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“ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA”

I.N.A.H S.E.P.

“LA SALVACIÓN DE LOS TEMEROSOS DE DIOS A TRAVÉS DE YESHÚA”.

ADSCRIPCIÓN Y PRÁCTICAS RELIGIOSAS DE JUDÍOS NETZARITAS EN LA

CIUDAD DE MÉXICO.

TESIS QUE PARA OPTAR POR EL TÍTULO DE:

LICENCIATURA EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL.

PRESENTA:

PALMA TENANGO MARIA DE LOS ANGELES

DIRECTOR DE TESIS:

Dr. JOSÉ ANDRÉS GARCÍA MÉNDEZ.

2013, D.F.
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AGRADECIMIENTOS.

Para poder lograr ver concretada está tesis a la que le dedique muchos años tanto
en trabajo de campo como en la etapa de escritura fue fundamental el apoyo de Mi
Familia en especial el de mis Padres. A Fanny y a Florencio les agradezco porque
nunca dejaron de creer en mí, por su paciencia y confianza durante toda la
formación como Antropóloga que tuve en la ENAH.

Le agradezco a Mariana y a Izmenia por su gran apoyo y cariño durante todos


estos años, por su presencia en mi vida que siempre ha iluminado mis días de
alegría. A Manuel por ser ese fiel amigo, a Martín por contribuirme con gran estima
en lo que estuvo a su alcance.

Le agradezco al ser que le debo gran parte de mi formación como Antropóloga, al


Dr. José Andrés García Méndez por ser el profesor que siempre me impulso a lo
largo de la carrera, por brindarme su gran amistad, por nunca dejarme sola
durante el camino de esta investigación.

Sin la presencia de amigos que están en la ENAH descubriendo cosas y además


vinculándonos con experiencias vividas no sería tan estupendo ser tesista. Por
eso a Daniel Ramírez, a Mireya Gonzales y a Génesis Rojas les agradezco por
sus infinitos ánimos que nunca dejaron de impulsarme en la creación de esta tesis.

Quiero agradecerle a la mujer que supo estar en todo momento de una manera
incondicional, por todo lo que me mostro en estos meses en los que tuve una
revolución de emociones a Nadia Tapia Medran por ser una fiel amiga.

Le agradezco al Dr. Joan Vendrell Ferré por siempre estar alentándome a que
concluyera mi investigación, por la gran motivación que me supo transmitir en los
últimos meses de finalizar la tesis.

Y no por ser los últimos mencionados dejaran de ser quizá los más importantes,
ya que sin ellos jamás hubiera podido lograr mi investigación. A todos los
netzaritas que colaboraron conmigo con entrevistas, con charlas, con tan solo
dejarme estar a su lado. En especial le agradezco a la comunidad de Yisrael por
abrirme las puertas de su Kehila, por abrirme las puertas de sus corazones,
simplemente por haberme dado tanto de ustedes, de su mundo judío.

Al Moreh y su esposa por adoptarme durante muchos meses siempre


haciéndome sentir de la mejor manera, por respetar mi rol y confiar en mí trabajo.
A Yacov y su familia por abrirme las puertas de su hogar con tanta hospitalidad.
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A Leví y a Eli mis informantes primeros quienes me transmitieron lo hermoso que


era ser judíos, y gracias a quienes comencé a investigar en la comunidad de
Kadosh.

A la comunidad Kadosh le estaré siempre agradecida porque sin ella no hubiera


nunca llegado a la comunidad Yisrael, además de que lo que aprendí en su
escuela de estudios fue parte importante para que comprendiera su modo de vida.

Le doy las gracias a la Familia Gasca por el hospedaje y comida con la que me
sustentaban en mis estancias de trabajo de campo en su cálido y hermoso hogar,
por siempre hacerme sentir cómoda, por su infinito cariño con el que me trataron.
En especial a ti Mari que me abriste las puertas de tu casa sin conocerme, y a las
señoritas Suaste por su compañía y confianza durante todo el trabajo de campo.

También le agradezco a Efraín quien me mostro el Estado de Pachuca, quien me


mostro al joven tranquilo, sonriente y humilde siempre, recibiéndome muy
contento. Por tener la calma de atenderme con todo y sus pocos tiempos
disponibles.

A la señora Roció informante que siempre me tuvo mucha fe en lo que daría a


conocer desde la Antropología, por su contribución y atender mi llamadas aunque
fueran hechas en horarios nocturnos.

A Angie Ávila le agradezco por sus consejos y sugerencias para el contenido de la


tesis, así como por las entrevistas que supo aportarme de manera muy cortes.
Hasta Inglaterra un agradecimiento a Tamar Yellín por la ayuda que estuvo a su
alcance para contribuir conmigo.

Muchas otras personas estuvieron siempre conmigo desde que hacía el trabajo de
campo, muchos compañeros de viaje que tuve durante el camino de esta
investigación, se que sin ustedes no hubiera sido posible que yo en los momentos
difíciles pudiera volver a retomar la fuerza necesaria para concluir la tesis.

Muchas gracias por dejarme conocerlos, por estar llorando y riendo conmigo, por
estar en momentos de preocupación y de alegría. Por todo lo compartido a todos
ustedes les dedico esta tesis.
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ÍNDICE.

Agradecimientos----------------------------------------------------------------------- 2

Introducción General------------------------------------------------------------------ 5

Capítulo I Aní Mashiaj. Yo soy el Mesías y la luz del mundo------------ 21

Historia y evolución del movimiento---------------------------------------------- 23

La vida de Yeshúa Ha Mashiaj---------------------------------------------------- 27

Los tiempos finales ------------------------------------------------------------------ 41

Capítulo II Los que tengan sed que beban de mí. Adscripción y el proceso de la
conversión religiosa para ser pueblo de Israel------------------------------- 57

Los Benei Anusim-------------------------------------------------------------------- 70

Las Leyes de Noaj-------------------------------------------------------------------- 74

Tevilah o inmersión en el agua --------------------------------------------------- 89

Entrega para comenzar una nueva vida --------------------------------------- 94

Intentos fallidos------------------------------------------------------------------------- 95

Capítulo III. Gozo y Alegría. El Eterno y Mashiaj son conmemorados y obedecidos


en las prácticas y festividades.------------------------------------------------------ 97

Primer apartado de las fiestas------------------------------------------------------- 99

Segundo apartado de las fiestas--------------------------------------------------- 122

El destino de las comunidades----------------------------------------------------- 148

Conclusiones---------------------------------------------------------------------------- 150

Bibliografía------------------------------------------------------------------------------- 151
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INTRODUCCIÓN GENERAL.

El interés por investigar a los judíos nació después de haber visitado una sinagoga
cuando cursaba el segundo semestre de la carrera, siendo una oportunidad para
acercarme de manera breve al modo de vida de los judíos netzaritas quedándome
muchas dudas e inquietudes por resolver. Tiempo después regrese dispuesta a
encontrarles respuestas a mis cuestiones, investigando para la tesis sus prácticas
religiosas. Conforme me fui adentrando con ellos descubrí que son personas
conversas además de integrar algunos aspectos nuevos en su religión. Este
movimiento sigue mostrando un apego dentro del judaísmo y una diferencia con
los Askenazis y Sefarditas denominados de esta manera a todos los primeros
judíos refugiados en el País, en que agrega una figura importante y nueva que es
Yeshua, el Mesías, pilar fundamental de su fe y por ende de sus prácticas.

La religión en México sigue teniendo un gran impacto en la vida social


principalmente en los cambios que ha venido sufriendo la disminución de la
religión católica, por lo que no podemos aislarla de otros factores y rubros ni
mucho menos estudiarla de manera alejada a las circunstancias por las que
suscita México.

Pareciera ser que de manera general México es un País en el que domina la


religión católica pero eso no le resta importancia a la existencia y a la creación de
nuevos movimientos religiosos generados principalmente por la unión de los
feligreses.

Considero que en la Antropología el tema religioso con la aparición de nuevos


movimientos mesiánicos se encuentra poco trabajado sobre todo el caso de
México. El estudio podrá arrojar nuevos datos etnográficos que permitan
reconocer las características de estos grupos que se fundan en un Mesías como
el rabino que les enseña a través de la Torah como vivir, para que otros sectores
de la sociedad mexicana los conozcan así como permitir mostrar los procesos de
formación de estos grupos donde la vida de cada individuo implica una ayuda para
que esto se logre, se mantenga y transforme su socialización religiosa.
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Por otra parte dar cuenta que la sociedad es dinámica y en este grupo se nota
perfectamente como dentro del judaísmo comienzan a surgir modificaciones con
nuevos movimientos religiosos tal como este mesianismo presente en ellos que
vienen siendo ramas que no están disociadas del judaísmo presente en Israel.

Seleccione a este grupo porque se me hizo interesante notar que hablaban mucho
de “Yeshúa” cuando iniciaba a visitarlos, esta una figura que jamás había
escuchado, lo busque en libros y fue casi ausente encontrarlo. La comunidad
Kadosh fue el primer lugar que conocí tras una investigación a corto plazo que
duro cuatro meses para trabajo final de una asignatura en la carrera, año y medio
después fue que decidí llegar para la investigación a largo plazo con el fin de la
tesis, sin embargo, en Kadosh no hubo mucho alcance con la gente aunque
exprese mis fines desde el inicio se mostraron limitantes a sólo brindarme las
clases de estudio que le imparten a la gente que llega con objetivo de ser parte del
judaísmo.

Tres meses después de mi llegada se dio una escisión de feligreses para formar
otra comunidad y quienes formaron esta nueva comunidad habían sido mis
informantes en primera instancia, además de que acordamos desde un principio el
objetivo de mí presencia así fue que llegue a Yisrael donde se realizó la mayoría
de la investigación desde septiembre de 2010 a octubre de 2012. Las dos
comunidades se encuentran localizadas en el Distrito Federal.

El tema a tratar a lo largo de la tesis es el proceso de la conversión religiosa desde


que el grupo investigado era cristiano evangélico, a su actualidad donde son
judíos netzaritas, resaltando las prácticas que celebran así como los principales
elementos de cambio en su realidad cotidiana.
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Objetivo Principal.

La investigación pretende buscar las características y razones sociales que


llevaron a los judíos abandonar el cristianismo y a incorporar prácticas nuevas en
su entorno social, dándole un énfasis a su realidad cotidiana sustentada por el
Mesías.

Objetivos Específicos.

1. Analizar el proceso de conversión encontrando las decisiones de los feligreses


que determinaron el cambio del cristianismo a la religión netzarita centrada en la
figura de Yeshúa Ha Mashiaj.

2. Explicar las permanencias, los impactos y las modificaciones con el cristianismo


en los valores, las normas y la organización de las prácticas de la nueva religión
en la cual están adscriptos.

Hipótesis.

1ª Parto de la hipótesis de que la conversión ejerce grados o niveles distintos de


comprometerse con Dios, con Yeshúa y con los demás feligreses según la edad,
el género y la institucionalización que rodee su ambiente cotidiano.

2ª La conversión viene con base en reformar un nivel espiritual, psicológico y


social se nota como la anterior religión no cubría con las necesidades
principalmente espirituales de los feligreses.

Estado del arte.

Ubicándonos en el siglo XXI el factor religioso continúa siendo un aspecto


relevante en la estructura social, así como en ser una de las principales razones
para modificar los modos de vida de las personas.

En su caso existen dos trabajos que marcan este fenómeno como el inicio y
acercamiento del judaísmo con la religión protestante. Me parecen que han sido
grandes esfuerzos para arrojar investigaciones dentro del mesianismo, como el
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caso de Claudia Trujillo Pérez con el trabajo “La reivindicación de un Rey:


judaísmo mesiánico, pentecostalismo y movimiento social” (2007) donde se
analiza al judaísmo como un movimiento muy apegado al pentecostalismo. Este
trabajo guarda gran relevancia para que lo retome para mi investigación porque
habla del caso de México y del sistema cristiano pentecostal mismo
protestantismo que profesaron los judíos antes de su conversión.

La socialización tras la conversión marca un hito en el significado de la comunidad


moral y de perpetuarla. Asimismo Trujillo aporta un acercamiento a las
festividades del calendario judío sin embargo, no como el tema central pero si
describiendo los rituales anuales.

En el caso de dar cuenta asimismo del judaísmo mesiánico, como un grupo étnico
con fronteras delimitadas y diferentes a la gente de su alrededor ha sido ya
analizado en Brasil por Deborah Hornblas Travassos, O judaísmo messiánico no
Brasil: A Beir Sar Shalom, (2008), aporta un ejemplo de la primera sinagoga
mesiánica en Sao Paulo y asimismo de la identidad del mesianismo en su País.
Ella maneja como un sincretismo al judaísmo y el cristianismo para dar como
resultado el mesianismo.
Describiendo algunas de las festividades a las que tuvo acceso, su trabajo me
será de gran utilidad porque trabajó el proceso de conversión a través de algunos
rituales judíos. Sin embargo considero que la conversión retomada desde un
sistema religioso anterior y las prácticas delimitadas por el mismo Mesías son
todavía muy escasas actualmente se trabaja pero más las practicas nuevas sin
dar cuenta de la socialización primera en una religión anterior.
Apartado teórico-metodológico.

Al poco tiempo de estar en convivencia con los judíos supe que provenían del
cristianismo evangélico, el cambio anuncia que la sociedad es dinámica, para
explicarlo utilice la propuesta teórica de la construcción del conocimiento de
Berger y Luckman quienes entienden a la sociedad como un constante proceso
que es construido de manera social y que es dinámico, en el que la religión al ser
una de las tantas institucionalizaciones legitimadas juega un papel importante en
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este proceso pues contiene una particular forma de construir, explicar y entender
el mundo. La conversión religiosa es considerada como el prototipo histórico de la
alternación.1

Para estos autores la realidad se encuentra objetivada, es decir por objetos


ordenados y tipificados en el mundo del individuo, y mientras lleve a cabo su
socialización primaria muchas veces no los cuestionara porque esa cotidianidad
está siendo compartida por otros con los que se identifica.

Sin embargo es durante la socialización secundaria que puede darse una


“mutación de mundos” o una alternancia que se muestre mediante
transformaciones casi totales; en esta lógica el mismo cambio de religión marca el
cambio de la realidad subjetiva. 2

Esto es que la mayoría de gente que cambia de religión hace cuando ya no vive
en el hogar donde creció, sino cuando son adultos, porque es en esta edad que
cuestionan los porqués y cómos de donde se encuentran adscriptos.

En este sentido religión es la empresa humana por la cual se establece un cosmos


sagrado. Es la cosmización de un modo sagrado. (Berger; 1969:40) La religión
llega para aportar sentido y significado a los conversos en el mundo nuevo de
creencias al que permutará.

El acento de realidad del conocimiento internalizado en la socialización primaria se


da casi automáticamente; en la socialización secundaria debe ser reforzado por
técnicas pedagógicas específicas, debe hacérselo sentir al individuo como algo
“familiar” (Berger y Luckman)

Entonces es necesario que la alternancia se mantenga con estructuras de


plausibilidad mediante re-socializaciones que se parezcan a las de la primera
socialización, en este sentido a la anterior religión por eso algunos aspectos se
conservan con la conversión o incluso son los que fundamentan este traslado tal
como la conservación del mesías. Las clases teóricas impartidas por los líderes
1
Berger, Luckman, 1997.
2
Ibíd.
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religiosos son principalmente para reafirmar la verdad de lo que Dios manda, y así
evadir lo más posible a las formas o maneras que no sean a las del Pueblo de
Israel.

El termino de Comunidad de vida Propuesto en la obra de “Modernismo,


Pluralismo y Crisis de sentido” de Berger y Luckman me será de utilidad para
explicar que abarcando a todos los miembros que comparten símbolos,
vestimenta, comportamientos y conocimientos en cada una de las
institucionalizaciones sagradas alrededor de las cuales establecen sus viviendas
para poder generar un mundo entre ellos mismos y evitar la convivencia con los
gentiles o personas no judías. Es decir siempre estando “cara a cara”
reconociéndose unos a otros mediante los signos que los distinguen, excluyendo a
todos los que no estén en su mundo.

He aquí que el aspecto de la conversión se me fue haciendo más complejo


porque los judíos no suelen hablar mucho de su pasado dentro del cristianismo o
incluso del catolicismo de donde provienen muchos de ellos, note que no había un
camino trazado ni para ellos mismos.

Estamos hablando de un constante cambio de religión a manera individual,


familiar y social. Lewis Rambo en su obra de “Psicosociología de la conversión
religiosa” entiende a la conversión como el traslado de una religión a otra por
medio de ayuda, individuos, asesorías, libros y de una modificación de tipo de vida
donde los cambios transforman al converso todo el tiempo.

En este caso la conversión puede darse a nivel institucional como es el caso de la


primera comunidad de judíos a la que llegue, quienes diez años atrás iniciaron el
templo del tabernáculo dentro del credo cristiano evangélico.

Tras haber encontrado la supuesta “verdad” de Dios en el judaísmo, hubo un


cambio, para lo que realizaron una legitimación en las escrituras religiosas para
justificar el traslado de la fe. Hace cuatro años aproximadamente paso a ser
Kadosh nombre hebreo que significa algo similar al nombre que tenía el templo
cristiano. En sus albores cristianos llegaron a tener 200 feligreses pero tras la
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conversión muchos de ellos se marcharon por tener una ideología distinta a la del
mensaje nuevo que guarda el movimiento netzarita, en este sentido se trata de un
tipo de conversión de carácter social en el que mucha gente que se congregaba
en el lugar al no tener a donde ir decidió aceptar el judaísmo. Con el tiempo se
generaron conflictos, lo que ocasionó salieran simpatizantes de Kadosh y que se
formara una congregación nueva llamada Yisrael lugar en el que realice la
mayoría del trabajo de campo, con ello también me mude porque en Kadosh se
me restringía mucho el acceso y contacto con ellos.

Yisrael no contaba con un templo físico, todas las prácticas se realizaban en el


terreno donde viven los líderes, al aíre libre, este ubicado a dos horas de la
mayoría de sus miembros, contaba con 23 seguidores. Siendo una comunidad que
iniciaba, por ende era mucho más flexible y permisiva que Kadosh, lo que hacía
que también su organización fuera más especifica así como las enseñanzas.

No obstante también adoptar una nueva religión puede deberse por experiencias
individuales y sociales en las que el individuo se encuentre en constantes crisis de
sentido, pero la alternancia de mundos precisamente permite reconocer
significados nuevos a través de conocimientos y aspectos que guardaba en su
vida anterior con nombres distintos, así en pos de un Dios desconocido esto
beneficia que den el salto de un cambio a otra religión como en el caso del
testimonio de la familia que reside en Iztapalapa, D.F. que sin tener una
institucionalización siguen algunos preceptos en su vida familiar gracias a las
enseñanzas anteriores que recibieron por Rabinos, sin embargo a pesar de que
los esposos se apoyan al no tener guías ni mucho menos el mismo grado de
compromiso los dos, las mismas prácticas las van cumpliendo lentamente, así
como la nula socialización con personas que guardan al Mesías en su vida.

Por otro lado hablar del judaísmo netzarita implica entender las escrituras judías
tal como ellos lo hacen para dar cuenta de la construcción y edificación de su fe,
hablar del movimiento netzarita es darle un cambio al judaísmo, y en esa
modificación entra el personaje que cimenta su razón de ser: El Mesías Yeshúa
Ha Mashiaj.
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Dentro de este movimiento pude encontrar a un informante que se considera parte


del Pueblo de Israel al tener este 12 tribus considera ser parte de la tribu de José y
no de la de Judá. Para encontrar comparaciones así como similitudes me acerque
a él, descubriendo que realiza los ritos, la celebración de las fiestas y normas
hebreas con una distinción mínima que lo que practican los judíos netzaritas.

A todos ellos anteriormente los unía el cristianismo, es decir los casos de los que
hablo antes de formar parte del judaísmo eran cristianos, y como dentro de estos
no todos fueron católicos el corte de la investigación partirá de una religión anterior
al judaísmo cimentada en Jesús, en un Mesías que les daría la redención, que
regresaría a salvarlos si cumplían con lo que el cristianismo exigía dentro de sus
normas como la Santa Cena, el bautizo y guardar un día a la semana.

Lo que ya dentro del la nueva religión los une es la figura del Mesías nuevamente
quien hizo que la conversión fuera más fácil pero esta vez conocido, llamado de
otra manera: Yeshúa Ha Mashiaj. Personaje que también vivió, y volverá en los
tiempos finales del mundo, para poder salvarlos tras haber seguido los 613
mandamientos que se encuentran en el libro sagrado o santo bajo el que se
legislan llamado Torá lo que para otras religiones es una biblia.

Según las revelaciones el fin del mundo está por llegar de acuerdo con lo que
Norman Cohen (1972) propone como milenarismo dándole énfasis a la salvación
de manera colectiva es decir que todos los feligreses compartan las mismas
prácticas particularmente las que en vida acciono Yeshúa, terrenal en la medida
en la que todos se encuentran sufriendo en el mundo los partos del nacimiento de
Yeshúa, inminente en la medida que llegara repentinamente, pues nadie sabe de
qué manera ni el momento que regresara , total cambiando todo lo que ya se
encuentra establecido en la tierra , en este sentido arrepentirse por los pecados de
la vida pasada es importante, por las malas acciones en su anterior religión y
milagrosa esto es que se logre con poderes solo de Dios.

Estas características son las que conforman gran parte del mensaje final de
redención que espera el movimiento netzarita, así se logra entender cómo es que
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Yeshúa es el pilar fundamental de estos nuevos movimientos religiosos en el que


otorga una personalidad ejemplar para ellos, pues él mismo vivió un grado alto de
santidad al ser hijo de Dios y luchar contra una sociedad que no creía en sus
poderes ni en que él fuera el Mesías.

Para explicar la vida del mesías me basare en el Historiador César Vidal con su
libro Jesús, El judío. Donde habla de su vida desde que era niño, de su familia, y
de la manera en la que celebró los preceptos de la Torah, recalcando que su
misión fue llegar al mundo con el objetivo de que la humanidad se arrepintiera y
volviera hacia Dios, además del final tan cruel que recibió, sin dejar de lado el
entorno social-cultural en el que todo esto sucedió. Existen perspectivas así como
necesidades distintas en cada forma de vivir el judaísmo, comunidades de vida y
maneras distintas de socializar no obstante este movimiento guarda la misma
ideología al tener los mismos libros para entender y vivir el judaísmo.

Sin embargo en el caso de la comunidad Yisrael la organización y jerarquías están


más estructuradas lo que Berger y Luckman llaman plausibilidad cumpliendo los
líderes en la institución con la trasmisión constante de los mandamientos de Dios,
mediante clases de estudio, la ayuda de libros y en su caso de revelaciones a
través de los sueños para que cumplan con lo que deben hacer tal como
consumir lo kosher o comida permitida, asentada en el Levítico uno, de los libros
del Antiguo Testamento, usando el lenguaje hebreo para darle mayor significado al
judaísmo y fortalecer sus vivencias.

Para hablar de la alimentación me basé en la obra de Mary Douglas siéndome de


gran relevancia tras estudiar en distintas fases el Levítico, las razones de su
origen, la misma naturaleza de los animales puros e inmundos y la diferencia con
el libro de Deuteronomio desde una visión antropológica.

Mi interés es resaltar la trasformación de la alimentación en la gente conversa, así


como en la influencia que arrastra no sólo económicamente consumir lo kosher
sino como uno de los avances o dificultades principales de las personas para vivir
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con la ley o Torá. Siendo este un elemento importante que se debe interiorizar
para ser parte del pueblo de Israel.

Estos nuevos niveles por los que atraviesa cada familia que se adscribe, se
analizan como un proceso en el que la subjetividad de cada miembro se mantiene
siendo ayudado con otros creyentes más avanzados, que sean del mismo sexo,
edad y en muchos casos que hayan atravesado por similares dificultades o crisis
de sentido llegadas por enfermedad, mala economía, por problemas familiares,
problemas laborales, problemas maritales o vicios entre los principales.

Toda la información recabada en información de campo me hizo notar lo anterior


así que formo parte muy cercana de la metodología que fui siguiendo al estudiar el
tema de la conversión, un tema lleno de complejidad y anacronismo en su primer
momento para ser investigado, la misma información le brindo orden y sentido a la
tesis.

La Salvación por Yeshúa Ha Mashiaj

A pesar de que la mayoría de la población en México conserva todavía la religión


católica y es considerada como la predominante, ha venido sufriendo grandes
disminuciones en las últimas décadas donde los nuevos movimientos religiosos
han recobrado fortaleza para convertir a las personas a su credo. El mesianismo
es un movimiento basado en nuevas creencias muy distintas al catolicismo y
podemos encontrarlo a nivel internacional sumándose día a día nuevos feligreses.

Esta conversión va transformando la vida de los congregantes en donde la


socialización se acentúa principalmente bajo parámetros de un Ethos religioso sin
el cual conservar y practicar la vida judía sería carente de sentido, una forma que
no garantizaría su salvación.

