Ulisses González Carrera Creación y pecado

Lic. Héctor Hugo Rodríguez M 27/02/2019

Comentarios hermenéuticos a Génesis 2-3 1

Creación y pecado

Gianfranco Ravasi
Sinopsis
En los capítulos 2 y 3 del libro del génesis, la Biblia de Jerusalén, tiene sólo dos encabezados
en todo el desarrollo, en el capítulo 2 el encabezado reza así: “La prueba de la libertad. El
paraíso”, mientras en el capítulo 3 señala solo la acción de “La caída”. Ambos enunciados
ayudan para comprender el objetivo de este texto así como lo señala el autor: explicar la
originalidad del ser humano, iluminar el misterio de su libertad y de su pecado y por último
concretar las sus relaciones fundamentales.
El análisis muestra una realidad que fluctúa en dos situaciones: la luz y la oscuridad. Un
hombre que fue creado por quien es la luz, pero un hombre que procede desde la oscuridad
(el pecado). Estas dos realidades en las que el hombre se encuentra en medio de ellas, le
impulsan a la plenitud o al pecado a la destrucción. En la narración del Génesis vemos que
la opción del hombre no es favorable para su plenitud, erróneamente y movido por el deseo
y la tentación busca esta plenitud en lo que sólo le traería desgracia por generaciones (pecado
original). Esto hace que el hombre pierda de rumbo su origen, porque este no es hijo o no es
creado por las tinieblas sino es engendrado por la luz que da vida.
Claro está que el hombre no es un títere al cual Dios le puede manejar a su antojo, si esto
fuera así el hombre es casi seguro que no hubiera desobedecido, Dios lo ha creado libre, sino
que de extraordinario fuera un Dios y una creación a la cual puede mover a su antojo. Dios
da este gran regalo al hombre para que lleno de su gracia tenga esa capacidad de saber
discernir lo que le hace bien o lo que le hace mal, sólo que hay momentos en la vida en los
que el mal es astuto y se reviste de bien para engañar al mismo hombre el cual se deja llevar
por su deseo de trascendencia o de una vida plena.
En el párrafo anterior ya se ha asomado algo sobre el tema de las relaciones fundamentales
del hombre. La primera relación es con su creador, con Dios. Por medio de Dios, el hombre
es facultado con la vocación de ser hijo y con esto partícipe de la creación del Padre, pero el
proceder de esta relación es rupturista, el hombre decide romper esta participación de Dios
por medio de la desobediencia, ya que fascinado por sus deseos y sus más grandes
aspiraciones busca ser como Dios, usurpar un lugar que sabe que no está facultado para
hacerlo, pero que parece que cree realizarlo. Este acto que comente para con Dios, es el origen
de un no dejar a Dios ser Dios, es el pecado más grave que ha cometido el hombre. La
segunda relación que es con la naturaleza o el mundo, más que cuidada está sometida, al
hombre se le da el encargo de cultivar e incluso de dar nombre a lo creado, esto es sinónimo
de que el hombre tiene poder y autoridad sobre lo que le acontece. La manera de interactuar
con lo que rodea no es del todo favorable ya que come de un árbol al cual no debe tocar, el

1
RAVASI Gianfranco, Comentario hermenéutico a Génesis 2-3, Selecciones de teología 136, 1995, pp. 313-
320
Ulisses González Carrera Creación y pecado
Lic. Héctor Hugo Rodríguez M 27/02/2019

respeto por lo creado lo rompe desde el inicio. La relación con su semejante es de unión ya
que son creados de la misma costilla, pero es el mismo hombre quien hace esta división de
lo que es unidad, Adán y Eva en su relacion se ven poco hermanos, poco fraternos, es una
crisis en la relacion con el otro la cual se sigue cargando.

Resumen:
En Cuatro apartados está dividido el trabajo, en el primero de ellos se hace referencia a los
dos encabezados de la Biblia de Jerusalén que tiene que ver de mucho con los puntos centrales
del texto (la originalidad del ser humano, la libertad y sus relaciones). En un segundo
momento se explica las dos vertientes en las que fluctúa el hombre (luz y oscuridad), y donde
se señala que el origen del hombre es esta luz, por tanto esa es su originalidad, en cambio
actúa desde lo oscuro. En el tercer aparatado se hace alusión al tema de la libertad, el cual se
señala como una de las más grandes facultades que Dios le ha dado al hombre, lo ha dotado
de libertad para que sea el ser más perfecto y pleno, pero esta libertad le ha traído
complicaciones ya que al hombre aún se le dificulta ser libre. Por último se hace mención de
las relaciones que el hombre tiene, dichas relaciones se encuentra en crisis por su manera de
proceder, en su libertad no ha sabido tratar a Dios, convivir con el cosmos y caminar con el
semejante.

Comentario personal:
Las relaciones del hombre cada día se ven más en crisis, por ejemplo para con Dios ya no
sólo basta con ser ateo y no creer en su existencia, hay una postura más drástica que es “la
indiferencia” ya cada vez menos se reflexiona a Dios, se puede decir que incluso los mismos
creyentes le son indiferente he aquí la frase del famoso F. Nietzsche “Dios ha muerto”, este
filósofo proclama la muerte de Dios porque quienes creen en él viven como si su Dios
estuviera muerto, se puede interpretar una cierta indiferencia como actualmente lo hay hacia
Dios por parte de los hombres; todo este fenómeno de indiferencia abarca todos los ámbitos
del hombre, esta actitud negativa también se realiza para con “la casa común” expresión que
usa el papa Francisco en su Exhortación Laudato Si, hay un descuido y una des-
concientización del lugar en el que se habita, creo el hombre en su comodidad y su
egocentrismo no se percata que el mundo cada vez más se está consumiendo, y si se percata
se excusa diciendo “al cabo aquí no pasa”. Tal vez se tuviera la esperanza que este fenómeno
del que se viene hablando no pasara con el de su misma especie, pero creo el factor se agrava
porque a pesar de que los hombres aunque se cruzan en el camino para muchos el otros es
algo más que anda por ahí, y cuando se relaciona con él lo hace en un tono cosificante, como
un instrumento o un objeto, cada día en las relaciones humanas se pierde este carácter
humano. En la libertad el hombre es tan “libre” que se libra de lo que le rodea, esto lo orilla
a un pecado el cual ya no sólo es querer ser como Dios, sino anular a Dios y a su creación y
ser un “dios”.
Ulisses González Carrera Creación y pecado
Lic. Héctor Hugo Rodríguez M 27/02/2019

El tema de la transmisión:
Explica cómo se da el pecado, pero no explica cómo se da la transmisión.
No es tanto por transmisión sino por decisión es lo que el autor expone