LA IMITACION Y MODELACION EN LA VIDA ESPIRITUAL DE UN PASTOR

EN EFESIOS 5.1-2

INTRODUCCIÓN

La imitación es uno de los métodos usados en un proceso de aprendizaje, a pesar de

ser uno de los más efectivos siempre a sido uno de los más criticados, pero ¿Qué relación

guarda la imitación con la vida espiritual de un Pastor? cuando se ve la realidad de la vida

espiritual de un Pastor, hay detalles que sobresalen, que no van acorde con el ideal,

propuesto por Dios para sus siervos,

la realidad del trabajo de un Pastor es la de un trabajo absorbente y que deja poco

tiempo para cumplir con muchos ideales que tiene enfrente un siervo de Dios, aun así la

exigencia es grande y se presentan estos problemas Dios siempre proveerá el consejo ideal,

para que sus siervos caminen por el camino ideal, en cierto momento uso a Pablo, Juan,

Pedro, y si hacemos una lista de todos los personajes que el señor uso para darles consejo a

sus siervos, los lideres de su pueblo la lista sería demasiado grande, tratare de ser explicito

en cuanto al consejo que Dios usa para la vida espiritual de los Pastores por medio de

Pablo, “1Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. 2Y andad en amor, como

también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios

en olor fragante. a1”,

nos centraremos en hacer una corta monografía acerca de lo que todo pastor debería

imitar sin temor, puesto que todo estamos llamado a ser imitadores de Cristo, no solo en los

1
Reina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas, 1998), Ef 5.1–2.
sermones, sino en una vida ejemplar y llena de buenas características. Por consiguiente, nos

esforzaremos por conceptualizar y rastrear la idea en la iglesia primitiva, teología Paulina, y

en el mismo libro de efesios, para que podamos ver la influencia de la imitación y la

modelación dentro de la vida espiritual de un Pastor.

Trataremos de ver la idea y su influencia en la iglesia misma, y en cada uno de los

pastores, por eso es de gran importancia para cada uno de nosotros como cristianos la

modelación y la imitación, por que vale la pena preguntarnos siempre ¿Quién es nuestro

modelo a seguir?, ¿enseño algo el Apóstol Pablo acerca de la modelación e imitación? Son

las respuestas que buscaremos en a lo largo de este documento y lo haremos por medio de

tres capítulos que nos ayudaran ver los tres conceptos de maneras especificas para en el

ultimo capitulo podamos tomar en cuenta ciertas conclusiones y una corta aplicación

teológica.
 CAPITULO 1

Conceptualización acorde con la psicología

Es un concepto que no solo es tenido en cuenta en el mundo de la teología sino que

también está presente en la psicología puesto que Elvia Myriam Vásquez en su libro dice

que “la conducta imitativa puede resultar de la observación de un modelo2” aunque si bien

no todos en el mundo de la psicología y siendo más específico en el mundo de la psicología

social están de acuerdo con el modelo de imitación, puesto que presupone que al llegar

momentos en los cuales el sujeto que está haciendo uso de dicha conducta no sabrá qué

hacer en momentos de presión y que supondrá correcciones en el camino por medio del

ensayo y error, por eso sugieren que se use la Modelación3,

Aprendizaje por imitación y modelación en la Iglesia Primitiva

Teniendo en cuenta el modelo de aprendizaje que se tiene en frente debemos

comprender primero de que se trata para que se vea mejor el concepto de imitación puesto

que pueda que se esté tratando como un concepto actual que aun así fue dado hace muchos

siglos, el aprendizaje por imitación se da cuando el sujeto que imita es consciente de sus

limitantes frente al comportamiento del sujeto observado e imitado4, aun así siempre tiene

en cuenta las posibles respuestas que tendrá el sujeto observado e imitado, cuando vamos al

panorama bíblico encontraremos un panorama marcado por la filosofía platónica, concepto

que estuvo presente hasta al época de los padres apostólicos puesto que para Policarpo la

