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BIBLIOTECA COLOMBIANA
XXXIII
ti
•y iiim r r T i
ESCRITOS POLITICOS
'T n r w iir ii ~
PRIMERA SERIE
BOGOTÁ 1990
OBRAS CO M PLETAS D E M IGUEL A N TO N IO CARO
TOMO IX
ESCRITOS POLÍTICOS
PRIM ERA SERME
Archivo fotográfico
del Instituto Caro y Cuervo.
L á m ina i
MIGUEL ANTONIO CARO
ESCRITOS POLÍTICOS
P R I ME R A SERIE
INSTITUTO CARO Y C UE R V O
BOGOTÁ
1990
ES PROPIEDAD
II
x v ir i CARLOS VALDERRAMA ANDRADE
I. R eligión y política .
III
XXXIV CARLOS VALDERRAMA ANDRADE
V I. P artidos políticos.
IV
L CARLOS VALDERRAMA ANDRADE
IX . T emas varios.
ESCRITOS POLÍTICOS
PRIMERA SERIE
P R IN C IP IO S Y H E C H O S
1 [L a U n iv e rs id a d de S a la m a n c a , la m ás c o n se r v a d o r a de to d a s la s
u n iv e rsid a d e s e sp a ñ o la s , a b re su s p u e rta s e n 1 7 8 8 a lo s in tere se s m a te m á tic o s
y e x p e rim e n ta le s, a n te rio rm e n te ah ogados por el apego a la tr a d ic ió n .
E n tre su s c a te d rá tic o s d e sc u e lla por e sta ép oca R am ón de S a la s , ju r is t a
m u y a c a ta d o , d e sc re íd o com o buen v o lte ria n o , d e ís ta p o r in flu jo fr a n c é s,
u tilita rista c o n v e n c id o d e la e sc u e la d e B e n th a m . E l e x tr a ñ o in flu jo , que
tu v ie ro n la s id e a s d e l filó so fo in g lé s en la E s p a ñ a d e fin e s d e l s ig lo xviii
y p rin c ip io s d e l x ix , se d e b e e n g r a n p a r te a l a t r a d u c c ió n y c o m e n ta r io
que de la o b r a d e B e n th a m h iz o S a la s . — En 1824 lle g ó a B o g o t á el
Tratado de legislación de B e n th a m , t r a d u c id o y c o m e n ta d o por S a la s , y
fu e im p u e sto com o te x to en el C o le g io de San B a r t o lo m é ] .
2 ESCRITOS POLITICOS
10 [ “ E n tr e la s id e a s d e D id e r o t y la s d e su s a m ig o s H o lb a c h y H e lv e c io
n o h a y m á s q u e u n a d ife re n c ia d e m a tic e s, d e sc o n ta n d o e l ím p e tu m a r a v illo so
d e l e stilo d el p r im e r o [ . . . ] P a b lo T h ir y d ’H o lb a c h , b a r ó n d e H e e s e y d e
Léan de (1 7 2 5 -1 7 8 9 ), n a c id o en el P a la tin a d o , p a s ó e n P a r ís c a si to d a su
v id a ; fu e a m ig o y a n fitr ió n d e lo s filó so fo s, a lo s q u e r e u n ía e n su p a la c io
d e la ca lle S a in t-R o c h ; c o la b o ró e n lo s a rtíc u lo s d e q u ím ic a y d a to s c ie n tí
fic o s d e la Enciclopedia, y p u b lic ó , a p a r tir d e 1 7 6 6 , g r a n n ú m e r o d e escrito s
a n tir r e lig io so s” . B r é h i f .r , op. cit., t. II, p á g . 3 7 8 ).
11 [ " . . . la filo so fía d e la s lu c e s tie n d e a p r e se n ta r el c o n o c im ie n to d e
la s c ie n c ia s físic a s y m o ra le s com o m e d io in d isp e n sa b le p ara h acer fe liz
al h o m b re . ‘P o r im p e ra tiv o de su s e n sib ilid a d — e sc rib e V o ln e y (1 7 5 2 -
1 8 2 0 ), típ ic o rep re se n tan te de la Ilu stra c ió n — m u e str a el h o m b re una
te n d e n c ia ta n in v en c ib le a se r fe liz , c o m o el fu e g o a su b ir ... E l ú n ic o
o b stá c u lo es su ig n o ra n c ia , l a c u a l le h ace e rra r lo s m e d io s , e n g a ñ á n d o le
e n lo refere n te a lo s e fe cto s y la s c a u s a s ’ (Les ruines, c a p . X I I I ) . N o tien e,
p u e s, la filo so fía que e n se ñ a rn o s fin a lg u n o , ya que n u e stra m is m a
n a tu r a le z a n o s lo im p o n e ; p o r lo c u a l V o ln e y , e n Las ruinas de Palmira
( 1 7 9 1 ) , rep ite y re c o n stru y e to d a l a a rg u m e n ta c ió n d e su s ig lo c o n tr a la s
re lig io n e s cada una de la s c u a le s p re te n d e im p o n e r n o s un fin ” . Ibid.,
pág. 4 3 2 ],
“ [ “ L o s filó so fo s in g le se s, a u n lo s m á s in flu y e n te s, c o m o B a c o n o L o c k e ,
p o c a s v eces h a n fo r m a d o e sc u e la . B e n th a m , a l c o n tra rio , e s u n a e x c e p c ió n ;
su d o c tr in a : el u tilita r is m o o r a d ic a lism o filo só fic o , fo r m ó un v e rd a d e r o
p a r tid o q u e tu v o im p o rta n te p a p e l e n la p o lític a in g le s a d e s d e 1 8 2 4 a 1 8 3 2 ,
d e s d e q u e B e n th a m fu n d ó (1 8 2 4 ) la Westminster Review que so ste n ía la
n ec e sid a d de la r e fo r m a c o n stitu c io n a l q u e se r e a liz ó e n 1832, año de
la m u e rte d e B e n th a m . E s te g r u p o te n ía c o m o je fe s a B e n th a m ( 1 7 4 8 - 1 8 3 2 ) ,
h ijo de un procurad or y ta m b ié n é l h o m b r e d e le y e s, y, d esd e 1808, a
J a m e s M ili ( 1 7 7 3 - 1 8 3 6 ) , u n “ esco cés c o n q u ie n c o la b o r ó e n L o n d r e s s ir Jo h n
S tu a r t [ M i l i ] , m ie m b r o d e l p a r la m e n to , e c o n o m ista d e l a e sc u e la d e R ic a r d o ,
y e m p le a d o d e l a C o m p a ñ ía d e I n d ia s d e s d e 1 8 1 8 . B e n th a m , q u e se d io a
c o n o c e r p o r su p ro y e c to d e c á rc e l m o d e lo , en e l Panopticon ( 1 8 0 2 ) , in ten tó
8 ESCRITOS POLÍTICOS
13 [ B r a h m a e s e l d io s su p r e m o , p rin c ip io d e to d a s la s c o sa s y a lm a d e l
m u n d o , s e g ú n u n a r e lig ió n d e la In d ia , c o n o c id a p r e c isa m e n te c o m o brah-
manismo. L o s se g u id o r e s d e e s t a r e lig ió n se d iv id e n e n c u a tr o c a sta s p r in c i
p a le s : lo s sa c e rd o te s y filó so fo s (brahmana), lo s g u e r re r o s (\satriya), lo s
a g ric u lto re s y c o m e rc ia n te s ( rmysa) y lo s sierv o s ( sudra) . Los parias so n
lo s que no p e rte n e c e n a e sta s castas p rin c ip a le s y so n te n id o s c o m o im
p u r o s. E l b r a h a m a n is m o es s e g u id o h oy p o r u n o s 2 0 7 m illo n es d e h in d ú es,
d istr ib u id o s en 6 0 .0 0 0 c a sta s].
34 [ B u d a , 5 6 7 P -4 8 0 a . C . p rín c ip e d e lo s S a k y a , S id d h a tth a d e n o m b re .
A b a n d o n ó la m u je r , el h ijo y l a co rte, p a r a e n tr e g a r se a l a v id a e re m ític a .
R e c ib id a una re v e la c ió n d e la v e rd a d fu n d a m e n ta l se d io al m á s a c tiv o
d e lo s p ro se litism o s. S u d o c trin a , fu n d a d a e n l a h u m ild a d y e l d o lo r , b u sc a
la s a lv a c ió n por la p r o g re siv a s u p e ra c ió n de lo s im p u ls o s in d iv id u a le s,
PRINCIPIOS Y HECHOS 9
rec o n o c ie n d o l a v a n id a d a b so lu ta d e l m u n d o e m p ír ic o , h a st a q u e el “ Y o ”
se d ilu y e e n el “ N i r v a n a " . L a re lig ió n fu n d a d a p o r B u d a , e l b u d ism o , tien e
e n la a c tu a lid a d a lr e d e d o r d e 380 m illo n e s de p ro sé lito s en su m a y o ría
a siá t ic o s ] .
10 ESCRITOS POLITICOS
15 [P r o te o , d io s m a r in o , v a sa llo d e N e p t u n o ; te n ía el p o d e r d e c a m b ia r
d e fo r m a y p r e d e c ir el fu t u r o ] .
M [ “ S c it e n im D e u s q u o d in q u o c u m q u e d ie c o m e d e ritis e x e o , a p e r ie n
tu r o c u li v e stri et c ritis sic u t d ii. sc ien tes b o n u m e t m a lu m ” . G í : \ „ 3. 5 ],
LA ESC U ELA L IB E R A L
LA UNION CATÓLICA
PERIÓDICO RELIGIOSO. LITERARIO Y NOTICIOSO.
Bogotá, <lomin«o 25 de Junio de 1871
2
[E D IT O R IA L ]
* [ C a r lo s V II d e E s p a ñ a , s o b rin o d e l c o n d e d e M o n te m o lín ( C a r lo s V I ) ,
so stu v o c o n la s a r m a s s u s p re te n sio n e s a l tro n o d e 1872 a 1876, cuando
el e jé rc ito lib e ra l, v e n c e d o r, p u s o fin a la lu c h a , M u rió en 1 9 0 9 ].
* [ E n r iq u e V, n o m b re dado a E n r iq u e C a r lo s D ie u d o n n é , c o n d e de
C h a m b o r d ( 1 8 2 0 - 1 8 8 3 ) , h ijo d el d u q u e d e B e r ry y n ie to d e l rey C a r lo s X ,
fu e p re te n d ie n te al tro n o fr a n c é s ].
T [ N a p o le ó n III, 1 8 0 8 -1 8 7 3 , em p erad or de F r a n c ia , s o b r in o de N a
p o le ó n I],
* [V íc t o r M anuel II, 1 8 2 0 -1 8 7 8 , h ijo de C a r lo s A lb e rto , d e la c a sa
d e S a b o y a - C a r ig n a n , rey d e C e r d e ñ a p r im e r o y d e Ita lia d e s p u é s ] .
[ e d it o r ia l ] 33
3
34 ESCRITOS POLITICOS
1 [S e refiere a la I In te rn a c io n a l, fu n d a d a en L on d res en 1 8 6 4 , b a jo
la in sp ira c ió n d e C a rlo s M a r x , y q u e lle g ó en v id a h a sta 1 8 7 6 ].
* [ “ C o n c lu id a la a v e n tu r a d ic ta to ria l d e M e ló e d ita r o n lo s E c h e v e r r ía s
el p r im e r p e rió d ic o de gran fo r m a to que a p a r e c ió en el p a ís . T al fu e
El Tiempo, uno d e lo s h e b d o m a d a r io s q u e m ás tra sc e n d e n c ia h a n te n id o
en C o lo m b ia , q u e com en zó a s a lir el l 9 de e n e ro d e 1855. A q u e llo s
e d ito re s se p r o p u sie r o n fu n d a r n o só lo u n p e rió d ic o p o lític o , e se n c ia lm e n te
d o c trin a rio e in d e p e n d ie n te , que sirv iese de ó rgan o al r a d ic a lism o , s in o
ta m b ié n un ó rgan o lite r a r io y n o tic io so al e stilo d e lo s gran d es d ia r io s
e u ro p e o s. C o n fia ro n su r e d a c c ió n a Jo s é M a r ía S a m p e r , q u ie n s u p o d a r le e n
b re v e m u c h o c r é d ito y n u m e r o sísim o s le c to re s. [... ] S a m p e r se se p a r ó d e
la red a c c ió n del p e rió d ic o , p o r n e c e sid a d e s p r iv a d a s , e n el m es d e m ay o
d e 1 8 5 5 , m a s le fu e fie l p o r m u c h o s a ñ o s c o n s u a p o y o y c o la b o r a c ió n , y a
r e sid ie ra en e l p a ís o e n e l e x tr a n je r o , y d e jó e l p u e s to p r in c ip a l s u c e siv a
m e n te a R ic a r d o V a n e g a s, M anuel A n c íz a r , S a n t ia g o P érez y M anuel
M u ríllo , q u ie n d e c la r ó c o n c lu id a s u la b o r d e p e rio d is ta a n te l a g u e r r a civ il
de 1860. [ . . . ] E n l a p r im e r a é p o c a d e su s a lid a a p a r e c ió El Tiempo con
r e g u la r id a d h a sta el 2 8 d e a g o s to d e 1 8 6 0 ; e n la s e g u n d a d e sd e e l 3 de
se p tie m b re h a sta el 31 de d ic ie m b re de 1861, c o n tin u a n d o d e sp u é s su
te rc e ra e ta p a el 6 d e e n e ro de 1864 p ara te rm in a r la el 5 d e o c tu b re d e
38 ESCRITOS POLÍTICOS
• [ P o r re fere n c ia a la Commime, g o b ie rn o re v o lu c io n a r io e n tr o n iz a d o
en P a rís en el a ñ o 1 8 7 1 ].
’ [ N ic o lá s P ere ira G a m b a , 1 8 2 4 -1 9 0 2 , p e rio d ista , h o m b re de e m p r e sa ,
d ip lo m á tic o y p o lític o lib e r a l] .
10 ["El Bien Público, p e rió d ic o de s ig n ific a c ió n y p r e stig io e n tre el
42 ESCRITOS POLÍTICOS
18 [ N u m id ia e ra u n a r e g ió n d el n o rte d e Á fr ic a , h o y A r g e lia . R e in o
in d e p en d ien te en u n p rin c ip io , p a s ó d e sp u é s a ser p o se sió n d e lo s r o m a n o s,
d e lo s v á n d a lo s y d e lo s á r a b e s ] .
46 ESCRITOS POLÍTICOS
* * [ E n r iq u e C a rlo s D ie u d o n n é , c o n d e de C h am b o rd , 1 8 2 0 -1 8 8 3 , p re
te n d ie n te al tro n o d e F ra n c ia . El duque de M a d r id , titu la d o C a r lo s V II,
so stu v o s u s d e re c h o s a l tro n o e n g u e r r a c o n lo s lib e r a le s d e 1872 a 1876
y m u r ió e n 1 9 0 9 ].
