INDICE

I. INTRODUCCIÓN ........................................................................................................................ 1
II. CAPITULO I. CARACTERISTICAS DEL PROBLEMA ...................................................................... 2
1. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION ....................................................................................... 2
III. DESARROLLO ........................................................................................................................ 3
2. Antecedentes ....................................................................................................................... 3
3. ¿Qué es socialismo? ............................................................................................................. 4
4. Características del socialismo .............................................................................................. 8
1. Planificación ..................................................................................................................... 8
2. Redistribución del ingreso ................................................................................................ 8
3. Búsqueda de la igualdad económica-social ..................................................................... 8
4. Se opone al capitalismo.................................................................................................... 9
5. Abolición de clases sociales.............................................................................................. 9
6. Diversidad....................................................................................................................... 10
7. Ideas religiosas ............................................................................................................... 10
8. Promueve las mejoras de los estratos inferiores ........................................................... 10
9. Monopolio del Estado .................................................................................................... 11
10. Necesidades básicas cubiertas ................................................................................... 11
11. Fijación del costo de productos ................................................................................. 12
12. Intervencionismo........................................................................................................ 12
13. Objetivos centralizados .............................................................................................. 13
14. Tiene diversos modelos económicos ......................................................................... 13
15. Se consulta a las comunidades ................................................................................... 13
16. Proporciona menos incentivos ................................................................................... 13
17. Puede convertirse en utopía ...................................................................................... 14
5. Tipos de socialismo ............................................................................................................ 14
1. Socialismo Científico........................................................................................................... 14
2. Socialismo Corporativo....................................................................................................... 15
2. Socialismo Cristiano ........................................................................................................... 16
3. Socialismo de cátedra......................................................................................................... 16
4. Socialismo de estado .......................................................................................................... 16
5. Socialismo democrático ..................................................................................................... 16
6. Socialismo Ético .................................................................................................................. 17
7. Socialismo Verdadero......................................................................................................... 17
 6. Principales Exponentes Del Socialismo .............................................................................. 17
1. Ferdinand Lasalle................................................................................................................ 17
2. Henri de Saint Simón o Enrique Rouvroy ........................................................................... 18
3. Carlos Fourier ..................................................................................................................... 18
4. Louis Blanc .......................................................................................................................... 19
5. Karl Marx ............................................................................................................................ 19
6. Frederick Engels ................................................................................................................. 20
7. El socialismo en la actualidad ............................................................................................. 21
8. Socialismo del siglo XXI en Europa ..................................................................................... 22
9. Socialismo del siglo XXI en China ....................................................................................... 22
10. Influencia del Socialismo En Bolivia ............................................................................... 23
11. Ventajas del sistema socialista ....................................................................................... 25
12. Desventajas del sistema socialista ................................................................................. 26
IV. CAPITULO. CONCLUSIONES ................................................................................................ 28
V. CAPITULO. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................................ 29
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I. INTRODUCCIÓN
Si es bien sabido el socialismo es una ideología política y modo de producción que se
desarrolló en el siglo XIX y XX, que tuvo su auge gracias al capitalismo en el que los
individuos privados y las empresas de negocios eran los que tenían el poder.

El socialismo nació como una forma de protesta revolucionaria, una ideología política
que atacaba los cimientos del capitalismo como doctrina económica y social. Aunque el
objetivó final de los socialistas era establecer una sociedad comunista o sin clases, sean
centrado cada vez más en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo. A
medida que el movimiento evoluciono y creció, el concepto de socialismo fue
adquiriendo diversos significados en función del lugar y la poca donde arraigara.

Los socialistas compartían con los liberales la misma idea de progreso y la abolición de
los privilegios aristocráticos, aunque, a diferencia de ellos, denunciaban al liberalismo
por considerarlo una fachada tras la que la avaricia capitalista podía ofrecer sino
obstáculos. En 1917 surgió la primera nación que se desarrolló bajo este modo de
producción: la URSS (Unión de repúblicas socialistas soviéticas).

Entre las características del modo productivo socialista están:

 Existe planificación central de la producción, desapareciendo la anarquía del

capitalismo
 En el socialismo no hay crisis económicas, por la planificación de acuerdo a las
necesidades
 Busca la satisfacción de las necesidades sociales y no la obtención de
ganancias
 La planificación elimina el desempleo y la inflación

El movimiento político del socialismo se dividió muy pronto en dos alas, la reformista y la
revolucionaria. La utopía de un socialismo democrático cayó en el olvido. Así mismo, es
un término político, que permanece fuertemente vinculado con el establecimiento de una
clase trabajadora organizada, creada ya sea mediante revolución o evolución social o
mediante reformas institucionales, con el propósito de construir una sociedad sin clases
estratificadas o subordinadas unas a otras

Ya que es una política a favor de la clase obrera y contra la burguesía, aunque algunos
personajes de la historia que se corrompieron como Stalin, que apoyaron golpes de
estados. Pero el socialismo es una etapa prolongada de cambios y transformaciones en
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la que, por medio de la lucha, se superan las viejas relaciones sociales de producción
capitalistas y se imponen gradualmente las nuevas relaciones de tipo comunista.

II. CAPITULO. CARACTERISTICAS DEL PROBLEMA

1. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION
 Conocer como el socialismo promueve la posesión publica de los medios de
producción y el control colectivo y planificado de la economía de pro del interés
general de la sociedad.
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III. DESARROLLO

2. Antecedentes
El socialismo se levanta contra el capitalismo como un sistema político, económico y
social en el cual todos los participantes de la sociedad dominan los medios de
producción para el bienestar general. El concepto fue utilizado por primera vez en la
historia por el clérigo italiano Ferdinando Facchinei, quien en 1766 lo usó para referirse
a quienes argumentaban que el contrato social era la base de toda organización social.
Veinte años más tarde fue usada de nuevo la palabra socialismo con esta acepción por
el igualmente italiano Appiano Buonafede. No obstante, no fue sino hasta 1833 cuando
Pierre Leroux definió en la Revue Encyclopédique el término socialismo con un
significado más cercano al que hoy conocemos. Así, Leroux opone socialismo a
individualismo, entendiendo por este último como el resultado de una libertad sin límites.
Por el contrario, entendía el socialismo como algo que iba más allá de un grupo de
personas preocupadas por las reformas sociales y que, en su lugar, se trataba de una
doctrina que recuperaba la fórmula de la revolución francesa (liberté, égalité et
fraternité) y buscaba aplicarla a las sociedades sin sacrificar ninguno de sus elementos.
Pese a que Leroux veía al socialismo también como una exageración del amor humano
por la asociación con sus congéneres, la gente lo consideraba como un socialista; e
incluso él mismo admitió sentirse como tal. Así, nació el concepto de socialismo como lo
entendemos actualmente. A estas primeras definiciones, se agregaron los aportes de
Robert Owen y Henri de Saint-Simon, así como los expuestos por Louis Reybaud en su
libro Socialistas modernos, en el que hablaba de Charles Fourier y de los ya citados
Owen y Saint-Simon.

