar donde habia
hecho un horno de carbon y ahi se encontro una ni�a abandonada.
Se acordo de la predica de Ifa y la recogio y se la llevo para su casa, la ni�a ya
en la casa le dio un nombre secreto y le advirtio que por ese nombre no podian
llamarla delante de nadie.
Segun la ni�a iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo
llegaron a tener todo lo que se pudiera desear en la vida. Un dia llego una anciana
a esa casa, pidiendo albergue y ellos se lo dieron; la anciana comenzo a
envidiarlos, por lo bien que ellos vivian, pero comprendio que la ni�a recelaba de
las intenciones de ella, por lo que trato de ganarse su confianza.
Un dia, el matrimonio, delante de la anciana, llamo a la ni�a por su apodo o nombre
secreto y por la noche, la ni�a se marcho de alli en union de la anciana, que
ellos habian albergado en su casa.
Desde ese instante, el matrimonio comenzo a perder su suerte y todo le salia mal
hasta que un dia, estando ya bastante atrasados, el carbonero volvia a casa de
Orunmila, este le hizo Osodde y le vio este Ifa que le dijo: Usted por
desobediente, ha perdido su bienestar pues han llamado por su nombre secreto a la
persona que les daba el bienestar delante de desconocidos y ella se fue con el o
ella desconocida-o.
Tienes que hacer Ebbo con Akuko, carbon, tierra de tu pisada, asho ara, para que
recupere un poco de suerte, pues han perdido el Ashe que les concedio Olofin y mas
nunca volveran a estar como antes.

NOTA:
Este Ifa determina que la persona no puede decirle a nadie, las generales de
ninguna de sus protecciones espirituales, para que nadie se las robe y Usted pierda
su suerte.
Puede ser que esa entidad, se la haya encontrado en el camino de su vida, porque
afino con Usted.
Esto, tambien determina que hay secretos intimos que no pueden dercirselos a nadie
pues si lo hace se perjudica.
El Secreto Del Coco La Canasta Y La Palma.

Hubo un tiempo en que Elegwa y Eshu Dike, se encontraban buscando los objetos para
el Ebbo que les habia marcado Orunmila, que eran: leri ekute, leri de eya tutu, una
canasta y obi meyi; pero se les dificultaba encontrar lo apropiado para
confeccionar la canasta.
Cansados ya de caminar llegaron ante la mata de Obi agbo (el coco leru) y le
pidieron sus hojas para hacer una canasta; Obi Agbo se nego a darselas y Eshu la
maldijo diciendole: Que tus hijos no te acompa�en siempre, por ser tan soberbio. Al
instante Obi Agbo, se le cayeron dos Obi y Eshu Dike los metio en su apo, para
dedicarselos a Obatala.
Elegwa y Eshu Dike continuaron su camino y se encontraron con Obi Agbon Oludo (coco
del Brasil) le pidieron sus hojas para hacer la canasta y este le dijo: Las pueden
coger con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que Usted las quiere, pues son
muy debiles, no tienen resistencia. Eshu Dike cogio algunas y se las puso en su
leri, para protegerse del intenso sol y le dijo: Aunque tus hojas esten debiles tu
siempre estaras Odara.
Poco despues ellos se encontraron con Ope (la palma real), le pidieron sus hojas
para confeccionar la canasta y esta se las dio desinteresadamente y Elegwa y Eshu
Dike pudieron construir la canasta para el Ebbo.
Despues ellos bendijeron a la Ope, por haberlos ayudado, para que ellos hicieran el
Ebbo, para salvarse de sus enemigos.

NOTA: Cuando le pidan algo, no lo niegue en mala forma, si Usted tiene lo que le
piden, pero no desea darlo, no se muestre soberbio ni prepotente y de una excusa
cualquiera, pues ahi quienes creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay
que servirlos y cuando se sienten defraudados lo pueden maldecir.
Cuando se hacen favores, se deben hacer desinteresadamente, sin esperar nada a
cambio.
Cuando a uno le piden algo y eso no esta en buen estado, se debe ser honesto y
antes de darlo se�alar los defectos que presenta, para que no se formen un mal
concepto de uno.
Segun algunos Babalawos viejos, este camino tiene otra interpretacion, la mata de
coco, representa el miembro viril del hombre, cuando este esta aquejado de algun
problema sexual, pues por lo regular, la mata de coco no crece completamente erecta
y cuando los cocos se caen es porque estan enfermos, para ellos, los cocos
representan los testiculos, siendo esto, cuando este Ifa Marca Intori Arun.
El hombre padece enfermedad en sus testiculos, que le impiden una ereccion viril.
La canasta, representa la vagina de la mujer por Intori Arun padece de la misma,
fibromas o enfermedades venereas o malformacion congenita de la matriz.

POR IRE: No tienen problemas y esta saludable.

La mata de Palma: Se aplica por Ire al hombre que sexualmente esta Odara (Fuerte).

Camino De Las Dos Mujeres.

Habian dos mujeres que se apreciaban mucho, un dia la mas joven quedo encinta y le
pidio a su amiga mayor que fuera la madrina de su futuro hijo como asi sucedio.
Un dia la ni�a se enfermo y la madre la llevo a casa de Orunmila, en el Osodde le
salio este Ifa Osobo y Orunmila le dijo a la madre: Usted tiene que agradecer lo
que hagan por Usted y por su hija, ahora tiene que ponerle el ileke de Obatala y
cuando cumpla los siete a�os, tiene que llevarla a una madrina o un padrino de
Santo, para que la consagren en Osha, para que no se le muera.
La madre de la ni�a fue donde su comadre y le conto lo que Orunmila le habia dicho
acerca de su hija y la necesidad que tenia de un collar de Obatala; la madrina le
puso uno prestado a la ahijada y la bautizo, hasta que la madre encontrara una
Madrina de Santo.
Por esos dias, la madrina de la ni�a habia sembrado en la casa una mata de cocos y
los animales no la dejaban crecer, por lo que pidio una canasta prestada a la
comadre, para proteger a la mata. La mata crecio y desfondo la canasta, pero la
due�a de la misma no se habia preocupado mas por la canasta. Por cosas de la vida,
un dia las comadres se pelearon y una reclamo su collar de Obatala y la otra su
canasta, fueron a los tribunales y ambas tuvieron perdidas.

Ebbo: akuko, canasta, collar de Baba, obi meyi, asho pupua y fun fun.
Ebbo: akuko, obi meta, anzuelos meta, pita, a�ari ati omi okun, abiti, ada, eku,
eya, epo.

NOTA: Cuando se prepara el guiro del camino del arco iris, se forra con cuentas
amarillas, verdes, rojas, azules y blancas.
Cuando Awo termina de hacer ebbo o de hacerselo a otra persona, cuando recoge el
iyef�, deja un poquito en el tablero y escribe este signo, se para frente a su casa
(la puerta) con el tablero apoyado en su brazo izquierdo y dice Osa Loni Osa Juani
Osa Meta y dando un golpe en el tablero con el iyefa que tendra en su mano derecha
sopla el iyefa para la calle.
Se prepara Mofisari, para alejar lo malo de la casa: Se prepara una pasta de aceite
de comer, epo, polvo de eya tutu, efun, una atare y ewe tete machacado, se raspan
bien dos cocos secos y se ebarran de esta pasta, se ruedan por toda la casa y a las
doce de la noche se empujan con la escoba, que rueden por la calle y que queden
lejos de la casa.

HISTORIA
Osabe Ojuani oni eggun ni oyo omo oni chango awo oni juani eggun asa ni iwa omo
alara.
Ebbo: Etu, Osadie okan, Ayacu� keke, Bogbo igui, Obi, acofa, ota, epo, ella, eku,
awado, epo de aya, bogbo ashe a meta, opolopo owo.
El etu y bogbo asilo para operado el obi se hace ebbo se le da a el ota y a igui,
la Ayacu� en nombre de chango lleva dentro la cabeza, el pollo para Elegua y se le
echa sangre al ebbo, la cabeza de pescado se le echa ashe y epo y se lleva para la
esquina.
Nota: Chango come guinea y codorniz, inshe con el animal que coja shango, se hace
resguardo con el etu. Shango no come akuko en este signo.
En la tierra Osabe Ojuani vivia en la entrada de la poblaci�n un awo llamado beboni
ifa, pero el se dedicaba a trabajar con eggun y eggun tenia la entrada de la
poblaci�n tapada con distintas maderas sembradas, tenia un gran gobierno que todo
el que vivia en esa tierra no pod�a salir para otra.

Mientras awo beboniye ifa tenia a Elegua entretenido por lo que todas las noches el
le daba Osaddie y Oti y Elegua se quedaba dormido, awo beboniye iba a la entrada de
la ciudad con su prenda y la poblaci�n le seguia el llevaba un oti en la mano y
cantaba.
FEFE LEKUN IKU EGGUN AYORUYE

Se ve�a una sibra que queria toda la entrada de la poblaci�n, la que se hincaba de
rodillas a rogar y pedirle a Elegua que estaba dormido y entretenido, cantaba
tambi�n con su aho Efefe lekun eggun iku eggun ayoniye, entonces awo abebiniye ifa
le daba de comer a la cabeza de toda la poblaci�n ayagua y los tenia gobernados con
la prenda.

Olofin estaba preocupado porque no sabia nada de Elegua un d�a Omo eni se encontro
con Chango y le dijo, Olofin quiere verte porque no sabe nada de elegua. Chango
salio junto con oni juani para casa de olofin, cuando llegaron Chango le dio
moforibale a Olofin y este le pregunto por Elegua y le contesto que el no sabia
nada de Elegua, Olofin le dijo que en la tierra Osade ojuani, pero nadie sabia ir a
esa tierra por no saber el camino. Ah� vive awo beboniye Ifa.

Este Awo se hizo asodde a las cuatro de la ma�ana y le salio Osa juani y le dijo,
tengo que cambiarle la comida a Elegua porque sino se va y se va a descubrir como
yo vivo, busco un guineo, siete eweses de elegua y le dijo a elegua que tenia que
ba�arse con los siete eweses y le dio de comer la etu, cuando le daba la etu a la
cabeza de elegua cantaba:
AYE EYENIBIYE ELEGBARA OSA JUANI

A elegua le entraron convulsiones y estaba sonso y este seguia su gobierno. Chango

le dijo a Olofin, yo busco a elegua, de todas maneras debe usted algo y olofin le
entrego azufre y epo. Chango salio al camino y cantaba:
BELIKE NI AWO LAROYE NI EGGUN BELEKE NI AWO

Chango Salio quemando y regando azufre hasta que llego a la tierra y no sabia nada,
no ve�a nada, elegua que estaba en el rinc�n oyo el canto y le dijo "esa voz es la
de chango, se arrebato y salto las plumas y se puso a cantar, elegua cogio las
prendas del awo y salio para el patio y llego al pie de chango, le dio el pollo a
elegua, empezo a quemar todos los pelos con azufre y epo.

Al terminar salio a la entrada de la poblaci�n con awo beboniye ifa lo inco de

rodillas y la dijo: Qu�dense hincados hasta que venga olofin, elegbara salio a
buscar a olofin y cantaba:
AKOTI WE BARA

Olofin oyo la voz de elegbara y este le dijo Chango lo espera con awo beboniye ifa
que lo tiene hincado a la entrada de la poblaci�n, Olofin salio junto con elegua y
vio la multitud de gente y se pusieron contentos.

Olofin llego y le pregunto a Chango lo que habia hecho, este le cont� todo y le
dijo: Aqu� se entrego la prenda, le dio un pollo a toda la poblaci�n en la cabeza y
todo el mundo empezo a sentirse bien. Awo beboniye ifa le dijo que lo perdonara y
Chango le dijo, mientras el mundo sea mundo tendras el ekuele para mirar y le daras
de comer a la prenda cuando orula te diga. Chango cogio una etu y comenzo a hacer
paraldo con bogbo ewe, a todas las personas de esa poblaci�n y cantaba:
FEFE LEKUN ETU ETU IRE IRE EGGUN IKU ALONA

Aquella sombra crecio y aquello se enterro y el guineo, se le quito todo aquello a

la poblaci�n y awo beboniye prospero y pudo hacerle bien a su pueblo.

PARALDO
Se hace paraldo a la persona sentado en una silla o sillon con velas detr�s Obi,
asho dundun, funfun, pupua, una addie, ewes algod�n, granada, algarrobo. Con estos
mismos ewes se ba�a y luego abori con lo que diga ifa.
Este paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se sienta porque
iku va alli.
Osadie dundun paraldo okan si el awo se lleva hechos una escoba, obi, awado, epo,
eku, ella, oti, itana, akara meta, retazos de todos los colores,arroz, atare mefa,
iyene meta, iyefa, la ropa que tiene puesta.
PARALDO
En el monte se desnuda la persona y se le pasa osaddie y los ingredientes, se mata
el osaddie en la sombra de la persona d�ndole tres golpes duros contra el suelo y
se hecha dentro del hueco, se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con
bogbo ashe y se echan en el hueco junto con las ropas usadas y las hierbas, se le
dan tres chuchazos espantando a olosin, se tapa el hueco. Cuando la persona regresa
a la casa se ba�a con aboma rekuchu, rompe saraguey, para�so (Tres ba�os), al
cuarto d�a se ba�a con alaiwi funfun (flores blancas, mejorana, artemisa, una clara
de huevo, canela, o�i. Despu�s se dara un sahumerio de canela, Iyobe funfun, y se
dice: Seg�n suba este humo que as� suba yo.

ESHU DEKE: Una Ota alta, se pregunta, si es de loma, si no, se pregunta de que
posicion es si es cuatro caminos, del rio, del monte, de la plaza, etc.. La ota se
barrena y se carga con: eru, obi, kola, osun, anun, orogbe, 3 iwereyeye, 3 atare,
oro, plata, cobre, coral, azabache, un ambar, 3 centavos, 5 puntillas. Carga de la
freidera: tierra de la loma, del cementerio, de cuatro caminos, del monte, de una
carcel, a�ari okun ati ibu, una guia de bejuco de boniato, una de eleguede y una de
amansaguapo, 7 hierbas de Elegwa: mowo, pica pica, garro, levantate, yerba fina,
frescura, bejuco ubi, 21 palos que se pregunta inle akan, iye de leri de leopardo,
de arrieri, de sinsote, etc.. La ota se barrena por encima para echarle la carga a
la misma, se tapa con la Ade de Elegwa, que se cementa.
A la freidera de barro, se le echa una carga echa iye, adem�s de un ikin de
Orunmila y se cemente, ahi se pone la Ota para que quede sembrada en la freidera.
Sobre la freidera y alrededor de la ota se le cementan 21 caracoles de dilogun, se
le pone boca y ojos de caracoles. Come Akuko siempre y se pregunta si en su
nacimiento hay que darle ayapa o jio jio meta. Este Elegwa vive poniendolo dentro
de una canastica de hojas de palma.
La canastica se hace de mariwo; adem�s se le hace un frontil de piel de leopardo
con 21 caracoles. Se necesitan 21 caracoles para el frontil, 21 para adornar la
freidera y 3 para la boca y los ojos, en total son 45. Cuando la persona que ha
hecho Elegwa Eshu Deke, sea el nombre de su Elegwa; a la persona se le prepara una
faja de saco de yute con forro de tela roja y se adorna con 21 caracoles, para que
la use.

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"

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OSA BARA.
Osa Bara Osha Shepe Osa Ba Ni Yorekun Obu Ni Shango Osa Yire Aw� Awa Awa Nilaye
Inle Osa Shepe Onilekun.

Osa bara obarabara awolode obara malle lodifafun onibara awaigui tigui tiko dialle.

Osa bara batra ile yemaya osa bara bara lona adifafun dire derere tinche dilli
abana legun eyele lego suco lego caferefun oya.

Osa bara osi bara eque lede obara meyi adifafun onibara agun legin aye.

EWES DEL SIGNO

Zarzaparrilla, Ceiba, Algod�n, Prodigiosa

REFRANES
Dos carneros no beben agua en una misma fuente.
Dos leopardos no viven en una misma cueva.

NACE EN ESTE SIGNO

La inteligencia domina el poder de la fuerza

DESCRIPCI�N DEL ODDUN

Ifa de malagradecidos. La enfermedad esta arriba.

La persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a alguien.
Eggun es quien salva. Se es espiritista. Hablan dos espiritus en la persona.
Se le pone Ishu asado a Shango. El enfermo se cura.
Marca descredito en publico, a la persona la velan para abochornarla en publico.
Para que los enemigos no la venzan, use ropas con rayas diagonales o atravesadas.
Camino de Agayu.

La persona tiene una guerra grande y cree que se termino pero resurgira con mas
fuerza aun. Se prohibe botar los aleyos de la casa, porque ellos lo levantan.
Este Ifa prohibe ir a la plaza.
La persona es lo mas malo y a la vez es el mejor.
Marca faltas con Yemaya y para que ella perdone, se hace ebbo con akuko eyele, ekru
y un pedazo de palo de Yemaya y se lleva al mar o al rio.
Cuando se lleve el ebbo a su destino se le pone a Shango al lado de Yemaya y se les
enciende itana meyi.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o Sastre.
Habla de zombies, la persona esta media boba, idiotizada.
Aqui la abeja y la avispa lograron que les saliera aguijones, para defenderse de
sus enemigos.
Este Ifa es de la tierra Filani (China). Hay familiares chinos.
A la persona no la crio su padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Eggun, para que llegue la felicidad y
la dicha. Aqui Oggun se creia el mas poderoso del mundo.
Habla de afeminados.
Habla de una joven que tiene dos enamorados y sale de paseo con alguno de ellos y
existe la posibilidad de que uno de ellos la viole.
Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene mucho owo o desempe�a un
alto cargo en su trabajo.
Aqui nacio que la inteligencia domina el poder de la fuerza.
Se le dan 9 eyele a Olokun.
No se adulan a las personas que tienen dinero o posicion, para despreciar a los
pobres o a los que saben menos; porque esta es la tendencia aqui: adular al
poderoso y menospreciar a los pobres.
Cuando por este Ifa Aw�, se hace ebbo, se echara fresco con el eruke de Orunmila.
Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo, con el filo hacia
arriba, se pone en el quicio de la puerta y ahi a cada rato se le da de comer akuko
junto con elegwa.

