I UNIDAD

I. CONTEXTO HISTÓRICO DEL PUEBLO DE JESÚS

1. Historia de la formación del Pueblo de Israel
En la orilla oriental del Mediterráneo se extiende una franja de tierra fértil que
desde los inicios de la
historia ha sido lugar de
paso habitual para las
caravanas que hacían su
ruta entre Egipto y
Mesopotamia. Esta tierra
es desértica en algunas
partes y exuberante en
otras. Para los judíos,
descendientes de Abrahán,
aquella tierra no era una
tierra cualquiera, era la
Tierra Santa, prometida
por Dios a su padre
(Abraham) que a lo largo
del tiempo había sido
testigo de prodigiosas
intervenciones divinas:
«Toda la tierra que divisas
la daré para siempre a ti y
a tu descendencia…. si alguien puede contar el polvo de la tierra, también podrá contar
tu descendencia» (Gn 13,15-16). Este pueblo (a partir de la liberación de Egipto), guiados
por Moisés, que empezó como una familia (llamado a Abraham) había pasado por toda
clase de vicisitudes. A la muerte de Moisés, fueron guiados por Josué y estando ya en la
tierra prometida gobernados por los jueces hasta la llegada de los reyes (Saúl, David,
Salomón, Roboam, etc). Pagaron tributo a monarcas de Asiria (721), Babilonia (587),
Persia (539), Grecia (332) y Roma. Sus príncipes, sacerdotes y jefes fueron condenados
al destierro2. El año 538 a. c. Ciro, el Persa, que era el tercer reino que invadía al pueblo
de Israel permitió regresar a quienes lo desearan y reconstruir el templo de Jerusalén
apoyados por Zorobabel. Así los israelitas con cierto aire de libertad vivieron integrados
en el imperio Persa hasta la llegada de Alejandro Magno3.

2
Uno de los grandes y dolorosos acontecimientos que marcaron indeleblemente la memoria de los judíos es el destierro
a Babilonia entre los años 587-538 a.C.
3
Alejandro III de Macedonia, más conocido como Alejandro Magno, fue el rey de Macedonia desde 336 a. C. hasta su
muerte. Hijo y sucesor de Filipo II de Macedonia y Olimpia de Epiro. Nació en julio del 356 a.C., en Pella, Grecia.
Murió en junio del 323 a. C., Babilonia, Irak. Sus padres fueron Filipo II de Macedonia y Olimpia de Epiro, tuvo como
cónyuges a Roxana, Barsine-Estatira y Parysatis. Sus hermanos fueron Cleopatra de Macedonia, Filipo III de
Macedonia y otros. Su hijo Alejandro IV de Macedonia.
6
 Éste logra conquistar Persia y extiende su dominio hasta la India, quedando otra vez
el pueblo de Israel bajo las manos de este nuevo reino. Palestina en esta época empieza
a recibir influencia cultural Griega (cultura helenística).

A la muerte de Alejandro
Magno (325 a.c.), sus generales se
Israel
repartieron el imperio y
Palestina estuvo bajo la codicia
de Ptolomeo (Egipto) y Seleuco
(Siria), quedando al final bajo el
dominio de este último. Hacia el
s. II – I a. c. una dinastía local, los
asmoneos4 descendientes
directos de los macabeos5,
lograron la independencia
temporal de Palestina. Y cuando
los ejércitos de Roma fueron
conquistando6 las regiones de
Oriente los israelitas nuevamente quedaron bajo su dominio, época en la que nació
Jesús de Nazaret. En los siglos inmediatamente anteriores se habían producido fuertes
cambios políticos y culturales en la región, y las huellas de las tensiones generadas
perduraban hasta ese momento. Por eso, la aproximación al contexto histórico en el
que se enmarca su actividad nos obliga remontarse hasta el origen de esa profunda
inestabilidad social.