Los antecedentes del socialismo son tan antiguos como la propia Historia de la
Humanidad, pero el término “socialismo” fue acuñado a principios del siglo XIX. De
hecho, en las aportaciones de los socialistas utópicos y, sobre todo, en los escritos de
Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895) se hallan los antecedentes más
inmediatos del socialismo moderno.
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En la actualidad, el socialismo se identifica con posturas ideológicas que aceptan el libre

mercado en lo económico, aunque con una significativa intervención del Estado para
corregir diferencias sociales.

Con los socialistas utópicos o pre-marxistas aparecieron las primeras críticas radicales
al capitalismo, principalmente dirigidas a las bases de un sistema que consideraban
causante de la miseria en que se hallaban sumidas grandes masas de la población.
Estos llamamientos por parte de los primeros socialistas tenían procedencias y
orientaciones bien distintas; sin embargo, había en todos ellos una idea central común:
hacer desaparecer los motivos que determinaban que unos hombres explotaran a otros.

Robert Owen (1771-1858) fue la figura más destacada del primer socialismo inglés,
quien propugnaba la creación de ciudades de tipo cooperativo; por su parte, los
socialistas ricardianos esbozaron las teorías de la explotación y la plusvalía,
argumentando que el sistema de salarios privaba al trabajador de una parte del
producto de su labor.

Asimismo, el socialismo francés tuvo una gran influencia durante todo el siglo XIX. Henri
de Saint-Simón (1760-1825) trató de instaurar una nueva ética social que regulara las
relaciones entre ricos y pobres. De forma paralela, Charles Fourier (1772-1837) se
propuso reorganizar la sociedad de tal modo que llegara a la armonía por medio de la
formación de asociaciones cooperativas; y, finalmente, Joseph Proudhon (1809-1865)
fue el primer reformador social que se dio a sí mismo el nombre de anarquista: fue
defensor de la teoría del valor-trabajo y expuso una reforma del sistema monetario que
acabara con la escasez de crédito.

3. ¿Qué es socialismo?
La palabra socialismo (sistema político, social y económico que se opone al capitalismo
y defiende, principalmente, la igualdad de todos los individuos, la abolición de la
propiedad privada y el repartimiento equitativo de la riqueza) viene del latín socius =
“compañero”, socio y también nihilismo.
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El socialismo es la teoría, doctrina o práctica social que promueve la posesión pública

de los medios de producción y un control colectivo y planificado de la economía en pro
del interés general de la sociedad. El socialismo puede ser no-estatal (mediante la
propiedad comunitaria en un sentido amplio) o estatal (a través de la nacionalización y
la planificación económica de la producción).

En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los medios de

producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital y
con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo asalariado.

Frecuentemente coexisten diferentes movimientos políticos que adoptan el título

Socialismo: desde aquellos con vagas ideas de búsqueda del bien común e igualdad
social, hasta los proyectos reformistas de construcción progresiva de un Estado
socialista en términos marxistas, o las variantes pre y post-marxistas de socialismo
(sean obreristas o nacionalistas), o al intervencionismo, definiciones de socialismo o de
sus métodos que pueden variar drásticamente según varíen los interlocutores políticos y
que algunas veces se distancian en mayor o menor medida de su etimología: estatistas,
nacionalistas, marxistas, cooperativistas, corporativistas gremiales clásicos,
corporativistas de Estado o fascistas, socialistas de renta, socialistas de mercado,
mutualistas, socialdemócratas modernos, etc.

El socialismo continúa siendo un término de fuerte impacto político, que permanece

vinculado con el establecimiento de un orden socioeconómico construido por, para, o en
función de, una clase trabajadora organizada originariamente sin un orden económico
propio, y para el cual debe crearse uno público (por vía del Estado o no), ya sea
mediante revolución o evolución social o mediante reformas institucionales, con el
propósito de construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a
otras; idea esta última que no era originaria del ideario socialista sino del comunista y
cuya asociación es deudora del marxismo-leninismo. La radicalidad del pensamiento
socialista no se refiere tanto a los métodos para lograrlo sino más bien a los principios
que se persiguen.

Por socialización de los medios de producción, se entiende, en economía política y

ciencia política, etc., el proceso de pasar de un régimen de propiedad privada individual
de tales medios hacia uno de propiedad social, ya sea comunitaria o estatal.
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La propiedad comunitaria de activos u organizaciones, es aquella donde éstas se

poseen y se controlan a través de ciertos mecanismos deliberativos o de representación
democrática que permitan a una comunidad o grupo ser parte de su gestión, ya sea,
usando o disfrutando de los beneficios que se presentasen con dicho activo. El
desarrollo de la propiedad comunitaria, como concepto y herramienta social, representa
un símbolo de la emancipación colectiva, lo cual hace del concepto un principio de
corrientes políticas y sociales, tal como lo es, el Anarco comunismo, del cual se
amparaba Piotr Kropotkin junto a otros pensadores del Anarquismo.

La estatización o estatalización es el conjunto de disposiciones y operaciones mediante

las cuales el Estado asume, en forma variada, la administración de empresas privadas,
de grupos de empresas o de la totalidad de ciertos sectores económicos manejados con
anterioridad por particulares. La estatización es lo opuesto a la privatización. También
se le denomina nacionalización de los medios de producción, aunque una empresa
estatizada puede ser previamente tanto de propiedad nacional como extranjera.