2
Vasquez, Elvia Myriam. Principios y tecnicas de educacion de adultos. Costa Rica: Universidad Estatal a
Distancia, 1985.
3
Ibáñez Gracia, Tomás, and Mercè Botella i Mas. Introducció a la psicologia social. Barcelona: Editorial
UOC, 2011.
4
clonninger, susan. Teoras de la personalidad. [place of publication not identified]: pearson educacion de
mexi, 2002. 322
idea de la imitación era la misma, ósea no solo lo que se ve, teniendo en cuenta siempre El

origina y la copia5, Μιμητής, es el vocablo que se usa para hablar de imitar, pareciere ser

solamente lo que su traducción nos da “Imitar”6 encierra un concepto más de porte

introspectivo, puesto que dentro de este sustantivo se encierra algo más allá de lo visible, en

cuanto a eso el concepto que había en el mundo del nuevo testamento era que “Cuando el

Λόγος imita a Dios, está presente la idea de original y copia. El imitar a Dios es ajustarse a

su plan en la creación, pero Filón reconoce que esta imitación tiene sus límites. La

semejanza, más que la imitación consciente, es el punto cuando se dice que Josué es

imitador del carácter atractivo de Moisés.7”, si tomamos en cuenta nuestra naturaleza caída,

por lógica tendremos aun mas en cuenta las limitantes, pero que aun así nos brindan una

esperanza.

La imitación y modelación en las epístolas paulinas

Pablo expuso “Sed imitadores de mí,a así como yo de Cristo.8” la intención básica

del autor bíblico es y siempre será que el ser humano de manera consciente tome como

modelo de actuar a Dios con todas sus limitaciones, y si se mira desde el mundo teológico

no es descabellada la idea por que la sugerencia de Pablo para los hermanos de Éfeso como

se presenta en Ef 5.1 o en Corinto. 1 Co 4.16, es más de un sistema de modelación, puesto

que el mismo se pone como modelo humano recordándoles que el original es Dios, la

5
Alfonso Ropero, ed., Lo mejor de Los Padres Apostólicos, Patrística (Viladecavalls: Editorial CLIE, 2004),
237.
6
James Swanson, Diccionario de idiomas bı́blicos: Griego (Nuevo testamento) (Bellingham, WA: Logos
Bible Software, 1997).
7
Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, y Geoffrey W. Bromiley, Compendio del diccionario teológico del Nuevo
Testamento (Grand Rapids, MI: Libros Desafı́o, 2002), 582.
aa
11.1: 1 Co. 4.16; Fil. 3.17.
8
Reina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas, 1998), 1 Co 11.1.
imitación que cada uno de nosotros debe tener es mas un sistema de tomar de modelo a

Dios por medio de la observación puesto que no podemos imitar del todo a Dios, puesto

que la misma naturaleza se ve limitada para expresar atributos presentes de la naturaleza

Divina, pero aun así el Señor Jesús tubo tentaciones y “En un sentido, parecían estar

siempre juntos, y en otro no. Pero los evangelios nos enseñan que había una total armonía,

de modo que el Padre estaba siempre en el Hijo. En un sentido, hubo separación en la

encarnación, y en otro permaneció en inquebrantable y perfecta comunión.9” cuando Pablo

les habla a los hermanos de la iglesia de Éfeso “por la gracia del verdadero Dios viviente,

las palabras, “Estad quietos y conoced que yo soy Dios” tienen todavía algún significado

para nosotros, este cortante mandamiento de imitarle bien podría frustrarnos. Ante su

majestad permanecemos en temor reverente. 10” puesto que no es la primera vez que pablo

le hace un llamado a los hermanos de una iglesia a ser imitadores de Dios, en 1 Tes 2:14 el

apóstol también hace un llamado a una iglesia diferente, “2 Tesalonicenses 3:7, 9 Pablo se

propone él mismo como ejemplo de ganarse su propio pan sin ser una carga para los demás.

Aquí τύπος es más que un patrón; es un modelo autoritativo. τύπος figura también en

Filipenses 3:1711” si pudiéramos poner una por una las citas serian alrededor de 6 veces en

las que el Apóstol Pablo usa μιμητήσ para hablar acerca de la modelación en la iglesia, con

Dios como original y nosotros como imitadores consientes de el proceder de Dios.