La muerte de Alejandro Magno en el 325 a. c. suele considerarse como el inicio

de una nueva era en todo el Mediterráneo oriental y el Próximo Oriente. En esta época
muchos aspectos de la vida de los pueblos que habitaban esa amplia región quedarían
impregnados de la civilización, el arte, la técnica, la lengua y la filosofía griega. El

4
Los asmoneos o hasmoneos (en hebreo Hashmonayim) fueron los sucesores directos de los macabeos que lograron
establecer un poderoso reino en lo que hoy es Israel, en contraste con las expansiones del Imperio seléucida. Con los
asmoneos, las fronteras del reino judío llegaron casi a las dimensiones de los remotos tiempos de David y Salomón.
Aunque descendían directamente de los macabeos («Juan Hircano I era hijo de Simón, el último de los Macabeos»2 ),
lo cierto es que tuvieron grandes diferencias en sus acciones, los ideales que los movían y sus aspiraciones políticas. Su
apogeo duró el doble del de sus inmediatos ancestros, desde el 134 a. C. hasta el advenimiento del Imperio
romano en Israel en el 63 a. C.
5
Los Macabeos (en hebreo: Makabim) constituyeron un movimiento judío de liberación, que luchó y consiguió la
independencia de Antíoco IV Epífanes, rey de la helénica dinastía seléucida, sucedido por su hijo Antíoco V Eupátor.
Los macabeos fundaron la dinastía real asmonea, proclamando la independencia judía en la Tierra de Israel durante un
siglo, desde el 164 al 63 a. C.
6
Los romanos habían sido durante años sorprendentemente tolerantes con las costumbres judías. Las cosas empezaron a cambiar a
partir del momento en que los romanos conquistaron Judea en el año 63 aC. La ocupación provocó protestas en las comunidades
judías de todas las ciudades del imperio llegando a convertirse en una feroz oposición contra los opresores extranjeros. Para vencer
esa oposición los romanos se enfrentaron y persiguieron a los más duros activistas antiromanos y como es natural de los diversos
grupos religiosos judíos surgieron sectas cada vez más radicales.
7
proceso de la helenización7 de Palestina fue sistemático e intenso y arraigó sobre todo
en el ámbito comercial y urbano, mientras que su influencia fue mucho menor en la
población rural, que en su mayoría siguió manteniendo su propio género de vida,
pegados a sus costumbres tradicionales.

La helenización de la región de Judea fue más lenta. Jerusalén, al principio, fue

respetada, pero de modo muy gradual, también fue transformando su fisonomía de
acuerdo con las tendencias del momento. La situación social y política distaba mucho
de ser pacífica. Tras la muerte de Alejandro Magno, todo el Próximo Oriente quedó
envuelto en las luchas por el poder sobre las distintas regiones entre sus generales y los
sucesores de estos. Palestina no quedó al margen de esas luchas.

Los profundos y rápidos cambios culturales y sociales que se estaban produciendo

desde que Palestina había entrado en la órbita del mundo helenístico generaron fuertes
tensiones internas en el pueblo. La situación de Judá se fue agravando hasta que el
seléucida Antíoco IV Epífanes (175-164 a.c.) se hizo con el poder en Siria y el 167 a. c.
envió una expedición de castigo sobre Jerusalén donde profanó el templo. El sufri-
miento (2M 6,18-7,42) que se empezó a vivir movió a los macabeos8 (Matatías, sacerdote,
y sus cinco hijos) a levantarse en armas y comenzaron una guerrilla cuyos éxitos harían
que se incorporaran a su bando un gran número de judíos descontentos con la
situación llegando a originar una dinastía llamada posteriormente los asmoneos, que
después de convivir de alguna manera por la conveniencia con los romanos fueron
depuestos definitivamente con la llegada de Herodes el Grande.