EGGUN MERIN LAYE: Se prepara un omiero con 16 ewes de Orunmila (se pregunta cuales)
y se lava la cara y los brazos, pidiendo que todos los Eggun de luces de Ara onu,
lo ayuden a resolver sus problemas.

EBBO: Akuko Kikiriki (No Se Mata, Despu�s Del Ebbo Se Le Echa Iyefa En La Boca Y Se
Suelta), Jio Jio Meyi, Osiaddie Meta, Eyele Meta, Agada, Ewefa, Ewe Tetenifa, Ewe
Ayo, Ewe Dun Dun, Araba, Ewe Ou, Ewe Mokogun, Ewe Shewerekuekue, Igui Leri Ekute,
Meta, Bogbo Asho, Akofa Meta, Malaguidi, Bogbo Ere, Eku, Eya, Ewe Awe (Hojas De
Guira).

NOTA: Malaguidi Y Agada Umbebolo.

Antes del ebbo se dara tres ba�os con las hierbas; despues se hace omiero
zarzaparrilla. Al interesado se le enreda en su cuerpo un bejuco de zarzaparrilla y
se le da en la leri eyebale de osiaddie, despu�s con un obe (cuchillo), nuevo se le
corta la enredadera y por ultimo se ba�a con el omiero de zarzaparrilla. Cuando se
termina esta ceremonia, se recoge todo el ba�o y conjuntamente con el ebbo, va para
el monte o el rio. Despues se obori con: obi omi tutu, ori y efun.

NOTA: El interesado tiene que opa (matar) el osiaddie y darle eyebale al ebbo,
mientras el awo golpea continuamente el Atepon Ifa con su irofa y canta: Oggun
Balekun Leri Eye Bele Kun Yere, Eye Belekun Yere. Esto lo canta tres veces. La leri
osiaddie umbebolo.

Erbo: Akuko, Un Rabo De Caballo, Akofa, Addie Meyi, Navaja, Huevo De Addie Clueca,
Eku, Eya, Epo, Aguado.
Erbo: Akuko, Obi Meyi, Eleguede Meyi, Igbin Mefa, Seis Basuras Del Ile, Olokun,
Eku, Eya, Epo.
Erbo: Akuko, Atitan Inle, Obi, Ashe Pergui, Medilogun (16 Cascabeles).
Erbo: Para La Embarazada: Akuko Bogbo Tenuyen, Pa�o Sucio Sus Cost.
Erbo: Akuko, Eta Tutu Meta, Jamo, Addie, Tablero, Eyele, Anzuelo, Bogbo Tenuyen.

CAMINO DE OROINA: Por este Ifa, es fundamental recibir a Orishaoko con Ita. El
paraldo de este camino se hace en el monte. Se le hace Paraldo al
interesado con un osiaddie o el animal que coja. Se abre un hueco en la tierra,
de unas dos cuartas de profundidad aproximadamente con su correspondiente
area de ancho y dentro del mismo se para al interesado. Cuando se termina el
paraldo, el interesado se quitara toda la ropa que tiene puesta y se vestira
como otra y la ropa se deja en el hueco, en el cual tambien se echa al
animal del paraldo, eku, eya, epo, ori, efun, itana, alaigui, perfume, o�i, oti,
awado, el ewe con que se hizo la obra. El animal se envuelve previamente en los
pa�os y se entierra. Despu�s del Paraldo, se le obori con eyele meyi funfun y se
pregunta el camino que cojen.

NOTA: Este camino determina el porque cuando se hace Agayu Coronado directo, el
osun del leri en forma de arco iris, se hace desde la frente hasta la nuca. Adem�s
las vestimentas del Iyawo Ala Agayu, pues siempre tiene que usar manta y el porque
siempre hay que usar agua de coco en la lavatorio de Agayu. Adem�s el porque hay
que hacerle Oro a Agayu.
La manta es fun fun con una banda arolodo. En Cuba hay una polemica grande con
Agayu, pues no lo quieren hacer directo y cada cual expone su teoria. Valentin
Nicolas Angarica hizo un Agayu directo y fue acusado de profanacion de la religion,
pero ni a �l ni a su ahijado le paso nada. Hay unas casas de Santo a traves de
Shango y otras que lo hacen a traves de Ochun.
Este camino determina que se puede hacer directo lo que hay es que saber como se
hace.

CAMINO DONDE NACE EL PORQUE OYA COME CHIVA NEGRA

Aqui fue donde Oya encontro a Yemaya comiendo abo con su marido Shango y con su ada
le arranco la cabeza al abo que ella llevaba y desde ese dia dejo de comer abo y
paso mucha hambre, porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos
santos.
Sucedio que un dia ella estaba en casa de Obatala y a este le ofrecieron una eure
oscura. El la vio y dijo: No la quiero, esta muy fea, eso yo no lo como. Y Oya al
oir estas palabras de Obatala le dijo: Mi padre, demela a mi, que yo si me la
comere. Y desde entonces Oya come chivas oscuras.

EL HIJO DE CHANGO NO MALTRATA A UNA HIJA DE OYA

Osa Bara era un hombre orgulloso, debido a su suerte en los negocios y en las
mujeres. El no le hacia caso a sus mayores porque dec�a que lo que dios le dio
nadie se lo pod�a quitar. Un buen d�a se encontr� con una hija de Oya en donde �l
quiso hacer de las suyas y abusar de la misma y darle mucho maltrato. Osa Bara era
muy celoso y peleaba por gusto, a veces le pegaba a su mujer. Un d�a so�� que se
ve�a en el espacio y que el viento se lo llevaba a otro mundo desconocido, en el
sue�o muy asustado gritaba y su mama, al escuchar a su hijo se arrebato acudi� a
ver lo que pasaba. Esta presinti� que algo raro le pasaba y como madre le pidi� a
su �ngel de la guarda que no le sucediera nada a su hijo que ella sabia que el era
muy desobediente. Resulto que el �ngel guardi�n era Yemaya. Entonces le llamo por
otro nombre y este despert� de la pesadilla cont�ndole a su Iyare todo lo sucedido
en el sue�o y ella le dijo tu me concedes una cosa. Ir a casa de Obeni Isin, el
hijo contesto muy asustado: Si madre vamos llegaron a casa de este se�or que
resulto ser Orula. Al comenzar su registro le sali� este Ifa en donde le dice:
Usted es hijo de Chango pero Yemaya lo ampara mucho, as� como Obatala, pero toda su
suerte esta a los pies de una hija de Oya. Usted sabe que Chango respeta mucho a
Oya, ya que esta es su se�ora y el vela por los hijos de ella, por lo tanto los
hijos de Chango como usted no pueden maltratar a las hijas de Oya por que se
fatalizan y pueden perder hasta su propia vida. Que Oya es el viento y se lo puede
llevar o dejar sordo o invalido a consecuencia de una mala corriente, o donde a
Ud. le puede empezar como un calambre o reuma hasta quedarse paral�tico. Ru�guele
a Oya y a Chango para que tenga suerte en todo.

Ebbo: Acuco, Adie Melli, Cola de Ichi, Acho fun fun, Un anillo de acero. Ponerle a
Yemaya siete pelotas de gofio con Melado preguntar a orunla el numero de d�as y
llevarlo al mar

HISTORIA

Hab�a un pueblo que era gobernado con mano f�rrea por un hijo de oggun. All� todo
el mundo estaba mal, ya que solamente se alimentaban con ori y Epo y estos
trabajaban mucho.

Elegua al notar esta situaci�n fue a ver a Chango junto con osain, para ponerle al
corriente de todo. Enterado Chango del problema, se encolerizo y dijo : vamos a ver
a oggun, y cuando se encontraron con este le preguntaron que si el no sabia lo que
estaba haciendo su hijo con el gobierno de aquel pueblo.

Oggun le respondi� hace tiempo que no veo a mi hijo y por tanto desconozco como
esta gobernando aquella tierra. Como Chango continuaba molesto mando una andanada
de muertes para dicha tierra y les dijo a Elegua y a Osain, vamos para all� para
ajustarle cuentas al hijo de Oggun.

Sucedi� que enterado este del asunto, se escondi� para que no lo cogieran y cuando
Chango, Elegua, Osain llegaron y por mas que lo buscaron no lo encontraron.
Entonces Chango ordeno a Elegua y a Osain que alimentaran a la gente y as� lo
hicieron, d�ndoles a la gente Eku, Ella, Epo, Aguado y Osain les dio distintas
Egues y todos comenzaron r�pidamente a revivir.

Al cabo del tiempo fue encontrado el hijo de Oggun y Chango se paro en la plaza del
pueblo y le pregunto a la gente que si ellos quer�an que lo matara. Ellos le
contestaron que no, pues el gobierno que el tuvo en aquel pueblo les gustaba mas
que el que ellos estaban manteniendo.

Al o�r esto Chango muy molesto les dijo: Pues bien, ah� se los dejo para que siga
gobernando este pueblo y mas nunca saldr� en ayuda de ustedes, que no han sabido
agradecernos lo que hemos hecho por ustedes.

Chango se retiro muy bravo de aquel pueblo.

EL OBBA DE LOS CAZADORES

Osa bara ni bara adifafun olofin orula ochosi e iya.

Olofin usere orunla umbo wa ile akuko orunla unloni lona unse ochosi ode miakuare
iya ochosi ele akuare unyen ochosi efa toku iya.

Acontecio que olofin queria probar a orula en una cosa muy dificil y le mando a que
le consiguieran una codorniz y a pesar de las suplicas de orula por lo dificil que
era el encargo, Olofin no lo oyo y mantuvo su exigencia, Orula al ver que no habia
manera de convencer a Olofin, salio a caminar por el monte sin obtener resultados,
recorrio todos los pueblos colindantes sin obtener resultados.

Orunla les decia a la gente que quien era capaz de cazar la codorniz y todos les
decian que nadie, al regreso paso por la casa de Oshun y no dejo de hacer la misma
pregunta, quien es capaz de cazar la codorniz, a lo que ochun le dijo ve al pueblo
colindante que se llama llelede inle y pregunta por Ochosi odemata.

Orunla fue donde Ochun le dijo y vio a Ochosi olgazaneando con los amigos, ya que
despues de cazar se entregaba a la holgazaneria y a vagar, despues que le se�alaron
a ochosi, orula le dijo: Eres capaz de cazar la codorniz, y este le dijo seguro ven
ma�ana y la tendras.

Ochosi va para el monte y atrapa una codorniz viva y se la lleva para su casa y la
mete en una jaula, y vuelve para donde estaban sus amigos, por la noche regresa y
su madre ve la codorniz la coge, la cocina y se la come.

A la ma�ana siguiente orula va a buscar la codorniz y le dice a oshosi que si la

tenia y ochosi le dice que si, y cuando fue a la jaula la encuentra vacia y le
pregunta a la madre que se a hecho la codorniz que el tenia en la jaula, la madre
no responde, sigue en lo que estaba haciendo, no me estaras enga�ando dice orula a
ochosi, ochosi dijo luego te conseguire otra y as� fue.

Ochosi se interno en el monte atrapa la codorniz viva y se la entrega a orula,

Orula le dice ven conmigo para que olofin te pague, subieron juntos a la loma y
Olofin le dijo: Te concedo el poder de ser Obba de los cazadores, pero como ya me
diste ese ashe yo tirare una flecha y que se clave en el pecho del que robo la
primera codorniz y olofin le contesto to iban eshu.
Cuando ochosi llego a su casa y abrio la puerta se encontro a la madre atravesada
por la flecha, y exclamo, madre mia fuiste tu, y ah� renuncio al oficio de cazador.

HISTORIA EL HEREDERO

Hab�a dos Reyes que se disputaban los territorios mutuamente, viv�an entre las
peores intrigas, trampas y las peores condiciones para poder gobernar a sus
respectivos pueblos. Un d�a uno de estos reyes, sali� de recorrido por su
territorio y tuvo un hijo con una linda muchacha que viv�a en una cueva, que se
llamaba Ori Lona , ella oy� y acepto los amores y las promesas de este se�or, que
no le dijo que el era el rey.

Entonces ella le dio su amor ,quedando en estado. Una noche so�� con el hombre de
sus amores, era rey y lo vio en su corte como vest�a con su corona . Ella al d�a
siguiente le cont� el sue�o y fue su perdici�n , porque el Rey sorprendido por tan
clara visi�n , fingi� una cacer�a y la abandono.

Ella se entristeci� mucho, tuvo su hijo y lo cr�o hasta los nueve a�os, en que ella
muere. El muchacho casi salvaje, trabajaba en el seno de la tierra donde viv�a,
haciendo su trabajo alejado del Mundo. La naturaleza lo doto de una fuerza sobre
natural, pues no-tenia comparaci�n con la de otro hombre. El muchacho naci� marcado
. En la frente tenia la marca o sombra de una corona del reinado de su padre.

Con la continuaci�n del trabajo, llego esta cueva a estar cubierta de tierra , la
que al romperse y salir a la superficie fue el asombro de el, porque nunca se hab�a
visto entre personas, y en los habitantes de aquel lugar el asombro era porque
ve�an a un rey con la sombra de la corona en su frente y por su corpulencia formas
a un gigante. Las gentes comenzaron a aclamar a tal hombre como Rey y el hu�a
espantado y destru�a todo lo que a su paso encontraba. Huyendo llego hasta un gran
monte, donde un gran r�o divid�a en dos a una gran loma, donde solo una mujer y un
ni�o viv�an. La mujer y el ni�o al verlo, lo saludaron con ceremonia , la mujer,
machete en mano y sin temor, parti� a su encuentro y se abrazo a el.

El se enamoro de la mujer. El viejo le dio agua de coco para que volviera a

recuperar su serenidad y el se quedo viviendo all�. El rey de aquella tierra,
sintiose morir, mando a buscar a los soldados, y le dijo que buscaran por la
comarca un hombre como el, los soldados creyeron que se hab�a vuelto loco , pues
tan parecido seria dif�cil de encontrar. En ese buscar se alejaron demasiado entre
aquel bosque y se encontraron con aquel hombre parecido al rey. Tuvieron una gran
lucha para convercerlo. Venga le dec�an Ud. es nuestro rey, pues es hijo de rey. Si
soy rey de la tierra., Pues yo no conozco mas padre que la entra�a de la tierra.
As� las cosas, el que pudo convercerlo fue el viejo. Entonces cuando fueron a
partir estaba desnudo y trataron de taparlo de la mejor manera. Su mujer le hizo
una t�nica espesa , el viejo le regalo una manta blanca con un lado azul, el hombre
desconfiado afilo una azada de su trabajo y parti� a donde su padre y el pueblo lo
esperaba. Cuando llego le dijo: tu eres el hijo, eres rey de todo mi reino, toma
esta corona, pero cuando fue a pon�rsela vio la sombra con que hab�a nacido y le
dijo: Rey, mi hijo te corono y te reconozco. El le contesto la tierra es mi madre.
Al decir esta la tierra se estremeci� y el volcan lanzo fuego para demostrar que
ese era rey del calor de sus entra�as. Su padre muri� y el asumi� el trono de
aquella tierra y de todas las tierras que lo criaron..
"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"
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OSA KANA.
Osa Kana Obara Ori Eggun Adifafun Dada Ba�ani, Owo, Eyele, Owunko Elebo Maferefun
Shango Ati Yemaya.
Osa Kana Ifa Lordafun Olokun, Kaferefun Orunmila, Shango, Yemaya, Obatala, Eleda
Ati Ala.
REZO ARARA: Saka Numa Diava. Sa Siye Siye Akla Siye Siye. Nomu Soayo Yikpe Zadoyu.

EWES DEL SIGNO

Aroma, Caimito, Tamarindo, Jiqui, Jaguey, Amansa Guapo, Cambia Voz, Atipomla,
Ceiba, Salvia, Bledo Blanco.

REFRANES
Lo que mal empieza mal termina.
Come mas con los ojos que con la boca.

NACE EN ESTE SIGNO

Oduduwa Akaran.
La maquina de coser.
El Autom�vil.

Este Oddun es malo para el Aw� y su familia. Explica que el Aw� lo botaran (si ya
no lo han hecho) del trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentre.
Es un Ifa de conocimientos, pero a su vez es un Ifa de segundo plano.
No es Ifa de brillo.
Aqui es Elegwa el que descompone las cosas.
Nacieron los telares. La rueda de Hilar.
Este Ifa determina que todo esta mal hecho.
No se puede comer eran elede.
La persona come mas con los ojos que con la boca.
No se puede ser ro�oso.
No se le ponen Adimu a los Oshas.
No se puede ser avaricioso. Se le da comida a Oya y despues se manda para el
cementerio.

SI ES HOMBRE: Tiene obini meyi, una morira por soberbia y no lo dejara tranquilo,
hay que darle de comer, era hija de Shango o de Oya. Hay que darle de comer para
que ruegue por Usted.
El due�o de este Ifa debe de estarle haciendo siempre muchas ceremonias a Oya y
dedicarse a trabajar con los muertos.
Cuando este Ifa viene en Atefa, el padrino y el ahijado, tienen que jurarse en Orun
para evitar perdidas.
El Ebbo de este Ifa lleva un cuchillo de jucaro. El Iyefa del Ebbo se recoge y se
echa en una bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con el ileke de
Shango y de Oya y se pone de por vida en la batea de Shango.
El due�o de este Ifa aparte del collar de Orunmila, debe de tener un collar con
ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve de Oya en cada tramo; el collar
que le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa solo cuando este plantado.
Osa Kana, por su caracter tempetuoso, tiene problemas con su Iyare, por lo que vive
con inestabilidad.
Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya.
Marca enfermedad del corazon.
Lavarse la leri con ewe: shewerekuekue y un jio jio.

SI ES MUJER: Y le sale este Ifa en un registro, se le dice que tiene que recibir y
en el mejor de los casos, perder la salud para siempre. Tiene que Yoko Osha y
recibir Ikofa porque solo Orunmila puede salvarla de sus peoblemas.
Tanto hombre como mujer solo Orunmila puede salvarlos.
Cuidese de trampas.
Dele gracias a los sue�os, a Obatala y a Orunmila.
Usted saldra a la calle y estara en muchos parajes. Sus amigos desean destruirle la
casa. Su cabeza esta caliente.
Tiene muchos contratiempos en su camino. Hay una cosa enterrada que lo estorba. Hay
que sacarla para que le vuelva la suerte.
Cuidado con sustos en la calle. Si ve a alguien con una cosa que a Usted le llama
la atencion, nunca diga: Yo debia tenerlo tambien. Ha tenido disgustos con otra
persona, debe de hacer las paces, vaya a buscarlo-a, porque ahi le vienen tres
suertes.
La unica defensa que tiene para salvarse es recibiendo Ifa.
hay que jurarse en Orun. Recibir a Odduduwa y a Ozain.

