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RINPOCHÉ
El nombre del Maestro tiene los siguientes significados. Chögyal: ‘Rey del Dharma’, por ser una emanación de
A los catorce años recibió enseñanzas de una Maestra, Ayo Khadro Dorje Paldron, quien tenía 113 años y
vivía en retiro en la obscuridad por cincuenta y seis años, que era discípula de los grandes Maestros Jamyang
Khyentse Wangpo y de Nyagla Pema Duddul. Luego estando de visita en China recibió enseñanzas del gran
Maestro Gangkar Rinpoché.
Su experiencia más importante la tuvo a los diecisiete años, cuando conoció a su Maestro Raíz, Nyagla
Rinpoché Rigdzin Chang Chub Dorje, quien él mismo había sido discípulo de Adzam Drugpa y de Nyagla
Pema Duddul, y del Maestro Bön Shardza Rinpoché quien había realizado el Cuerpo de Arco Iris. Este
Maestro Raíz, quien era médico y lideraba una comunidad de yogis y yoginis (hombres y mujeres practicantes
del Ati Yoga o Dzogchén) laicos llamada Nyagla Gar, le dio a Namkhai Norbu Rinpoché la Introducción al
Estado Primordial, es decir lo introdujo directamente al estado de Dzogchén, o estado de Gran Perfección, así
como le dio enseñanzas de las Tres Series del Dzogchén. Con él permaneció un año asistiéndole en su trabajo
médico y como escriba y secretario.
Posteriormente Chögyal Namkhai Norbu Rinpoché realiza un largo peregrinaje al Tíbet Central, a Nepal y a
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India. Cuando retornó a su tierra encontró que la situación política se había deteriorado y terminó yendo a
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Sikkhim como refugiado, donde vive hasta 1960 como editor y autor de libros de texto para el Gobierno de
Sikkhim.
Jr. Lampa 208, segundo piso, Lima Cercado E-mail: Tutaykiri@gmail.com
(Esquina con el Jr. Ancash, frente a la Iglesia de San Francisco). Teléfonos Celulares: 993136063
Teléfono: 4296107 (de 9 am. a l pm). 995145917
Cuando tiene veintidós años es invitado por el Profesor
Giuseppe Tucci a trabajar en Roma en el Instituto Italiano
per il Medio ed Estremo Oriente, IsMEO, como
investigador asociado, y luego mediante un grant de la
Fundación Rockefeller realizó labor docente. Desde 1964
fue Profesor en el Istituto Orientale de la Universidad de
Nápoles donde enseñó Tibetano, Mongol e Historia
Cultural del Tíbet. Desde entonces ha realizado extensas
investigaciones en los orígenes de la cultura tibetana y la
religión Bön. También durante ese período fue solicitado de
enseñar Dzogchén, y desde 1976 se dedicó a fundar y
dirigir la Comunidad Dzogchén Internacional. En la
actualidad Rinpoché está retirado y es pensionista de la
Universidad.
Hoy sus discípulos forman la Comunidad Dzogchén , extendida por todo el mundo, y es en ese marco que el
Maestro continúa trasmitiendo sus enseñanzas con infinito amor y sabiduría.
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Del 19 al 23 de Noviembre del 2010 estará en Lima, para dirigir el retiro "El Despertar de la Mente",
CHÖGYAL NAMKHAI NORBU, uno de los pocos grandes maestros de la milenaria tradición
Dzogchén originarios del Tíbet.
La importancia de este maestro iluminado en la tradición budista tibetana es tal que -el mes pasado- en
el prestigioso Festival de Cine de Leipzig (http://www.myreincarnationfilm.com/) se presentó un
documental especial que narra su vida. Namkhai Norbu ha sido además catedrático de cultura tibetana
en Italia desde los años sesenta, y en 1981 fundó la Asociación Cultural Comunidad Dzogchén, que hoy
cuenta con miles de socios en todo el mundo y con centros de estudio y meditación en más de 41 países.
Ha escrito 80 obras de enseñanza, libros de investigación histórica, colecciones de poesía, textos de la
cultura tibetana, medicina, etc.
El DZOGCHÉN es entendido como el despertar al estado primordial de iluminación que existe de forma
natural en todos los seres humanos. Es un camino espiritual de autoliberación abierto a todos, hacia el
completo conocimiento de uno mismo, en libertad personal y sin obligación de seguir reglas o tomar
votos monásticos. El Dzogchén se basa en la transmisión y experiencia directa.