La propuesta de socializar los bienes no se extiende a los bienes de consumo y/o

pertenencias personales, ni busca evitar sueldos o ganancias derivadas del esfuerzo
personal. Así, por ejemplo, Makhaiski escribe “La socialización de los medios de
producción no significa otra cosa que la abolición del derecho de propiedad privada y de
la gestión privada de las fábricas y de la tierra”.

Para corrientes comunitarias -tales como el comunismo, socialismo, cooperativismo,

anarquismo, mutualismo etc.- el concepto tiene el sentido especifico de reintegrar los
procesos económicos al control de la sociedad a fin de lograr la libertad del ser humano:
“La otra idea que es enormemente importante es esta noción de libertad, la idea que es
tan diferente de la noción liberal. No podemos ser libres a menos que controlemos
nuestro destino, a menos que nosotros, en lugar de ser arrastrados por el viento de las
circunstancias económicas (para Marx) o dirigidos por la mano invisible de la razón
(para Engels) realmente tomemos control, realicemos nuestro poder, realicemos la
capacidad colectiva de los seres humanos para controlar nuestro destino, y lo
hagamos... es una idea de gran importancia. Ahora que ha sido presentada por Engels y
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Marx, no creo que será olvidada”. En ese sentido, se puede decir socialización es el
proceso opuesto a alienación.

Sin embargo, de hecho, existen diferencias sobre medios y fines en relación a como se
podría o debería efectuar tal control social, por ejemplo, poniendo tales procesos bajo el
control de alguna forma u organización política (comunas, consejos, federaciones de
tales comunas o consejos, etc.) o bajo el control directo de los trabajadores, lo que junto
a otras consideraciones sobre lo que una socialización implica o no (ej. el contraste
entre el Estado socialista, el comunismo sin Estado -ideal supremo del marxismo- y el
anarco comunismo) han ocasionado un debate prolongado -aunque no siempre activo-
acerca de lo que el proceso es y el cómo efectuarlo.

La palabra "socialismo" (que apareció por primera vez en 1834 bajo los auspicios de
Robert Owen) describe la organización colectiva de la producción y la distribución en
tanto el consumo permanece siendo particular. En el siglo XIX en proceso de
proletarización masiva por el ascenso del capitalismo industrial la idea socialista
evolucionó como concepto e ideología de economía política proponiendo un sistema
social, económico y político basado en la organización consciente (planificada) de la
producción de acuerdo a unos fines preestablecidos de contribución al bien general:
sería el denominado movimiento socialista (en algunos lugares movimiento para la
reforma del trabajo).

Sintetizado a partir de las ideas y escritos de distintos grupos y pensadores que

buscaban alumbrar un sistema justo, el socialismo recibe un gran impulso de la teoría
marxista que desprende al socialismo de todo idealismo moral y político, y lo
fundamenta como una necesidad para el desarrollo del presente período tecnológico,
que es lo único que podría hacerlo realizable (no-utópico) según la doctrina del
materialismo histórico.
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4. Características del socialismo

1. Planificación
La planificación económica es una característica del socialismo, ya que, en lugar de
permitir el libre juego de un mercado lucrativo, coordina todo bajo una planificación.

La ausencia de planificación en el socialismo no puede existir, ya que, según su teoría,

la mejora sistemática de las condiciones materiales y culturales de las masas requiere
de un plan.

2. Redistribución del ingreso

En el socialismo, la riqueza heredada y los ingresos materiales están obligados a
reducirse. La manera de cómo hacerlo dependerá del tipo de gobierno que lo ponga en
práctica.

Por otro lado, las prestaciones de seguridad social, atención médica gratuita, así como
los servicios de bienestar social proporcionados por la bolsa colectiva, se buscan llevar
a las clases menos privilegiadas.

3. Búsqueda de la igualdad económica-social

El imperativo moral de la teoría del socialismo es la igualdad, ya que considera que sólo
mediante la introducción de una mayor igualdad en las relaciones económicas se puede
mejorar la situación de las clases de trabajo.

Para emitir un nivel común en el progreso económico, el objetivo que describe es el de

proporcionar igualdad de oportunidades para todos. De ahí que el socialismo se ha
denominado en el pasado como la filosofía económica de las clases que sufren, ya que
todos los movimientos socialistas aspiraban a una sociedad más humana.
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Los principios que evoca esta doctrina son además la fraternidad, la cooperación, la
comunión social y la camaradería.

Sin embargo, los críticos consideran un error pensar que el socialismo puede lograr una
igualdad absoluta, debido a que éste no es capaz de reconocer las diferencias de
ingresos basados en el mérito propio y la productividad, básicas para el progreso de una
sociedad.

4. Se opone al capitalismo
El socialismo surge en respuesta a las desigualdades sociales marcadas por el sistema
capitalista, por lo que se opone a la idea de la acumulación de bienes y la competencia
económica.

En el capitalismo puro, las personas están motivadas para actuar en su propio interés
personal, mientras que en los ideales del socialismo las personas deben promover
primero el bien común antes que el propio.

5. Abolición de clases sociales

En su teoría, el socialismo tiene como objetivo establecer una sociedad sin clases, por
lo que, en el socialismo autoritario, prácticamente no hay una clase, es decir, todos
pertenecen a la misma categoría.

Como todos los medios de producción son propiedad del estado, la clase capitalista no
existe. Sin embargo, en la práctica puede originar la aparición de una cúpula donde los
gobernantes y su entorno vivan con grandes privilegios.

En este tipo de socialismo, aunque existan capitalistas privados, su actividad por lo

general es controlada y regulada. No gozan de una libertad sin restricciones, sino que
están bajo el constante escrutinio y observación del estado.
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6. Diversidad
En la teoría, el socialismo busca fomentar la diversidad intelectual, al establecer que
todos poseen los mismos derechos. De este modo, se coopera para que cada individuo
extraiga sus habilidades educativas, disciplinarias y conozca sus deberes.

En la práctica, el socialismo totalitario busca que todos tengan una misma ideología
oponiéndose a la diversidad política e intelectual.

7. Ideas religiosas
Algunas formas de socialismo han sido a menudo ateas en carácter, y muchos
socialistas principales han criticado el papel de la religión.

Otros socialistas han sido cristianos y han sostenido una interacción considerable entre
las ideas cristianas y socialistas, razón por la cual, se ha afirmado que las primeras
comunidades cristianas muestran ciertos rasgos de socialismo.

