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LOS AZTECAS .
Guillermo Marín.
ÍNDICE
Prologo
I.- EL ANÁUAC, LA TIERRA RODEADA DE LAS GRANDES AGUAS.
II.- ESPAÑA LA FUERZA DE LA ESPADA Y LA CRUZ.
III.- DOS FORMAS DIFERENTES DE VER Y ENTENDER EL MUNDO Y LA
VIDA.
IV.- QUÉ MOTIVÓ LA INVASIÓN.
V.- ¿QUIÉNES ERAN LOS PROTAGONISTAS?
VI. MITOS Y FANTASÍAS DE LOS AZTECAS.
VII. MITOS Y FANTASÍAS SOBRE MOCTEZUMA II.
VIII. MITOS Y FANTASÍAS SOBRE LOS ESPAÑOLES.
IX. MITOS Y FANTASÍAS SOBRE HERNÁN CORTÉS.
X. QUÉ FUE LO QUE DESUNIÓ A LOS INDÍGENAS:
XI. QUÉ FUE LO QUE UNIÓ A LOS EUROPEOS.
XII. EL INICIO DE LA INVASIÓN: ambición, traición y engaño.
XIII.- LA MATANZA DE CHOLULA
XIV.- EL DISCURSO DE MOCTEZUMA…Huitzilopochtli se entrega a
Quetzalcóatl.
XV.- CHOQUE DE CIVILIZACIONES
XVI.- LA CODICIA…la madre de todas las degradaciones humanas.
XVII.- LA MATANZA DEL TEMPLO MAYOR
XVIII.- MOCTEZUMA…su caída y asesinato
XIX.- EL ÁRBOL DE LA NOCHE TRISTE.
XX.-LA BATALLA DE OTUMBA…la gran fantasía.
XXI.- EL ATAQUE FINAL…o la debacle esperada.
XXII.- LA CAÍDA DEL ÁGUILA…o la inmolación sacramental de
Huitzilopochtli.
XXIII.- EL SAQUEO…esencia y razón del conquistador.
XXIV.- LOS CUATRO ERRORES…por los cuales nos conquistan y nos
siguen explotando en estos 500 años.
XXV.- REFLEXIÓN FINAL
Bibliografía.
2
PROLOGO.
3
Los invisibles dirigentes de la ocupación, han diseñado “su
país” y una nueva sociedad “falazmente mestiza”, sin
memoria histórica, excluyente, hipócritamente racista y
clasista. En la que todos son iguales, pero hay decenas de
millones “más iguales que otros” y todos “con un abuelito
español”. Los mestizos
desculturizados y los “indios
desindianizados”1 solo han
sido la carne de cañón de los
opresores y sus luchas por el
poder y sus vergonzosas
derrotas ante los invasores
externos.
1
“Indígenas culturalmente que no se sienten ni se piensan indígenas y que rechazan la cultura
indígena”.
4
Una de las bases de ideológicas de la ocupación y exclusión,
son “los mitos y fantasías que han creado sobre los aztecas,
los españoles y la conquista de México”. Con estos mitos y
fantasías el mexicano común, desde pequeño y desde la casa
y la escuela se le educa en la esclavitud y en la impotencia.
2
El que nació en el Anáhuac.
5
I.- EL ANÁUAC, LA TIERRA RODEADA
DE LAS GRANDES AGUAS.
3
Literalmente en lengua náhuatl, “la tierra rodeada de las grandes aguas”, y en un contexto más
amplio la noción de continente.
4
Mesopotamia, Egipto, China, India y la Zona Andina o Tahuantinsuyu.
6
Su expansión no se mantuvo por medio de las armas. Lo
prueba, el hecho de que las mismas armas que se
desarrollaron en el periodo prehistórico: la lanza, el arco y la
flecha, el hacha, el escudo, la honda y el mazo,
fundamentalmente, serán las mismas durante los más de
siete milenios de desarrollo endógeno, y estas mismas armas
serán con las que enfrentarán a los españoles, en una lucha,
desde la parte anahuaca, en la que estaba prohibido matar al
enemigo.
5
“Notas preliminares sobre el posible imperio teotihuacano”, Estudios de cultura náhuatl, Méx. Inst.
Investigaciones Históricas, 1965 vol. V
7
de épocas posteriores. En efecto, en Teotihuacan hay pocas
indicaciones que permiten afirmar que se trata de un estado
con tendencias militares. No tenemos esculturas o pinturas
representando guerreros, no hay escenas de batallas ni hay
fortificaciones; se ha encontrado muchas puntas de proyectil,
pero no es seguro que se usaran para la guerra.
En cambio, tenemos una abundancia manifiesta de templos y
de representaciones de sacerdotes e escenas religiosas,
dioses y objetos de culto.”
“Nombre con el que se conoce la sabiduría de los toltecas y que busca desarrollar el
6
arte de vivir en equilibrio para formar –rostros propios y corazones verdaderos- entre
los pueblos del Anáhuac. El concepto „Toltecáyotl‟ nos remite a lo perteneciente y
característico de los habitantes de una Tollan, una ciudad. Los relatos en náhuatl nos
dicen que la Toltecáyotl comprende los mejores y más importantes logros del ser
humano en sociedad: artes y urbanismo, escritura, calendario, centros de educación,
saber acerca de la divinidad, conocimiento sobre las edades del mundo, los orígenes y
el destino del hombre, y enfatiza en la educación.”
8
Es importante
subrayar que las
culturas del
Anáhuac
mantuvieron un
proceso
endógeno7
durante siete mil
quinientos años
de desarrollo
humano, sin la intervención de ninguna otra civilización.
Llegando a ser una de las seis más antiguas del planeta. Otro
elemento importante es que por múltiples y diferentes
culturas que han existido en el Anáhuac, todas se mantienen
unidas por una matriz filosófica cultural llamada Toltecáyotl.
7
“Que nace o se origina desde el interior”.
9
Es necesario precisar que la civilización del Anáhuac es una
sola, por múltiples y diversas culturas que hayan existido en
sus primeros siete mil quinientos años de desarrollo
endógeno. Que todas las culturas compartieron una misma
“matriz filosófica-cultural”8, y que la llamada cultura mexica o
azteca, fue la última en llegar al Valle del Anáhuac9 de las
llanuras del Norte en el año 1276 d.C., en el último periodo
conocido como Postclásico o decadente.
8
Existen líneas estructurales de conocimiento, así como valores y principios afines a todas ellas,
que aunque cada una las desarrollen de manera propia (lengua, iconografía, arte, religión,
tradiciones, fiestas, usos y costumbres) todas comparten la misma génesis o raíz.
9
Hoy se conoce como El Valle de México.
10
Sin embargo, los mexicas eran un pueblo “sin rostro”, pobre y
sin tierra, que estuvo peregrinando hasta llegar a fundar
Tenochtitlán en el año 1325 en un pequeño islote en el lago.
No eran agricultores, no hablaban la lengua náhuatl, que era
la lengua franca en la que se comunicaban todos los pueblos
del Anáhuac. Tenían a una divinidad tutelar al que
posteriormente “insertaron” en el panteón ancestral del
Anáhuac. En efecto, Huitzchilopoztli10 fue una figura
10
En lengua náhuatl “El colibrí zurdo”.
11
advenediza a la milenaria cosmogonía tolteca11. Los mexicas
substituyeron a uno de los cuatro Tezcatlipoca e “injertaron” a
su divinidad tribal llamado Huitzchilopoztli, dándole un
“sentido mexica” a la filosofía ancestral-.
11
“Tolteca era un grado de conocimiento o la forma en que nombraban a los Maestros de la
Toltecáyotl.
12
Los mexicas fundaron Tenochtitlán en 1325, es decir 49 años
después de que arribaron al Altiplano Central y 196 años duró
la ciudad que fue destruida por les españoles en 1521. El
pueblo sin rostro, que venía del Norte, en calidad de bárbaro
(chichimeca), inmediatamente se asimiló a los remantes de
la cultura tolteca que había sobrevivido al colapso del periodo
Clásico en el año 850 aproximadamente. Es decir que
existieron 475 años entre el colapso civilizatorio tolteca y la
fundación de Tenochtitlán. Casi cinco siglos de decadencia
cultural degradaron los conocimientos y prácticas toltecas. Sin
embargo los mexicas rápidamente tomaron las bases de la
Toltecáyotl y se incorporaron al mundo cultural del Anáhuac.
13
Los mexicas se mantuvieron en un perfil bajo durante 115
años, siendo tributarios de otros señoríos, en especial de
Azcapotzalco. Sin embargo, en el año de 1440, cuando
nombran tlatuani a Moctezuma Ilhuicamina y éste a su vez
tiene a Tlacaélel12 como Cihuacóatl, los mexicas emprenderán
la carrera al poder a través de la lucha que iniciaron contra el
señorío de Azcapotzalco, aliándose a los señoríos de Texcoco
y Tlacopan. Después de vencer, formarán la Triple Alianza y
empezará su periodo de expansión imperial.
12
El Cihuacóatl o el que administra, el segundo en el poder del sistema de gobierno tolteca.
Tlacaélel fue el ideólogo y reformador de la filosofía y religión de Quetzalcóatl. Fue el poder tras el
trono del señorío mexica durante cincuenta años 1428-1478.