En el Perú, la COMUNIDAD DZOGCHEN es una Asociación Cultural sin fines de lucro que reúne a
los estudiantes y practicantes de las Enseñanzas, quienes se proponen integrar su práctica interna con la
vida familiar y laboral en un medio urbano contemporáneo.
El retiro durará cinco días, incluirá cursos de yoga y danza y se realizará en el Balneario La Marina.
Ubicado en el distrito de Ancón, a la altura del kilómetro 44.5 de la carretera Panamericana Norte.
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Informes e inscripciones:
retiroperu@yahoo.com
http://www.dzogchenperu.org
Facebook Comunidad Dzogchen del Perú.
FECHA:
del 19 al 23 de Noviembrel del 2010
LUGAR: Centro Naval del Perú, sede Balneario de la Marina. Ubicado en el distrito de Ancón a
la altura del kilómetro 44.5 de la carretera Panamericana Norte. Lima, Perú.
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Ancón es un balneario antiguo que se encuentra conectado con el Cercado de Lima por medio de la
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ENSEÑANZAS
Tarifas/Nov 19 - 23
Soles US$
SOCIO COMÚN 400 150
SOCIO SOSTENEDOR 300 115
SOCIO MERITORIO - -
SOCIO REDUCIDO 250 95
Depósito en Dólares:
(oficial, es decir en el Banco) / 260-303503336-3
(Interbancario, CCI) / 003-260-013035033363-74
Depósito en Soles:
(oficial, es decir en el Banco) / 260-303496097-0
(Interbancario, CCI) / 003-260-013034960970-76
Quienes no residen en Perú, por favor inscribirse vía electrónica, según lo señalado en la sección
de informes e inscripciones, y realizar el pago en el Perú en una agencia bancaria del Interbank,
en el aeropuerto se encuentra dentro una abierta las 24 horas (localizado al lado de la sala de
embarques). Guarde el recibo del banco.
El Hospedaje son BUNGALOWS que se comparten entre 4 personas, todos los Bungalows cuentan con
cocina y refrigedora, por lo tanto es posible cocinar dentro del Bungalow. Todos tienen un costo por
PERSONA de S/. 180 o US$ 70 por las CUATRO (4) noches que dura el retiro.
No hay camping.
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ALIMENTACIÓN:
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- Existe la posibilidad de cubrir por adelantado la alimentación, ya sea ésta vegetariana o no, por S/. 250
Jr. Lampa 208, segundo piso, Lima Cercado E-mail: Tutaykiri@gmail.com
(Esquina con el Jr. Ancash, frente a la Iglesia de San Francisco). Teléfonos Celulares: 993136063
Teléfono: 4296107 (de 9 am. a l pm). 995145917
ó US$ 95, según la siguiente distribución:
- El local se encuentra cercano al balneareo de Ancón que cuenta con restaurantes de precios varios
- Todos los Bungalows cuentan con cocina y refrigedora, por lo tanto es posible cocinar dentro del
Bungalow
INFORMACION HOTELES
Lima:
Cusco:
http://www.balconcusco.com/en/
www.chullpas.uhupi.com/
http://www.tarangana.com/
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La Comunidad Dzogchén del Perú se constituye oficialmente en 1996, aunque desde 1993
existe de hecho como grupo de
practicantes. De igual manera se ha
desarrollado en todo el mundo, como
Comunidades nacionales y locales.
La Comunidad se concibe como un lugar donde las personas que siguen el mismo sendero
hacia el conocimiento puedan compartir e intercambiar esfuerzos y experiencias, y donde es
posible colaborar con otros en la perspectiva de un enriquecimiento espiritual común. Puesto
que la Comunidad se compone de individuos explícitamente comprometidos con este sendero
de liberación, la buena intención, el respeto mutuo y la libre colaboración en las actividades
de la Comunidad son fundamentales para el desarrollo individual y colectivo.
Tiene una estructura no-burocrática y está basada en sistemas de comunicación que respetan
las diversas condiciones autónomas locales. Para Chögyal Namkhai Norbu, los diversos Gar
(que significa, literalmente, morada) componen un gran mandala o red que cubre las diversas
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áreas geográficas del mundo, y a los cuales los practicantes pueden remitirse como lugares de
estudio o práctica y meditación.
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http://www.dzogchenperu.org/comunidad.htm
LA BASE. shi.