Algunos de estos rasgos son la celebración de las posesiones en común, el rechazo de

las costumbres sexuales convencionales y los roles de género, la provisión de una
educación comunitaria, entre otras, que podrían ser consideradas similares al
socialismo.

8. Promueve las mejoras de los estratos inferiores

Su objetivo en principio era elevar el nivel de vida de los que están en los estratos
inferiores y las clases medias.

Estas mejoras las quiere conseguir garantizando el pleno empleo, una alta tasa de
crecimiento, la dignidad del trabajo y la ausencia de explotación del trabajo, la
distribución relativamente equitativa del ingreso y la riqueza y la ausencia de
despilfarros asociados con el sistema capitalista de producción.
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Sin embargo, frente a estas ventajas, los sistemas radicales de socialismo corren el
riesgo de llevar a la pérdida de la eficiencia y de los incentivos para el trabajo duro, así
como la iniciativa propia.

9. Monopolio del Estado

A diferencia de otras economías donde existen múltiples empresas que generan los
ingresos del país y hay competitividad en cuanto a la ley de oferta y demanda, en el
socialismo puro no hay competencia, lo que significa que el Estado es el único
empresario.

En el socialismo autoritario, la propiedad de los medios de producción masiva es social

o colectiva, por lo que se elimina por completo la propiedad privada.

De acuerdo con este enfoque socialista, todas las tierras, minas, molinos, fábricas, así
como el sistema de las finanzas y el comercio, deben estar nacionalizados.

Así también, el poder de tomar decisiones económicas debe basarse en las autoridades
públicas y no en los individuos o empresas privadas con fines de lucro. La propiedad
pública asume entonces a las empresas privadas existentes, a las empresas
municipales y regionales, y a las empresas cooperativas.

Los oponentes a este tipo de socialismo, argumentan que la propiedad estatal de los
medios de producción conduce a la ineficiencia. Argumentan que sin la motivación para
ganar más dinero, la gestión, los trabajadores y los desarrolladores son menos
propensos a hacer el esfuerzo extra para impulsar nuevas ideas o productos.

10. Necesidades básicas cubiertas

Las personas que viven bajo un socialismo bien definido, están cubiertas por una red de
seguridad social. Por tanto, sus necesidades básicas son proporcionadas, dando
prioridad a las clases más bajas y marginadas.
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Esto es una gran ventaja y un gran beneficio. Sin embargo, los críticos del socialismo
advierten que existe una línea delgada entre proveer a las personas de las necesidades
básicas merecidas y necesarias, y el convertir estos beneficios en una campaña
populista.

Estos beneficios pueden hacer pensar a la población que el Estado es una especie de
Dios y que sin éste no podrá sobrevivir, lo que en la historia ha dado paso a la
permanencia de gobiernos autoritarios en el poder durante mucho tiempo.

11. Fijación del costo de productos

En algunos sistemas socialistas, el proceso de fijación de precios no funciona
libremente, sino bajo el control y la regulación de la autoridad central de planificación.

Hay precios administrados que están fijados por la autoridad central de planificación.
También están los precios de mercado al que se venden los bienes de consumo, así
como los precios de arreglos de cuentas.

Sobre estos precios, los gerentes deciden acerca de la producción de bienes de

consumo y de inversión, y también acerca de la elección de los métodos de producción.

Los críticos del socialismo opinan que esta es una medida errada, debido a que en
muchas naciones ha sido responsable de la escasez, la comercialización oculta de
productos, la corrupción y el racionamiento de comida y productos básicos para toda la
población.

12. Intervencionismo
El Estado interviene continuamente en las actividades sociales, económicas y en la
distribución de los bienes.
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El argumento es que de este modo se puede garantizar la equidad que se tiene como
ideal. Si el socialismo es arbitrario, la asignación de recursos será de igual modo
arbitraria.

13. Objetivos centralizados

Los objetivos pueden referirse a la demanda agregada, al pleno empleo, a la
satisfacción de la demanda comunitaria, la asignación de los factores de la producción,
la distribución de la renta nacional, la cantidad de acumulación de capital y al desarrollo
económico. Estos objetivos son centralizados y ejecutados por el Estado.

14. Tiene diversos modelos económicos

En algunos modelos económicos socialistas, las cooperativas de trabajo tienen primacía
sobre la producción. Otros modelos económicos socialistas permiten la propiedad
individual de la empresa y la propiedad. Esto dependerá del grado de radicalidad o
flexibilidad del modelo.

15. Se consulta a las comunidades

La política social se decide en las comunidades. En teoría, las decisiones públicas son
tomadas en base a las consultas a las propias personas, buscando la participación
directa de la comunidad en los asuntos que la aquejan. Esto no siempre es logrado en
la práctica.

16. Proporciona menos incentivos

El socialismo puede considerarse un sistema más compasivo, pero tiene sus
limitaciones. Una desventaja es que la gente tiene que esforzarse menos y sentirse
menos conectada a los frutos de sus esfuerzos.
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Con sus necesidades básicas ya garantizadas, tienen menos incentivos para innovar y
aumentar su eficiencia. Como resultado, los motores de crecimiento económico son más
débiles.

17. Puede convertirse en utopía

En teoría, todos son iguales en el socialismo. No obstante, en la práctica, las jerarquías
emergen y los funcionarios del partido de turno junto a los individuos bien conectados
con estos, se encuentran en una mejor posición para recibir los bienes favorecidos.

Los planificadores del gobierno, así como los mecanismos de planificación no son
infalibles ni incorruptibles. En algunas economías socialistas existen deficiencias,
incluso en los bienes más esenciales.

Debido a que no hay libre mercado para facilitar los ajustes, el sistema no puede
regularse por sí mismo, por lo que puede surgir la burocracia y la corrupción.

5. Tipos de socialismo

1. Socialismo Científico
Partiendo del estudio histórico sobre la transición de unas sociedades a otras, Carlos
Marx y su colaborador y amigo Federico Engels realizaron un análisis de la sociedad
capitalista, indagando en sus contradicciones y planteando los medios para su
destrucción.

El marxismo se alejaba de los postulados teóricos, reformistas, idealistas y

supuestamente irrealizables del socialismo utópico.

