CONTEXTO HISTÓRICO

1 CORINTIOS

Paul Molina

Gloria E Gutiérrez

Leidy Rodríguez

Jhanet Monroy Cárdenas

Asambleas de Dios Seminario Bíblico

Epístolas Paulinas

Semestre I

2019
 CONTENIDO

ANALISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES

Autor
¿Quién era el autor?
¿Cuál es su trasfondo?
¿De dónde procede?
¿Cuándo escribe?
¿Qué clase de ministerio desarrolla?
¿Cuál es su relación con las personas a quienes escribe?
Receptor(es)
¿Quiénes eran los receptores bíblicos?
¿Cuáles eran sus circunstancias?
¿Cómo era su relación con Dios?
¿Qué clase de relación tenían entre sí?
Ocasión y propósito
¿Cuál es el tema o interés principal?
¿Por qué fue escritor?
¿Para qué fue escrito?

Situaciones religiosas

BIBLIOGRAFÍA
 CONTEXTO HISTÓRICO

1 CORINTIOS

1. ANALISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES

1.1 Autor

¿Quién era el autor?

1 Corintios 1:1

El autor fue Pablo, el apóstol.

Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y hermano de Sóstenes.

¿Cuál es su trasfondo?

Nació en Tarso de Cilicia (Hechos 22:3) cerca del año 1 aC, llamado Saulo en memoria del
rey Saúl, de la tribu benjamita.

La ciudad de Tarso era la capital de Cilicia, la cual funcionaba como un centro comercial con
población mezclada, tenía esta ciudad un templo de Baal y una universidad.

Su oficio era fabricante de tiendas (Hechos 18:3). Estudió con Gamaliel (Hechos 22:3) y en
Jerusalén aprendió de los rabinos

Corinto era una ciudad cosmopolita en una época cuando las restricciones morales eran
mínimas.

COMPLEMENTO

Se ha estimado que en días de Pablo Corinto tenía una población de aproximadamente

250.00 ciudadanos personas libres, más de unos 400.000 esclavos. En muchos sentidos era
la ciudad principal de Grecia.
Comercio: Situada al borde del istmo de Corinto, la ciudad era una encrucijada para viajeros
y comerciantes. Tenía dos puertos: 1) Cencrea, a unos 10 km al este, sobre el golfo Sarónico,
y 2) Lequeo, a 2.5 km, sobre el golfo de Corinto. Las mercancías circulaban en el istmo por
un camino que conectaba los dos golfos. Los barcos pequeños se transportaban con su carga
por este camino, mientras que las cargas de los buques se llevaban en vagones. De este
modo, la ciudad de Corinto vinculaba las regiones del occidente (Italia, España) con las del
oriente (Asia Menor, Fenicia, Egipto).

Cultura: Aunque Corinto no era una ciudad universitaria como Atenas, su cultura era
típicamente griega. Sus habitantes estaban interesados en la filosofía y le daban mucho
valor a la sabiduría humana.

Religión. En Corinto había al menos 12 templos. No se sabe con certeza si todos se usaban
durante los tiempos de Pablo o no. Uno de los más infames era el templo dedicado a
Afrodita, la diosa del amor, cuyos adoradores practicaban la prostitución religiosa. Cerca
del teatro se hallaba el templo de Asclepio, el dios de la sanidad, y en medio de la ciudad se
hallaba el templo de Apolo, que data del siglo sexto a.C. Además, los judíos habían
establecido allí una sinagoga, cuyo dintel fue descubierto y ahora se encuentra en un museo
dedicado a las antigüedades de la ciudad.

Inmoralidad. Al igual que cualquier otra gran ciudad comercial, Corinto era un centro de
inmoralidad abierta y aun desenfrenada. La adoración a Afrodita promovía la prostitución
en nombre de la religión. Durante un período, 1.000 prostitutas sagradas servían en el
templo. La inmoralidad de Corinto llegó a ser tan ampliamente conocida que el nombre de
la ciudad se convirtió en verbo (algo así como "corintianizar") para indicar la práctica de la
inmoralidad sexual. En tal situación no es de extrañarse que la iglesia de los corintios
estuviera plagada de numerosos problemas.

¿De dónde procede?