13
La leyenda tolteca decía que habían existido 4 soles o eras anteriores. Que se vivía el final del
Quinto Sol y que al cumplirse la fecha de la celebración de la ceremonia del fuego nuevo cada 52
años, no saldría el sol y sería el comienzo del fin del Quinto Sol.
14
Huichilopoztli por Quetzalcóatl, y el sacrifico espiritual por el
sacrifico humano. La materia por el espíritu e inició la
expansión del imperio azteca con “una poderosa razón de
Estado”.
15
será por una
parte la
ideología que
les dará una
razón de
Estado para su
expansión,
pero 81 años
después, con
la llegada de
los invasores
europeos, será
la causa de su derrota.
17
como “de los dos el Señor” (Ometecutli), “de los dos la
Señora” (Ometecihuatl).
14
Los átomos.
15
El Espíritu
18
Venerable Maestro y Guía, esperanzados en el resurgimiento
de un estado de bienestar, armonía y concordia que se había
roto con la expansión mística/guerrera de los mexicas y su
razón de Estado, de sacrificar prisioneros de las “Guerras
Floridas mexicas”.
19
II.- ESPAÑA LA FUERZA DE LA ESPADA Y LA CRUZ.
El gran educador y
fundador de la
Secretaría de
Ecuación Pública en el
México de 1921, base
de el sistema
educativo actual,
escribía en el prologo
de su “La Raza
16
Cósmica” , que el
cristianismo en pocas
centurias civilizó a los
pueblos indígenas de
México y que pasaron
de ser caníbales a
relativamente
cristianos civilizados.
16
Ensayo filosófico publicado en 1921 en México.
20
“En el prólogo escribió el propio Vasconcelos en su libro la
Raza Cósmica, señala: “en todo caso, la conclusión más
optimista que se puede derivar de los hechos observados es
que aún los mestizajes más contradictorios puedan resolverse
benéficamente siempre que el factor espiritual contribuye a
levantarlos. En efecto, la decadencia de los pueblos asiáticos
es atribuible a su aislamiento, el hecho de que no han sido
cristianizados. Una religión como la cristiana y hizo avanzar a
los indios americanos, en pocas centurias, desde el
canibalismo hasta la relativa civilización”. (Guillermo Marín.
1987)
21
tenían siglos de haber
pasado su momento de
esplendor. Y de las múltiples
invasiones que hicieron,
especialmente las de
17
Alejandro el Magno . En
síntesis, Europa no es “el
viejo continente”.
17
Alejandro III de Macedonia, mejor conocido como Alejandro Magno (el grande); transliterado del
1 2 3
griego Μέγαρ Αλέξανδπορ, Megas Alexandros; (n. Pella, 20 de julio de 356 a. C. – Babilonia, 13
4
de junio de 323 a. C.), fue el rey de Macedonia desde 336 a. C. hasta su muerte y está
considerado como uno de los líderes militares más importantes de la Historia, por su conquista del
Imperio Aqueménida. (Wikipedia)
22
(se habla que el Renacimiento entró a Europa a través de la
Península Ibérica por medio de la sabiduría árabe que no
había sufrido el retroceso de La Edad Media).
La presencia de la
cultura árabe y el
Islam se manifestó a
lo largo de ochocientos años, transformando y enriqueciendo
23
los diversos pueblos y culturas de la Península Ibérica. Es
importante señalar que durante estos ochocientos años de
ocupación árabe, los habitantes no árabes de la península no
tenían una conciencia de unidad nacional o estaban unidas
por un solo reino.
24
III.- DOS FORMAS DIFERENTES DE VER
Y ENTENDER EL MUNDO Y LA VIDA.
25
Se tenían mediadas higiénicas de carácter social, familiar y
personal muy rigurosas. Baño diario, temascal18, ejercicio. Un
sistema de medicina basado en plantas, minerales, animales e
insectos. Se llegaban a hacer trepanaciones19 e incrustaciones
dentales.
El sistema de educación era obligatorio, público y gratuito.
Comenzaba a los 7 años y terminaba entre los 18 y 25 años.
Las instituciones eran el Telpochcalli, Cuicacalli y Calmécac.
18
El temascal es universalmente reconocido como un lugar de ceremonia ritual que mejora la
salud física, emocional, mental y espiritual a través de un baño de vapor y plantas medicinales. El
propósito del proceso es permitir a los participantes experimentar el contacto directo con los
poderíos de la naturaleza.
19
La trepanación es una escisión mediante cirugía de un fragmento de hueso del cráneo en forma
de disco, para llegar al interior de la cavidad craneal que requiere un gran conocimiento de la
medicina y de medidas muy específicas de asepsia.
20
En Tenochtitlán, existía el Tlatocan, Supremo Consejo que constituía un cuerpo de
representación con funciones muy diversas: funciones legislativas, administrativas e incluso,
ejercía funciones judiciales simultáneamente. Este Órgano estaba formado por todos los jefes del
Calpulli, con sus asistentes de policía, los principales sacerdotes y los delegados de los barrios.
26
No existía el dinero ni la propiedad privada, ni armas
mortales. La guerra era de carácter simbólico-religioso y el
objetivo era conseguir prisioneros para los sacrificios
humanos. Contaban con deportes y participaban del arte.
Contaban con un sistema de justicia comunitaria y los juicios
eran orales y expeditos.
27
La organización estaba dada en torno a un rey, quien
gobernaba con el apoyo de la iglesia y los señores feudales,
quienes administraban tierras y ciervos del reino, explotando
a los ciervos y tomando una parte del tributo que daban al
rey. Los señores feudales costeaban grupos armados con los
que sometían a los siervos, luchaban entre los feudos y
cuando el rey lo pedía, luchaban contra otros reinos.
Tenochtitlán tenía
agua potable,
calzadas, avenidas,
calles y canales
trazados
perfectamente.
Poseía escuelas,
museos, zoológico,
jardines y parques
públicos, biblioteca,
mercados, sistema
de transporte
28
acuático público y comunitario. La ciudad era
extremadamente limpia.
TENOCHTITLÁN SE FUNDA EN 1325
EL ANÁHUAC
21
El Tahuantinsuyo fue un antiguo imperio desarrollado en el continente americano. Tuvo como
sede a la ciudad de Cusco y data del año 1200 d.C. La palabra Tahuantinsuyo proviene de un
nombre compuesto por dos vocablos quechuas: Tawa, que significa cuatro, y Suyo, que quiere
decir Estado. (Wikipedia)
29
ESPAÑA
30
IV.- QUÉ MOTIVÓ LA INVASIÓN.
22
Quinto Real, o Quinto del Rey, fue un impuesto de 20% establecido por el rey de España en
1504 sobre oro, plata que los conquistadores robaban a los pueblos originarios de América.
31
las atrocidades, crímenes y masacres, en base a un discurso
colonizador en el que, se diría hoy, “los costos colaterales” no
tuvieron la menor importancia.
32
grecolatina, la cual dormirá más de mil años un letargo que
finalizará con El Renacimiento23.
23
Este movimiento surge en Italia a fines del siglo XIV y principios del XV, expandiéndose con
fuerza a Europa a mediados del siglo XV, y desde mediados del siglo XVI al mundo
hispanoamericano.
24
'La Ciudad'; en latín Constantinopolis, en turco otomano formal Konstantiniyye), actual Estambul,
fue la capital del Imperio Romano (330–395), del Imperio Romano de Oriente, o Imperio Bizantino
(395–1204 y 1261–1453), del Imperio Latino (1204–1261) y del Imperio Otomano (1453-1922).
33
De esta manera resultó prioritario para “los mercaderes”
encontrar una nueva ruta comercial a Oriente, para seguir
comerciando e incrementado su poder político. Lo que más
tarde lograron con la explotación de los pueblos y la
extracción de los recursos naturales de América, África y más
tarde Asia. El fortalecimiento del incipiente capitalismo fue
uno de los resultados de la expansión europea en el Siglo XV
y XVI.
34
bajo la firma de un
contrato que se
conoce como “Las
capitulaciones de
25
Santa Fe ”
25
Las Capitulaciones de Santa Fe son los documentos suscritos el 17 de abril de 1492, en la
localidad de Santa Fe, por los Reyes Católicos, que recogen los acuerdos alcanzados entre los
reyes y Cristóbal Colón relativos a la expedición a las Indias por el mar hacia occidente. En este
documento se le nombra almirante , virrey y gobernador general en todos los territorios que
descubriera o ganase durante su vida, nombrando como herederos a sus sucesores de forma
vitalicia. También se le concedió un diezmo de todas las mercaderías que hallase, ganase y
hubiese en los lugares conquistados. Están firmadas por el secretario de Fernando y hombre de
confianza, Luis de Santángel. Tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Capitulaciones_de_Santa_Fe.
26
El juicio de residencia fue un procedimiento judicial del Derecho castellano e indiano, que
consistía en que al término del desempeño de un funcionario público se sometían a revisión sus
actuaciones y se escuchaban todos los cargos que hubiese en su contra.
35
Con la Bula27 del 3 de mayo de 1493 el Papa Alejandro VI dio
“posesión legal” a los reyes de Castilla y Aragón de las tierras
del Anáhuac y el Tahuantinsuyu. Sin mediar ninguna agresión
o declaración de guerra, los pueblos originarios fueron
“legalmente” invadidos, despojados, asesinados y explotados
a perpetuidad por los conquistadores, colonizadores y sus
descendientes actuales.