El tabernáculo fue una institución cristiana evangélica ubicada en el D.F. iniciada


hace diez años aproximadamente en la que los mismos creyentes se dieron a la
tarea de construir el templo para poder hacer los servicios necesarios, teniendo
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en los albores de su religión entre 180 a 200 miembros siempre llevando un


cristianismo por parte de su Pastor con bastante rigurosidad.

Él mismo fue quien se preparó por cuenta propia en los estudios hebreos
conociendo a rabinos dentro de este movimiento, llamado ya no como pastor sino
que en este movimiento se conocen a los líderes ya sea como Rosh palabra
hebrea que significa cabeza, o Moreh que quiere decir maestro. El lugar donde
llevaban a cabo sus servicios sufrió modificaciones en la estructura y decoración lo
que llevó un aporte económico por los creyentes, también una ayuda para la
organización y sostenimiento de la sinagoga.

Lo que hizo posible que lograra un alcance de aprendizaje que trajo consigo un
cambio de religión en donde el judaísmo se adaptó de forma mayoritariamente
congregacional, es decir fue una conversión religiosa social, y para que esta se
lograra de manera más fácil la figura de Yashua Ha Mashiaj fue fundamental,
suplantando al Jesús en el que creían y dándoles la entrada a esta nueva fe.

Yashua es considerado el hijo de Dios, no es la figura única de los judíos


netzaritas pero si la intermediaria entre ellos y su Dios para lograr obtener la
salvación, así como la que funda nuevas normas que los identifica como
netzaritas.

Sin embargo al interior de la comunidad moral hubo disminución al no estar toda la


gente de acuerdo con la conversión, muchos otros se quedaron y fueron
aprehendiendo los estudios judíos por parte del actual líder de manera rápida en
tiempo ya que estamos hablando de una conversión de carácter lento. Para
lograrlo fue necesario que se les impartieran en una escuela de estudio clases de
manera teórica recibiendo temas de los elementos para ser judíos y ya no
cristianos, mismos aspectos que de manera práctica fueron incorporando en la
cotidianidad, adoptaron el idioma hebreo para poder leer las escrituras judías,
principalmente la Torah.
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Así fue como pasó a ser Kadosh3 nombre que significa casi lo mismo que el
nombre de la anterior congregación sólo que hebraizado. Nació dentro de esta
conversión de índole social hace cuatro años aproximadamente en la que los
primeros creyentes en su mayoría continuaron dentro de esta institución, poco a
poco se fueron creando divisiones también entre ellos mismos. Conforme fue
avanzando la consolidación de la comunidad y el interés de gente que llegaba
interesada en ellos iniciaron una escuela para las personas que desearan hacer su
conversión, estas impartidas los domingos de 10 de la mañana a 5 de la tarde,
teniendo este día de 4-5 clases, los lunes y miércoles por las noches otras, pues
se les da todos los temas para ser judíos comprometidos.

Diversos feligreses fueron buscando una salida de la comunidad donde su misión


principal era la de seguir propagando la misma doctrina de una manera muy
particular, así fue como nació Yisrael una comunidad iniciada en el mes de julio de
2010 en el D.F. escisión de gente de Kadosh en donde se va creando la
comunidad con personas iniciadas, en proceso de conversión, asimismo se está
iniciando el proyecto de la construcción del templo.

Yisraél continúo con la misma estructura dando clases los días martes en la
Yeshiva o casa de estudio. Estas clases fueron con la intención de transmitir de
manera teórica la historia y significado de las fiestas próximas a celebrarse, así
como temas que el Moreh o Rosh consideren importantes según las
circunstancias sociales presentes o futuras. Para las mujeres también existe una
clase los martes ya que ellas son las encargadas de los preparativos de la
mayoría de las fiestas, además de que al tener que ser esposas y madres
requieren una preparación espiritual y conocimientos para mantener en paz su
familia.

Por ello a las cinco de la tarde se da esta clase donde las mujeres charlan entre
ellas mismas, compartiendo sus experiencias, el estado anímico en el que están y
muchas veces quejándose de las funciones que les corresponden. Aquí las clases

3
Los nombres reales de las comunidades y de algunos informantes serán cambiados. Kadosh será llamada a
la primera comunidad e Yisrael a la segunda.
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las imparte la esposa del maestro, y a las 6:30 inician las que son para toda la
comunidad enseñanzas de las que se encarga el Moreh.

Con la aparición de gente que cree en Israel como el pueblo elegido por Dios
encontré a un informante proveniente asimismo del cristianismo en otro Estado de
la República elemento que es importante para analizar la conversión, mismo caso
que me servirá para realizar comparaciones dentro del movimiento netzarita.

Para el análisis de lo que es vivir un judaísmo sin una institucionalización fija y


permanente estará latente el testimonio de una familia que radica en el D.F. como
proceso que han tenido en el cambio de distintas religiones y de interiorizarlas en
la vida cotidiana a nivel familiar. Todos ellos creen en Yeshúa Ha Mashiaj,
consideran que siguiendo los preceptos de su nueva religión escritos en la Torah
ellos podrán ser salvados, y amados por Dios de manera eterna.

El objetivo central de esta tesis es dar cuenta del trasladó de una religión a otra, lo
que significa convertirse a una fe distinta. Sintiéndose parte de una comunidad
moral diferente, adquiriendo un mundo simbólico distinto y nuevo. Arrastrando a
pesar de los cambios tan drásticos y marcados en sus vidas algunos aspectos del
pasado, elementos que no se modificaron y que incluso son los que dan
continuidad a su realidad social.

Los judíos netzaritas son personas que no tienen el linaje judío, no nacieron ni
crecieron en el seno de esta religión sino que provienen de un anterior sistema
religioso legitimado por una ideología diferente así como otro tipo de vida, por lo
tanto es importante mostrar esos cambios y transformaciones a nivel individual,
familiar, social e institucional dentro y fuera del universo simbólico judío que
poseen.

El caso de los judíos netzaritas es una escisión del movimiento judío ortodoxo en
el que se modifican algunos aspectos, y en los que la misma renovación hace que
de ellos la gente mantenga curiosidad dando inicio de su reconocimiento por otros
sectores y por otras religiones.
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En este mismo sentido se explicara que el movimiento netzarita guarda similitud y


alejamiento con los judíos ortodoxos en la medida que continúan considerando a
Israel como su pueblo y el pueblo elegido por Dios, creyendo que el primer pacto
que Dios hizo con Abram quien pasó a ser después de su conversión Abraham
siendo quien dio cabida al inicio del patriarcado, de la conversión y asimismo dar
a conocer a Israel como la tierra prometida.

He ahí la relevancia que este lugar tiene para los judíos. Sin embargo ellos no
están en la espera del mesías conocido por ellos como Yeshúa y no Jesús como
se le nombra dentro del cristianismo, sino que él vivió y regresara para darles la
salvación.

La espera de Yeshúa se encuentra inmersa en el personaje que da significado a


sus vidas y prácticas. En esta lógica, para los netzaritas el mundo está por llegar a
su fin, y Yeshúa reunirá a estas dos casas de Israel, las 10 tribus del norte o
descendientes de Efraín y las 2 de Manases. Por esto es tan importante ser
pueblo judío, pues todo aquel que no lo sea quedara excluido de la vida eterna.

Técnicas de trabajo de campo

Considero que a pesar de que no es un estudio de caso la misma investigación no


muestra un alcance que pueda considerarse macro social, sino todo lo contrario.
La información recabada es más de carácter cualitativo que cuantitativo por lo
tanto las técnicas que utilicé fueron: La Observación durante su vida cotidiana
para poder acceder a los comportamientos que tienen cuando realizan sus
prácticas religiosas, las clases que imparten y con algunos me fue posible acceder
a sus hogares para notar el modo de distinción en la vestimenta, forma de comer,
y de ser respecto cuando asisten al templo. La Participación sólo de esta manera
pude ser aceptada en la comunidad que analicé no todo el tiempo pude quedarme
como espectadora, ellos comenzaban a sentir mí presencia como una asimetría,
cabe mencionar que mí rol de investigadora siempre estuvo delimitando el grado
de participación, me involucre en todos los rituales durante las fiestas, como
alumna en las clases de estudio para poder comprender cómo era su nueva vida
19

como judíos netzaritas, descubrir las actividades que llevaba cada familia y
también para poder estar presente en el funcionamiento, organización y toma de
decisiones de la comunidad Yisrael. Las Entrevistas semiestructuradas y abiertas,
fueron necesarias para obtener testimonios que arrojaron las razones principales
para que los netzaritas abandonaran el cristianismo evangélico que practicaban
anteriormente. Las Genealogías las utilicé para explicar los lazos de afinidad y
consanguinidad con la que están entrelazados para que los conocidos y familiares
se acerquen a la misma religión e ir acercándome a tiempos exactos desde
cuándo es que fueron cristianos y en qué momento se convirtieron a judíos gracias
al cruce de información de los parientes. La aplicación de encuestas en algún
momento de la investigación fue necesaria para descubrir las semejanza de los
motivos y las decisiones que los llevo hacerse judíos. Los cuestionarios e historias
de vida me fueron imprescindibles para estructurar las variables y motivos en
todos los casos para que se diera una conversión religiosa sobre todo para el caso
de los líderes de las comunidades y de informantes claves mismos que salieron en
la investigación con base en el objetivo principal de la tesis.

Para poder tener archivado y guardado me fue de gran utilidad la grabadora de


voz en cada entrevista con los informantes, en las clases de estudio que tomé en
Kadosh y en Yisrael, la cámara para la toma de fotografías de sus fiestas y
principales ceremonias, la libreta de notas para la anotación rápida de palabras
hebreas e información que me llegaba haciendo trabajo de campo, no olvidando
el diario de campo donde anotaba toda la información objetiva y subjetiva en el
vaciado de cada partida a campo que tuve en estos años. Todo esto me permitió
ir fechando los datos en su orden cronológico dando cuenta de la conversión
religiosa de los netzaritas.

Exposición de los capítulos.

En el primer capítulo ofrezco una breve historia del surgimiento del movimiento
netzarita donde se enfatiza a Yeshúa la figura que fundamenta a los mesiánicos.
En este mismo capítulo se da un acercamiento a su vida del Mesías ligando esta
misma con testimonios de los conversos. El capítulo finaliza con el tema de los
20

tiempos finales tratando de vincular el Apocalipsis con las enseñanzas que se


impartieron en la comunidad Kadosh y la manera en que se interiorizaba en los
creyentes.

En el capítulo dos muestro el proceso de carácter lento que se requiere para poder
realizar una conversión religiosa y ser parte del pueblo de Israel, dando a conocer
los elementos que se deben conocer de manera intelectual, y de manera práctica
lo que hay que cambiar para ser considerado un judío preparado para ello, así
como las transformaciones que ocasionan en toda su vida.

En el capítulo tres trato de dar a conocer el ciclo de fiestas, incluyendo en todas


las prácticas la figura de Yeshua Ha Mashiaj encontrando algunas diferencias en
cada una de estas con el judaísmo ortodoxo, haciendo comparaciones con
diversos informantes ya adscriptos al judaísmo. Resaltando la música, la
vestimenta, la comida y preparaciones necesarias para poder celebrarlas.
21

I. ANI MASHIAJ. YO SOY EL MESIAS Y LA LUZ DEL MUNDO.

…Pero los judíos, con mucha mayor tranquilidad, esperan

Todavía obstinadamente su Mesías. (Erasmo De Rotterdam)

Mi intención es hablar de Yeshúa Ha Mashiaj quien para los netzaritas no es el


mismo que Jesús del mundo cristiano, debo confesar que este símbolo dominante
dentro de esta línea de judaísmo fue lo que me hizo posible en primera instancia
hablar de una novedad en el judaísmo. Conforme fui investigando en las
bibliotecas fue nula la información que encontré sobre este tipo de judaísmo que
integra la figura de Mashiaj, así que también me pareció con el paso de la
investigación esta una dificultad, sin embargo, poco a poco fui reconociendo e
interpretando mejor la teología con algunos libros que leí y el trabajo de campo en
el que la convivencia con la comunidad de Yisrael fue fundamental.

Para identificar al pueblo de Israel habrá que tener en cuenta las doce tribus que
lo conforman. Se conoce como el Reino de Judá ubicado al sur de Israel,
establecido ahí el Templo el cual fue destruido para el año 70 d.C., a la ciudad de
Jerusalén y los descendientes de David. El Reino de Israel ubicado al norte siendo
el de las diez tribus perdidas y el reino con mucha mayor idolatría al tener un
apego con religiones cananeas. Y sólo al llegar el Mesías estas volverán a unirse,
muchos de los Netzaritas consideran que ellos son parte de esa sangre israelita
de las diez tribus perdidas ya que éstas se dispersaron por Latino América y
deberán volver a Eretz Israel también.

La mayoría de conversos consideran tener una raíz de las tribus perdidas, las
cuales fueron primeramente esparcidas por Sefarad, en España y Portugal.
Inclusive Efraín al no asumirse como judío sí se identifica como Pueblo de Israel.

Muchos de los que somos especialmente de Latinoamérica tenemos sangre Israelita


pero no judía no específicamente judía sino sangre Israelita de las diez tribus
4
perdidas

4
Entrevista realizada por Ángeles Palma a Efraín el día 17 de febrero de 2011.
22

Por lo tanto doy una breve mención acerca del movimiento netzarita ya que la
mayoría de veces suele confundirse con el Movimiento Hebreo Cristiano sus
orígenes sí los podemos ubicar aquí pero cabe resaltar que los netzaritas nada
tienen que ver con el cristianismo una vez que descubrieron el judaísmo o por lo
menos ese es uno de sus fundamentos, consideran ser descendientes de los
primeros seguidores de Yeshúa Ha Mashiaj quienes eran judíos.

Para este apartado me fue de principal ayuda el libro de Gordon Nehemiah, Hacia
el concilio de Jerusalén II en: El Yeshúa judío V.S. El Jesús griego donde
esclarece perfectamente la historia del movimiento mesiánico.

Se denominan Mesiánicos en el sentido de que creen en Mashiaj o en el Mesías


pero por ninguna razón combinan algún elemento cristiano con el judío, por lo
menos con las comunidades y gente que interactué tratan de seguir el judaísmo
ortodoxo lo más cercano que pueden incluyendo la figura de Yeshúa.

Para ellos Yeshúa es el mesías-ungido que vino por las ovejas perdidas, en este
sentido esta frase siempre es reiterada por el movimiento Netzarita para poder
realizar una conversión. Yeshúa como el elegido que mediante sus obras no vino
al mundo a abolir la Torah sino a cumplirla.

También es importante mencionar que el término netzarita no es como tal un lugar


de procedencia, viene de una pertenencia a una secta o grupo fuese religioso o/y
de carácter político aunque Netzaret nació años más tarde. 5Mi intención es
aclarar lo que significa en la vida del grupo netzarita y del posible converso
Mashiaj, y toda una vida judía con él, con sus enseñanzas y con su esencia
espiritual.

5
Al respecto revisar, El legado Mesiánico de M. Baigent. R. Leigh y H. Lincoln.
23

Historia y evolución del movimiento.

El movimiento netzarita tuvo su auge en Estados Unidos a partir de 1915, poco a


poco fue entrando a territorio Mexicano, y ante la creciente secularización que
sufre nuestro País ha ido incrementando sus feligreses. La religión netzarita
comienza a ser una religión privada, que si se busca se encuentra en las kehilas
pero no fuera de ellas, ni de las comunidades de vida. Inclusive respetan y
trasladan el no proselitismo del judaísmo ortodoxo.

Este movimiento comienza a ser una de las ofertas de salvación que existen en el
mercado religioso de México con la llegada de otras religiones disminuyéndole
cifras de creyentes al Catolicismo, por lo tanto, el movimiento está consiente de la
competencia ante el pluralismo y dan abertura a cambios dentro de los
mandamientos por la supervivencia y continuidad del mismo.

“No creían estar lanzando una nueva religión. Todos ellos eran judíos que seguían
observando la Ley, y cualquier gentil que se uniera a ellos debía convertirse
también al judaísmo”6 Por esta razón muchos no creen fundar algo relativamente
nuevo sino que recientemente conocido en el mundo religioso.

El movimiento históricamente comenzó en el siglo XIX en Inglaterra


denominándose hebreos-cristianos, en 1886 fue fundada en Kishinev, Moldovia
por Josep Rabinovich la primera congregación judía-mesiánica moderna. El Dr.
Nehemiah Gordon7 menciona tres aspectos para que el movimiento pudiera tener
un auge:

1. El creciente número de alumnos y líderes Cristianos que abandonan la


enseñanza <<reemplazante>>, volviendo así a descubrir la importancia del Pueblo
judío en la época actual.

2. La expansión del movimiento Cristiano-Hebreo, especialmente en Estados


Unidos y en Gran Bretaña.

6
Norman Cohn, 1993, p. 226.
7
Gordon Nehemiah, Hacia el concilio de Jerusalén II en: El Yeshua judío V.S. El Jesús griego.
24

3. El desarrollo de misiones a los judíos. Principalmente a Noruega, Gran Bretaña


y Finlandia.

La teología del reemplazamiento básicamente se centra en que el mundo cristiano


tomo el papel del pueblo del Pacto con HaShem tras haber visto El Eterno tanta
incredulidad por los judíos, es decir el pacto fue para los judíos, pero ellos negaron
sobre todo la emunah hacia Mashiaj, siendo el Cristianismo quien lo adopta
(Jesús) principalmente para su fundamentación.

Esta objetivación de resignificarse mediante un “segundo orden” la figura de Jesús


primera que habían conocido la mayoría de conversos ganados los netzaritas,
pero ahora hebraizándola con Yeshúa toda su vida desde su nacimiento hasta su
muerte le aporta atributos nuevos a la legitimación de conseguir en la gente que él
es el rey único y verdadero de los judíos, que les ayudara de ahora en adelante en
comprender que todo lo que habían aprendido no era del todo erróneo ni
equivocado solo que estaba en un contexto fuera del hebreo.

Este proceso siempre se dará en la socialización secundaria donde se construyen


las estructuras de significación de un segundo mundo, en donde se induce al
converso a sociabilizar y cohesionarse en torno a su fe, a su estilo de vida judío y
en el que todo es aprendido mediante procesos de transmisión, para los que las
clases teóricas y las celebraciones son un punto para ir introduciéndolo y poder
integrándolo de manera total con el tiempo.

Con la idea que tuvieron los cristianos de algunas iglesias protestantes para poder
ayudar a los judíos a volver a su identidad judía, en Gran Bretaña se crea en 1860
la Alianza Cristiana Hebrea para hablar sobre el tema y necesidades de los
cristianos judíos. Así fue como este movimiento va dispersándose hasta llegar a
Estados Unidos en 1960 y posteriormente en parte de Europa. A finales de los
sesenta y principio de los setenta, nace en California el movimiento de Yeshúa Ha
Mashiaj de Nazareth, aportando un sentido de pertenencia propiamente de judíos
mesiánicos y restándole énfasis al cristianismo y a Jesús.
25

En 1915 en Estados Unidos de América se fundó la Alianza Hebreo Cristiana de


América, integrándose los jóvenes a ella, fue entonces que se cambio por Alianza
Judío Mesiánica de América en 1925 posteriormente en 1979 con diecinueve
congregaciones unidas nace la Unión de Congregaciones Judío Mesiánicas
(UMJC), para que así en 1984 se consolidara la Alianza Internacional de
Congregaciones Mesiánicas y Sinagogas (IAMCS), formada por la Alianza Judía
Mesiánica de América (MJAA).

Es menester, recalcar que el movimiento que centra su fe en el Mashiaj también


está presente en Israel con mucha fe y fuerza, lo mismo que en Estados Unidos
donde existen muchas comunidades mesiánicas fundadas recientemente.
Preparando en Estados Unidos el Instituto Judío Mesiánico a Rabinos que
proceden de México ha sido un elemento para que se transmita y propague la
parte del Mesías y del judaísmo en toda la República Mexicana.

En 1948 año en el que se fundó el Estado de Israel, le otorgó un carácter político,


social y religioso a Israel, fomento las rupturas y divisiones en los judíos de esta
nación. También dando entrada a la formación en Jerusalén para el mesianismo,
para integrar a Yeshúa Ha mashiaj creyendo que este suceso era un aspecto del
plan milenarista. A partir de que el mesianismo ha ido tomando una teología más
uniforme ha logrado filtrarse en sinagogas ortodoxas lo que ha hecho posible que
muchos Rabinos crean e integren al Mesías Yeshúa y que consideren que fue
quien hizo el sacrificio para lograr la salvación en tiempos pasados y que su
venida está muy próxima.

Actualmente también en América Latina sobre todo en Argentina, Chile, Brasil, y


México la fe hacia Mashiaj ha sido el símbolo para que se funden cantidades de
comunidades integrándose día a día miembros a ellas, inclusive dentro del mismo
mesianismo hay líneas y conflictos, ya se habla actualmente también de un
judaísmo mesiánico renovado pero siempre teniendo a Yeshúa en el centro de
toda las practicas y creencias.
26

El movimiento netzarita se origina a través de este mesianismo, y aunque la


mayoría de simpatizantes que ha logrado obtener en un primer momento fueron
cristianos evangélicos, la mayoría ha tratado lo mejor posible de abandonar ese
sistema religioso, aunque si bien es cierto que creen en el Brit Hadasha o nuevo
pacto, siempre con la esencia del Rebe Yeshua como guía para su vida, de hecho
gracias a que creen en el Pacto Nuevo es posible enterarse, actualizarse y
mantener las obras del “Maestro”, de su “Rebe” Yeshua de manera vigente.

La mayoría de los judíos netzaritas, son de clase social media-baja, no es un


requisito pertenecer a un estrato social para formar parte de ellos, sin embargo se
ha ido desarrollando en un contexto cercano a gente pobre, con medios
económicos bajos incluso para la creación de un templo y de una comunidad les
llevan años lograrlo. Ya que este tipo de Kehilas son de tipo privado en el sentido
que son los creyentes los que toman en sus manos el control, organización y
autosuficiencia del manejo de cada templo.

La religión netzarita viene quedando y la podemos ver en esa burbuja hermética,


encerrada en el ámbito meramente religioso, en una institución que es de y para
los simpatizantes de Yeshúa.

La Alianza de Judíos Mesiánicos de México se encarga de conjuntar a diversas


congregaciones para discutir la teología y aspectos internos del manejo de su
organización, así como reunir a todos los goyim perdidos que creen en Yeshua.

Las comunidades en las que trabaje no llevan mucho tiempo de fundarse sin
embargo buscan obtener su registro ante esta Alianza y también que tengan cierto
reconocimiento como comunidades en el D.F. para que así puedan colaborar en la
misión de transmitir el mensaje y enseñanza de Yeshúa.
27

La vida de Yeshúa Ha Mashiaj.

Yeshúa es un símbolo dominante en la medida que aparece alrededor de todas


las creencias, de las ceremonias, de los rezos, de la ética y moral que poseen los
netzaritas. El Mashiaj como el hijo de El Eterno que llegó al mundo con un objetivo
muy marcado: con su sangre pagar por los pecados de los seres humanos.

De acuerdo con Berger y Luckman la religión es un sistema que explica una forma
de ver la vida, de construir una realidad. En la medida que la religión es una de las
alternativas para poder ofrecer sentido y crear un tipo de realidad, los netzaritas
han tenido que trasladar su universo simbólico cristiano al judío a través de la
alternación.

La religión netzarita le otorga sentido a la vida de los individuos conversos, les


aclara el destino que deben seguir en sus relaciones familiares, escolares,
laborales, y espirituales. Es por ello que hay que desmantelar la anterior religión, e
interiorizarle el nuevo universo simbólico al converso potencial, principalmente de
que Jesús ya no deberá formar parte del mesías correcto, ni de la espera de este
mismo. La mayoría de la gente que integra el movimiento netzarita formaba parte
del sistema Pentecostal y Católico.

Un caso de este ejemplo es la comunidad del Tabernáculo, era de línea cristiana


evangélica, sin embargo al conocer a rabinos mesiánicos el pastor fue
entendiendo que el cambio era posible, aunque evidentemente esta alternación
también causó conflictos y diferencias en el interior del templo, pero un símbolo
que ayudo mucho a este traslado fue Yeshúa Ha Mashiaj; a continuación hablo de
quién fue y la misión que cumplió con la humanidad.

Yeshúa nació en el seno del judaísmo, se considera que fue durante la fiesta de
Sucott o de las cabañas dentro de una sucá, creció como un niño judío guardando
siempre las fiestas y rituales del pueblo de Israel, el medio en el que vivió fue un
judaísmo desde entonces con divisiones internas. Los saduceos, los esenios, los
caraitas y los zelotes son un ejemplo de esto, pues lo que creía un grupo de estos
otros no lo aceptaban creando grandes separaciones.
28

En el Cristianismo se insiste en que Jesús fue un carpintero de Nazaret, pero para


los netzaritas Yeshúa se dedicó a ser herrero, aunque en realidad también
diversas opiniones apuestan por traducirlo al griego. “La traducción más exacta
sería <<maestro>>, lo que entraña la maestría en algún arte, oficio o disciplina” 8 Y
se asegura que debió pertenecer a la alta clase debió al conocimiento y
preparación intelectual que recibió y con la que se desempeño desde niño.