Pablo proviene de la tribu de Benjamín, hijo menor de Jacob y de Raquel. Llamado Saulo en
memoria del Rey Saúl.
Pablo era un ciudadano romano de la diáspora judía (hechos 22:25-28), su padre era un
fariseo, su madre es desconocida, su hermana vivió en Jerusalén (Hechos 23:16).

Estudió con Gamaliel (Hechos 22:3) y en Jerusalén aprendió de los rabinos.

COMPLEMENTO
No obstante, sus contactos con el mundo helenístico, Pablo nace y se cría en una comunidad
judía de la diáspora. En realidad, eran muchos más los judíos que vivían fuera de Palestina
que los que vivían dentro de ella.

El fenómeno de la diáspora judía fue siempre un fenómeno urbano. Los judíos fuera de
Palestina no se desperdigan por los campos, sino que se concentran en las grandes
ciudades, habitando en barrios o juderías donde pueden conservar mejor su identidad, y al
abrigo que les proporciona el pluralismo que caracteriza las grandes urbes.

Ya mucho antes de Cristo existen grandes juderías en Antioquía, Alejandría, Corinto, Roma,
Tarso... Los judíos de la diáspora asumen los oficios de artesanos, comerciantes, lo que les
confiere un gran peso social. El antisemitismo en esas ciudades es un hecho anterior al
cristianismo.

En la judería de Tarso nace Pablo. Puede gloriarse de su raigambre judía de la más pura cepa
y de la más pura ortodoxia. "Circuncidado el octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de
Benjamín; hebreo, hijo de hebreos (es decir, de origen palestinense, que conserva el idioma
hebreo). En cuanto a la Ley, fariseo...en cuanto a la justicia de la Ley, intachable" (Flp 3,5).
"Fariseo, hijo de fariseos". (Flp 3,5-6; 2 Co 11,22; Rm 11,1; Hch 23,6). En su circuncisión se
le puso el nombre de Saúl o Saulo (el implorado de Dios).

Pablo se refiere a su condición de ciudadano romano no sin un cierto orgullo y hace valer sus
derechos y privilegios1. En Filipos, después de haber sido azotado y encarcelado, hizo valer
su condición de ciudadano romano, hasta el punto de atemorizar a los pretores, que les
habían castigado sin saber esta realidad (cf. Hch 16,35-39). Y posteriormente, en Jerusalén,

1 Algunos no aceptan el dato exclusivamente lucano de que Pablo fuera ciudadano romano. Pero solo un
ciudadano romano podía exigir que se tramitara en Roma su causa. Si negamos que Pablo fuera
ciudadano habría que rechazar todo el relato de la prisión de Pablo en Cesarea y su traslado a Roma
para ser juzgado allí en el tribunal del César.
cuando el tribuno manda azotarle, Pablo invoca su condición de ciudadano romano para
librarse de los azotes. "Cuando le tenían estirado con las correas, dijo Pablo al centurión que
estaba allí: '¿Os es lícito azotar a un ciudadano romano sin haberle juzgado?'

Pronto comenzaría a estudiar. Los niños hebreos comenzaban su educación a los 5 años en
casa, aprendiendo Dt 5 y 6 y el Hallel (Salmos 113-118). Un año después comenzaban a asistir
al viñedo o jardín de la infancia, la escuela aneja a la sinagoga local, donde se estudiaba la
historia sagrada del pueblo. A los 10 años comenzaba el estudio de la Ley.

Paulo tuvo una educación severa y puritana. Quizás por su propia experiencia aconsejará más
tarde a los padres: "No seáis demasiado estrictos con vuestros hijos" (Ef 6,4). Continuamente
resonaban en sus oídos las palabras "Esto no se hace, eso no se dice, esto es pecado" (Col
2,21). El sistema educativo reforzaba demasiado el superego culpabilizante de todo buen
fariseo.

Quizás esta angustia reprimida puede explicar la agresividad que Saulo sintió en un principio
contra los cristianos, al oír hablar de una salvación gratuita al margen de la Ley, y puede
también explicar el intenso gozo que sintió al verse salvado en el momento de su conversión.

Su deseo de perfeccionismo puede haber nacido también de un deseo de superar un cierto

complejo de inferioridad por su apariencia externa poco prestante. Parece que "la presencia
de su cuerpo era pobre y su palabra despreciable" (2 Co 10,10). Quizás sea una enfermedad
crónica aquel "ángel de Satanás que lo abofeteaba" y del que Pablo tanto quiso sanar sin
conseguirlo (2 Co 11,7-8).