17 [ “ . . . l a Revista de Colombia, q u e so stu v o M e d a r d o R iv a s p o r cin c o
a ñ o s d e s d e el 2 5 d e m arzo de 1868 h a sta el 1 3 de fe b r e ro d e 1872, y
e n su s e g u n d a é p o ca d e s d e el 21 d e fe b re ro d e 1 8 7 3 h a sta el 1 6 d e en ero
de 1 8 7 4 ...” . G ustavo Otero Muñoz, op. cit., pág. 1 2 3 ].
18 [ M a n u e l M u rillo T o r o , 1 8 1 6 - 1 8 8 0 , p e rio d ista y p o lític o c o lo m b ia n o ,
p re sid e n te d e l a R e p ú b lic a d e 1864 a 1866 y de 1872 a 1 8 7 4 ].
REVISTA DE LA PRENSA 47
a [ E n r iq u e C la y , 1 7 7 7 - 1 8 5 2 , e sta d ista n o r te a m e r ic a n o ].
28 [ A b r a h a m L in c o ln , 1 8 0 9 -1 8 6 5 , d e c im o se x to p r e sid e n te d e lo s E s ta d o s
U n id o s ] .
* * [ D e b e re fe rirse al E c u a d o r , re p re se n ta d o d ip lo m á tic a m e n te p o r R iv a s
en C o lo m b ia , p r e s id id o en to n c es por el u ltr a c a tó lic o G a r c ía M o re n o ].
27 [ “ S i e g re ssu s fu e r is a d p u g n a m c o n tra in im ic o s tu o s, e t tr a d id e r it e o s
D o m in u s D e u s tu u s in m a n u tu a , c a p tiv o sq u e d u x e r is , e t v id e r is in n u m e r o
c a p tiv o r u m m u lie r e m p u lc h ra m , et a d a m a v e ris eam , v o lu e r isq u e h a b e re
u x o r e m , in tro d u c e s e a m in d o m u m t u a m : q u a e r a d e t c a e sa r ie m , e t c ir c u m
c id e t u n g u e s, e t d e p o n e t v e ste m , in q u a c a p t a e st: se d e n s q u e in d o m o tu a ,
fle b it p a tr e m et m a tr e m su am uno m e n se : et p o ste a in tra b is ad eam ,
d o rm ie sq u e c u m illa , e t e rit u x o r t u a ” . Deuteronomium, 21, 1 0 -1 3 ].
4
50 ESCRITOS POLITICOS
i
EL T R A D IC 10N IST A
Y LA S E C R E T A R ÍA D E LO IN T E R IO R
II
S S ä
T Ä 5 ^ i lS J 5 Ä £ S
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’¿rZASJSiZSSXSS
r.·· ■ .uto t» da bma», de tasafk. brrbk*,
rio Oficial” de Bogotá número 2.363,evi-
dencia, en boca de una de lae notabliida-
dés del partido liberal,la conveniencia de
poner la educaron J
congregaciones catón
todo, el seflor general Trujillo, i
una injusta alusión que hace &la Compa
nto de Jeeus. Loe Hermanos de la» Es
cuelas cristianas de que él habla prefirién-
p@Sü|i
i los hijos de aquella Com rius qur en .1* trr. clsrs: «.»pSim, f.«., r ,,· !
y obran bajo la dirección
los aaoerdotes jesuíta». Por oí
te la responsabilidad de ámba»
"daría, y cuanto se diga er
os redunda también en honor de loa
Con esta advertencia, entregamos
tnsideraciem de loe leotoi'es las con
cia» que ae desprenden de la impor-
nota que repro. '
III
Y m ás adelante:
Lástima que los que tienen esas opiniones no lo digan por
la prensa, pues la sociedad obtendría la ventaja de saber que sobre
ellos pueden obrar sin riesgo de ser descubiertos por los tentado
res del mal.
IV
5
NO M ÁS E N IG M A S
* [ M a n u e l M a r ía M a d ie d o , 1 8 1 5 - 1 8 8 8 , a b o g a d o c a rta g e n e ro , p e d a g o g o ,
p e rio d ista , lite r a to , tr a d u c to r y p e n s a d o r c o n p re te n sio n e s filo só fic a s. A u to r
de Teoría social, Ideas fundamentales de los partidos políticos de la Nueva
Granada, Filosofía de la idea católica y E l catolicismo y ¡a libertad].
* [V ic e n te A r b e lá e z , 1 8 2 2 -1 8 8 4 , p r e la d o a n tio q u e ñ o , p r im e r o v ic a rio
a p o stó lic o d e S an ta M a rta y lu e g o a r z o b is p o de B o g o tá ],
NO MAS ENIGMAS 67
* [L a C a fr e r ía es u n a v a sta re g ió n d el Á fric a A u s t r a l] .
7 [ “ Q u é se f i z o e l rey d o n J u a n ? / lo s y n fa n te s d e A r a g ó n , / q u e se
fiz ie r o n ? ” . Coplas que fizo don Jorge Manrrique por la muerte de su
padre, 16. N ueva e d ic ió n c rític a . P u b líc a la R. F o u lc h é -D e lb o sc , 1 9 2 1 ].
8 [ F r a n c is c o d e P a u la S a n ta n d e r , p o r d e c r e to d e l 8 d e n o v ie m b r e d e
1 8 2 5 im p u s o e l Tratado de legislación de Bentham c o m o te x to o b lig a to r io en
c o le g io s y u n iv e rs id a d e s. Y e n e l p la n d e 1 8 2 6 , a rtíc u lo 1 5 7 , e sta b le c ió q u e
la Ideología de D e stu tt d e T r a c y fu e r a te x to o b lig a t o r io ] .
* [E n m ayo d e 1 9 0 3 e sc rib ió C a r o d o s a r tíc u lo s so b r e Las dictaduras
en e l p e rió d ic o Libertad y Orden, d e B o g o tá . A llí j u z g ó la d ic ta d u r a d e
M o sq u e ra en e sto s té rm in o s: “En 1860 el g e n e r a l M o sq u e r a , p r e sid e n te
d el C a u c a , se re b e ló c o n tra el g o b ie r n o fe d e r a l, lo d e r r o c ó , d e c r e tó p ro s
crip c io n e s y c o n fisc ac io n e s, y e je rc ió , en s u m a , u n p o d e r a b so lu to y tirán ico ,
d u r a n te l a g u e r r a , q u e c o n tin u ó to d a v ía d e sp u é s de h aber ocu p ado él la
c a p ita l y h a b e r t o m a d o p o r s í y a n te s í e l títu lo d e p r e sid e n te p r o v iso r io " .
M ig u e l A n to nio C afo , La oda "A la estatua del Libertador” y otros
escritos acerca de Bolívar, In stitu to C a r o y C u e r v o , B o g o tá , 1 9 8 4 , p á g . 2 7 0 .
LA RAZÓN D EL ESCANDALO 81
M o sq u e ra fu e e le g id o p re sid e n te p o r la co n v e n c ió n d e R io n e g r o ( 1 8 6 3 ) y
g o b e r n ó h a sta e n e ro de 1 8 6 4 . R e a s u m ió el m a n d o en fe b r e ro d e e se a ñ o
y lo d e jó e n m a r z o . C o m o p r im e r d e s ig n a d o s ig u ió g o b e r n a n d o d e l 1 * a l 9
de a b ril. E le g id o p o p u la r m e n te a la p re sid e n c ia de l a r e p ú b lic a en 1866,
g o b e r n ó h a sta el 23 de m ay o de 1867, cuando fu e d e p u e sto por su s
a c to s d ic ta to r ia le s ].
82 ESCRITOS POLÍTICOS
* [L u is d e G ó n g o ra y A rg o te , 156 1 -1 6 2 7 , p o e ta e s p a ñ o l].
* [ M a r ia n o Jo s é de L arra, 1809 -1 8 3 7 , c rítico lite rario , n o v e lista y
d ra m a tu rg o ].
EL MONSTRUO INAUGURAL 87
Y en otro lugar:
¡Ay de ti Corozaín! ¡ay de ti Bethsaida! que si en Tiro y
en Sidón se hubieran hecho tantas maravillas, ya mucho ha que
hubieran hecho penitencia en cilicio y en ceniza. Por tanto os digo
que habrá menos rigor para Tiro y Sidón que para vosotros en
el día del juicio. Y tú, Cafarnaum, ¿por ventura te alzarás hasta el
cielo? ¡A l infierno descenderás! 8.
los que tanto nos repiten este texto tom ándole en el sentido
de que los gobiernos no tienen deberes religiosos, son los
mismos que opinan que el Evangelio nada tiene que ver
con las cuestiones políticas y sociales. Pero es el caso que
el texto que se nos cita, lejos de tener el sentido que se
supone, significa todo lo contrario y som os nosotros quienes
podem os citarlo en confirmación de nuestra doctrina. E l
texto es éste: “ Respondió Jesús: M i reino no es de este
mundo·, si de este mundo fuera mi reino, ministros míos
sin duda pelearían para que yo no fuese entregado a los
judíos; ahora pues: mi reino no es de aquí” ( I oan , xviii , 3 6 )9.
Para sacar el sentido de este texto no ha apelado la Iglesia
al expediente de algunos comentadores que traducen im
propiamente según parece, la frase final, con S c io 10, de este
m odo: “m as ahora m i reino no es de aqu í”. L o que im porta
notar es que tanto en la frase original como en la empleada
por la Vulgata latina se usan preposiciones de ablativo de
la m ism a fuerza de la inglesa from: “de hoc m undo”, “ex
hoc m undo” . “Mi reino no es de este m undo” es, pues, cláu
sula que expresa separación o extracción y equivale a esto:
“M i reino no viene, no procede de este m un do; m i reino
no es de derecho terrenal”. Confirm a y completa el sentido
de este texto aquel otro del m ism o Evangelista (m , 31):
“ El que de arriba viene sobre todos es. E l que es de la tierra
terreno es y de la tierra habla. El que viene del cielo, sobre
todos es” u . Cualquiera lector despreocupado que compare *
7
98 ESCRITOS POLÍTICOS
18 [ “ Q u o d d ic o v o b is in te n e b ris, d ic ite in lu m in e : et q u o d in au re
a u d itis, p r a e d ic a te s u p e r te c ta ” . Ibid., 2 7 ].
debe ser católica como los pecados de las fam ilias cristianas
pueden probar contra el principio de que cristiana debe ser
la fam ilia. V ed, se nos dice, lo que fueron los siglos m edios
con el catolicism o; los hombres que han estudiado la his
toria saben que a esa objeción podem os contestar victorio
samente: Y considerar lo que hubiera sido la M edia E dad,
o m ejor el m undo, sin el catolicismo. Ingrato es el m undo
como suele serlo el hom bre; y el siglo xix, que no reconoce
los esfuerzos de la M edia E d ad como fuente de los bienes
y adelantamientos que hoy disfrutam os, es una m uestra
melancólica de ingratitud social. E l linaje hum ano progresa
trabajando; pero sólo el catolicismo da unidad y, por lo
mismo, fecundidad a sus trabajos. L o s males m orales que
han afligido a las naciones católicas no han dependido de
que ellas se convirtiesen al catolicismo, sino de que esta
conversión, lo m ism o que la creación del m undo, no es
obra de un solo d ía; el m al no está en que los pueblos
fuesen católicos, sino en que no han sido bien católicos; en
hombres, como en gobiernos, la falsa religión de algunos
no es m otivo para que se conciba odio a la religión verda
dera y se deje de aspirar a la santidad. ¿Q uién podrá ser
perfecto? Con todo debemos procurar serlo, porque tal es
el m andam iento del señor: “Sed perfectos, como vuestro
Padre celestial es perfecto” 21.
Los filósofos del m oderno liberalismo razonan en un
sentido absurdo, generalmente m alicioso, y abiertamente
opuesto a nuestro m odo de razonar. D e la contemplación
del m al sacan ellos palabras de progreso e ideas de retroceso.
Quieren libertad, y niegan la verdad destinada a libertarnos.
Piden adelantamientos, y se oponen a que “ Jesucristo crezca” .
Enferm as están las sociedades, dicen; y enfermas están por-
24
[ “ V o x d a m a n t is in d e se rto ” . M t ., 3, 3 ].
104 ESCRITOS POLÍTICOS
¡ lib e r t a d ! ¡ l ib e r t a d ! ¡ l ib e r t a d !
EN s u ÚLTIMO ANÁLISIS,
A p lic a b le a la s r e la c io n e s s o c ia le s .
56 [ E l m o r m o n is m o es u n a secta re lig io sa , fu n d a d a en 1 8 3 0 p o r Jo sé
S m ith . P ra c tic a b a n la p o lig a m ia y son en to tal cerca d e 5 0 0 .0 0 0 a d h e r e n te s].
E L PAGANISMO NUEVO 107
tan sólo por sus adversarios políticos sino qu izá con m ayor
interés por sus favorecedores sobre el program a de su posi
ble próxim a administración. ¿Qué os proponéis hacer, señor,
si el país os elige presidente? le preguntó E l Tiempo, soste
nedor de su candidatura; y el señor M urillo dio poco más
o menos, y una vez por todas, esta respuesta: “Mi program a
es la Constitución”.
Muchos buenos y cándidos defensores del señor M urillo
creyeron ver en esas palabras una respuesta que lo decía to d o :
nosotros creimos ver en ella algo que no dice nada, algo que
nada significa, excepto esto: “N o me interroguéis sobre puntos
en que me propongo, por ahora al menos, no decir nada”.
Hablar es deber de todo candidato; y callar ha sido la táctica
del señor M urillo en los últimos años, y en general la de
todos los liberales sus copartidarios. ¡Callar! he aquí la con
signa. E l señor M urillo habló para decir, poco más o m enos:
“Quiero y debo callar” . H e aquí el sistema.
A l tom ar posesión de la presidencia el señor M urillo, en
su obligado discurso de contestación, que conocen nuestros
lectores, se ha dignado interrumpir su m editado silencio, se
ha servido decir unas pocas palabras para demostrar que
silencio era efectivamente lo que observaba, y que lo poco
que habló en los años precedentes, debe equipararse a una
m udez absoluta.
“ Cum plir la Constitución será m i deber único”, dijo antes.
¿Y qué es la Constitución?
8
114 ESCRITOS POLITICOS
* [Ju a n E n r iq u e N e w m a n , 1 8 0 1 - 1 8 9 0 , c a rd e n a l in g lé s , c o n v e r tid o d e l
a n g lic a n ism o . S u o b ra Apología "pro vita sua!', Historia de mis ideas reli
giosas, tr a d u c id a a l e sp a ñ o l p o r D a n ie l R u iz B u e n o , B ib lio te c a d e A u to re s
C r istia n o s, M a d rid 1 9 7 6 , e s l a m á s c o n o c id a e n tre s u s e sc r it o s ].
118 ESCRITOS POLITICOS
L á m in a iv
EL UTILITARISM O PRACTICO 121
1 [ E z e q u ie l R o ja s ( n a c id o en 1 8 0 1 ), c a te d rá tic o b o y ac e n se , c a ra c te r i
z a d o c o m o el m á s ilu stre e x p o n en te d el u tilita r ism o filo só fic o en C o lo m b ia .