27
Bula es un documento papal referente a un asunto en especifico que es enviado sellado a una
persona o un grupo en Particular.
36
La invasión y ocupación de la indefensa América ha sido
mantenida hasta la actualidad, como una acción humanista y
civilizadora que “benefició” a los invadidos y explotados. Otra
fantasía.
37
V.- ¿QUIÉNES ERAN LOS PROTAGONISTAS?
MOCTEZUMA XOCOYOTZIN.
Finalmente, en la primavera de
1504 y a los 19 años, zarpó hacia
la isla de La Española, donde se
instaló como plantador y funcionario colonial.
42
VI. MITOS Y FANTACÍAS DE LOS AZTECAS.
43
Que eran caníbales. La palabra caníbal viene de una de las
lenguas antillanas. Las fantasías de los europeos, que de
siempre han demostrado una gran incapacidad para conocer,
entender y respetar “al otro” diferente a él, crearon la
fantasía de el canibalismo. Así como la fantasía “del Dorado” o
de que vivían en el Anáhuac monstruos humanizados,
fantasías propias de la época.
Que eran
idólatras. Los
pueblos del Anáhuac
tenían desde muchos
siglos antes de la
llegada de los
europeos una
ceremonia llamada
“del Fuego Nievo”.
En esta ceremonia
que se realizaba
cada 52 años, se
rompían todas las
representaciones de
la Divinidad
Suprema y sus
múltiples
advocaciones
menores. De modo
que los Viejos Abuelos toltecas y los jóvenes abuelos mexicas,
jamás fueron “idólatras”, pues ellos destruían sus propias
representaciones de la divinidad, para justamente no caer en
la idolatría. Por el contrario, los españoles eran idólatras y con
la colonización y evangelización han convertido a los pueblos
del Anáhuac en idólatras, pues les enseñaron a venerar
figuras religiosas de la tradición judeocristiana.
44
Que se gobernaban por un “rey” y que eran un imperio.
Como ya se dijo. En el Anáhuac no existía la monarquía. La
autoridad suprema recaía en el Consejo Supremo o Tlalócan.
El Consejo daba instrucciones al Tlatuani, que era el
organizador, y al Cihuacóatl, que era el administrador, ambos
“mandaban obedeciendo al Consejo Supremo”, que estaba
integrado por ancianos sabios que habían “servido” con
eficacia a la comunidad. El “sistema de cargos” o de “usos y
costumbres” que todavía existen en las comunidades
indígenas del continente son un legado que ha sobrevivido al
acoso y destrucción de la civilización del Anáhuac y que
contiene un legado de sabiduría y experiencia de miles de
años de organizar y gobernar a los
seres humanos.
45
la “Batalla de la Noche triste28” los aztecas matan, entre la
mitad y dos terceras partes de los filibusteros. Por lo que el
número de europeos que participaron en la Batalla de
Tenochtitlán, no excedía de mil con apenas unas cuantas
pequeñas piezas de artillería, mosquetones y en general,
estaban muy mal armados, pues eran filibusteros que ellos
mismos aportaban sus armas. En cambio los aliados
indígenas, tlaxcaltecas, texcocanos, xocimilcas, huexotzingas,
etc., pusieron a disposición de
Cortés varios cientos de miles de
guerreros. La otra verdad no dicha,
para crear el mito de “los
invencibles y heroicos soldados de
Cortés”, es que los europeos
trajeron al Anáhuac la viruela y el
sarampión, provocando “la primera
guerra bacteriológica del mundo”.
Por la cual murieron cientos de
miles de aztecas en 1520 y en los
primeros cien años de la ocupación,
alrededor de 25 millones. Ver más
en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Cat%C3%A1strofe_demogr%C3%A1fica_en_Am%C3%A9
rica_tras_la_llegada_de_los_europeos
28
Nombre que la Historia Oficial de México le da a la batalla en que los mexicas o aztecas
derrotan a Cortés y les matan a la mitad de la gente. La ideología criolla demuestra que la historia
la escriben los vencedores y que México no es un país que responda a su pueblo y cultura propia,
sino a la de los conquistadores de ayer y de hoy.
46
VII. MITOS Y FANTASÍAS SOBRE MOCTEZUMA II.
48
Recientemente ha empezado a circular una novela en la que
se afirma que Moctezuma era amante de Cortés.
49
De modo que Cortés para la Historia Oficial: “quemó las naves
como un acto de valor y heroísmo”, no como la medida para
aplastar el motín que lo quería llevar preso a Cuba y pedir
que Velázquez nombrara a un nuevo capitán y continuar
“legalmente” el mapeo de las costas y el “rescate” (robo y
saqueo) de oro, plata y joyas, como había sido autorizado
legalmente desde España.
Que eran
invencibles y
que Dios
estaba de su
parte. Cuando
Cortés rescató
a Jerónimo de
Aguilar, español
que años antes
(1511) había
naufragado en
las costas de
Chetumal y
aprendió a hablar maya. Y después le entregaron a Malinche,
que sabía hablar náhuatl y maya, Cortés se enteró de: la
profecía del regreso de Quetzalcóatl, de que los mexicas
esperaban con temor su temido regreso cada 52 años que se
51
repetía la fecha predicha, que regresaría por el mar de
Oriente y que era blanco y barbado, que 1519 era el año “uno
caña” fecha del temido por unos y esperado regreso por
otros, que los mexicas eran odiados por la mayoría de los
pueblos del Anáhuac debido a que habían trasgredido la
religión y sabiduría tolteca de Quetzalcóatl y porque habían
emprendido una campaña imperialista militar de
sometimiento y explotación de los pueblos del Anáhuac, como
nunca se había visto.
Como ya se apuntó, el
reino de España nace
apenas en 1516 con la
entronación de Felipe
II. De modo que los
pueblos peninsulares no
tenían desarrollado el
sentido de identidad
institucional a la
“corona española”. En
cambio, venían de la
experiencia centenaria
de “la Guerra de Reconquista”, que se sustentó en la masacre
y el despojo. De modo que los aventureros que llegaron a la
conquista, eran hombres ambiciosos, con pocos escrúpulos y
limitada educación. Ellos venían a hacerse ricos a partir de
55
“rescatar” oro, lo cual quedó claro al final de la toma te
Tenochtitlán, cuando a los filibusteros fueron engañados y
robados por Cortés en el reparto del tesoro robado. Los
compinches de Cortés no querían “tierras e indios”, ellos
querían oro y regresarse a España. La enemistad y malestar
que esto suscitó entre los conquistadores es escondido y
minimizado por los historiadores hispanistas, y será una de
las razones por las que Bernal Díaz escribe su libro “Historia
Verdadera del la Conquista de la Nueva España”, como un
alegato a la corona para que le recompensara su participación
ya en la vejez, porque en general, los conquistadores no
recibieron la ganancia que esperaban de la conquista.
29
Pueblo en la costa de Oaxaca en la que se asentó la capital Mixteca en el periodo Postclásico.
57
gente que iba a las expediciones es que Diego Velázquez
después de la traición de Cortés, preparó otra expedición para
ir en busca de Cortés, tomarlo preso y llevarlo a Cuba. Pues
bien, cuando llegaron a Veracruz al frente de Pánfilo Narváez,
los expedicionarios traicionaron a Velázquez y Narváez,
pasándose del lado de Cortés, quien les ofreció riqueza y
poder en la Tenochtitlán que él, en ese momento gobernaba,
teniendo como rehén a Moctezuma.
Que todos eran españoles. Un mito, toda vez que con los
españoles venían genoveses, griegos, flamencos, indígenas
antillanos y negros. Este es otro de los mitos de la conquista,
“que los españoles” conquistaron a los aztecas. Totalmente
falso. Los textos hispanistas siempre escamotean la
participación de otros europeos, el apoyo totalmente vital y
decisivo de cientos de miles de indígenas, integrado por
cempoaltecas, tlaxcaltecas, texcocanos, xochimilcas, entre
muchos otros. Y no se menciona la participación de negros y
más de doscientos indígenas de las antillas que llegaron con
Cortés y Narávez.
60
Los pueblos y culturas indígenas siguen vivas y vigentes,
diferentes en tanto han pasado quinientos años, en los cuales
tanto los pueblos originarios, como los propios invasores se
han mezclado y han cambiado. Los pueblos indígenas han
desarrollado una extraordinaria cultura de resistencia cultural.
A través de las permanentes rebeliones indígenas, desde
1521 hasta nuestros días, los pueblos originarios han
mantenido un lucha, callada y subterránea, a veces a través
de violentos estallidos sociales, pero nunca han renunciado a
su cultura y a su civilización.
Tal vez el
movimiento de
resistencia más
interesante e
importante de
estos quinientos
años es la lucha del
EZLN, porque es:
pacífico, vinculado
a otros pueblos
indígenas y
mestizos, con la
simpatía de
algunos sectores
progresistas y es
de carácter, no solo
nacional, sino internacional.
62
IX. MITOS Y FANTASÍAS SOBRE HERNÁN CORTÉS.
63
Que era un hombre culto, valiente y respetuoso de ley.