9
Rauĺ Caballero Yoccou, El lı́der conforme al corazón de Dios (Miami, Florida: Editorial Unilit, 1991), 26.
10
William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento: Efesios (Grand Rapids, MI: Libros Desafio, 1984),
245.
11
Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, y Geoffrey W. Bromiley, Compendio del diccionario teológico del
Nuevo Testamento (Grand Rapids, MI: Libros Desafı́o, 2002), 582.
La imitación en Hebreos

Algo de lo cual no se tomará partido es en la paternidad literaria del libro de hebreos

pero aun así si se tomara en cuenta los conceptos que presentan acerca de la imitación

dentro de los líderes de la iglesia, hasta el momento solo se había tocado la temática de

manera general pero ahora veremos los ejemplos que se usa para los pastores y sus

congregaciones, en Heb 13:7 el autor hace un llamado que había sido hecho de manera

posterior en los capítulos 11:4; 12:1, la información que el texto nos brinda gira al respecto

“de nuestros pastores. Debemos considerar la meta y objetivo que alcanzaron e imitar su fe

y fidelidad (cf. 1 Ts. 5:12, 13), esa fe que los llevó a depender de Dios, a orar con confianza

y hablar su Palabra con poder. Además, la vida debe corresponder a la doctrina que se

enseña. Cabe destacar que no se nos exhorta a imitar los logros de los pastores ni sus

actividades o métodos, sino que debemos imitar su fe. Dios obra en formas distintas en

cada vida.12”

CAPITULO 2

La imitación en Efesios

Esta es una temática que no es ajena a pablo pero a los hermanos de Éfeso se les

hace claramente un llamado mas de una vez para que puedan no solo contemplar a Dios

sino que también puedan imitar su proceder, según lo presentado en el capitulo 3; pero aun

asi lo repite nuevamente en el capitulo 5 para que este tema no sea tomado a la ligera o

omitido “Vivid en la luz que brota de Cristo! Esta sección se divide en dos partes: los vv.

12
Carlos A. Morris, Comentario bı́blico del continente nuevo: Hebreos (Miami, FL: Editorial Unilit, 1999),
152.
3–7, advirtiendo a los creyentes que se aparten de la liviandad sexual, la promiscuidad y la

avaricia propias del mundo gentil;13” el llamamiento a la imitación en el libro de Efesios

viene acompañado de una serie de ejemplos de actitudes que no deben ser de aquellos los

cuales han sido rescatados, esta epístola es dada como un muestrario del diario vivir del

mundo actual, aun así es bueno que se tenga en cuenta, que no es una carta pastoral, es una

epístola para un grupo de hermanos a los cuales se les llama a llevar una vida diferente.

La imitación en Efesios 5.1-2

En Efesios 5.1-2 pablo da una orden puesto que el uso de un verbo presente en

modo imperativo lo deja ver, la idea del Apóstol es que para el creyente aún más para los

pastores y líderes de la iglesia sea una obligación el imitar a Dios, puesto que lo que se

desarrolla dentro de la teología paulina es el hecho de que el ser humano, no debe imitar los

resultados pero si la fe, de la creencia o del proceder, el método lo deja en la libertad de

cada persona, puesto que mientras lo conduzca a hacer lo que Dios quiere e hizo por medio

de Jesucristo no será un proceder de dudosa reputación, puesto que el mismo hablándoles a

los hermanos de corinto les deja claro el hecho de que “Todo me es lícito, mas no todo

conviene: todo me es lícito, mas no todo edifica”, con esto en mente el concepto que esta en

efesios es el mismo, “Con esta descripción de la unidad del cuerpo Pablo termina la

exhortación a la iglesia a un andar digno del llamamiento que obedece. Pasa ahora a

considerar el tema de la nueva vida que tiene en Cristo. La unidad de la iglesia (vv. 1–16)

depende esencialmente de la calidad de la vida de los miembros (4:17–5:5). La primera

parte trata de la armonía en el cumplimiento de las diversas responsabilidades dentro de la

13
D.A. Carson et al., Nuevo comentario Bı́blico: Siglo veintiuno, electronic ed. (Miami: Sociedades Bı́blicas
Unidas, 2000), Ef 5.3–14.
iglesia, mientras la segunda enfatiza la importancia de una conducta moral y correcta de

parte de todos los miembros, especialmente con relación al mundo. Un andar digno (v. 1)

del hombre cristiano resultará en una conducta cambiada14” lo que nos lleva a hablar acerca

de la conducta de un verdadero cristiano, puesto que hay que ser un verdadero cristiano

primero para ser un Pastor real, un miembro de iglesia que no sea un cáncer para la iglesia

misma, puesto que la vida espiritual del Pastor debe tener como base la imitación de Cristo.