Á n gel M a r ía G a lá n h iz o en 1882 una e d ic ió n de la s Obras del doctor
Ezequiel Rojas. B o g o tá , Im p r e n ta E sp e c ia l, y re c ie n tem e n te , c o m o v o lu m e n
13 d e la B ib lio te c a C o lo m b ia n a d e F ilo s o fía , la U n iv e r s id a d S a n to T om ás
p u b lic ó un to m o d e Escritos éticos d e R o ja s , re p ro d u c c ió n fa c s im ila r d el
s e g u n d o d e la e d ic ió n d e G a lá n , B o g o t á , 1 9 8 8 ].
122 ESCRITOS POLÍTICOS
que ese es un buen negocio para el tesoro, está visto; tan ventajoso
como pudiera ser para un particular adquirir una hacienda por
la tercera parte de su avalúo y pagarla por pequeños contados, a
largos plazos, con parte de la renta libre que la misma hacienda le
produjera. El negocio no es simplemente bueno, es estupendo, pero
sólo para el comprador. ¡Lástima que no lo sea igualmente para
el vendedor!.
’ [ S e r g io A r b o le d a , 1 8 2 2 - 1 8 8 8 , p o lític o p a y a n é s, m ilit a r en la s g u e r ra s
civ ile s, p e rio d ista y e sc rito r p o lític o . Sen ad or por e l T o l im a en 1872. E l
in fo r m e d el se n a d o r S e r g io A r b o le d a , m ie m b r o en m in o r ía d e la c o m isió n
le g isla tiv a d e c ré d ito p ú b lic o , p re se n ta d o en la se sió n d e l 2 2 d e ab ril d e 1 8 7 2 ,
in fo r m e a l c u a l se refiere C a ro , fu e p u b lic a d o c o n e l títu lo d e “ C r é d ito p ú
b lic o ” , e n El Tradicionista, 2 3 y 3 0 d e a b ril d e e se a ñ o , n ú m e ro s 2 5 y 2 6 ,
p á g s . 201 y 2 1 0 - 2 1 2 ] .
126 ESCRITOS POLITICOS
\
128 ESCRITOS POLÍTICOS
9
130 ESCRITOS POLÍTICOS
Oím os, por ejemplo, hoy por prim era vez en boca de
liberales, que “ la idea del derecho es absoluta”, que “la m o
ralidad de los gobiernos form a con su ejemplo la de sus
ciudadanos o súbditos”, y otras especies semejantes. Veritas,
uno de los que hoy protestan, confiesa terminantemente:
que “la república ha legislado siempre en materia de crédito
interior con absoluta independencia de la voluntad de sus
acreedores” . Pues si esto es así, ¿cóm o no se había escan-
9 [ “ Q u ia s u m fo rtis” , e n El Tradicionista, B o g o t á , 11 d e m a y o d e 1 8 7 2 .
C f . C aro, Obras, ed. del In stitu to C aro y C u erv o , t. I, p ág s. 6 0 0 -6 0 5 ],
132 ESCRITOS POLÍTICOS
10 [ “ P a s a d a la to rm e n ta re v o lu c io n a ria , lo s id e ó lo g o s, d u r a n te su pe
r ío d o d e tr iu n fo , q u ie r e n r e o r g a n iz a r la e d u c a c ió n n a c io n a l; se in te re sa n
e n l a c re a c ió n d e e sc u e la s c e n trale s, p a r a la s q u e D e stu tt d e T r a c y (1 7 5 4 -
1836) ha Elementos de ideología, c o m p u e sto s d e Ideología
e sc rito su s
( 1 8 0 1 ) , Gramática general ( 1 8 0 3 ) , Lógica ( 1 8 0 5 ) y e l Tratado sobre la
voluntad ( 1 8 1 5 ) . E n e l Comentario al Espíritu de las leyes, e sc r ito p o r
T racy en 1806, p u b lic a d o en N o r te a m é ric a en 1811, p e ro que no pudo
p u b lic a r se e n F r a n c ia h a st a 1 8 1 9 , se e le v a c o n tr a u n a e d u c a c ió n que no
c o n d u c e m á s q u e a a s e g u r a r e l p o d e r p o lític o d e u n so b e ra n o , sirv ié n d o se
de la r e lig ió n , pagan d o e sc rito res y p ro fe so re s, lim ita n d o la e n se ñ a n z a
m á s e le v a d a a l a e ru d ic ió n y a la s c ie n c ia s e x a c ta s y e x c lu y e n d o la s in v e s
tig a c io n e s filo só fic a s ” . É m il e B réh ier , Historia de la filosofía; tr a d u c c ió n
por D e m e tr io N áñ ez; t. II, B u e n o s A ire s, E d it o r ia l S u d a m e r ic a n a , 1948,
pág. 5 1 0 ],
11 [ D e s id e r io E rasm o , 1 4 6 7 -1 5 3 6 , h u m a n is ta h o la n d é s ].
“ [ M a r t ín L u te ro , 1 4 8 3 -1 5 4 6 , h e re sia rc a a le m á n ] .
OTRA VEZ U N H E R E JE
E l socialismo viene.
E l cesarismo le sigue. H e aquí el últim o paso, que tam
poco está lejano por el camino que llevamos. S i es cierto,
como enseña el liberalismo, que en vez de venir de Dios, los
hombres descendemos del m ono, en tal caso la revelación
es una fábula y el destino nuestro en nada distinto del
destino de los brutos. D esde ese m om ento todas las autori
dades constituidas a título de derecho divino vienen a tierra.
T o d o derecho, liberalmente hablando, se resume en ataque
al derecho divino. H asta aquí el liberalismo. Pero esta cru
zad a contra el derecho divino, necesita jefes. Estos jefes al
combatir aquel derecho parten del supuesto de que el hom
bre es igual a los demás brutos, pues cerece de la revelación
que de estos distingue. T an separado está el hombre de D ios,
140 ESCRITOS POLÍTICOS
* [ “ I u g u m e n im m e u m su a v e e st, et o n u s m e u m le v e ” . M r ., 11, 3 0 ].
E L LIBERALISMO SE VA 141
1 [U n ju ic io d e R a fa e l N úñez so b re É m ile de G ir a r d in , 1 8 0 6 -1 8 8 1 ,
es b a sta n te e lo c u e n te : “ C u a n d o en 1 8 4 9 r e a p a re c ió e n la e sc e n a el p a r tid o
lib e r a l, su n ueva g e n e ra c ió n fo r m u ló un p ro g ram a to m a d o , c a si e n su
to ta lid a d , d e la s u to p ía s q u e h a b ía n p u e s to en ju e g o a lg u n o s d e m a g o g o s o
v isio n a rio s fra n c e se s, e sp e c ia lm e n te M . d e G ir a r d in , q u ie n h iz o una gran
fo rtu n a con el e x p e n d io de p a r a d o ja s im p re sa s a la m an e ra que la ha
h e ch o H o llo w a y c o n l a v e n ta d e su s p íld o r a s y u n g ü e n to s. — M . d e G ir a r -
d in se v o lv ió p r o n to im p e r ia lista p a r a c o n v ertirse m á s ta r d e e n r e p u b lic a n o
o tr a vez. N o fu e , en s u m a , sin o u n c h a rla tá n p o lític o , cuya m u e r te no
a rr a n c ó u n a so la lá g r im a sin c e ra , p o r q u e to d o e l m u n d o lo d e sp r e c ia b a en
el fo n d o d e su c o r a z ó n ” . R a f a e l N ú ñ e z , “ L a r e fo r m a p o lític a e n C o lo m b ia ” ,
co le c c ió n de a rtíc u lo s p u b lic a d o s e n La Luz y La Nación d e B o g o tá , El
Porvenir y El Impulso, d e C a rta g e n a , d e 1 8 7 8 a 1 8 8 8 ; te rc e ra ed ic ió n ,
I m p r e n ta d e La Luz, B o g o tá , 1 8 8 8 , p á g . 4 9 1 ] ,
a [ C a r lo s D ic k e n s , 1 8 1 2 -1 8 7 0 , n o v e lista in g lé s ] .
LIBERTAD LIBERAL 145
EL DERECH O DE C A S T IG A R
10
146 ESCRITOS POLITICOS
m arch ad o p a r a le lo a un m o v im ie n to d e p ie d a d h a c ia e sa s m is m a s id e a s
e in stitu c io n e s e n v e je c id a s’ (Un conftit religieux au XlXe, siécle). E n vano
se b u sc a r á en c u a lq u ie r a de e sto s p e n sa d o r e s b re to n e s una d o c tr in a fija
y e s t a b iliz a d a : to d o s tie n e n un s e n tid o e x q u is ito de lo e sp ir itu a lm e n te
v a lio s o y d e sp re c ia n lo q u e e n c a d e n a e l e sp ír itu a lo s in tere se s m a te r ia le s ;
to d o s b u sc a n ta m b ié n una r e a lid a d p o sitiv a su fic ie n te m e n te pu ra p ara
s e r d e p ó sito y ó r g a n o d e l e sp ír itu : b ú sq u e d a in q u ie ta q u e p u e d e c o n d u c ir
a la d e se sp e ra c ió n o a un d e se n c a n to iró n ic o . R e n a n , 1 8 2 3 -1 8 9 2 , p o r su
e d u c a c ió n , c re y ó h a lla r ta l r e a lid a d en l a fe c a tó lic a ; p e ro se d e silu sio n ó
d esd e q u e la c rític a h istó ric a le m o str ó l a in sig n ific a n c ia de la tr a d ic ió n .
E n 1 8 4 8 , d e sp u é s d e su a m is t a d c o n e l q u ím ic o M a r c e llin B e r th e lo t, escrib e
El porvenir de la ciencia, p u b lic a d o e n 1 8 9 0 . L a cie n c ia s u p le e n é l a la
r e lig ió n : ‘S ó lo la cie n c ia — escrib e— d ará a la h u m a n id a d a q u e llo sin
lo q u e n o p u e d e v iv ir : u n s ím b o lo y u n a le y ’ . P ero , ¿cóm o y p o r q u é?
R e n a n p ie n s a a n te to d o e n la c ie n c ia h istó ric a y filo ló g ic a , y e stá en este
m o m e n to m u y c e rc a d e H e g e l y d e H e r d e r , a lo s que acaba d e le e r ; la
filo lo g ía es la cie n c ia d e la s c o sa s e sp ir itu a le s; m u e str a a la h u m a n id a d
com o es en su d e s a rr o llo : por e lla se hace c o n scie n te la e sp o n ta n e id a d
in c o n sc ie n te q u e l o h a g u ia d o ; lo s sa b io s, lo s p e n sa d o r e s, so n la selecció n
(élite) in te le c tu a l q u e m a n ifie sta en el h o m b re lo m e jo r d e sí m is m o ; y,
p u e sto q u e el c r istia n ism o es la r e lig ió n e sp iritu a l p o r e x c e le n c ia , la in v e s
tig a c ió n d e lo s o r íg e n e s d e l c r istia n ism o es la ta r c a q u e p r im e r o se im p o n e
al h isto r ia d o r . (...) S in e m b a r g o , R e n a n n o sig u e en to d o lo s r a str o s d e
lo s h e g e lia n o s n i d e lo s ‘jó v e n e s h e g e lia n o s’ . D. S tr a u s s h a b ía c o n sid e ra d o
la v id a d e Je s ú s c o m o u n m ito e sp o n tá n e a m e n te in v e n ta d o en la s p r im e r a s
c o m u n id a d e s c r istia n a s ; R enan sin tió al p rin c ip io la te n ta c ió n d e se g u irlo
( J ean P omier , Renan et Strasbourg), p e ro se a p a r tó d e él p r o n ta y d e f i
n itiv a m e n te : su Vida de Jesús ( 1 8 6 3 ) es una d e la s p r im e r a s te n ta tiv a s
p ara c a p ta r a Je sú s, ‘e ste h o m b re in c o m p a r a b le ’ , en su m e d io y su in d i
v id u a lid a d h istó r ic a ; la d ia lé c tic a in te rn a q u e , se g ú n lo s h e g e lia n o s, g o b ie r n a
la h isto ria , e s su stitu id a p o r R e n a n con la ac ció n d e la s in d iv id u a lid a d e s
selec ta s (élite) . . . ” . É m il e B réh ie r , Historia de la filosofía, tr a d u c c ió n
por D e m e tr io N á ñ e z , t. II, B u e n o s A ire s, E d ito r ia l S u d a m e r ic a n a , 1948,
p ág s. 7 8 1 -7 8 3 ].
LIBERTAD LIBERAL 147
11
162 ESCRITOS POLÍTICOS
La cárcel debe ser para guardar los presos e non para facerles
nemiga, nin otro mal, nin darles pena en ella. Ca asaz les abonda de
ser presos et encarcelados et de recibir, cuando sean juzgados, la pena
que merecieren segunt mandan las leyes7.
* [ A lf o n s o X , el S a b io , rey d e C a stilla y d e L e ó n , e m p e r a d o r e le c ta d el
S a c r o I m p e r io R o m a n o G e rm á n ic o , m u r ió en 1 2 8 4 ],
8
e t c o g n o sc e tis v e rita te m , et v e rita s lib e r a b it v o s ” . Io a n , 8, 3 2 ].
LO S IG N O R A N T ÍS IM O S
1° D e silenciosísimos em pleados; y
2° D e ignorantísimos escritores.
M U EST R A S D E LA L IT E R A T U R A L IB E R A L
a [P h a ed r i , Fabularum IV , 4 ].
LOS IGNORANTISIMOS 167
* [ Jo su é , 153 4 -1 4 2 9 a . C ., su c e so r de M o isé s en la je f a t u r a de lo s
isra e lita s; A le ja n d r o M a g n o , re y d e M a c e d o n ia , 3 5 6 - 3 2 3 a . C .; C n eo P om
peyo, 1 0 6 -4 8 a . C ., gen eral rom an o; C ayo M a r io n a c id o en 153 a . C .,
g e n e ra l ro m an o ; N a b u c o d o n o so r II, rey de B a b ilo n ia , m u e r to en 562
a . C .; F la v io S a b in o V e s p a c ia n o T it o , 4 0 -8 1 a . C ., em p erad o r ro m a n o ].
7 [ “ F o r m a v it ig it u r D o m in u s D e u s h o m in e m de lim o te rr a e , e t in s
p ir a v it in fa c ie m e iu s sp ira c u lu m v ita e , e t fa c tu s e st hom o in a n im a m
v iv e n te m ” . G én ., 2, 7 ],
170 ESCRITOS POLÍTICOS
8 [ G r e g o r ia P o lic a r p a S a la v a r r ie ta , 1795 -1 8 1 0 , c u n d in a m a r q u e sa , fu s i
la d a p o r s u a d h e sió n a lo s id e a le s d e in d e p e n d e n c ia ; S a n t a J u a n a d e A rc o ,
1 4 1 2 -1 4 3 1 , la “ d o n c e lla d e O r le á n s” , h e ro ín a fra n c e sa quem ad a v iv a por
lo s in g le s e s; C a rlo ta C o r d a y , jo v e n fra n c e sa a se sin a d e M a r a t, g u illo tin a d a
en 1793; C ayo G raco , e n e m ig o de la a risto c r a c ia rom an a, a se sin a d o el
año 121 a. C .].
i
LOS IGNORANTÍSIMOS 171
¡E S C U E L A S ! ¡M Á S ESC U ELA S!