Los historiadores hispanistas han tratado de “decorar” la
figura de un ambicioso malandrín. Nadie le niega a Cortés que
fue “un hombre de su tiempo” y que muchos otros quisieron
hacer lo que él logró. Que era un hombre de carácter, con una
gran fuerza de voluntad y sobre todo, que la ambición lo llevó
a lograr algo que parecía imposible. Solo la asechanza de la
muerte y la amenaza permanente de estar fuera de la ley y
que en el siguiente paso podía caer en la desgracia, lo espoleó
a niveles increíbles.
64
Que era un hombre
honorable y de
confianza. Cortés
traicionó a amigos y a
enemigos. Existen
elementos para suponer
que en su desequilibrio
en 1525, Cortés
acariciaba la idea de
traicionar a la propia
corona española al
fundar “su propio” reino
en el Anáhuac. Estas
intrigas y las injusticias
que cometió con sus
propios compañeros, así
con los roces que tuvo
con los primeros
burócratas que envió la
corona, lo llevaron a
sufrir un juicio de
residencia, mismo que
lo llevó a la quiebra
material y moral en su tiempo. Muriendo en España en medio
de luchas judiciales con la burocracia real. La verdad es que
Cortés fue un hombre falsario, cleptómano, traidor y asesino.
66
Que fundo el municipio de Veracruz como un acto
civilizatorio. Otra de las fantasías colonizadores. Total mente
falso. Cortés era un hombre con mente criminal que había
estudiado dos años leyes en la Universidad de Salamanca de
la cual fue expulsado. Como salió prófugo de la ley de Cuba,
necesitaba “legalmente” depender de un municipio y dejar su
calidad de “prófugo”. La fundación del municipio de Veracruz,
así como Las Cartas de Relación que de inmediato le envió al
rey de España, fueron dos actos “legaloides” de un
delincuente que pretendió “limpiar” la aventura de una
empresa criminal. A pesar de que los historiadores hispanistas
han tratado de justificar lo injustificable y hacer aparecer una
empresa criminal como un acto humanista, justo y cristiano, y
a un criminal como un héroe. La verdad es que Cortés fue
actuando de mentira en mentira, de fraude en fraude, de
traición en traición, de crimen en crimen, de matanza en
mataza, de saqueo en saqueo.
69
Texcoco, pero realmente su misión era reportar directamente
a Carlos V lo que hacía Cortés.
Nuevamente los
historiadores hispanistas
le lavan las manos
manchadas de sangre a
Cortés. Se sabe que
tuvo un enfrenamiento
público con su esposa y
esa noche, Catalina
murió estrangulada en
su aposento. Cortés
ordenó de inmediato su
entierro y como tenía el
poder no se le enjuició,
sino hasta más tarde sin
llegar a esclarecerse
completamente el crimen.
73
X. QUÉ FUE LO QUE DESUNIÓ A LOS INDÍGENAS:
Su significado filosófico es la
búsqueda del equilibrio del espíritu
representado por un ave (quetzal), y
la materia representada por la
serpiente (cóatl). De esta manera,
encarnar el símbolo del
“Quetzalcóatl”, representa encontrar
el difícil equilibrio entre nuestro ser
material y nuestro ser espiritual.
Todos los pueblos del Anáhuac
vivieron este símbolo durante miles
de años en una dualidad divina
Tláloc-Quetzalcóatl.
El temor de la
dirigencia mexica
del regreso de
Quetzalcóatl.
También al interior
de la dirigencia
mexica existía un
malestar por la
doctrina que impuso
Tlacaélel.
Recuérdese que la
nobleza de los
pueblos de Valle del
Anáhuac se educaba en el calmécac de Cholula, último
reducto de los toltecas. Ahí se trasmitía la Toltecáyotl, de
modo que los cuadros dirigentes de los pueblos sabían que el
culto a Huitzilopochtli era una imposición y una degradación.
Los sacrificios humanos fueron prohibidos por Quetzalcóatl, de
modo que especialmente la dirigencia mexica cada 52 años
temía el profetizado regreso de Quetzalcóatl para restablecer
su filosofía y religión.
75
La imposición de fuertes tributos y humillaciones de los
mexicas a algunos pueblos del Anáhuac. Durante los
miles de años que transcurrieron desde la invención de la
agricultura y el maíz, aproximadamente en el año seis mil
antes de Cristo, hasta la aparición de los mexicas en el Valle
del Anáhuac en el Siglo XIII. Y después de inventar el cero
matemático y la cuenta perfecta del tiempo, los Viejos
Abuelos JAMÁS DESARROLLARON LAS ARMAS. En efecto, es
sorprendente que las mismas armas que recibieron de la
prehistoria: el arco, la
flecha, la lanza, el escudo,
el mazo y la honda, serán
con las que enfrentarán la
invasión europea.
77
Las rivalidades entre los señoríos. Se supone que durante
el periodo Clásico fue una época dorada en la que los
Venerables Maestros toltecas guiaron a los pueblos del
Anáhuac por el camino virtuoso del desarrollo espiritual. En
este periodo no existieron guerras, entre otras cosas, porque
el proyecto social estaba encaminado al desarrollo espiritual.
Un dato que corrobora esta hipótesis es que como ya se dijo,
los anahuacas por milenios, jamás se dedicaron al desarrollo
de las armas y nunca inventaron la moneda. Por tal razón los
conflictos humanos no se resolvían con las armas y en
general, no había guerras.
Sin embargo,
alrededor de la
mitad del siglo
IX, los centros
de conocimiento,
hoy llamados
“zonas
arqueológicas”
fueron
destruidos y
cubiertos de
tierra. Los
maestros
toltecas
literalmente
desapreciaron y
dejaron dicho
que retornarían igual que Quetzalcóatl. Esta fractura marca el
momento más oscuro de la historia del Anáhuac. Con la
ausencia de la sabiduría simbólicamente representada con la
figura de Quetzalcóatl, los pueblos empezaron a tomar “sus
propios caminos” y sin la guía de los maestros toltecas
empezaron a degradar sus enseñanzas.
Tratar a Cortés
como un
embajador. La
sabiduría milenaria
tolteca del Cem
Anáhuac poseía
una compleja
tradición en cuanto
al valor de “la
palabra” y la
función de “los
embajadores”.
Cortés era un
80
filibustero que venía a robar y hacerse rico a través del
engaño y la traición. Por el puente lingüístico que se formó
entre Jerónimo de Aguilar y la Malinche, Cortés se enteró del
momento histórico y crisis que se vivía en el Anáhuac.
Aprendió y usó las formas culturales de los milenarios pueblos
del Anáhuac, para sorprenderlos con su mente criminal y
rapaz. Cortés a cada paso que daba se jugaba la vida, con los
españoles y con los indígenas, debido a que a los dos engañó
y traicionó.
82
XI. QUÉ FUE LO QUE UNIÓ A LOS EUROPEOS.
83
Las expediciones al
“nuevo mundo” fue una
acción de la naciente
iniciativa privada. Para
ello se hacían contratos
y los financiamientos de
las expediciones eran
múltiples y variados. En
oro, con barcos, armas,
alimentos y hasta con
hombres que iban en
calidad de esclavos.
Hubo hasta
conquistadores negros
que conquistaron en nombre e interés de sus amos que vivían
en España o en las Antillas.
El deseo de hacerse
famosos, importantes y
poderosos. Otro de los mitos
y fantasías de la conquista es
que los europeos eran
ignorantes y pobres. No es
totalmente cierto. En general,
los conquistadores eran
hidalgos. Sí bien, muchos no
84
sabían leer ni escribir, pero eso era algo normal y natural en
la Europa del Siglo XVI. El primer sistema de educación
obligatorio y público se dio en Italia hasta 1596. No así en el
Anáhuac que desde el año 1500 a.C. existía el sistema de
educación obligatorio, público y gratuito. Lo que implica que
en general, los pueblos indígenas tenían mucho más
educación que los conquistadores y los colonizadores de la
primera parte del Siglo XVI.
30
Juan Ginés de Sepúlveda, (España 1490–1573). Humanista, filósofo, jurista e historiador
español del siglo XVI quien trató de justificar el holocausto de la conquista argumentando la
superioridad racial y cultural española.
85
historiadores hispanistas, de ayer y de hoy, han querido
poner a los anahuacas como fanáticos, idólatras de una
religión satánica, que inmolaban a miles de seres humanos
entre ríos de sangre en lo más alto de las pirámides. Que
hacían sangrientos sacrificios humanos y que se comían a sus
víctimas. Todo esto para justificar las acciones sangrientas de
los ambiciosos y criminales invasores.
31
“Los autos de fe” fueron una manifestación pública de la Inquisición. Los autos solían realizarse
en un espacio público de grandes dimensiones (en la plaza mayor de la ciudad, frecuentemente),
generalmente en días festivos. Los rituales relacionados con el auto empezaban ya la noche
anterior (la llamada "procesión de la Cruz Verde") y duraban a veces el día entero.
86
renacentista son un hito en la historia, como “la matanza de
la noche de San Bartolomé” en París en 1572, la cual duró
varios meses. En el último “auto de fe” realizado en España
fue en 1826, el maestro de Ruzafa, Cayetano Ripoll, fue
condenado a ser ejecutado en la horca y quemado después,
en Valencia por hereje.
Cortés reiteradamente en sus Cartas de Relación manifestaba
que Dios estaba de su parte y que era voluntad divina
someter esas tierras y a sus habitantes a la “verdadera
religión” y al “verdadero Dios”.