Pero en la experiencia del amor de Jesús, Saulo aprendió a superar sus complejos, a sentirse
valorado y querido aun en medio de su debilidad, a no tener que esforzarse tanto por "dar la
talla", sino llegar a complacerse en sus propias flaquezas, que no son impedimento a la obra
de Dios, sino precisamente el vehículo a través del cual se comunica la fuerza de Cristo (2 Co
11,9-10).

Diremos solo unas breves palabras sobre el celibato de Pablo. Nos consta que cuando escribió
1 Cor 7,8 y 9,5, Pablo no estaba casado, y además consideraba su situación de soltería como
una gran ayuda para la eficacia de su vida misionera. No nos consta en el NT si nunca se había
casado o si había enviudado, o se había divorciado. Pero como no hay ninguna alusión a su
viudez o a su divorcio, lo más probable es seguir la doctrina tradicional que nos dice que fue
célibe.
Suponiendo que Pablo tuviese ya una edad casadera2 en el momento de su conversión, cabría
preguntarse cuáles fueron los primeros motivos que tuvo para escoger el celibato ya antes de
conocer al Señor Jesús. No olvidemos que la opción por el celibato era bien extraña entre los
judíos, si se exceptúa algunos grupos marginales como el de los esenios. Pero Pablo no era
esenio sino fariseo.

¿Cuándo escribe?

Año 55 dC

COMPLEMENTO

Es muy probable que esta epístola haya sido escrita en la primera mitad de 55 d.C. desde
Éfeso (16:8, 9, 19) mientras Pablo estaba en su tercer viaje misionero. El apóstol tenía la
meta de permanecer en Éfeso para completar su estancia de tres años (Hch 20:31) hasta
Pentecostés (mayo/junio) 55 d.C. (16:8). Después él esperaba estar en Corinto (55-56 d.C.)
para el invierno (16:6; Hch 20:2). Su partida a Corinto era esperada aún mientras escribía
(4:19; 11:34; 16:8).

¿Qué clase de ministerio desarrolla?

Apóstol de los gentiles.

COMPLEMENTO:

Jesucristo confirió amplios poderes al ministerio de Apóstol. El Apóstol es un enviado de

Jesucristo y actúa en su nombre. Se le asignan al ministerio de Apóstol atribuciones y
funciones que surgen de los ministerios de Jesús: Rey, Sacerdote y Profeta. Por lo tanto, el
ministerio de Apóstol recibe toda autoridad de Jesucristo y se encuentra en una relación
absoluta de dependencia con Él.

2 Sobrela edad de Pablo no tenemos más dato que el de Hch 7,58, donde dice que los que lapidaron
a Esteban dejaron sus vestidos a los pies de un “joven” llamado Saulo. Si aceptamos este dato
como histórico habría que suponer que tendría menos de 20 años. Esto nos llevaría a suponer que
nació en la primera década del siglo I d.C. y que murió con cerca de 60 años de edad.
El Apóstol Pablo fue el único Apóstol del cristianismo temprano que habló de su ministerio.
En la segunda epístola a los Corintios transmite referencias esenciales sobre el significado
del ministerio de Apóstol. Sus enunciados no son de naturaleza dogmática, sino una
reacción a ataques tanto de la comunidad de Corinto como también de afuera

¿Cuál es su relación con las personas a quienes escribe?

La iglesia en Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero (Hch 18:1). Como
siempre, su ministerio comenzó en la sinagoga, en donde era asistido por dos creyentes
judíos, Priscila y Aquila, con quien vivió durante un tiempo y quienes eran compañeros de
oficio. poco después, Silas y Timoteo se unieron a ellos y Pablo comenzó a predicar aún más
intensamente en la sinagoga. Cuando la mayoría de los judíos resistieron el evangelio,
él dejó la sinagoga, pero no antes de que Crispo, el líder de la sinagoga, su familia, y muchos
otros corintios se convirtieran (Hch 18:5-8).