2. El país y la sociedad de Jesús9.

Vamos a estudiar la figura de Jesús, que es el centro de la fe cristiana. Jesucristo,

para los cristianos,
es a la vez Dios y
Hombre verdadero.
Si queremos
comprender la
riqueza del mensaje
de Jesús, la grandeza
de su persona, su
lenguaje, sus
comparaciones,
hemos de estudiar e
intentar conocer

7
Se denomina helenización a la irrupción de la cultura y costumbres griegas en el pueblo de Israel. “Heleno” significa
“griego”.
8
Sobre este punto puedes dar un vistazo a los libros I-II de Macabeos en los que se narran los esfuerzos por mantener la
fidelidad a la Alianza evitando la idolatría y el influjo pagano.
9
Todo este apartado está tomado de Martínez, C. 2014. Tomado de
https://religionmc.wordpress.com/apuntes-2/2o-eso/palestina-en-tiempos-de-jesus/
8
cómo era el país de Jesús, cómo era la religión de entonces, qué grupos sociales y
religiosos había, qué problemáticas políticas y económicas existían… De este modo
entenderemos mejor no sólo la persona y el mensaje de Jesús, sino cómo él desborda y
transciende a su misma época, para convertirse en centro y clave de la historia
humana.

1 El país de Jesús
1.1 Cómo es el país de Jesús.

“Recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas y proclamando el Evangelio del

Reino, curando las enfermedades y dolencias del pueblo. Su fama se extendió por toda
Siria y le traían todos los enfermos aquejados de toda clase de enfermedades y dolores,
endemoniados, lunáticos y paralíticos. Y él los curaba. Y le seguían multitudes venidas
de Galilea, Decápolis, Jerusalén, Judea y Trans¡ordanía” (Mt 4,23-25).
Palestina, que significa “tierra de los
filisteos”, ha recibido diversos
nombres a lo largo de la historia:
Canaán, Israel, Judea, Tierra
Santa…

Es un territorio de Asia
Occidental, situado entre el
Mediterráneo (Oeste), Siria (Norte),
el desierto de Arabia (Este) y la
península del Sinaí (Sur). Es una
franja de tierra en forma de trapecio
de 50 y 100 km en sus bases y de 220
km de altura.

El clima de Palestina se
caracteriza por tener veranos
calurosos y secos e inviernos
templados y no demasiado
lluviosos. Su agricultura en las
llanuras se siembra cereales y en la
sierra la vid, el olivo y la higuera.
De oeste a este se pueden distinguir
en Palestina tres grandes regiones
naturales:

– La llanura costera;

9
– La zona montañosa, que recorre el país de norte a sur a ambos lados del río Jordán,

– La depresión del río Jordán, en la que se hallan el mar Muerto y el mar de Galilea
(llamado también mar de Genesaret o lago Tiberíades). El Jordán divide el territorio en
dos grandes regiones: la Cisjordania, al oeste del río, y la Transjordania, al este. En la
Cisjordania se encuentran escalonadas, de norte a sur, las regiones de Galilea, Samaría
y Judea.

1.2 Las provincias del país de Jesús.

A. Galilea
Es una región montañosa, al norte de Palestina, con una fértil llanura bordeando el
mar de Genesaret. En su parte montañosa están las poblaciones de Naín, Nazaret10 y
Caná. La llanura del mar de Genesaret era abundante en cereales, fruta, olivos y vid, así
como en pesca y derivados. Allí estaban las ciudades de Cafarnaún, Corozaín y
Betsaida.

De Galilea era originario Jesús y en Nazaret vivió hasta el comienzo de su vida

pública. De ahí que el lenguaje de Jesús esté plagado de comparaciones agrícolas y
pesqueras. También gran parte de sus discípulos eran de esta región. En Cafarnaún
Pedro tenía su casa, en ella descansaba el Señor a menudo, después de sus viajes
recorriendo todas las aldeas.

Por haberse fusionado la población con extranjeros, no judíos de religión, los

galileos no eran bien vistos por los judíos
fervientes, que llamaban a la región “Galilea
de los gentiles”, algo así como “el distrito de
los ateos”.

B. Samaría
Está situada entre Galilea y Judea. Es fértil
y con alto nivel urbano. Sus habitantes nunca
fueron auténticamente judíos de religión, ya
que muchos de ellos descendían de colonos
extranjeros.