Que en el Siglo XVI “la existencia del diablo era una cosa
verdadera”, como hoy existe para el hombre moderno la
inflación. Y que los pueblos originarios eran hijos y adoradores
88
de las poderosas fuerzas del mal, “muy ciertas y muy
verdaderas”. Que ellos, pequeños en número, enfrentados
entre sí, mal armados y peor entrenados, porque no eran “un
ejército” y no eran “soldados”. Solo un puñado de aventureros
y empresarios en una industria basada en la piratería, donde
robar y matar era el objetivo.
89
XII. EL INICIO DE LA INVASIÓN…
ambición, traición y engaño.
En la concesión,
los expedicionarios
invertían su
patrimonio y su
persona. La
corona por el
premiso recibiría
el 20% de lo
robado. Velázquez
otro porcentaje,
los inversionistas
de España y Cuba
también. Lo poco
que se sobrara se
repartía
proporcionalmente
entre los
expedicionarios
según lo que hubieran invertido en dinero, hombres y
pertrechos, donde Cortés se llevaba la tajada del león. En
cada expedición iban los representantes de la corona que
certificaban estrictamente la asignación del 20% del botín
robado para la corona y “la justa repartición del botín”.
90
Velázquez lo manda tomar preso, pero Cortés sale prófugo el
10 de febrero de 1519, la flota abandonó las costas de Cuba.
Consistía aquella armada en 11 naves, con 518
expedicionarios de infantería, 16 jinetes, 13 arcabuceros, 32
ballesteros, 110 marineros y unos 200 nativos antillanos y
negros como auxiliares de tropa. Llevaban 32 caballos, 10
cañones de bronce y 4 falconetes.
Le informan de la presencia de
dos españoles en Chetumal y
manda por ellos. Gonzalo
32
Guerrero se niega sumarse a
la expedición porque está
casado y tiene los primeros
mestizos del Anáhuac, sus tres
hijos. Esta es otra de las
grandes injusticias de la
“Historia Oficial”, Gonzalo
Guerrero es el primer europeo
que convive y aprende la cultura
del Anáhuac. Jerónimo de
Aguilar en cambio se marcha
con los españoles.
32
El primer español que desposa a una doncella maya y se casa en su religión y vive procreando
tres hijos dentro de la cultura maya. Gonzalo Guerrero es el símbolo más luminoso del extranjero
que viene a dar lo mejor de sí al Anáhuac, y sus hijos son los primeros mestizos de nuestra
nación. Guerrero murió luchando en contra de los españoles en 1536.
91
mexicas y el temido regreso de Quetzalcóatl profetizado en
ese año.
92
Ordena el barreno y hundimiento de diez naves, no como un
acto de valor, sino para detener el motín en su contra que
pretendía regresarlo preso a Cuba. Y deja la mejor nave para
enviarla a España con la intención de entablar trato directo
con la burocracia real. Envía a Francisco de Montejo para que
abogue por su causa, quien posteriormente lo traicionará y
negociará para él en la corte, la conquista de Yucatán.
93
Llega a Cempuala, una ciudad de la cultura totonaca tributaria
de los aztecas, de aproximadamente 20 mil habitantes. Cortés
inicia su larga cadena de mentiras y traiciones. Le promete al
tlatuani de Cempoala, “el cacique gordo” (nombre con el que
lo registró Cortés en sus escritos) que sí se convierte en su
aliado, al triunfo sobre los aztecas, les otorgará a los
totonacos su libertad. Cosa que no hizo, pues cuando terminó
la conquista de Tenochtitán, esclavizó a sus aliados totonacos
e inició el cultivo de la caña de azúcar en aquellas tierras
propicias para esa siembra.
94
En el periodo Postclásico llegó a lo que fue el Señorío de
Tlaxacala el sexto grupo nahuatlaca que emigraba del Norte
hacia el Altiplano Central. Los llamados por los historiadores
Teochichimecas fundaron Poyauhtlán en 1290 d.C. Pero en
1348 guiados por su caudillo Culhuatecuhtli y protegidos por
su divinidad tutelar Camaxtli desplazaron al pueblo olmecas-
xicalanca y fundaron Tlaxacala en el año de 1384 d.C.
95
“… y llegaron llorosos ante Cortés
notificándole que el plan de los
tlaxcaltecas era “agora hemos de
matar a esos teules, y comer sus
carnes, y veremos si son tan forzados
como publicáis, y también
comeremos vuestras carnes pues
venís con traiciones y con embustes
de aquel traidor Montezuma”. Bernal
Díaz.
96
mataron dos caballos e hirieron otros y algunos españoles de
a caballo…”. Vázquez de Tapia.
Los tlaxcaltecas
suponen que
Quetzalcóatl es más
poderoso que Camaxtle y
33
Prescott, Conquest of México, 1909.
97
piensan en aliarse, pero Xicohténcatl, el tlacotécatl se opone.
Convence Cortés a las autoridades de tlaxcaltecas:
Xicohténcatl Huehue (el viejo), Maxixcatzin, Citlalpopocatzin,
Hueyolotzin y es recibido en Tlaxcala como aliado en contra
de sus enemigos los mexicas. Es importante subrayar la
actitud del joven Xicohténcatl Axayacatzin (labios de jicote y
carita de agua), que representa el sentir de una gran parte de
los anahuacas, de dudar y no creer, por sus acciones, que
Cortés y sus filibusteros eran los representantes de
Quetzalcóatl. Xicohténcatl fue enemigo siempre de los
invasores y tuvo que acatar las disposiciones del Tlatócan
Tlaxacalteca, de hacer las pases y unirse a los invasores. Sin
embargo, más tarde no quiso formar parte del formidable
ejército que se organizaba para caer sobre Tenochtitlán,
motivo por el cual Cortés lo mandó ahorcar el 12 de mayo de
1521.
98
“…defendieronse tan bien un rato de los seis (tlaxcaltecas),
que hirieron a dos de ellos (españoles), y les mataron dos
caballos de dos cuchilladas, que según algunos que lo vieron,
cortaron cercén de un golpe cada pezcuezo, con riendas y
todo”. Fray Diego Durán.
99
XIII.- LA MATANZA DE CHOLULA.
El Tlatócan no tiene
otra alternativa. En
diversas ocasiones
y por diferentes
medios, se le hizo
saber al
“embajador de
Quetzalcóatl”, que
se acatarían las
disposiciones que
él mandase, pero
que se abstuviera
de proseguir su
viaje a México-
Tenochtitlán. El lector debe interpretar que la alta dirigencia
mexica, que había sido instruida por los sucesores de los
legendarios toltecas en la filosofía y religión de la Toltecáyotl
en el calmécac de Cholula, sabían muy bien que la
substitución de Quetzalcóatl por Huitzilopochtli había sido un
101
grave error de sus antepasados y que la sangrienta religión
de los mexicas por asegurar la permanencia del Quinto Sol a
base de sacrificios humanos, era un error y trasgredía el
sentido humanista y espiritual de las enseñanzas de
Quetzalcóatl. Pero jamás pensaron que estaban frente a una
invasión militar que pretendía instaurar una extensión de la
corona española en el Anáhuac y exterminar su civilización.
102
Nhuaque seguiría intacta después de la rectificación religiosa
que tenían que hacer los mexicas.
103
Tenochtitán. Además que el pueblo, no conocía la antigua
tradición religiosa filosófica de Quetzalcóatl. Los masehuales
de Tenochtitlán, en su ignorancia, se creían invencibles y
poderosos. Tenían en lo más alto de su consideración a
Huitzilopochtli, como la dualidad divina con Tláloc, quienes
compartían en dos teocallis, la parte superior del Templo
Mayor.
105
XIV.- EL DISCURSO DE MOCTEZUMA…
Huitzilopochtli se entrega a Quetzalcóatl.
111
Periodo Clásico, la destrucción y desocupación de los centros
de conocimiento de la Toltecáyotl, hoy llamados “zonas
arqueológicas” y la partida de Quetzalcóatl del Anáhuac34. Y la
trasgresión religiosa-ideológica producida por las reformas de
Tlacaélel, que estaban haciendo crisis al acercarse el año “uno
caña” y los llamados “presagios funestos”35, los continuos
avistamientos de los europeos en el Caribe mexicano y Golfo
de México.
34
En la tradición oral, que más tarde recogen los misioneros y la escriben los indígenas
convertidos, se recuerda que Quetzalcóatl se fue del Anáhuac porque “había envejecido” y
transgredió sus normas morales y éticas, pero dejó dicho que regresaría el año “uno caña” a
restaurar la armonía y la sabiduría.
35
Los ocho presagios, según los informantes de Sahún se dieron diez años antes de 1519.
112
Dos formas distintas y opuestas de ver y entender el mundo y
la vida. En efecto, sí los anahuacas era comunitarios,
responsables del equilibrio del mundo, espirituales,
simbólicos, sus guerras eran para tomar prisioneros para
sacrificarlos y para hacer tributarios a los vencidos,
respetando su cultura, su idioma, su religión y sus
costumbres. No se trata de “disculparlos” o de “idealizarlos”,
vivían un periodo decadente de la larga historia del Anáhuac.
Los europeos eran individualistas, responsables de la
expansión de la Corona Española. Eran materialistas, directos
y concretos, sus guerras tenían el objetivo de enriquecerse
personalmente y destruir, esclavizar, despojar, quitando la
condición de seres humanos a los invadidos, prohibiendo sus
culturas, sus idiomas, su religión y sus costumbres.