La Revolución de 1848 constituyó un momento clave en el desarrollo de esta nueva

corriente socialista pues, una vez frustrada, el marxismo reemplazó al socialismo
utópico como corriente ideológica obrerista dominante, erigiéndose en motor y referente
de buena parte de los movimientos revolucionarios de la segunda mitad del siglo XIX y
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XX. Fue precisamente en 1848 cuando se publicó el "Manifiesto comunista”, la obra

más conocida del marxismo.

Las ideas marxistas no conforman un bloque unitario, pues los escritos de Marx han ido
completándose con el tiempo y han sido objeto de notables revisiones.

El socialismo científico o marxismo presenta influencias de corrientes anteriores,

destacando las que proceden de la filosofía alemana hegeliana (materialismo
dialéctico), la del ideario de revolucionarios como Babeuf y la de activistas obreros como
Blanqui.

En sus escritos "Tesis sobre Feuerbach" (1845), "Miseria de la Filosofía" (1847), el ya

aludido "Manifiesto Comunista" y sobre todo "El Capital", Marx y Engels desarrollaron
una teoría en la que destacan los siguientes aspectos:

 La ley de acumulación del capital

 La plusvalía
 La lucha de clases
 La dictadura del proletariado
 La sociedad sin clases

2. Socialismo Corporativo
Una variante del socialismo, con vigencia en Inglaterra, movimiento que apareció en
Inglaterra y que postuló la defensa y restauración del sistema de gremios medievales,
con adaptación a la modernidad. Consideran los socialistas corporativos que la
sociedad crea el valor en forma colectiva, no individual, al mismo tiempo que criticaban
al sistema capitalista por la forma individual de acrecentamiento de la riqueza.
Propusieron organizar los sindicatos obreros en forma de corporaciones, quedando a su
cargo las industrias una vez que se nacionalizara. Atacaron también al socialismo
estatal. Prácticamente se suprimió la lucha de los socialistas corporativos en Inglaterra,
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al ser disuelta en 1925 la Liga nacional de gremios, pero aún quedan doctrinarios
partidarios de este sistema.

2. Socialismo Cristiano
Teoría que procura conferir a la, religión cristiana un tinte socialista, presentar el
cristianismo como defensor de los Intereses de los trabajadores y como medio de
liberación de todas las calamidades sociales. El socialismo cristiano surgió en las
décadas de 1830 y 1840 como variedad del socialismo feudal, en el que se revelaba la
hostilidad de las clases feudales en trance de desaparecer respecto al capitalismo.

3. Socialismo de cátedra
Denominación irónica aplicada a un grupo de profesores y políticos alemanes liberales
representantes de la escuela ético - social de la segunda mitad del siglo XIX, los cuales:
fundamentaron: teóricamente, por primera vez, la idea de la integración pacífica del
capitalismo en el socialismo.) Aplicando la teoría de la escuela histórica en economía -
política, los partidarios del socialismo de cátedra consideraban que la economía política
debía rebasar el marco del estudio de los fenómenos económicos en su sentido estricto
y fundirse con las demás ciencias sociales.

4. Socialismo de estado
Tendencia política que no tiene nada en común con el socialismo marxista o socialismo
revolucionario. El socialismo del estado tiene colectivismo solamente los programas de
beneficio social que pretenda, pero como una concesión a las masas y no como
derecho de estas. Socialismo de estado no busca la eliminación de estas. El socialismo
de estado no busca la eliminación de la estructura estatal sino antes bien fortalece y
mantiene la propiedad privada de los medios de producción.

5. Socialismo democrático
Tendencia política que no tiene nada que ver con el socialismo marxista o socialismo
revolucionario. El socialismo de estado tiene de colectivismo slamente los programas de
beneficio social que pretende, pero como una concesión a las masas y no como
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derecho de estas. El socialismo de estado no busca la eliminación de la estructura

estatal, sino antes bien la fortalece y mantiene la propiedad privada de los medios de
producción.

6. Socialismo Ético
Interpretación neucatiana del socialismo, realizada a partir de la ética de Kant.

Loastoricos kantianos burgueses y sociales demócratas (Cohen, Paul Natorb, Rudolf,

Stammler, Karl Vorlander y otros), a rechazar la filosofía del marxismo, el materialismo
dialectico, han intentado unir el socialismo científico con la filosofía moral Kantiana,
entiendo por ético una ciencia cuyo fin estriva en eliminar las contradicciones de las
relaciones sociales.

7. Socialismo Verdadero
Variedad del socialismo pequeño burgués surgido en Alemania en la década de 1840
(Karl Grun, Moses Hess, Hermanri Kriege, Otto Lunning, Hermann Puttmann). Las con
secciones filosóficas de los ¨socialistas verdaderos¨ se formaron sobre la base de la
combinación eléctrica de las ideas de los socialistas políticos franceses e ingleses y de
los jóvenes Hegelianos y con la ética de Feuerbach.

6. Principales Exponentes Del Socialismo

1. Ferdinand Lasalle
Ferdinand Lassalle (Breslau, Confederación Germánica -actualmente en Polonia-; 11 de
abril de 1825 - Carouge, Suiza; 31 de agosto de 1864) fue un abogado y político
socialista alemán. Ferdinand Johann Gottlieb Lassal nació en el seno de una familia de
comerciantes judíos. Hijo de Heyman Lassal (1791-1862) y de Rosalie Heitzfeld (1797-
1870). Durante su participación en la revolución alemana de 1848-1849, por la que fue
encarcelado, entabló amistad con Karl Marx, y Federico Engels con quienes mantuvo
una relación epistolar. Lassalle pensaba que la humanidad estaba regida por
oportunidades fuera de control del individuo, por lo que se hacía necesario que el
estado tomase a su cargo la producción y distribución a favor del bienestar social y para
lograr que los trabajadores se beneficiaran del aumento de la productividad, no más
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laissez-faire, es necesaria la intervención del estado a fin de proteger al débil del fuerte,
pregonaba.