OBRA DE OSA KANA: La iyare del Awo Osa Kana, lleva en sus espaldas un owunko keke,
para darselo a Elegwa. La leri del Owunko se clava en la punta del palo y se deja a
sol y sereno.

OBRA: Tres obi, que se pintan de azul y un vaporcito. Los obi despu�s de pintados,
se presentan delante de yemaya, en la leri del interesado. Despues se le ponen a
Yemaya junto con el vaporcito, los dias que coja y se le da el camino que coja.

OBRA: Pintar un Obi de azul y rojo, mitad y mitad. Presentarsela al interesado en

la frente, de modo que la mitad roja quede hacia la parte del cuerpo que se le
enfria, rezando este Oddun de Ifa, para que le de vida a esa parte. Esto se hace a
las doce del d�a durante siete dias; despues que se los presenta en la leri, lo
coge en las manos y se los presenta al Cielo y al Sol, durante los 7 dias,
pidiendoles. Al septimo dia lo rompe en la calle.
Ebbo: Eure, Akuko Meyi, Asia Meta Fun Fun, Una Dun Dun Y Una Pupua, Ikoko De Maiz
Finado, Eku, Eya, Epo.
Ebbo: Akuko, Addie Meyi Dun Dun, Eran Elede, Obi Meta, Pintados De Arolodo, Eku,
Eya, Epo. Despues del Ebbo se le presentan al interesado los obi en la leri y se le
ponen a Yemaya con el vaporcito.

EBBO PARA QUE NO LO MATEN CON LA COMIDA: Akuko Meyi, Juju Aikordie, Eku, Eya, Epo.
Lavarse la leri con Omiero de Ewe Shewerekuekue Y Un Jio Jio.

REZO: Adifafun Bomibata Ewe Ozain Akaraba Gambele Oya Nile Adeleye Orun Warabi
Inayo Oko Bomibata Orisha Figbo Egbere Mole Igbo Biri Okuku Biri Ewe Ayekobale Ewe
Arun Ni Muye Ewe Alukuayida Ewe Ewin Ija Ewe Asun Furun Ewe Akuakue Ashegun Ota,
Lodafun Omo Ozain Mesan Kambela Ri Omoyeku, Kaferefun Iyanzan Osa Kana.

SUYERE: Oya Fufu Lele Ade, Oya Fufu Lele.Oya Oniran Nibe Loko Onishe Orun.

EBBO: A Addie, Igui Mesan, Akuko Okan, Bogbo Tenuyen, $16,80.

INSHE: Para poder evitar la brujeria en la puerta, en este Ifa nace el poder de
cada hierba para evitarla.
Se prepara un Afoshe, que vence a toda la brujeria con las siguientes hierbas y
palos, que se se�alan con todas sus propiedades.
Ewe Ajekorobale, Groto, hace que la brujeria no pueda llegar.
Ewe Ajekofala, Pomarosa, mata la brujeria.
Ewe Amun Nimuniye, Senecio, paraliza las facultades del enemigo.
Ewe Alukuavida, Santa Juana, la que transforma todo lo que toca.
Ewe Ewon, Acacia Africana, la que toma lo malo en bueno.
Ewe Ija, Vence Batalla.
Ewe Asunfurun, Censitiva, la que hace dormir al enemigo.
Ewe Akuako, Cabo de Hacha.
Ewe Ashegun, vencedor.
Esto se hace polvo, se liga con Efun y se reza en el tablero, estos Igui, antes
comieron con Ozain: akuko, este Afoshe se usa para todas las cuestiones contra la
brujeria, se liga con el Afoshe del Ojo del Santo que salga en defensa de la
persona.

En este Ifa, se crearon los preseptos religiosos por medio de la cual Ozain le dio
una virtud a cada una de las plantas.

LA TARDANZA DE OGGUN

Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar a Oggun para que le matara,
pero ese dia, Oggun estaba borracho y se tardo en llegar.
Oya ante la tardanza de Oggun se desperto y llamo a Shango para que matara. Shango
mato, pero los santos no quedaron conformes porque nadie se comio la comida y
comenzaron a quejarse.
Olofin oyo las quejas y ordeno repetir la Obra cuando Oggun llegara.
Hay que tener paciencia.Tiene muchos contratiempos en su camino.

OZAIN ERA EL DUE�O DE TODAS LAS BRUJERIAS DEL MUNDO

Ozain, era el due�o de todas las brujerias del mundo y la encerraba en Eleguede y
no queria que nadie en el mundo supiera las virtudes que tenia Igbo Wiri.
Ozain vivia en la tierra Gambele Inle, que era Tierra de Oya, donde esta Gobernaba,
pero no tenia suficiente, pues tenia que contar siempre con Ozain para gobernar en
esa Tierra.
En esa tierra vivia un Awo que se llamaba Shelewe Awo y ere Osa Kana, el cual tenia
fama en esa tierra por su inteligencia, era el un Aw� Orun, que tenia muchos
ahijados, lo cual le trajo el odio de los Ayalaife, que eran los brujos malignos,
que comenzaron a trabajar brujerias, Ogu para el.
Osa Kana Shelewe Awo, llego a verse muy mal tanto de salud como de situacion
economica y era debido no solo a Ogu Ayalaife, sino que viviendo en aquella tierra
no habia prestado atencion a Ozain y a Iyanzan, solo creia en Ifa y Orun. Viendose
tan mal, un dia se encontro con Elegwa, el cual le dijo: Todo lo tuyo proviene de
que no adoraste a Oya Bembata, que era la due�a de tu territorio y te entro
el Ogu, ve a verla y ponla contenta.
Osa Kana, llego a casa de Bemibata y le ofrecio Adie Meyi y Bogbo Tenuyen
y le pidio ayuda, esta le dijo: Yo te doy mis fuerzas ahora para solucionar todos
tus problemas, hay que ver a Ozain.
Cuando llegaron a casa de este, Ozain dijo: Este no me ha considerado, asi que
resuelva su problema el solo, donde Oya al ver la negativa de Ozain, comenzo a
cantar:
OYA FUFU LELE ADE, OYA FUFU LELE, EWE OZAIN AKARABA, OSA KANA OMOYEKU.
Donde llego Afefe Iku Orun y comenzaron a volar los Ewe de Eleguedeyi de Ozain, con
su virtud y este al ver lo que pasaba dijo: Esta bien Oya, ayudare a Osa kana, le
voy a dar 9 de mis hijos con sus virtudes para que vensa Bogbo Ogu en Aiye, pero
tenemos que pactar.
Entonces Juro en Ozain a Osa Kana y esto con la ayuda de Oya y de Ozain, pudo
vencer toda la brujeria y vivir tranquilo en la tierra.

NOTA: Osa Kana, tiene que adorar mucho a Oya y a Ozain, para triunfar contra sus
enemigos.
NOTA: Aqui nacio el vencimiento de las dificultades y el gran poder de Oya.
REZO:Osa kana awo omo oberi egue batayi beguo mariboye mariboye moribi iku omo oba
ogo abi ishe kana bi ishe agualaye biyere inle ayereni legun oba ogo oba ishe omoni
lade oya omo yeku lode (awo aberiegue) ire ashegun ota oya ishe bogbo ashaco oba
ishe odara oya ashegun ota ifa kaferefun oddudua ifa kaferefun oya ifa kaferefun
ogo.

NOTA: Sobre el ebbo, antes de hacerlo, el ebbo se pinta la cazuela por dentro con 9
colores y se deja secar bien. Dentro de la cazuela se prepara el ebbo, las gallinas
se le dan a Oya junto con el Ebbo, despues se cocinan bien y se meten dentro del
ebbo, este y el Machete se envuelven en los 9 pedazos de tela y van directo al
monte o a la manigua, despues del ebbo, el sujeto tiene que ba�arse con Ewefa, esto
despues que bota el ebbo y despues obori con atare meta, ecu, eya, obi, omi tutu.

EBBO: Addie, eku, eya, asho mesan, agada igui, opue, un pedazo de corazon, una
fridera de barro, opolopo owo.

PATAKIN.

En la tierra Oyere Nile Kun, vivia un Awo que se llamaba Awo Omo Eberi Ewe, que lo
unico que hacia era ba�arse con hierbas, porque habia perdido la fe en todos los
santos a quienes los habia echo muchas cosas y les habia echo muchas peticiones
sobre un gran problema que el tenia que vencer, sin embargo todo le salia al reves
y las cosas le iban para atras.
Esto le sucedio a Awo Omo Aberi Ewe, porque el no creia en Odduduwa y Oddudua cada
vez que awo omo aberi ewe le hacia algo a cualquier Orisha, el le daba una cosa
mayor y mejor para que el Santo se entretuviera y no escuchara las peticiones del
Awo Omo Aberi Ewe.
Cuando Oddudua hacia esto le cantaba a los Santos:
ORISHA A BELELE OMONI LELE ORISHA, OBELELE OMO LA NIRE ORISHA ABELELE.
Y todos los Santos se ponian a comer y no trabajaban y por eso Awo Omo Eberi Ewe
era dominado por completo en una guerra muy grande que tenia con Awo Oba Oso
Obaishe.
Un dia Oddudua dijo: Voy a visitar a Awo Omo Eberi Ewe, cuando llego a casa del
awo, Oddudua pudo apreciar lo mal que estaba y lo disgustado que se sentia, porque
sus cosas y sus trabajos no le salian bien.
Awo omo eberi ewe, al ver a Oddudua se tiro delante de el y le pidio perdon, ya que
en distintas ocasiones el habia despreciado a Oddudua y casi que lo habia botado de
su casa.
Oddudua le puso la mano en la cabeza y empezo a rezar.
AWO ABERI EWE LERI ODARA OMO LODE, AWO ABERI MOYERE ODDUDULE.
Awo Omo Aberi Ewe, se quedo profundamente dormido, mientras Oddudua le echaba la
bendicion en el sue�o.
Awo Omo Aberi Ewe, se puso a so�ar con Oya, el Ebbo que tenia que hacerse y los
ba�os que tenia que darse, se desperto asustado y al ver a Oddudua le pidio la
bendicion y le conto lo que habia so�ado.
Y Oddudua dijo: Ashebo Asheto: yo voy ayudarte, para que tu venzas las
dificultades, has lo que te mando Oya, pero antes yo voy a ver a todos los Orishas
a quienes tu las haz echo algo y les voy a quitar la comida para que ellos tambien
trabajen.
Oddudua, salio y comenzo por Elegwa y le quito la comida a todos los santos.
Regreso a donde estaba Awo Omo Aberi Ewe y le dijo: Hasta el ebbo y cuando vayas a
llevarlo a la manigua te encontraras con Oya Caramba Papa, ese es el unico Santo a
quien yo nunca le he pedido nada, ni le he echo tampoco nada: Dijo Awo Omo Aberi
Ewe.
Este se hizo el ebbo y cuando fue a botarlo, el olor tan sabroso que desprendian
las addie, que el habia cocinado atrayendo a todos los Orishas, los cuales
encabezados por Elegwa, Oggun, Oshosi, salieron detras de Awo Omo Aberi Ewe, este
que los vio, se mando a correr y llego hasta la manigua y le hizo entrega a Oya del
Ebbo que llevaba contandole lo que pasaba.
Oya que tenia en la mano 9 igui, le prendio Candela, enseguida cojio el machete en
su mano y la cazuela del ebbo y salio corriendo para la tierra de Oba Ogo Oba Ishe.

Todos los Orishas la siguieron para ver lo que esta iba a hacer, Oya llego a la
tierra de Oba Ogo Ishe y enseguida termino la tragedia por la que estaba pasando
Awo Omo Aberi Ewe.
Cogio una cazuela de Omiero, que habia alli y se la entrego a Elegwa para que
se la llevara a awo omo aberi omo ewe y se dio un ba�o en nombre de Oddudua.
Asi por el poder de Oya, awo aberi omo ewe vencio todas las dificultades que tenia
y llego a ser Grande.

NOTA: Los pollos que se queman en una cazuela de barro a los cuales se les echa
bastante epo, una pluma de ti�osa y 21 semillas de maravilla.
Cuando es Osorbo son las siguientes: tengue, aroma, jiqui, caimito, tamarindo,
moruro, jaguey, amansa guapo, cambia voz.
Se le da sangre de las addie, que se le da a Oya y se pregunta Que inshe hay que
hacer con eso?.
Las hierbas para el ba�o son: Tetenifa, berdolaga, atimpola, yanten, algodon,
ceiba, salvia y platanillo de cuba.

HISTORIA

Oya le iba a dar comida a sus santos y mando a buscar como era l�gico a Oggun, pero
este se emborracho y no llegaba. Entonces Chango cogi� un cuchillo que hizo y mato,
pero no-conforme los santos porque nadie comi� la carne, se quejaron. Obatala
escucho las quejas e hizo repetir la obra y esta vez si mato Oggun. Tenga paciencia
porque tiene muchos contratiempos.

Nota: Cuando este Ifa viene en un atefa el padrino y el ahijado deben jurarse en
Orun para evitar perdidas. El due�o de este signo tiene que estarle haciendo
siempre muchas ceremonias a Oya y dedicarse a trabajar con Eggun.

HISTORIA

En este camino en la tierra de Ololuyoke, era una tierra de grandes y profundos

secretos, donde todos sus hijos al nacer se le hac�an grandes consagraciones para
evitar la perdida de estos y de sus mayores. Cierto d�a llego a la tierra Ololuyoke
Chango acompa�ado de oya. Chango venia con el mando de Olofin a poner a gobernar en
esa tierra a Oya. Cuando Chango entro en Inle Ololuyoke comenz� a cantar: Olofin
Omo Chango Iya Belegue Oya Yanza Omo Dide Inle Ololuyoke. Todo el pueblo al o�r a
Chango sali� a rendirle moforibale, cuando todo el pueblo estuvo reunido Chango se
dirigi� a ellos en esta forma. Por mandato de Olofin les traigo a esta mujer que se
llama Oya para que los dirija, ella impartir� los mandatos de Olofin entre ustedes.
En aquella tierra hab�a un Awo hijo de Chango que era el que regia las ceremonias y
a su vez era el Oba de Aquella tierra. Chango al verlo se dirigi� a el y le dijo:
Olofin sabe que en esta tierra todos cuando nacen les hacen ceremonias, y que esta
tierra esta llena de grandes secretos, pero hace falta que haya alguien que no sea
de aqu� que sea quien confirme las consagraciones de esta tierra. Chango se retiro
confiado con la promesa de volver al tiempo a ver como marchaban las cosas, no sin
antes decirle a Oya y al Awo hijo suyo que si leo necesitaban que lo llamaran. Paso
el tiempo y Oya junto con el Awo hijo de chango siguieron consagrando a los hijos
de aquella tierra, aunque el hijo de Chango no estaba muy conforme conque Oya
estuviera a su lado, pero no dec�a nada por temor a Chango y a Olofin. Cierto d�a
se presento ante el Awo un hijo de aquella tierra que hab�a que hacerle Ifa. El Awo
se puso muy contento y mando a buscar a Oya para que le avisara a Chango de la
nueva consagraci�n que se iba hacer en aquella tierra. Chango al ser informado por
Oya se presento en aquella tierra y le dijo al Awo, por primera vez se va a
consagrar en Ifa a un hijo de esta tierra, hay que estar muy atentos al oddun que
le d� Olofin. Chango junto con su hijo hicieron los preparativos y le hicieron Ifa
al hijo de aquella tierra. Cuando el saco su Oddun, el que sali� fue Osa Kana,
donde Olofin dec�a que los mayores del nuevo Awo ten�an que jurarse en un secreto
que all� no se conoc�a Orun, junto con el nuevo Awo para que no hubiera perdidas.
Chango le dijo a su hijo que hab�a que hacer un pacto con Iku para que ninguno de
los dos se perdiera. Chango mando a su hijo que le buscara nueve palomas negras,
dos pedazos de yaguas, Ewe Tete Elegun, Ewe Yiniya y que se tuviera todo preparado
para cuando �l volviera. Chango viro acompa�ado de Oya, que venia en forma de
viento, Chango tra�a en la mano un Ella Orun y cantaba: Iku Lele Iku Lele Iba Orun
Awo Osa Kana Ofo Ira Oba Orun. En ese momento el viento que Oya arrastraba se
volvi� mas fuerte, el hijo de Chango al ver venir a Oya junto con su padre le dijo
a su ahijado. Aguanta aqu� todas estas cosas que mi padre mando a buscar que yo no
me voy a dejar hacer nada delante de Oya y se marcho Chango. Cuando Chango y Oya
llegaron al lugar acompa�ado de un fuerte viento, Chango le dijo al Awo. Osakana
deja a mi hijo que esta perdido. Chango en presencia de Oya juro al Awo Osakana con
Iku. Cuando lo termino de jurar Iku le dijo a Chango y a Oya. Tu hijo por no o�r y
no respetarte al igual que a oya, Olofin lo sentencio cuando el ahijado vino con
osakana. Yo no puedo hacer nada por �l por no considerar a Oya y o�r a m�, el mismo
se perdi�.

To Aban Echo.

COMO ROGAR UNA CABEZA CON EYELE

Se hace un circulo de Efun y en el centro se pone una silla donde se sentara la

persona. Despu�s que este sentada la persona se procede a Moyugbar y a explicar lo
que se va hacer. Despu�s de hecho esto se marca a la persona con Omi, Efun, Ori, si
tiene santo hecho s� le hacen unos punticos en la frente de acuerdo con el �ngel
guardi�n.

Ejemplo: cinco punticos si es ochun, ocho si es obatala, etc. Despu�s de marcada la

persona se coge un plato y se le echa un poquito de agua y se procede a matar las
Eyeles, pero en el plato que se echa el agua se ponen cuatro pedacitos de Obi con
Ori y Efun.

Se mata la primera Eyele y se canta Folori Eye Folori Eye, Eye Folori Eye, Eye de
Eyele al Leri Eye Folori Eye. Si es con Etu, Addie, Ella, se dice lo mismo.