Asesinaban a los anahuacas a la menor sospecha de las
formas más crueles posibles, sin el menor remordimiento. Los
invasores no les daban el estatus de seres humanos.
113
Unos sustentados en la codicia, el ansia de la riqueza, la
destrucción y negación “del otro”, el genocidio y un
fundamentalismo religioso a su conveniencia personal y
circunstancial. Los otros en una visión mística, comunitaria,
religiosa fundamentalista sujeta a las trasgresiones
estructurales, con un profundo respeto a las leyes-
autoridades-instituciones.
115
L
a visión material vs. La visión espiritual. El asesinato y el robo
vs. El protocolo y la tradición. El etnocentrismo vs. La
pluralidad. El lenguaje de la mentira y la simulación vs. El
valor de la palabra y las buenas costumbres. El engaño y la
traición vs. Los pactos y acuerdos. La guerra para someter y
explotar vs. La guerra para llevar corazones que alimentaran
al sol. La falta de educación y buenos modales vs. La
educación familiar y escolarizada. La suciedad y la
enfermedad vs. La higiene personal y comunitaria. La riqueza
como máximo valor social vs. El servicio como máximo valor
social. El apoyo en la construcción de un imperio vs. El apoyo
en el sostenimiento del orden cósmico. La explotación
inhumana e irracional vs. La explotación racional y
proporcional. El vicio y la ausencia de ley y moral de los
invasores vs. La virtud, la ética y una estricta legislación
social. El fanatismo religioso como un pretexto imperial vs. El
fanatismo religioso como una forma de trascender
espiritualmente. Una nueva cultura sincrética en formación (el
capitalismo) vs. una milenaria civilización en un periodo de
decadencia.
116
EL SIGNIFICADO DE LA GUERRA…para unos y para otros.
117
Era una institución sagrada
para tomar prisioneros y
sacrificarlos con el objetivo de
sostener al Quinto Sol.
Era potestad del Tlatócan36,
tenían rigurosos mandos y
complejos procedimientos37.
Estaba prohibido matar al adversario y era severamente
castigado.
Tenían un riguroso protocolo y se podía pedir el cese de las
hostilidades en cualquier momento.
Las contiendas se pactaban en tiempo, lugar y número de
guerreros.
Los combates no se hacían en ciudades y no existía el saqueo.
En casos extremos existía la destrucción de la ciudad
tributaria por traición como castigo.
Los ejércitos tenían jerarquías muy respetadas, mandos
otorgados por méritos en batalla y ni los hijos de los nobles
podían pasar por alto estas reglas.
Existían escuelas para oficiales y para tropa38.
El combatiente buscaba la trascendencia espiritual
al alimentar al Sol.
36
Consejo Supremo, integrado por ancianos sabios que había servido a la comunidad con
eficiencia.
37
La declaración de guerra se llevaba a cabo después de muchos formalismos y protocolos, a
través de un largo y complejo ritual.
38
Las escuelas toltecas se transformaron es escuelas militares. El Calmécac para oficiales y el
Telpochcalli para la tropa. Respectivamente, para los hijos de los nobles y para los hijos de los
masehuales.
118
Creían en la palabra de Cortés y asumían a los europeos como
embajadores de Quetzalcóatl.
XVI.- LA CODICIA…
la madre de todas las degradaciones
humanas.
39
Alberto Durero cuando vio parte de estos tesoros que Cortés envió a Carlos V escribió en su
diario en 1520: “Y nada he visto a lo largo de mi vida que haya alegrado tanto mi corazón como
éstas cosas. En ellas he encontrado objetos maravillosamente artísticos y me ha admirado de los
sutiles ingenios de los hombres de esas tierras”.
40
Los tejos eran pequeñas barras de oro y plata que los españoles hacían de fundir las joyas que
robaban a los indígenas.
119
suponer con bastante fundamento que ningún soberano
europeo tenía atesorada tal suma en aquella época.” (Dioses,
tumbas y sabios” C.W. Ceram). 1949.
120
Fray Bernardino de Sahagún.
122
marineros, miembros de la Hacienda Real y negros e
indígenas antillanos.
123
vencedores llegaron a sentirse molestos.” (José Luís
Guerrero. 1990).
124
“humano” que se enfrenta a lo primitivo, retrógrado y
aberrante, que se resiste tercamente a la cristianización, la
civilización, la modernidad, el progreso, el desarrollo, el
neoliberalismo y la globalización.
126
Pues
127
Los hispanistas han usado a Pedro
de Alvarado como el malo de la
historia. Dicen que los mexicas le
pidieron autorización para celebrar la
fiesta de Tóxcatl y que éste la
autorizó. Pero cuando los españoles
vieron a seis mil nobles mexicas
bailando llevando joyería en oro y
totalmente desarmadas, cerraron las
cuatro puertas de la plaza y a
cuchillo mataron a la nobleza mexica
para robarles las joyas.
131
Lo cierto es que fue la ambición y el espíritu criminal de estos
forajidos lo que hizo que los mexicas tomaran las armas en
defensa de su pueblo y sus instituciones. A partir de la
matanza dejaron de obedecer al embajador de Quetzalcóatl y
a Moctezuma, quien el Tlatócan decide deponerlo y nombra
en su lugar a Cuitláhuac.
El Estado criollo ha
tratado de hacer
creer a los hijos de
los hijos de los
Viejos Abuelos, que
el “mexicano
contemporáneo”,
nada tiene que ver
con la civilización
del Anáhuac. Que la
civilización Madre
desapareció de un
tajo a partir de la toma de México-Tenochtitlán. Totalmente
falso. Otro de los tantos mitos y fantasías de los españoles. El
13 de agosto de 1521 es el inicio de la “guerra de resistencia”
que los pueblos anahuacas han venido realizando durante casi
cinco siglos. Ha sido una guerra feroz y continua. Los campos
de batalla han sido a la luz del día, en sucesivas y
permanentes rebeliones acalladas a sangre y fuego. O ha sido
en los campos velados de batallas subterráneas e invisibles.
En la resistencia cultural, “en el sí, pero no”. En el que
“hacemos como que somos católicos, pero mantenemos
nuestras divinidades con nombres y ritos modificados, pero
139
nos mantenemos”. En el que hablo tu idioma, pero con mi
acento y mi ritmo ancestral”. En el que “hago como que si a lo
que quieres, pero no.”
141
“En 1823, a los dos años de la Independencia de México inició
el memorial para honrar a los insurgentes muertos durante la
guerra de independencia, los restos de ellos fueron llevados a
la ciudad de México en cuya catedral fueron depositados, un
gran movimiento nacionalista surgió entre los habitantes de la
capital mexicana al grado que se temió que una turba
asaltara el templo para tomar los restos de Cortés, por ello el
ministro mexicano Lucas Alamán y el capellán mayor del
Hospital desmantelaron la noche del 15 de septiembre el
mausoleo, en tanto el busto y demás ornamentos fueron
enviados a Italia para hacer creer a los agitadores que los
restos mortales de Cortés habían salido del país, en realidad
la urna con la osamenta fue escondida bajo la tarima del
templo del Hospital de Jesús,
durante trece años los restos
permanecieron escondidos allí…En
1836, ya calmadas las pasiones se
extrajeron los restos y fueron
depositados en un nicho que se
construyó en la pared del templo a
un lado de donde estuvo el
mausoleo, en ese lugar reposaron los restos durante 110 años
hasta ser encontrados. El ministro Lucas Alamán en algún
142
momento informó a la embajada española del lugar en el cual
habían depositado los restos de Cortés…El 28 de noviembre
de 1946 el presidente de México expidió un decreto mediante
el cual confirió al Instituto Nacional de Antropología e Historia
la custodia de los restos mortales de Hernán Cortés…El 9 de
julio de 1947 se reinhumaron los restos en el mismo lugar en
el que los encontraron y se puso sobre el muro de la iglesia
una placa de bronce con el escudo de armas de Cortés
grabado y la inscripción: HERNÁN CORTÉS 1485-1547”
http://es.wikipedia.org/wiki/Hern%C3%A1n_Cort%C3%A9s
143
La civilización del Anáhuac y los anahuacas fueron
subsumidos en el mundo conocido de los europeos, primero
del conquistador y ahora del colonizador. El hecho es que en
pleno siglo XXI se les siga diciendo “indios” a los
descendientes culturales del Anáhuac y a este país se le llame
equivocadamente “México”, esto nos demuestran el desprecio
absoluto del poder neo colonial por los que forman una parte
sustantiva de los habitantes de esta nación. También permite
ver claramente que el poder criollo neo colonial se sustenta
en la ignorancia de sí mismos de los invadidos-explotados.
144
Echeverría ordenó la restauración del templo "ya nadie le ha
metido mano".
Ahora, a 56 años del descubrimiento de los restos del último
emperador azteca, las ceremonias cada vez son más
deslucidas, a grado tal, dice don Jairo Rodríguez, que ni los
gobernadores vienen a visitar ese lugar que está casi en
ruinas". IXCATEOPAN, Gro. El Universal. Sábado 29 de
octubre de 2005.
“Los restos.