Los samaritanos eran seguidores de la Ley:

admitían sólo el Pentateuco, rechazaban el
resto de los libros del Antiguo Testamento y
no reconocían a Jerusalén como centro
religioso. Ellos tienen su templo en el monte
Garizín, en Síquén. Entre ellos y los judíos

10
Mira el video para conocer más sobre esta importante ciudad donde vivió jesús: https://goo.gl/Qjq1aD
10
existía un odio mutuo. Ciudades importantes eran Samaría, Siquén y Cesarea.

C. Judea
Es la región sur de Palestina, la más extensa y la más despoblada y pobre. La ciudad
principal de Judea es Jerusalén11. Su importancia es, en primer lugar, religiosa: allí está
el único templo judío del mundo, al que todos deben peregrinar. A este motivo hay que
añadirle su importancia política, ya que es la sede del sanedrín, cuya competencia se
extiende a todos los judíos del mundo. Los dos motivos anteriores producían un
tercero: su importancia económica. La gran afluencia de peregrinos la hacía centro de
grandes negocios monetarios, de banqueros, recaudadores de impuestos, mercaderes
de esclavos y de ganado.

Otras ciudades importantes de Judea son Hebrón, Belén12, Emaús, Betania y Jericó
(la ciudad residencial de los sacerdotes de Jerusalén).

1.3 Vida cotidiana en Palestina.

A. El calendario
Para medir el año, en unos
lugares se seguía el ciclo solar
y en otros el lunar:
- El año solar consta de
365 días y un cuarto;
por eso cada cuatro
años se añade un día
más, en el mes de
febrero.
- El año lunar consta de
354 días, que resultan
de multiplicar por
doce los 29 días y
medio de que consta el
ciclo lunar. Para evitar
este último desfase,
intercalaban cada
cierto tiempo un mes
suplementario, de
manera que el mes lunar cayera siempre en la misma estación.

11
Haz clik en este enlace para conocer más sobre Jerusalén: https://goo.gl/EQYkje
12
Mira este video para conocer más sobre Belén: https://goo.gl/Crh8rY
11
 • Las horas del día
Los habitantes de Palestina dividían las horas del día, al igual que nosotros hoy, en
doce, pero de forma distinta.

• La casa
- Las casas sencillas de los pueblos de Palestina en tiempos de Jesús eran de adobe,
una mezcla de arcilla y paja.
- Las de la ciudad, en cambio, estaban construidas con ladrillo y piedra. Su
aspecto era generalmente el de una gran caja cuadrada con un patio central.
Con frecuencia tenían una terraza hecha con vigas entrecruzadas que se cubrían
con ramajes y barro apisonado.
- En las casas de mejor calidad, especialmente en las ciudades, había una sala
grande en la parte superior donde se reunía la familia.

• La comida y los alimentos

- El alimento se tomaba generalmente en dos comidas; la más importante era la
de la noche, cuando se reunía toda la familia.
- Antes de comer se lavaban las manos, no sólo por higiene, sino también como un
rito de purificación religiosa. Ya sentados, el cabeza de familia pronunciaba una
bendición sobre la comida.
- Consumían todo tipo de alimentos, sobre todo frutos secos. La religión judía
prohibía comer carne de algunos animales: por ejemplo, el cerdo.

Las monedas

• En tiempos de Jesús se
utilizaban diversas monedas:
- Unas eran de origen griego: en
los evangelios se nombran el
talento y el dracma.

12
 - Otras de origen romano: se nombra el denario, moneda de plata que
representaba el precio de una jornada de trabajo (Mt 20, 2-13) y constituía la
moneda habitual en que se daba el precio de las mercancías.
- El talento (Mt 18,24) era la mayor unidad griega, equivalente a 6.000 dracmas.
- El dracma (Lc 15,8) era una moneda de plata que equivalía más o menos a un
denario romano.

2 La sociedad del tiempo de Jesús

2.1 Organización política.

“En el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador
de Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su hermano Felipe virrey de Iturea y
Traconitide, y Lisanio virrey de Abilene bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino
la Palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías en el desierto” (Lc 3,1-2).