La imitación no solo es la parte central de esta sección de los dos versículos, pero la

segunda parte nos ayuda a entender que la imitación se complementa con la modelación,

puesto que si bien debemos observar claramente a Cristo, Pablo hace uso de otro verbo en

presente y en modo imperativo, que ayuda a complementar, Περιπατέω ayuda a ver que el

camino de un Pastor debe ser similar al de Cristo, por que la realidad de la vida de un

Pastor, es la de una persona que es mirada por los demás como un modelo ético, puesto que

nosotros somos meros reflectores de lo que admiramos y si el centro de nuestra admiración

nos es Cristo y sus acciones, su fe no es la que nosotros no llevamos en nuestra vida íntima

y personal, la vida espiritual de un pastor debe estar cerca para que pueda cumplir el blanco

al cual a sido llamado.

14
Daniel Carro, José Tomás Poe, Rubén O. Zorzoli and Tex.) Editorial Mundo Hispano (El Paso, Comentario
Bı́blico Mundo Hispano Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, Y Filemón, 1. ed. (El Paso, TX: Editorial
Mundo Hispano, 1993-<1997), 176.
 CAPITULO 3

Conclusiones

Luego de tener en cuenta los anteriores argumentos, para responder las preguntas que

surgieron son las siguientes:

1. Antes que nada es bueno tener en cuenta que el objetivo de cualquier cristiano, y de

cualquier cosa dentro de la teología paulina, es el hecho de llegar a habitar con

Dios. Puesto que cada uno de los cristianos de la iglesia primitiva era el ver

nuevamente a su Maestro, al cual esperaban ver en gloria tal cual como fue

prometido por los ángeles según hechos capitulo 1

2. El acercarnos a Dios de manera personal y en ningún momento buscar reemplazar la

adoración que se brinda en el templo o buscar la separación de nuestro movimiento

por parte de diferentes personas, puesto que nuestro comportamiento es de vitan

importancia para evitar que las personas se alejen, siempre cabe recordar el consejo

del Apóstol, para que siempre estemos como hijos obedientes y creyentes que es

bueno estar cerca de Dios de manera personal.

3. la adoración que se le presente a Dios y el crecimiento que podamos tener de

manera personal, nos ayudara a acercarnos a la idea original de Dios, la cercanía

que el hombre debía tener con él, Dios y el hombre juntos de nuevo. Como fue en el

principio, así lo será en la nueva Jerusalén.

Aplicación Teológica

La idea que nos transmite el texto de efesios 5.1-2 es la de que como pastores la

cercanía que cada uno de nosotros tiene que tener con Dios no es una opción, debe ser algo

obligatorio para nosotros y debemos cumplirlo, a como de lugar por que tal y como lo

refleja la palabra del Señor “Los ojos de Jehová están sobre los justos, Y atentos sus oídos

al clamor de ellos15” es algo que también lo refleja el nuevo testamento por medio del

Apóstol Pedro quien claramente hace referencia al mismo Salmo.

La aplicación que cada uno de nosotros le puede dar a esto es que la adoración a

Dios tiene que ser complementada por cada uno de nosotros puesto que cada uno de

nosotros tiene que crecer de manera personal, El concepto que se halla inmerso dentro de

las palabras del Apóstol es que el hombre debe cesar de su intención de lograr las cosas por

su medio y adorar a Dios como él lo pide, para que de esta manera pueda entrar en el

reposo verdadero y escatológico que Dios pretende tener con el cuándo al fin llegue nuestra

tan anhelada mañana, la parusía, en la cual nos reuniremos con nuestro Señor. Siendo pues

imitadores de Dios por medio de Cristo.

15
Reina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas, 1998), Sal 34.15.
 BIBLIOGRAFÍA

Alfonso Ropero, ed. Lo mejor de Los Padres Apostólicos, Patrística. Viladecavalls:

Editorial CLIE, 2004.
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Unilit, 1991.