En 1949 la arqueóloga
Eulalia Guzmán fue
cómplice en un hecho
penoso de la historia
arqueológica mexicana:
mediante falseamiento
de datos y una incorrecta
metodología
arqueológica afirmó
descubrir restos
humanos que atribuyó a
Cuauhtémoc, debajo del
piso de la iglesia del
pueblo de Ixcateopan de
Cuauhtémoc -
denominación que recibió
en 1950- en el Estado de
Guerrero, hecho que se
vio precipitado por
presiones oficiales del
gobernador cacique del estado de Guerrero, Rubén Figueroa,
para forzar el descubrimiento, lo que se ha desechado en
definitiva por fuentes arqueológicas. En la presentación oficial
de los restos participó incluso el pintor Diego Rivera.
Actualmente se ha demostrado que el cráneo de los supuestos
restos es femenino y el resto de ocho individuos distintos.
145
“Todo cae por su propio peso. Por eso esperamos que hagan
pronto su trabajo y digan que aquí está Cuauhtémoc para que
puedan regresar a la capital, pero con cabeza…”
Rubén Figueroa, ex gobernador de Guerrero. 13 dijo entonces
a los arqueólogos el gobernador. Desde entonces la polémica
por la autenticidad ocasionó que Eulalia Guzmán decayera en
su carrera profesional y fue relegada de los círculos
académicos para siempre, aunque el hecho sigue
considerándose como veraz popularmente y siendo motivo de
un festival anual.” http://es.wikipedia.org/wiki/Cuauht%C3%A9moc
146
XX.-LA BATALLA DE OTUMBA…
la gran fantasía.
153
XXI.- EL ATAQUE FINAL…
o la inmolación esperada.
“La conquista de México fue más bien una guerra civil entre
indígenas, con profundas raíces filosóficas, religiosas y viejas
heridas entre los pueblos por la dominación mexica, que una
epopeya heroica de un puñado de españoles.” Marín 1997.
Los aztecas, en
medio de la
contingencia
producida por la
viruela, ya que
los contagios y
las muertes se
multiplicaban
vertiginosamente
y no había
ninguna cura
154
conocida, trataban de buscar apoyos y auxilio, lo que los llevó
a solicitar la alianza con sus acérrimos enemigos, los
purépechas. Todo fue en vano. Huitzilopochtli estaba siendo
derrotado por Quetzalcóatl. El efímero y limitado imperio
azteca esperaba el fin. Los orgullosos guerreros aztecas
estoicamente se resignaron a inmolarse. Bien pudieron huir y
despoblar México-Tenochtitlán desde el tiempo que
transcurrió la derrota de los europeos en “la Batalla de la
noche triste” y el inicio del asedio de Tenochtitlán.
La explicación
de la
determinación
azteca esta en
su propia
historia y su
ideología
mística-
materialista-
guerrera. El
orgullo azteca
determinó
esperar en
México-
Tenochtitlán el final de su aventura cosmogónica e ideológica.
No eran los españoles lo que preocupaba a la dirigencia
azteca. Era en cambio la aceptación de la derrota de la
ideología creada por Tlacaélel. La viruela que los diezmaba
como un castigo divino. Y la venganza de los pueblos
avasallados y violentados en su efímero periodo de poder.
Cortés y sus secuaces solo activaron el estallido social que
estaba latente en el Valle del Anáhuac y en parte de las
costas del Golfo de México.
156
La defensa de México-Tenochtitlán duró tres meses. El
verdadero responsable del ataque victorioso fue Ixtlixóchitl,
quien después de los tres intentos fracasados de Cortés, tomó
el mando y de inmediato mandó destruir el acueducto de
Chapultepec y con los bergantines se impidió el paso de
alimentos y ayuda a la ciudad. Todos los españoles que
participaron y escribieron sobre la invasión y ocupación del
Anáhuac y el Tahuantinsuyo, excluyen sistemáticamente las
valiosas y decisivas ayudas y apoyos de los dirigentes
indígenas y sus pueblos, así como la importante participación
de los negros y los indígenas antillanos que venían con los
españoles.
157
Los textos escritos en esa época
era o “probanzas”41 como la de
Bernal Díaz o como en el caso de
Cortés, alegatos legaloides para
justiciar la violación de las
propias leyes y autoridades
coloniales. Pero poco se escribió
con honestidad y rigor histórico,
acaso Bartolomé de las Casas con
su “Brevísima relación de la
destrucción de las Indias”, que
conmueve a quien es capaz de
leerla. Esta obra debería ser
lectura obligada para neutralizar “los mitos y fantasías de los
españoles y la conquista”, escritos por los conquistadores y
por sus permanentes exaltadores, los “historiadores
hispanistas”. Los colonizadores le apuestan a la ignorancia y a
la apatía de los colonizados, pero ahí están los textos.
Transcribimos dos fragmentos de esta importante obra
tomados de www.toltecayotl.org
41
Discurso dominante del S. XVI, el modo convencional en que los españoles veían representaban
la conquista.
158
es a dos leguas, envióles a su mesmo hermano acompañado
de muchos grandes señores e grandes presentes de oro y
plata e ropas; y a la entrada de la ciudad, saliendo él mesmo
en persona en unas andas de oro con toda su gran corte a
recebirlos, y acompañándolos hasta los palacios en que los
había mandado aposentar, aquel mismo día, según me
dijeron algunos de los que allí se hallaron, con cierta
disimulación, estando seguro, prendieron al gran rey
Motenzuma y pusieron ochenta hombres que le guardasen, e
después echáronlo en grillos…
42
“Jefe de la casa de los dardos". Jefe militar, a cuyo cuidado estaba el arsenal, puesto
de alta responsabilidad en la maquinaria militar azteca.
161
En uno de estos enfrentamientos Cortés cayó en manos de los
aztecas, pero en vez de matarlo, lo trataron de llevar vivo al
Templo Mayor, lo cual permitió su rescate. Llegó a tal punto la
batalla, que las mujeres y los niños intervinieron. Cortés
desde un principio le tuvo mucho celo de Ixtlixóchitl y no le
reconoce merito por su intervención, pero sin ella y los
hombres que aportó, difícilmente los españoles hubieran
vencido.
162
hicieron zozobrar bergantines, hasta aprendieron a
defenderse de los cañones…”. José Luís Guerrero. 1990.
166
La corona nuca tomó las tierras del Anáhuac como extensión
del Reino de España, ni a los pueblos que en ellas vivían como
súbitos. Por el contrario, creó el Virreinato de La Nueva
España y creó nuevas leyes, autoridades e instituciones de
“carácter colonial”, que tenían como objetivo la explotación de
los pueblos vencidos y la depredación de sus recursos
naturales. De esta manera, las leyes, las autoridades e
instituciones coloniales jamás ayudaron o dieron justicia y
seguridad a los pueblos vencidos. Por el contrario, siempre
han estado al servicio de los intereses de los encomenderos,
colonizadores, hacendados, comerciantes, industriales e
inversionistas.
“OAXACA: Exigen
comunidades
indígenas cancelar
tres hidroeléctricas.
Igualmente
demandaron parar el
proyecto minero en el
municipio San José del
Progreso, Oaxaca, con
el argumento de que
causará daños
irreversibles al
ambiente, a las comunidades y a la población.”
La Jornada | 25-4-2009 | 278 lecturas
167
poblaciones fronterizas con Ecuador. Eduardo Tamayo G. 26-
1-2006.
http://alainet.org/active/5498&lang=es
INDÍGENAS
MARCHAN
EN BUENOS
AIRES
CONTRA EL
SAQUEO Y
LA
168
Como Eduardo Galeano, en “Las venas abiertas de
43
Latinoamérica” nos relata con elegancia literaria que le
caracteriza, que los pueblos indígenas y mestizos han sufrido
una permanente ocupación que tiene como objetivo saquear,
primero los metales preciosos y después los cuantiosos y al
parecer, inagotables recursos naturales de las entrañas del
continente a través de la mano de obra esclava, la sangre y
los riñones de los pueblos originarios, deformando la ley y en
caso necesario, violándola, para favorecer los intereses
foráneos. El drama de “la conquista” y ocupación se ha
seguido viviendo de manera cotidiana en las comunidades
indígenas y campesinas, y por consiguiente las rebeliones y
estallidos sociales también.
43
“ensayo del escritor uruguayo Eduardo Galeano publicado en 1971. En esta obra, difícil de
clasificar como muchas otras de Galeano, el autor analiza la historia de América Latina de modo
global desde la Colonización europea de América hasta la Latinoamérica contemporánea
argumentando con crónicas y narraciones el constante saqueo de los recursos naturales de la
región por parte de los imperios coloniales, entre los siglos XVI y XIX, y los Estados imperialistas,
el Reino Unido y los Estados Unidos principalmente, desde el siglo XIX en adelante.” Wikipedia.
169
La caída de la ciudad de México-
Tenochtitlán fue dramática y dolorosa. Se
luchó casa por casa, sin alimentos, sin
agua potable, con hombres enfermos,
con mujeres y niños valientes y en medio
de una pavorosa pandemia producida por
la viruela. Solo el valor, la disciplina y la
organización social de los aztecas
pudieron hacer posible su descomunal
defensa que duró tres meses en una
lucha desigual, insistimos, en la que los guerreros aztecas no
tenían como practica guerrera matar a su enemigo. La
historia oficial gubernamental y por supuesto los ignorantes
apologistas hispánicos, nunca le han dado el merito que tuvo
la heroica defensa de la ciudad más grande del mundo en
aquellos días.