Después de ministrar en Corinto por más de un años y medio (Hch 18:11), Pablo fue traído
ante un tribunal romano por algunos de los líderes judíos. Debido a que los cargos fueron
estrictamente religiosos y no civiles, el procónsul, Galión, cerró el caso. Poco después, Pablo
se llevó a Priscila y Aquila con él a Éfeso. De ahí él regresó a Israel (18:18-22).

Receptor(es)

¿Quiénes eran los receptores bíblicos?

La iglesia de Corinto, fundada por Pablo en su segundo viaje misionero

COMPLEMENTO:

Los destinatarios de la carta fue la joven iglesia compuesta principalmente de gentiles. La

población de Corinto era racial y culturalmente mixta
¿Cuáles eran sus circunstancias?

Incapaz de romper totalmente con la cultura de la cual venía, la iglesia en Corintio

era excepcionalmente divisiva, mostrando su carnalidad e inmadurez. Después de que el
dotado Apolos había ministrado en la iglesia por algún tiempo, un grupo de sus
administradores establecieron un grupo y tenía que ver poco con el resto de la iglesia. Otro
grupo que se había desarrollado era leal a Pablo, otro decía ser especialmente leal a Pedro
(Cefas), y aún otro a Cristo únicamente (1:10-13: 3:1-9).

El problema más serio de la iglesia Corintia era la mundanalidad, una falta de disposición a
divorciarse de la de cultura que los rodeaba. La mayoría de los creyentes no podían
separarse consecuentemente de sus caminos antiguos, egoístas, inmorales y paganos. Fue
necesario para Pablo escribir para corregir esto, como también para mandar a los cristianos
fieles no solo a romper la comunión con los miembros desobedientes y no arrepentidos,
sino a sacar a esos miembros de la iglesia (5:9-13).

Antes de que él escribiera esta carta inspirada, Pablo le había escrito a la iglesia otra
correspondencia (5:9), la cual también era de naturaleza correctiva. Debido a que una copia
de esa carta nunca ha sido descubierta, se ha referido a ella como "la carta perdida". Hubo
otra carta no canónica después de Primera de Corintios, normalmente llamada "la epístola
severa" (2 Co 2:4)

¿Cómo era su relación con Dios?

En aquel ambiente, la existencia de una pequeña comunidad cristiana, compuesta en su

mayor parte por personas sencillas, de origen gentil (1.26; 12.2) y reciente conversión, se
veía sometida a fuertes tensiones espirituales y morales.

¿Qué clase de relación tenían entre sí?

Esta se había contaminado con los males que le rodeaban en una ciudad licenciosa.

Los griegos estaban orgullosos de sus conocimientos y de su filosofía, pero al mismo tiempo
eran muy inmorales.

El primer tema se refiere a las divisiones o grupos que se habían formado en la comunidad
 Ocasión y propósito

¿Cuál es el tema o interés principal?

La carta se mueve alrededor de los problemas en la conducta cristiana en la iglesia. Por lo

tanto, tiene que ver con la santificación progresiva, el desarrollo continuo de un carácter
santo. Obviamente Pablo estaba personalmente preocupado con los problemas de los
corintios, revelando un corazón de pastor verdadero.

Pablo les escribe a los santos de Corinto y los exhorta a eliminar la contención y a ser unidos

¿Por qué fue escrito?

Fueron tres razones muy concretas que impulsaron a Pablo a escribir su primera carta a los
corintios, las tres mencionadas en la carta misma.

1. En primer lugar: el apóstol había recibido noticias por parte de la familia de Cloé de
que había discordias en la congregación (1:11-12).

2. En segundo lugar: le había llegado una misiva de la congregación en que se le

planteaba unas cuantas preguntas (7:1); serían las preguntas que se tocan en las
secciones que comienzan son las frases “Ahora paso a…”, “En cuanto a…” (7:1; 8:1;
12:1; 16:1). También los temas de los capítulos 11 y 15 pueden considerarse réplicas
a las preguntas incluidas en la carta que la congregación mandó a Pablo.

3. En tercer lugar: hallándose Pablo en Éfeso, vino a verlo una delegación de tres
miembros de la iglesia en Corintio y le trajo un informe acerca de la situación que
reinaba allá (16:17). Pueden haber sido ellos también los que le entregaron la carta
de la congregación.
 ¿Para qué fue escrito?