Despu�s de terminada la ceremonia con la primera paloma se procede con la segunda y

se canta as�: Ayalu Bombay Titilatoke, Ayalu Bombay Iku Latemi, Ayalu Bombay
Titilatoke. As� se mientan todos los Obsorbos cantando esto.

Despu�s para colocar el pa�uelo se canta lo siguiente: Leri Choncho Laguabo, Leri
Choncho Laguabo Asho Fun Fun al Leri Leri Chon Laguabo.

Se reza Eyiogbe, se canta lo mismo, se reza Oyekun melli, se canta lo mismo, as�
con todos los mellis.

Para levantar a la persona se canta as�: Agangara Omo Ori Abile, Agangara Omo Ori
Abile Iku Logua Omo Ori abila.

La persona tiene que brincar por encima del circulo con los pies unidos y apagar
las Atanas.

Las Atanas se prenden en el piso a los lados de la persona para darle cuenta a
Olofin.

Cuando se le esta dando Obi a Eggun hay que rezar Oddi Yekun. La persona debe
dormir con las dos velas prendidas al lado de la rogacion.

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"

+
???
???
???
???

OSA OGUNDA.
OSA GULEYA.
Osa Guleya yibio omo ologu iya mi kodese Baba mi lebo.
Osa Oggunda wara wara aye wara wara Orun adifafun Ashumere akuko elebo.
Oun ayapa tiroko ayefa afelepe adifafun Umbo oun batinle loko Ode bogbo tenuyen
Babaye Oluwo laki Oyugbona labere adifafun Apotim shomo bini Orunmila oma kure
lebo. Elebo akaran niru Eshu eye ekuru Oni Shango oloninshawo ara awo erin arabaye
ishu agara addie lebo, akuko, eyele lebo.
Tini tini tini soro ikimbo taniboro Oluwo opa nilere oni feban sile o ninko eshe
agbado kinirini fefe kufe. Ayapa finuso.

ESHU DEL SIGNO

Aye, Bankeo ( Vive al pie de una mata ayoru, Es un baston hecho co raiz de atori )

EWES DEL SIGNO

Leguelo, Curujey, Jaguey, Araba.

REFRANES
La guerra con vivo es malo pero con muerto es peor.
Si tienes un gran pescado debes darle de comer al arroyo.
Amarre el barco para que no se le vaya a pique.

NACE EN ESTE SIGNO

Las bibliotecas.
El espantap�jaros.
El nombre de yanza.
Anuncia robo.

DESCRIPCION DEL ODDUN

Aqui fue donde Oya para salver a sus hijos, dejo de comer abo y se lo entrego a
Shango (sacrificio de madre).
Nacio el nombre de Yansa o Iyansan.
Nacieron las Bibliotecas. Aqui es donde el aw� almacena papeles de secretos y no
los estudia.
Cuando este Ifa sale en Awofaka, la persona no tiene que hacer Ifa.
Aqui Olofin maldijo a todas las religiones que no fueran Ifa.
Por eso, todos los que practican alguna de esas religiones, un dia tienen que ir
ante Ifa.
Por este Ifa, el awo no anda solo, porque lo quieren robar.
Para vencer a los enemigos, se echa fango de tierra movediza o de pantano al ebbo.
Por este oddun hay un espiritu que fue medico.
Hay que darle ayapa a Shilekun Ile.
Aqui la persona tiene trascendencia de prendas de antepasados y herencia de prendas
o de Orishas.
Hay un Eggun que destruira a toda la familia si no se atiende debidamente.

CON IRE ASHEGUN OTA: El akuko del ebbo directamente a Oggun.

Por este Oddun no se le puede Obori a nadie si el eya tuto tiene la lengua chica,
debe tenerla grande.

PARA OBINI: Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconciente y abusaran
de Usted y la dejaran embarazada.
Esta llorando por tener marido.
Si esta en estado, que haga ebbo para que no vaya a perder la criatura.
Si tiene hijo menor, cuidado que no se le enferme, dele una Awofakan, pues solo
Orunmila lo puede salvar.
Viene a mirarse por asuntos de justicia o de un hijo. No sea desobediente, para que
no se vea en grave peligro y por salvarse se convierta en un esclavo de un
varicioso.
Tenga cuidado con una persona que creen boba y le puede hacer pasar un susto.
Hay una persona que dice que le ha pesado haberle hecho lo que le hizo.
Hay que mudarse de casa. Cuidado no regrese enfermo del campo.
Le esta defendiendo algo a alguien y lo hara quedar mal.
No desprecie al que va a su casa.
No sea fiador de nadie.
Aqui nacio la ceremonia de ir a sacar a Oggun del monte cuando se va a coronar a
Oggun (hijo).
Nacieron los grandes secretos del Ayapa y del Eya Tutu.
Aqui esclavizan a Oggun y lo pusieron a sostener el mundo.
Cuidado con un inteligente que desea esclavizarlo, para vivir de sus conocimientos
y de su fuerza.

OBRA PARA RESOLVER UN PROBLEMA EMPLEANDO A OYA: Se monta una lampara en una ikoko
de barro con aceite de comer, se le ponen nueve mechas. Se le canta a Oya: Iyanzan
Bilari Mokake�o Ina Ina Osa Guleya. Se enciende la lampara y se le pone delante a
Oya y 2 dos copas de refrescos, una de melon y otra de vino tinto y se le deja los
dias que diga Ifa.

OBRA EMPLEANDO A OYA PARA CONSEGUIR MARIDO Y DINERO: Se le ponen a Oya nueve panes
de gloria, una jicara con cerveza y se le ruega asi: Oka Eggun Otipa. Epa Oko Bami.
Eba Owo Lomi.

INSHE OZAIN:Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazon y las tripas,
atitan de la esquina, de la entrada del pueblo, que al recogerlas se les dice:
Ozain Awe Yeye, te recojo para que me sirvas para la salud, la suerte y para alejar
a los enemigos.

ESHU BANKEO: Vive al pie de una mata de atori. Es un baston hecho con la raiz de
esa mata. Se va al pie de una mata de atori y se le da un akuko en la raiz, se
corta esa raiz y se manda a tallar un mu�eco, mejor dicho, un bastoncito, con una
cara alargada en la empu�adura, con tatuajes en la cara y barrenado en la cabeza
para cargarlo con: leri akuko de eya oro, de Eggun mokekere, 16 atare, obi, kola,
osun, aira, tierra del cementerio, tierra de la entrada y salida de la ciudad, ewe
e igui de Elegwa, se forra con cuentas de Orunmila y se le pone un collarcito de
bandera y vive detras de la puerta.

NOTA: Despues de darle el akuko a la raiz de la mata de Atora, se corta la raiz, se

introduce dentro de una guabina (eya oro) y se da un jio jio sobre la guabina y a
los siete dias se saca y se manda a tallar.
Las dos ayapa en el estanque, el macho enamoraba a la hembra y cuando la subio,
ella se sacudio y lo tumbo boca arriba.
La obini hace trabajos para tumbar al Okuni. Ifa de amarres.
La ayapa embrujo a la hija mas peque�a de la Obini, que la habia mandado al rio en
busca de agua.
Cuidado con sus hijas menores no se las vayan a violar.
EBBO: Akuko, ayapa, tambor, ofa, oguede, vela de cordel.

EBBO PARA EMBARAZADA: Addie meyi, ofa, ilu, eku, eya.

EBBO PARA VENCER EL ARAYE: Akuko, ada, ilu, ori, eku, eya, abiti, opolopo owo.

AQU� PUSIERON A OGGUN A SOSTENER EL MUNDO

Oggun viv�a pegado a la candela por la fuerza que tenia, pero su vida era sofocada,
nunca tenia tranquilidad y siempre estaba de mal humor. El fuego casi siempre le
castigaba, es decir lo estaba quemando por lo que Oggun mataba a todo el mundo,
aliment�ndose de la sangre pero esta no le quitaba el calor ni la sed, por lo que
siempre estaba intranquilo, no pod�a dormir y ya casi le era imposible soportar
aquella situaci�n, cuando un d�a por la noche se puso a cantar:

Obani baye Chango Afefe Ni Olorun, Obani baye Chango Afefe Ni Olorun, Aye Yotum ni
Olorun Chango.

Al o�r esto Chango se dijo: Caramba, este es el que debe ser el rey de la fuerza y
el que quiere quitarme mi reino y mi poder, pero yo lo voy a convertir en mi
esclavo. Sali� Chango caminando y cantando:

Ofun Yeye Yanzan omo loye mafun eta.

Al terminar de cantar vio que Oya se asombraba pero esta le hu�a y no se quer�a
acercar a Chango, donde este se disgusto y se encomend� a Olofin, llamo al viento y
la candela avivada por este creci� y avanzo r�pidamente, prolong�ndose hasta
envolver a Oya, lo que aprovecho Chango para atraparla.

Chango le explico a oya lo que �l quer�a respecto a Oggun, y una vez informada Oya
salieron ambos para casa de Olofin para tratar respecto a Oggun, donde Olofin les
dijo: A Oggun lo tengo ah� por el car�cter que tiene y por la fuerza que posee, el
nunca ha bebido agua, lo �nico que ha tomado en su vida ha sido sangre.

Dirigi�ndose a Oya le dijo: Te voy a entregar esta piedra para que Oggun tenga
asiento y para que con ella sostenga a la tierra. Despu�s Chango le dijo a Oya. Tu
busca a yemaya para que sea ella quien le d� agua a Oggun. Chango le dijo a Olofin,
padre m�o, Usted sabe que Oggun quiere quitarme el reinado y el poder que usted me
otorgo, pero el siempre tendr� que respetarme, y al sostener el mundo lo har�
siempre bajo mi dominio.

Olofin le contesto. To Aban Echo. Entonces Chango y Oya salieron a camino y se

encontraron a Yemaya a la que le contaron lo que hab�a dicho Olofin. Poco despu�s
comenz� a llover y Yemaya con el tinajon que llevaba comenz� a recoger agua de
lluvia llev�ndola para la casa de Oggun, cuando llegaron este estaba muy agitado y
sofocado a causa de la candela y Yemaya le dio a beber agua de su tinajon, Oya lo
sent� en la piedra y enseguida Oggun se quedo profundamente dormido.

Cuando Oggun despert�, la piedra todav�a segu�a enterrada en la tierra. Chango le

pregunto. Como te sientes. El le contesto completamente distinto. Chango tra�a
siete Eyeles se lo dio a comer y le dijo. Oggun mientras el mundo sea mundo si tu
quieres sentirte bien tendr�s que jurarme que tu ser�s quien sostenga el mundo con
esta piedra. Oggun juro solemnemente delante de Oya y de Yemaya cumplir los deseos
de Chango. Entonces Oggun cogi� una j�cara con la que yemaya le dio agua y con su
mano derecha le echo tierra y dijo: Osi Laguo Oche Egue Le Gueri Iku Amayo.

Despu�s se echo agua en la cabeza y Chango dijo: Este es el momento para saludar a
todos los Orishas a Oggun y a Inle. Lo primero que hay que hacer es esto que has
hecho echar agua en la tierra que es la primera que hay que saludar siempre.

Enseguida se fue desapareciendo el calor que tenia en si misma. Chango puso la

j�cara en el centro de toda la tierra y comenz� a cantar Bogbo Orishas Omi Olorun
Omi Achaba Bogbo Orishas Omi Olorun.

Todos los santos se reunieron fueron y tomaron agua de la j�cara.

Nota: Aqu� naci� la costumbre y el porque para realizar cualquier ceremonia hay que
levantar primero una j�cara de Omi ofrecerle al sant�simo y despu�s echar agua a la
tierra en la forma indicada.

El proceso para la coronaci�n de un hijo de Oggun cuando se va a lavar la ota se

coge al llegar al monte y se le entrega a una hija de Oya para que esta la ponga en
la manigua. Oya es quien le entrega el machete al hijo de Oggun, dentro debe llevar
un pedazo de palo de yaya o en su defecto hojas de yaya.

Para lavar a Oggun hay que preparar un omiero con las siguientes Egues: Hojas de
Quiebra Hacha, Jocuma, Guayacan, Jiqui, Jaguey, Alamo. El agua se prepara para
echarle a Oggun en la casa es a base de meloncillo y o�i, esta agua tambi�n se
riega en la casa.

AMARRE EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA DERIVA

Cuenta la historia que cierta vez encontr�ndose un barco a la deriva, siendo su

capit�n Achaba, lo azoto una tempestad, donde al verse a merced de las olas y los
elementos, rog� a Olofin le mandara algo con que detener el barco y recibi� una
cadena la cual no fue suficiente, por lo que rog� nuevamente y recibi� un ancla. El
ancla unida a la cadena logro que la embarcaci�n se detuviera. Salvando Ashaba la
embarcaci�n y su vida.

Nota: La persona si es alocada, tiene que asentar la cabeza, o puede ser amarrada
en cualquier momento. Esta Yemaya vive en Anfora, dentro de la cual lleva 21
cuentas de cadena, un ancla y una soga gruesa rodeando la base del �nfora. La
persona es esclava anda ala deriva no tiene asiento en sus cosas.

EL SAPO Y EL MAJA

El sapo se quejo a Orunmila de que el Maja se lo queria comer. Orunmila, le hizo

ebbo con akuko, eyele meyi, ilu, abiti, eku, eya, oka, etc..
El sapo despues que boto su ebbo, se encontro con el maja y este se lo trago, pero
como habia hecho ebbo, le fue haciendo da�o al maja en su interior y este lo
vomito.
El maja se murio y el sapo se salvo.
EL HIJO DEL REY QUE NO OYO LOS CONSEJOS DE ORULA

Orula le dijo al rey que el tenia un hijo y que no lo dejara cazar, el rey le puso
al hijo criados para que siempre lo velaran, porque el muchacho le gustaba mucho la
caza, un d�a a espaldas de los guardianes el muchacho hizo una honda y aprovechando
que sus guardianes estaban distra�dos conversando, ve cruzar una paloma, cogio una
piedra y la puso en la honda y le hizo punteria con tan buen tiro que logro darle
muerte.

La paloma venia dando vueltas por el espacio cayendo dentro de un rio que habia muy
cerca de alli, al ver que la corriente le llevaba su paloma trato de cogerla y
resbala y tambi�n cae dentro del rio, ya desesperado se le aparecio una jicotea, y
le ofrecio salvarlo a cambio que el fuera su esclavo, el muchacho consinti� y la
jicotea lo salvo y lo metio dentro de un tambor que ella tenia, el muchacho de ves
en cuando solia cantar sus cuitas y la jicotea decia que ella poseia un tambor que
tocaba solo.

Desesperado el rey por la suerte de su querido hijo mando a buscar a Orunla y este
miro y le dijo al rey que si queria que su hijo apareciera tenia que dar una gran
fiesta y convidar a todos los m�sicos de la ciudad que hay se iba aparecer su hijo,
el rey as� lo hizo, cito a todos los m�sicos que fueron llegando y uno por uno
fueron tocando los instrumentos delante del rey y de orula.

Cuando le toco a la jicotea esta se aparecio con un tambor y en ese momento se puso
a cantar el muchacho que estaba adentro y todos los que estaban alli lo oyeron,
Orula le dijo al rey que mandara a retirar a los m�sicos pero que dejaran sus
instrumentos para que al d�a siguiente vinieran a recoger los premios, y cuando
ellos se marcharon sacaron al muchacho de dentro del tambor y pusieron un cao.

EL PODER DE OYA CHANGO Y LA AGUTAN

Osa culella omo oni Babalawo obara baife molluge umbati fobache omo oni Babalawo
osabaraife tibaishe omo awo odila olla okun aramori obaishe ochanla olo sabi omo
abaishe oni chango iguaire ile uba llire oni Babalawo osabaraife ifa kaferefun
olokun omo maire olofin.

Ebbo: Agutan, addie, osaddie llegue, inle omo ewe, eran malu, eku, ella, awado,igua
oggue meyi, umbo niebo ota okan, obbi funfun( A este obi se le pinta osa culeya con
osun llamando a
Chango, olla, olofin)

En este camino Oya se llamaba Ogunda Iya, Olofin le habia dado un gran secreto para
que todo el mundo la respetara y viera bien su tierra que se llamaba awaide inle.
Obatala siempre iba a darle consejos, y un d�a le llevo un collar rojo y Chango le
dijo con este collar y estos dos tarros y esta piedra tendras una gran defensa y
todos te respetaran, Oya se puso muy contenta y le dio moforibale y se puso a
cantar:

Ache bo achein acebo achebaba ache obatala laendifa

Obatala le dijo reservate bien este secreto y cuando veas a alguien que este
haciendo una ceremonia con una carnera no te asomes por alli, Oya presumio de sabia
en la tierra de awaide inle, todos vivian de sus tarros y dominios, un d�a orunmila
llego a dicha tierra, no tando que de cierta manera oya lo despreciaba y orunmila
se fue de dicha tierra, en el camino entrando en la tierra Obbaishe, se encontro
con Chango y este lleva una carnera en la mano izquierda y un Obi pintado de funfun
con el signo osa culeya, este ultimo pintado de osun pupua, Chango le dio
moforibale a Orunmila y este le cont� lo sucedido con oya. Chango le dijo, eso lo
arreglo yo ahora mismo voy a Oke a hablar dcon olofin, al llegar chango se puso a
cantar:

Baba Olorun omo siwawa, Olofin malabo ifa omo llare.

Olofin que oyo el canto, salio y le pregunto a chango que queria, el le cont� lo
que oya le habia Hecho a orunmila agregando yo me voy a vengar, olofin replico, yo
no creo eso de oya, Chango molesto le dijo, Yo te lo voy a probar: Fue donde
Orunmila y le dijo quiero que me hagas ebbo con todo esto que traigo y veras lo que
va a suceder, Obatala que estaba en casa de orunmila le dijo a Chango, Oya es mi
hija y es se�orita, respetala. Chango no contesto y salio para la tierra de Oya, en
la manigua abrio un hoyo y echo el ebbo dentro, cogio un coco en la mano derecha y
pas�ndole la mano a la carnera canto:

Oya sawaire omo laoyo umbo Oya sawaire omo anlla chango.