En la colonización y neo
colonización…nada ha cambiado
hasta la fecha, todo es más de lo
mismo. Cambia con el tiempo la
forma, pero el fondo se mantiene
intacto. El problema es que solo
se escucha las voces de los
colonizadores y sus apologistas,
propios y extraños, pero no se
escucha y menos difunde la voz
de “los invadíos-vencidos-
ocupados-explotados”.
¡Castraron al sol!
Pero no solo los mayas han hablado sobre esta catástrofe que
ha sufrido el Anáhuac, el mismo Cuauhtémoc nos dejó una
proclama que sigue vigente hasta nuestros días y le da, a los
hijos de los hijos, “dirección y destino”. El problema es que
toda esta información permanece escondida, escamoteada y
ninguneada por los colonizadores de ayer y de hoy. El
objetivo es tener sumidos en los mitos y fantasías
172
colonizadoras a los vencidos, para que no recuerden, para
que no tengan identidad, orgullo y fuerza interna. Que no
reclamen, que acepten sumisos y resignados la cinco
centenaria explotación y depredación de sus amados hijos y
de sus reverenciadas tierras.
173
Y hacer saber a sus hijos mientras vivan
cuan buena ha sido hasta ahora
nuestra amada madre tierra
El Anáhuac.
174
Ahora nosotros les encargamos a nuestros hijos,
que no olviden informar a sus hijos
cuan buena será, cómo se levantará
y alcanzará fuerza.
175
XXIV.- LOS CUATRO ERRORES…
por los cuales nos conquistan y nos siguen explotando en
estos 500 años.
176
El objetivo es que el ciudadano común no se sienta
identificado con su raíz, que le de vergüenza y que pretenda
“superarse” al asumir patrones y valores culturales de su
colonizador, desde el idioma, el fenotipo, la forma de vivir e
interpretar el mundo. Que se vuelva un despiadado detractor
de su cultura Madre a través de la mofa, el sarcasmo y la
negación. Se pretende alentar la falta de seguridad, la baja
autoestima y la impotencia en todas sus manifestaciones:
intelectuales, creativas, productivas y espirituales.
177
El objetivo final es producir una actitud de “colonizador-
colonizado”. Actitud esquizoide que acepta pasivamente ser
reprimido y despojado violentamente por quien cree que es
superior a él; pero al mismo tiempo, pretende reprimir y
despojar a quien cree que es inferior a él. La psique
esquizoide típica de un ser: violento y sumiso, abusivo y
pasivo, agresivo y resignado, eufórico y deprimido, temerario
y temeroso, bravucón e inseguro.
178
El “conquistador-colonizador-explotador” sabe que en la
mediad de que el invadido pierda el recuerdo de la grandeza
de su noble pasado y se convierta en una persona corrupta,
vulgar, irrespetuosa, floja, abusiva, inmoral, pendenciera,
tramposa y mentirosa, en esa medida, podrán ser fácilmente
explotable. Al vivir en una sociedad con esta clase de lacras y
aceptarlas, los “conquistadores-colonizadores-explotadores”
serán tomados como “los más efectivos”, los ganadores, los
que mejor saben moverse en un sistema “que siempre ha sido
así” y así será hasta el fin de los tiempos.
179
capitalizado esta actitud inconciente de nuestro generoso
pueblo.
44
Las fuerza de la estupidez y la degradación que nos arrastran al vacío y la desolación humana.
180
La profecía del regreso de Quetzalcóatl sigue viva en el
subconsciente colectivo de nuestros pueblos. Hemos estado
esperando ilusionados el regreso del Mesías que podrá de
nuevo las cosas en su lugar y volveremos a vivir en equilibrio.
Sí revisamos la historia desde la invasión y después en la
ocupación, los grandes movimientos sociales que están
inspirados en una mejora social, están acaudillados por
personajes que asumen la figura del esperado Mesías. Hoy
cada seis años45 se renueva la esperanza. Los anahuacas, mal
llamados “mexicanos” debemos de asumir una posición crítica
45
Actitud pasiva de ser “rescatados o liberados” por un esperado Quetzalcóatl salido mágicamente
de las urnas.
181
y objetiva en torno a la profecía ancestral. Porque siguen
llegando extranjeros, que al igual que Cortés, siguen usando
y abusando del esperado retorno de Quetzalcóatl.
182
La “democracia electorera” es la manera en que los dueños
del dinero, gobiernan a través de los políticos a favor de sus
intereses económicos. Y es la forma legal y perfecta de poner
a luchar a todos contra todos. En la “guerra por la
democracia” de todo se vale y la política y la lucha electoral
ha caído a niveles inadmisibles de bajeza y degradación.
183
Finalmente diremos en este punto, que más daño ha hecho
las sectas religiosas que los partidos políticos y “la democracia
electorera” en la división de los pueblos y la lucha entre
hermanos.
184
Uno de los grandes errores de los invadidos-conquistados-
ocupados-colonizados es darles de comer a los
conquistadores-colonizadores, de ayer y de hoy.
185
“México, mayor consumidor de Coca-Cola
Según estimaciones, México tiene un consumo per capita
anual de 82 litros de leche, comparado con 150 litros de
refresco. 04 de marzo de 2004. Ciudad de México (Reuters).-
México se mantuvo en 2003 como el mayor consumidor per
cápita de productos Coca-Cola en el mundo, posición que
ocupa desde 1997, dijo la gigante de bebidas estadounidense
en un reporte anual.”
http://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/76936.mexico-mayor-consumidor-de-
coca-cola.html
186
“Wal-Mart México continuará su plan de
expansión
Por Notimex. Viernes, Febrero 20, 2009.
A pesar del entorno recesivo en el país,
Wal-Mart de México invertirá durante
este año 11 mil 800 millones de pesos y
creará mas de 14 mil 500 empleos
directos. En conferencia de prensa, el
presidente y director general de la
minorista más importante en el país, Eduardo Solorzano,
precisó que las inversiones contempladas en México para
2009 son superiores en 4.0 por ciento respecto a las
realizadas el año pasado. Durante la presentación de su plan
de inversión para este año, el directivo tambien detalló que se
abrirán 251 unidades nuevas las cuales representarán la
generación de 14 mil 500 empleos directos y 25 mil
indirectos, lo que representa un crecimiento de 15 por ciento
en comparación del año anterior.” http://olganza.com/2009/02/wal-
mart-mexico-continuara-su-plan-de-expansion/
187
XXV.- REFLEXIÓN FINAL.
Necesitamos liberar a
la historia luminosa
del Anáhuac de las
mazmorras oscuras
de la colonización,
para que ilumine un
futuro “propio
nuestro” de igualdad
de oportunidades y
justicia social para
todos los hijos de los
hijos de los Viejos
Abuelos.
188
recuperar nuestra memoria histórica, y con ella, el orgullo y la
autoestima de ser
descendientes
culturales de la
Toltecáyotl e hijos del
Anáhuac. Reactivando
“el banco genético de
información cultural46”
para integrar
armónicamente lo
mejor de la civilización
del Anáhuac con lo
mejor de las
apropiaciones que
hemos hecho a lo largo
de estos cinco siglos
de las civilizaciones del
mundo que han
confluido en nuestro
país.
46
Información cultural y espiritual que se trasmite de manera no racional de una generación a otra
y mantiene “el saber colectivo”.
189
Recuperar todo nuestro antiguo conocimiento y hacer de la
Toltecáyotl una guía de vida a través del ejercicio conciente y
cotidiano de todos los valores y principios con los que se
construyó el símbolo de la Serpiente Emplumada. Como ahora
es el hinduismo, el busito o zoroastrismo47, para los pueblos
de Asia. Florecer nuestra palabra y sabiduría milenaria, para
hablar con palabras verdaderas, sentir con sentimientos
propios y ejecutar actos propios. Recuperar los conocimientos
ancestrales sobre la vida y el mundo. Recuperar la sabiduría
esencial de la vida, para vivir en armonía entre los humanos y
con todos los seres vivos, así como tratar con respeto y
honrar a nuestra “Madre Querida” La Tierra.
47
El zoroastrismo o mazdeísmo es el nombre de la religión y filosofía basada en las
enseñanzas del profeta y reformador iraní Zoroastro o también llamado Zaratustra.
190
Fortalecer, concientizar, acrecentar los valores y principios
ancestrales sobre la familia como núcleo central de la
sociedad. Volverle a dar a la comunidad el valor y la
importancia, así como recuperar el sentido de servicio y
sacrificio. Despertar el sentido místico, sagrado y divino del
mundo y la vida. Volver a ser merecidos de “Aquél por quien
se vive”.
Guillermo Marín
San Jerónimo Yahuiche
Atzoma, Oaxaca.
Verano del 2009.
gmarinn@gmail.com
191
BIBLIOGRAFÍA.
Ignacio Bernal, “Notas preliminares sobre el posible imperio
teotihuacano”, Estudios de cultura náhuatl, México, Instituto de
Investigaciones Históricas, 1965, vol. V
http://www.memoriapoliticademexico.org/Textos/1Independencia/1546RMS.ht
ml
192
Ignacio Romerovargas Iturbe “Los gobiernos socialistas del Anáhuac”, ed.
Romerovargas, Méx., 1978.
www.toltecayotl.org
193