1.

INTRODUCCION

Cuando se estudia el románico frecuentemente se admiran los aspectos estéticos

que indudablemente tiene. Un autor francés dijo de este arte algo parecido a que
el románico nos deslumbra por la armonía de sus volúmenes y la fantástica
imaginación de su escultura.

Un acercamiento que parece opuesto es el de aquellos estudiosos que analizan el

románico y el arte medieval en general desde el punto de vista fundamentalmente
simbólico. Es decir, ven en él el esfuerzo por crear verdaderos espacios sagrados
donde revelar al alma humana lo transcendental, lo no manifiesto, mediante el
símbolo.

Ambas perspectivas, en realidad, coinciden. De hecho, la admiración y hechizo

que este arte causa en el hombre moderno, por encima de cualquier otro estilo
artístico, se debe a que el románico es un arte unitario. Empleando unas formas
artísticas sencillas logra transmitir un mensaje de armonía intelectual en quien lo
percibe.
En este apartado sobre la simbología o el simbolismo románico somos conscientes
de que la empresa iniciada es harto compleja. Estamos frente a una de las más
delicadas materias que se pueden tratar acerca del arte románico, y que ha llenado
verdaderos tratados bibliográficos por eruditos en la materia. Todavía algunos
recordamos el viejo libro de Champeaux y Sterckx "Introducción a los Símbolos" de
la colección "Europa Románica" de Ediciones Encuentro y que, siendo para los
autores una "introducción", llenaba casi 600 páginas de densa erudición sobre el
tema.

Otra dificultad añadida, además de la complejidad citada, es que la simbología

románica y, por extensión el arte medieval, no permite realizar una especie de
diccionario perfecto o guía precisa de equivalencias. No se puede expresar con
carácter inequívoco que una determinada imagen representada en una iglesia o
catedral "significa" o "quiere representar" algo concreto. De hecho, un símbolo no
es un signo o una alegoría que quiere representar algo previamente convenido,
sino es una unión entre lo manifiesto y lo no manifiesto que ha de ser descubierto
por cada persona según su alcance espiritual, pudiendo llegar a evocar a personas

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diferentes mensajes muy distintos. Jaime Cobreros expresa, con admirable
claridad, este concepto:

"el error consiste en buscar claves interpretativas a los símbolos que desde
portadas, capiteles y canecillos ofrece gratuitamente el románico. Esto sería puro
reduccionismo por intentar hacer pasar por un esquema preconcebido la totalidad
del significado simbólico"

Sin embargo, si lleváramos este concepto de la "imposible interpretación

inequívoca" de los símbolos a sus últimas consecuencias, sería imposible decir o
escribir nada sobre el símbolo románico más allá de lo dicho y sin embargo hasta
este gran autor, en sus obras, interpreta y descifra numerosos símbolos presentes
en la arquitectura y escultura románicas de nuestras iglesias.

Más bien lo que debemos hacer es insinuar posibles interpretaciones sin darles
categoría de incuestionables, para orientar al observador hacia el símbolo e
invitarle a desentrañar su mensaje, sacando sus propias conclusiones. De una
manera coloquial podemos decir que el símbolo nunca "significa", sino más bien
"sugiere" o "induce" un conocimiento "subyacente" a la realidad visible.

2. LÍNEA DE TIEMPO

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3. RESEÑA HISTORICA

Hacia el año 1000, se produce en Europa occidental una recuperación

demográfica, económica y cultural. Los siglos anteriores estuvieron marcados
por la expansión del Islam, las guerras, las invasiones de los normandos,
sarracanos y magiares y por el fantasma del hambre. En esta época comienza
la consolidación del nuevo sistema feudal caracterizado por la división de
la población en estamentos: nobleza, clero y tercer estado. El dinamismo de
este mundo en expansión se manifiesta en vastas empresas político-
económicas como el avance de la conquista de los territorios musulmanes en
la península ibérica por los cristianos, la proclamación de las cruzadas, etc.
Hacia el siglo XI surge un estilo sabio y uniforme, denominado románico, recibe
este nombre debido a las lenguas provenientes del latín que se conocen como
romances. La palabra encierra dos conceptos: la semejanza entre el proceso de
formación de las lenguas romances y el de las artes figurativas, realizadas en
los mismos países y en el mismo tiempo, uniendo cuanto quedaba de la gran
tradición romana con las técnicas y tendencias bárbaras. El románico tiene sus
orígenes en el Cisma de Oriente producido en 1054, cuando se establece una