Yeshúa creció en un medio familiar-religioso y el cambio en su vida se dio hasta


que fue bautizado en el río Jordán por el hombre que muchos pensaron que era el
Mesías por predicar e insistir en la conversión y arrepentimiento de los pecados,
Juan el Bautista fue quien le otorgó ese reconocimiento, a partir de entonces, fue
que adquirió un carácter de Mesías de manera política y religiosa tras haberse
retirado por algunos días al desierto tras su bautizo, ritual que no pudo llevarse a
cabo sin antes su circuncisión hecha desde su octavo día de nacido.

Desempeñó una enseñanza novedosa en diversas sinagogas, siempre con una


ética y un moralismo correspondiente a la religión judía. Siendo entre el 27 d.C. y
29 d.C. El tiempo que fue eligiendo a sus discípulos quienes le llamaban Rebe o
Maestro obedeciéndolo, escuchándolo y siguiendo sus pasos.

“Durante aquellos primeros meses, la actividad de Yeshúa fue una curiosa mezcla
de predicación gozosa y de enormes expectativas, pero también de creciente
oposición”9 Una predicación que muy pocos esperaban, que nadie pudo predecir,
que no entendían y que debió sorprender a la mayoría tanto de de sus amigos
como enemigos. Poco después eligió a los doce, transmitiéndoles el poder para
ayudarle a sanar a la gente, discípulos que siempre lo escucharon y a través de
seguirlo10 a donde él se dirigía aprendieron con el ejemplo de sus obras; entre
ellas las más importantes los milagros de sanación que le concedió a la gente que
ponía toda su fe en él, así como la precariedad que convirtió en abundancia con
los necesitados.

8
M. Baigent. R. Leigh & H. Lincoln,, p. 49.
9
Vidal César, 2010, p. 63. Las cursivas son mías el nombre era Jesús.
10
Al respecto ver en la parte de los evangelios Lucas 6, 12-16. Donde Yeshua da a conocer el sermón del
Monte a los doce discípulos que eligió.
29

Uno de los ejemplos de sanación fue cuando en un shabatt Yeshúa comenzó a


comunicar su enseñanza en una sinagoga y a un hombre lo poseyó un demonio el
cual le preguntó qué era lo que quería, ya que también esa fuerza del mal lo había
reconocido como el hijo de Dios, fue entonces que Yeshúa con toda autoridad le
exigió que callara y saliera del cuerpo de aquel hombre. Inmediatamente tras sus
palabras el demonio fue expulsado revolcándose en el suelo y gritando. Este fue el
hecho que asombró a los presentes y que le mereció fe y divulgación por toda
Galilea.11

Hay mucha fe por parte de los feligreses hacia los milagros de curación que
Mashiaj les ha otorgado, mismo que consideran que fue capaz de cumplir desde
que estaba en vida predicando. Un claro ejemplo de esto se encuentra en Marcos
donde Yeshúa es capaz de curar a un leproso. El leproso con toda la humildad y
fe se le acerco a él y decirle que podía limpiarlo y al extender la mano y decirle “Yo
lo quiero: queda limpio”12 y fue sanado. En este sentido recuerdo bien que una
familia de la comunidad de Yisrael donde el cabeza de familia siempre había
tenido problemas de alcoholismo consideraba que sí Yeshúa había podido aliviar
este tipo de enfermedades escritas en la Torah, qué no podría hacer para poder
alejar del vicio a este hombre, de la tentación por volver a probarlo.

Yeshúa se convierte en el salvador de sus penas, de sus angustias y de muchas


de sus enfermedades y problemas, así como también en su esperanza para que
les conceda un milagro. De acuerdo con el ejemplo de sanación a un paralitico
que ofrecen los evangelios de Lucas, Mateo y Marcos. Donde se relata la fe que
tuvo el enfermo y la gente que lo trasladó a Kafer Nahum y tener que abrir el techo
para poder bajar la camilla, al ver esto Yeshua se sorprendió de aquel acto
diciéndole “Hijo, tus pecados te son perdonados”13 una obra que siempre me
recuerda la experiencia que tuvo una feligrés de Yisrael años antes de mi llegada,
pero que se mantiene en la menoría colectiva de la comunidad. Talitah una
ocasión se cayó quedando su espalda sobre las espaldas de la licuadora, los

11
Para concertar el ejemplo ir al evangelio de Marcos 1-21, Lucas 4, 31 o Mateo 7,28.
12
Marcos 1,40.
13
Marcos 2, 11-12.
30

Médicos le habían dicho que no podría volver a caminar pero ella y todos le
asignan el milagro a Yeshúa y a El Eterno.

En el nuevo pacto o Brit Hadasha se manifiesta a lo largo de los evangelios cómo


Yeshua pudo otorgar sanación a la gente que le puso su vida en sus manos.

“Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos
14
resucitan y a los pobres es anunciada la buena nueva”

La gente próxima a realizar una conversión pero que se ha acercado a la escuela


de estudios al empezar a leer la vida de Yeshúa va adquiriendo un bienestar físico
y espiritual, lo que incide en tomar una decisión de adscribirse al movimiento de
manera completa.

En el caso de que algún familiar allegado se muera, está perdida también es


entendida a través del Mesías, visto desde su plan para estar en un sitio donde al
igual que la llegada de Yeshúa volverá ese ser querido y en el que cuando llegue
el día del juicio final podrá tener su oportunidad de tener la vida eterna.

Yeshúa les va reconstruyendo su pasado, su presente y guiando para planear su


futuro, esto se va reflejando en la vida familiar de las personas lo que incita a que
los demás familiares deseen ese bienestar y salvación prometida en la ideología
del sistema religioso judío netzarita.

Si algo caracteriza, por lo tanto, a los que van a seguir a Yeshúa15 es que se
convierten en receptores de dicha, de felicidad, de bienaventuranza.16. La gente
menciona que al aceptar a Yeshúa hasta el rostro les cambia, el ánimo y sobre
todo la manera de actuar hacia todo y todos.

Existe gente que sin importar distancias, ni cambios en su vida asiste a las
congregaciones que les empiezan a ofrecer beneficios a nivel personal, familiar y
social. Para ello deben de poner empeño e iniciar a modificar muchos aspectos

14
Lucas 7,22.
15
Las cursivas son mías, en realidad el nombre era Jesús.
16
Vidal César, 2010, p. 75.
31

para que puedan llegar a realizar su conversión cuando se encuentren


preparados.

Cuando Yeshúa va permitiendo los cambios y las relaciones sociales con entrega
y amor entre los miembros de la comunidad es que estas congregaciones van
haciéndose exitosas, que van adquiriendo un prestigio por alcanzar cambios en la
gente a largo plazo, y por adherir a los familiares de estos conversos a futuro.

Todas estas obras para la comunidad de Yisrael y Kadosh están vigentes, gracias
a ellas es que hacen obras de caridad hacia la gente de escasos recursos
económicos, visitar a enfermos en los hospitales esta una misión sobre todo de los
líderes, dar albergue a indigentes, comida al hambriento y agua al sediento. Sin
importar que esta gente desamparada forme o no parte de la comunidad o en todo
caso de la misma religión, pero Yeshúa precisamente era a personas que no eran
parte del pueblo de Israel a quienes ayudó, a quienes trató de regresar al camino
del arrepentimiento.

Yeshúa vino al mundo terrenal a dar el mensaje de que los judíos volvieran hacia
Dios es decir de que regresaran al camino de la Torah y de El Eterno para entrar
en el Reino de la salvación, sin embargo, este mensaje muchos del Pueblo no lo
escucharon, lo consideraron un hereje, un brujo y un falso Mesías.

En la media que él viajaba predicando su conocimiento la gente le adquiría


confianza y gracias a eso es que fue ganando popularidad y legitimación por la
gente que pertenecía propiamente al pueblo de Israel.

En tiempos de Yeshúa tierra santa sufría también de una inmensa crisis de sentido
debido a los valores materiales sobre todo que había importado Grecia y Roma, la
Torah había dejado de ser el libro principal para fundamentar la vida social-
religiosa. Muchos profetas salían día a día proclamándose como el Mesías elegido
por Dios para brindar redención y esto fue lo que también hizo que con las obras
realizadas que vieron salir de Yeshúa fuera adquiriendo un carácter de
sacralización así como de seguidores, precisamente a que él abandonó el
32

rigorismo con el que enseñaban los saduceos y los esenios la Torah, gracias a
esa renovación fue que se innovó el fundamentalismo judío.

A lo largo de los evangelios podemos notar que el Mesías cada vez se fue
ganando de enemigos a los escribas y fariseos, ya que estos consideraban que
con sus acciones Yeshúa venia abolir la Torah sin embargo, él con la inteligencia
les respondió explicándoles el porqué de actuar de dicha forma; algunos de estos
ejemplos son cuando en compañía de sus discípulos corto trigal siendo shabatt
considerado el día santo y de reposo, les recordó lo que David en compañía de los
suyos hizo cuando tuvieron hambre, entró al Templo y tomó el Pan de las
proposiciones mismas que eran exclusivas para los sacerdotes, dándoles a
entender que ni siquiera eso habían leído y mucho menos interiorizado no como
una falta a la Torah sino a sus prescripciones y normas rigurosas que ni ellos
podían cumplir.

La mayoría de los conversos consideran que fue gracias al Mesías que su vuelta
al Reino de El Eterno haya sido posible, gracias a la teología de la Torah
consideran que su integración al movimiento netzarita es fundamental para cumplir
con la misión de Yeshúa, así lo menciona Efraín en una entrevista poco antes de
que él hiciera su circuncisión.

El Mesías bien específicamente su misión era recoger a las diez tribus perdidas o sea
a las dos tribus que quedaron en Israel no fue específicamente ellas porque ellas ya
estaban dentro del Pueblo pero habían diez ovejas perdidas y siempre él decía: Yo
sólo vengo por las ovejas perdidas de la casa de Israel. Entonces esa era su misión
17
primordial.

Este mensaje de predicación que Yeshúa hizo en su vida se considera el mejor


proselitismo guardado en la Torah, por eso el movimiento netzarita no sale a
buscar adscritos porque considera que la persona que quiere abrir el libro santo
volverá sola a los caminos de Dios, y que esto será posible únicamente con la
ayuda de Mashiaj, de sus enseñanzas guardadas en las parábolas y en el Brit
Hadasha o nuevo pacto lo que se conoce como el Nuevo Testamento.

17
Entrevista realizada por Ángeles Palma a Efraín el día 17 de febrero de 2011.
33

Yeshúa decía que habría que adquirir una ética, cordialidad y amor al prójimo. No
sólo a los que forman parte de la misma religión, de la misma familia, de la misma
congregación en este caso. “Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y recen por
sus perseguidores”18. En esto se nota implícito que habrá que tomar amor por
todos aunque no sean judíos, es decir hasta de los enemigos que pudiesen
encontrarse en el camino, para lo cual no pudo dar mejor ejemplo que con sus
mismas predicaciones y acciones que dejó hechas. Ya que es fácil amar a los
hermanos de sangre, a los hermanos de fe pero habrá que tener un esfuerzo por
los que no lo son, esto lo considero de vital importancia ya que los judíos
ortodoxos al querer acercarme a ellos, muchos de estos, me cerraron sin saber
mis fines las puertas de sus sinagogas.

Al incorporar por ende, las enseñanzas de Yeshúa los netzaritas aprenden amar a
todos los seres humanos sin importar raza, clase social, religión ni edad, y esto fue
algo que pude comprobar en diversas ocasiones cuando personas de la calle
tocaron al templo pidiendo ayuda que no les fue negada, gente que pidió informes
de sus servicios y se le fue proporcionada de la mejor manera posible.

La ética de Yeshúa es una de las características que siguen llamando la atención,


que continúan dando legitimación al movimiento netzarita y que convierten en
nuevas personas a los que se acercan a él pero también es porque esta religión
se acerca más a sus creencias, hábitos y también a lo que saben podrían seguir
en el camino de cada día.

Los conversos están consientes de que los judíos ortodoxos jamás los
reconocerán y muchas de las veces los han denigrado, insultado, excluido y
menospreciado. Siendo este un elemento visto en la mayoría de las comunidades
mesiánicas por eso no buscan contacto con ellos, pero Yeshúa dijo: “Preséntale la
mejilla izquierda al que te abofetea la derecha19. Por ende, es fácil que no
muestren y sientan odio ni rencor hacia sus hermanos los ortodoxos, justificando

18
Mateo 5,44.
19
Mateo 5, 39.
34

que actúan de dicha forma porque están cegados aún por El Eterno, mismo plan
que menciona la Torah.

Los judíos reconocen a sus hermanos de fe en la medida de que conviven con


ellos a diario, viven rodeados unos a otros en su realidad cotidiana-religiosa.
Compartiendo una vida diaria en la que enfrentan situaciones así como
experiencias similares.

La realidad religiosa será la novedad para el converso potencial, en la medida que


permuta hacia un mundo nuevo, que va en el proceso de cambio con su anterior
religión. Es por ello que poco a poco se le adentra en la comunidad de vida para
que consiga interactuar con los demás feligreses y todo el pasado donde Jesús
era el nombre del Mesías pueda re-interpretar su vida y cada una de las
experiencias que vivió expresándoles gloria y fe. Ante el alivio de las crisis de
sentido, paulatinamente ira adquiriendo afecto y entablando confianza, empatía y
fe en el sistema religioso que esta eligiendo para salvar su vida o bien para recibir
vida eterna cuando regrese Yeshúa por el pueblo elegido.

Yeshúa es el símbolo que permite entre otras cosas que también se re-socialice el
pasado que tuvieron como cristianos, varias veces mencionan su anterior religión
incluyendo su ideología y prácticas como los rituales, su manera de comer y vestir
pero siempre justificando que era por no conocer a El Eterno todavía, por la
ignorancia que los cegaba, la mayoría de estos tienen que ver con un pasado
impuro:

Antes creíamos que era Jesús ahora sabemos, bendito El Eterno que es Yeshua Ha
20
Mashiaj.

Sabíamos y teníamos dentro del cristianismo raíces hebreas pero sin ser concientes
21
de ello.

Cuando comíamos impuro era porque no conocíamos las leyes de Kashruth, nada de
22
lo kosher en la alimentación, nada de lo puro y limpio.

20
Entrevista realizada por Ángeles Palma a congregante Netzarita el día 23 de Septiembre de 2011.
21
Palabras de instrucción del Moreh de la comunidad Yisrael en un Shabatt, octubre de 2011.
35

Conforme iba avanzando en la investigación note que el Mesías es esa figura que
puede intercalarse en diversas religiones, en distintas etapas del converso y del
creyente para que pueda seguir viviendo según la manera que cada comunidad
establece, según el sentido que cada mandamiento les está enseñando de
manera comunitaria e individual y así transmitirlo a sus semejantes.

Yeshúa sanó a todos los necesitados por tan sólo ver que le tenían fe, las
personas que se empiezan acercar al movimiento netzarita consideran que
también en ellos se logrará que sus crisis de sentido manifestadas por el miedo, la
angustia, la ansiedad, los vicios, la pobreza, la malicia, la enfermedad e infelicidad
poco a poco se ausenten. Sí se acercan de manera sincera, comienzan a
obedecer al Rebe, y a mirar la vida según su enseñanza la cual consideran aun
está vigente para poder abrazarla y vivir con ella podrá existir un verdadero
cambio.

En una ocasión a una congregante le sucedió un asalto después de haber asistido


a la Yeshiva (el día de estudio) un día martes, me comentó que a todos los que
iban a bordo del microbús los despojaron de sus pertenencias, sin embargo, a ella
no le quitaron nada a pesar de que ella les ofreció su monedero. Esto lo interpreta
como la protección que El Eterno y Mashiaj le brinda, y la comunidad su testimonio
lo adapto a uno de los tantos beneficios que El Eterno le permite a la gente justa.

Actualmente México está atravesando por una situación de violencia que empieza
a robarle la tranquilidad a la gente, porque generalmente la paz en los hogares se
está quebrantando por la delincuencia del crimen organizado en prácticamente
toda la República Mexicana, esto desubica y hace entrar también en crisis de
sentido a las personas, y en su búsqueda es la Religión una de las opciones para
encontrar ese camino de seguridad social y espiritual.

Es a través de algunos de estos mecanismos que las personas comienzan una


búsqueda, y llegan a encontrarla en el judaísmo. En pensar que la protección de
El Eterno los hará menos susceptibles a sufrir alguna acción violenta.

22
Entrevista realizada por Ángeles Palma a congregante netzarita en mayo de 2011.
36

Sin embargo, la mayoría de la gente entiende tras diversos cambios de sistemas


religiosos, que deben de actuar y cumplir según lo que dice la Torah y no lo que
dicen los líderes.

La protección de Elohim y Mashiaj se extiende al ámbito económico. La mayoría


de los judíos se dedican al comercio en la medida que esto les da la flexibilidad
para asistir a cumplir las fiestas y guardar los días santos. En las comunidades
que estuve las familias se dedican a elaborar bolsas de mano en talleres que
tienen en sus hogares, aunque nunca visite ninguno, se divulgaba que esto era
correcto porque así se era dueño, y no había que depender de los horarios de un
Patrón. El que existiera prosperidad en las ventas y seguridad en su negocio era
por ser fiel ante la Torah, y por ende tener como resultado su protección ante la
los robos, la delincuencia, las ventas bajas y el cierre de negocios.

Los feligreses que salieron de Kadosh tienen la certeza de que el Roe y su esposa
eran quienes acumulaban todo el poder y conocimiento en torno a los asuntos
religiosos, administrativos y jerárquicos, eran personas que no cumplían con la
Torah porque lucraban y porque engañaban a la gente. Y esto también es una de
las enseñanzas que han interiorizado gracias a la enseñanza de Yeshúa quien
decía: “Hagan y cumplan todo lo que les dicen pero no los imiten, ya que ellos
hablan y enseñan pero no cumplen.”23

Con esto Yeshúa dejó claro que los Fariseos estaban en sus tiempos exigiendo en
las mitzvoh acciones reformativas que ni ellos mismos podían realizar, mismo
caso que la comunidad de Yisrael formada por gente que salió de Kadosh me
reivindicaba constantemente acerca de sus líderes.

“El obedecer a El Eterno y no a los Hombres” era una de las frases que tenían
presente en la comunidad de Yisrael aspecto que los nuevos líderes lograban
entender porque decían que la mayoría de la gente había salido dañada, muy
lastimada de la comunidad Kadosh. Que gracias a eso ellos no cometerían ese
error, que tratarían de guardar cada mitzvoh pero sin ser demasiado rigoristas.

23
Mateo 23,3.
37

Mismo elemento de innovación que hizo Yeshúa por el cual lo empezaron a ver
como un enemigo los del Sanhedrín institución compuesta por los sacerdotes,
escribas y ancianos. Al ver que cada vez adquiría más simpatizantes así como
credibilidad gracias a los milagros y predicaciones que realizo le adquirieron celos
y rencor siendo así que lo empezaron a considerar como la figura que no quería
cumplir con lo establecido en la Torah.

De acuerdo con Vidal en su libro Jesús el judío con el paso del tiempo de la
predicación a los pobres, enfermos, y pecadores fueron pensando que Mashiaj era
su enemigo al recordarles que no obraban conforme a lo que El Eterno había
establecido, por eso fue que ellos orillaron a la gente a que creyera que él no era
el Mesías correcto, y que era un blasfemo y brujo al curar de diversos males a las
personas que confiaban en su alivio y salvación, siendo esto un poder que
consideraban solo El Eterno podía tener.

También en Yeshua veían mal el convivir con los publicanos y gente que era
pecadora, incluso Yeshúa convivía al grado con esta gente que compartía
alimentos a su lado, pero para él la razón era llamar nuevamente a estos pobres,
hambrientos y sedientos al camino de su Padre, y así fueran testigos del regalo
gratuito de este: La salvación.

Es por ello que los netzaritas en muchas festividades invitan a gentiles, y pueden
atenderlos e incluirlos perfectamente en su celebración ya que Yeshúa no hizo
distinción entre gente pura e impura tal como los escribas y fariseos, siendo esta
una de las críticas más severas que le fueron dadas, y que hicieron a muchos
creer que él estaba aboliendo e incumpliendo las mitzvoh de la Torah e incluso
rompiendo con la tradición de hacerse separar de los que no fuesen hermanos de
fe.

Estas diferencias con la ética y enseñanza en la predicación de Yeshúa fue lo que


permitió que el pueblo lo repudiara, Yeshúa fue entregado por uno de sus
discípulos más cercanos: Judas. Sin embargo, él sabía que esto iba ocurrir,
pasando la Pascua judía o Pesaj este acontecimiento tuvo que suceder.
38

La señal fue el beso de Judas hacia él, misma señal que sabia Yeshúa con la que
sería entregado. Pero también él tenía presente que era parte del plan profético y
de la misión que vino a cumplir al mundo, por la cual fue enviado por su Padre
HaShem.

Antes de ser capturado había estado con sus tres discípulos más cercanos: Pedro,
Santiago y Juan quienes habían caído en sueño profundo, él se encontraba muy
cerca del destino que le esperaba.

Al ser capturado fue llevado con un sacerdote llamado Anás donde Yeshúa salió
libre al declarar que en sus predicaciones no existía mal o daño a terceras
personas, fue entonces que decidieron llevarlo con el sumo sacerdote Caifás
quien pretendía interrogarlo después de que los testigos habían sido pruebas
insuficientes, al preguntarle sobre su cuestión de Mesías y poder acusarle así de
blasfemo Yeshúa le respondió que él era el enviado, el Hijo del hombre24. Razón
suficiente para sentenciarlo por blasfemo.

Esta acusación tuvo como consecuencia que fuera llevado con Poncio Pilatos.
Quien creyó que lo que él hizo no fue tan malo ni grave como para recibir muerte,
por eso puso a que eligieran salvar entre Barrabas quien era un ladrón y a Yeshúa
pero ellos eligieron salvar a Barrabas y no al Rey, al Mesías. “Entregada ahora a
la agresividad descarada que nace de sentirse impune y, muy posiblemente,
agitada por las autoridades que habían detenido a Yeshua25, comenzó a gritar que
el gobernador debía crucificarlo”26

Se habla de que fueron los Romanos quienes lo entregaron pero se sabe bien que
estas autoridades no interferían mucho en asuntos de este tipo, sucede que el
pueblo judío poco se quiere hacer cargo de la masacre a Yeshúa, pero fueron
estas autoridades del templo quienes mandaron aprehenderlo, con la única
intención de quitarlo del camino, y así cumpliendo con la misión que llego el hijo
del hombre al mundo.

24
Marcos 16,62.
25
Las cursivas son mías, en original el nombre era Jesús.
26
Vidal, César., 2008, pág. 228.
39

Yeshúa fue crucificado en el lugar llamado la calavera con un letrero que decía
que era el Rey de los judíos, palabras que connotaban su falsedad de Mesías, así
como restarle credibilidad ante la multitud de todos sus milagros y predicaciones
que había tenido con ellos.

“Me pareció obvio que los romanos se estaban burlando de todos nosotros al ejecutar
aquel hombre. Nos estaban lanzando un escupitajo con aquella condena. Era como
Decir:<< ¿De modo que éste es vuestro rey? Pues mirad lo que hacemos con él. Lo
escupimos, lo golpeamos, lo clavamos a una cruz>>Era humillante. Insoportablemente
27
humillante.”

Podemos deducir que para los creyentes en Yeshúa como es el caso de los
netzaritas el tipo de muerte que recibió convierte a Yeshúa en un símbolo mártir,
en el cordero que limpio con su vida los pecados de los seres humanos, y también
un acto histórico que les permite tener presente su propia fe ya que aquel que no
hubiese sido el Mesías jamás hubiera podido tomar de esa manera el dolor de
dicha tragedia.

Yeshúa resucitó al tercer día, y sólo algunos fueron los privilegiados en volver a
verlo entre ellos estuvieron sus discípulos que lo vieron en Galilea donde
recibieron órdenes de que se siguiera proclamando el mensaje de su persona y
salvando a la humanidad volviendo al Reino de Dios arrepintiéndose y
convirtiéndose, tras esto lo vieron disolverse en persona subiendo al cielo con su
padre, por eso es que su venida todavía es esperada para todos los mesiánicos
que se adscriben al pueblo de Israel.

¿Por qué me buscan entre los muertos? Una pregunta que Yeshúa les hizo, y
parece que el movimiento netzarita al creer en él de manera definitiva considera
que no puede morir si se le vivifica día tras día siguiendo las normas y ejemplos
con su propio testimonio. A él lo pueden hacer vivo con cada glorificación que se
le haga, y entonces su resurrección esta en cada cuerpo físico y en cada
pensamiento y acción.

