Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Hasta la segunda mitad del siglo XX el espacio público ha sido tradicionalmente ocupado
por varones y el espacio privado por mujeres.
Para Levi Strauss “la división sexual del trabajo podría llamarse prohibición de tareas
según el sexo” No sólo división de tareas sino prohibición de tareas según el sexo, a
esto apunta “espacio público, espacio privado”
¿Por qué habrá sido necesario prohibir tantas cosas a las mujeres? (se pregunta la autora)
Habrá que ligar esta problemática a la dimensión política, relaciones de poder entre
hombres y mujeres.
En cada período histórico se define lo femenino y lo masculino. Se delimitan los espacios
sociales, las figuras jurídicas se instituyen para cada género. También los discursos
científicos y morales dan forma narrativa a las figuras de lo femenino y lo masculino.
Se trata de una “producción de significaciones”, donde cada cosa ocupa su lugar.
En la modernidad se enfatiza la distribución de los espacios y las figuras jurídicas para
hombres y mujeres, propios del capitalismo incipiente.
Ideas aristotélicas que constituyen un ejemplo elocuente del discurso legitimante de la
inferioridad. Para Aristóteles lo público, relacionado con “ciudadano” es un hombre que
participa en la administración de la justicia y en el mantenimiento de los servicios. Hay
personas naturalmente gobernantes y otras naturalmente gobernadas. Las mujeres, los
esclavos y los niños son personas naturalmente gobernadas, no participan plenamente en
la realización de la Bondad y la Racionalidad.
Preguntas: Cuál es la fuerza que ha sostenido durante más de dos mil años tal orden de
legitimidad de la desigualdad de los géneros? Qué “necesidades” sociales han mantenido
casi inalterable su eficacia y productividad a través de diferentes formaciones económico-
sociales?
Estamos hoy a las puertas de la producción de nuevos discursos que organicen consenso
de otra legitimidad? Aquella que haga legal la igualdad entre hombres y mujeres?
Público y Privado modernos:
Cambio de la sociedad feudal a la sociedad capitalista.
Proceso de producción de nuevas formas de SUBJETIVIDAD. Profundisima
transformación de las mentalidades, en tanto producción (invención) de nuevas
significaciones colectivas de las prácticas sociales y de las prácticas de sí; producción de
nuevas narrativas legitimadoras de dichas prácticas y de las instituciones que la nuea
sociedad instituye.
Nueva forma jurídico administrativa: El contrato. El ciudadano individuo. Su garante el
Estado. Delimitar una perfecta territorialización de los ciudadanos.
La gobernalidad de los Estados Modernos tiene como uno de los focos centrales el
CONTROL DE LAS POBLACIONES. (manicomios, cárceles)
1
Las mujeres burguesas, desarrollarán sus vidas en el medio privado, doméstico. Las
mujeres obreras, son “sujeto de contrato”.
2
- El encierro garantiza la libertad
- La tutela garantiza el contrato
- “Las idénticas” garantizan al individuo.
-
3
Entre estructuras deseantes y políticas? ¿Entre producción científica y poder?
El mito propicia y organiza determinadas prácticas, y encubre o hace invisibles
determinadas otras, hasta el punto de que no ofrezcan contradicción con el discurso en
cuestión.
PUNTOS DE FISURA DEL MITO: Opera del mismo modo el mito Madre=Mujer en los
diferentes estratos sociales? La presencia cada vez mayor de mujeres que trabajan,
estudian, ganan dinero, organizan su vida en un proyecto vital no circunscrito
exclusivamente a la maternidad, hace que las prácticas se acumulen como transgresiones
de ese modelo.
La eficacia del mito Madre=Mujer se estructura por 3 categorias:
- La ilusión de naturalidad: se adscribe la maternidad como un fenómeno de la
naturaleza y no de la cultura. “Es natural que la mujer sea madre”, porque posee un
aparato reproductor y un instinto que la guiará en la crianza… (esto avala la
“naturalidad”) Ser hijos del instinto nos remite a la ilusión de estar inscritos en un
orden necesario-natural. En cambio el deseo es evanescente y errático.
- La ilusión de atemporalidad: “dado que la función materna se inscribe en el orden
de la naturaleza siempre fue y será así”.
- La relación, a menos hijos, más mito: por deslizamiento del mito… Quien no es
madre… no es… Se podría objetar que si la mujer no es madre, ¿quién podría
serlo?
Extender Negar
amor incondicional la agresividad
la ternura el erotismo
4
patologías de
saber por instinto sobreprotección
la Madre al Padre
la Madre a la Mujer