2. Henri de Saint Simón o Enrique Rouvroy

Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simón (París, 17 de octubre de 1760-ibídem,
19 de mayo de 1825), fue un filósofo y teórico social francés, que puede incluirse entre
los pensadores del socialismo utópico. Sus ideas dieron nacimiento a un movimiento
surgido después de su muerte y conocido precisamente con el nombre de
sansimonismo. Saint-Simón se planteó acabar con la «anarquía» capitalista
sustituyéndola por un nuevo Estado dirigido por los científicos y por los «industriales»
que sustituirían a los «incapaces»: curas, nobles y explotadores. Por eso su propuesta
ha sido calificada como «socialismo aristocrático», antecedente de lo que en siglo XX se
llamaría tecnocracia.2 De ahí también que buena parte de sus seguidores fueran
banqueros, financieros, industriales, inventores, etc., algunos de los cuales
desempeñaron funciones importantes en la vida económica de Francia y fuera de ella.

3. Carlos Fourier
Carlos Fourier. Fundador de la escuela de economistas reformadores, llamada
Societaria o Falansteriana, nació en Besanzon el 7 de abril de 1772, murió en París en
1837: era hijo de un comerciante de paños, y estuvo empleado en varias casas de
comercio hasta la edad de 60 años. Se entregó muy joven a la vida solitaria y a
investigaciones especulativas sobre la organización de la sociedad, Publicó sus ideas
por primera vez en 1808 bajo el título de Teoría de los cuatro movimientos. Se proponía
en ella fundar un orden social en que todas las pasiones humanas, buenas o malas,
encontrasen un lugar legítimo y una satisfacción que redundase en provecho general,
en que todas las capacidades fuesen aplicadas y donde fuese un derecho y un atractivo
para todos, y no una obligación penosa acudir al bienestar universal; y para este fin,
quería asociar a los hombres en capital, trabajo y talento por grupos, series, después
falanges, por medio de la “atracción apasionada”, que, según él, es la ley de la
humanidad.
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4. Louis Blanc
Pensador y político francés (Madrid, 1811 - Cannes, 1882). Era hijo de un funcionario de
la Administración napoleónica al servicio de José I de España. Dirigió su pensamiento
hacia la crítica del orden burgués y capitalista de su tiempo.

5. Karl Marx
Hijo de Herschel Marx, abogado y consejero de la justicia, descendiente de judío, era
perseguido por el gobierno absolutista de Federico Guillermo III. En 1835 concluyó el
curso de secundaria en el Liceo Friedrich Wilhelm.

En ese año y buena parte de 1836, Karl estudió Derecho, Historia, Filosofía, Arte y
Literatura en la Universidad de Bonn.

Más allá de los errores de su pensamiento económico, como la profecía de la

pauperización, es en la exigencia de asentar la crítica de una sociedad sobre el análisis
de las relaciones económicas donde reside la principal aportación de Marx, y lo que le
separa de tantos marxistas "vulgares". Si aspira a cumplir sus propósitos, el socialismo
crítico-utópico debe convertirse en socialismo científico. La grandeza de la teoría de
Marx reside en el reconocimiento de que además esa lógica interna del capitalismo,
susceptible de ser analizada, es de carácter histórico, de manera que su funcionamiento
crea las condiciones para su superación.

A partir de entonces, Marx tiende a contemplar el sistema social y político como un todo
articulado, en el cual las relaciones económicas desempeñan la función rectora,
generan la división de la sociedad en clases enfrentadas de acuerdo con la asimétrica
distribución del poder y el mundo de las ideas recibe una nueva función como reflejo y
agente de mantenimiento al mismo tiempo que el sistema de dominación. Es el ser
social el que determina la conciencia, pero a su vez la ideología se constituye en factor
imprescindible para generar lo que hoy llamaríamos el consenso, la aceptación de las
relaciones de poder vigentes. Entre tanto, Marx piensa que el pensamiento
revolucionario debe tener como base el rigor en la economía; de ahí su feroz
desautorización de Proudhon en La miseria de la filosofía, de 1847.
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Es cierto que esto fue dicho en un contexto de imperiosa necesidad de diferenciarse de

las ideas socialistas, pero Marx en su madurez continuó con ese rechazo al llamado
proyecto socialista. No me resulta raro que refiriéndose a un tipo de socialismo afirmara:

“…el socialismo doctrinario, que supedita el movimiento total a uno de sus aspectos,
que suplanta la producción colectiva, social, por la actividad cerebral de un pedante
suelto y que, sobre todo, mediante pequeños trucos o grandes sentimentalismos,
elimina en su fantasía la lucha revolucionaria de las clases y sus necesidades, mientras
que este socialismo doctrinario, que en el fondo no hace más que idealizar la sociedad
actual, forjarse de ella una imagen limpia de defectos y quiere imponer su propio ideal a
despecho de la realidad social…

Esto acompaña la idea de qué pensaba Marx del socialismo. En momento de esencial
madurez, y comprendiendo cómo aquellos socialistas, solo se habían centrado en un
cambio de la distribución social, en modelos como el de Lassalle, Marx sentencia.

“…los economistas han venido demostrando, desde hace cincuenta años y aún más,
que el socialismo no puede acabar con la miseria, determinada por la misma naturaleza,
sino sólo generalizarla, repartirla por igual sobre toda la superficie de la sociedad.

6. Frederick Engels
Engels contribuyó con una aportación valiosísima a elaborar todas las partes integrantes
del marxismo: la filosofía, la economía política y el comunismo científico. Se encontró
con Marx en 1844; con él dirigió el movimiento obrero revolucionario y creó la nueva
doctrina revolucionaria. “No es posible comprender el marxismo ni es posible exponerlo
coherentemente sin tener en cuenta todas las obras de Engels” (V. I. Lenin). En 1844
publicó Engels en los “Anales franco-alemanes” su primer trabajo sobre economía
política: “Esbozo de una crítica de la economía política”. Marx lo calificó de ensayo
genial sobre la economía política proletaria. En este trabajo se analizan los fenómenos y
contradicciones fundamentales del capitalismo desde el punto de vista del proletariado
revolucionario, se someten a crítica las concepciones de los representantes de la
economía política burguesa y a los apologistas directos del capital (Malthus y otros).
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7. El socialismo en la actualidad
El socialismo del siglo XXI es un concepto formulado en 1996 por el sociólogo alemán-
mexicano Heinz Dieterich Steffan. El término adquirió difusión mundial desde que fue
mencionado en un discurso por el entonces presidente de Venezuela, Hugo Chávez el
30 de enero de 2005 desde el V Foro Social Mundial.