27
Vidal, César, 2008, p. 37.
40

Es fácil que los netzaritas se identifiquen con Yeshúa en la medida que él predicó
sobre todo hacia la gente que había sido pecadora, que no tenía fe y que era de
estrato social bajo, en el caso de las comunidades que llegue a visitar la mayoría
de estas se componían de feligreses de escasos recursos económicos. Y cuando
se les da a conocer la muerte tan cruel y el sufrimiento que debió pasar, la gente
logra descubrir que él es un salvador por pagar de dicha forma por todos sus
pecados, entonces es el momento que comienzan a seguir en práctica su ética y
su forma de haber aceptado una forma de vida limpia con El Eterno a su lado.

No existe grupo mesiánico ni netzarita, así como cristiano-hebreo que no dejen de


transmitir las enseñanzas de Yeshúa con las escrituras que guardan, con cada
ritual, con cada fiesta, con la música que escuchan y con cada testimonio tratan de
revivir sus predicaciones, sus obras aunque muchas veces es difícil ante un
mundo que cada vez es más secular, es menos religioso-católico aquí en México,
y sobre todo menos creyente de que hay que servirle a un solo Dios, la gente
comienza a tener un Santo para cada actividad que le cumple una acción
específica en nuestro País, tema que no pretendo abundar ni explicitar.
41

Los tiempos finales.

“Dios sabe hablar de un modo o de otro,

Y uno no lo advierte:

En sueños o visiones nocturnas,

Cuando el letargo cae sobre el hombre

Que está durmiendo en su cama,

Entonces le abre al oído,

Y lo aterroriza con sus avisos

Para apartarlo de sus malas acciones

Y protegerlo de la soberbia,

Para impedirle caer en la fosa

Y cruzar la frontera de la muerte. “(Job, 33, 14 ss.)

El ser humano desea entender el principio de su vida, a partir de su nacimiento y


del mundo, esta cosmovisión está guardada en el Génesis o Bereshit y el mundo
deberá tener su final, lo podemos encontrar en las profecías Apocalípticas.

En la mayoría de sistemas religiosos está inscrita una ideología de principio y de


fin, y se relaciona este final trágico o de esperanza y salvación con las actitudes y
con los comportamientos que deben seguir los creyentes pertenecientes a
determinada religión, en el caso del movimiento netzarita estos se marcan de
manera muy específica de acuerdo a la edad, al género y también a la jerarquía
que poseen como feligreses dentro de una comunidad.

Otra manera de convertir a la gente que se acerca a los netzaritas es a través del
estudio de los tiempos finales, del fin del mundo, del fin de la humanidad y toda
especie viva; tiempos en que sólo los que tengan fe firme hacia El Eterno y
Yeshúa podrán tener alguna posibilidad de entrar al Reino de la salvación y vida
eterna, de poder evitar la catástrofe y dolor que traerá el Apocalipsis.

Entonces, el mostrar esta destrucción llena de dolor y de sufrimiento es un


mecanismo para incorporar miedo en los posibles conversos y terminar de
convencerlos de que solo mediante la Teshuva y la conversión podrán ser
42

limpiados para poder formar parte de una comunidad que alaba y que cumple con
los mandamientos correctos para formar parte de los elegidos.

El movimiento netzarita considera que en la época actual nos encontramos en los


dolores de parto presentes en la violencia social, temblores y desastres naturales
principalmente. Convirtiéndose en una frase que sintetiza que Yeshúa está muy
cerca de regresar, por eso es importante que se haga Teshuva que el
arrepentimiento reine en todo ser humano, para que la humanidad del mundo
pueda ser salvada.

“No hay tiempo, se acaba el tiempo…”reiteraba la comunidad de Yisrael, que el


mundo se está terminando por eso el cambio en cada ser humano debería de
ocurrir pronto, de abrazar a su vida HaShem y la sagrada Torah, sin embargo,
todavía le es difícil a la gente no netzarita comprender el porqué de las guerras, de
las hambrunas, y de las plagas que están surgiendo en distintas partes del mundo,
no logrando entender que estas son señales de que el final se está acercando.

Los Libros Apocalípticos fueron desarrollados durante los siglos II y III, se centran
en revelaciones de los misterios del fin del mundo hacia lo que perecerá la
humanidad, quitar el velo de lo que sucederá. Esto nos anuncia que están
enfocados en tiempo futuro. Sin embargo, aportan la esperanza de vida eterna
hacia los hijos justos del pueblo de Israel.

El falso Mesías o la bestia vendrá a tratar de engañar a las personas, la marca


666 no es exactamente con la cual podrá ser identificado. Estas revelaciones se
encuentran en el Apocalipsis de San Juan, y muchas de ellas dicen los netzaritas
se anuncian desde Bereshit y el libro de lamentaciones. Se considera que el
mensaje deberá ser recibido por las siete Iglesias, San Juan escribió esto tras
haber escuchado una voz llena de divinidad.

Existen diversos Apocalipsis, en el antiguo testamento podemos encontrar una


amplia gama de Literatura Apocalíptica en Isaías, Ezequiel, Jonás, Zacarías y el
libro de Daniel este último también muy conocido por su fe y fidelidad hacia El
43

Eterno. En el Nuevo Testamento los libros de Marcos, Mateo, Lucas, la Primera


carta a los corintios y el Apocalipsis.

En este caso de judaísmo es manejado el de Juan, quien en la isla Patmos recibe


revelaciones que después escribió. El libro comienza diciendo que en el cielo
había un trono colocado donde estaba alguien sentado con un aspecto como de
jaspe verde y de ágata28.Con esto es evidente que se habla de la presencia de
Dios, de un todo poderoso donde su trono se asemeja a un cristal transparente;
junto al que se sentaron los veinticuatro ancianos, y cuatro vivientes a los cuatro
lados de este trono con cara de león, de toro, de hombre y de un águila.

Se debía de abrir un libro para que comenzaran las revelaciones acerca del fin del
mundo entonces no existía quien se animara abrir el libro que estaba a lado del
trono postrado el cual contenía los sietes sellos donde se guardaban los grandes
secretos de lo que sucederá y se pudieran dar a conocer , y quien lo hizo fue el
cordero, este es Yeshúa sólo él como la figura digna e indicada con la capacidad
de Mesías que posee, él que tras haber sido sacrificado volverá por sus hijos
justos, así es como se explica que el León de la tribu de Judá estaba en pie aún
después de haber sido sacrificado.

Digno eres tú de tomar el libro y de abrir sus sellos, ya que tú fuiste degollado y por tu
29
sangre compraste para Dios a hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación.

Con esto el Apocalipsis deja claro que Juan contemplo la gloria de Yeshúa
resucitado, así como el destino de la humanidad entera. Y sólo él fue quien tuvo
ese honor de abrir ese libro escrito por ambos lados, por eso los netzaritas creen
mucho en que falta muy poco tiempo, aunque no saben una fecha exacta para su
venida.

Es menester recalcar que el Libro del Apocalipsis guarda una gran cantidad de
simbolismos presentes en figuras animales, en elementos como el aíre, el fuego,

28
Apocalipsis 4, 2-3.
29
Apocalipsis 5,9.
44

el agua y la tierra, cifras numéricas así como en astros y colores específicos, que
anuncian mensajes catastróficos y un mundo nuevo.

Es por ello que para interpretar el Apocalipsis se requiere de habilidad y de mucha


concentración si se quiere llegar a captar la esencia de cada apartado y sello, y en
la comunidad de Yisrael el maestro-líder se dio a la tarea de ir explicando a los
feligreses con un estudio que él mismo realizó, los tiempos finales mostrando en
primera instancia la parte buena de este Apocalipsis para después explicar lo malo
que pasara durante la destrucción de este mundo presente en el que estamos
viviendo.

Muy difícil será intentar encontrar aquí una explicación de todo el Apocalipsis, sólo
será un intento de ligarlo con el trabajo de campo, con las profecías y con la
conversión de las personas así como el efecto que logra causarles dicho tema.

El primer sello es identificado con un caballo de color blanco, con un arco el cual
simboliza victoria, el segundo sello con un caballo color fuego, que simboliza
desterrar la paz, el tercer sello con un caballo negro que lleva una balanza, el
cuarto sello con un caballo verdoso que nos habla sobre la muerte, estos primeros
cuatro se representan en la literatura y en la pintura como los jinetes del
Apocalipsis.

A partir de aquí los otros tres sellos muestran la destrucción de todos los males en
el día del fin del mundo. El quinto sello habla sobre el altar de los sacrificios donde
se encuentran las almas de los que fueron degollados a causa de la palabra de
Dios, por haberla proclamado recordemos que morir a causa de creer en Dios se
considera que aportara vida eterna al resucitar esa persona. El sexto sello se
refiere a cuando se produjo un terremoto y fue el cordero quien lo abrió, y
entonces el sol se vistió de luto poniéndose de negro la luna de sangre y las
estrellas cayeron a la tierra como higos, y el séptimo sello que se refiere a los
treinta minutos que en el cielo hubo silencio, sonando las siete trompetas y
entregado a los ángeles granizo, fuego y sangre para que fueran llevados a la
tierra.
45

En el Apocalipsis se maneja a las figuras angelicales para bajar a la tierra y poder


desatar plagas, fuego, desastres naturales y daños al mundo actual, son un medio
para que Dios haga su voluntad. Sin embargo, por más momentos de destrucción
habrá una reconstrucción por parte de Dios donde habrá reinado el bien y
salvados los buenos.

Al respecto durante mi estancia en la comunidad de Yisrael se recalcaba por ello,


la importancia de mantener un buen comportamiento, de mantener viva la Torah,
un ejemplo de esto es la forma en la que el líder de la comunidad les hacia la
transmisión de los tiempos finales:

Vamos ir viendo cómo va caer el sol, la luna y las estrellas. Cómo va a ser la
persecución, cómo se va a contaminar el agua, llegará la apostasía y la manifestación.
Ya están renegando de Mashiaj todas las comunidades y las Iglesias ya están en
30
tiempos de la profecía.

Cuando explicaba esto el Moreh toda la gente solía decir que el tiempo en verdad
se estar terminando, que ahora entienden el porqué de cómo está el mundo, de
tanta violencia, de tanta destrucción del mundo humano por nosotros mismos. Al
mismo tiempo les notaba una cierta incertidumbre acerca de no saber quién será
salvado, de no saber quiénes serán librados de dichos acontecimientos, así como
de qué será de sus familiares que no creen en Yeshúa ni en Dios y no han podido
acercarlos a él.

Los que aún no se encontraban en la vía de la conversión, sino que estaban


acercándose a la raíces hebreas solían pensar que en verdad la Iglesia católica no
explica todos estos misterios, que no explican los castigos y las glorias que nos
llevaremos porque va a estar muy feo el Apocalipsis.

También otra de las vías para los netzaritas para conseguir sensibilizar a la gente
respecto a este tema, es que se dice que otra de las señales de que el fin del
mundo está acercándose es que muchos ya están convirtiéndose al pueblo de
Israel, y esta es otra de las Profecías que se está cumpliendo pues la gente quiere

30
Clase impartida por el Moreh en la Yeshiva de Yisrael, el día 24 de mayo de 2011.
46

retornar a Israel, muchos aunque no son de linaje o algunos que sí lo son aceptan
a Yeshúa como el Mesías que con su sangre redimió los pecados y que vendrá a
salvar a quienes jamás lo negaron.

Algunas personas que llegaban a la comunidad solían decir que ellos en el


cristianismo evangélico entendieron que iba a existir un arrebato por parte del
Mesías, entonces el líder debía explicarles esta parte ya no vista desde una
perspectiva cristiana sino hebrea, les decía lo siguiente:

Ya está la manifestación de la bestia, cuando llega Mashiaj y lo veremos en el cielo y


seremos arrebatados estaremos con Mashiaj, vamos a ver cómo va a estar el cielo. Y
lo que nos conviene digamos la gente que va a sobrevivir ante la catástrofe muy
31
fuerte, y ellos serán atormentados por los demonios día y noche incluyendo shabatt.

Vemos claramente que la idea de que sólo si se sigue un buen comportamiento de


hijo, de esposa, de hermano, de servirle a Dios la bestia podrá dejarlos tranquilos,
y entonces serán parte de los elegidos para ser salvados y poder conseguir estar
en gracia con Yeshua y El Eterno.

Las revelaciones que contiene las profecías siempre hablan de figuras angelicales
que son enviadas por El Eterno para desatar un desorden en el mundo, tal como
que las estrellas bajen a la tierra, el fuego, los mares se desborden, plagas
ataquen a los seres humanos y todos estos causando dolor y caos hacia la
humanidad como castigo de sus pecados y de su olvido hacia la Torah.

El Anticristo es otro de los puntos importantes del Apocalipsis, la palabra Anti


denota “contra” entonces podemos deducir que se habla de un contra Cristo, de
una figura que está en contra del Mesías, los netzaritas hablaban de que llegara
un falso Mesías con todas las características que le pertenecen a Yeshúa, ellos le
nombran: Jesús y en nombre de él muchos lo adorarán, los engañara a todos
haciéndoles creer que la redención por fin ha tenido lugar gracias a su llegada.

No obstante, también se podrá manifestar en crisis económicas, políticas, o en las


reformas que el gobierno establecerá y todos los medios de comunicación se

31
Ibíd.
47

encargaran de alarmar a la gente, todo esto arrojara un caos y crisis de sentido en


la sociedad y será cuando actué este anticristo como el salvador de todas estas
desgracias, inclusive el anticristo se proclamara como el que posee las soluciones
a todo problema.

Este falso Mesías se encargara de traer estabilidad y de arrojar la seguridad a la


sociedad, otorgando muchas certezas y reconociéndose como la salvación y el
retorno que habían estado esperando todos.

Existirá una marca que exigirá en las personas, se cree que en la mano, este falso
Mesías se dice que quien no posea esta marca no va a poder realizar compras,
ventas y le será difícil poder sobrevivir, muchas personas mantendrán su fe hasta
que ya no logren hacerlo por falta de alimento o por convencimiento de que
momentáneamente todo se encuentra muy bien en el mundo, la comunidad de
Yisrael menciona la importancia de no hacerse esa marca.

Ya no habrá tiempo de cambiar de decir ahora sí voy a cambiar, este castigo será por
los siglos de los siglos, sus castigos serán como azufre. Los que no tengan el código
no podrán comprar, y mucha gente pedirá la marca porque dirán: tengo hambre, mi
hijo está enfermo, necesito comprar. Pero no tendrán derecho a shabatt y todos los
días van a ser igual. Y la gente anhelara shabatt, no como a veces nosotros que
32
decimos: ya viene shabatt y no queremos por las prescripciones que shabatt exige.

El cambio de volverse una nueva criatura como conversos, es a nivel


intersubjetivo en el que su nivel espiritual va cada vez despojándose de su anterior
mundo religioso, se les enseña los tiempo finales de manera diferente con la
Torah en cada castigo, es solo re-socializando al igual que todo su pasado que se
vuelva una realidad en verdad nueva en la que importe servirle a HaShem con
todo el corazón y el poder que les exigen y guían los demás congregantes.

Se habla de la bestia, una bestia que no necesariamente será un animal tal como
lo describe el Libro del Apocalipsis sino que el movimiento netzarita la liga con otra
religión ajena a sus principios e ideología, en esta línea podemos notar cómo

32
Enseñanza del Moreh de la comunidad de Yisrael el día 24 de mayo de 2011.
48

hacen hincapié en resaltar la impureza de la religión católica máxima aquí en


México.

La bestia, ¿Quién es la gran Babilonia? Muchos dicen que se refiere a la Iglesia


católica, yo creo que sí es ella pero lo peor es que va a estar en Jerusalén. La bestia
33
se va apostar en la Gran babilonia.

Esto de la bestia es un tema que les da mucho miedo a los netzaritas por la
manera en la que se describe en el libro del Apocalipsis sin embargo también este
libro da una manera de cómo alejarse de ella y de Satanás. Así que manteniendo
la fe en su corazón no habrá porque alejarse de la Torah.

La cultura, en el sentido de los valores públicos establecidos de una comunidad,


mediatiza las experiencias de los individuos. Provee de antemano algunas categorías
básicas, y configuraciones positivas en que las ideas y los valores se hallan
34
pulcramente ordenados.

En este sistema religioso existen por lo tanto, valores que abominen al ser
humano y que han sido establecidos no solo por la Torah sino mediante el
Talmud, el Brit Hadasha y algunos libros de Cábala en todo caso si es que creen
en este tipo de literatura y esoterismo.

De acuerdo con la destrucción que podremos ver en el Apocalipsis se centra en


Yeshúa toda la salvación pero sólo siendo elegido si se ha llevado un buen
comportamiento, desde que los netzaritas realizan una conversión, misma en la
que se deben comprometer a seguir los 613 preceptos, es cuando deben de
cuidar su vocabulario para no maldecir ni juzgar a nadie antes de conocerlo.

A este tipo de ética los netzaritas le denominan Lashón Hará o lengua maligna,
misma que puede ocasionar muerte a tres personas al mismo tiempo. Una es de
la persona que habla de otra, otra es quien le pone atención y lo escucha y la
tercera es de la misma de la que se está hablando mal. Lo cual consideran que es
como matar a tres personas al mismo tiempo, por ello hay una manera de decir
que sin necesidad de tener un cuchillo en las manos se está acuchillando a tres
33
Enseñanza del Moreh de la comunidad de Yisrael el día 24 de mayo de 2011.
34
Mary Douglas, 1973, P. 31.
49

personas razón que hace que no se deba escuchar a cualquier tipo de gente
hablando mal de otra.

Si tú hablas mal, por ejemplo de un artista que no conoces en persona. ¿Cuándo le


pides perdón? Pues nunca, entonces ahí tú ya quedaste mal por eso no tienes que
hablar mal de nadie porque matas su alma, y esto de Lashón Hará implica tres
35
pecados: derramamiento de sangre, robo e incesto.

Cuando ellos suelen hablar mal de su prójimo y sí poseen la alternativa de pedirle


perdón frente a frente lo hacen, esta es otra de las maneras de decir que han
hecho arrepentimiento y aunque saben que no podrán evitar el daño o mal rato
ocasionado, es una forma de tratar de remediar su falta sincerándose con esa
persona.

En la cosmovisión netzarita hay una forma de entender que en el mundo rige el


bien y el mal en todo momento y sitio, inclusive consideran que hasta el cuerpo
humano tiene dos maneras de dividirse y en las que podemos clasificar lo bueno y
lo malo. Para los netzaritas el lado izquierdo del cuerpo es llamado Yetzer Hará
en el que se genera una inclinación hacia el mal como lo es la soberbia, al
chisme, la rebeldía, la desobediencia, el vicio, la flojera, el orgullo, el
egocentrismo y a la mentira.

Tal vez decir una mentira nos puede parecer insignificante pero eso no le agrada a El
Eterno, ni la fornicación que es tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, pero
muchos dicen hay eso ya paso de moda ahora amor libre y muchas cosas más, así
como el decir leperadas, y no honrar a los Padres e incluso no ver por ellos
36
económicamente.

Otro de los peores comportamientos que los netzaritas ven el mundo secular y
que consideran malo es que las mujeres jóvenes tengan muchos novios pues es
algo que a El Eterno le desagrada en su totalidad, pues es pecado que existan
relaciones fuera de un matrimonio, y que las mujeres netzaritas no lleguen
vírgenes al matrimonio. Ya que mantener relaciones sexuales fuera de un

35
Entrevista realizada por Ángeles Palma el día 30 de marzo de 2013 a la señora Angie Ávila judía netzarita.
36
Ibíd.
50

casamiento sea o no sea judío netzarita es contaminar y ensuciar el cuerpo,


siendo repudiados ambos.

Las chamacas hoy en día tienen mil novios y con todos se acuestan y eso lo ven bien
cuando El Eterno lo reprueba totalmente, lo que a él le agrada es que le pidas un
prometido de acuerdo a tus gustos y él se complace en que lo tomes en cuenta y te lo
da, obviamente alguien que sea bueno para ti no te va a dar un patán o alguien que te
37
haga sufrir y que no le tema a él para nada, él sabe justo lo que necesitas.

El lado izquierdo es conocido también como el lado oscuro por incluir


características negativas en su totalidad. El color rojo es una tonalidad que lo
representa al lado malo así como representa a todos los malvados del mundo
misma razón que determina ver jamás a un judío vestido con este color en su vida
cotidiana, con ciertas excepciones rituales es que lo portan.

Yetzer Hará es la parte con la que día tras día lucha el judío al tentarlo que se
deje llevar por acciones mundanas. Con la mano izquierda se deben de bañar, de
tocar sus partes íntimas, de limpiar después de ir al baño, y pegar a los hijos por
sus malos comportamientos.

La parte derecha del Cuerpo Humano es conocida como Yetzer Tov o el lado
bueno, representada por el color blanco, por la pureza que otorga la Torah, la
limpieza dada por seguir la obediencia, por no ser una persona altanera. Todas las
bendiciones las hacen con la mano derecha debajo del hueso del cuello donde
consideran nada puede ser destruido aún ya muerto alguien.

Al levantarse lo hacen por el lado derecho, se colocan primero el zapato del lado
derecho, empiezan a caminar por el lado derecho; eso justifica que salgan de
ciertas supersticiones, pues con eso creen que todo es, o será bueno durante el
día.

En una clase de la yeshiva Galil un señor muy preocupado levanto la mano


declarando que él era zurdo, su pregunta fue qué pasaba con él o en su caso
porque había mucha gente zurda y que es judía. A lo que le contestaron así:

37
Ibíd.
51

Usted es zurdo hay mucha gente así, y dentro nuestra comunidad. Como usted hace
todo con la mano izquierda esa es su mano principal para obrar digamos que va a
38
interpretar Yetzer Tov al revés. Su lado malo sería el derecho entonces.

El ser humano tiene el libre albedrió para decidir de qué manera actuar en la vida,
nadie puede obligarlo a nada que no desee. Y es por este libre albedrío que
muchos judíos que poseen el linaje judío desde su nacimiento han decidido no
seguir más las tradiciones de la Torah alejándose totalmente de todo ritual y
ceremonia, conservando muchas veces únicamente un apellido o nombre hebreo.

Pero sobre todo los valores más importantes para los netzaritas con aquellos que
dijo Yeshúa en el discurso que dio en el monte Sión, donde resalto hacer el bien
aunque se estuviese atravesando por pobreza, hambre y tristeza porque la
recompensa será muy grande en el cielo, sus parábolas y sobre todo la manera en
la que vino a darle esa vuelta a cada mitzvoh es algo que deben de seguir día tras
día los netzaritas.

Un ejemplo de esto es cuando asistía a la Yeshiva y estábamos hablando de las


leyes de Noaj, recuerdo que el Moreh menciono que hay muchos mandamientos
más difíciles de cumplirse para ellos que son creyentes en Yeshúa.

Por ejemplo para nuestros hermanos los ortodoxos desear a la mujer del prójimo con
la mirada no es considerado pecado, pueden voltearla a ver e incluso si van con su
esposa, solo se les cuenta como pecado hasta que exista penetración. Pero a
nosotros Yeshúa no la puso más difícil y desde que la volteamos a ver ya es
considerado violar un mandamiento y se nos va a contar como un gran pecado el día
39
de nuestro juicio final, día en el que todos tengamos que pasar frente a El Eterno.

Otra de las acciones positivas que están en Yetzer Tov del ser humano es el
amor, cuando no le tienen amor a El Eterno todo podría derrumbarse, ya que
ningún mandamiento sería cumplido. Yeshúa incluyó como ya mencione dentro de
su vida que hay que aprender al enemigo también o a todos aquellos que hayan
querido cometer maldad hacia nuestros amigos y familiares.

38
Enseñanza de una profesora netzarita el día 25 de julio de 2010 en la Yeshiva Galil.
39
Enseñanza del Moreh el día 13 de marzo de 2011 en la Yeshiva de Yisrael.
52

No porque hayan querido asesinar, criticar, ofender o cualquier acción que


perjudique se va a odiar a esa persona. “Amen a sus enemigos, hagan el bien a
los que los odian, bendigan a los que los maldicen, ruegue por los que los
maltratan”40

Siempre se resalta el esfuerzo por no juzgar ni mantener odio en el corazón ya


que es uno de los tantos sentimientos que dañan la vida, y pueden aportar
amarguras y depresiones.

También consideran que es importante no estar con mal carácter o con tristezas
porque El Eterno no dio la vida para ello sino para tener alegría en todo momento,
aun creyendo no tener ninguna razón para hacerlo, aún teniendo enfermedad, no
tener trabajo, haber perdido a un ser querido o cualquier desgracia. Y el ir por la
vida con depresión, angustias y sin alegría ya es pecado porque eso no es lo que
El Eterno desea para sus hijos. “La entrega es un proceso en el que la persona se
autodesconecta del modo de vida y los esquemas del pasado, y gradualmente es
capaz de consolidar su nueva vida con un compromiso que va creciendo, que se
hace cada vez más firme.”41

En todas las comunidades siempre es muy importante que se transmita e


intensifique el sentimiento de una entrega total hacia HaShem para poder
continuar en esta seguridad de certeza que brinda una conversión, para poder
seguir sintiendo que el cambio inicial va ir paulatinamente mejorando y esa
entrega es básicamente comprometerse con cada mandamiento sea de carácter
positivo o sea una prohibición.