• La dominación romana
En el año 63 a.C., Pompeyo conquista Jerusalén, y Palestina pasa a depender del
poder de Roma. Cuando nace
Jesús gobierna en Roma el
emperador Octavio Augusto
(del 31 a. C. al 14 d.C.). Cuando
Jesús muere, es el emperador
Tiberio (del 14 d.C. al 37 d.C.).

En los territorios
conquistados, Roma procura
conservar las costumbres
locales. Se reserva la política
exterior, controla la moneda y
los caminos y exige un tributo elevado. Para conseguir estos fines se sirve de hombres
fieles. El judío Herodes el Grande es uno de esos hombres. Roma lo utiliza para
gobernar la Palestina ocupada. Fue puesto por el Senado romano como rey vasallo
para toda Palestina. Gobernó desde el año 37 a.C. al 4 a.C.

Estaba obsesionado por mantener su soberanía mediante dos métodos: estar

siempre al lado del que mandaba en Roma y eliminar a los que podían aspirar a su
puesto. De hecho hizo ejecutar a dos de sus hijos acusados de tramar su destitución.
Hizo muchas obras públicas, entre las que se encuentran la reconstrucción del templo y
la edificación de un teatro y de un anfiteatro en Jerusalén. En el terreno económico su
reinado fue próspero.

13
 • La herencia de Herodes.
Herodes quiso que le sucedieran tres de sus hijos, partiendo el reino, pero Roma
sólo los admitió en calidad de gobernadores, no de reyes:

– Arquelao heredó Judea y Samaría. Gobernó desde el 4 a.C. hasta el 6 d.C. en que
fue depuesto y desterrado a causa de su crueldad. Roma, en su lugar, nombró a
un procurador romano. El quinto procurador fue Poncio Pilato que gobernó
Judea desde el 26 al 37 d.C., en que fue depuesto, y que condenó a Jesús a muerte.

– Herodes Antipas gobernó Galilea y Perea desde el año 4 a.C. al 39 d.C. Repudió a
su mujer y se casó con Herodías, mujer de su hermano Filipo, con lo cual se ganó
los reproches de Juan Bautista. En el momento de la pasión de Jesús se
encontraba en Jerusalén para celebrar la Pascua y Pilato, al saber que Jesús era
galileo, se lo envió.

– Filipo gobernó Iturea y Traconítide desde el 4 a.C. al 34 d.C.

En Judea, y después en toda Palestina, el procurador romano dejaba que el
Sanedrín ejerciera la justicia, pero se reservaba la pena de muerte.

• El Sanedrín
El Sanedrín (“Consejo”, “sentarse juntos”) era la institución más importante de la
sociedad judía. Una especie de parlamento con poder legislativo, ejecutivo y judicial.
Sólo estaba limitado en sus funciones por los ocupantes romanos.
En la época de Jesús, el Sanedrín constaba de 71 miembros, que se elegían de entre
estas tres clases:

§ Los ancianos (representantes de la aristocracia laica);

§ Los sumos sacerdotes retirados y los miembros de las cuatro familias de las que se
elegían generalmente los sumos sacerdotes;
§ Los escribas o doctores de la Ley, pertenecientes las más de las veces al partido de los
fariseos.

El presidente del Sanedrín era el Sumo Sacerdote. Su cometido era gobernar el país
bajo la tutela romana. Los sumos sacerdotes de la época de Jesús fueron: Anás (del año
6 al 15 d.C.) y Caifás, su yerno (desde el 16 al 37 d.C.). El Sanedrín era a su vez el consejo
de gobierno y la corte suprema de justicia para todos los judíos, estuvieran en Palestina
o en el extranjero. Ejercía la justicia según las leyes judías, que eran reconocidas como
leyes del imperio para todos los judíos de los países sometidos a Roma. Sus decisiones
tenían fuerza de ley, que los romanos se cuidaban de aplicar. Su competencia se
extendía a todas las cuestiones religiosas y a todo lo que se derivaba de la ley judía. No

14
tenía poder para condenar a muerte (esto es algo que se reservaba al Prefecto o
Gobernador romano).