Oya que escucho esto tan bonito se pregunto y quien me estar� llamando y salio para
el monte a buscar quien era, Oya vio a Chango que solto la carnera, agarrandola Oya
y pas�ndole la mano se la llevo a Chango, este puso el coco en el hueco y le dijo a
Oya limpia bien tu cabeza con la carnera, lo cual hizo Oya y despu�s le dio la
carnera a la tierra ech�ndole tambi�n el coton. Quedando oya privada, momento que
aprovecho Chango para oficale trupon quedando obo�u y oya le gusto.

Le quito los Ogue y los guardo junto con ileke pupua y funfun, despu�s limpia a oya
con las dos addie del ebbo y se la dio a la tierra y oya volvio en si. Oya se fue
sin darse cuenta de nada. A los tres meses se sintio mal y fue donde Olofin y le
cont� todo lo que habia pasado, este le dijo me faltastes el respeto y ahora hata
tu no des a luz y ese hijo tenga siete a�os y lo lleves donde orula para que me le
haga Ifa, no recuperara la suerte. Oya salio por todas partes preguntando por
Chango y nadie le daba cuenta, dio a luz y a los siete a�os llevo al hijo al pie de
Orula y este le vio Osa culeya.

DONDE OYA DEJO DE COMER CARNERO

Habla Chango Ogodoma Kulenkuo.

En este camino Oya era la due�a del mercado y vivia enamorada de Chango pero no
lograba sus favores. Resulto que un d�a estando Oya en la selva, pues Oya cazaba
vio un hermoso bufalo negro y observo con sorpresa que el bufalo se quitaba la
piel.

Cuando el se fue, ella se lo robo y se la llevo para su mercado, al otro d�a cuando
Chango fue a buscar su piel vio que no estaba alli, desesperado busc�ndola por el
rastro llego hasta el mercado, alli encontro a Oya y le pidio la piel, pero ella le
dijo que queria sus favores antes de darsela y que volviera con ella, el acepto
pero con la condicion de no revelar su secreto. Ella acepto y con este acuerdo
tuvieron los Ibellis.

Oggun que era enemigo de Chango por medio de Yemaya que era hermana de Oya, obtuvo
el secreto y comenzo a regarlo a los cuatro vientos, que Chango era Agodoma
Kulenkue (El bufalo Joven). Chango al ver su secreto en publico, cogio su difraz se
lo puso y salio al bosque a buscar a Oya.

Oya habia ido a la casa de Orunmila que le hizo Asodde marcandole ebbo con Agbo,
Akuko, Eyele melli, Oti, Ori, Efun. Oya no lo hizo y se fue a apasentar su reba�o
de ovejas que tenia para comer.

Entonces Chango en su b�squeda se encontro con Oggun, combatieron y en el combate

Oggun le arranco un tarro que lo guardo como trofeo (Por eso el oggue de Oggun es
de un solo tarro), pero como la magia del difraz hacia crecer de nuevo los tarros
enseguida tuvo sus dos tarros.

Chango dejo a Oggun y sigui� buscando a Oya hasta que la encontro con los abbos y
los ibeyis, se lanzo para embestirla y Oya al ver a Agodoma lo comprendio todo y
sabi�ndose perdida cogio los Ibellis y le lanzo los abbos a Chango, el cual
enfurecido se los iba comiendo y cuando los probo y les gusto se quedo con todo lo
de Oya para siempre.

De esta manera Oya renunciaba a esa comida para as� salvarse y salvar a sus hijos.
Se volvio Yanzan el remolino y cogio a los ibellis los saco de alli y se los
entrego a olofin.

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"

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OSA KA.
Osa Kani iwani; akutele kole adifafun aritinlo eyue yele olanye eyua akuko lebo,
owunko lebo, ori lebo, addie, ewe tinlo yokula unlo asho fun fun ikan lowa.
Osa Ka Ifa Onika lordafun Omo.

EWES DEL SIGNO

Jia amarilla, Manto, Culantrillo.

REFRANES
Ifa del caballo cansado.
La carpa se pone vieja y ra�da de cambiar de lugar.
El que busca encuentra.
El mal suyo esta sentado en su casa.
El plato que usted rompio otro lo pagara.

NACE EN ESTE SIGNO

La naturalidad de la muerte.
La carpa de los circos.
El payaso.

DESCRIPCI�N DEL ODDUM

Aqui nacio la naturalidad de la muerte.

No se puede compadecer de personas que se encuentren en estado de muerte, porque
Usted o un ahijado suyo o alguien de su familia se muere.
Al hijo de este Ifa cuando muera, se le pone una moneda de plata dentro de la boca,
para que se vaya a Ara Onu.
Aqui habla Inkan Araye Saluga Kowa Ile: El enemigo esta dentro de su casa como
amigo.
Nacio la Carpa del circo, que se pudrio cambiando del lugar.
La persona se ha enfermado, cambiando de conyugue.
No puede usar ropas raidas.

Hablan los payasos. Usted rie pero su corazon llora.

La gente se rie de Usted.
Kofibori con Eya Bo (pargo), ba�os con cinco ewefa.
Darse tres ba�os con flores rojas, amarillas y blancas, el primero lo hace con las
amarillas, el segundo con las rojas y el tercero con las blancas.
El dinero allana sus deseos.
Este es el Ifa del Caballo cansado. La persona esta cansada de tanto trabajar y al
final no tiene a nadie que lo quiera y que lo considere.
Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen sus culpas.
Dele gracias a Oluwo Popo y enciendale itana meyi.
El malestar esta dentro de su propia casa.
Busca a una mujer para casarse.
Vistase de blanco.
hace mucho tiempo que esta separado de sus padres.
Usted se ha enfermado y envejecido cambiando de lugares.
Usted tiene un gran vacio espiritual en su vida.
Ya Usted esta cansado de no tener paradero fijo.
Desea casarse o lo van a convidar a una boda.
Por secretos de familia, abandono la casa de sus padres.
Esta disgustado por una deuda que tiene u otra cosa importante, que puede ser hasta
problemas de salud.
Lo pueden botar de donde Usted vive.
Usted ha tenido varios conyugues, pues su vida ha sido muy azaroso y ha vivido en
completa inseguridad y hoy sus hijos se acuerdan de Usted solo cuando lo necesitan
que les de dinero o les resuelva algun problema de envergadura.
Desea ir a un lugar a pedir un dinero o algo de valor para Usted (puede ser
sentimental) que le interesa o le gustaria conversar, haga ebbo antes de ir a ese
lugar.
Este a�o Usted ha tenido muchas perdidas, hasta de salud.
Cuidese de trampas, pues a Usted no lo tratan con legalidad.
Tiene encima muchos ojos envidiosos y eso lo atrasa, mudese de donde Usted vive.
Cuide su trabajo y su salud.
El plato que Usted rompio, otro lo ha de pagar.
Le han hecho una trampa para que su camino este cerrado.

MALANO Y LA DESOBEDIENCIA

Habia una mujer que vendia en la plaza y se llamaba Ma Malano y se metia en todas
las cosas en las cuales no tenia cuenta. Un dia Orunmila le dijo: Que tenia que
hacer ebbo para que no perdiera la vida.
Ella no hizo caso y continuo con su modo de vida, hasta que una vez la Iku la
siguio y la mato por porfiada.

EBBO: Akuko, eyele meyi, una navaja sin cabo, 1 canastica con tierra de la puerta,
eku, eya, epo.
El akuko se pregunta si es para Oggun, las eyele si son para Osun u Oggun.
Las leri van en la canasta. El ebbo con la canasta, van a la orilla de una calzada.
El awo allana sus deseos.

EBBO: Akuko, garabato, crin de caballo cansado, bogbo ashe. Con la crin se hace un
plumero para espantar a los insectos cuando se acueste a dormir y asi espantara a
Iku.

EBBO: Eyele meta, ori, efun, ota meta, platos rotos, akofa meta, asho arae, asho
raidas, eku, eya, epo, awado. Se pregunta si las akofa umbebolo si dice que si, se
untan de eyebale de eyele y se ponen encima del Ebbo y con las dos eyele y akara
bibo kofibori. Adifafun Olofin.

EBBO CONTRA LA ENVIDIA: Akuko meyi, eyele meta, cuatro platos blancos, obi, atitan
ile, una navaja sin cabo, okru, awado, eku, eya.

ARINTILO EL OBEDIENTE
Arintilo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de
revoluciones, estando por esto muy intranquilo y pasando por esto mucho trabajo por
no tener paradero fijo.

Arintilo fue a casa de orunmila, que le hizo assodde y le vio este ifa y le dijo:
Tienes que hacer ebbo y mudarte de donde vives, pues con los problemas que alli se
confrontan estas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa casa.

Arintilo hizo el ebbo y se mudo. Enseguida comenzo a prosperar y al poco tiempo la

revolucion que habia dentro de su familia dio por resultado una guerra que se
mataron entre ellos, extermin�ndose toda la familia.

Arintilo fue el unico de esa familia que se salvo por su obediencia a Ifa. La
persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde.

EL PLATO QUE USTED ROMPIO OTRO LO PAGARA

Awo Osa Ka es muy mujeriego, un dia se enamoro de la hija de su Oluwo, que era
Mondia (doncella).
Esto estaba muy oculto, pero la joven quedo encinta y el no sabia que hacer para
evitar un bochorno con su padrino, pues este le habia entregado a su hija en
custodia mientras el daba un viaje.
En esos dias, llego un aleyo arugbo (cliente viejo) a mirarse, que estaba buscando
una obini para casarse. Salio este Ifa y le dijo: Usted viene porque quiere que le
hagan una obra, para conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que el aleyo
arugbo buscaba, hizo las obras que el awo le mando.
El Aw� despu�s busco las formas de que ese hombre y la hija de su oluwo se
conocieran, sin que mediara su presencia.
El aleyo arugbo se enamoro de la joven y el awo entonces le preparo su Obo a la
joven con lavados de mangle rojo tres dias seguidos para estrecharselo como si
fuera doncella.
El aleyo arugbo, se caso con la joven pagando los platos rotos de Osa Ka.

EL SECRETO DE CHANGO

Obatala tenia un secreto que era el nacimiento de Shango y se lo confio a su hija

Dada Ba�ani, para que se lo criara.
Obatala iba todos los dias a la casa de su hija Dada Ba�ani, para ver a su hijo
Shango y el ni�o crecio muy mimado, malcriado y orgulloso.
Sucedio que Obatala trataba muy mal a Oggun y molesto, trato de averiguar la causa
de la crianza que le daban a Shango y tanto insistio hasta que un dia Yemaya le dio
el ansiado secreto.
Un dia, Oggun le dijo a Shango que el sabia un secreto sobre su vida y que si el lo
divulgase se iba a formar una cosa tremenda.
Shango insistio e insto con soberbia a Oggun para que se lo dijera, pues el no
tenia secreto en su vida, Oggun se lo dijo y Shango salio abochornado a ver a
Yemaya y le pregunto: ella lo nego todo, pero tanto insistio Shango, que termino
por decirle toda la verdad.
Shango tomo represalias contra su padre Obatala y se fue de su lado, abandonandole.

NOTA: En su vida hay un gran secreto que puede ser hasta que el padre lo haya
criado aun a saber de que no era el padre del mismo.

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"

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OSA TRUPON.

Osa trupon ariburu Trupon Osa Rulu Otrupon Oma eyele elodi odefa abo tinshomo olu
oda Osa Kuna Otrupon Oma eyele lodi adafun pakere tinshomo olubo Osa trupon Osa
Lanu.

Osa trupo orituropon osa otrupa amellele eladi odifa aba tinchoma olu oda trupan
ori turopan osa lunu utorupan oma ellele ladi adafun paquere tinshoma olubo osa
turupan ori turupan osa lanu oturopan oma ellele gua oguo ellele acuco elebo.

Osa trupon osa truposa ofori bere bere rile enchanla ochun quele quele huo adifafun
orula olupon tinlo numucodoba nunu omi guada llesasi oguue y chango.

Kaferefun Chango, Yalorde, Obatala, Orgun y Iya.

EWES DEL SIGNO

Guasima.

REFRANES
El enemigo esta dentro de la casa.
El Idin le gano a la cabeza.
Fracasa por revoltoso.
Habla la cebra animal indomable.

NACE EN ESTE SIGNO

El Aceite de girasol

DESCRIPCI�N DEL ODDUN

Habla la cebra. Animal Indomable.

Un ahijado salva al padrino.
Habla la sociedad secreta.
El hijo de este Ifa que no haya tenido establecimiento lo tendra.
Se le pone a Orunmila un guiro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con
Iyefa.
Se hace un Inshe Ozain con los intestinos de un Eyo (Maja).
Se conocio el aceite de girasol.
Aqui el culo domina a la cabeza.
Un Obo hala mas que una yunta de bueyes.
Kofibori con eya tutu Nla (grande). Este eya tutu lleva 10 anzuelos. Despues de
kofibori se le da eyele meyi al eya tutu, se le echa encima awado, ere pupua y
amala ila y va para ile Okun.
Por este Ifa se le pone Odu Ara a Oggun.
Hay que darle una eure a Orunmila.
Kaferefun Shango, Iyalorde, Oggun, Ala, Eggun ati Iya.
Usted tiene la cabeza dura, es caprichosa-o. Si piensa ir a un lugar, antes haga
ebbo de lo contrario le viene un mal resultado.
No coja nada ajeno, para que no le cojan lo suyo.
No guarde ningun bulto sin saber su contenido.
Sus enemigos se han reunido para hacerle un mal.
Usted ha hecho una buena accion y hay personas que lo estan buscando para hacerle
un regalo.
No oiga chismes, para que no se busque problemas.
A Usted le viene una fortuna, se sacara la loteria o el owo le vendra por otro
camino, tenga ecuanimidad para que lo disfrute.
No ande distraido por las calles para que no pase un susto.
Arregle un salidero agua que hay en su casa.
Pongale flores a un difunto que se las esta pidiendo, entre ellas ponga cuatro o
seis rojas.
Si lo invitan a pertenecer a una sociedad secreta, tenga cuidado con traicion antes
o despues, averigue que es lo que pretenden los jefes de la misma, para que no se
vaya a ver involucrado en lios de justicia.
Pongale un racimo de oguede a Shango. Usted es adivino.

MARCA: Desbarate de matrimonio de hermanos.

Hay que usar algo de Shango.

En estos dias Usted tuvo un sue�o malo.
Desde hace tiempo desea hacer una cosa y siempre se le dificulta, dele akuko a
Elegwa para que le abra los caminos y lo pueda realizar.
Tiene que mandarle a decir una misa a sus padres si son difuntos o a sus abuelos.
Sus enemigos desean hacerle un da�o para que pase un bochorno.
Cumpla la promesa que ofrecio.
Hay que darle una chiva a Orunmila. No porfie, cumpla con su angel de la guarda y
juegue la loteria.
Si lo invitan a comidas no vaya.
Usted disfrutara de los beneficios de la suerte que dios le ha dado.
Usted esta bajo proceso de falso testimonio, por eso pasara un bochorno.
Usted le estorba a una persona, sin haber hecho nada en su contra; esa persona
desea que Usted desaparesca por el medio que sea.
Una mujer se esta valiendo de malos manejos para obligarlo a vivir con ella, hasta
puede calumniar a su mujer para que Usted la repudie y se junte con ella.
Usted tiene o tuvo dos mujeres, pidio para casarse y no lo hizo.

SI ES MUJER: Le ofrecieron matrimonio y no lo cumplieron.

EBBO:Abo, eure, akuko, eyele, ere pupua, itana, mazo de le�a, asho fun fun, �ame
majado, maiz seco, 1� anzuelos, abiti.

EBBO: Para tener suerte: akuko, eyele, juju aikordie, 10 anzuelos, amala ila, eku,
eya. El akuko a Oggun.

EBBO: Akuko, addie, ere pupua, ere caritas, ekru, eko, izogui, maiz seco, asho fun
fun ati pupua, eku, eya.

HISTORIA

Hab�a un matrimonio reci�n constituido, ellos ten�an una posici�n desahogada donde
ten�an hasta criados. Cerca de
que al darse cuenta de lo bien
envidia hizo amistad con dicha
llamaba y se pon�a a conversar
casa invitada por la se�ora.
este matrimonio viv�a una joven y zalamera mujer,
que viv�a la se�ora de nuestro relato mordida por la
se�ora y todos los d�as pasaba por su puerta la
con la misma hasta que un d�a logro entrar a dicha

Grande fue su asombro al ver todas las comodidades y lujos que este matrimonio
disfrutaba y trato de quitarle el esposo a la se�ora para ella poder disfrutar de
todas esas comodidades. No sabiendo como lograr�a su prop�sito un d�a ideo acusarla
de ladrona ante su esposo, para esto lavo toda la ropa de su casa y despu�s que
estaba casi seca la recogi� con tendedera y todo, la coloco en una cesta, en un
descuido de su amiga se la introdujo en su casa, despu�s sali� de la misma
esperando la llegada del marido de la amiga.

Cuando el hombre llego ella lo llamo y le dijo; Oiga se�or, Ud. tiene una hermosa
casa y muchas comodidades pero su se�ora es una ladrona pues se robo toda mi ropa
que tenia tendida en el patio de mi humilde casita y ella la tiene escondida en su
cuarto.

El hombre abochornado por todo esto le contesto. Mire joven su acusaci�n es muy
seria y nosotros somos personas honestas y respetables, seguramente usted esta en
un grave error. La mujer le contesto pues ustedes ser�n muy respetables pero su
se�ora me robo la ropa y se lo puedo demostrar pues la tiene escondida en su
cuarto.

Ante tan categ�rica afirmaci�n el hombre fue con esta mujer a pedirle cuentas a su
esposa y en el cuarto de esta encontr� la ropa robada tal como lo afirmaba la otra
persona. Una vez comprobado el hecho el hombre abochornado boto a la mujer de su
casa qued�ndose solo en la misma, oportunidad aprovechada por esta joven para
tratar de ser �til a este hombre.

Poco tiempo despu�s el hombre se caso con esta mujer su vecina. La esposa ofendida
al saber de esta uni�n fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo: Su
felicidad la han destruido con el enga�o y la calumnia, tiene que hacerse Ebbo con
Akuko, Soga, Ropas, Etc. Si es que usted desea recuperar a su esposo.