Sí existe en el individuo una entrega en su proceso de conocer el judaísmo podrá


ir sintiendo ese cambio motor de su conversión como un crecimiento en su
persona y en su realidad, donde cada experiencia que vaya viviendo con la
comunidad va ir adquiriendo un beneficio emocional que lo vaya acercando al
encuentro de su búsqueda, inevitablemente por eso esa entrega inicial se va

40
Lucas 6, 27-29.
41
Lewis Rambo, 1993, página 179.
53

modificado a lo largo de su camino, dándole motivos más fuertes para permanecer


con dicha religión.

Sí se mantiene ese amor a El Eterno también se podrá mantener amor propio y


por ende amor hacia el mundo, la vida, el hogar, los hijos, los amigos, la pareja, y
entonces con ese amor la fortaleza propia, el valor para salir delante de cualquier
situación, para no olvidar el valor que se tiene con HaShem y sobre todo para
derribar obstáculos de los enemigos.

Siempre hay que mantener la santidad iniciando desde el cuerpo propio, el cuerpo
es considerado como un templo que no debe contaminarse por eso la importancia
de que no consuman nada que no sea Kosher. La mujer al entrar en su periodo
menstrual realiza una separación de la recamara marital porque esa sangre es
signo de suciedad e impureza, ella es la responsable de abandonar el nicho donde
duerme con su esposo porque guarda Tahara Hamishpaja lo que significa la paz,
pureza y honestidad de la familia.

El tiempo que se aleja por estar o limpiándose por su derrame de sangre es lo


que dura este más siete días, sí el sangrado sólo le dura tres o cuatro días debe
contar cinco de ellos y agregar los otros siete para así poder esperar su
purificación. Durante estos días realiza una demarcación de su espacio y es solo
cuando cese el sangrado que asiste a purificarse debe de ir a una mikveh o baño
especial, en tiempos bíblicos se hacía con agua de ríos, manantiales o de mar al
estar marcado en la Torah que debe ser con agua viva.

Actualmente lo que hacen para tratar de que sea lo más pura posible es contener
el agua de la lluvia en recipientes, tinacos o cisternas como era el caso de la
comunidad de Yisrael donde aun no tenían una mikveh y era solo una tina de baño
la que fungía como este baño sagrado.

Se considera a la mikveh como un elemento tan importante y tan sagrada la


purificación después de menstruar la mujer que sí en una comunidad hay poco
presupuesto es mejor construir el baño que la sinagoga.
54

Ella se limpia bañándose totalmente sola y desnuda, sin maquillaje ni accesorios


esto se interpreta como una renovación, en el judaísmo todo es cíclico simboliza
que nunca termina, que no existe un fin y aún en las prácticas rutinarias ellas
aprenden algo nuevo, su limpieza en cada mes nunca es la misma porque su
espíritu crece con cada una.

Pero también deben tener un cuidado de no juntarse con personas que no los
edifiquen y les puedan transmitir impureza espiritual y física. Es por ello que tratan
de minimizar la convivencia con el mundo secular y con los gentiles que se
encuentren rodeados.

Hay una precaución para los hombres pues ellos constantemente deben cortar su
cabello para mantener su buena presentación sobre todo en cada shabatt, muchas
veces asisten a estéticas “gentiles” es decir que pertenecen a personas que no
son judías y por lo tanto no conocen los mandamientos con los cuales viven ellos.
Comentan que es difícil preguntarle a una mujer que no es judía sí se encuentra
en nidá o su período menstrual así que para no contaminarse optan por comprarse
sus rasuradoras y maquinas para afeitarse.

Aquí vemos implícito el carácter de una contaminación que no necesariamente se


encuentre en su sistema, sino que esta impureza puede llegar del ambiente
externo, una mujer no judía puede de igual manera contagiarlos aun sin saber sus
reglas de pureza y suciedad.

De igual manera el hablar con groserías es un pecado, inclusive en el idioma


hebreo no existe ninguna palabra que designe alguna ofensa o agresión hacia los
demás, la única palabra que existe equivaldría en el español a tonto, misma que
dentro del contexto judío se refiere aquellas personas que no están
completamente bien de sus facultades mentales o físicas. “Cualquier
interpretación parcial de las reglas de contaminación de otra cultura está destinada
55

a fracasar, ya que el único modo por el que las ideas de contaminación adquieren
sentido es haciendo referencia a la estructura total del pensamiento…”42

Todos estos comportamientos y transgresiones hechas hacia la Torah son validos


solo para los creyentes conocedores de cada uno de los mandamientos, reglas y
prohibiciones que deberán seguir en su vida daría. Esta ley es sólo dada para los
judíos así que ningún gentil ni perteneciente a otro sistema religioso debe cumplir
con ellas, si no las hace no pasa nada. Para todo judío que ya sabe que es
transgresión no seguirlas sí cuentan como pecado.

Y es sólo cumpliendo con algunas de estas normas que HaShem dicto que los
judíos netzaritas podrán ser considerados como uno de todos esos justos, de estar
entre esos elegido para ser salvados por Yeshúa, quien será también juez el día
del juicio final.

Se habla en el Libro del Apocalipsis de que habrá ciento cuarenta y cuatro mil
elegidos para ser salvados de toda esta destrucción, el día del fin no ha llegado
porque aún no están en el mundo los justos que deben sumar dicha cifra.”Supe
entonces el número de los señalados con el sello: ciento cuarenta y cuatro mil, de
todas las tribus de los hijos de Israel”43

Con esta cifra de esperanza se adhiere a los creyentes una expectativa de


salvación aun no asegurándoselas, porque no todo es creer y estar en convivencia
con el grupo sino también mantener desde sí mismos cada cambio a lo largo de
sus días. Por cada una de las doce tribus se afirma en el Libro del Apocalipsis que
se salvarán doce mil.

El saber en qué momento es que será el momento para poder quedar sellados es
difícil de ubicar por ende, el líder utilizaba la estrategia de inculcar a la gente que
esto pasaría sólo al llegar bien en cada fiesta próxima a celebrarse.

Ahí vemos todo lo bueno que va a pasar, nadie los va a contar van a ser ciento
cuarenta y cuatro mil elegidos, y seremos los que nos dará reconocimiento por parte

42
Mary Douglas, 1973, P. 31.
43
Apocalipsis 7,4.
56

de El Eterno nos va a guardar en Matan Torah nos dará el código, ¿a quienes va a


sellar a todos? no a todos, no todo el que diga Señor, Señor, es según cómo estemos
44
limpios en la presencia de El Eterno será que nos sellara.

Tras tener una conversión se abre la posibilidad de estar entre los elegidos como
un beneficio más de estar adscripto con los netzaritas y de poder continuar
siempre en su camino, de continuar con más motivos que gratifiquen esa decisión,
a pesar de que en el Libro del Apocalipsis menciona que estos rescatados serán
personas que no han mantenido relaciones sexuales que serán vírgenes, que no
han mentido, que poseen limpieza total que inclusive son seres nuevos hasta para
Dios mismo.

Las comunidades funcionan muchas de las veces como encapsulaciones que


crean mundos significativos muy específicos, en el que la validez de sus creencias
y de cómo actúan es una integración estando todos cohesionados.

En la comunidad de Kadosh donde la mayoría vivía cercano al templo y los líderes


les prohibían a los creyentes asistir a otro tipo de comunidades e inclusive ir a
comprar productos o libros a las tiendas de los judíos ortodoxos, solamente ellos
lo hacían, no querían que existiera contacto con nadie más por el temor de que les
fueran a decir que el cómo festejaban, vestían, o se alimentaban estaba mal
hecho o no era del todo correcto. Se debía de mantener aislados de todos estos
otros judíos que tuviesen distinta visión del judaísmo e inclusive de Yeshúa para
no perder ningún elemento de este mundo simbólico que crearon los líderes de
esta comunidad.

Y lo interesante era notar la obediencia y desinterés de los feligreses por querer


saber de otros netzaritas, de otras comunidades de vida, e incluso también tenían
prohibido meterse a páginas de internet ajenas a la de ellos, y obedecían porque
ponían toda su fe, respeto en los líderes y sobre todo porque consideraban que
realmente el Roe y su esposa eran los intermediarios para trasmitirles ese
conocimiento de poder cumplir con El Eterno cómo él quiere y ordena.

44
Enseñanza del Moreh de la comunidad de Yisrael el día 24 de mayo de 2011
57

Para ilustrar ya el final y hablar sobre la tierra nueva donde no existirá hambre,
enfermedad, vejez, dolor ni muerte, donde todo será vida eterna y podrán estar
conviviendo con El Eterno y con Yeshúa todo el tiempo. Será una tierra diferente
limpia ya que salvados serán sólo los elegidos que cumplieron con la Torah,
merecedores de este regalo de vida y salvación.

Porque, después de esos días de angustia el sol se oscurecerá, la luna perderá su


brillo, caerán las estrellas del cielo y el universo entero se conmoverá. Entonces
45
aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre.

Algunos de los feligreses mencionan que han podido lograr ver lo que sucederá a
través de ciertas revelaciones que les hace El Eterno, a través de ciertos sueños
la mayoría nocturnos.

El sueño representa una revelación de lo divino, una comparecencia imaginal de lo


divino a través de diversas formas simbólicas personificadas, así se pone de
46
manifiesto en las cosmogonías y en las teogonías de todos los pueblos .

Es muy importante que los sueños también se interpreten según los símbolos que
ahora forman parte del judaísmo netzarita, no todos los hermanos de fe tendrán la
capacidad de hacerlo. Muchas veces son considerados señales y presagios de lo
que acontecerá, varias personas que conocí en mi estancia me confesaban que
habían soñado con el juicio final y habían tratado de interpretarlo pero no lo
lograron, y solían decirme que solo la esposa del Roe una mujer que en verdad
sabía mucho les había descifrado sus sueños ya en el contexto judío.

Respecto a los sueños podemos hablar claramente de Daniel quien pudo descifrar
los sueños al rey Nabucodonosor.

El misterio que el rey quiere saber no hay sabios, magos, adivinos ni astrólogos que
se lo puedan revelar, pero hay un Dios en el cielo que descubre los misterios y que ha
dado a conocer al rey Nabucodonosor lo que sucederá al fin de los tiempos. Estos
47
eran tu sueño y tus visiones cuando estabas en tu cama.

45
Mateo 29-30
46
Norman Cohn;(1995).
47
Daniel 2, 27-29
58

Entonces quiere decir que HaShem tiene la capacidad de comunicarle al ser


humano ciertos misterios mediante estos sueños, muchas veces los netzaritas me
decían que ellos ya no sabían si estaban despiertos o dormidos cuando les
llegaban estas revelaciones y cuando volvían se sentían bastante desorientados y
atónitos.

Estas revelaciones pueden ser reveladas a cualquiera inclusive a quien no


pertenezca alguna religión, pero estando en el judaísmo la interpretación deberá
dar un giro, todo un cambio para el futuro ya que la mayoría de estas revelaciones
no tienen que ver con el pasado sino que se refieren a lo que todavía no sucede.

En toda comunidad es por rango de edad y género que se cohesionan los


congregantes creándose de esta manera lazos de confianza, es así como pueden
compartir todo este tipo de temáticas, y de casos que les suceden de manera muy
particular ya que al estar dentro de la edad siempre existe un vínculo que los
ayuda a identificarse como hijos, como esposos o bien simplemente como
hombres y mujeres pertenecientes al pueblo de Israel.

Frente a frente en esa interacción es como pueden intensificar sus experiencias


similares, sin sentirse en un absurdo total sino mejor dicho sintiéndose cada vez
mejor y más integrados al grupo religioso, teniendo la oportunidad de expresar sus
emociones, sus temores y sus opiniones.

En la comunidad de Yisrael los días martes que eran los días que se impartían las
clases de estudio, había una clase para las mujeres con una duración de una a
dos horas, dependiendo el tema a tratar, la impartía la esposa del líder-Moreh de
la comunidad. Al principio yo no era incluida en este grupo, con el paso del tiempo
y mis preguntas más hacia sus normas me invitaron a entrar, me daba cuenta que
era imposible que algún varón pudiese entrar a ellas por el solo motivo del
comportamiento de las mujeres estando entre ellas mismas, el saber que ninguno
de ellos las observaría, ni las escucharía daba un giro diferente hasta en sus
gestos.
59

Para muchas de ellas significaba un espacio al día en el que se desatendían de su


esposo, ya que en la vida marital las mujeres casadas andan siempre con sus
esposos, o en labores del hogar. Entonces estas clases eran muy funcionales
porque servían hasta para acusar, dar quejas o halagar a sus hijos o maridos, y en
este espacio las demás podían brindarles consejos, opiniones o criticas.

Considero que eran clases también muy importantes porque no existía tema tabú
del cual no pudiera hablarse o cualquier molestia que no se tocara, bien podía ser
la vida sexual, los alimentos, la vestimenta, o hasta la organización de sus roles.

Es importante saber esperar el juicio final día en el que tanto los muertos y los
vivos pasaran con El Eterno a recibir su condena o salvación, momento en el que
cada individuo podrá recibir su recompensa o castigo. El Apocalipsis pasará
aunque muchos no lo deseen y si se espera en santidad lo mejor posible no hay
mucho de que temer.

Las comunidades tratan de apegarse lo mejor a la Torah y a cada uno de sus


mandamientos, tanto la comunidad de Kadosh como la de Yisrael, dos
comunidades en donde interactué por largos meses note que solían mantenerse al
tanto de la espera del Apocalipsis, y de abrazar cada norma, haciendo viva la
Torah como solían mencionarme es decir, día a día cumpliendo lo mejor posible
todos los mandamientos.

Por mi parte puedo decir que estaban lejos de cumplir con lo que solían decir que
debían de hacer, sin embargo, también muchas veces era difícil por la diferencia
de pensamiento entre ellos mismos, por la lejanía de sus viviendas y por sus
distintos problemas y búsquedas al interior del judaísmo netzarita.

Pero en ningún momento olvidan temerle a Dios, ni mucho menos olvidan que
Yeshúa es su redentor, y la persona que les ha dado la entrada al judaísmo con
mucha sabiduría, con mucha paciencia y sobre todo con mucha luz.
60

Capítulo II. Los que tengan sed que beban de mí. La adscripción y
el proceso de la conversión religiosa para ser pueblo de Israel.

¡Convertíos pronto, antes de que venga el Mesías;

Entonces seréis como los judíos…convertíos antes

De que sea demasiado tarde! (Sholem Asch)

Todos los judíos netzaritas con los que trabaje y tuve contacto durante estos años
han sido pertenecientes al cristianismo. En el caso de Kadosh lugar primero al que
llegue en el año 2008, con solo dos años de haber trasladado su credo al
judaísmo del evangelismo pentecostal, fue fácil que se abrieran las puertas en
primera instancia para investigar por la novedad que estaba teniendo para ellos el
judaísmo. Es importante mencionar que la construcción del templo se dio cuando
eran cristianos, en ese lugar habían edificios y los mismos creyentes fueron
quienes con picos, palas, hachas entre otras herramientas de trabajo destruyeron
estos para edificar también juntos la casa de Dios con una duración de cinco años,
cabe resaltar que la mayoría de miembros de El Tabernáculo nombre que recibía
antes Kadosh también fueron conversos al cristianismo recibiendo al espíritu santo
y a Jesús en su mayoría todos provenían del catolicismo, algunos otros, muy
pocos sí habían nacido siendo cristianos.

Cuando eran cristianos Kadosh logró reunir hasta 300 miembros, sin embargo
todo era en el nombre de Jesús, del mesías equivocado al estar en una figura
grecorromana mencionan los judíos, leían la Biblia versión Reina Valera,
consumían el cerdo en su alimentación, y guardaban el día domingo. En el
pentecostalismo creían en los profetas, en el Espíritu Santo, en el don de lenguas,
en el viejo y nuevo testamento, las mujeres podían vestir pantalón y falda corta,
los hombres también; es decir la indumentaria no como un signo que los distinguía
como parte de una religión. Para el caso de la familia de Iztapalapa y de Efraín
este es un aspecto que todavía guarda poca relevancia en su persona porque al
no tener los dos un lugar concreto donde congregarse no existe tampoco un
régimen, ni mucho menos una guía que les ayude a que cambien la forma de
vestir.
61

Kadosh nació con nuevos retos, con gente que decidió abrazar el judaísmo de
manera lenta, y sobre todo que acepto que ahora la biblia debía llamarse la Torah
misma que sería su nueva base para legislar sus vidas, de guardar el día sábado
y de aceptar que el nombre del mesías debían llamarlo Yeshúa Ha Mashiaj.

Ya diversas personas habían profetizado que se convertirían al judaísmo, sin


embargo, ellos jamás creyeron que abandonarían esta religión, durante el
cristianismo subsistían con diezmos, ofrendas, y una librería que vendía biblias,
libros y artículos cristianos. Al respecto de las vidas que tuvieron como cristianos
los netzaritas se muestran limitantes porque consideran que era erróneo todo lo
que hacían.

Sí mira nosotros no éramos de ningún tipo de cristianos, ya ves que están los
evangelistas, los pentecostales, los adventistas, los testigos de Jehová, ah… ya no
me acuerdo son un montón. Pero nosotros decidimos no ser de ningún tipo si no sólo
48
seguir lo que la Biblia dice y eso hacíamos

Sara congregante que se mantiene en Kadosh desde la creación del templo


cristiano también negó la línea que mantenían respondiendo:

Yo llevó con ellos casi 9 años pero con el Rosh y su esposa porque antes eran
cristianos, no teníamos línea de cristianismo porque hay metodistas, evangélicos,
presbiterianos, etc. Pero el servicio lo hacíamos los domingos porque desconocíamos
muchas cosas ; en realidad el Rosh siempre nos habló de otra manera, no fue algo
normal…porque como que siempre nos hablaba diferente, ya tenía otra visión hablaba
49
como ahora, por eso su cristianismo no fue normal.

El Pastor fue leyendo detenidamente la Reina Valera donde noto que en diversas
partes se usaba la palabra “perdurara”, entonces descubrió que algo no estaba
bien en las prácticas que celebraban, se acerco al contexto mesiánico y pronto
conoció a Rabinos como Isacc Nuria, y Dan Ben Avraham dos figuras
reconocidas en el contexto judío mesiánico quienes le brindaron ayuda para
transmitirle el conocimiento para convertir su comunidad.

48
Entrevista realizada por Ángeles Palma a una feligrés de Kadosh, quien prefirió dejar su nombre en
anónimo el día 29 de junio de 2010.
49
Entrevista realizada por Ángeles Palma a la señora Sara congregante de Kadosh el día 4 de agosto de 2010.
62

Un Rabino fue el que instruyó al Rosh de Kadosh para transmitirle las raíces
hebreas, sin embargo este deseaba quitarle el liderazgo. En el momento que el
Rosh fue consciente de esto lo desechó de la comunidad, una comunidad formada
por familias nucleares y extensas, en el momento que salí eran 110 miembros.

El Rosh fue el personaje que se preparó con ayuda y por cuenta propia leyendo la
Torah y otros libros hebreos para impartirles clases de manera teórica en la
Yeshiva llamada de esta manera a la escuela de estudios, misma que cumple la
función de la enseñanza oral, moral e histórica del pueblo de Israel. Impartidas
estas enseñanzas por profesores hombres y mujeres los cuales son creyentes del
judaísmo y dominan un tema en particular, por lo que existen distintos en una
misma Yeshiva.

Mucha gente decidió quedarse porque no tenían a dónde ir o por el miedo que les
fue transmitido por los líderes de que Jesús era el falso Mesías, y otros porque
estuvieron convencidos de que el Mesías merecía llamarse ahora Yeshúa, de que
un cambio les traería más bendiciones y paz.

En las clases teóricas el hebreo fue la lengua adoptada para entender la teología
de la Torah, para poder captar los mensajes de El Eterno, en primera instancia
muchos de los aspectos que ahora guardan en un comienzo no los hicieron por
ignorancia. En una entrevista una mujer creyente me comentó:

Cuando recién empezamos en el camino del Eterno, las niñas también se cubrían el
cabello de manera total. Pero era porque no sabíamos y las faldas las usábamos a la
50
rodilla, hasta que el Rosh nos dijo que eso ya no era así

El hebreo fue indispensable para que interiorizaran la nueva realidad religiosa, así
mismo fue el elemento que llego a modificar el mundo en el que vivían con el
cristianismo, el hebreo como el que les hizo entender el judaísmo de la Torah,
siempre conservando al Mesías.

Desde el principio el alcance del hebreo para construir una realidad nueva fue un
elemento que cobró sentido para poder ser parte Kadosh porque consideran que
50
Entrevista realizada por Ángeles Palma a una feligrés de Yisrael, la informante prefirió dejar su nombre en
anonimato.
63

es el lenguaje con el que se conectan con HaShem, además sin este elemento
integrado ni la interacción entre ellos hubiera sido posible. Se les enseñó que
dentro del la Kehila todos tratarían de comunicarse solamente con palabras
hebreas, con el paso del tiempo ya no sólo era nombrarlas sino que cada palabra
se cargo de significado en el universo simbólico que adquirieron.

Las comunidades de vida, son lugares donde residen los judíos netzaritas. Se
construye la sinagoga mejor conocida para ellos como Kehila en el mismo sitio tal
es el caso de Kadosh un templo de tres pisos en la entrada está ubicado el templo
para el culto, en la parte de arriba la escuela primaria y secundaria, cuando salí
del lugar tenían planes para impartir la preparatoria y en el último piso la vivienda
de muchos feligreses. La gente que vive en Kadosh en su mayoría son madres
solteras o gente con problemas familiares.

Toda congregación que ya esta institucionalizada tiene que mantener una


organización para poder funcionar, no sólo los líderes son quienes logran que
subsista la Kehila ni que avance en aspectos de mantener un orden social, sí bien
es cierto que el Roe y su esposa tanto en Kadosh como en la comunidad de
Yisrael con las que pude convivir estos mantienen el rol de máxima autoridad, de
los máximos portadores por decirlo así del conocimiento de la religión y manejo de
los festejos, no son los únicos que poseen ese conocimiento, ni mucho menos
ellos podrían con todo, este es a grandes rasgos el funcionamiento en Kadosh
donde hay una organización según la edad y el género para la división de
funciones.

Hay un encargado de la Kehila quien recibe un pago por mantener limpio el


templo, conservar la buena imagen de este así como de atender a la gente que
llega, hay gente encargada en la librería-cafetería trabajando de diez de la
mañana a siete u ocho de la noche teniendo por supuesto una remuneración, hay
profesores de los dos géneros entre edad 30 a 40 años todos en la Yeshiva, hay
una mujer encargada del grupo de danza, otra para las del coro, alguna Familia
que se encarga de la tesorería esta de parentesco cercano al Roe, pero todos son
capacitados por los líderes.
64

En el caso de la Yeshiva la zona máxima de entrenamiento para aquellos posibles


conversos ningún encargado, ni profesor perderá de vista los objetivos que se
quieren lograr, un ejemplo son las palabras que el encargado mencionó:

Estamos tratando de formar gente con una ideología de temer a Dios, de limpieza, de
amor, de amar al prójimo como a nosotros mismos. Porque no tiene caso que yo sea
51
un temeroso de Dios y salgo y me pego con el primero que encuentro

Para el caso de Yisrael comunidad que se formo en mediados del año 2010 con
gente que salió de Kadosh y gente nueva la mayoría que había llegado a Kadosh
tras una búsqueda, los líderes eran esposos, y al tener una comunidad de 23
miembros ella era la encargada de el orden y enseñanzas a las mujeres y él
Moreh o Profesor hacia los hombres.

Otro tipo de familias buscan su residencia cercana a la Kehila con la finalidad de


tener mayor acceso a toda celebración en torno a la religión, y también para que la
socialización que tienen como ejad o unidad pueda ser vista por quienes no
comparten esa fe. Para que dentro de esa comunidad de vida subsistan. Todos los
que visten y se comportan de la misma manera puedan sentirse igualitarios,
unidos bajo la misma vestimenta, los niños acuden a la misma escuela, todos a
realizar los rezos entre otras actividades. A partir de esto construyeron la Yeshiva
y una librería-cafetería ubicada a unas calles del templo con la finalidad de
emplear a gente netzarita, y reunir ingresos para el mismo sostenimiento de la
comunidad.

51
Entrevista realizada por Ángeles Palma a Leví ex congregante de Kadosh el día 23 de febrero de 2009.
65

En el camino de la búsqueda tras una crisis y en el encuentro con el


judaísmo netzarita.

Todos los posibles conversos tras estar completamente convencidos de abrazar


las normas y leyes de la Torah pueden hacer una conversión justa y sincera
entregándose al Eterno completamente, esto es un proceso que cambia su vida a
través del tiempo de ir investigando en libros, en los templos, con las personas,
con los lideres y en el libro santo un ejemplo de esto es Efraín52 quien en medio de
esta masificación de medios ha logrado a través de la internet conocer personas,
una fe y materiales que lo han arrastrado paulatinamente a dejar el cristianismo y
poder retornar al pueblo de Israel .

Todo lo aprendido lo he investigado gracias a la internet y aquí hay unos amigos


judíos ellos son judíos como hasidicos pero creen en mashiaj, entonces ya con
53
ellos la teoría ya la puse en práctica.