Pablo les escribió y los exhortó a eliminar la contención y llegar a estar unidos. También
explicó que Dios llama a los débiles y a los humildes para predicar Su evangelio y que las
cosas de Dios solo se pueden conocer y comprender por medio del Espíritu.

Situaciones religiosas

La iglesia en Corinto representaba la diversidad de ciudadanos de la ciudad, abarcando

varones y mujeres, judíos y gentiles, esclavos y amos. Sin embargo, por causa de la
incredulidad de los judíos la iglesia de Corinto no constaba de muchos judíos.

Abusos en el Culto

Los roles de género, el uso de los dones espirituales, y la carne sacrificada a los ídolos la
comida de ídolos.

Pablo se preocupaba por la manera en que los hombres y mujeres se comportaban en el

culto público. Una corrección que aplicó, fue sobre el hecho de cubrirse la cabeza al orar.

Pablo también trató con el uso de dones espirituales en el culto. Evidentemente, muchos
creyentes corintios poseían dones espectaculares como el de lenguas y profecías, y los
usaban tan frecuentemente en los servicios del culto que se hizo un desorden.

De las palabras de Pablo aquí, parecería que los servicios del culto en Corinto estaban
confusos y desordenados, con mucha gente hablando al mismo tiempo. Pablo insistió que
a menos que los creyentes se escucharan entre sí, ellos no se beneficiarían de las palabras
que el Espíritu había dado.

El problema de la carne sacrificada a los ídolos.

En el mundo antiguo, mucha de la carne vendida en el mercado, había sido sacrificada

previamente o se había consagrado a un ídolo, e incluso podía obtenerse la comida
directamente de los templos paganos. Ahora, Pablo insistió en que las prácticas de
adoración paganas no corrompían la carne y los cristianos podían comer de esta comida,
siempre y cuando no lo hicieran como un acto de adoración pagano. Pero también advirtió
que los creyentes se comprometían a la idolatría cuando comían pensando que era malo.

Simplificando, al comer carne que había sido sacrificada a los ídolos, los cristianos corintios
con muy poco entendimiento de teología, estaban mezclando la adoración de Cristo con la
adoración de dioses paganos. Pablo señaló que incluso los creyentes maduros pecaron
cuando al comer, sembraron confusión en sus hermanos más débiles.

Al no considerar a sus compañeros creyentes de esta manera, ellos eran en parte

responsables por el pecado de los hermanos débiles.

Podemos ver que Pablo estaba profundamente preocupado por una serie de abusos con la
adoración de los corintios. Pero la raíz de todos estos problemas era que ellos eran egoístas
y arrogantes. Ellos se negaron a dejar de complacerse, incluso cuando su indulgencia
ocasionó que otros entraran en pecados terribles como la idolatría.
 1 CORINTIOS MÉTODO SINTÉTICO

AUTOR: Apóstol Pablo

FECHA: Alrededor del 55 primavera d.C dirigida a la iglesia de Corinto que fue establecida
en el segundo viaje misionero del Apóstol Pablo Hechos 18

PROPÓSITO: Corinto era una ciudad con mucha idolatría, busca enseñar a los creyentes a
vivir por Cristo en una sociedad corrupta, busca la unidad ya que había mucha división en
la iglesia, los líderes y maestros.

TEMA: Amonestación a los hermanos para vivir en piedad y comunión unos con otros
siguiendo las enseñanzas de Jesucristo.

TONO: Epistolar de Exhortación

BOSQUEJO:

Capítulos 1-4 Capítulos 5-7 Capítulos 8- Capítulos 11-14 Capítulo 15 Capítulo 16

10
Divisiones sexo Comida La reunión, culto La salutacione
resurrección s
Introducción (1:14 Desórdenes Instrucciones Instrucciones Instrucciones Conclusión:
acción de gracias 4- morales en la sobre sobre la sobre la Asuntos
9) vida de la sacrificado a adoración resurrección prácticos y
Divisiones y en la iglesia (caps. los ídolos, pública (11:2- (cap. 15) personales
iglesia (1:10-4:21) 5-6) prácticas 14:40) 15-12 (cap.16)
(1:10-17) 1:10-17), Disciplina y cuestionable Decoro en los resurrecion de
Causas de la moralidad de s (8:1-11:1) servicios de los muertos
división (1:18- la iglesia adoración (11:2- La certeza de
4:13) (cap.5) Los 16) la resurrección
Una idea errónea Demandas principios La cena del Señor (15:1-34)
del evangelio legales ante involucrados (11:17-34)
(1:18-3:4) jueces no (cap. 8) Los dones Objeciones,
Una idea erróneo cristianos Derechos del espirituales (caps cuerpo
del ministerial (3:5- (6:1-11 apóstol, no 12-14) resucitado
4:5) Libertinaje o ejercer el La prueba de los (15:35-38)
Una idea errónea inmoralidad derecho dones (12:1-3)
de la vida cristiana sexual (6:12- (cap. 9) La unidad de los 15: 40 -58
(4:6-13) 20) Advertencias dones, un cuerpo transformació
Exhortación (4:14- Instrucciones tomada de la muchos n del cuerpo
21) sobre el historia de incorruptible
 matrimonio Israel y la ley miembros (12:4-
(cap.7) de Moisés 11)
Principios (10:1-22) La diversidad de
generales del Los los dones (12:12-
matrimonio principios 31a)
(7:1-7) aplicados La necesidad de
Los problemas (10:23-11:1) ejercer los dones
de los casados con amor
(7:8-24) (12:31-13:13)
Los La superioridad
problemas de de la profecía
los solteros sobre las lenguas
(7:25-40) (14:1-25)
Regulaciones que
gobiernan la
adoración
pública (14:26-
40)

Conclusiones Espirituales:

El apóstol Pablo fundador de la iglesia de Corinto, se ve en la obligación de dar respuesta a

un sin número de problemas que presenta esta comunidad afectada por muchas corrientes
religiosas provenientes de sus antepasados. Muchas veces para poder aprender bien
tenemos que desaprender bien, muchos miembros de esta comunidad siguen con sus
creencias griegas que permea la buena enseñanza sobre Jesucristo del apóstol Pablo.

Muchas veces aun cuando tenemos la verdad de Jesucristo queremos permanecer en las
viejas enseñanzas y costumbres del pasado. Muchas de ellas erróneas ya que buscan
enfrentar la verdad de Cristo, lo que crea una división provocada por el orgullo y la
necesidad de tener la tener la razón. Esto no solo afecta nuestra vida en comunidad, en la
iglesia sino también en el hogar, en nuestras relaciones familiares y emocionales. La única
verdad es Cristo quien da la libertad de elección de acuerdo a nuestra conciencia y basados
en el perfecto amor de Dios.

Esta carta da instrucciones de cómo comportarse en el liderazgo, en la familia, en el

matrimonio, en las relaciones tanto con Dios en la adoración y el culto y con los demás
miembros de la comunidad, nadie tiene que competir por el amor y reconocimiento de Dios.
Pues a todos nos dieron diversos dones sin dar más importancia a unos más que otros.
El amor debe ser la principal motivación en el ministerio, en la familia, pero sobre todo en
la relación con Dios

Vale toda la pena dejar el pecado, las creencias equivocas, las contiendas, las divisiones, el
egoísmo, la dureza de corazón, porque hay una gran esperanza en la resurrección de Cristo
quien es la primicia de la resurrección y la victoria sobre la muerte.

2 CORINTIOS MÉTODO SINTÉTICO

AUTOR: Apóstol Pablo

FECHA: Finales de 56 o inicios del 57 en macedonia.

PROPÓSITO: La proclamación de la gloria de Dios.

TEMA: Amonestación a los hermanos para vivir en piedad y comunión unos con otros
siguiendo las enseñanzas de Jesucristo.

TONO: Epistolar de Exhortación

BOSQUEJO:

BIBLIOGRAFÍA

1. William MacDonald, Comentario bíblico Obra completa, Editorial Clie, 2004 versión en
español
2. Earl D. Radmacher, Nuevo comentario ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe 2003

BIBLIAS

Reina – Valera 1960

Biblia Thompson

Nueva Versión Internacional

Nueva Traducción Viviente

Traducción en Lenguaje Actual

Páginas de internet

https://www.bibliavida.com/1-corintios/

https://www.bible.com/es/bible/53/1CO.INTRO1.DHHE

http://es.btsfreeccm.org/local/lmp/lessons.php?lesson=HPT4text

http://www.indubiblia.org/

https://www.youtube.com/watch?v=6f0kym4bUmE