La se�ora hizo el Ebbo y al poco tiempo su esposo tuvo que botar a su nueva esposa
porque en breve tiempo comprendi� lo inmoral y desvergonzada que era, no mucho
tiempo despu�s este hombre se volvi� a casar con su primera esposa comprendiendo lo
injusto que hab�a sido con la misma.

Nota: El que mal anda mal acaba. No acepte sociedades ni amistades que se le
ofrezcan.
"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"
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OSA TURA.
OSA URE.
Osa Kure kuye kure adifafun manguini Idoroko Ode eyele lebo, ewe eri meta,
enulaguegui lordafun betishe Olokun odafun Moye tinshomo Oropoton Ifa Kaferefun
Obatala ati Alafia.

Osa tua (acuocun eshu) Osaure fimi mi chillo agutan ofici chio chio Chao acuocun
Echu guegui lorafun letichomo Olokun ordafun hoyetichomo oropoto nife.

Kaferefun Obatala y Alafia.

SUYERE
Asana Osa Nana Omolupan Ewe mi Leri Ke Tutu, Ewe Osana Osa Nana Omolupao, Ewe Osana
Osa Nana Omolupao.

ESHU DEL SIGNO

Koima.

EWE DEL ODDUN

Ewe Yenyoko, ewe Iye y ewe Alafia.

REFRANES
Obatala cambio el Oro por la plata.
Tanto tienes tanto vales.
El que da lo que tiene a pedir se queda.
Mientras mas miras menos ves.
Rey por un d�a.
El coraz�n esta enfermo.
La termita y el comej�n.

NACE EN ESTE SIGNO

La Blenorragia Odudua Abere (tres agujas de Oro)

DESCRIPCI�N DEL ODDUM

En este Ifa, Elegua es indecente (potifo) pues ense�a sus partes.
Aqui se conocio la blenorragia.
Aqui el padrino no le hace ebbo al ahijado, pues pierde la suerte.
Aqui habla el esclavo que murio siendo libre.
No se come platanos.
Se usa sortija de oro y plata y come con Obatala.
No se puede tener pajaros enjaulados.
Aqui habla del pajaro que solo goberno un a�o.
Hay que recibir Osun de extensi�n y recibir Ifa.
En este Ifa, Obatala Oshanla traficaba con manteca y con ella le preparaba la
comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar de que Oshanla se manchaba con la
grasa.
Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a Obatala, encendidos tres dias y un
adimu, para que la persona progrese en la vida.
Este Ifa es de la tierra Agutan Dishe, donde Obatala le pidio comida al muerto y
hubo que darle Agutan a Orun, colgada por las patas.
Habla la salvia.
Habla Yemaya Mayelowo, Ayalua y Ogodo.
Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared.
Hablan la termita y el comejen.
Marca enfermedad que ataca a los huesos.
Habla de enfermedad cardiaca.
Aqui fue donde Iku comio carne de humanos, por primera vez.
Este Ifa trata del descenso a la tierra de la santisima Virgen.
En este Ifa, Oya es la que mata. Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la
persona.
Ewe Yenyoko: Coralillo: Ewe Iye: Crotos. Ewe Alafia.
Tizana de Osa Ure para la impotencia: Frailecillo, nitro azul, vino seco, iyefa
rezado. Se le adiciona el Ala seco de la eure de Orunmila.

Por donde Usted camina, le han echado brujerias.

Vistase de blanco.
Usted vio matar a alguien de una pu�alada.
Cuidado no pierda su empleo. Le desean poner una cosa mala en su trabajo.
Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa Usted se siente para
ayudar a curarlo.

A Usted le han echado un da�o para que no pueda dormir con ninguna mujer.
Tiene sus organos genitales hinchados (hidrocele o enfermedad venerea).
Desea mudarse de donde vive, cree que desde que vive en esa casa sus cosas andan
mal; lo que sucede es que Usted varia mucho de pensamiento y no oye consejos.
Usted ha de coger un dinero.
Usted esta haciendo da�o a una persona.
Usted tiene un hijo al que no conoce.
Pongale un racimo de oguede a Shango.

Para que no fracase no se fie de nadie.

Usted es muy despilfarrador.
Cuide un poco mas de sus asuntos, que no estan muy seguros, aunque en el presente
sean muy fructiferas.
Tiene que Yoko Osha.
Su suerte esta en un hijo-a de Oshun, cuidelo-a bien y procure que haga Osha.
Tiene que Kofibori Eleda.
Va a recibir un dinero, cuando lo obtenga, haga ebbo para que no lo malgaste.
Mientras Usted mas mira, menos ve.

Hay quien lucha por vencerlo y desbaratarle la casa.

Atienda a Orunmila y a Osha.
Marca desobediencia con el Santo.
Tenga cuidado que cuando se arreglen todas sus cosas, Usted se vaya a morir.
No puede descuidarse.
Hay que darle a Oggun, un owunko detr�s de la puerta de la calle.

OBRAS Y TRABAJOS DE OSA TURA

EBBO: 1 Gallo, 2 Gallinas, Eku, Ella, Oguo medilogun.

EBBO: 1 Sabana blanca,4 martillos, 15 platos blancos.

EBBO: 5 Botellas de o�i, 5 bollos, se lleva al rio y se pide lo que uno quiere.

EBBO: Eyele meyi, Aicordie, Emeni oguo, Aicordie a Eshu.

OSAIN: 4 palomas, 4 agujas, hilo blanco y negro.

PARA MEJORAR LA SUERTE: Se le atan a Elegwa en la corona ikordie merin. Se hace Iye
con los pezones de la ubre de la eure, tostadas, para untarse en la boca y en la
frente.
Akuko meyi fun fun a Shango y a Eggun.
Se le ponen a Shango seis Oguede viandas verdes. El owo lo da Shango y se hace Ebbo
con akuko, amala ila, seis platanos viandas verdes, eku, eya, epo opolopo owo. Los
platanos se cortan en rueditas junto con su cascara, se le ruega a Shango con ello
y se le ponen dentro de la batea, las puntas de los seis oguede umbebolo.

PARA ALARGAR LA VIDA: Si la persona no tiene Oya, se coge una ota keke en el
cementerio. En un plato fun fun se hace nueve circulos rojos, en el interior, sobre
el primer circulo, se le pone ota, pelos de la persona y pedacitos de tela usada.
En el piso se pinta un circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su
defecto, el plato preparado, se le ponen alrededor nueve itana y a la derecha de
Oya o del plato, 9 pedacitos de obi con epo. Se le da obi omi tutu a Oya dandole
cuenta de lo que se hace y se pregunta los dias que tiene que estar ahi y el
camino coja. Despues se encienden las velas.

OTRA: Se le da obi omi tutu a Orunmila y se le ponen en un plato fun fun dos
costillas de res asadas, se le pregunta dias y camino; se le encienden itana meyi
rogandole que le alargue la vida al interesado.

OTRA: Se hace Ebbo con: Owunko, akuko, un palo del tama�o del interesado, eku, eya,
epo. Despues del ebbo se le pone el Owunko al Santo que lo coja, si es Oshun, se
capa antes de darselo. Despues se le cuentan las carnes, se limpia al interesado
con las mismas y umbebolo. La leri del owunko se engancha en una de las puntas del
palo y este se embarra de epo a todo lo largo y se para en la tierra, al palo,
debajo de la leri owunko, se amarra asia pupua.

OBRA PARA ENFERMOS CARDIACOS: Addie dun dun meyi, eyele fun fun meyi, un corazon de
res, una cebolla blanca, cascaras o peluzas de ikin, hojas de guaba blanca. Se pone
a Orunmila sobre el tablero y se pone el coraz�n de res dentro de la mano mayor, lo
mas parado posible. Se le da obi omi tutu a Orunmila. Se procede a echar sobre el
corazon: eku, eya, epo awado, rebanaditas de cebolla blanca y peluzas de ikinis.

A continuacion se le dan a Orunmila las addie dun dun meyi junto con el corazon,
al que se le echara eyebale, a Orunmila se le cubrira de juju y por ultimo, se
le echa o�i. Se prepara el paquete del ebbo con juju de las addie, de las
eyele, ropa usada y sudada, pelos de la persona, pelusas de ikines, eku, eya, apo,
eyebale de las addie, cebollas, hojas de guaba. Se coge el corazon y
las dos valvulas mayores se taponean con las leri de las addie y se le hace el Ebbo
al interesado. Cuando el Ebbo cierra, el enfermo tomara un cocimiento, que ya se
tendra preparado: dos hojas de guaba, cebolla, cebolla blanca y pelusas de ikin.

Se lleva el Ebbo, el corazon de res, las eyele meyi fun fun y cuatro pedazos de
coco, o�i, y se va con el interesado a la orilla de un rio, alli en la orilla se
abre un joro joro en el que se coloca el corazon de res. Se le hace al enfermo
sarayeye con las eyele meyi y despues se dan desde la leri del enfermo sobre el
corazon. Se da obi omi tutu pregunta si todo esta correcto. Se tapa el joro joro.
El Ebbo con las leri y las ara de las eyele se botan en el rio.

OBRA PARA ALEJAR AL EGGUN OBSESOR (OSCURO): Un osiaddie, ou dun dun y fun fun, una
juju de cernicalo. Se limpia al interesado tres veces con la juju de cernicalo y
despues se le hace sarayeye con el osiaddie y despues se le da a la sombre. Con los
hilos dun dun y fun fun se hace una cuerdecilla y con ella se amarra la juju de
cernicalo y se le prepara un brazalete para que lo use.

INSHE OZAIN: Omi de rio, de pozo, de iglesia, de las dos vidas de las mujeres (de
lavarse Obo con ashupa y de lavarse sin ella), de un charco de una fuente, del
acueducto, de lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7 batare, 5 atare chinas,
amala, awado, o�i, oti kana, oti pupua, azogue, eku, eya, panal de avispa, piedra
iman, ota keke, (de ibu) 16 iwefa, va en un guiro.

RELACION DE HISTORIAS DE OSA URE

EL CAMINO DONDE NACIO LA BLENORRAGIA

Elegwa deseaba casarse y fue a ver a Orunmila, pata que le dijeran que tenia que
hacer, pues amaba mucho a una mujer. Orunmila le vio este Ifa y le marco Ebbo con:
Owunko, akuko, addie, jarra de barro.

Elegwa se marcho y no regreso a hacerse el Ebbo. Dias despues Elegwa se acosto con
aquella mujer y se contagio de blenorragia y el pene se le inflamo tanto que no le
cabia en los pantalones y Elegwa tenia que andar por todos lados con el pene afuera
y decia: Por no obedecer a Orunmila, tengo el pene afuera.

Por este camino Elegwa ense�a sus partes cuando baja.

Aqui habla la blenorragia.

LA EURE DE OBATALA

La Eure de Baba era muy buena y obediente, pero un dia salio a la calle y se reunio
con los demas animales y se echo a perder y en poco Tiempo Obatala no podia con
ella. Pues no le hacia caso y se iba para la calle cada vez que queria.

Un d�a Obatala mando a buscar a Oggun y le dijo, preparate para que cuando te lo
ordene mates a la eure. Oggun se compadecio de la eure, la fue a buscar y le dijo
lo que sucedia y que fuera a registrarse a casa de orunmila para que se salvara.

La Eure, sintiendose en peligro, fue a casa de Orunmila y le salio este Ifa, que le
decia: Tienes que cambiar de forma de vida para que no peligres y tienes que Orugbo
y kofibori.

Ella se rogo la cabeza, pero se descuido y no hizo el Ebbo y continuo viviendo

igual o peor que antes y un dia Obatala la mando a matar.
LA SUERTE COMPARTIDA CAMINO DE LOS EGGUN

Iyalona era una viuda que tenia varios hijos y vivia sufriendo porque eran muy
pobres y ella deseaba verlos bien y para lograrlo, se pasaba la vida rogando a los
Egguns y a los Orishas.

Un dia, el Eggun de su esposo le dijo: Yo te voy a ayudar a que cumplas tus deseos,
protegere a uno de mis hijos y le dare suerte, pero esa suerte el tiene que
compartirla con sus hermanos pues de lo contrario se la quitare de nuevo; para
comenzar a ayudarte, me tienes que dar akuko fun fun meyi junto a Shango.

Iyalona se asusto pero ante el deseo tan grande que tenia de ver a sus hijos
viviendo bien, salio a camino, y comenzo a visitar a sus hijos para que le ayudaran
a conseguir las cosas para darle de comer al Eggun de su esposo.

Ellos le iban contestando: Mama Usted cree que el espiritu de Papa va a poder
ayudarnos. Solo uno de sus hijos le contesto: Madre, digame lo que Usted necesita
que la veo tan preocupada. Ella le contesto: Hijo mio, necesito akuko fun fun meyi
para darselo a Shango y al Eggun de tu padre.El hijo le contesto:Esperame aqui que
voy a buscarlo. Y al poco rato, el hijo le entrego a la madre: akuko meyi fun fun.
La madre y ese hijo que se llamaba Omomole y que era el mayor, salieron a camino
en busca de Shango.

A poco lo encontraron y le contaron lo que Eggun habia dicho a Iyalona. Shango les
dijo: Vamos a ese Eggun para que le de a Omomole la suerte que el ofrecio. Shango
hizo una cruz en el suelo y entre el y el Eggun se comieron los akuko fun fun.

Despues le dieron las gracias a Omomole y despues le advirtieron: Siempre tendras

que ayudar a tus hermanos, jamas los abandones, ni a tu madre Iyalona, pues el dia
que no cumplas con este pacto, te quitaremos la gracia que te hemos concedido.

NOTA: Este Ifa habla de una suerte compartida, que el que la recibe tiene que
ayudar y jamas abandonar a sus hermanos, para que no la pierda. Tambien siempre
tendra que ayudar a su madre.

Aqui se le da akuko fun fun a Eggun Babare junto con Shango para recibir una suerte
de esa entidades.

EL CAMINO DONDE LOS PAJAROS GOBERNABAN UNA VEZ AL A�O

Habla de los pajaros que solo gobernaban un a�o, pues dormian en lo alto de un palo
y las hormigas subian por el palo y los picaban y los mataban.

Habia un pueblo en que gobernaban los pajaros, pero todos se mor�an en el a�o,
hasta que le toco el turno a Osa Ure, este primero se fue a consultar a Ifa que le
dijo que hiciera rogaci�n con un chivo, un palo de su alto y una lata de epo, asho
pupua.

Osa Ure hizo la rogaci�n y despu�s le unto epo al palo y lo enterro, por la noche
el dormia en lo alto de ese palo y cuando vinieron las hormigas para atacarlo
cuando estaba dormido, como hacian con todos los demas, se quedaron pegadas en el
epo y murieron.

Esta historia tambi�n se expresa en la forma de un rey hijo de Chango.

Ebbo: 1 chivo, 1 palo de su alto, 1 lata de epo que se le unta al palo y luego se
entierra.

EL SACRIFICIO DE UNA MADRE POR UN HIJO

La madre que pidiendo limosna y trabajando duramente, reunio el owo para comprar la
libertad de su hijo.

Cuando ella fue hablar con el amo de su hijo, en varias ocasiones, hasta que por
fin acepto venderselo, pero le dijo: Pero no le dare la libertad hasta que no
termine de recoger la cosecha, pues el es uno de los mas fuertes y jovenes de la
dotaci�n.

En ese intervalo de tiempo, el esclavo se enfermo de gravedad y se murio, no

pudiendo disfrutar de la tan ansiada libertad.

Habla del sacrificio de la madre por su hijo. Tenga cuidado no vaya a ser que
cuando Usted vaya a creer que sus problemas se resuelvan, ya sea tarde para Usted y
se muera.

EL MAGO Y LA PLUMA DEL LORO

Acontecio una vez, que habia un mago que hacia todo lo que el deseaba, por medio de
un muerto que el tenia pero era un poco despreocupado para sus cosas.

Un d�a se acosto y vio al espiritu y le dijo que fuera a casa del awo que vivia
distante de su casa para que le dijera tres cosas para que el lograra su felicidad.

Este as� lo hizo y el awo le dio una onza de oro. Tenia el awo frente a su consulta
un pajaro muy vistoso, miro a Osa ure y le dijo que el encontraria su felicidad.

Osa ure se fue y al poco rato tropezo con un cofre que tenia muchas joyas, lo cogio
y sigui� caminando, al poco rato tropezo con una bola de color ambar, la cogio y
sigui� caminando, se sento a la orilla de un rio y alli vio a una doncella se
casaron y tuvieron hijos.

La mujer tuvo que hacer santo por su salud y el dejo de ser mago para convertirse
en adivino. Aqu� fue donde Osa ure se hizo de la confianza de Obatala
convirti�ndose en una pluma de loro.

TANTO TIENES TANTO VALES

Olofin tenia a Oggun como un hombre de su confianza, pero debido a sus travesuras,
le daban a Olofin las quejas de lo que hacia y de lo que no hacia. Olofin un d�a
cansado de tantas quejas, mando a buscar a orula para que se llevara a Oggun y lo
matara en su casa. Orula se llevo a Oggun y cuando llego a su casa lo registro y le
salio este Ifa y penso.

Este hombre es muy importante para que muera y determino dejarlo vivo, para que
olofin no lo supiera cogio un chivo, cascarilla, manteca de cacao, y grinalda,
cerro la puerta y mato al chivo.

En eso llego Olofin y como la puerta estaba cerrada la sangre del chivo corrio por
debajo de ella, Olofin que no le gustaba la sangre se fue pensando que Orula habia
matado a Oggun como el le ordeno.

Acto seguido Orula limpio su casa con efun, ori y la grinalda y metio a Oggun en el
sotano que habia en su casa y le explico la situacio que habia con el. Al cabo del
tiempo Olofin fue a casa de orula y le dijo que tenia una situaci�n muy dif�cil y
que le hacia falta el hombre que el habia matado porque el era el unico que le
pod�a resolver la situaci�n.

Orula no le contesto nada a Olofin y este se marcho. Al poco tiempo vuelve con otro
problema parecido diciendo que Oggun era el unico que pod�a resolverle, paso un
tiempo y Olofin vuelve a casa de Orula por tercera vez diciendo que Oggun era el
hombre que sabia todos los secretos.

Entonces Orula le contesto que el pod�a buscarle uno que fuera como el, contestando
olofin que lo dudaba. Entonces Orula que estaba en combinaci�n con Oggun dio tres
golpes en el piso, saliendo oggun de su escondite mientras Olofin hablaba con
Orula.