Efraín creció dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, leyendo de igual
forma la Reina Valera, guardando lo que ahora menciona es el shabatt porque
guardaba el día viernes y parte del sábado, y no comiendo lo impuro, aunque hubo
momentos en que trasgredieron en su familia estas normas alimenticias. Comenta
que debido a su trabajo su papá estuvo lejos de ellos, que creció como un niño
sobreprotegido por su mamá, enfermizo, era gordito, con asma, siempre asistió a
escuelas de paga donde le decían siempre el evangélico, considera que tenía muy
mala autoestima, además de que comenta que a él era al que más cuidaban sus
tías y su mamá.

Efraín cayó en una crisis durante su adolescencia por haber perdido una relación
sentimental con una novia, fue como empezó a ser borracho, drogarse a
deprimirse y a asaltar junto con sus amigos tiendas, farmacias y minisuper
cercanos a su casa a pesar de reconocer que su Iglesia se lo prohibía.

52
Efraín es netzarita aunque no se denomina judío pero es interesante su caso a mi consideración por las
fases en las que fue descubriendo al Pueblo de Israel.
53
Entrevista realizada por Ángeles Palma a Efraín el día 17 de febrero de 2011.
66

Cuando te olvidas…en ese tiempo me olvide de mi Dios de ahí y yo ya no creía y de


hecho odiaba a Dios, y decía ¿Pero porque me pasa esto? Pero realmente no me
54
paso porque él fuera o porque él lo quiso sino porque yo…son cosas de la vida.

El no tener un papel a desempeñar acorde a su edad, a su sexo y sobre todo la


socialización con amigos que compartieran su misma fe, de una
institucionalización para fortalecer la creencia en las normas cristianas, hizo que
Efraín no quisiera creer ya en Jesús ni en Dios, ni mucho menos despegarse de
sus amigos,

Regrese a mi Iglesia pero no me daban la oportunidad de crecer y a otros sí porque mi


familia, nosotros nunca nos acercamos a lo malo. Traemos cargando una cierta mala
historia de que somos esto, y somos esto pero dentro de la iglesia ni hemos robado ni
hemos hecho tantas cosas que los otros miembros de la iglesia sí, pero nunca tuve un
55
rol en los últimos tres años que fui, justamente hace tres años

Tras no poseer en su anterior Iglesia el afecto y la inclusión que él necesitaba para


poder continuar con “Dios y Jesús”. Efraín entro en crisis, pasó de ser un hijo de
familia bien portado a uno más de las drogas, el robo, el alcohol, mal estudiante
entre otras similares características. Todo para ser aceptado en un círculo social
distinto al religioso, para demostrar quién era, más sin embargo sabía que esto
estaba mal porque la Reina Valera lo prohibía pero por sus crisis emocionales,
familiares y sociales no dejo ese camino, al preguntarle qué se necesitaba para
ascender me contestó lo siguiente:

Pues realmente medio conocer la Biblia y ya, no tener título ni nada, de hecho te
comenté que a mí no me dejaban crecer me decían tienes que irte a México a la
escuela. ¿Pero a cuál escuela? Le digo yo que sepa no hay escuela poniéndome el
obstáculo para no ayudar. Yo tengo el deseo de ayudar a todos los jóvenes, tenían 19
0 20 años y ellos sí estando poco tiempo en la Iglesia como eran yernos del ministro a
ellos sí los dejaba predicar y así. Y yo que nací en la Iglesia y que mi historia familiar
56
de la Iglesia era muy larga nunca me dejaron.

54
Entrevista realizada por Ángeles Palma a Efraín el día 17 de febrero de 2011.
55
Ibídem.
56
Ibíd.
67

En la Iglesia que asistía Efraín no había un control en las conductas ni roles tal
como lo expresa Efraín, debido al poder que poseían los dirigentes excluían a
muchos creyentes, sin dejarles un papel a desempeñar lo que ocasiono que
diversos miembros se alejaran de “Dios” de sus normas y prácticas que este
estipulaba además de no tener conexión afectiva ni social con su comunidad
moral.

Efraín ya no iba a la Iglesia, su mamá y su papá jamás se enteraron de lo que


hacía pues el pretextaba que saldría a ensayar la batería con la banda de rock que
tenía en esos tiempos, lo que lo hizo volver a Dios, y cambiar fue un sueño que
tuvo de su juicio final en una ocasión.

Los sueños son medios que consideran los netzaritas como revelaciones hechas
por El Eterno este aspecto lo encontré presente en diversas instituciones y
personas. Efraín menciona su sueño muy confundido y atónito de la siguiente
manera:

El veinte me cayó bien, hasta que tuve esa pesadilla o sueño, como una revelación.
Yo me acuerdo que no veía nada pero escuchaba miles y miles de voces, de gritos y
de repente escuchaba una tremenda voz horrible que todavía se me eriza la piel que
decía: ya hasta aquí. Y de pronto sentía como si yo descendiese miles y miles y
millones de kilómetros hasta el fondo. Y yo dije es que esto es el juicio final y estaba
llorando, no podía despertar. Cuando me desperté me desperté llorando y dije pues si
yo se que ya viene Jesús en ese tiempo, si yo sé que ya viene el mesías tengo que
cambiar. Y sí a la semana ya no tomaba, a las dos semanas deje los antidepresivos
ya a las tres semanas ya no me juntaba con ellos, al mes creo que cambie
radicalmente y así empecé a retomar la vida, me encontré con más estudios, empecé
57
a investigar más, regrese a la escuela y así retome la vida.

Fue así como Efraín empezó a buscar información mediante artículos en la


internet hasta que encontró a Michel Rood un mesiánico muy reconocido quien le
envió correos electrónicos. Con el paso de su búsqueda intelectual encontró a su
institución la cual se ubica en otro País, pero pronto contactó amigos por el chat
que le explicaron la Torah, y le ayudaron en el camino para que creyera que él era

57
Entrevista realizada por Ángeles Palma a Efraín el día 17 de febrero de 2011.
68

parte de una de las tribus perdidas de Israel y esta era la de Yosef o José. Pero
para que esto se diera le hicieron leer muchos textos así como descifrarle
interpretaciones con mashiaj diciéndole que era el que había conocido hasta
entonces pero como Jesús.

Con el paso del tiempo Efraín se convirtió en un posible converso debido a todas
las dudas y criticas que traía de su anterior iglesia, esto pronto lo descubrieron sus
ajím o hermanos de su actual congregación y lo fueron adiestrando poco a poco.
Esto es lo que Lewis R. llama ser un converso potencial es decir, mantener
contacto y establecer mediante lazos de afecto con el proselitista o la comunidad
religiosa relaciones para construir una realidad religiosa nueva.

En Kadosh me encontré con muchas personas que traían una larga historia de
religiones con ellos, el testimonio de una informante es que ella siempre creía que
había algo más allá de lo que vivía en la Iglesia católica.

En el catolicismo participó durante su niñez en la doctrina, en obras teatrales que


hacían, pero por problemas entre sus padres se desubico durante el bachillerato,
entro en ámbitos de leer cartas, leer la mano como una bruja por decirlo así hasta
que otra amiga le hizo un fuerte daño con una brujería, ella ya no deseaba vivir,
salía en pijama a la calle desesperada, fue como su madre la ayudo acercándola a
otras religiones.

Fue con los Testigos de Jehová en su búsqueda, luego con los mormones pero
tras descubrir que mediante su organización explotan y empobrecen a los
creyentes no volvió. Fue en ese momento crítico que conoció a Diana actual líder
de Kadosh, ella quien en ese momento la invitó a la fe cristiana, poco a poco fue
ingresando a sus Padres y hermanos, cuando El tabernáculo paso a ser Kadosh
continuaron ahí pues ella ya estaba casada con un hombre cristiano, para
entonces ya estaban convencidos de que las decisiones que tomara el pastor eran
las mejores para todos.

Los motivos son infinitos y muchas veces complejos por los que llegan a entrar en
crisis de sentido y a realizar una búsqueda. Algunas personas que conocí llegaron
69

a Kadosh por enfermedad para ver si El Eterno les hacia el milagro de curarse,
otra mujer que recuerdo bien ya era de edad avanzada había quedado viuda sus
hijos ya con su propia familia, al parecer ya “tenía mucho tiempo libre”, ya no
tenía nada que hacer pues me comentó que con la pensión de su esposo vivía
económicamente bien. Otra gente llega para tratar de erradicar sus vicios como
drogadicción y alcoholismo y cambiar su vida a través de HaShem y de la Torah.

La mayoría de personas llegan por la difusión que Kadosh hace de su comunidad


en una estación de AM en la radio, en programas que hablan de Dios, es la vía por
la que explican el lugar en el que se encuentran ubicados y dan su página de
internet así como teléfonos, casi todos me comentaban que gracias a eso llegaron
a la Yeshiva.

La Yeshiva cumple con ese acercamiento del converso potencial hacia la


comunidad netzarita, poco a poco van acercando también a su familia y conocidos
pues es necesario que en primera instancia puedan sentir el apoyo hacia el
encuentro que están teniendo con el judaísmo, y este es un aspecto que influye
mucho en sí continúan o no dentro de su aprendizaje, siendo el caso de que no
suceda tener el apoyo de amigos y familiares su apoyo recae en la gente que ya
es conversa y sobre todo en los lideres, máximas guías para que “permuten de un
mundo a otro”.

Podría hablarse de que existe un judaísmo netzarita abierto públicamente, es el


caso de que gracias a que ya existe difusión, interacción y contacto entre ellos
gracias a la tecnología, las personas pueden acercarse e informarse, haciendo sus
búsquedas individuales.

En la internet existe una gama diversa de páginas y videos acerca de una


identidad oculta en toda América Latina sobre los verdaderos orígenes de los
latinos, estos, sin saberlo son parte todavía de los Benei Anusim. Y esto es un
llamado a que regresen al judaísmo, se hace una insistencia en México, País en
el que la religión católica es la que todavía predomina. País en el que no se
compite sólo con esa religión sino contra muchas otras religiones.
70

Los Benei Anusim.

Es así como mediante libros, clases con gente que sabe más del judaísmo
netzarita y búsquedas propias las personas terminan convenciéndose de que sus
ancestros eran judíos que huyeron de Sefarad por el decreto de expulsión que
dictaron los Reyes españoles Fernando e Isabel en 1492, y que muchos de ellos
descienden de personas que vivieron como marramos o judíos forzados a
convertirse al catolicismo para no ser quemados en tiempos de la inquisición tras
haber emigrado a la Nueva España, que fueron parte de los Benei Anusim.

“Sabemos por los archivos de la Santa Inquisición que, mientras hacia el exterior
vivían como cristianos, observaban determinadas prácticas judías como la
circuncisión, la matanza ritual de animales, la aversión hacia el cerdo y el encendido
58
de velas en el shabatt.”

Sin embargo muchos de los laicos desconocen el origen de algunas costumbres


que aprendieron de sus abuelos, y al reconocer una que otra de estas aceptan su
origen judío con facilidad, se glorifican de poseer pasado y sangre judía. En la
Yeshiva los posibles conversos que empiezan a conocer del judaísmo les hacen
buscar su apellido en listas de conversos que están en la internet, ahí la mayoría
de los apellidos que poseemos los mexicanos aparecen, y esto comienza a ser un
paso logrado con la gente para que entiendan desde dónde vienen sus raíces, y
que se encuentran en el camino de regresar o retornar a HaShem. Pero también
es un intento de que fijen una sola realidad religiosa, de que se convenzan con
herramientas intelectuales y conocimiento histórico comprobado del pasado
religioso en la Nueva España.

Nos tocó vivir en hogares que ya no teníamos nuestra fe pero no estoy así. Ahora que
ya tengo mi conciencia de saber quiénes son mis Antepasados, que ya empiezo a
saber de mis orígenes. Ya ahora yo decido si quiero vivir como gentil o quiero vivir
59
como lo que yo siempre he sido

58
Schulamith C. Halevy y Nachum Dershowitz, 1999.
59
Enseñanza impartida en la Yeshiva Galil por una profesora netzarita el día 25 de julio 2011.
71

Otro ejemplo muy claro es el de resaltarle a la gente que por ellos mismos acepten
que no hay manipulación ni lavado de cerebro para que se queden en el judaísmo
netzarita, anunciando el carácter no proselitista del mismo.

Muchas religiones fuerzan, pero aquí la manipulación no existe sino que cada quien
leyendo se da cuenta de la verdad y de que es mentira porque sólo se dan las
60
herramientas y decir lo que se busque y cada quien emprende su búsqueda

Lo interesante para mí fue descubrir el efecto en la gente sobre estas


investigaciones, sobre estas enseñanzas. Una mujer que asistía a la Yeshiva era
Pastora en su congregación de cristianos pentecostales, una ocasión expreso su
sentir después de haber encontrado su apellido dentro del pasado de la
inquisición tiempo en el que juzgaron a los judíos por no pertenecer al catolicismo
convencida de que ella es parte de Israel y que con las investigaciones descubrió
lo siguiente:

¿Ya no sé quién soy?, no sé si vengo del mono o de dónde les digo a mis hermanos (de
fe). Yo encontré que mi apellido tiene que ver con los que guardaron la Ley Mosaica y con
61
razón tengo mucha identidad con Moisés.

Por otro lado estas investigaciones al ser descubiertas por los cabezas de familia,
las compartían a sus esposas e hijos y trataban de cambiarlos explicándoles, Pilar
me comentó sobre lo que le sucedió a su esposo con estas palabras:

Sí ya ve con esta investigación, bueno a mi no me gusta hacer tareas pero mi esposo


encontró que su apellido es de uno de esos que estuvieron en la inquisición, él es Villezca
62
el segundo apellido también lo encontró fue al internet y ahí en una lista salió.

La Yeshiva funciona como un campo de entrenamiento para aprender el camino


religioso hacia las personas que se acercan por curiosidad, por necesidades
espirituales y afectivas entre otras razones. Los profesores y líderes tienen bien
claro que hay una gran competitividad ante el “pluralismo religioso” que existe
afuera, por lo que hay que mantener lo mejor posible las certezas de que han

60
Ibíd.
61
Irma ex-Pastora evangélica pentecostal, el día 11 de julio de 201o en la Yeshiva.
62
Entrevista con Pilar el día 11 de julio del 2010.
72

llegado al lugar indicado para cambiar y corregir el pasado. Para resolver todas las
incertidumbres que las personas traen arrastrando consigo y de su o sus
anteriores religiones. La mayoría de personas ya había dejado el catolicismo o
bien no eran muy devotas pero ellos les resignifican ese pasado religioso a través
del presente judío en el que están interiorizando las leyes hebreas. Les hacen
saber que ya estaban destinados a ser sellados por HaShem para formar parte de
su alianza y que cualquier otra institución y prácticas que cometieron
anteriormente fueron por la ignorancia de no conocer la Torah.

Por su parte Efraín también estudió la parte de los Benei Anusim, de aquella
Familia que considera tuvo que sacrificarse para que él existiera. Pero ahora está
convencido de su procedencia.

Cristóbal Colon siendo judío converso Anusim, él ya se la sabía. La tierra de América


se conocía como Asfarad la tierra de lejos, la historia nos dice que venían violadores,
asesinos, y cualquier malandrín pero no, muchos de la tribu perdida y mucho judío, él
se trajo a sus hermanos y gracias a Colón tenemos descendencia. Revisando ya los
apellidos, por mi parte uno es judío totalmente y el otro es de las tribus perdidas, de mi
sangre hay sangre Israelita completamente, y también lo de mashiaj tengo la doble
bendición por así decirlo, entonces cuando haga la brit milá automáticamente ya soy
63
un Israelita

Sin embargo es un camino lento, difícil para quien no sabe nada del judaísmo, un
pueblo lleno de fiestas, tradiciones, de un lenguaje, un tipo de comida, de
símbolos, de vestimenta y comportamiento tan diferente a lo que posee todo tipo
de cristianismo. Cuando El Tabernáculo paso a ser Kadosh comenta la gente que
aunque no fue tan rápido, ellos sí sintieron que fue de a golpe el que ya no
vistieran de cierto modo, comieran ahora lo kosher, danzaran diferente,
aprendieran el hebreo. Cuando apenas iban aprendiendo o modificando algún
aspecto tenían que cambiar más y más, hasta que llego el momento de que
comprendieron que ya eran judíos y que ya no serian nunca como antes, que su
vida ya era diferente.

63
Entrevista realizada a Efraín el día 17 de febrero de 2011.
73

Israelita es todo aquel que acepta la Torah, en la Torah dice que esta ley es tanto para
el natural como para el extranjero. Cualquiera puede ser Israelita todo el que quiera,
no necesariamente el que nació en Israel, el ser Israelita es aceptar la Torah y creer y
ya en el mashiaj también, por eso somos Israelitas y a parte porque somos de la casa
64
perdida de José, de Efraín y de Israel.

Pero todos deben empezar a conocer desde lo básico para hacerse judíos justos y
así llegar preparados en diversos aspectos individuales, sociales y teológicos al
momento de sellar su compromiso sincero en la conversión.

64
Entrevista realizada a Efraín el día 17 de febrero de 2011.
74

Las Leyes de Noaj.

Todo el que se haya regido bajo esas leyes

Esta del otro lado, sí no conoció la Torah.

Ahora los que conocen Torah, nosotros

Ya podemos regirnos bajo ella. (Efraín).

El primer paso para poder acercarse al judaísmo es a partir de las leyes noajicas o
conocidas también como las siete leyes de Noaj, leyes atribuidas a judíos y a
goyim o gentiles. Las leyes fueron dadas al primer hombre que creó Dios llamado
Adam sin embargo él las olvidó, la humanidad volvió a corromperse en tiempos
del pre diluvio y Dios decidió iniciar nuevamente con Noé fue así como volvió a
darlas a esta generación para que se legislaran con ellas en sus vidas. De
acuerdo con Mary Douglas la clasifica como la primera alianza dada por HaShem
hacia la humanidad, con la tierra y las especies animales en ella65. Estas leyes se
incluyen en la Torah, por eso es el acercamiento primero que todo gentil debe de
abrazar si desea una conversión, ya que en el judaísmo netzarita este proceso es
de carácter lento.

Porque esto es un cambio, una transformación en la vida. Ser parte Kadosh implica
verdaderamente todo. Es un cambio radical, porque no se da de un día a otro pero sí
es algo que tienes que ir planeando porque en su momento va a llegar la situación de
66
tengo qué tomar una decisión

Las leyes constan de aspectos relevantes para que el gentil transforme su vida en
el ámbito alimenticio, sexual, moral e ideológico lo que se verá reflejado en la
esfera personal, familiar y social.

65
Ver Mary Douglas. “El levítico como literatura”.
66
Instrucción impartida por una Profesora netzarita en la Yeshiva el día 25 de julio de 2010.
75

Las leyes son:

-No idolatría

-No blasfemia Estas siete leyes se encuentran

-No asesinar incluidas en la Torah.

- No robar

- No inmoralidad sexual

-No consumir alimentos prohibidos

-Establecer cortes de justicia

Para que estas sean cumplidas por los creyentes debe de existir previamente un
arrepentimiento sincero lo que se conoce en el judaísmo como Teshuva, sin él no
puede haber discernimiento de que El eterno desea limpiar a la humanidad con
sus mitzvoh. La figura de Yashua Ha Mashiaj es la luz que mostrara la entrada al
judaísmo, es la fuerza para vivir con estas leyes de Noé y la puerta para poder
continuar como un converso adscripto temeroso de Dios.

Yashua es el siervo-Mesías que tuvo como una de las misiones primordiales de su


venida el anunciar al Reino de Dios, de venir por las ovejas perdidas y de cumplir
la Torah a partir de una interpretación novedosa para que todo el que deseara
acercarse a ella lo lograra, para que las reglas pudieran tener un alcance
espiritual.

He aquí aclarar que para el judaísmo ortodoxo, judío sólo es aquel que ha nacido
de madre judía. Por dicha razón muchos no reconocen a los conversos. Tamar
Yellín al ser una persona que nació en el seno de esta religión aunque
actualmente no es observante comenta en un cuestionario que le realicé sobre lo
que la Torah menciona sobre quién puede ser judío así como su el estilo de vida:

De acuerdo con el judaísmo ortodoxo (también conocido como "Judaísmo de la Torá"


un judío es una persona nacida de madre judía. Esto se aplica o no seguir las leyes
religiosas. Una persona nacida de padre judío y madre no judía no es reconocida por
76

el judaísmo ortodoxo como ser judío, y estarían obligados a someterse a la conversión


67
para ser aceptada como tal.

De acuerdo con Lewis conversión significa venir e ir hacia nuevos grupos


religiosos, modos de vida, sistemas de creencias y modos de relacionarse con una
deidad o con la naturaleza de las cosas. En el judaísmo netzarita conversión
significa volverse o retornarse hacia HaShem siguiendo las leyes que dejó y
reconocer a Yeshúa Ha Mashiaj como el Mesías porque su reino esta cada vez
más próximo.

El acercamiento que hacen es por su voluntad, adscribiéndose a un nuevo


sistema religioso así que todo este nuevo aprendizaje es llevado de la mano de
otras personas que desean ser parte del pueblo de Israel, mediante los lideres de
cada comunidad que se apoyan en libros, tal es el caso de la comunidad Kadosh
en la que cuentan con una Yeshiva llamada Galil en la que se imparten clases en
diversos días de la semana y en Yisrael en la que en Kedem nombres de sus
Yeshiva imparten clases de manera teórica para poder ir guiando a los interesados
en el camino del Eterno los días martes por la tarde. Los niveles de exigencia a las
personas nuevas implicaban deshacerse de la mayoría de sus ocupaciones
cotidianas para que asistieran a escuchar las instrucciones, los profesores debían
de aclarar la dificultad, un ejemplo es el siguiente:

Si de aquí salen tres o cuatro de los treinta que son ya es mucho porque la mayoría
no lo logra y no porque el Eterno no quiera sino porque no queremos esforzarnos,
pero aquí no es una vida de pretextos. Con el Eterno es una vida de amor sobre todo
68
y de mucha entrega

Las leyes noajicas abarcan características básicas del mundo judío que el gentil
debe ir aplicando también en la práctica es decir, son el primer paso para el estilo
de vida judío que han decidió para ellos. Trataré de mencionar las leyes de
manera breve, de resaltar el mensaje que posee cada una de ellas en el ámbito
netzarita y mesiánico.

67
Respuesta de Tamay Yellin recibida el día 28 de febrero de 2011.
68
Palabras explicativas de Profesora netzarita el día 25 de julio de 2010 en la Yeshiva Galil.
77

No idolatría- Lo Avodah Zarah69

“Shema Yisrael Adonai Eloheinu, Adonai ejad” Deut. 6:4

El principio de creer en Dios como uno y único se le conoce como Yijut HaShem,
con esto se reconoce que Dios verdadero es el Dios de Israel, de los patriarcas
Abraham, Yizaac y Yacov, el de los sabios o jajam y el de Yeshúa. Por ello es
importante que el Benei Noaj también crea y lo haga su Dios.

Temerle a HaShem es un buen inicio para no caer en idolatría, para cumplir con
los mandamientos que él ordeno, pues HaShem todo lo ve. Hay un libro en el cual
se escriben las acciones buenas y malas de cada ser humano, y será en el día
del juicio final frente a HaShem que cada quien rendirá cuentas.

HaShem como aquel existente antes de la creación, único agente que puede
construir, crear y darle existencia a todo y todos, hacer idolatría es dejar de creer
en esto, es dejar de temerle al Eterno. Al cumplir con lo anterior el Noaj va
confiando que el dueño de toda la vida es HaShem y que este es justo con sus
verdaderos hijos, que él escucha sus necesidades por ello habrá que amarlo de
manera total en cuerpo y alma.

La idolatría abarca incluso adorar a una persona es por ello que se considera
idolatría el que en el catolicismo se les rinda culto mediante ofrenda de dinero,
música, velas y flores a los santos patronos de las iglesias e hincarse frente a las
imágenes. Ninguna persona puede tener al alcance la divinidad ni criterio de
HaShem como en el caso del catolicismo donde se confiesan con un Sacerdote
postrándose ante él para liberarles los pecados, el Benei Noaj no puede permitir
que una persona sea considerada más importante que El mismo Eterno. Yeshúa
durante su entrada al templo y notar que los sacerdotes estaban haciendo negocio
en la parte destinada a los gentiles con animales impuros, el uso de monedas que
poseían insignias prohibidas por la Torah les hubo de decir: “Escrito está: Mi casa

69
Consideró que esta es la ley más importante es por ello que le daré una explicación amplia.
78

es casa de oración; pero vosotros la habéis convertido en una cueva de


ladrones”70

Según esta cita toraica Yeshúa considero este un comportamiento abusivo,


además de que los Sacerdotes no respetaban el Templo como el lugar de
adoración y conexión con Dios71

El amor al dinero o la ambición es una transgresión a HaShem, sí se ama al dinero


ese sentimiento desplazara a Dios, por eso las cosas materiales deben de estar
en segundo grado de Dios.

