Apellido: Berrocal Huamani

Nombre: Telmo Antonio

Código: 1847138458
Artículo de revisión: “De los primeros homínidos al Homo sapiens”
Autor: Cadena Monroy Luis Álvaro

BIPEDALISMO Y HOMO SAPIENS

INTRODUCCION

A lo largo de la historia se ha querido desentrañar el misterio de nuestro orígen, hasta hoy

este tema nos lleva a numerosas cuestiones, que a su vez se responden en base a teorías,
estas cuestiones son el motor para que muchos investigadores investiguen.

El bipedalismo como origen también nos lleva a cuestionarnos, de cómo empezamos a dar
los primeros pasos, hasta llegar a nuestro ancestro más cercano el Homo sapiens.

BIPEDALISMO

Es innegable que el bipedalismo genera una gran intriga a muchos historiadores, ellos
responden estas cuestiones y plantean que las actividades bípedas son producto de un tema
social, ya que la agresión grupal entre los grupos era constante, limitando su supervivencia.
A consecuencia se debía adoptar un mecanismo de defensa el cual fue posición bípeda.
Hablonksi y Cahplin proponen que la adopción de la postura en el contexto social resulta
ser una ventaja selectiva significativa para aliviar la morbilidad y mortalidad debido a la
agresión intra e intergrupa. (Cadena Monroy 2013, Ibid., p.272).

Considerando el planteamiento anterior podría atreverme a decir, la posición bípeda

generaría intimidación frente al resto del grupo. Considerando el ángulo de la mirada un
poco más elevada, la postura de las manos colgadas, el tambalear de los brazos en un
intento de mantenerse por unos instantes de pie, todo esto indicaría supremacía.

Además es preciso mencionar que los primeros intentos de una posición bípeda
enmarcarían a un líder y de ese modo un subordinado y un subordinador, según Hablonksi
y Chaplin proponen que…la diferenciación de los homínidos fueron aquellas involucradas
en el control de la agresión intergrupal, la fructífera resolución de conflictos intergrupales
y la adquisición de compañero ( Cadena L.A 2013,)

Sin embargo es necesario mencionar que otras teorías enriquecen esta gran cuestión, de
cómo se origina el bipedalismo, los argumentos plateados anteriormente no son aceptados,
pues el origen de las agresiones entre grupos seria posterior al bipedalismo.

Tomando en consideración el punto anterior debió existir la necesidad de que los grupos en
principio debieran primero desplazarse para tener encuentros con otras grupos, puesto que
estos debieron haber habitado en los arbustos, sin alejarse de ellos, ni teniendo la necesidad
de movilizarse grandes distancias, pero por alguna razón que ahora no discutiremos, estos
debieron haber bajado de los arbustos y encaminarse a una posición bípeda.

Al plantear la posibilidad de que estos primeros bípedos no tuvieran

relación con otros grupos, debido a la forma de evitar en los arbustos, sin la
necesidad de moverse grandes distancias, podríamos afirmar que el
bipedalismo no fue en relación a las agresiones grupales “creo que el
bipedalismo arbóreo puede ser exaptacion que primero tenía una función
arbórea y luego pudo ser explotada en ambientes terrestres de gramíneas”
(Cadena, L.A. 2013).

HOMO SAPIENS

En el largo camino de nuestra evolución, se estima que el Homo sapiens aparece hace unos
195.000 años, además se puede considerar que el ancestro común que es el Nkalipthecus
Nokayamai aparece hace 5 a 10 millones. La diferencia existente entre estos nos permite
ver una serie de sucesos y cambios con los cuales cada grupo es distinguible.

Tomando en consideración a los cambios producidos el Homo Sapiens aparecieron con

habilidades, el lenguaje simbólico que maneja hace que sea distinto al resto de las especies,
además es el punto de quiebre y la marca una nueva marcha, el de la organización entre la
especie, es posible también afirmar el dialogo y la interrelación entre el resto de las
especies.
 Cuando aparece lo hace con toda la capacidad para desarrollar el lenguaje
simbólico articulado. Estas capacidades las hizo efectivas más tarde.
“…mucho tiempo después de su origen el simbolismo se potenció
enormemente y se convirtió en la base del comportamiento organizativo
humano permitiendo la formación de alianzas y redes de trato” (Cadena L.A
2007)

Por otra parte, es preciso mencionar que el Homo sapiens en su paso de Europa a Asia
occidental ya había desarrollado la capacidad de usar objetos como la piedra, palos,
huesos, podría decirse talvez por un tema de defensa contra la agresión de otros grupos
rivales, Cuando lo hicieron, habían desarrollado capacidades simbólicas. Habían
desarrollado ya una capacidad armamentista (proyectiles), según J. Shea (Wong K., 2006)

Otro elemento que es novedoso en este gran paso del Homo Sapiens fue el elemento de la
moral, el encuentro entre grupos, la necesidad de movilizarse, la repartición de alimentos
después de la casa, el caminar constante, la necesidad de la unión grupal en la casa de
animales grandes, permitió desarrollar nuevos códigos de conducta éticos,

Es de anotar que desde 1960 Waddington decía que la capacidad para ser
éticos es innata en los seres humanos: “La evolución no ha prefijado una
sola clase de ética en la humanidad, sino que ha hecho a los seres humanos
capaces de crear, aprender o asimilar diversos tipos de ética, moralidad o
juicios de valor” (Cadena L.A 2013)

La moral permite un desarrollo y organización entre los miembros del grupo, Entonces, la
moral surge de una capacidad innata que permitirá, posteriormente –hace unos 45.000
años-, hacer más combativo al grupo de Homo sapiens frente a otros grupos de la misma
especie. (Cadena L.A 2013)

REFLEXION

Bipedalismo y el Homo sapiens, términos que en principio no me causaba ningún interés,

sin embargo luego de haber leído la lectura, me doy cuenta de que es un tema de interés el
conocer el origen de nuestros primeros pasos, el sabor de intriga que cada autor deja en
cada planteamiento, además al no ser una ciencia exacta, permite a uno mismo plantearse
una teoría con respecto al bipedalismo. La importancia de la moral que hasta la actualidad
nos permite desarrollar una sociedad organizada restringida por lo que se debe y no hacer
en perjuicio del otro y nosotros mismos.