2.2 Vida religiosa.

• Fiestas
Las tres fiestas de peregrinación son las más importantes: reúnen al pueblo junto
al templo y
refuerzan la fe
común.

- La fiesta
de Pascua sobre
la liberación
del Éxodo. En
esta ocasión
acuden unos
200.000
peregrinos a
Jerusalén. La
tarde del 14 de
nisán se inmola
en el templo a
los corderos
que la familia
come después
de ponerse el sol. La fiesta se prolonga durante 8 días. Se celebraba a
primeros o mediados de abril. Su fecha cambia, al igual que nuestra Semana
Santa, a causa del calendario lunar. Coincidía con la primera luna llena de
primavera.

- Pentecostés, 50 días más tarde, fue primero la fiesta de la cosecha, pero pasó a
ser luego, en la época de Jesús, la celebración del don de la Ley en el Sínaí,
fiesta de la alianza y renovación de esa alianza. Se celebraba a finales de
mayo o primeros de junio, dependiendo de la fecha de la Pascua.

- La fiesta de las Tiendas o de las Chozas es la más espectacular. Para recordar la

estancia en el desierto, cada familia se hacía una choza de ramaje en los
alrededores de la ciudad. Se celebra a mediados de octubre como acción de
gracias por la recolección de los productos agrícolas.

15
 • El templo
El templo de Jerusalén era el otro polo de la vida judía. En él se celebraba a
diario el culto a Yahvé y los
sacerdotes ofrecían los sacrificios. El
templo significaba la presencia
permanente del Señor en medio de
su pueblo.

• La Ley
La Ley, dada por Dios a Moisés, debía
ser explicada y adaptada a las
circunstancias cambiantes de la vida.
Ello dio lugar a la Ley oral o
tradiciones de los padres. El trabajo de interpretación y adaptación de la Ley fue
realizado por los escribas o doctores (verdaderos teólogos y juristas). En tiempos
de Jesús muchos pertenecían al partido fariseo y gozaban de una gran autoridad
ante el pueblo.

• El sábado
El sábado es, con la circuncisión, la práctica más sagrada. Era el día dedicado a
Dios y al descanso. No se podía trabajar, ni llevar encima más de medio kilo de
peso y sólo se podía caminar alrededor de un kilómetro.

• La sinagoga
Era el lugar de reunión de los judíos para la oración y el estudio de la Ley. Más
aún que el templo, lejano para muchos y adonde sólo iban en las fiestas, es el
lugar donde se forja la fe y la piedad del pueblo. La ceremonia se dividía en dos
partes: primero el Shemá, que terminaba con una bendición. Después se hacía la
lectura de la Ley, iluminada por un texto de los profetas, y seguida por una
homilía.

2.3 La sociedad

“Uno de aquellos días, mientras enseñaba al pueblo en el templo anunciándoles el

Evangelio, se presentaron los sumos sacerdotes y los escribas con los ancianos…” (Lc
20,1)

“… Le enviaron unos fariseos y partidarios de Herodes, para cazarlo con una

pregunta…” (Mc 12,13)

“…Se le acercaron unos saduceos, de los que dicen que no hay resurrección, y le
preguntaron…” (Mc 12,18)
16
 • Sumo Sacerdote
Era el responsable máximo del templo y presidente del Sanedrín. Gozaba de
una gran dignidad y una situación económica confortable. Pertenecía al partido
saduceo y era colaboracionista con el poder romano. Su cargo era vitalicio, pero
los diversos procuradores nombraban y destituían al sumo sacerdote cuando
querían.

• Saduceos
Pertenecían a la clase alta del país, aristocracia sacerdotal y grandes
propietarios. Políticamente colaboraban con el poder romano, intentando
mantener el orden público. Religiosamente eran muy conservadores: se atenían a la
Ley antigua, no creían ni en el reino venidero ni en la resurrección.