En la historia toraica esta mencionado que debido al culto que el pueblo de Israel
empezó a darle a otros Dioses HaShem los desterró a Egipto durante cuarenta
años donde vivieron en cautiverio, donde hubo mucha muerte del pueblo, y donde
muchos subsistieron con la Torah a pesar de las desgracias que tuvieron que
soportar.

Guardar la idolatría es una transgresión que esta mencionada en la Torah, es por


ello que este es un aspecto difícil para todo aquel que se acerca al judaísmo ya
que la mayoría que ingresa alguna de las Yeshiva o casa de estudios, proviene del
catolicismo, entonces el que vivan sin santos e imágenes así como rendirles culto
es una modificación que les cuesta mucho esfuerzo lograr. En este caso lo que les
corresponde hacer es romper y tirar a la basura estatuas e imágenes que guarden
en su hogar, porque es considerada idolatría también si se le regala a algún
conocido, por eso ellos mismos deben de destruirlas.

En entrevista con una mujer que empezaba a conocer parte de las raíces hebreas,
asistiendo a Galil me comento algunos aspectos religiosos sobre lo que considera
que guardaba siendo católica como idolatría:

Nosotros asistíamos a la iglesia en semana santa, en la ceniza, en navidad es que mi


esposo como es de pueblo traía más eso, ahorita ya quitamos todas las imágenes de
la casa ya ve que aquí nos dicen que no está bien adorar imágenes. Mi hija es la que
no quiere deshacerse de su San judas Tadeo. Los niños Dios mi esposo los rompió y

70
Lucas 19, 45-46.
71
Al respecto se puede consultar Vidal César.
79

los tiro porque ya ve que dicen que hace uno daño sí los regalas porque afecta no
sólo el que lo da; a la casa que lo tuvo y al que se le da, mejor los quebró. Yo le dije a
mi esposo y ahora ¿qué vamos hacer? Ya ve que dicen que no se puede persignar
pero mi esposo me dijo el padre Nuestro ese sí y levantarnos como dicen por el lado
72
derecho; y le dije ah pues sí y ahora es lo que hacemos

Una persona no puede creer en más de un Dios, ni ser un Benei Noaj si continúa
creyendo en otro Dios que no sea el de Israel. “El dios de cualquier otra religión
conocida o por conocer, no será nunca el Dios verdadero. Ya sea el Islámico, el
Cristiano Católico o el Budismo. Si no es YHWH, el Dios de Israel, tales dioses de
dichas religiones, son falsos dioses, y por tanto, idolatría, asunto que está
prohibido para un Benei Noaj”73

Un Benei Noaj no puede acercarse a iglesias o templos donde se rinda culto a


Dioses ajenos al de Israel, ni permanecer en algún recinto que mantenga
imágenes, estatuas o nombres de dioses extraños debe mantener una distancia
de dos metros y medio para pasar por la puerta de una iglesia ajena.

Éramos católicos en mi casa pero cuando me case pues como él venía del pueblo sí
era de ir cada semana a misa. Mi esposo a las siete de la mañana los domingos ya
74
andaba tocando en los cuartos de todos ¡levántense! y nos íbamos todos a la iglesia

Esta es una de las acciones que también los Benei Noaj deben de abandonar, sin
embargo todo aquel converso no podrá abandonar el recuerdo de su primer
religión ni mucho menos dejar de considerar las acciones que en ella se daban
como un lazo de socialización familiar, aunque a partir del momento que conocen
las leyes universales empiecen a dejar de asistir a templos de otras religiones, es
una tarea que llevarla a la práctica les cuesta demasiado porque al estar la
mayoría de sus familiares cercanos en el catolicismo festejan “fiestas paganas” de
las cuales ya no pueden hacer acto de presencia porque también las comidas
consagradas a ídolos están prohibidas. Por eso desde que empiezan en el camino
del judaísmo hay un apartamiento de la mayoría de aspectos y gente que
frecuentaban anteriormente.

72
Entrevista realizada a la señora Chávez el día 11 de julio de 2010.
73
Dan Ben Avraham, Los hijos de Noaj y las siete leyes universales, 2010, Ami, México.
74
Entrevista realizada a la señora Chávez el día 11 de julio de 2010.
80

El principio de la idolatría se extiende a la adivinación tal como querer predecir el


futuro o inclusive invocar espíritus es otra forma de idolatría pues con esta práctica
se deja de creer que el único dueño del destino de vida y control de ella es
HaShem, asimismo la hechicería y encantamientos, sortilegios y falsas profecías
son consideradas como idolatrías, sin embargo, las predicciones de científicos
sobre aspectos del estado climático o predicciones sobre acontecimientos sociales
o físicos no son considerados idolatría.

El que se les enseñe este principio de no idolatría es para que deje la gente su
anterior religión, para que descubran que ese es un Dios erróneo y que si no lo
hacen de esta forma no podrán nunca hacer una conversión sincera con HaShem.

Las personas que inician en la casa de estudios las clases deben de cumplir con
tareas de investigación a la par de que se les va explicando cada aspecto suelen
ellos mismo ir cambiando en su vida diaria las prácticas religiosas, tal como dejar
lentamente su anterior religión. En la que a partir de ir acercándose al judaísmo
consideran de manera equivocada todo lo hecho aunque no por ello les cueste
alejarse de ese mundo en el cual se encuentra mucha de su familia y amistades
cercanas.

Con el paso del tiempo la gente va dejando todo tipo de idolatría que tenia, y al
cumplir con este precepto de temerle, de amarlo y creer en HaShem empiezan a
rendirle culto pero de una manera distinta sin prenderle velas o inciensos, rezarle
frente alguna imagen sino orándole, rindiéndole cultos, danzándole y cantándole
como lo establece la Torah.
81

No blasfemar el nombre sagrado-Lo Birjat HaShem.


El que blasfeme el Nombre del Eterno será Muerto, toda la comunidad lo apedreará

Sea israelita o extranjero, si blasfemia el Nombre del Eterno morirá. (Levítico 24,16.)

La mención del nombre del Dios del Pueblo de Israel está prohibida, es por ello
que usan expresiones para nombrarle como Aba que es Padre, HaShem que
significa “El nombre”, El Eterno, Elokim, Elohim como adjetivo de “Dios”, sólo en la
fiesta de Yom Kippur se menciona su nombre. Consideran que de estar diciendo
su nombre se transgrede con el mandamiento de no blasfemar el nombre del Dios
de Israel para no cometer pecado al pronunciar de manera errónea su nombre.

Es blasfemia denigrar los atributos de El Eterno, negar su divinidad porque se


minimiza el respeto e importancia que este posee en el camino de las cosas,
maldecir al prójimo es una blasfemia porque todo ser humano ha sido creado a
semejanza de Dios.

Maldecir o hablar mal del nombre Kadosh o santo es la blasfemia más grande que
pueda cometer un Benei Noaj, no puede usarse en chismes, chistes, bromas o
adjetivos. Pecar con el pensamiento en contra de Dios es una blasfemia, a Yeshúa
lo condenaron por haber violado el principio de la blasfemia por haber afirmado
que sólo él podría destruir el BethamiKdash o templo y en tres días reconstruirlo,
palabras que sellaron su condena aunque meramente hablaba en términos
mesiánicos refiriéndose sobre su propio cuerpo, sobre su resurrección al tercer
día.

No asesinar- Lo Shefijat Damim. 75

“Sólo Dios te dio la vida, sólo Dios te la puede arrebatar” (Deut. 32,39)

Esta ley se refiere a no cometer asesinato ni destrucción de la existencia humana.


Por lo que el aborto voluntario e involuntario es contado como una grave falta
porque nadie tiene el derecho para arrebatar la vida a nadie, es a partir de los 40
días que se considera ya una vida en el contexto de la Torah, por esto sólo es

75
En hebreo se traduce como No derramar sangre inocente.
82

permitido si ya se sabe que el bebe viene en mal estado o con alguna


enfermedad.

El genocidio, es decir matar por cuestiones étnicas, para evitar que se multiplique
alguna etnia es considerado un error primero por ignorancia y también una
prohibición a todo Noajida. El Feminicidio el asesinato de las mujeres como en el
caso de la India o en guerras está prohibido para todo Benei Noaj pues este no
puede dañar a su esposa, el suicidio es otro aspecto que incluye la tercera ley en
donde el mismo ser humano busca u ocasiona su muerte. Cuando una persona
busca su destrucción está destruyendo parte de la humanidad y de la creación que
HaShem construyo. La eutanasia también está prohibida.

No robar- Lo Gezel

Esta ley incluye el apropio de pertenencias materiales ajenas de manera injusta.


Entonces usar mentiras, meter miedos, usar documentos falsos como cheques,
sacar dinero de carteras ajenas, en los negocios propios alterar balanzas, o no
pagar justamente a los trabajadores, aceptar comisiones, objetos o dinero a
cambio de facilitar favores está prohibido. Llevarse objetos encontrados, o sin la
autorización del dueño así como el aumento de mercancías de manera excesiva a
lo que corresponde es robarle al prójimo. Cobrar intereses muy altos al prestar
dinero, no pagar a tiempo los impuestos fiscales, utilizar el secuestro como medio
para obtener dinero fácil también es una transgresión a la ley universal de no
robar.

Aunque este principio es difícil de cumplir sobre todo para los líderes que
administran diezmos, sedaka u ofrendas en el templo para las celebraciones y la
manutención del mismo.

Efraín me comentó que cuando asistía con su familia a la Iglesia del Séptimo Día,
eran rechazados porque se daban cuenta de los robos y demás actos en contra de
Dios y de la gente, comportamiento que ellos tachaban de malo.
83

Porque mi familia no hacía nada malo, mi familia trae cargando una cierta mala
historia de que somos esto, y somos esto... Pero pues en realidad, no justifico somos
pecadores sí todos somos pecadores pero dentro de la iglesia ni hemos robado ni
76
hemos hecho tantas cosas que los otros miembros de la iglesia han hecho y así

La ambición y el poder de la administración de los recursos materiales que están


a cargo de la gente de mayor jerarquía, les facilita este tipo de actitudes en el caso
de Kadosh el Rosh y su esposa, la gente que ha salido de dicho lugar suele en
diversas ocasiones quejarse del trato y de las cantidades monetarias extremas
que les solían pedir para los gastos de cada festividad.

Aquí en Yisrael pedimos lo que es, enserio que haya ella (refiriéndose a la esposa del
Rosh) pedía dinero que no. Yo no sé cómo eran capaces viendo lo difícil que era para
la gente ganarse un peso, en el año nuevo me acuerdo que a mí me puso a juntar en
una cajita con candadito el dinero mientras ellos se fueron de vacaciones y pedía
mucho por familia, pero yo fui y les compre sus cosas más baratas. Y para que fuera
su cómplice me dijo que me comprara un vestido y a mi hijo unos zapatos. Pero al
77
ver lo apurados que estaban todos, yo no abuse

Por otro lado el que sean aceptados dentro de una misma institución para
congregarse es difícil por la desconfianza que enfrenta al llegar una familia nueva,
grado que podría ser comprensible pues no conocen su procedencia ni intereses
para acercarse, pero Roció me contó que al estar desesperada por congregarse
para honrar a HaShem los mismos rabinos se dedican a cerrarles las puertas a los
pobres.

Ya casi tiene 7 años que no congregamos. Y era mi anhelo- Señor dame un lugar-.
Llegue a encontrar a una señora de mi ex congregación en ese entonces pues yo ya
estaba decepcionada- Pues sí esto no es para mí, búscame una Iglesia cristiana para
congregarme. Y que me la encuentro. Le dije- Pues fíjate que ando buscando un lugar
donde congregarme. Que me dice no pues yo ya no me congrego con Yehuda por el
costo económico. Y de por sí yo no tengo la solvencia para costear estudios te piden
78
de $ 20 mil a 30 mil ¿de dónde? Con eso yo fincó mi casa

76
Entrevista con Efraín el día 17 de febrero de 2011.
77
Entrevista con la esposa del Moreh de Yisrael el día 28 de septiembre de 2011.
78
Entrevista con Roció el día 25 de julio de 2010.
84

Así es que considero que el ser justo con relación al dinero así como no robarle a
los feligreses es un acto de poca probabilidad en la mayoría de kehilas y templos y
en la mayoría de religiones misma acción que es la que mantiene el
mantenimiento y perpetuidad de los recintos sagrados.

No inmoralidad sexual- Lo Gilui Arayot.

Se considera una de las siete leyes más difícil de seguir en el modo de vida, la
sexualidad dentro del matrimonio heterosexual está bien, mantener relaciones
entre esposos. El adulterio es una falta, porque cada hombre y mujer deben tener
una sola carne a la cual unirse como expresión del amor que existe entre los dos.
No es permitido el homosexualismo ni el lesbianismo ni con parientes aunque el
parentesco sea lejano. Una vez casados el Hombre y la Mujer mantendrán
relaciones sexuales entre ellos, aquellas relaciones extramaritales serán juzgadas
como pecado, está prohibida la relación sexual con animales. Para el pueblo judío
ortodoxo sólo se cuenta como adulterio o infidelidad hasta que haya penetración,
en el caso de los que incluyen la figura de mashiaj o el mesías es considerado
adulterio y/o infidelidad desde que se piensa o mira con deseo a una mujer ajena.

No comer alimentos prohibidos- Lo ever min hajai.

Este es uno de los aspectos relacionados con la alimentación en el judaísmo, por


lo que la convierte en un aspecto de relevancia para poder realizar una
conversión, pues si no se consume las leyes de kashruth o lo kosher no pueden
formar parte del Pueblo de Israel. En el judaísmo se ingiere lo kosher siguiendo lo
que conocen como Kashruth que es la legislación de su alimentación y lo kosher
significa lo permitido y puro, queda prohibido todo animal que no rumee y tenga
pezuña hendida en dos porque es impuro79

Para la vida judía comer lo más puro posible ofrece una limpieza y un estado que
los mantiene espiritualmente alejados de la suciedad. Cuando se come carne el
animal debe de ser matado bajo el ritual de la shejitah donde hay una rabino

79
Estas normas de alimentación, de limpieza y enfermedades se encuentran en el levítico y en éxodo,
principalmente.
85

llamado shojet dedicado a la matanza y la revisión del buen estado de los órganos
del animal, debe de usar un cuchillo delgado y filoso para degollar al animal de
manera rápida para que sufra lo menos posible, la carne debe salarse para retirar
la sangre, lavarse y hervirse antes de que se ingiera esto legislado por normas de
la Torah y por prescripciones Rabínicas.

Todos los seres que viven en las aguas y no tienen aletas y escamas, ustedes los
80
tendrán por impuros.

Por lo que todos los mariscos están prohibidos, y al ser esto algo que los
conversos ya probaron en su dieta alimenticia les cuesta trabajo controlar el deseo
de no ingerirlos.

En el caso de los lácteos tener su marca de kosher lácteo, los alimentos


enlatados, empaquetados, frutas y verduras y demás productos considerados
neutros al no ser carnes ni lácteos la de kosher pareve

Deben de tener severo cuidado de no mezclar carnes ni lácteos (la leche debe de
ser pura de vaca) en su cocina para lo que debe tener dos estufas y utensilios
para cada uno de estos alimentos siguiendo el mandamiento que prohíbe mezclar
carnes y lácteos porque afecta la digestión del ser humano81 ,es decir , clasifican
los alimentos según su procedencia aunque sean kosher o puros deben de
distinguirlos, habrá que recalcar la importancia de que compran utensilios para
cada uno de ellos así los trastes ayudan a recordar el manejo que la mujer debe
hacer en su cocina relacionando el color rojo con las carnes siendo más fácil
hacer esta separación.

El converso ya no puede consumir la carne de cerdo, sin embargo al haberla


probado porque no nacieron judíos, recuerdan el sabor de esta. Aunque ahora la
consideren una carne sucia, y un animal abominable e impuro.

80
Levítico 11, 12.
81
Algunos otros judíos mencionan que esta prohibición es un misterio todavía.
86

Cuando éramos cristianos comíamos el cerdo porque leíamos en la Reina Valera que
Yashua ya había limpiado todo, yo me acuerdo que un día fui de viaje a Tepoztlán y
82
haya como comí cóctel de camarón con mi hermana, pero ahora ya no podemos

Existen momentos en los que recuerdan las fiestas seculares y los alimentos que
solían comer en navidad, año nuevo, pascua cristiana entre otras. Y algunos de
ellos reflejan con ayunos la dificultad que les cuesta quitarse cierto antojo por
alimentos impuros al conocer estos. Pensando en que hasta les beneficia la salud
el comer sano y puro, sin este requisito es imposible hacer una Tevilah.

La norma alimentaria también es un requisito que les cuesta gran dificultan a las
personas, además de que están inmersas en un mundo que no es del todo judío, y
con amigos y familiares que no pertenecen a la misma fe, e inclusive ni conocen
acerca de sus prohibiciones, Efraín confiesa que transgredían la norma a pesar de
conocerla.

Puerco pues rara vez comían en mi casa, rara vez. Llevaban mis tíos que no eran de
la Iglesia y así. Sí lo llegamos a comer aunque lo teníamos prohibido. Lo que si
comíamos mucho y sabiendo, eran los mariscos, los camarones. Y una vez con los de
la Iglesia fuimos a Veracruz y se comieron los pescados Kosher que había pedido mi
Madre y ya no había nada y había camarones pero eran unos camarones tremendos.
Lo malo sabe más rico, y sí comimos, todavía comí hace como dos años, pero ya
83
tiene que no he comido y en mi casa pues no hacen ni tocino ni eso.

Dinim- Establecer cortes de justicia.

Esta es la única ley que es contraria a las seis anteriores en que es un mandato
positivo, pero debe de establecerse porque de no ser así no se cumple. Procurar
la justicia en la humanidad otorga paz entre unos y otros. La corte de justicia debe
incluir el poder ejecutivo, judicial y policiaco para conformarse estas cortes se
establecen en las sinagogas y kehilas, en las que existen de tres a ciento veinte
personas deberá haber dos jueces y un Cohen Gadol o aquel que preside. Se
conoce como Regional a la que cuenta con 21 personas, y esta existirá en

82
Entrevista con netzarita realizada el día 8 de junio de 2011.
83
Ibíd.
87

comunidades que cuentan de 120 a 500 miembros. La suprema es la que cuenta


con 71 personas responsables de juzgar un caso, y se establecerá en
comunidades de 500 personas para arriba.

Al acusado se le debe de escuchar por igual que el que acusa, y el juez debe dar
el suficiente tiempo y atención a los dos. No juzgar alguno por su aspecto ni
estatus económico, dejarse sobornar, el juez jamás deberá ser alguien con mala
reputación, juzgar a sus parientes ni a todo al que ama u odia porque de ser así no
será justo con su dictamen final. Sólo en Kadosh tenían establecida una corte de
justicia, y esta corte también era la encargada de tomar decisiones en cuanto al
manejo del templo y de las personas que asistían en él. Yisrael no conto en el
momento que estuve trabajando con una, pero sí había entre los varones
parecidos acuerdos en la toma de decisiones.

Tzadik-Justo.

Al cumplir con las siete leyes de Noaj, fácilmente se puede empezar a formar
parte del Pueblo ya que estas leyes engloban el contenido de la Torah, pero al
cumplir con una mitzvoh más es decir con ocho, se pasa a la categoría de justo.

La gente que asiste o viene a la escuela o a los servicios es gente que acepta. A
nadie se le impone, a nadie se le obliga, a nadie se le ordena simple y sencillamente
¿quieres cumplir con el mandamiento de Dios? aquí esta es este, tú sabrás sí lo
haces. Entonces la mayoría de gente que está aquí es gente que le gusta que se le
enseña conforme a la Torah y que ellos han adoptado la forma de vida conforme a la
84
instrucción que se da

Pero mientras que la gente se acerca y está aprendiendo empieza a interaccionar


ya con la comunidad, en el caso de Kadosh los que son puntuales a las clases,
cumplen con sus tareas y sacan buenas calificaciones en sus exámenes los van
acercando a la sinagoga y van presenciando los rezos, el festejo del shabatt y de
las fiestas.

84
Entrevista realizada por Ángeles Palma a Leví ex congregante de Kadosh el día 23 de febrero de 2009.
88

Pronto aprenden a manejar la Torah, el libro que lo es todo para ellos, y como ya
tienen interiorizadas palabras hebreas, es un descubrimiento total para sus vidas
el poder ya tener en sus manos este libro, que significa todo para ellos, Leví habla
de lo que es la Torah para un netzarita de la siguiente forma:

La Torah es como si hablaras de la constitución mexicana, para nosotros la Torah es


nuestra vida. La Torah no es una forma de vida es mi vida. Porque nos regimos por
ella, caminamos a través de ella, nos instruimos a través de ella, la Torah nos va
85
enseñando

Comienza una convivencia ya no solo entre los que se quieren hacer judíos,
entonces la gente se asombre de ver ya a la congregación reunida. Todos
vestidos como judíos, hablando el hebreo, cantando con música judía, comiendo
en el shabatt lo kosher, y sobre todo que estos los tratan con mucho afecto y
acobijo, es un acercamiento previo a lo que ellos podrían lograr si aprenden no
solo teóricamente sino que vivifiquen cada aspecto que les es enseñado en la
Yeshiva.

Digamos que esto funciona como una inspiración en el converso potencial para
reunir los requisitos que le exige la comunidad y así poder ser algún día parte de
la congregación, es así como se animan a dejar sus hogares que están lejanos de
la Kehila e irse a rentar a la zona aledaña de la comunidad.

Comienzan a vivir en el mundo judío en el que día con día conviviendo unos con
otros exteriorizan mediante los signos que los distinguen su religión, aprenden el
hebreo este de gran importancia para poder aprender el significado de la música
estos dos elementos los considero dialecticos porque en el momento que la gente
se acerca el hebreo es muy difícil inclusive el básico Shalom con el que se saluda
todo judío entre sí, en la Yeshiva siempre se inicia con cantos en hebreo, la
mayoría son traducidos en la parte segunda y así se van integrando palabras poco
a poco al campo semántico netzarita del converso potencial y con él un nuevo
universo simbólico, hay una “imitación” con sus hermanos en cuanto a los gestos,
hábitos y construcción de vida religiosa con la ayuda de la institución. Con el paso

85
Ibíd.
89

del tiempo ya cantan las canciones en hebreo y saben lo que significa, para todo
Ieudí o judío, a través de los cantos también se les da una enseñanza histórica-
moral del pueblo de Israel, pues existen mucha música que mencionan fiestas o
versículos de la Torah.

Los rituales son otra de las características que según pude observar fueron de
gran importancia para poder ganarse a la gente porque en Yisrael y también en
Kadosh tanto hombres y mujeres sin ser conversos como tal, podían asistir a los
rituales que hacen y mediante estos conseguir que la gente espiritualmente “sienta
la fe” por si mismos con la efectividad que estos tienen, de este efecto y
nombrarlos me encargare en el siguiente capítulo. Pero es a través de estos que
van sintiendo lentamente que pertenecen al Pueblo de Israel, y que pueden
eliminar angustia, miedos e inclusive enfermedad o dolencias con ellos.

Tevilah o inmersión en el agua. Cuando naces de nuevo


espiritualmente y te conviertes en una criatura nueva.

La primera conversión que existió fue la de Abram que tras su conversión paso a
ser Abraham. HaShem le ordeno Dejar su tierra e ir en busca de la tierra
prometida. Es aquí la importancia de él, de ser el primer patriarca y de haber
creído totalmente en El Eterno86. Para hablar de la conversión en el contexto judío
netzarita es importante recalcar que esta será de distinta manera según el sexo
correspondiente. Todo varón deberá tener su brit milá o circuncisión Abram quien
paso a ser Abraham tras el pacto de la alianza fue circuncidado a los 99 años de
edad. HaShem le dijo: “Esta es mi Alianza que deberán guardar tú y tu raza
después de ti. Todo varón entre ustedes será circuncidado. Ustedes cortarán el
prepucio y esta será la señal de la alianza entre mí y ustedes.” 87

La importancia de la brit milá es crucial para ser distinguido de un goyim o gentil,


para poder tener un papel ya como pueblo Kadosh participando en todos los
rituales y como parte de una comunidad. La circuncisión toraicamente debe ser al

86
Para un ejemplo de la fe que tuvo dicho personaje leer hebreos 11,8.
87
Génesis 17.
90

octavo día de nacido el niño sin embargo como estamos hablando de gente que
nació fuera del seno judío, está viene llevándose a cabo ya de adultos, en el
contexto netzarita sólo existe la conversión a nivel espiritual y solo los hijos de
matrimonios recientes ya han sido circuncidados al octavo día.

La circuncisión es la forma de sellar un trato con HaShem, es realizada por


médicos la mayoría de ellos judíos, y sin ella los varones no pueden usar los tzid-
tzid ni tocar una Torah frente a todos en una sinagoga, consideran que su nivel
espiritual es más alto al obtener esta.