separación entre la iglesia ortodoxa y la católica propiamente dicha. El

románico surge en el siglo XI a partir de la abadía de Cluny como arte de la
cristiandad europea reunida en torno al Papa de Roma. Se difunde por las
peregrinaciones y perdurará hasta bien entrado el siglo XII, aunque en algunas
zonas permanecerá hasta el siglo XIII. Es un arte didáctico que pretende
la educación religiosa del pueblo.

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4. CONTEXTO

4.1 RELIGIOSO

Tanto en el período Románico, como en el Gótico, que le sucede, el arte es

eminentemente religioso, debido al gran poder espiritual, político y económico
de la Iglesia Católica. El arte era, en cierta forma, el instrumento político
utilizado para evocar el misticismo.

Uno de los factores de la propagación del Románico, fue la actividad edificadora

de los monjes benedictinos que multiplicaron sus monasterios a través de los
campos, llamando al recogimiento espiritual. En efecto, el arte Románico se
divulga a través de los monasterios. Por ello se ha llegado a señalar que “… Su
origen monacal lo convierte en una manifestación artística profundamente
religiosa, a través de la cual se invita a los fieles, a la meditación, al
recogimiento y a la oración como medio de acercamiento a Dios”.

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4.1.1 SIMBOLISMO DE LA IGLESIA ROMÁNICA

4.1.1.1 ARCOS Y SISTEMA DE CUBRICION

4.1.1.2 ARCOS FAJONES Y FORMEROS

4.1.1.3 ARCOS POLI LOBULADOS

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4.1.1.4 ARCOS DE HERRADURA Y APUNTADO

4.1.1.5 CUPULAS EN LOS CRUCEROS (CIMBORRIOS)

PECHINA

TROMPA

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5. EL SIMBOLISMO
5.1 ¿QUE ES EL SIMBOLISMO?
El simbolismo fue uno de los movimientos literarios más importantes de finales
del siglo XIX, originado en Francia y en Bélgica. En un manifiesto literario
publicado en 1886, Jean Moréas definió este nuevo estilo como «enemigo de
la enseñanza, la declamación, la falsa sensibilidad y la descripción objetiva».
Para los simbolistas, el mundo es un misterio por descifrar, y el poeta debe
para ello trazar las correspondencias ocultas que unen los objetos sensibles
(por ejemplo, Rimbaud establece una correspondencia entre las vocales y los
colores en su soneto Vocales). Para ello es esencial el uso de la sinestesia.
5.2 ¿QUE REPRESENTA EL SIMBOLISMO?
El movimiento tiene sus orígenes en Las flores del mal, libro emblema
de Charles Baudelaire. El escritor Edgar Allan Poe, a quien Baudelaire
apreciaba en gran medida, influyó también decisivamente en el movimiento,
proporcionándole la mayoría de imágenes y figuras literarias que utilizaría.
La estética del simbolismo fue desarrollada por Stéphane Mallarmé y Paul
Verlaine en la década de 1870. Para 1880, el movimiento había atraído toda
una generación de jóvenes escritores cansados de los movimientos realistas.
El simbolismo fue un movimiento literario y artístico surgido en el siglo XIX en
Europa, mayormente en los países de Francia y Bélgica, sin embargo, hubo
manifestaciones del movimiento en otras naciones, es un movimiento que
comprende mayormente el trabajo poético o literario, sin embargo, también
la categoría cubre a escultores y sobre todo pintores. Son autores que se
opusieron firmemente al Realismo, por lo que se valen muchísimo de la
imaginación, y no se basan en la razón absolutamente para crear su arte,
algunos de ellos son considerados místicos.

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5.2 ¿QUE ES EL ARTE DEL SIMBOLISMO?
El simbolismo con los colores en el arte es muy utilizado. También
resaltan la figura central haciéndola más grande. En algunos altares se
separa la figura central del resto con diferentes colores de fondo, o en
tablas de madera distintas. Los rostros son inexpresivos y no hay
profundidad, se centran en los personajes, no en el paisaje.

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