Olofin se sorprendio d�ndole un fuerte abrazo y le dijo a Orula que como era
posible que habia resucitado a un muerto. Este secreto quedo entre oggun y orula y
olofin hizo rey a orula.

Nota: Cuanto tienes, cuanto vales, el que da lo que tiene a pedir se queda.

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"

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???
???
???
???

OSA RETE.
Osa Rete kaferefun Oddun, Ozain, Orun, Olokun, Osa Rete Siarete Eggun Baba Parado
afefe Iku Orun Omosabi bashe Afefe Baba tibaye ye Olokun Afefe Lorun oma yibe Eggun
mayebe oumbo Oshishi Inle mafun awo awo mafun Baba igi mafun mawa agbona bailorun
Eggun bailorun.

ESHU DEL SIGNO

Alimu.

ESHU ALIMU: Este es un Elegwa Arara poderosisimo, que trabaja con Ada�e (Oya). Es
una leri tallada en madera de majagua, barrenada por arriba con ojos y boca de
caracoles incrustados.

CARGA: Eru, obi, kolosun, obi motiwao, tierra del cementerio, eta keke y a�ari akun
ati ibu, leri de ekute, de ayapa, de eya oro, de gallinuela, una sigua, �ame
volador, ewe: aguinaldo, guira y peregun, lino de mar, eku, eya, epo, o�i, oti, 7
awado, 7 atare, 7 iwereyeye, Iyefa.

REZO: Matare fun eddun osain erun elekun, Osarete piarete oggun baba paraldo afefe
iju erun ome sabi base afefe baba tibaye ye lekun afefe lerun ome yiye osain ome
yiye eggun mayibe ounke asisu ile mefun awa awe mefun baba igi mefun awena osain
bai lerun eggun bai lerun.
EWES DEL SIGNO
Hierba Hedionda, Yaya, Hierba cano.

REFRANES
Babalawo que roba se atrasa.
El que menos sabe adivina siempre.
La lluvia limpia la tierra pero no se queda en la superficie.
R�e y el mundo reir� contigo. Llora y lloraras tu solo.

NACE EN ESTE SIGNO

El diluvio universal
Oduduwa Wena

DESCRIPCI�N DEL ODDUM

Aqui fue donde la tierra se limpio con el diluvio universal.

Se crearon las virtudes curativas de las plantas.
Nacio la botanica; habla de los secretos de las hierbas hediondas (ewe Tomode)
Guanina. Nacio el gabinete del medico.
El Ozain para el pecho es la Nuez Moscada.
El que menos sabe adivina siempre.
El Babalao no roba porque se atraza.
MARCA: Separacion Matrimonial.
En las mujeres marca embarazo de varon.
No se come con cubiertos que no sean de madera.
Prohibe comer con cubiertos de metal.
Se debe usar un crucifijo.
El collar de Orula del due�o de este Ifa lleva una nuez moscada.
Hay que darle de comer a Orunmila.
Marca enfermedad de la sangre y de la garganta.
Ifa de los Tocayos.
Prohibe comer: eran malu, ishu y e�i addie.
El due�o de este Ifa no puede comer ningun tipo de platanos que esten verdes porque
le produce el cancer.
Hablan el Loro, el Maja y el raton.
Se le pone un Odu Ara a Obatala y las herramientas confeccionadas de plata.
Marca deficiencia de globulos rojos en la sangre.
Le han dado de comer o beber Ogu.
Se vive rodeado de enemigos.
No se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza.
Marca distanciamiento de familiares de sangre o religion con el awo.
Lo han dejado como a la china pelona.
Por este Oddun los hombres no le cumplen las promesas a las mujeres.
Hay que hacer santos y recibir Olokun.
La clave de este Ifa es darle akuko fun fun meyi a Yemaya.
Se hace obori con una eure y eyele meyi, se necesita la presencia de dos olo
Obatala.
Se hace Iye de ewe guenguere, ou iyefa, para untarse en el cuerpo cuando este
enfermo.

OBRAS Y TRABAJOS DE OSA RETE

EBBO PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS: akuko, 1 lagartija, un palo de su tama�o, 1 silla,

opolopo owo.

EBBO: PARA QUE NO LE QUITEN LO QUE TIENE: Osiaddie, pashan meta. Se le da el

osiaddie a Eshu y despues se asa, se paran los pashanes (cujes) y encima del
osiaddie.
SE PREPARA PARALDO: Un guiro cargado con jio jio meta, ekute, gun gun, zun zun,
bogbo eshishi (distintos bichos) como: cucarachas, moscas, guasasas, cochinillas,
ciempies, avispas, bibijaguas, mariposas, toda clase de pajaros, espiga de maiz,
tierra de bibijaguero.
Este guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical es de marpacifico, y el de los
brazos de marab�. Come: gallo malayo viejo junto con Eggun y despues una osiaddie y
se le canta: Baba Paralode Eshishi iku Olona Baba Awo Ire Eshishi Iku Oloa.

NOTA: El guiro va montado sobre el palo vertical de la cruz.

HISTORIAS O PATAKIES DE OSA RETE

DETR�S DE LA RISA VIENE EL LLANTO

Aqui es donde las ranas no tenian donde vivir y estando haciendo mucha bulla
Obatala las mando entrar en su casa y ellas continuaron escandalizando. Las
amonesto y como no le hicieron caso, las boto de su casa.
NOTA: La persona no tiene donde vivir. Si tiene donde vivir, no lo soportan por su
forma de ser y lo botaron de alli. Detr�s de la risa viene el llanto.
Obatala maldijo a las ranas y les dijo: Mientras el mundo sea mundo, Ustedes
viviran cantando: Ifa de Maldicion de Mayores.

Aqui fue donde el Curujey dejo de vivir en las copas de los arboles porque se creia
mas importante que nadie.
NOTA: Por orgullo se pierde la posicion.

EL NACIMIENTO DE LOS CONTINENTES

Aqui Shango por mandato de Olofin, dividio a la tierra en dos partes, tirando su
enorme Odu Ara (nacimiento de los continentes) y desde entonces la humanidad vive
dividida. Viendo Olofin que con la Division de la tierra, no habia logrado sus
deseos, la maldijo diciendole: Por ser como eres siempre tendras que quejarte y
vivir esclava.

CUANDO ORULA LE VIO OSA RETE A SHANGO

Shango tenia una guerra y fue donde orula, orula le vio este ifa y le dijo que
hiciera ebbo con aicordie, eyele meyi, despu�s llevarlo al tambolero de alafia,
Shango fue a la guerra y orula lo acompa�o y le dijo que no era preciso tanto afan,
pero shango se encontro tan potente que se interno tanto, al extremo que orula le
gritaba oye, oye, y Chango nada, para adelante d�ndole candela a lo loco y as� gano
la guerra. Ayacu� nio obacoso ero.

CUANDO OBATALA SE MOLESTO CON ORULA

Cuando Obatala se le perdio en su casa el raton, el sapo, el loro y el camaleon,

Orunmila le marco ebbo para que los encontrara con: akuko, ishu, omi, boba (agua
caliente), atitan ile, juju aikordie y opolopo owo. Como todos aparecieron en su
casa, Baba acuso a Orunmila de ladron y mentiroso, pues sus animalitos habian
aparecido dentro de su casa y por tanto no estaban perdidos y lo acuso ante Olofin.

Enterado Olofin del problema, le dijo a Obatala: Es verdad que todos sus animalitos
aparecieron en su casa, pero despues que Orunmila le hiciera ebbo, entonces de
que Usted se queja. Orunmila no le ha robado su dinero ni le ha enga�ado.
Como Orunmila estaba molesto, le dijo a Olofin Baba, desde hoy en adelante el
resultado del Ebbo, no se vera en la tierra hasta que no hayan pasado tres dias de
haberlo hecho y esto con perjuicio de mis hijos.
NOTA: Osa Rete, nunca esta conforme con nada que se le haga.

PORQUE EL AWO NO CONSULTA FUERA DE SU CASA

Orunmila tenia la costumbre de que cuando se encontraba con personas conocidas, les
preguntaba como se encontraban de salud y si tenian algun enfermo que curar. En una
ocacion le contestaron: No preguntes mas por enfermos, que todos nosotros estamos
bien. Y Orunmila paso un bochorno.
A los pocos d�as, en aquella misma familia lo mandaron a buscar para que curara un
enfermo. El se nego a ir por causa del bochorno sufrido dias antes. A esa familia
como unico recurso que les quedo, fu llevar al enfermo a casa de Orunmila para que
este lo atendiera.
Esta es la razon de porque el awo no registra a nadie fuera de su casa. Todos los
que necesitan del aw� tienen que ir a su casa para ser consultados.

EBBO: 3 pollones que canten, 1 gallo viejo malaye, 3 jio jio ekute gunugun zun zun
cucaracha mosca de distintas clases, avispas mariposas, todas clases de pajaros
espiga de maiz, hormiga, bibijagua tierra de bibijagua eku, eya, o�i, awade,
opolopo owo.

RELATO: En este camino Osa Rete se llama paralede y tenia un hijo que se llamaba
Omosabi el cual era awo. Este estaba protegido por Osain y por el todo lo que decia
sucedia.La bibijagua zangano paralede que tenia poderes con el viento tenia su
guiro el cual hacia mucho ruido y votaba su secreto y mataba a todos los bichos que
brotaban por su alrededor porque siempre tenia mal olor. Cuando el cantaba o
estaba en esta ceremonia se ponia a cantar:
zaba paralede esisi iku olona, zaba owe ire osisi iku olona.
Todos los bichos caian en la tierra donde estaba su hijo Omosabi. Este debido al
ruido que su padre hacia, salia y se ponia a cantarle a su padre.
Zaza yire iku oumbe zaba la yire iku oumbe.
Su padre y Osain que lo oyeron se pusieron muy contentos y Osain le dijo a Omosabi,
tu tendras una gran suerte y seras un gran adivino, por el poder que te dio tu
padre, y yo te voy a dar otro, pero tienes que vivir con mi secreto, mandaras y
adivinaras, tu vida te sera facil.
Este cogio a Osain y quedo asombrado, se arrodillo delante de Osain y este le puso
la mano en la cabeza, lo unico que quiero es que cuando te transformes cumplas mis
mandatos y cualquiera que quiera mis fuerzas tu se la daras, Osain le beso en la
frente y lo transformo en un gusano de inmediato, lleno la tierra de hormigas y
bibijaguas, y estas empezaron a trabajar y cargar todos los bichos muertos y lo que
se encontraban lo llevaban para la casa de Omosabi.
Omosabi que tenia un gran comercio trabajaba por temporadas y tenia un amigo que se
llamaba Obari base y este andaba con candela para siempre hacerle da�o a Omosabi.
Paralede y Osain que le vieron formaron el viento y el agua y apagaron la candela y
esta a su vez se iba hacia su enemigo.

NOTA: Por este Ifa hay que cuidarse de una persona que fingen como amiga la cual es
su enemigo terrible, el cual espera una prenda y mantiene en jaque a la persona.
Para poder contrarrestar esas agresiones es necesario coger Paralede este es un
Osain cruzado con Ode el cual trabaja con el viento y tiene la facultad de devolver
las agresiones que fueron enviadas con anterioridad (este es un Osain remolino).

NOTA: Por este Ifa los cuerpos se descomponen transformandose en otras propiedades
es, por eso que este Ifa tiene una cuadyuvacion con la quimica y podriamos decir
que tambien con las leyes de la fisica.

PERSONAJES QUE INTERVIENEN: Osain Odde Oya Eggun. Coger a olla con las ceremonia de
las 9 cabezas con tierra de 9 tumbas distintas de obinisas, las cuales todas estas
leries van dentro de la sopera de olla. Este es un Ifa de poder y cuando este sale
anuncia una mortandad masiva teniendose la necesidad de hacer obras porque la
muerte esta desatinada.

EN OGBETUA NI LARA LA TIERRA SE PUDRIO Y EN OSA RETE SE LIMPIO

HISTORIA

Osa rete nifa inle oku fekun osa rete olekun baba olofin inle okun focun awo nilaye
ayeggo inle oku fekun dudu inle oku fekun osa rete pupua inle fewani ire olofin iba
ikan ara omi ire inle olu fekun ota ire.

Ebbo: Akuko funfun, Eyele funfun, Iba inle, duda, Iba inle pupua, Iba inle omi,
Ori, efun, bogbo ewefa, bogbo ileke, bogbo ashe eshishi ota fashan meyi, bogbo
ere, opolopo owo.

Los volcanes y la candela viv�an debajo de la tierra, enferma y podrida no produc�a

nada y nadie pod�a vivir all� pues todo lo que nac�a se mor�a. Olofin miraba eso
pero no dec�a nada porque esta se la pasaba entre maldiciones y renegando, nada
mas. Pero la tierra ya no pod�a soportar mas, pues casi ya todo estaba volvi�ndose
fango con la figura de un cristiano. Estas figuras se deshac�an y se volv�a a
formar fango.

Entonces Olofin le mando Ashe para que la tierra pudiera pedir, ella se rajaba y
sonaba y su sonido Olofin le entend�a como si le estuviera pidiendo perd�n y le
parec�a como si cantara:

Baba Cuele Ni Lara, Baba Cuele Odukue, Baba Cuele Ni loro, Edukue Babae.

Entonces mando a Osa Rete para ver si entend�a igual que el. Este llego a la tierra
escucho y dijo: Mi padre es verdad lo que usted a o�do. Olofin dijo, la tierra es
mala y maldiciente hay que dividirla y diferenciar un pedazo con otro. Olofin hablo
con Chango, Yemaya Afefelerun y les dijo los necesito pues hay que buscar la
forma de que Osa Rete pueda vivir en la tierra, que la tierra produzca y se puedan
comer las cosas a su tiempo, se dejen vivir las cosas el tiempo que tengan que
vivir para que el mundo pueda sostenerse.

Chango dijo: Bueno yo voy a empezar dividiendo las tierras. Se lleno de Otas, se
visti� de rel�mpago, rayos y centellas que cayo en la tierra y la iba dividiendo
marcando la tierra prieta que se llama Inle ocu fecun dun dun. Marco otra tierra y
le dijo Tu te llamas Inle ocu fecun fuda. Marco despu�s la tierra colorada y le
dijo Inle ocun fecun pupua.

Entonces Chango volvi� a donde estaba Olofin y le dijo: ya divid� las tierras.
Olofin le respondi�: Ya se que lo hiciste pero la tierra roja la dejaste mas seca.
Chango le respondi� porque esta servir� para pintar distintas cosas. Cuando Afefe
baje para limpiar las tierras el polvo que el se lleve caer� en la tierra y servir�
para alimentarla junto con el Omi.

Olofin mando a Afefe a limpiar las tierras pero Afefe no pod�a sostener bien a la
tierra roja y la soltaba lig�ndose esta con la tierra prieta. Olofin mando un rabo
de nube y una trompa marina para recoger el agua y que subiera ante Olofin quien
les dijo suelten el agua comenzando a llover. La tierra se limpio de todos los
bichos malos que tenia y lo primero que produjo fue aila, Aguado, y Ere, la primera
mata que naci� fue Ou(algod�n), la segunda Araba y la tercera Obi.

Olofin mando otra bendici�n a la tierra, parte de los bichos se volvieron animales
y la otra parte en personas. La tierra se puso muy contenta con todos los hijos de
Olofin que este le hab�a mandado, pero tenia un momento en que la candela la tenia
abajo y el gran peso que sosten�a le molestaba.
Empez� a maldecir de nuevo y a tragarse las cosas, Olofin que la oy� le dijo: Ya tu
ves como eres tu, pero siempre tendr�s que vivir as�, porque esto nunca te lo
podr�s quitar, habr� tierra y debajo agua que es lo que dar� la fuerza para que te
mantengas. Nunca podr�s vivir si no es quej�ndote y esclava ya que tu eres as�.
Mandare a bogbo Orishas a donde estas tu para que te ayuden a vivir. La tierra no
conforme dijo que no y todos los Orishas cuando bajaron tuvieron que subir otra vez
por la fuerza que esta tenia. Los �nicos Orishas que se quedaron fueron. Elegbara,
Obatala y Chango.

Aqui la tierra no acepto la ayuda de Bogbo Orisha que Olofin le habia enviado para
ayudarla, cuando ellos llegaron ella los rechazo y casi todos regresaron al cielo,
solo se quedaron los hijos de Ela, Obatala, Oduduwa, Oluo Popo, Elegwa, Oggun,
Oshosi, Agayu, Shango, Oya, Oshun, Yemaya, etc..

MARCA: DESUNION FAMILIAR.

EL LORO

Odide Agoroni Aye Okikio Ota Eyo Ekute Bogoni Akere intori Eyo lodafun Orunmila.

Ebbo: Akuko, Ishu Omisharo (agua tibia), basura de locaso, Icodie, Aguema, Ekute,
Eyo keke, Flor morada, sapo, eku, ella, awado, obi o�i, oti, itana, opolopo owo.

El loro era el que mas Obatala queria y vivia muy bien visto y entre todos los
animales habia envidia por la confianza que Odide tenia con Obatala.

Entre ellos estaban el raton, el camaleon, el sapo, el maja, y estos como no tenian
acceso a la casa de odide, se reunieron para ver como podian meterse en la casa del
loro para quitarsela y quedarse con todo lo suyo.

Ellos acordaron cavar un tunel que los llevara al ca�o del patio, pero resulto que
odide oia ruidos debajo del piso de la casa y no pod�a dormir bien y se fue a casa
de orula, que le vio este ifa y le dijo que llamara e implorara con ishu y una flor
morada a obamoro para que este lo ayudara y que botara el agua caliente con que
habia sancochado el ishu por el ca�o.

As� lo hizo odide y como sus enemigos estaban alli, estos se quemaron y tuvieron
que salir huyendo y el quedo de rey de su casa con el poder de obatala y gracias a
orunmila.

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"

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???
???
???

OSA SHE.
Osa She oni Shelei lordafun Shele lordafun Oko Intori Oboni iwa Ire Omo. Osa She
Orisha adifafun Shele lordafun Ashe Fori tio nilari, eyele lebo, adifafun Yemaya.
Osa She Ifa Orisha Mosafun Shelemobashe soko adifafun arabaniregun, eyele meni
elebo.
Osa She Oni She ni lordafun Shele lordafun Oko adifafun Obatala lordafun Elegwa,
Shango ati Obini. Maferefun Eyele.