PAZ Y PR O G R ESO
That is good!
Fu era de esos trozos (¡q u é nombre tan bien puesto! di
remos aqu í con M arroquín) 10; fuera de esos trozos de elo
cuencia, Paz y Progreso, del encabezamiento al fin, no es
más que un plagio tan miserable como torpe.
* [ “ R e d d ite e r g o q u a e s u n t C a e s a ris , C a e s a r i: e t q u a e s u n t D e i, D e o ” .
Mt ., 22, 2 1 ].
11 [ E n el n ú m . 3 6 d e El Tradicionista, c o rre sp o n d ie n te al 2 8 d e m a y o
d e 1 8 7 2 , n o s e n c o n tra m o s c o n u n a rtíc u lo titu la d o Ferrocarriles, c u y o p r im e r
p á r r a fo es el sig u ie n te : "H e m o s le íd o con p a r tic u la r a te n c ió n el a rtíc u lo
p u b lic a d o en el n ú m e ro 478 de La Ilustraciónp o r el se ñ o r d o n L e o p o ld o
B o r d a , re d u c id o , segú n a p a re c e del te x to d e G a rn ie r q u e lle v a al fre n te ,
a p r o b a r q u e lo s fe rro c a rrile s so n e n tre n o so tro s u n c o n su m o im p ro d u c tiv o ,
c o m o lo fu e ro n la s fo rtific a c io n e s d e P a r :s” . ¿ A e sto se r e fe r ir á C a ro ?].
12
178 ESCRITOS POLÍTICOS
1 [ E z e q u ie l R o ja s , 1 8 0 3 -1 8 7 3 , recto r d e S a n B a r to lo m é e n 1 8 5 0 y d e la
U n iv e rs id a d N a c io n a l en 1 8 6 7 , a u to r d e u n a Filosofía moral, 1 8 6 8 , so stu v o
v io le n ta s p o lé m ic a s c o n el señ o r C a ro . C f . C aro, Obras, e d . c it., t. I, p ág s.
3 5 6 - 3 9 6 . E n c ie rta fo r m a R o ja s p u e d e c o n sid e ra r se c o m o e l p a d r e in tele c tu a l
d el p a r tid o lib e ra l c o lo m b ia n o , c u y o p r im e r p ro gram a e sc rib ió y p u b lic ó
en El Aviso, d e B o g o tá , en 1 8 4 8 . P u e d e c o n sid e ra r se a d e m á s c o m o e l id e ó
lo g o d e la C a rta d e R io n e g r o , en la m e d id a e n q u e su p ro y e c to d e c o n s
titu c ió n p r e se n ta d o a la A s a m b le a C o n stitu y e n te de C u n d in a m a r c a en
1862 p u e d a c o n sid e ra rse c o m o e l a n te c e d e n te in m e d ia to d e l a c o n stitu c ió n
p o lític a apro b ad a en R io n e g r o en 1863, — En el c a m p o de la filo so fía
se ha e st u d ia d o a m p lia m e n te el papel que R o ja s ju g ó en la a fir m a c ió n
e n tren o so tro s d el u tilita r ism o d e Je re m ía s B e n th a m ( C f . J a im e J a ram i -
llo U r i b e , El pensamiento colombiano del siglo XIX, B o g o tá , T e m is , 1 9 7 4 ;
C arlos V a ld erra m a A ndrade , El pensamiento filosófico de Miguel Antonio
Caro, B o g o t á , In stitu to C a r o y C u e r v o , 1 9 6 1 ; G er m á n M a r q u ín ez A r c ó te ,
Benthamismo y antibenthamismo en Colombia, B o g o tá , El Búho, 1 9 8 3 ),
p e ro n o c re e m o s q u e se h a y a h e c h o lo m is m o c o n el p a p e l q u e d e se m p e ñ ó
R o ja s en la d ifu s ió n d el se n su a lism o d e D e stu tt d e T r a c y . S e p u e d e n citar
d o s lib ro s m uy e stu d ia d o s en el p a ís en el s ig lo p asad o , en lo s c u a le s
R o ja s tu v o p re se n c ia p r o ta g ó n ic a : la Lógica. Discurso preliminar del conde
Destutt de Tracy, tr a d u c id o p o r el d o c to r E n r iq u e C a m a c h o . P r e c e d id o d e
u n a c a rta del d o c to r Jo s é M a r ía R o ja s G a rr id o , y s e g u id o de un cu adro
d e d e fin ic io n e s y d e c o n te stac io n e s a lo s a rg u m e n to s p r in c ip a le s p r e se n ta d o s
c o n tra l a d o c tr in a d e s a r r o lla d a en la Filosofía de la morid, e sc r ita s p o r el
d o c to r E z e q u ie l R o ja s , B o g o tá , F o c ió n M a n tilla , e d ito r , 1871; y Elementos
de verdadera lógica. C o m p e n d io o sea e x tra c to d e lo s e le m e n to s d e id e o lo g ía
d e l s e n a d o r D e stu tt de T racy, fo r m a d o p o r e l p r e sb íte r o don Ju a n Ju s t o
G a rc ía , p r e c e d id o d e u n a s L e c c io n e s d e F ilo s o fía d e l d o c to r E z e q u ie l R o ja s .
M a d rid 1821, B o g o tá , I m p r e n ta de G u a r in y C o m p a ñ ía , 1878. — Los
e sc rito s d e R o ja s , p a r a te rm in a r, fu e r o n re c o g id o s p o r su d isc íp u lo Á n gel
M a ría G a lá n en d o s to m o s de Obras del doctor Ezequiel Rojas, B o g o tá ,
I m p r e n ta E s p e c ia l 1882. La U n iv e r s id a d S an to T om ás ha r e im p r e so
COSAS D EL DOCTOR ROJAS 181
* [ E l m e m o r ia l d e l se ñ o r E z e q u ie l R o ja s , “ c o m o a c re e d o r p r e n d a r io ” ,
y la liq u id a c ió n r e sp e c tiv a , a p a re c ie ro n en E l Tradicionista, B o g o tá , 3 d e
se p tie m b r e d e 1 8 7 2 , n ú m . 7 8 , p á g . 4 1 9 , to m a d o s d e l D iaño Oficial, B o g o tá ,
3 0 d e a g o sto d e 1 8 7 2 , n ú m . 2 .6 2 3 ].
COSAS DEL DOCTOR ROJAS 183
* [G é n ., cap. i ] .
184 ESCRITOS POLITICOS
* [V e r p á g s . 8 5 -8 7 d e e ste t o m o ] .
7 [ G il C o lu n je (n a c id o e n 1 8 3 1 ) , lite r a to y p o lític o p a n a m e ñ o ].
9 [E n El Tradicionista, 19 de n o v iem b re d e 1 8 7 2 , m in i. 1 0 7 , p á g . 5 3 5 .
le e m o s lo sig u ie n te : " Cuestión chileno-boliviana. S a b e n n u e stro s lecto res
q u e e l 1^ cíe a g o sto z a r p ó d e V a lp a r a íso u n b u q u e q u e c o n d u jo a A n t o fa
g a s t a a d o n Q u in tín Q u e v e d o , c o n u n o s c u a tro v o lu n ta rio s c h ile n o s, a r m a s
y m u n ic io n e s. L a e x p e d ic ió n o c u ltó su o b je to , y la s a u to r id a d e s d e l p u e r to
n o c rey ero n , o n o q u isie r o n c re e r q u e h a b ía m o tiv o su fic ie n te p a r a e sto r b a r
la s a lid a d el v a p o r , a u n q u e o p o rtu n a m e n te a d v e r tid a s p o r e l rep re se n tan te
de Bolivia en a q u e lla lo c a lid a d , don R fa fa e l] B u stillo , q u ie n h a c ía v a le r
en su so lic itu d lo s c o m p ro m iso s c o n tra íd o s p o r C h ile c o m o a lia d a d e B o li
v ia ... Lo m ás g rav e d el c a so es el p e lig r o d e g u e r r a e n tre a q u e lla s d o s
re p ú b lic a s a c o n se c u e n c ia de la s ju s ta s re c la m a c io n e s d e l c ita d o B u stillo ,
y del re tiro d e e ste d ip lo m á tic o ” ] .
30 [ C a lific a r a l g e n e r a l T o m á s C ip r ia n o d e M o sq u e r a d e “ h o m b r e c illo ” ,
r e su lta ría sin se n tid o d a d a s la s c a lid a d e s d el G r a n G e n e r a l. S u c e d e c o n to d o
q u e y a e n 1 8 7 2 e sta b a e l h o m b re p rá c tic a m e n te liq u id a d o , p e se a q u e se
e n c o n tra b a a l fre n te d e l E s ta d o so b e ra n o del C auca. En la e d ic ió n que
h ic im o s d e lo s Discursos en el senado d el señ o r C a ro ( In s titu to C aro y
C u e rv o , B o g o tá , 1979, p ág s. 6 7 5 -6 7 6 ), r e p r o d u jim o s a p a r te s d e u n a c a rta
de S e r g io A r b o le d a , fe c h a d a en P opayán el 25 de d ic ie m b r e de 1872,
190 ESCRITOS POLITICOS
c a rta q u e se c o n se rv a e n e l a rc h iv o d e C a r o e n Y e r b a b u e n a , d o n d e el c u a d r o
q u e p in ta d e la situ a c ió n e n q u e se e n c o n tra b a M o sq u e r a r esu lta tr a g ic ó m ic o :
“El 15 d e l c o rrie n te — c u e n ta A r b o le d a — se c o m p ro b ó la im p o te n c ia en
q u e se h a lla el g e n e r a l M o sq u e r a d e h a c ern o s m a le s g r a v e s en el C a u c a . . .
E n d ic h o d ía se r e u n ió u n a n u m e ro sa a sa m b le a d e c iu d a d a n o s p a r a repre
se n tarle e n fa v o r d e la p a z . . . L a a sa m b le a e n v ió u n a c o m isió n a M o sq u e r a
q u ie n la d e sp id ió c o n d e sp re c io d ic ie n d o : que no se entendía con democráticas.
A c to c o n tin u o , y h a c ie n d o e sfu e rz o s so b re h u m a n o s, m o n tó a c a b a l lo . . . ,
y se d ir ig ió p o r la c a lle de San A g u stín en que e sta b a r e u n id a d ic h a
a sa m b le a . A su p a s o le g r it a r o n : viva la paz, viva el 23 de mayo. El hom
b re p e rd ió lo s e strib o s y h u y ó h a c ia e l e jid o p a r a b u sc a r tra sc a lle s p o r d o n d e
v o lv e r a su c a s a . . . I .a p a rte fin a l, n o es d e re fe r ir la : p are c e q u e el su sto
h a b ía p r o d u c id o en él e l m ism o e fe cto que el r u id o de lo s b a ta n e s en
San ch o” ] .
11 [ C a r lo s B e r m ú d e z (m u e r t o en 1 8 8 6 ) , b o y ac e n se , o b isp o d e P o p a y á n
a p a r tir de 1868. M anuel C a n u to R e str e p o (1 8 2 5 -1 8 9 1 ), a n tio q u e flo ,
o b isp o d e P a sto a p a r tir de 1 8 7 0 ].
CIELO CON NUBES 191
13
194 ESCRITOS POLÍTICOS
M [V ic to r ia I, 1 8 1 9 - 1 9 0 1 , re in a d e I n g la te r r a a p a r tir de 1837, em
p e ra triz d e la I n d ia ] .
CIELO CON NU BES 195
17 [N a p o le ó n I B o n a p a r te , 1 7 6 9 -1 8 2 1 , e m p e rad o r d e F ra n c ia ],
pero éste se dejó abierto uno que otro portillo, eso sí contra
la Iglesia, como el artículo 23 y otros.
Existiendo esos dos principios opuestos en la Cons
titución, la libertad absoluta y la suprema inspección, hay que
optar por uno de los dos, y nosotros optamos por la pri
m era por las razones que vam os a explicarle al señor N úñez.
1? Razón de prudencia. Entre el cesarismo y el ateísmo
oficial, es m al menor el segundo; y por eso preferimos que
las logias, por ejemplo, gocen los m ism os fueros que la
Iglesia, cosa m ala e injusta, a que el gobierno se haga tutor
e inspector, o sea inquisidor supremo de unos y otra, cosa
peor y m ás injusta. Mínima de malis.
2® Razón de equidad. Para que la suprema inspección
fuese igual, se necesitaba que se ejerciese sobre todos los
cultos incluso el masónico. Caso de ser invigilados, los cultos,
éste debiera serlo m ás que ningún otro; primero, porque
es inm oral y repugnante; segundo, porque sus bulas y
breves no vienen del prisionero del V atican o4, sino de
la poderosa Berlín, como lo prueban unos documentos
que incautamente publicó E l Independiente en 1864 y que
nosotros reproduciremos si fuere necesario; y por lo m ism o *
* [ C u a n d o e l g o b ie r n o ita lia n o c o m p le tó la o c u p a c ió n d e R o m a el 2 0
d e se p tie m b re d e 1 8 7 0 , s u r g ió el p r o b le m a d e la s relac io n es e n tre e l E s ta d o
y la S a n t a S e d e . D e sp u é s d e l p le b isc ito d el 2 de o c tu b re se p r o d u jo el
d e c re to 5903, c o n o c id o com o la s le y e s de “ G u a r e n tig ie ” , d e c re to dado
e l 9 d e e se o c tu b re , d o n d e se d e c la r a b a ( A r t . 1) q u e R o m a y la p r o v in c ia
ro m an a e n tr a b a n a in te g r a r el rein o de Ita lia , p e r o que al P a p a se le
re c o n o c ía n l a d ig n id a d , la in v io la b ilid a d y to d a s la s p r e r r o g a tiv a s p e rso n a le s
d e u n so b e ra n o ( a r t . 2 ) , y se sa n c io n a b a n (art. 3 ) la s g a r a n t ía s d e fr a n
q u ic ia te rrito ria l, in d e p e n d e n c ia d e l S u m o P o n tífic e y lib re e je rc ic io d e la
a c tiv id a d e sp iritu a l d e la S an ta S e d e . A l p u b lic a r se d ic h o d e c re to o ley es
e n la Gazzetta Ufficiale d el R e in o , el 13 d e m a y o d e 1 8 7 1 , el P a p a P ío IX
p ro c e d ió a c o n d e n a r lo e n la e n cíclica Ubi nos del 15 d e ese m e s, se n eg ó
a a c e p ta r la s c o n d ic io n e s q u e se le im p o n ía n y ta m b ié n la s g a r a n t ía s q u e
se le re c o n o c ían , y se e n c e rró en el V a tic a n o com o p r isio n e ro en señ al
de p ro testa].