• Sacerdotes
En Israel el sacerdocio era hereditario y se adquiría por nacer en la tribu de
Leví. Unos 7000 sacerdotes se encargaban de atender el templo. En general era
gente pobre, vivían de las ofrendas y de oficios que se buscaban por su cuenta.

• Escribas
La mayoría eran laicos. Su misión consistía en explicar y actualizar la Ley en
función de los nuevos tiempos y de los problemas que se planteaban.

• Fariseos
La palabra “fariseo” significa” separado”. Eran hombres piadosos que conocían
bien la Ley y la cumplían a rajatabla (ayunos, penitencia, oración). Ejercían una
enorme influencia entre el pueblo, hasta el punto de que los jefes religiosos seguían
siempre sus consejos. Pertenecían a una clase media (artesanos, pequeños
comerciantes). Los fariseos quieren estar separados de los impuros, es decir, de los
que no conocen la Ley ni la cumplen. Eran nacionalistas y hostiles a los romanos,
pero no usaban la fuerza, sino que esperaban un Mesías que establecería el reino de
Dios echando a los romanos del país. Se consideraban el resto de Israel y esperaban
en la resurrección de los muertos.

• Zelotas
Eran un movimiento extremista y armado. Su nombre significa “celosos de
Dios”. Pertenecían a las capas más pobres del pueblo (agricultores, jornaleros,
pescadores de Galilea…). No se enfrentaban directamente con el ejército romano,
sino que organizaban revueltas y asesinatos aprovechando las reuniones masivas.
Solían esconderse en cuevas de Galilea y contaban con el apoyo de las clases
populares. Entre los seguidores de Jesús había antiguos zelotas: Simón, el zelota,
Judas Iscariote…

17
 • Esenios
Eran una especie de monjes que vivían en comunidad a orillas del mar Muerto,
en Qumrán. Esperaban la venida de dos mesías, uno político y otro religioso, que
restablecerían la justicia, el final del pecado y la restauración del imperio de Israel.

• Pueblo
Era la clase social inferior, la plebe, compuesta fundamentalmente por
habitantes del campo, muchas veces descendientes de extranjeros, que no conocían
la Ley más que en lo fundamental y ni siquiera eso cumplían. Pertenecían a este
grupo los jornaleros, curtidores, carniceros, pastores y todos aquellos cuyos oficios
eran considerados impuros. Era la gran masa del país.

• Mujeres
La mujer no tenía los mismos derechos civiles ni religiosos que el hombre. Una
mujer dependía totalmente de su padre hasta la edad de 12 años. A esta edad, se
celebraban normalmente los desposorios, y un año después tenía lugar el
matrimonio. A partir de entonces la mujer pasaba a depender totalmente del
marido. Éste podía divorciarse; la mujer, no. En el templo, la mujer no podía pasar
del atrio reservado a los gentiles y a las mujeres. En el culto de la sinagoga no
jugaba papel alguno. Solamente se limitaba a escuchar. En los juicios su testimonio
no valía. En resumen, la mujer estaba considerada como menor de edad y una
posesión del hombre.
• Marginados

En la sociedad palestina había grandes grupos marginados por distintas causas:

religiosas, morales o racistas.

– Los publicanos eran marginados porque cobraban, por arriendo de los

romanos, los tributos sobre las mercancías importadas. Para que les quedara algo
de ganancia tenían que cobrar algo más del tributo. Cometían muchos abusos, y el
pueblo en general los odiaba y los tenía por ladrones.

– Algunos enfermos, sobre todo de la piel, leprosos y, de afecciones mentales o

nerviosas, endemoniados se veían apartados de toda vida social, incluso de la
religiosa. Los minusválidos (cojos, ciegos, paralíticos), frecuentemente convertidos
en mendigos, eran otro tipo de marginados.

– Los gentiles (los que no son judíos) y los pecadores públicos (prostitutas,
adúlteras) eran discriminados por motivos morales-religiosos.

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Referencias Bibliográficas

Libros

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Lincografía

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