EWES DEL SIGNO

Flor de agua, Pico de pato y Zarzago

REFRANES
Toda persona es digna de respeto.
Si no sabe con la ley que se vive aqu� tiene que ir a vivir al otro mundo.
Los padres no piden bendici�n a sus hijos.
Darle gracias a su mama y a su abuela.

NACE EN ESTE SIGNO

El caracol

DESCRIPCI�N DEL ODDUM

Habla de grandes apuros.

Prohibe ir a velorios, y a entierros.
La persona es rencorosa.
Se le da abo a la tierra.
La suerte viene por una hija de Yemaya.
Prohibe la ingestion de bebidas alcoholicas.
No se pueden divulgar los secretos.
Hay que agarrarse de los Oshas.
Se desea hacer muchas cosas a la vez.
No se puede permitir que las mujeres le pongan las manos en la espalda.
Habla el hombre sin sombra.
Se le da gracias a Mama y a la Abuela.

Este Ifa se�ala que el Mal que le van a hacer, le servira de Bien.
Este Ifa se�ala amarres.
Aqui habla la Madre Tierra.
Habla el hombre que no proyectaba su sombra.
Este Ifa salva a su padrino.
Se toma Tibisi como agua comun para la salud.
Habla el hijo abandonado o Olvidado, que despues no conocen.
Persona que abandona a un hijo y despues no lo conoce y vive con ese sentimiento y
preocupado y desea saber del mismo.
Se hace Ebbo con caballito de mar y opolopo ori y se toma Tibisi.

INSHE OZAIN:
Leri ekuekueye, de ekutele, de akuko, de owunko, 4 pezu�as de aya, ewe de Oshosi,
ewe de Oggun, atitan ile, 2 ikinis, raiz de quiebra hacha tostada, limallas de
hierro, iyefa, raspa de la ikoko de Elegwa, pedacito de cadena, 101 atare. Esto va
en gamuza y come con Elegwa y con Olokun.
Aqui fue donde AUN (la jicotea) vivia en casa de Olofin y se volvio su enemiga y se
robaba el ishu de Olofin y el que no podia llevarse, lo destruia y lo metia dentro
del surco, para que Olofin se muriera de hambre.
NOTA: Aqui la mujer mata de hambre al marido, aunque se haga la inocente.

LA SUERTE DE SHELEI EL LABRADOR

Shelei se dedicaba a sembrar ishu y como estaba a bien con los Santos, los mas
grandes y hermosos, se los dedicaba a ellos, por lo que lograba abundantes y buenas
cosechas, llegando a tener numerosa clientela.
Un d�a, los numerosos enemigos de Shelei, dominadas por la envidia, comenzaron a
echarle todo tipo de maldiciones y fueron tantas las que le echaron, que cuando fue
a sacar los ishu, estos salian partidos, perdiendo asi la calidad y Shelei comenzo
a perder su prosperidad.
Shelei entonces ideo echar agua al pie de las matas, al momento de sacar los ishu,
para ablandar la tierra.Con una estaca logro sacarlos enteros, pero estaban
enfermos por dentro.
Shelei desesperado, fue a mirarse con Orunmila, le salio este Ifa que le decia:
Tienes muchos Araye que diaramente te echan maldiciones, tienes que buscar otra
simiente y otro terreno lejos de donde vives para que puedas prosperar porque toda
tu siembra esta contaminada con la enfermedad.

NOTA: Este camino, habla del Comejen en la sangre o en los huesos o en alguna
viscera interna. La persona parece saludable y fuerte pero esta minada y su muerte
es inminente.

AQU� NACIO MAMU OBO

Orunmila sorprendio a uno de sus hijos, haciendo cosas indebidas con la boca en el
Obo de la mujer y aunque al ser sorprendido, trato de limpiarse la boca, se le
quedo manchada de sangre, porque la Obini estaba con Ashupa.
NOTA: Aqui nacio Mamu Obo, el due�o de este Ifa, cae en ese Vicio.

EKUEKUEYE SIEMPRE ANDA CON EL MIEMBRO COLGANDO DESPU�S QUE HACE EL ACTO SEXUAL CON
LA PATA

El ekuekueye (El pato) fue a mirarse con Orunmila porque se sentia mal de todo y
Orunmila le vio este Ifa y le marco Ebbo. El ekuekueye quedo con Orunmila en
regresar con las cosas del Ebbo y salio a buscarlas.
El ekuekueye llego a la orilla de un rio y vio a una ekuekueye joven y se puso a
pensar en si regresaba a casa de Orunmila o se quedaba enamorando a la pata,
despu�s de cambiar varias veces de idea, se quedo rondando a la pata, a la que poco
despues le dio una Ca�ona.
Al terminar de ofikale-trupon, se le quedo la tripa arrastrada a la tierra, no
pudiendo montar de nuevo a la pata.
El pato muy alarmado se presento asi delante de Orunmila, para hacer el Ebbo.
Orunmila, al verlo como estaba, le dijo: Esta bien, resolveras todos tus otros
problemas, pero este no se te puede resolver y cada vez que montes a la pata,
arrastraras tu pizajo por la tierra.

MARCA: Impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual.

CAMINO DE LA MADRE TIERRA

Personajes: Inle Oguere (La Madre Tierra) Afokoyeri (La mas joven y hermosa hija de
la Madre Tierra) Eshu Ashikuelu (Persona de aspecto fisico horrible, que vive en
las profundidades de la tierra) que se enamoro de Afokoyeri.
Este camino se�ala, el porque el principio Vital en Verano, radica en la Corteza
Terrestre y en Invierno, radica en las entra�as de la tierra.
Se�ala el Gran Sacrificio de la Maternidad en la mujer, donde ella siempre le da la
Bendicion al Hijo-a aun despu�s de muerta.
Se�ala el conflicto de la inconformidad de las Madres con el Matrimonio de los
hijos, donde siempre se oponen en el fondo de sus Almas al matrimonio de los
hijos, pensando que nadie puede quererlos y comprenderlos como ella y por que
siempre ven en ellos mas virtudes y Aptitudes que las que poseen yernos y nueras.
Tambien se�ala que las madres aun estando en completo desacuerdo con el yerno o
nuera, se adaptan a la presencia de los mismos, por no da�ar la felicidad de los
hijos.

OYA PACTO CON IKU PARA QUE CHANGO NO ESCAPARA DE SU CASA

Aqui fue donde Oya, despues de estar viviendo con Shango, se puso celosa y
queriendolo para ella sola, hizo un Pacto con Iku, por el cual, ella se
comprometio, a alientar a Iku, pero Uku tenia que apostarse en la puerta de su casa
para que Shango no pudiera salir de la casa.
Enterada Oshun de la prision de Shango, fue a casa de Orunmila, que le vio este
Ifa, que le marcaba: Falsedad y Enga�o. A pesar de eso, Oshun insistio en salvar a
Shango. Orunmila le hizo ebbo con: akuko, opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de
ishu amarillo.
Despues del ebbo, Oshun lo llevo a la puerta de Oya y con su zalameria logro
corromper la Moral de Iku, pues la acepto comer y beber y se emborracho, Oshun unto
a Shango de efun y lo saco de alli.
Lejos de alli, Shango le dijo a Oshun: Te ofreci darte lo que quisieras si me
sacabas de alli, asi que pide. Oshun le dijo: Solo deseo tu amor. Shango le
contesto:
Eso no puedo concedertelo, pues solo deseo estar en los brazos de Oya.

OSA SHE: Falsedad, traicion, persona que no cumple su palabra.

"TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA"

+
???
???
???
???

OSA FUN.
Osa Fun obro yiguimoro ero Olofin yeye orduo eru Olofin teteberu Omo Oloya eyi ele
Omo Olofin kukuru oyi ile akuko meta elebo.
Osa Fun adifafun Ala guodun guo lopure oma Obatala lordo aya loru owo ida kuda Awo
Ise kute adifafun Obatala Ashe lebo umbatinlo yolu aye oma nutieka eyele, e�i, iro
lompa omeo.
Osa Fun mariwo tuyeye Awo Orun adifafun Olugo�i adafun Oshanla eyele lebo guolo
uloma ponati Osalo Fun Osa Fun adifafun Elegwa fun umbatinlo pulowa lodo Ayalorun.

EWES DEL SIGNO

Atiponla, Prodigiosa, Ruda cimarrona.

REFRANES
Llevate lo que traes.
En la confianza esta el peligro.
El brinca el camino desde la muerte y se entierra en la vaina.

NACE EN ESTE SIGNO

Aqui fue donde el Mono vendio a Obatala ante Olofin. Ifa de Traicion.
La mariposa no va a la ciudad, porque los muchachos la matan.
La persona debe vivir en el campo.
Aqui el Aya y la Ayapa entraron en porfia.
Se le pone Sara eko a Baba.
Se le pone oti a Olofin.
Aunque haga Ebbo, hay que cuidarse de la justicia.
En este Ifa, es de necesidad ponerle eko con oti a Orunmila.
Cuando se hace Ebbo por este Ifa, al llevarlo a su destino, se deja la ropa junto
al mismo, por lo que hay que llevarlo al Monte a la costa o a la orilla del rio,
donde la persona pueda cambiarse de ropas.
Manda a usar una camisa blanca con rayas moradas.
Se hace ebbo con semillas, frutas y viendas.

POR INTORI I�A: Se pone un poco de a�ari en el suelo y se marca este Ifa sobre la
a�ari, se cuelga un guiro con Sara eko, al que se le ponen cuatro juju aikordie y
se le abre un agujerito por el fondo que gotee sobre la a�ari y cuando termine de
gotear, se recoge la a�ari y se hace ebbo con la misma.
Por este Ifa se hacen dos ebbo, de lo contrario, el Araye se muere.
El iyefa del Aw� de este Oddun lleva Iye de mariposas.
Aqui Oggun comenzo a vestirse de morado.

EBBO: Akuko, eran malu asada, oti, lo lleva al monte y llama a Oggun, alli se le
quita la ropa que lleva puesta y se deja junto al ebbo y se viste con la que lleva,
que sera pantalon o saya blanca y camisa o blusa blanca con rayas moradas. Esto es
para desear mas la vida.

Por este Ifa, se le da de comer a Iku eyele meyo en un joro joro y un jio jio.
Primero se limpia al interesado con el jio jio y se le da a Iku en el joro joro.
Despues se limpia con las ocho eyele y se le dan una a una a Iku y cada vez que se
sacrifica una eyele se rezan dos meyis de Ifa y se cantan:
BABA OLOFIN ERI LEYO BABA EYIOGBE
BABA OLOFIN ERI LEYO BABA OYEKUN MEYI.
Y asi sucesivamente, hasta terminar con la octava eyele, cantando: Oshe Meyi y
Oragun.
Por este Ifa, hay que recibir a Ozain.
Camino de awo Obayire y sus cinco hermanos.
En la llamada en la puerta, el que contesta dentro del cuarto, debe de ser un awo
que tenga este Oddun Ifa, si esta dentro de los presentes. Esa es la funcion de Osa
Fun, contestar dentro del cuarto.
Este nace en Baba Eyiogbe.

EBBO PARA LA MUJER: 3 Palomas para Elegua, 2 sabanas blancas, derecho.

EBBO PARA CALMAR LOS DISGUSTOS: Aicordie elle meni, 1 guiro, enemi oguo.

EBBO PARA EL DINERO: Eyele meyi, Oguo la melle tonti ello.

EBBO: akuko, 5 addie, 1 estera, 2 palomas, eku, ella.

LOS MUCHACHOS DESOBEDIENTES

Olofin les ordeno a los muchachos, hacer la Estera, pero ya ellos querian
gobernarse solos y no respetaban a los mayores.
Olofin les pregunto: Quienes los ense�aron a Ustedes. Ellos le contestaron: Los
Mayores.
Entonces Olofin les dijo: Entonces Ustedes son los malos. Y los mando a matar por
desobedientes.
NOTA: Aqui los muchachos no quieren respetar a los mayores.

LOS ENEMIGOS DE OBATALA

Obatala tenia un enemigo y fue a casa de Orunmila, para que se lo quitara de el

medio. Orunmila le marco Ebbo con: akuko, addie meyi, eyele meyi.
Obatala lo hizo y a los pocos dias su enemigo se enfermo de gravedad. Obatala se
compadecio de su enemigo y volvio a casa de Orunmila, para que este lo salvara.
Orunmila le hizo otro Ebbo a Obatala y el enfermo sano.

LA DESOBEDIENCIA DE LA MARIPOSA

La mariposa siempre vivia en el campo y un dia fue a casa de Orunmila y le salio

este Ifa que le dijo: Usted piensa ir a un lugar y si antes no hace ebbo la van a
recibir mal.
Como la mariposa era algo incredula, no hizo caso y no hizo el ebbo. Cuando llego
el verano se fue para la ciudad y los muchachos al verla, se armaron de gajos y
comenzaron a matarlas.
Y desde entonces, los muchachos matan a las mariposas.

NOTA: La persona es incredula y por lo regular no hace nada de lo que Ifa le

indica.

EL PERRO Y LA AYAPA

El perro se encontro con la jicotea y tratando de humillarla, entro en porfia con

la misma, para ver cual de ellos llegaba primero de un lugar a otro.
La jicotea fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa e hizo ebbo con: hueso,
abiti, mara�a de hilos, y lo llevo por donde tenia que pasar el perro cuando fuese
la prueba.
Estando en la prueba, el perro se encontro con el hueso del ebbo y comenzo a
roerlo, pensando que cuando la jicotea pasara por su lado, �l, facilmente de un
salto la alcanzaria, se le adelantaria y ganaria la prueba.
Como el perro estaba entretenido comiendose el hueso, no se dio cuenta de que la
mara�a de hilos se le estaba enredando en las patas traseras. Cuando la jicotea
paso por su lado, el trato de saltar, pero no pudo, porque tenia las patas
enredadas.
Y asi, con la ayuda de Orunmila, la jicotea pudo ganar la apuesta a su enemigo el
perro.
NOTA: Haga ebbo y ocupese de Orunmila para que sus enemigos no lo puedan vencer.

EL REY QUE VIVIA POR VIVIR

Habia un rey muy poderoso y muy querido de sus subditos y todos luchaban para
engrandecer el Reino, pero el Rey tenia un gran vacio espiritual en su vida y
siempre estaba quejumbroso y triste.
Un dia ese rey fue a ver a Orunmila, que le vio este Ifa y le marco ebbo con:
akuko, sus ropas usadas, un hacha, carne asada de res, oti para que encontrara
quien le quitara el mal.
El rey hizo el ebbo y cuando lo llevaba, iba cantandole a Oggun Alawede, este se le
presento, bailo y comio del ebbo y se enamoro de la camisa del rey.
Se cambiaron de ropa y el rey se puso la camisa de Oggun, que era morada. Y desde
ese dia, el rey deseo mas la vida.
NOTA: La persona tiene un Gran vacio espiritual en su vida y vive por vivir.

COMO AREMON VENCIO A LOS EGGUN

Omo korio unsoro basade emiui oko obini yowo owe oguede inshe ozain �a ilu obini
eru oboru opolopo obini yako lodafun inshe ozain kaferefun orunmila.

Ebbo: 2 akuko, 2 eyele, 1 cepa de pl�tano, 1 cadena, 1 pedazo de carne, 1

tamborcito, Akara, Olele, ekru, aro, adalu, bolas de �ame, de pl�tano, de malanga,
aguidi, todo esto en numero de nueve, 9 atare, oti, omi, epo, eku, ella, awado,
obi, epo, itana, ori, efun, eko, opolopo owo.

Aremon era hijo de un poderoso rey, que le pregunto a su padre que cuando le iba a
dar una esposa y este le respondio que la buscara el mismo y a su vez le pregunto,
si lo que el queria era quedarse con el. Aremon fue a consultarse a casa de
orunmila, el cual le vio este ifa y le dijo que el era un hombre con gran poder
sobre los esp�ritus y que si el hacia ebbo al pie de la letra encontraria no una
sino infinidad de mujeres.

Aremon hizo todo al pie de la letra y salio de caceria al monte con su tambor y su
lanza, despu�s de mucho caminar arribo a una extra�a tierra protegida por una
empalizada que el no conocia, era un lugar donde los esp�ritus malignos eburus
mantenian a todas las mujeres que raptaban de otros lugares, el entro y encontro
dos j�venes esclavas, deseosas de tener contacto sexual, se le tiraron a aremon y
en eso llegaron otras mujeres prisioneras que al ver a aquellas esclavas haciendo
oficale trupo con un hombre se volvieron locas.

Los esp�ritus malignos Eburus eran hombres invisibles y a la vez muy malvados,
ellos mantenian prisioneras a las mujeres para que les cocinaran y los atendiesen y
de paso le sirvieran de mujeres. Cada una de las mujeres que paso una noche con
aremon le contaba a las otras el gusto sentido y as� este tuvo que dormir con todas
las mujeres viejas, j�venes, blancas, chinas, negras en fin con todas.

Un d�a llego un espiritu maligno muy poderoso y al ver aquello reto a un duelo a
aremon pero este era osa fun y ya habia preparado al pie de una mata de pl�tano una
comida que el espiritu maligno ya habia devorado golosamente. Cuando llego el
combate el espiritu maligno trato de abalansarse sobre aremon, pero este que era
mas ligero que un gato se le escabullo entre los pies, tomo al espiritu por el
cuello y lo metio de cabeza dentro del rio, as� fue haciendo con cada uno de los
esp�ritus malignos que se aparecieron.

Las obinis secuestradas por los esp�ritus malignos y que fueron liberadas por
aremon, aclamaron a este por su heroe, y regresaron con el al reino, Aremon iba
tocando con su tambor anunciando a todos los hombres que le habian robado a sus
mujeres que tenian que pagar una chiva por cada una de ellas y una chiva por cada
una que habia sido mujer del padre. As� se cumplio la palabra de orunmila y su
poder sobre los egguns, siendo aremon el hombre con mas poder y el jefe mas
respetado de la religi�n yoruba.
TRATADO DE LOS ODDUN DE IFA RAMON ALVAREZ
OGUNDA TETURA

TRATADO DE IFA # P�GINA

#2# OSA MEYI