CONTESTACIÓN AL SEÑOR N Ú Ñ E Z 201
* [M an u el A n c íz a r , 1 8 2 8 -1 8 8 2 , c u n d in a m a r q u é s, lite r a to y p o lít ic o ].
7 [ G u ill e r m o I , 1 7 9 7 - 1 8 8 8 , r e y d e P ru sia y em p erad or d e A le m a n ia .
R e s p a ld ó l a p o lític a d e l Kulturkam pf d e s u m in is tr o B is m a r c k ] ,
II
14
210 ESCRITOS POLÍTICOS
P R E D IC A C IÓ N D O G M Á T IC A
III
L a m in a v
MI CONTESTACIÓN AL SEÑOR MADIEDO 217
p o rá n e o s o d isc íp u lo s de a q u é l: H o lb a c h , V o ln e y , C o n d o r c e t. E s te ú ltim o ,
p a d r e d e la s m o d e r n a s u to p ía s b a sa d a s en el p r in c ip io d e l a p e rfe c tib ilid a d
d e la h u m a n id a d , h iz o fu erte im p re sió n en el á n im o de C a r o . A g r e g ú e se
a e sto q u e h a b ía e stu d ia d o le g isla c ió n e id e o lo g ía p o r B e n th a m y T racy.
P e rd id a la c la v e d e l a fe , tr a ta b a e n v a n o c o n la r g a s c a v ilac io n e s d e h a lla r
c a m in o se g u r o a su razó n . Su c a rá c te r e ra d e m a sia d o in d e p en d ien te pa
r a se g u ir c ie g a m e n te a su s m a e s t r o s . . . ; su c o r a z ó n d e m a sia d o n o b le p a r a
a b ju r a r el c r i s t i a n i s m o . .. C om o J o u ffr o y , lle g ó a ser in c ré d u lo o d ia n d o
la in c re d u lid a d . S in tie n d o e n sí l a n e c e sid a d im p e r io sa d e c ree r, n o d e s d e
ñ aba la s o b ra s de la filo so fía c a tó lic a ; b ie n al c o n tr a r io , m e d itó la s de
Sen ac, G e rb e t, B o n a ld y De M a istre ; p o ste rio r m e n te le y ó a B a lm e s , y
com o b u sc a b a la v e rd a d de bu en a fe , v o lv ió a su s a n tig u a s c r e e n c ia s . . .
V u e lto a sí por c o n v ic c ió n al sen o de una r e lig ió n que n o h a b ía p o d id o
d e ja r de ver con s im p a tía , p r o p ú so se e sc rib ir una o b ra con e ste títu lo :
Filosofía del Cristianismo, d e la cual no d e jó m ás que el p la n razonado
a trech o s (1 8 3 9 )” (p á g s. x -x i i de la Introducción).
E sta su p r im e r a c risis. La seg u n d a fu e la s ig u ie n te : “ H e m o s h e ch o
n o ta r e n s u p r im e r a e x c u rsió n fu e r a d e l c a to lic ism o ( 1 8 3 8 ) , l a le c tu ra d e
C o n d o rc e t, d e c id id o p r o m o to r del siste m a de p e rfe c tib ilid a d , fu e uno
de lo s m o tiv o s m ás p o d e ro so s que lo a p a rtaro n de la d o c tr in a c a tó lic a .
En 1849 v u e lv e a a p a re c é rse le e ste d e m o n io te n ta d o r ; y e m p ie z a por
p re o c u p a rle c o n tra e l d o g m a d e l p e c a d o o r ig in a l. C o n fu n d ie n d o l a d o c tr in a
fa t a lista , l a d o c tr in a c a lv in ista , c o n l a d o c trin a c a t ó l ic a . . . A v ir tu d d el
se n tim ie n to d e ju s tic ia y o r d e n q u e le d o m in a b a , C a r o n o p o d ía r e c h a z a r
u n d ogm a de la d o c trin a c a tó lic a q u e fu n d a y e x p lic a la le y m o r a l, sin o
a c o n d ic ió n d e d e ja r en p ie , p o r a lg ú n o tr o m e d io , la v e rd ad de e sta
m is m a l e y . . . se e sf o r z a b a p o r c o n c ilia r a q u e lla n e g a c ió n c o n l a a fir m a c ió n
de una le y o b li g a t o r ia . . . Con e sta e x p lic a c ió n c r istia n o -so c in ia n a , trata
b a d e sa c a r a s a lv o l a m o ra l. — C u a n d o C a r o v isitó lo s E s ta d o s U n id o s d el
N o r te , el g r a n p r o g re s o in d u stria l y c o m e rc ia l d e a q u e l p u e b lo le d e s lu m
b r ó so b re m a n e ra . S i a e sto se a g r e g a l a le c tu r a d e a lg u n a s o b ra s p o sitiv a s
y sa n sim o n ia n a s, se h a b rá c o m p re n d id o el m o tiv o q u e le im p u ls ó a sep a
r a r s e a ú n m á s d el c a to lic ism o a rr im á n d o se a l a d o c tr in a , o m e jo r e sc u ela ,
de A u g u s to C o m te . A qu í em pezó p ara él u n a lu c h a in te rio r resp e c to de
la c u e stió n m o r a l, e je so b re que g ir a b a n su s m e d ita c io n e s filo s ó f ic a s . . .
H uyen do de c ie rta s d ific u lta d e s, em pezó a ver que tr o p e z a b a con o tras
218 ESCRITOS POLÍTICOS
Para Caro, D ios no era sólo una idea vaga o una creen
cia tradicional, sino que, como sucedía a N e w to n 15 la
presencia de D ios impresionaba hondamente su naturaleza
privilegiada.
Esta disposición de su espíritu a m irar siempre a D ios,
se descubre en todos sus escritos; tanto que por ese m otivo
los críticos chilenos A m un átegu is16 califican sus poesías de
excesivamente teológicas, y hallan en su constante resigna
ción a la voluntad de D ios y en sus esperanzas de otra
vida reparadora, rasgos según ellos impropios de la poesía
y un “ idealism o inverosímil” . Ello es que Caro era eminente
mente veraz y profundam ente religioso, y sus versos tenían
que llevar el sello de ambas cualidades.
Cita el señor M adiedo como am igos de Caro a don
José Joaquín O r tiz 17 y a don Francisco Javier Caro. Este
último, su prim o hermano, le llamaba “hermano de infancia
y de poesía” en un delicadísim o romance que le dirigió, y
Caro por su parte le trataba con singular afecto como lo
comprueba aquella oda en que le dice:
m a y o r e s ... A s í c o m o e n su p r im e r a ju v e n tu d h a b ía lle g a d o a c o m p re n d e r
que la se n d a del s e n su a lism o lle v a b a al a te ísm o , c o m p re n d ió , en este
se g u n d o e x tra v ío , que el c a m in o del p o sitiv ism o c o n d u c ía al m ism o
fin ; y c o m o c o n e sta s c o n clu sio n e s n u n c a p u d o c o n v en ir, v o lv ió a tr á s. —
‘M i c a rá c te r y m is co n v ic c io n e s me a le ja n del in d ife r e n tism o ; es p rec iso
volver al c a to lic ism o ’ . E s to d ec ía al se ñ o r T o rres C a ic e d o . — En e sta
v u e lta d e fin itiv a a l a fe c a tó lic a, m á s q u e su c a b e z a fu e su c o r a z ó n (sie m p r e
c ristia n o , sie m p r e re b e ld e a la s su g e stio n e s d e u n a filo so fía d e sc r e íd a ) in s
tr u m e n to e fic a z d e l a g r a c ia ” ( p á g s . x x x v i- x x x v m d e la c ita d a Introducción).
16 [ I s a a c N e w to n , 1642 -1 7 2 7 , m a te m á tic o in g lé s ] .
17 [ J o s é J o a q u ín O r tiz , 1 8 1 4 -1 8 9 2 , a b o g a d o tu n ja n o , e d u c a d o r , lite r a to
y p e r io d is t a ] .
MI CONTESTACIÓN AL SEÑOR MADIEDO 219
“ O yó e x c la m a r : ¡E s p e r a !
¡D é ja m e d e s c a n s a r !” , p i g . 9 ],
“ D e la n te de mí a h o ra
m ir o tu n o b le d ie str a
a l fin d e l a p a le str a
d e la n iñ e z to c ar
y mi lir a so n o ra
c e le b ra tu c a rre ra .
¡O h s e p u ltu r a ! ¡e sp e r a !
¡D é ja m e la c a n t a r !” , pág. 9 ].
220 ESCRITOS POLÍTICOS
** [ B la s m a T o v a r d e C a ro se d ir ig ió a lo s e d ito re s d e El Catolicismo,
c o n fe c h a 5 d e ju n io d e 1 8 5 5 , p a r a c o n te sta r la s a firm a c io n e s h e c h a s p o r
J. M . S. (Jo sé M a ría S am p er, sin d u d a), en un a rtíc u lo p u b lic a d o en
El Tiempo, B o g o t á , 22 d e m ayo de 1 8 5 5 , b a jo e l títu lo d e José Eusebio
Caro. L a a fir m a c ió n c e n tra l d e S a m p e r e ra é s t a : “ A l v o lv e r d e lo s E s ta d o s
U n id o s, C a r o n o so la m e n te no e ra c a tó lic o ... sin o q u e v en ía m á s q u e
p ro te sta n te , ¡v e n ía unitario!". La v iu d a de C aro p ro testa de se m e ja n te
a se v e ra c ió n y tr a e co m o p ru eb a de lo c o n tra rio tr o z o s d e dos c a rta s de
Jo s é E u s e b io C a r o : el p r im e r o , t o m a d o d e u n a c a rta fe c h a d a e n C a r ta g e n a
el 11 d e d ic ie m b re d e 1 8 5 0 , d ic e lo sig u ie n te : “ . . . c u a n d o se lle g a a c re e r
ir rev o c a b le y fir m e m e n te en la v e rd a d del E v a n g e lio , en el c a rá c te r
so b re n a tu ra l de C r isto , en la in fin ita m ise ric o rd ia d el P ad re u n iv e rsa l,
e n l a re n o v a c ió n d el h o m b re p o r la m u e rte , la m u e rte , le jo s d e ser h o rrib le ,
se p re se n ta a l d e s g r a c ia d o com o la p u e rta de la v e rd a d y de la v id a .
( ...) Los h o m b re s nunca p od rán h acer c o m p le ta m e n te in fe liz al que
tie n e fe e n la p a la b r a d e l H ijo y en la bondad del P a d r e ...” (Obras
escogidas, p á g . 2 1 7 ) ; el s e g u n d o , m á s e x p líc ito , e s d e u n a c a rta e sc rita el 18
d e a g o s to d e 1 8 5 2 , y es el sig u ie n te : “ R e sp e c to d e e sa o b ra q u e te d ije ro n
q u e y o e sta b a e sc rib ie n d o c o n el o b je to d e p r o b a r q u e d eb e a d o p ta rse en la
N u eva G ran ad a el p r o te sta n tism o , só lo puedo d e c ir te : que ni he e scrito
222 ESCRITOS POLÍTICOS
Honda, marzo 4.
Allí también en Villeta hice otra visita no a una persona, sino
a un sido; no a una familia sino a una casa. Puesto en la puerta
de la iglesia de Villeta extendí mi brazo derecho, volví los ojos en
esa dirección, y mi corazón aún mejor que vista adivinó la casa
que ella habitó el año pasado. Eran las once de la noche; aquel
miserable pueblo parecía desierto; ni una persona se divisaba en
IV
15
226 ESCRITOS POLITICOS
17 [ E n 1 8 7 2 r e g ía lo s d e stin o s d e la a rq u id ió c e s is d e B o g o tá e l se ñ o r
V ic en te A r b e lá e z , 1 8 2 2 -1 8 8 4 ].
® [E s c la r o q u e se refiere al g o b ie r n o d e G a b r ie l G a r c ía M o re n o ,
1 8 2 1 -1 8 7 5 ],
228 ESCRITOS POLITICOS
Martes 24 de diciembre.
1 [Jo sé M a r ía R o ja s G a rr id o , 1 8 2 4 -1 8 8 3 ].
2 [ C a m ilo A n to n io E c h e v e r r i].
3 [Graculus superbus et pavo, P haedri, Fabularum Aesopiarum, líber
p r im u s, III].
4 [ “ D on Jo s é B e n ito G a itá n fu n d ó en su im p re n ta u n a h o ja p o lític a
e l l 9 d e o c tu b re d e 1 8 6 9 , q u e se lla m ó Diario de Cundinamarca. A lc a n z ó
c a to rc e años de e x iste n c ia , d ir ig id o p r in c ip a lm e n te por don F lo r e n tin o
V e z g a , p o r su e d ito r y p o r e l d o c to r N ic o lá s E s g u e r r a . E n é l c o la b o r a r o n
lo s p r in c ip a le s e sc rito res del lib e r a lism o en e so s a ñ o s” G ustavo O ter o
M uñoz, Historia del periodismo en Colombia, 39 cd . (S e le c c ió n Sam per
O r te g a d e L ite r a tu r a C o lo m b ia n a , 6 1 ) , B o g o tá , E d ito r ia l M in e rv a , p á g . 8 3 ] ,
CANDIDATURAS 231
En c u a n to al d escan so e te rn o
D el a lm a , v iv o seg u ro ;
Q ue el qu e es espíritu puro
C om o yo, no va ai in fie r n o .
6 [ S a n t ia g o P é re z , 1 8 2 9 -1 9 0 0 , q u ie n s a lió e le g id o p r e sid e n te de la
re p ú b lic a en e sa c o n tie n d a e le c to r a l].
232 ESCRITOS POLITICOS
7 [V e r p ág s. 1 4 4 -1 5 7 d e e ste t o m o ] .
8 [S e re fie re al 10 de o c tu b re de 1 8 6 8 , c u a n d o el se ñ o r P é r e z e ra
se c re tario de g o b ie r n o en la a d m in istr a c ió n del gen eral S a n to s G u tié r r e z .