El modelo de Estado socialista del socialismo del siglo XXI es un socialismo

revolucionario que debe directamente de la filosofía y la economía marxista, y que se
sustenta en cuatro ejes: el desarrollismo democrático regional, la economía de
equivalencias, la democracia participativa y protagónica y las organizaciones de base.

Dieterich, en su obra Socialismo del Siglo XXI se funda en la visión de Karl Marx sobre
la dinámica social y la lucha de clases. Dieterich revisa la teoría marxista con ánimo de
actualizarla al mundo de hoy, incorporando los avances del conocimiento, las
experiencias de los intentos socialistas, develando sus limitaciones, entregando
propuestas concretas tanto en la economía política como en la participación
democrática de la ciudadanía para construir una sociedad libre de explotación.
Resumiendo, el socialismo del siglo XXI supone que es necesario un reforzamiento
radical del poder estatal democráticamente controlado por la sociedad para avanzar el
desarrollo.

Para contribuir a la búsqueda de dichos criterios, propone releer la historia de la

economía política, porque en su opinión algunos de ellos no logran hacerse manifiestos
por confusiones conceptuales en esa disciplina: la primera, ocurrida a lo largo de los
doscientos últimos años, identificó al capitalismo con el liberalismo; la segunda, ocurrida
en este siglo, identificó al socialismo con el estatismo. Su tesis es que el camino más
expedito para alcanzar la sociedad más justa a la que todos anhelamos, se consigue
con una alianza entre el socialismo y el liberalismo, una vez que el socialismo haya
dejado a un lado al estatismo y el liberalismo haya dejado a un lado al capitalismo.
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De acuerdo con Heinz Dieterich, para avanzar hacia el socialismo del siglo XXI se
«requiere la combinación de tres políticas: su planificación y ejecución democrática
(autogestión coordinada); la medición del valor de sus productos y servicios
(valorización) mediante unidades de tiempo (valor de trabajo) y, el intercambio de
equivalencias. Por otra parte, Dieterich señala que bajo el socialismo del siglo XXI la
forma de propiedad se vuelve secundaria debido a que la planificación democrática y el
cumplimiento del valor-trabajo quitan a eventuales propietarios formales, estado,
cooperativas, individuales; la capacidad de abusar de la propiedad.

8. Socialismo del siglo XXI en Europa

El socialismo del siglo XXI ha sido especialmente acogido en España por parte del
Partido Comunista de España56 e Izquierda Unida (España),57 en Alemania de mano
del Die Linke, de diferentes movimientos universitarios y de ex-altos cargos de la
República Democrática Alemana como Egon Krenz, y en Rusia por el partido Rusia
Justa.58 También en Rusia, el Partido Comunista de la Federación Rusa ha
manifestado como su «meta estratégica» la «construcción de un renovado socialismo
en Rusia, el socialismo del siglo XXI»,59 convirtiéndose así en una de sus ideologías
oficiales, junto al marxismo-leninismo y el internacionalismo

En España destacan varios colectivos socialistas: Sortu, organización independentista

vasca y de izquierda abertzale, que adoptó el socialismo del siglo XXI en su línea
política, y que tiene como personalidad más conocida a Arnaldo Otegi, de notoria
ideología marxista, ex miembro de la Mesa Nacional de Herri Batasuna. Por su parte, el
Partido Carlista con una ideología socialista-monárquica autogestionaria y de nueva
izquierda. Con una base sociológica mediana en el País Vasco, en 1998 fue uno de los
partidos y asociaciones firmantes del Pacto de Estella, y en 2005 se pronunció en contra
de la Constitución Europea. Venezuela fue destino de muchos militantes de esta
formación durante la represión franquista.

9. Socialismo del siglo XXI en China

Desde el liderazgo de Deng Xiaoping China desarrolla el socialismo con características
chinas.
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Posterior a la ruptura de Heinz Dieterich Steffan con el chavismo, Dieterich ha enfocado

sus esfuerzos intelectuales y prácticos hacia el socialismo con características chinas,
país donde su pensamiento ha empezado a ser acogido.6162 Dieterich ha afirmado que
China desarrolla el socialismo del siglo XXI.63 También ha alabado las recientes
rectificaciones marxistas del actual presidente chino Xi Jinping.64 Por otra parte
Dieterich asegura que China ha renovado la Nueva Política Económica de Lenin.

En América Latina, distintos Gobiernos han asumido por sí mismos interpretaciones del
socialismo del siglo XXI. No obstante, el propio Heinz Dieterich afirmó lo siguiente con
respecto a los presidentes de estos países:

La gran esperanza de que Hugo Chávez, Fidel, Evo y Rafael Correa fueran la
vanguardia estatal que ayudara a los pueblos y científicos a crear el nuevo Modo
de Producción del Socialismo del Siglo XXI, se ha desvanecido. Ninguno de los
cuatro presidentes ha hecho un esfuerzo serio para avanzar la alternativa
anticapitalista del Siglo XXI y ninguno lo hará. Han ayudado a cambiar
conciencias y estructuras de la sociedad, pero no darán el paso de vanguardia
hacia el siglo XXI.

Heinz Dieterich

10. Influencia del Socialismo En Bolivia

El socialismo del siglo XX llega a Bolivia con cierto retraso y lo hace a través de los
países vecinos, sobre todo Argentina y Chile como, con razón, indica Irma Lorini en su
estudio del tema, “los fenómenos de reproducción de las ideas en Argentina y Chile son
fundamentales para analizar la primera época del socialismo ‘embrionario’ boliviano”.

En enero de 1927, en Sucre, se forma un numeroso grupo que se constituye en Partido

Socialista (PS), en cuya cabeza están nuevos líderes: Gustavo Navarro (conocido como
Tristán Marof), Abraham Valdez, Rómulo Chumacero y Rafael Reyeros, entre otros. En
su informe a la Internacional Comunista, Carlos Mendoza Mamani lo llama “Partido
Socialista Máximo”. Realmente, es el primer grupo socialista de nuevo cuño que marca
la historia moderna del socialismo boliviano. El PS de Sucre se apoyaba en la Escuela
Ferrer de educación popular mantenida por Chumacero. El partido contó con el apoyo
de la FOT (Federación Obrera del Trabajo) de Sucre, en cuya sede los socialistas
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realizaban sus reuniones, y tuvo cierta influencia entre los estudiantes, en el seno de
cuya Federación intervenían Marof y Valdez con conferencias sobre temas sociales. En
abril de 1927, los socialistas de Sucre preparaban una convención de indígenas (no
sabemos si consiguieron reunirla).