El Dzogchen es una profunda vía espiritual que permite a las personas realizar el
conocimiento de su condición real o Base. Todos los seres están iluminados, pero
temporalmente obstruidos por las impurezas. Si se eliminan las impurezas, se manifiesta la
iluminación, que es la Base.
La Esencia de la Base
individuo y de los fenómenos de la existencia no tiene esencia inherente, está vacía de ella.
Esto se comprueba buscando el lugar de donde surgen los pensamientos: no se encontrará
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La Energía de la Base
Lo que la Base manifiesta, y la visión kármica erróneamente toma por cosas reales en sí,
externas (mente, voz, cuerpo). Tiene tres modalidades:
* La Práctica (gompa).
LA PRÁCTICA (gompa)
PRÁCTICA PRINCIPAL Y
PRÁCTICAS SECUNDARIAS
Las prácticas pueden ser clasificadas en principales, que son la Contemplación y las prácticas
que conducen directamente a ella; y en secundarias, destinadas a desarrollar una capacidad
particular o a obtener experiencias específicas, así como las que trabajan a partir de la
Contemplación.
Lo que uno practica inicialmente en el Semdé —por ejemplo cuando comienza a aplicar el
shiné, o concentración de la atención a fin de lograr un estado calmo, o el lhagtong o
vipassana, que le capacita a uno para liberarse de la actividad mental destinada a mantener el
estado calmo, y así poder trabajar con los pensamientos que surgen— es la meditación y no la
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Los practicantes de Dzogchén no deben limitarse y en cualquier momento deben estar listos
para recurrir a las prácticas secundarias que pueden darles acceso al Estado de Contemplación
o permitirles trabajar con dicho Estado a fin de desarrollar alguna capacidad particular o
alcanzar algún objetivo específico. Aunque existe una enorme variedad de prácticas, uno no
tiene que aplicarlas todas, sino cuando habiendo observado su condición, uno entiende que
una práctica particular le es útil o necesaria.
b. migyowa (como el lhagtong o vipassana): “inmóvil”, estado que no puede ser alterado o
condicionado (visión que penetra los movimientos de la mente y ve su vacuidad).
c. ñamñí (como el ñimé): ecuanimidad, estado en el que todo tiene un único sabor(no
dualidad entre estado calmo y visión penetrante).
LA CONDUCTA (chöpa)
“Aplica el comportamiento según las condiciones de los demás. Un comportamiento libre de
pasiones y de apegos es el comportamiento del yoga primordial del Dzogchen”.
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“Si la intención es buena, también la vía y la realización son buenas; si la intención es mala,
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también la vía y la realización son malas. Ya que todo depende de las intenciones,
necesitamos ejercitarnos siempre en las buenas intenciones”. Jigmed Lingpa.
La realización no es algo que tenga que ser construido, sólo hay que descubrir y manifestar lo
que desde siempre ha constituido nuestra verdadera condición: la Base. El Sendero es
permanecer en la Base , y el Fruto es la Base manifestada. Los tres son inseparables.
Cuando manifestamos la esencia de la iluminación que está más allá de las impurezas
temporales, nos encontramos en la dimensión primordial en la que están auperfeccionados los
tres cuerpos y desaparece la consciencia poseída por el error.
Se da aquí la ‘Integración’ (sewa), porque uno integra o mezcla en la Contemplación todas las
experiencias y acciones de su vida ordinaria. No hay nada de la vida que cambiar, pues la
práctica no depende de formas externas. No hay duda acerca de la naturaleza verdadera de
todos los fenómenos que se descubre en la verdadera Contemplación.
Se van desarrollando las tres capacidades de autoliberación: Cherdröl (uno observa lo que ha
aparecido en su mente y después se da cuenta que se autolibera, tal como la escarcha se
derrite al sol), Shardröl (tan pronto como surge, se autolibera inmediatamente, tal como nieve
que se derrite al caer al agua, sin esfuerzo alguno), y Rangdröl (que se libera por si mismo,
con la facilidad de una serpiente que deshace sus nudos al desplazarse). Se dice que el
desarrollo de esta Visión se expande como un fuego forestal, hasta que se deja de manifestar
la impresión de que hay un sujeto tras toda experiencia o acción. Todo tiene ‘un solo sabor’,
que es la vacuidad de sujeto y objeto. El sujeto es sólo la capacidad de conocer o darse cuenta,
y el objeto es sólo el juego de la energía, y no hay dualidad entre ambos.