E l e p iso d io , e n r e la to d e L u is E d u a r d o N ie t o C a b a lle ro , fu e e l sig u ie n te :
“El d o c to r I g n a c io G u tié r r e z V ergara, un p a tr ic io , h o m b re de a ltís im a s
c o n d ic io n e s in te le c tu a le s y m o ra le s, h a b ía s id o e le g id o g o b e r n a d o r d e C u n -
d in a m a r c a . L a a sa m b le a , d e m a y o ría l i b e r a l . . . , apro b ó u n a o r d e n a n z a en
v irtu d d e l a c u a l n o p o d ía e l g o b e r n a d o r n o m b r a r a lc a ld e s d e d istr ito sin o
e sc o g id o s d e l a te rn a q u e le p a s a r a n lo s d e s ig n a d o s p a r a e je r c e r el p o d e r
e je c u tiv o del E s ta d o , e le g id o s p o r la m ism a a sa m b le a . E ra una m e d id a
e x a sp e ran te . . . , p e ro a l g o b e r n a d o r n o le q u e d a b a o tr o c a m in o q u e el de
r e sp e ta rla . — M a n ife stó e n u n d o c u m e n to d e g r a n a ltu r a r e p u b lic a n a q u e
a sí l o h a r ía , p e ro su se c re tario d e g o b ie r n o , d o c to r C a r lo s H o lg u ín , lo c o n
v e n c ió u n a v e z te rm in a d a s la s sesio n es d e la a sa m b le a , d e q u e d e b ía e x p e d ir
u n d e c re to s e g ú n e l c u a l lo s a lc a ld e s n o te n d r ía n e n a d e la n te o tr a s fu n c io
n e s q u e la s m u n ic ip a le s, m ie n tr a s n u e v o s e m p le a d o s, d e lib r e n o m b r a m ie n to
y r e m o c ió n d e l g o b e r n a d o r , e je rc e ría n la s fu n c io n e s d e o r d e n p o lític o . A lo s
s u b te r fu g io s d e la a sa m b le a re sp o n d ía con o tr o s u b t e r f u g io ... El 9 de
o c tu b re a p a r e c ió u n d e c re to e n q u e el g o b e r n a d o r G u tié r r e z V e r g a r a d e r o
g a b a d isp o sic io n e s d e la a sa m b le a y c o n v o c a b a a u n a c o n stitu y en te , lo q u e
se e stim ó c o m o u n a d e c la ra c ió n d e d ic ta d u r a y o b lig ó a l p r e sid e n te d e la
n ac ió n , g e n e r a l S a n to s G u tié r r e z , a reu n irse c o n su s e x c e le n te s sec re tario s,
S a n t ia g o P é re z , M ig u e l S a m p e r y S e r g io C a m a r g o , y u n g r u p o d e n o ta b les,
e n tre lo s q u e fig u r a b a el d o c to r M u rillo T oro, m a g is t r a d o de la C o rte
CANDIDATURAS 23.4
s u p r e m a , p a r a a c o rd a r la s m e d id a s q u e c o n v in ie ran al o rd e n g e n e r a l a fin
de c o n ju ra r lo s d istu rb io s q u e e sta b a n in c u b á n d o se . No so b re a d v e r t i r . . .
cóm o le h a b ía lle g a d o al d o c to r G u tié rre z V ergara una bu en a d o tac ió n
de a rm a s q u e h a b ía so lic ita d o al g o b ie rn o c o n se rv a d o r de A n tio q u ia . —
E n e sa s c irc u n sta n c ia s, y fre n te al d ile m a q u e se a trib u y e a l d o c to r M u riilo
T o ro : ‘o el gobern ador G u tié r r e z a m a r ra al p re sid e n te G u tié r r e z o el
p re sid e n te G u tié rre z a m a r ra al go b ern ado r G u tié r r e z ’, se co n v in o en m a
d ru g ar p ara lo ú ltim o . E l g o b e r n a d o r G u tié r r e z V ergara fu e d e sc o n o c id o
y re d u c id o a p risió n , m ie n tra s se e n c a rg a b a d e la g o b e rn a c ió n a l d e sig n a d o ,
g e n e ra l R u d e sin d o L ó p e z . H a sta a h í p a re c ía g a r a n t iz a d o el o r d e n p ú b lic o .
Los e x a lta d o s re so lv ie ro n sin em b argo que el d o c to r G u tié r r e z V ergara
d e b ía ser a c u sa d o a n te la C o rte S u p re m a . E n e lla , el d o c to r M u riilo T o r o . . .
re d a c tó la sen ten cia en q u e se reco n o cía q u e e l d o c to r G u tié r r e z V e r g a r a
no h a b ía c o m e tid o n in g ú n d e lito " . C f. Don Santiago Pérez y su tiempo.
E d ic io n e s R e v ista s de A m é ric a , B o g o tá , 1952, p ágs. 2 8 -3 0 ].
234 ESCRITOS POLITICOS
9 [ E n e l m is m o n ú m e r o d el Tradicionista sig u e la h o ja a n u n c ia d a p o r
C aro con el títu lo “La elecció n p re sid e n c ia l en C o lo m b ia ” , fe c h a d a en
G u a y a q u il, 2 0 d e n o v ie m b re d e 1 8 7 2 e n l a q u e se p ro p o n e n lo s n o m b re s
d e S a lv a d o r C a m a c h o R o ld a n y M ig u e l S a m p e r , “ e n c u a lq u ie r a d e lo s c u a le s
p o d r ía n fija r s e ... n u e stro s c o n c iu d a d a n o s ” ] .
10 [ S a lv a d o r C a m a c h o R o ld a n , 1 8 2 7 - 1 9 0 0 , b o y ac e n se , e je rc ió el g o b ie r n o
c o m o d e s ig n a d o d e d ic ie m b re d e 1 8 6 8 a e n e ro d e 1 8 6 9 ] .
“ [M ig u e l Sam p er, 1825 -1 8 9 9 , abogado c u n d in a m a r q u é s, c o m e rc ia n te
y p o lít ic o ].
“ [ B a r t o lo m é C a lv o se en cargó d e l p o d e r e je c u tiv o , c o m o p r o c u r a d o r
gen eral de la n ac ió n , e n 1861, al t e rm in a r su g o b ie r n o M a r ia n o O sp in a
R o d r íg u e z . A n te l a fu e r z a d e l g e n e r a l M o sq u e r a h u y ó a la s A n tilla s, p a s ó
a G u a y a q u il y m u r ió e n Q u ito e n 1 8 8 9 ].
AL “D IA R IO DE C U N D IN A M A R C A
1 [ “ C a n d id a t u r a s ” , en El Tradicionista, B o g o tá , 2 d e en e ro de 1873,
núm . 115, pág. 5 8 0 ].
236 ESCRITOS POLITICOS
1 [ “ L u p u s e st h o m o h o m in i, n o n h o m o , q u o m q u a lis s it n o n n o u it” .
T. M acci P l a u t i, Asinaria, I I , iv , 8 8 ] ,
3 [ M a r ia n o O sp in a R o d r íg u e z , 1 8 0 5 -1 8 8 5 , q u ie n , con su h erm an o
P asto r, e stu v o c o n fin a d o en el c u a rte l gen eral del e jé rc ito fe d e r a lista en
C h a p in e r o e n e sp e r a d e u n in m in e n te fu sila m ie n to , y q u ie n d e sp u é s p a s ó
a la s b ó v e d a s d e B o c a c h ic a en C a r ta g e n a , d e d o n d e lo g r ó e sc a p a r se p ara
e sta b le c e rse e n G u a te m a la .
S e re fie re a l d isc u rso p r o n u n c ia d o p o r su p r e sid e n te , el se ñ o r O sp in a ,
e n la a sa m b le a g e n e r a l d e c a tó lic o s c e le b ra d a e n M e d e llín el 8 d e d ic ie m b r e
de 1 8 7 2 , d isc u rso p u b lic a d o p o r El Tradicionista d el 4 d e e n e r o d e 1873,
núm . 116, p ág s. 5 8 3 -5 8 4 ].
MIRADNOS 241
16
242 ESCRITOS POLITICOS
e n tr e s í c o n tr a to s, p o r lo s q u e c a d a u n o d e lo s c o n tr a ta n te s se d e s p o ja d e
una p arte de su s d e re c h o s, d e ja n d o al o tr o lib r e d is f r u t e d el d erech o
n atu ral q u e a m b o s te n ía n so b re a q u e llo q u e ab an d o n an . E l p ac to o p r o
m esa de o b se rv a r el c o n tra to tie n e , p u es, por ú n ic a fin a lid a d n u e str a
p r o p ia c o n se rv a c ió n . Se e n tie n d e que, en e sta d o de n a tu r a le z a , e l p a c to
n o o b lig a , e n m o d o a lg u n o , s i u n o d e lo s c o n tr a ta n te s tie n e m o t iv o p a r a
t e m e r q u e e l o tr o n o l o o b se rv e , e s d e c ir, s i tie n e m o tiv o p a r a t e m e r p o r
s u p r o p ia c o n se rv a c ió n . S in e m b a r g o , c o m o l a o b se rv a c ió n d e lo s p a c to s e s
l a g a r a n t ía d e l a p a z , l a le y n a tu r a l n o s d ic e q u e h a y q u e o b se rv a r lo s, q u e
h ay que r e s p o n d e r a l b e n e fic io con el b e n e fic io y n o c o n l a in g r a t it u d ;
n o s o r d e n a l a c le m e n c ia , n o s p ro h íb e l a c r u e ld a d , lo s u ltr a je s , e l o r g u llo ; n o s
o rd en a m o d e r a c ió n y e q u id a d ; nos a c o n s e ja so m e te r la s d ife re n c ia s a
á rb itro s im p a r c iá le s : le y e s to d a s que no se deducen de in stin to s m o r a le s
n i c o n se n tim ie n to u n iv e rsa l, s in o d e l a re c ta r a z ó n q u e b u sc a lo s m e d io s
de c o n se r v a c ió n ; e sta s le y e s so n in m u ta b le s por se r c o n c lu sio n e s saca
d a s p o r r a z o n a m ie n to ” . É m il e B réh ier , Historia de la filosofía; trad u c c ió n
por D e m e tr io N áñez; t. II, B uenos A ir e s , E d it o r ia l S u d a m e r ic a n a , 1948,
p ág s. 1 4 2 -1 4 3 ],
LA LUCHA 247
1 [ “ T o d o , S e ñ o r , e stá e n la z a d o e n l a p o lític a c o m o e n l a n a tu r a le z a ;
y u n a s o la le y , u n a p ro v id e n c ia m a l a p ro p ó sito d ic ta d a o im p ru d e n te m e n te
so ste n id a , p u e d e a r r u in a r u n a n ac ió n e n te ra , a s í c o m o u n a c h isp a e n c e n d id a
en la s e n tr a ñ a s d e la tie rra p ro d u c e la c o n v u lsió n y h orren d o e str e m e c i
m ie n to q u e tr a sto r n a n in m e n sa p o rc ió n d e su su p e rfic ie ” . G aspar M e lc h o r
d e J o v ella n o s , Informe de la Sociedad Económica de Madrid al Real y
Supremo Consejo de Castilla en el expediente de ley agraria, extendido por
el autor en nombre de la junta encargada de su formación, c o n c lu sió n ;
Obras publicadas e inéditas de don Gaspar Melchor de Jovellanos, co lecció n
hech a e ilu s t r a d a por don C á n d id o N o c e d a l, t. II (B ib lio te c a d e A u to re s
E sp a ñ o le s , t. 5 0 ) , M a d rid , I m p r e n ta d e lo s S u c e so re s de H ern an d o , 1910,
p ág. 1 3 5 ],
17
258 ESCRITOS POLÍTICOS
1 [ R ic a r d o d e l a P a r r a , n a c ió e n 1 8 1 5 y m u r ió e n E n v ig a d o , A n tio q u ia ,
e l 9 d e a b r il d e 1 8 7 3 , m é d ic o y ju r is t a b o y ac e n se , o r a d o r , p o e ta y filó so fo ,
lib e ra l y r e p u b lic a n o e n s u s id e a s p o lí t ic a s ] .
* [R a fa e l P o m b o , 1 8 3 3 - 1 9 1 2 , p o e ta b o g o ta n o ].
5 [Quijote, p a r te I , p r ó lo g o ] .
264 ESCRITOS POLÍTICOS
11 [C o n s titu c ió n a p r o b a d a en 1 8 6 3 b a jo el g o b ie r n o d el g e n e r a l T o m á s
C ip r ia n o de M o sq u e ra ].
E L PORVENIR DE COLOMBIA 269
1 [ “ C r e e m o s, c o n el d o c to r S o to , q u e lo s p a r tid o s se p ie r d e n p o r fa lta
d e ló g ic a , q u e e s u n a e sp e c ie d e s u ic id io ” , d ijo C a r o , a m o d o d e v a ria n te ,
e n e sc rito tit u la d o El Colegio de San Bartolomé, p u b lic a d o e n h o ja su e lta
por l a I m p r e n ta d e La Luz, sin fe c h a . C f. C aro, Obras, e d . d e l In stitu to
C aro y C u e rv o , t. I, 1962, pág. 1469. No sa b e m o s a q u é d o c to r S o to
se refiere . ¿ S e tra ta rá d el d o c to r F ra n c isc o S o to , a u to r d e u n a s Memo
rias de 1827?].
¡S I H UBIERA LOGICA! 271
[C f. H orat., Sermonum I, 2 ].
272 ESCRITOS POLÍTICOS
5 [A la a rg u m e n ta c ió n de C a ro o p o n ía el m ism o d o c to r R o ja s e sta s
o b se rv a c io n e s: “ B e n th a m h a d ic h o a lo s legisladores, no a lo s p a r t ic u l a r es ,
q u e la U T IL ID A D GENERAL es el m e d io p ara d e sc u b r ir la s c u a lid a d e s
d e lo s a c to s h u m a n o s q u e lo s co n stitu y e n b u e n o s y c u á le s so n la s q u e lo s
c o n stitu y en m a lo s, o lo q u e es lo m ism o , c u á le s s o n lo s q u e d e b e n p r o h i
b irse y c u á le s lo s qué deben m a n d a r se o p e rm itirse . — No se c o n cib e,
p u e s, cóm o por é ste p ro c e d im ie n to , es d ec ir, c ó m o o c u r r ie n d o ú n ic a m e n te
al bien general d e la s so c ie d a d e s p a r a c a lific a r d e b u e n o s o d e m a lo s lo s
a c to s h u m a n o s, p u d ie ra v e rific a rse que se d ie se n p o r b u e n o s lo s v icio s, y
a q u é llo s ac to s que h a c ie n d o el b ie n de lo s que lo s e je c u ta n , h acen el
mal general, si n o se im p id e su e je c u c ió n . — A t r ib u ir a B e n th a m que
e n se ñ a q u e es bu en o todo acto q u e p ro d u c e p la c e r , q u e so n b u e n o s lo s
v icio s y lo s c rím e n e s, es u n ac to d e in m o r a lid a d , es u n a m e n tir a , y es u n
d e lito en to d as la s so c ie d a d e s d o n d e la s le y e s p ro h íb e n la c a lu m n ia , es d e c ir,
en to d a s la s so c ie d a d e s, m e n o s en C o lo m b ia ” . Op. cit., pág. 1 2 0 ].
18
274 ESCRITOS POLÍTICOS
1 [ M . T u l l í C ic e r o n is , in L. Catilinam oratio l, 1 ],
2 [Jo sé M a ría S am p er, 182 8 -1 8 8 8 , ab o g ad o to lim e n se , p e r io d is ta , lit e
rato y p o lític o lib e r a l] ,
* [I - a s P a r c a s: C lo to , L á q u e s is y Á tr o p o s, e ra n d e id a d e s in fe rn a le s
m ito ló g ic a s, re p re se n ta d a s c o n fig u r a s d e a n c ia n a s q u e h ila b a n , d e v a n a b a n
y c o rtab a n el h ilo v ita l de lo s h o m b r e s] .