En las elecciones al Congreso de ese mismo año, el nombre de Roberto Hinojosa figura
en la lista del Partido Socialista junto a Loza, Marof y Moisés L. Dick Ampuero.

Marof era inspirador y teórico del PS. En la doctrina proclamada por el partido se
declara que: “[El socialismo] transformará la sociedad actual mediante la comunidad de
los medios de producción, regresarán los bienes a la colectividad, no existirá la
propiedad; todos tendrán un trabajo proporcionado a sus aptitudes. Amaos los unos a
los otros, trabajar para vivir. Con estas bases se creará la república obrera boliviana de
la misma manera que todas las de Sudamérica”.

El PS editó un periódico de importancia regional, El Socialista, que en su primer número

sostuvo:

“El socialismo es una necesidad urgente en Bolivia […] El socialismo en Bolivia,

compuesto de elementos trabajadores, es el inicio que puede salvar al país de la
pobreza actual, organizando la clase trabajadora, haciendo[la] consciente, enseñándola
a luchar contra los burgueses o semiburgueses del país, y destrozando el privilegio.
Que se comprenda bien: el socialismo es lucha de clases”.

El PS declaró el apoyo a la Revolución Rusa, pero rechazó al régimen de la URSS

[Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas]; se autoproclamó el partido de la clase
obrera y adversario tanto de los partidos tradicionales como de los nuevos, entre ellos el
Nacionalista, fundado por el presidente Hernando Siles. Según el investigador Huáscar
Rodríguez García, la visión del socialismo y del proletariado de los socialistas sucrenses
era muy amplia y muy cercana a la del anarquismo. Rómulo Chumacero escribió en
febrero de 1927, en una carta a Luis Cusicanqui: “Este [partido] es antiparlamentario y
apolítico. Si hemos dado el nombre de un partido, no es con el interés de hacer surgir
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candidaturas, es únicamente con el de despistar a la burguesía, porque éste tiene

principios enteramente libertarios”.

Marof se impuso la tarea de expandir la influencia del nuevo partido a todo el país.
Inclusive en Tarabuco fue creado un grupo socialista, afiliado al Partido de Sucre. En
abril de 1927, Marof, Chumacero y Víctor Vargas fueron a presentar el PS al Congreso
Obrero en Oruro. En el camino desplegaron actividades en Potosí, dictaron conferencias
y organizaron reuniones. La iniciativa de expandir el partido a otras regiones logró la
fundación de un partido socialista en Potosí, pero fracasó en Oruro. Paralelamente,
Enrique Loza formó un grupo en Uyuni, que también se denominó Partido Socialista. En
agosto de 1927, Loza es elegido diputado de la provincia de Porco por ese grupo. Tras
el fracaso en Oruro, Marof pasó a La Paz, donde consiguió organizar un grupo de
estudiantes e intelectuales que apoyaron las ideas del Partido Socialista, aunque con
poco éxito entre los obreros y sindicatos locales. En 1927, el gobierno acusó a Marof y a
un tal “Consejo de los 10” —líderes sindicales y miembros del Partido Laborista,
fachada legal de un grupo comunista— de estar implicados en un complot
antigubernamental. Por ese tiempo se desarrollaba una fuerte rebelión indígena en
Chayanta. Marof fue arrestado y confinado en Apolo, de donde se fugó a Perú para
continuar su viaje hasta México. Su partido —ni en Sucre ni en Potosí— logró sobrevivir
a este golpe represivo.

11. Ventajas del sistema socialista

 Se acaba la propiedad privada de los medios de producción y con ellos las

broncas que acarrea la pugna por ser propietario.

 Se van acabando las diferencias de clases sociales y con ellos los problemas
derivados de su existencia.

 La salud se torna un asunto social y no de privados.

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 La educación, también como en cuba, china, etc.

 Se garantiza trabajos para todos y no hay desempleados.

 La producción atiende a resolver las necesidades básicas de la población.

 La economía se planifica con base en las necesidades sociales.

 La conducción de lo social, lo político y lo económico se logra mediante el estado

socialista.

 La ciencia, el deporte y el arte, luego de las necesidades básicas se convierten

en núcleos de interés prioritarios de la planeación social del estado.

 El socialismo tiende a formar al ciudadano del futuro que vivirá en una sociedad
sin clases, sin guerras, sin grandes diferencias entre los humanos.

12. Desventajas del sistema socialista

 Las mentalidades empresariales y acumuladoras tienen que emigrar porque no

hay lugar para ellos.

 Quien se encarga de esto es el estado y el partido y eso crea a lo largo del

tiempo, un grupo de privilegiados.

 El que no tiene potencial o empeño, es reencauzado a algo dentro de sus

posibilidades y gustos.
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 Puede estar mal pagado el empleo común (como en cuba).

 Se transita por un buen periodo de tiempo en el que los lujos dejan de existir.

 Se acaba la libre competencia.

 El estado puede endurecerse y establecer una verdadera dictadura que limite

seriamente las libertades individuales hasta crear un estado totalitario, que sería
el más grande riesgo del socialismo.
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IV. CAPITULO. CONCLUSIONES

El socialismo, es organización económica que se basa y defiende las clases sociales las
cuales les llevara a tener una nacionalidad, producción organización y tener una buena
ideología. Determina ley providencial de la humanidad en tal momento este preso en los
límites de los campos de pensamiento, de que el género humano mejorará su condición,
a través de tropiezos definido como un designio de la previdencia, en la tendencia del
género humano en transformarse en una sola inmensa familia.
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V. CAPITULO. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

https://economipedia.com/historia/origen-del-socialismo.html

https://historia-biografia.com/historia-del-socialismo/

http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/fyc/fyc_4_14.html

https://www.lifeder.com/caracteristicas-socialismo/

http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/e/Engels.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_del_siglo_XXI#Socialismo_del_siglo_XXI_en_La
tinoam%C3%A9rica

http://socialismoocre.blogspot.com/2015/11/ventajas-y-desventajas-del-socialismo.html

Historia de las izquierdas bolivianas 1920-1940 de Andrey Schelchkov y

Pablo Estefanoni