276 ESCRITOS POLÍTICOS
5 [ C a r t a d e S u S a n t id a d P ío I X a l p re sid e n te e in d iv id u o s d e l C ír c u lo
ele S a n A m b r o sio e n M ilá n , fe c h a d a en Rom a a 6 de m arzo de 1873.
El Tradicionista, B o g o tá , 19 d e ju n io de 1873, num . 185, p ág. 8 5 9 ].
278 ESCRITOS POLITICOS
1 [E z e q u ie l R o ja s m u r ió el 2 1 d e a g o sto d e 1 8 7 3 ].
L ámina vi
MUERTE DEL DOCTOR ROJAS 281
6 [ N o h e m o s te n id o a m a n o la o b ra c o m p le ta d e E z e q u ie l R o ja s p a r a
p o d e r e sta b le c e r d ó n d e e stá la a fir m a c ió n r o tu n d a q u e e n c ie r ra e l p a s a je
tran sc rito p o r C a ro . L a s a firm a c io n e s d e R o ja s e n este c a m p o p a r e c e n h ip o té
ticas y re la tiv a s. P o r e je m p lo : “ A se g u r a r q u e la r e lig ió n d e Je su c r isto e s el
fu n d a m e n to d e la m o ra l u n iv e rsa l, e q u iv a le a a se g u r a r q u e la cree n c ia en
la d iv in id a d d e Je su c risto y en lo s a rtíc u lo s d e la fe es la c a u sa , es d ecir,
es la razó n por qué lo s ac to s h u m a n o s so n b u en os o m a lo s ; en o tro s
té rm in o s: a se g u r a r q u e la re lig ió n d e Je su c risto es el fu n d a m e n to d e la m o ra l
u n iv e rsa l, es a se g u r a r q u e la d iv in id a d d e Je su c risto , lo s m iste r io s y lo s d o g m a s
d e fe son la c a u sa , la r a z ó n p o r q u é lo s acto s m a lo s so n m a lo s y lo s b u en o s
so n b u e n o s. — ■ E s ta s a fir m a c io n e s m ere c en el c a lific a tiv o d e in e p c ia s, y so n de
tal m a g n it u d q u e es in n e c esa rio r e fu ta rla s ” . Cuestión textos , l x x iv , en
E z e q u ie l R o ja s , E scritos éticos , B ib lio te c a C o lo m b ia n a d e F ilo s o fía U S T A ,
B o g o tá , 1 9 8 8 , p á g . 2 9 5 . — O este o tro te x to : “ L a r e lig ió n c r istia n a co n siste en
la creen cia en la d iv in id a d d e Je su c risto y e n to d o s lo s a rtíc u lo s c o n te n id o s
en el sím b o lo d e lo s A p ó sto le s: e sta c reen cia n o es l a razón p o r q u é lo s
ac to s son b u en o s o m a lo s, m o ra le s o in m o ra le s, e tc .; lu e g o la re lig ió n c r is
tia n a n o es el fu n d a m e n to d e la m o r a l” . Contestación c ita d a , e n D e s t u t t de
T ra cy , L ó g ic a , B o g o tá , 1 8 7 1 , p á g . 1 07. — Y a q u e tr a ta m o s d e la s relacio n es
e n tre C a ro y R o ja s, tr a ig a m o s a c u e n to lo q u e é ste e sc rib ía en el D iario de
C un din am arca en a g o s to d e 1 8 7 1 : “ L e c o n fie so fr a n c a m e n te q u e te n g o m ie d o
al señ o r C a ro . L a le c tu ra d e su s escrito s y lo s e fe c to s q u e m e h a p r o d u c id o ,
m e h a n d a d o la p e rsu a sió n d e q u e él p ad e c e d e h id r o fo b ia , y y o le s te n g o
m ucho m ie d o a lo s q u e p a d e c e n este m a l " . E scritos éticos , e d . c it., p á g s .
3 5 6 -3 5 7 ],
282 ESCRITOS POLITICOS
’ [ “ E v e ra m e n te m a i fu a lc u n o o rd in a to re d i le g g i stra o r d in a rie in u n o
p o p u lo ch e n o n rico rre sse a D io , p e rc h é a ltrim e n ti n on sa r e b b e r o a c ce tta te :
p e rc h é so n o m o lti i b e n i c o n o sc iu ti d a u n o p r u d e n te , i q u a li non hanno
in sé ra g io n i e v id e n ti d a p o te rli p e rsu a d e r e a a ltru i. P e r o g li u o m in i sav e
ch e v o g lio n o to rre q u e s ta d iffic u lt á ric o rro n o a D io . C o s í fe c e L ic u r g o , c o sí
S o lo n e , c o sí m o lti a ltri c h e h a n n o a v u to il m e d e sim o fin e d i lo r o ” . Discorsi
sopra la Prime Deca di Tito Lirio, lib ro p r im o , X I , e n Tutte le Opere di
Niccoló Machiaretli, a c u ra d i F ra n c e sc o F lo r a e d i C a r io C o r d ié , A r n a ld o
M on d ad ori E d ito re , I e d iz io n e : a p rile 1949, t. I, p á g s . 1 2 6 -1 2 7 ].
MUERTE DEL DOCTOR ROJAS 283
10 [ V e r p ágs. 1 2 1 -1 3 2 de e ste to m o ].
11 [D e sd e el a ñ o d e 1 8 3 3 h a sta su m u e rte , c o n e x c e p c ió n d e lo s a ñ o s
en que e stu v o en E u ropa, de 1850 a 1857, E z e q u ie l R o ja s d ic tó en la
U n iv e rsid a d C e n tra l y e n el C o le g io d e S a n B a r to lo m é l a c á te d ra d e e c o n o m ía
p o lític a , e n la lín e a d o c tr in a r ia de Je a n - B a p tiste Say, y la s de filo so fía ,
p ru e b a s ju d ic ia le s, ju r isp r u d e n c ia y le g isla c ió n , e n la d e J e r e m ía s B e n th a m .
D isc íp u lo s su y o s fu e r o n Jo s é M a r ía R o ja s G a r r id o , M a n u e l M u rillo T oro,
S a lv a d o r C a m a c h o R o ld á n , J u a n M a n u e l R u d a s , M ig u e l y Jo s é M a ría S a m -
p e r, J u a n de D io s U r ib e , M a n u e l M a r ía M a d ie d o , T e o d o r o V a le n z u e la y
F ra n c isc o E u s t a q u io Á lv a r e z , es d ec ir, la flo r y n a ta d el r a d ic a lism o . C f.
G ustavo H u m b e r t o R o d ríg u ez , Ezequiel Rojas y la primera república liberal,
U n iv e rsid a d E x te r n a d o d e C o lo m b ia , B o g o tá , 1984, p ágs. 1 6 8 - 1 6 9 ].
284 ESCRITOS POLITICOS
12 [ L a Commune d e P a rís, d e 1 8 7 1 , tu v o c o m o c a u sa re m o ta la p r o p a
g a n d a c o le c tiv ista d e la In te rn a c io n al, a n te rio r al c o n g r e so d e L a u s a n a en 1 8 6 6 ,
y com o cau sa in m e d ia ta lo s su fr im ie n to s físic o s y m o ra le s del sitio de
P a r ís y so b re to d o la in m in e n c ia d e l d e s a rm e d e l a g u a r d ia n a c io n a l. L a
cree n c ia en u n a p o sib le re sta u ra c ió n de la m o n a r q u ía p o r la a sa m b le a de
B u rd e o s, sirv ió d e p re te x to a l a g u a r d ia n a c io n a l p a r a n e g a rse a depon er
la s a r m a s, y p a ra fo r m a r u n a Védération répubtícaine de la garde national,
b a jo la d ire c c ió n d e u n c o m ité c e n tra l. E s to lle v ó a la g u e r r a c iv il] .
13 [ A r t . 15, p a r á g r a fo 16, d e la C o n stitu c ió n de 1 8 6 3 ],
M U ERTE DEL DOCTOR ROJAS 285
30 [M a n u e l Jo sé M o sq u e ra , 1 8 0 0 - 1 8 5 2 , a rz o b isp o de B o g o tá , a p a r tir
de 1 8 3 4 ].
M U ERTE DEL DOCTOR ROJAS 287
16 [ E z c q u ie l R o ja s fu e u n so litario . V iv ía e n la c a lle 12 c o n c a rr e ra 9 ? ,
e n B o g o tá , y apen as si rec ib ía v isita s d e in teré s p o lític o o p r o fe sio n a l. S u
m u je r Z o ila y su h ija Jo se fin a se h a b ía n q u e d a d o r a d ic a d a s e n I ta lia . Y a
p a r a m o rir, su m é d ic o d e c a b ec e ra, el d o c to r N ic o lá s O so r io , c o n se r v a d o r y
c a tó lic o , lo p u s o al ta n to d e la g r a v e d a d d e su situ a c ió n y d e la co n v en ie n c ia
d e q u e se rec o n c ilia ra c o n D io s. “ D o c to r O so rio : y o l o h e c o n su lta d o a u ste d
com o m e d ic o y no com o filó so fo ” , d ic e n q u e fu e l a re sp u e sta ta ja n te de
R o ja s . C f. G . H . R o d rígu ez , op. cit., p ágs. 3 2 5 -3 2 6 ].
FU N ERALES DEL DOCTOR R O JA S
19
290 ESCRITOS POLITICOS
“ [ Jo sé M a r ía R o ja s G a r r id o y S a n t ia g o P é re z ],
* [P á g s. 2 3 1 -2 3 2 de e ste to m o ].
296 ESCRITOS POLITICOS
* [P a g . 238 de e ste to m o ].
* [H o rat. I, X X IX , 1 6 ].
NUESTRA POLITICA 299
10 [S e r g io A r b o le d a , 1 8 2 2 -1 8 8 8 , ju r ista p ay an é s].
300 ESCRITOS POLÍTICOS
M ig u e l A n t o n io C aro .
1 [M a rc o A n to n io , 8 3 -3 0 a . C ., g e n e r a l, p o lític o y orad or ro m an o ,
q u ie n se e n a m o ró d e C le o p a tr a , rein a d e E g i p t o ] .
304 ESCRITOS POLÍTICOS
9 [ “ E n e l a ñ o d e 1 8 4 8 se fu n d ó en B o g o tá u n a so c ie d a d d e a rte sa n o s
lib e r a le s, lla m a d a D e m o c r á tic a , cuyos m ie m b r o s co n trib u y e ro n a im p o n e r
l a e le cc ió n d e l g e n e r a l Jo s é H ila r io L ó p e z e l 7 d e m a r z o d e 1 8 4 9 ; e n e sta
a d m in istr a c ió n s e h ic ie ro n re sp o n sa b le s de lo s lla m a d o s “ r e to z o s d em o crá
tic o s” y u n id o s c o n lo s m ilita re s fo r m a r o n e l g r u e so d e l a fr a c c ió n “ d ra
c o n ian a** d e l p a r t id o lib e ra l, e n la cu al se apoyó el g en eral O b a n d o en
1 8 5 3 ; u s a b a n so m b re r o d e jip i ja p a d e a n c h a s a la s , r u a n a d e b a y e tó n a z u l
p o r u n la d o y r o jo p o r e l o tro , a lp a r g a t a s o q u im b a s ( . . . ) ; m uch os de
e llo s a n d a b a n p ro v isto s d e z u r r ia g o o “ p e rre ro ” , a m e n a z a p e rm a n e n te para
lo s c o n se rv a d o re s de la s so c ie d a d e s p o p u la r e s y de la “ filo té m ic a**, lo
m ism o q u e p ara lo s jó v e n e s lib e ra le s de la “ E sc u e la r e p u b lic a n a *’ , que
fo r m a r o n la fra c c ió n lla m a d a “ g ó lg o ta ** J ulio C I sar G arcía , “ C o lo m b ia
n ism o s h istó ric o s” , e n Universidad de Antioquia, M e d e llín , 1 0 1 , p á g . 1 0 5 ] ,
AL BU EN E N T E N D E D O R ... 305
# # #
20
306 ESCRITOS POLITICOS
* [A n to n io G u z m á n B la n c o , 1 8 2 9 - 1 8 9 9 , p o lític o v e n e z o la n o , p re sid e n te
d e la re p ú b lic a d e 1864 a 1868 y d e 1 8 7 0 h a sta 1 8 8 7 ].
310 ESCRITOS POLÍTICOS
* * #
1 [ V íc t o r M a ría H u g o , 1 8 0 2 -1 8 8 5 , p o e ta y lite r a to f r a n c é s ].
8 [ F e lip e S . G u tié r r e z , p in to r m e x ic a n o q u e se e sta b le c ió e n B o g o t á , en
1 8 7 3 c o m o d ire c to r d e u n a e sc u e la d e p in t u r a ] .
* [ S e b a st iá n O s p in a C h ap arro , 1 8 4 6 -1 8 7 7 , m a te m á tic o y n a tu r a lista
b o g o ta n o , e d u c a d o r , a g r ic u lto r y m ilit a r e n l a g u e r r a c iv il d e 1 8 7 6 ] .
“ [Jo sip Ju ra j S tro ssm a y e r, 1 8 1 5 - 1 9 0 5 , p r e la d o c r o a ta , o b isp o d e B o s
n ia y S ir m io c o n sed e e n D ja k o v o a p a r t ir d e l a ñ o 1 8 4 9 , a d m in istr a d o r
a p o stó lic o e n S e r v ia d e 1 8 5 1 a 1 8 9 6 . E n e l C o n c ilio V a tic a n o se o p u s o a l a
d e fin ic ió n d e l d o g m a d e l a in fa lib ilid a d p o n tific ia , p e r o lu e g o s e so m e tió .
C o n s u n o m b re c irc u ló u n d isc u rso a p ó c r ifo d e l a p ó sta ta J u a n A g u s t ín d e
E s c u d e r o e n e l o p ó sc u lo "Papa e Vangelo" de un vescovo al Concilio Vaticano
( F ir e n z e , 1 8 7 0 )].
UN PEQ UEÑO A N T IP A P A
1 U n o d e lo s c a rg o s q u e n o s h a c e el se ñ o r S a m p e r es l a m an ía de
resucitar el don . N o se re su c ita lo q u e n o h a m u e r t o : el se ñ o r S a m p e r h a
v ia ja d o , y sab e q u e en to d o s lo s p a íse s en q u e se h a b la c a ste lla n o , e l u so
d e l don es m o n e d a c o rrie n te ; su s m ism o s a m ig o s le lla m a n a é l don P epe,
sin que e sto se a o fe n sa , y a él p ro p io , en c o n v e rsa c ió n , le hem os o íd o
a p lic a r ese tra ta m ie n to a su s c o n o c id o s. N o es c ie rto , c o m o é l a g r e g a , q u e
n o so tro s a p liq u e m o s e l don só lo a cie rta s p e rs o n a s : e sto e s u n a in v en c ió n
ta n r id ic u la com o m a lig n a d el se ñ o r S a m p e r . C o n te sta m o s e ste c a r g o por
v ía d e nota, y to d a v ía c ree m o s h a c erle d e m a sia d o h o n o r.
[ J o s é M a ría Sam p er, 1 8 2 8 - 1 8 8 8 , ju r ista to lim e n se , d ip lo m á tic o , p a r la
m e n ta r io lib e ra l, p e rio d ista , que en la lite r a tu r a d e sc o lló com o a u to r
d r a m á tic o y n o v e lista . E sc rib ió ta m b ié n so b re te m a s d e h isto ria y so c io lo g ía .
Sob re el u s o d el don, al cual se refiere la n o ta de C a ro , é ste h a b ía
p u b lic a d o en E l T rad icion ista d e l 2 3 d e e n e ro d e 1 8 7 2 , n ú m . 1 2 , p á g . 9 5 ,
u n a rtíc u lo titu la d o E l " d o n " . C f. C aro , O bras, e d . d e l I n stitu to C a r o y
C u erv o , t. III, p ágs. 4 8 4 -4 8 6 ].
6 [I I C or., 6 , 1 4 - 1 5 ] .
* [ L a d ió c e sis d e Q u im p e r (d e p a r t a m e n t o d e F in istè re e n F r a n c ia ) es
s u fr a g á n e a d e R e n n e s y tien e p o r p a tr o n o a S a n C o r e n tin o . A . R a sto u l era
re d a c to r d e L'Universe y fe c h a b a e sta c o rre sp o n d e n c ia en P a r ís a 23 de
a g o s to de El Tradicionista, B o g o t á , 18 d e o c tu b re
1 8 7 3 . V é a se de 1873,
n ú m . 2 3 7 , p á g s. 1 0 6 7 -1 0 6 8 ],
UN PEQUEÑO ANTIPAPA 317
“ [ “ U lm e , ac R m e. D o m in e ! S a n c tiss im u s D o m in u s n o ste r P iu s IX
P o n tife x M a x im u s d e a n im a r u m sa lu te a c d e s a n a d o c tr in a m a x im e so llic itu s
v el a b ip s o s u i P o n tific a tu s e x o r d io n u n q u a m d e stitit su is E p is to lis e n cy clicis
e t A llo c u tio n ib u s in C o n sisto rio h a b itis e t A p o sto lic is a liis L it t e r is in v u lg u s
U N PEQUEÑO ANTIPAPA 319
# # *
11 [ J a c q u e s B é n ig n e B o ssu e t, 1 6 2 7 - 1 7 0 4 , filó so fo , o r a d o r y te ó lo g o fr a n
c é s. O c u p ó l a se d e e p isc o p a l d e M e a u x ].
MI E X C L U S IÓ N
DE LA A SA M BLEA L E G IS L A T IV A DE C U N D IN A M A R C A
1 [ M a n u e l M u rillo T o r o , 1 8 1 6 -1 8 8 0 , q u ie n h a b ía d e ja d o la p re sid e n c ia
d e la re p ú b lic a el 31 de m arzo de 1 8 7 4 y to d a v ía , c o m o in d isc u tib le je fe
d el lib e ra lism o , lle n a b a el p a n o r a m a p o lític o d el p a ís].
2 [ E je r c ía la p re sid e n c ia el d o c to r S a n t ia g o P érez, e le g id o p o p u la r
m en te a p e sa r d e la o p o sic ió n de C a ro ].
21
322 ESCRITOS POLITICOS
• * *
4 [M an u el M u rillo T o l o h a b ;a d e se m p e ñ a d o la le g a c ió n d e C o lo m b ia
an te lo s g o b ie r n o s d e F ra n c ia , E s ta d o s U n id o s y V e n e z u e la e n tre lo s años
1861 y 1 8 6 4 . P are c e, p o r lo q u e aquí se tra ta , q u e d e sp u é s d e d e ja r la
p re sid e n c ia v o lv ió en m isió n d ip lo m á tic a a V e n e z u e la . F a lt a r ía n d a to s p a r a
c o m p r o b a r lo ] .
324 ESCRITOS POLITICOS
* * *
* [ J a n u a r io S a lg a r ].
1 [ E n la D ie ta d e S p ir a (1 5 2 9 ) h iz o su e n tr a d a e n l a h isto r ia e l té r
m in o protestantismo. C o n e sta o c a sió n se c o n fir m ó e l d e c re to d e l a D ie ta
328 ESCRITOS POLÍTICOS
d e W o r m s c o n tr a L u t e r o y se p r o h ib ió r ig u r o sa m e n te la su p r e sió n de la
m is a y e l u s o d e l a v io le n cia c o m o a r m a r e lig io s a ] .
’ [U lt r a m o n t a n is m o es u n a p a la b r a d e sig n ific a d o g e n é r ic o , u s a d a en
m u c h a s p a r te s p a r a d e s ig n a r , m á s que una c o rrie n te de p e n sa m ie n to , la
a d h e sió n a la s o rie n ta c io n e s y a l e sp íritu d e la I g le sia d e R o m a e n a su n to s
te o ló g ic o s y ju r isd ic c io n a le s y a u n e n c u e stio n e s d e o r d e n p o lít ic o ].
* [L a m a s o n e r ía es u n a s o c ie d a d sec re ta de c a rá c te r c o sm o p o lita y
e so té ric o , s u r g id a con el fin de h erm an ar a lo s h om b res de to d as la s
n a c io n e s y d e o r g a n iz a r l a so c ie d a d so b re b a se s e x c lu siv a m e n te h u m a n it a
r ia s y la i c a s ] ,
* [ C a r lo s I d e E s p a ñ a y V d e A le m a n ia , 1 5 1 6 - 1 5 5 8 , h ijo d e F e lip e el
H e r m o s o y J u a n a la L o c a . E d u c a d o e n G a n te , lle g ó a E s p a ñ a r o d e a d o d e
se ñ o re s fla m e n c o s , q u e lo in d isp u sie ro n con su s sú b d ito s e sp a ñ o le s. E s to
o c a sio n ó u n a su b le v a c ió n , v e rd a d e r a g u e r r a , q u e en V a le n c ia se lla m ó de
G e m ia n ía s y e n C a s t illa d e la s C o m u n id a d e s . C a r lo s V se e n fr e n tó a lo s
su b le v a d o s, lo s d e rro tó e n la b a ta lla d e V illa la r , h iz o a h o r c a r a lo s je f e s d e
l a r e v u e lta y a b r ió e l c a m in o a lo q u e h a b r ía d e se r e l im p e r io u n iv e rsa l
d e E sp a ñ a].
EL PEQUEÑO SACRIFICIO 331
11 [ “ N o n p o te st a rb o r b o n a m a lo s fr u c tu s fa c e r e : ñ equ e a rb o r m a la
bonos fr u c tu s fa c e re ” . M t ., 7, 1 8 ].
“ [ E d u a r d o H a r t m a n n , 1 8 4 2 - 1 9 0 6 , “ E s fá c il rec o n o c e r e n la d o c tr in a d e
H a rtm a n n un s iste m a cuyo m a t iz de p e sim is m o es m uy d ife re n te d el
d e Sch op en h au er y q u e se a c e rc a, e n c a m b io , a l a te o so fía d e S c h e llin g .
E l D io s d e H a r t m a n n e s u n D io s q u e n ec e sita s a lv a r se y q u e , p u r a v o lu n ta d
y p u r a f u e r z a c re a d o ra , se s a lv a p o r e l p rin c ip io in te lig e n te q u e in tro d u c e
e n la c re a c ió n l a c o n cien c ia q u e r e sc a ta la f a lt a : m ito c a si m ile n a r io q u e
H a rtm a n n ha r e p r o d u c id o , q u iz á s in sa b e r lo ta l; su a n tip a tía h a c ia el
D io s p e rso n a l del c ristia n ism o , h a c ia el o p tim ism o y el ‘d e ís m o tr iv ia l’
del p r o te sta n tism o lib e r a l, s u a fic ió n a un D io s im p e r so n a l, ‘ú n ic o c a p a z
d e sa lv a r n o s, p o r s e r e l ú n ic o c a p a z d e e sta r e n n o so tro s y n o so tro s e n £ 1 ’,
so n a q u í rea c c io n es n a tu r a le s d e e ste e sta d o d e e sp ír itu ” . É m i l e B r é h ie r ,
Historia de la jilosofla, tra d u c c ió n p o r D e m e tr io N á fie z , t. II, B u e n o s A ir e s,
E d it o r ia l S u d a m e r ic a n a , 1948, pág. 8 3 2 ],
EL PEQUEÑO SACRIFICIO 333
15
[ “ N em o p o test d u o b u s d o m in is s e r v i r e . . . ” . M t ., 6, 2 4 ].
LA N A C IÓ N
II
III
M. A. C aro .
[Toan, 2, 13-25],
COSAS DE “ LA ILUSTRACIÓN” 351
Hernán, Pedro Alcántara, pre Juan, santo, 6, 13, 99, 100, 107,
sidente de Nueva Granada, 163, 350.
289, 290. Juan Bautista, santo, 103.
Herodes, rey, 199. Juana I, la Loca, reina de Cas
Herrera, José de la Cruz, xix. tilla, 330.
Herrera Restrepo, Bernardo, Juana de Arco, santa, 170.
arzobispo de Bogotá, x l v ii. Juliano, Flavio Claudio, el
Hobbes, Thomas, 14, 245. Apóstata, emperador romano,
Holbach, Paul Heinrich Die- 162.
trich, barón de, 217.
Iiolguín, Carlos, presidente de
Colombia, 175, 176, 232, Kinck, Juan, 150.
309, 312, 340, 341.
Holloway, 144.
Horacio, Flacco, 63, 188, 271, La Mennais, Félicité - Robert
297, 298. de, 145.
Hugo, Víctor, 141, 310. Lacordaire, Hemi - Dominique,
Hyde, canciller, 15. O.P., 212.
Lamartine, Alphonse - Marie -
Louis de, 78, 327.
Ibáñez Arias, Nicolás, 197, Larra, Mariano José de, 86.
207. Lasserre, P., 145.
Isaacs, Jorge, 68, 177, 178. Lastarria, Victoriano, 256.
Isabel II, reina de España, 5, Latorre, Genaro, 176.
255, 258, 259, 301, 305. León X, Papa, 349.
León XIII, Papa, l , 147.
Linares Rojas, Alfonso, xx.
Jara, Alejandro, 185. Lincoln, Abraham, presidente
Jaramillo Uribe, Jaime, 180. de Estados Unidos de Nor
Jerónimo, santo, 26. te America, 48, 308.
Jesucristo, xxxi, l iii , 3, 13, 18, Livio, Tito, 169, 282.
26, 34, 88, 89, 91, 96, 100, Locke John, 7, 155.
101, 103, 140, 146, 158, 161, López, general venezolano, 185.
163, 221, 281, 316, 333, 350. López, Gregorio, 162.
Jiménez, José Eduardo, xx. López, José Hilario, presidente
Jones, Ernest, 260. de los Estados Unidos de
Josué, 169. Colombia, 241, 304, 341.
Joubert, Joseph, 347. López, Rudesindo, 233.
Jovellanos, Gaspar Melchor de, López de Ayala, Adelardo, 5.
254. Lucas, santo, 173, 248.
Jouffroy, Théodore, 217. Lutero, Martín, 132, 328, 349.
360 INDICE ONOMASTICO
Colombia, 37, 78, 87, 231, Renán, Ernest, xlvi, 140, 145,
233, 234, 237, 238, 252, 253, 313.
286, 295-299, 302, 304, 321. Restrepo, José Manuel, 53.
Perilla y Martínez, José Benig Restrepo Posada, José, monse
no, obispo de Tunja, 38. ñor, XXIV.
Pilatos, Poncio, 172, 199. Restrepo Sáenz, José María,
Pío IX, Papa, x l iv , x lv , 26, 29, 207.
43, 44, 45, 50, 77, 92, 147, Restrepo, Manuel Canuto, obis
200, 214, 215, 277, 315, 320. po de Pasto, 191, 192.
Pitágoras, 86. Reyes, Rafael, presidente de
Pizano, Wenceslao, 340. Colombia, xvi, xix.
Plata, José María, 78. Ricardo, economista, 7.
Plauto, Tito Maccio, 240. Riomalo, Juan de Dios, 346.
Pombo, Manuel Antonio, 22. Rivas, Medardo, 46-48, 308.
Pombo, Rafael, 54, 177, 216, Rivas, Raimundo, 207.
262. Rivas Sacconi, José Manuel, xx.
Pomier, Jean, 146. Rivero, Nicolás María, 258.
Pompeyo, Cneo, general roma Rodríguez, Gustavo Humberto,
no, 169. 283, 286, 287.
Ponce, Clemente, u v, 315. Rojas, Ezequiel, xxiv, xxxn,
Pontón, Nicolás, 66, 175. 121-124, 129, 180-184, 216,
Posada, Alejandro, 177, 178. 263, 272, 273, 279, 288, 290-
Posada, Joaquín Pablo, 76. 293.
Posse Martínez, Alejo, 175. Rojas, Zoila de, 287.
Prim, Juan, 28, 255. Rojas Garrido, José María, pre
Proudhon, Pierre-Joseph, 3,327, sidente de los Estados Uni
328. dos de Colombia, 38, 78, 82,
180, 214, 230, 233, 237, 241,
252, 253, 272, 283, 286, 295,
Quesada, general, 291. 297.
Quevedo, Quintín, 189. Romero, Mario Germán, mon
Quijano Otero, José María, x v ii , señor, LVII.
42, 48, 175, 177, 178. Rouseau, Juan Jacobo, 313.
Quintana, Manuel José, 128. Roza - Pencos, 184.
Rudas, Juan Manuel, 228, 283.
Ruiz, Lino, 38.
Ramière, Henri, S.J., 214. Ruiz Bueno, Daniel, 117.
Ramírez, Elias, xx.
Ramírez, Nepomuceno, 323.
Rastoul, A., 316. Sainte - Beuve, Carlos Agustín,
Rattazzi, Urbano, 280. 348.
INDICE ONOMASTICO 363
Págs.
Nota editorial, por C arlos V alderrama A ndrade . . . . xv
M. A. C aro
ESCRITOS POLÍTICOS
PRIMERA SERIE
P ág S .
P ágs.
ÍNDICES
Ín d ic e o n o m á s t ic o ...................................................................... 355
Ín d ic e de il u s t r a c io n e s .......................................................... 365
Ín d ic e g en eral 367
SE TERMINÓ DE IMPRIMIR ESTA OBRA,
VOLUMEN XXXIII DE LA B IB L IO T E C A C O L O M B IA N A
EN LA IMPRENTA PATRIÓTICA
EN YERBABUENA,
EL 12 DE MARZO DE 1990.
LAVS DEO