Efraín paso de ser un hombre mortal y común, de abandonar su nombre secular


para convertirse en Efraín, a él lo único que le pidió el Roe de su institución fue
que llegara a ese País, de ahí ya ellos le ayudaron económicamente le entregaron
un sobre con dinero para pagar su brit milá y su pasaje de vuelta, a parte del
acobijo y afecto con el que lo recibieron en la Kehila y algunos hermanos en sus
hogares para brindarle hospitalidad. Al formar parte del pueblo de Israel comenzó
a creer que estaba equivocado al haber estado en la Iglesia incorrecta. Pero la brit
milá la considera como aquel paso que por fin pudo terminar con su temporalidad
de aprender y de estar a medias con respecto al pueblo Israelita, a él no le importo
viajar a otro País, porque cree que todo esto sucedió porque HaShem así lo quiso
porque él lo dejo llegar hasta haya.

La brit milá de Efraín fue realizada por un Doctor judío, su Roe y sus dos mejores
amigos que fungieron como los testigos del acto, se la realizaron la primera vez
que viajo al País de su congregación. A continuación el relato que me dijo Efraín
todavía conmocionado de su brit milá:

La circuncisión me la hicieron en la sinagoga. Yohanan y Luis fueron mis testigos de la


circuncisión si me dio un poco de pena pero dije ah ya. Además ustedes son mis dos
mejores amigos, y que mejor que ustedes. Y ese día les dije cuando me case ustedes
también van a ser mis testigos. En la noche me circuncidaron y me dieron mi nombre
hebreo. Pero como no había comido bien cuando me dieron el vino así de pun, y
luego la anestesia también me pego ya estaba bien mareado. Luego bien extraño
porque primero me puso un nombre y luego me lo cambio, Yetzrel me dijo primero
cuando me dieron el corte sentí la sangre en todas las partes de mi cuerpo, que le
91

digo ya me está cortando Roe me dice todavía no y yo ah bueno. Luego sonó el


shofar y me dice tu nombre Jat Israel Ben Efraín ahora eres conocido así en toda la
comunidad y yo caminando bien adolorido, bueno no adolorido pero si me rosaba con
el bóxer, todavía me rosa y hay una sensación algo medio raro. Luis me dijo que
nunca en ninguna circuncisión habían sonado el shofar tanto tiempo, a mí sí me lo
dejaron y bien duro. Iba bien contento, medio mareado, queriendo dormir, ya llegue a
88
la casa de Luis y me dormí.

Actualmente Efraín es consciente de que tras haber realizado su brit milá ya forma
parte de la comunidad y que tuvo que desprenderse de una pequeña parte de su
cuerpo físico, para así no olvidar su compromiso. Para él ya no es difícil ser un
Israelita aunque sus padres sigan siendo cristianos porque residiendo estos fuera
de México él ha podido acercar a sus hermanos y primos al contexto hebreo y
tener un apoyo y con quien hacer el cumplimiento de los rituales, además de que
mantiene un contacto diario por la internet con la matriz de enseñanza, es decir,
con su institución religiosa.

La inmersión en el agua significa la Tevilah, entre los judíos netzaritas es un ritual


que marca y explicita tanto internamente al converso potencial su cambio de vida,
un renacimiento espiritual y de esta manera exterioriza hacia la comunidad que se
compromete abrazar de manera voluntaria y totalitaria el compromiso de cumplir
con los 613 mitzvoh de la Torah así como aceptar a Mashiaj como el hijo de
HaShem siendo el que le ha borrado los pecados, regalándole la salvación y vida
eterna por su muerte. Según la historia de la Torah Yeshúa nació judío lo cual
quiere decir que su circuncisión fue a su octavo día de nacido, realizo su Tevilah
por Juan el bautista en el año 26 d.C. quien pertenecía a la clase sacerdotal, y
predicaba la Teshuva a todos los judíos que se habían alejado de la Torah así
como a gentiles pecadores que quisieran ser perdonados.

Aunque la finalidad de la Tevilah es la misma existen variaciones en cada


comunidad, según los establecimientos para celebrar cada ritual y también la
misma organización que estructuran.

88
Relato de Efraín el día 28 de mayo de 2011.
92

Ahora mencionare el caso de una creyente de la comunidad de Yisrael en el D.F.


89
Marisol paso a ser Rivka sin embargo en Yisrael, los lideres les decían que el
nombre que ahora pasarían a tomar debía ser revelado por El Eterno mediante
señales tales como los sueños, y hasta que no existiera una seguridad completa
de eso ya podrían elegir el nombre, porque en el contexto netzarita el nombre
significa mucho sobre lo que hará la persona en un futuro, sobre su identidad en el
pasado y presente así como algunas características que posee en su forma de
ser.

Rivka realizo su Tevilah después de un año de estar estudiando la Torah, de


practicar las fiestas, de leer el código real, de llevar lo mejor que podía en su vida
las leyes de Noaj. Tras haber participado en un ciclo entero de fiestas y llegar
nuevamente la Pascua judía se le realizó junto con otros congregantes su
conversión o retornación. Aquí son los líderes quienes deciden en qué momento
ya se encuentra alguien preparado y de qué manera se efectuara la Tevilah.

Fue difícil porque sus padres no están en el camino de la Torah, pero aquí los
líderes fueron el sostén para mantener su fe, una hermana menor fue la que la
acompaño siguiendo también el mismo proceso de cambio, el apoyo de un
Familiar ya les es de ayuda reciproca así como para compartir experiencias
similares que se convertirán posteriormente en un acto intersubjetivo lleno de
significado. Ella al igual que Efraín con su brit milá se encontraba nerviosa, era
algo nuevo pero sabía que estaba segura de hacerlo porque era la “verdad” única
y absoluta la del judaísmo con mashiaj. Comenta la manera que se llevo a cabo
con las siguientes palabras:

Te tienes que bañar e ir sin maquillaje, ni aretes, nada. Y que antes de ingresar o
bajar a la mitzveh se te pregunta sí estas seguro y dispuesto a realizar tu conversión.
Te preguntan tu nombre yo dije que Rivka y me dijo Eli que no porque todavía no salía
y ya dije Marisol. Después bajas a mí me decían las otras como era pero no podía
imaginármelo en mi misma, y me sentía toda nerviosa. Lo debes decir en hebreo pero
yo no pude aprendérmelo todo y ahí estaba con las copias en la mano temblando

89
A pesar de la importancia del nombre en el judaísmo, han sido cambiados porque así me lo pidieron los
informantes.
93

porque ya ves que es una transgresión si no dices bien una palabra hebrea. Yo la
primera vez no pude porque me quedo una oreja descubierta pero Eli me dijo y tuve
que salir. Volví a tomar aíre y bajar entonces escuche la voz de una mujer que me
decía Baruj, Shalom y yo no sabía ni que hacer porque yo esperaba que me dijera que
ya estaba bien cubierta o algo. Salí bien blanca porque te quitas cascaras, cosas que
cargabas Eli me dijo ya eres kosher, Kadosh y lo primero que pides es tu vela la cual
significa la luz de Yashua y que estas dispuesto a creer y aceptarlo en tu vida. Te
preguntan ¿Cuál es tu nombre? Y ahora sí ya dices el que El Eterno te ha revelado.
En un listón que te ponen en tu brazo está escrito tu nuevo nombre. Pero has de
cuenta que yo estuve como dos horas en shock no puedo explicarte lo bonito que fue,
lo que sentía ya después de ese tiempo estaba yo bien alegre, bien feliz. Pero me
dijeron que ahí dejas muchas cosas, te descargas y sí porque yo venía cargando un
montón de cosas y me sentí así como que iba yo entre las nubes, bien ligerita. Yo
tarde como tres minutos abajo porque todavía seguía un poco enferma de la gripa y
no hay un tiempo establecido sino que cada quien tiene un proceso diferente. Pero sí
se te mueve tu ruaj, muchas cosas. Saliendo le pregunte a Eli que sí ella me canto
porque abajo eso fue lo que yo creí, me dijo que no. Pero sí fue bien bonito, y ese fue
90
un regalo muy grande.

Tras una conversión la gente cambia de ánimo, de comportamiento, de sentirse,


les llega una felicidad instantánea e inclusive esto también sucede porque la
misma comunidad los ve de otra manera, porque ellos también ya pasaron por esa
experiencia, los toma en cuenta ya en todo ámbito a partir de entonces hay un
lazo de unión que comparten todos en comunidad.

Cuando Rivka hizo su conversión me preguntaban a mí los congregantes él


porque yo no la realice, y me decían que contra lo que no puedes hay que
rendirse. Pese a que siempre sentí su cordialidad, amabilidad y respeto yo era
tratada de una manera distinta al no ser parte Kadosh.

La biografía de sus propias vidas cambia, inclusive ya emplean palabras hebreas,


ellos mismos a través de contar su testimonio personal con los demás van
reconstruyendo las fases de avance y cambio que los ha convertido en una
persona diferente. En todos los casos no es un requisito el que lo hagan
públicamente sino que se les enseña que lo hagan con la gente necesitada, o en
90
Relato de Rivka congregante de Yisrael el día 4 de mayo de 2011.
94

proceso de aprendizaje, inclusive que lo compartan con personas que son de otra
religión porque esa efervescencia puede ser transmitida y acercar a este estilo de
vida a otros que están en sus crisis o búsquedas.

En el caso de que hayan recibido un nombre equivocado, puede modificarse pero


tras tener ahora la certeza a través de revelaciones por El Eterno del nombre a
recibir, en el judaísmo ortodoxo al nacer un bebe los padres acuden con el rabino
el cual tiene la capacidad y autoridad para asignarle el nombre.

Entrega para comenzar una nueva vida.

Tras haber realizado la conversión los congregantes consideran que es el


compromiso para empezar una vida diferente, sí HaShem los ha perdonado de
sus pecados, si han quedado limpios y puros gracias a Yeshúa, si son unas
criaturas nuevas deben ellos también de adaptarse totalmente al estilo de vida por
medio de la Torah.

Sin embargo es muy difícil que de verdad cambien totalmente, que renuncien a
sus vicios y se apeguen de manera total en cuerpo y alma con lo que establece la
Torah. Un ejemplo que recuerdo es de una familia todos conversos que no llego a
festejar una ocasión el Shabatt en la comunidad de Yisrael, tiempo después me
conto su esposa la razón que fue porque su esposo ese día se encontró con sus
anteriores amigos, y se puso a tomar hasta que se emborracho. Ella se molesto
mucho y hablo con el líder para que le llamara la atención, pero este al tener tan
poca gente en su congregación permitía este tipo de conductas, además no se
atrevió a ir y presentarse así frente a la comunidad. Magadan ha luchado contra
este vicio por mucho tiempo, pues su esposa asistía a Kadosh desde que esta era
cristiana y mientras él iba a Alcohólicos Anónimos, donde me conto que aprendió
mucho de Psicología por eso él no creía en eso de Dios, ni de la religión. Ahora
esto lo reinterpreta diciendo que estaba segado, que era necio por su ignorancia, y
que cuando fue con su esposa a Kadosh ya eran judíos, entro cuestionando todo
lo que ellos hacían, pero le explicaban poco a poco el porqué tenía que seguir las
practicas, dice que con él la tuvieron difícil por eso.
95

La Torah prohíbe embriagarse sin embargo él, aún con su conversión y tras
practicar ya aproximadamente cinco años el judaísmo netzarita no logra
despojarse de las tentaciones del alcohol. Como este pude darme cuenta de
diversos casos, a veces ya la gente conversa no asistía a las fiestas, o llegaba
tarde, inclusive no guardaba los días de descanso que iban acompañados en la
celebración y cumplimiento de muchas fiestas, teniendo mucha gente la
conversión les es difícil apegarse a las normas alimenticias.

De hecho muchos elementos que les prohíbe la Torah son transgredidos por los
que ya han adherido un compromiso público mediante la Tevilah, se apoyan de
otros libros para entender la Torah pero los líderes muestran mucha paciencia
sobre todo aquellas comunidades que están en proceso de crecimiento.

La conversión es un proceso que nunca termina en cada converso, porque día a


día aprenden algo nuevo, además de que a diferencia con un judío ortodoxo ellos
saben lo que es rendirle culto a un santo o creer en la Virgen de Guadalupe,
inclusive a que sabe lo que ahora dicen es comida impura. Por ese pasado que
vivió en su socialización primaria o niñez, por haber crecido en una religión distinta
es la conversión un fenómeno que se debe intensificar y mantener solo mediante
esa relación y cercanía con la comunidad.

Intentos Fallidos.

Hay gente que se entrega pero mientras no se entregue su familia no podrá ser
parte del pueblo de Israel, esto causa frustración y es interpretado como un
fracaso para ellos, aquellos que no logran aprender las leyes de Noaj, de
practicarlas aun fallando o no cumpliendo solo una de ellas a medias, jamás
podrán identificarse judíos por la conversión, el caso de una creyente en Yisrael
que de hecho fue la que dono el terreno para construir a futuro una Kehila, su hijo
menor era el único que asistía con ella a la Yeshiva y los festejos, su esposo y su
hijo mayor no se interesaban en eso, no le impedían aparentemente pero le
pedían que cocinara comida impura, o inclusive ella no podía cumplir con la Nidá
porque su esposo no sabía de eso.
96

Los dos son profesionistas egresados del Politécnico y me conto que cuando
hablaban del tema él le decía: “¿Qué te paso? Nosotros somos científicos
sabemos que Dios no existe no sé en qué momento te perdiste.”91

Me decía que ella necesitaba prepararse mucho para poder explicarle a él que hay
algo más allá de eso, de la divinidad de El Eterno, entre otros aspectos, que por
eso ella no ha podido realizar su conversión.

En Kadosh un hombre solo asistía desde Hidalgo, una ocasión lo acompaño su


esposa pero tras esa asistencia jamás volvieron, muchos otros no se convencían
de los beneficios que les aportaría ser judíos y se marchaban de la Yeshiva Galil.
En la comunidad de Yisrael había un matrimonio que era Cristiano y les costaba
mucho el poder convivir con la gente de la comunidad, les sonaba raro el que se
comunicaran con el hebreo, ellos también provenían del catolicismo y fue un
camino muy largo para hacerse Cristianos me decían que por Six flags recibieron
sus estudios evangélicos cuando salieron del catolicismo, y no pudieron hasta
donde fui testigo más que asistir a un inicio de mes con los netzaritas, casi con
nula participación por parte de ambos.

Esto nos remite a la importancia nuevamente de que los familiares apoyen y


asistan con los interesados a descubrir ese encuentro con HaShem y con la
Torah, a no sentirse solos en la decisión de creer en la luz de Mashiaj y ser parte
del Pueblo de Israel.

91
Entrevista realizada en marzo del 2010 a una “posible conversa” en la comunidad de Yisrael.
97

CAPÍTULO III. Gozo y alegría. El Eterno y Mashiaj son


conmemorados y obedecidos en las prácticas y festividades.
El pueblo de Israel podrá distinguirse entre otras características por sus variadas y
continuas fiestas. Para ubicar el festejo de cada una hay que situarse en un
tiempo y espacio determinado en el que hay lugar para nueve fiestas a lo largo de
todo un año en el calendario hebreo.

Hablar de cada fiesta es por lo tanto, mencionar un poco de la Historia del pueblo
de Israel, de su ética, de sus batallas, de sus comidas y también de los roles a
desempeñar por cada individuo donde la comunidad con su institucionalización se
va haciendo más funcional tras haber hecho una conversión y haber alternado
también a un mundo nuevo, adoptando de igual manera todas las costumbres,
hábitos y tradiciones de esta nueva religión.

Cada una de las fiestas podemos ligarla con un ciclo en que el converso de
manera individual y comunitaria va trasladando su socialización primaria a este
nuevo mundo adquiriendo e interiorizándolo paulatinamente. Cada celebración va
otorgando cambio en cada simpatizante logrando integrándose más e
intensificando su propio proceso de alternación.

Para muchos judíos el celebrar todas las fiestas no es un mandamiento,


consideran muchos de ellos que sólo se deben de festejar las más importantes y
las que ligan más a HaShem con su pueblo. Es por ello que he decidió hacer dos
apartados en torno a las fiestas, en el primero mencionare la fiestas de peregrinaje
Pesaj, Shavuoth y Sucott, siendo estas las que más celebra el mundo judío no
sólo mesiánico sino el ortodoxo de manera casi obligatoria si se quiere continuar
con una identidad judía, se incluye la cuenta del omer y el nueve de av porque son
fechas que transitan para llegar de una fiesta a otra de las antes mencionadas.

En el segundo apartado describo dos fiestas que tienen mucha importancia


simbólica y ritual para los netzaritas así como para algunos judíos ortodoxos; el
Rosh Hashana y el día del perdón, la fiesta de las luces Hanuka, Purim y por
último el shabatt lo cual no quiere que se le reste importancia o que no vayan
98

ligadas unas con otras, esto lo realizo también para facilitar la estructuración del
ciclo de celebración, todas las fiestas las presencie, las celebre e inclusive las
esperaba para poder etnográfiarlas.

Se hablará de cada fiesta desde la conversión tema principal que se maneja a lo


largo de la tesis, también dándole una visión diferente al judaísmo porque los
netzaritas incluyen a Yeshúa siendo este el centro de todas las prácticas como lo
he mencionado con anterioridad, lo que permitirá aportar una novedad a cada una
de ellas.

Fue en la comunidad de Yisrael donde tuve la oportunidad de estar presente en


las fiestas por ende, lo que se describa a continuación será respecto a esta
misma, fue en la única comunidad en la que tuve acceso así que no podrá existir
comparaciones con otro lugar, el que sigan el mismo calendario dificultaba mi
presencia en diversos lugares. Además de no ser sencillo el acceso a cualquier
investigador a estos grupos religiosos por el grado intimo y sagrado que implican
sus festejos.
99

Primer Apartado de las fiestas.

Pesaj-Pasar por encima-, La Pascua judía. El cordero fue


sacrificado por los pecados del mundo.

Llegue como siempre, en campo es tan difícil saber el horario, pero aproximadamente
eran las 6:30 de la tarde, la lluvia ya me había atrapado en dos pueblos antes.
Algunos Varones estaban afuera, me vieron caminar. Los salude con el Shalom
tradicional, respondieron igual y le pregunte a Iojanán sí es que podía pasar me dijo
que sí. Entre no sin darle el desliz a la mezuzah y en la entrada estaba Mari con
Elisheba conversando. Pronto note que todas iban vestidos de color rojo. Empecé a
saludarlos y Talitah que ahora ya es Maribel hizo un gesto extraño al notar mi
presencia, todos al verme fue como que se sorprendieron. Salude y me encontré a Ale
que ahora ya es Rajel y a Gaby que ahora es Shlomit en el lavadero lavando su
lechuga, sus rábanos y sus manzanas. (Ángeles Palma, fragmento de diario de
92
campo.

La pascua judía nos habla de la liberación que El Eterno tuvo con su pueblo tras
haber estado en cautiverio en Babilonia. Después de ser liberados tuvieron que
andar por el desierto, a grandes rasgos la liberación es un tema que no se puede
ver sin Pesaj por el sentido de haber tenido que ser castigados por HaShem, sin
embargo siempre este un Dios misericordioso les brindo la oportunidad de volver a
comenzar y de apegarse a su camino.

Esta fiesta para el movimiento netzarita simboliza la muerte de Yeshúa, simboliza


la tragedia de su Mesías y sobre todo es una de las fiestas que celebran
solemnemente, afligidos en su alma judía por haber perdido a su siervo-maestro,
con ella participan solo los simpatizantes que han realizado su conversión, y los
varones que estén circuncidados como marca la norma.

Ningún extranjero comerá de ella, excepto el esclavo, comprado con dinero, con tal de
que haya sido circuncidado, pero no así el que reside en Israel o que trabaja a tu
93
servicio. .

Pesaj es una fiesta que se celebra en el mes de nisán entre marzo y abril del
calendario gregoriano y también inaugura el año de los judíos, no un año nuevo

92
Fragmento de la parte objetiva del diario de campo de Ángeles Palma del día 19 de abril de 2011
93
Éxodo 12,43.
100

este es en Rosh Hashana sino que es en esta fiesta que se hace nuevamente el
conteo de los meses en el calendario lunar que siguen y bajo el cual están regidas
todas las fiestas.

HaShem dijo a Moisés y a Aarón, en el país de Egipto: Este mes será para ustedes el comienzo de
94
los meses, el primero del año.

Vemos que la pascua también inaugura un ciclo para los judíos, les establece un
cambio de temporalidad y esto arroja una transformación en sus vidas porque todo
lo físico lo relacionan con lo espiritual.

Para llegar a la pascua se debe de realizar una limpieza física, en el hogar y su


contenido, los netzaritas consideran esencial hacer esto porque cuando sacan
todo de sus casas comentan que encuentran algunos animales como arañas,
grillos, moscas, mariposas, o abejas y que al sacarlos notan que de igual manera
en lo espiritual hay muchas cosas ocultas, muchos sentimientos que ya no
deberían de estar y sin embargo siguen inundando su cuerpo de manera espiritual
y contaminándolo.

Todos los utensilios de la cocina deben de llevar a cabo su proceso de calcinación


llamado livun. El jabón con el que se debe lavar debe ser líquido para que no
exista la posibilidad de fermentación, todo utensilio de metal, hueso, plástico,
piedra, deben ser limpiados. Los cuchillos deben de ser enterrados porque con
esto simboliza la sangre con la que se mato al cordero, que a último trasfondo es
Yeshua.

Las cucharas se lavan con agua hervida, los judíos ortodoxos kasherizan estos
objetos porque sus sirvientes son gentiles, no es el caso de los netzaritas ya que
ellos no poseen este tipo de servicios, como los judíos de la alta clase en nuestro
País.

El proceso de livun cal es colocar un recipiente al fuego con brasas, y colocar


cuchillos, cucharas, las charolas para shabatt y tenedores. El proceso de Livun

94
Éxodo 12, 1-2.
101

hamur es calcinar de manera intensa, directamente al fuego. Es con agua de lluvia


con la cual deben limpiar todo, cada material pide un tipo de inmersión distinto. El
patio de la casa se lava con agua hervida. Toda la ropa se debe lavar aun ya
limpia y guardar nuevamente. Todas las cobijas de las camas deben de lavarse
por igual, la fiesta de Pesaj se caracteriza por una limpieza física y espiritual
donde no comen levadura, donde el cuerpo estará en abstinencia de dicho
ingrediente porque es cumplir con lo que estipula la Torah.

Se deben como en toda fiesta purificar todos desde niños hasta los de edad
adulta, para poder celebra la festividad, sacar de casa la levadura un día antes de
la cena, esconden pequeñas porciones de ella como sopas o un trozo de pan para
que los niños las encuentren dándoles un premio por ello y el día de la cena por la
noche se queman los residuos de esta.

Se prohíbe consumir levadura, esto porque se simboliza la prisa con la cual


salieron de Egipto y ya no les dio tiempo de colocar este ingrediente a los panes,
por eso son llamados panes ázimos.

De la masa que habían sacado de Egipto cocieron panes ázimos, ya que no le habían
95
echado levadura por la prisa que tuvieron al salir.

Durante una semana no deben de consumir nada con levadura, y del hogar se
debe de expulsar toda hametz, si hay mucha despensa deben pedirle a un vecino
no judío que les guarde una semana esto. Espiritualmente simboliza sacar el ego,
la idolatría, la altanería y la soberbia del individuo ya que la levadura es el
resultado de que la masa al encontrarse en estado estático te infla y te hace mal y
es algo que todo el año se puede ingerir.

Sí no dejan hametz de consumir, consideran que no brotara espiritualmente nada,


porque no se llega a Pesaj con limpieza total, y la conversión es escalar, así como
rápido tuvieron que salir y no dio tiempo leudar el pan, durante el compromiso que
se sella durante la conversión, rápidamente se deben de abandonar muchas de

95
Éxodo 12,39.
102

las normas alimenticias anteriores, seguirlas no como un sacrificio sino como una
orden que dicto HaShem y todo converso hace lo que le agrada a él.

Durante una semana no habrá levadura ni en sus casas lo que se puede ingerir
solamente es: carne de pollo, res y atún en agua. La leche y sus derivados
siempre y cuando sean marca kosher lácteo, mayonesa, frutas y verduras,
huevos, arroz, frijoles, habas, lentejas, sal de grano, las pastas de dientes no se
usan solo una especial así como un cepillo que sea para Pesaj. Se sustituye la
tortilla, pan y pasta por matzá un pan plano y crujiente con pequeños agujeros que
los netzaritas dicen es la carne lacerada de Yeshúa.

La mayoría de los feligreses me comentaban que su estado físico cambio, se


sintieron débiles y con dolores de cabeza durante esta semana de abstinencia de
levadura, ya que hametz al no contenerla no les llenaba, e inclusive ese sabor es
diferente. El semblante de todos empeoro en una semana, y algunos sobre todos
los hombres redujeron de peso.

Esta es una de las fiestas de aporte económico mayor para poder celebrarse, ya
que incluye diversas normas en torno a la alimentación, por eso los netzaritas
ahorran desde meses anteriores a Pesaj y van desasiéndose de levaduras en sus
despensas.

En el día de Pesaj no se deben de trabajar, desde la noche se hace el ayuno de


los primogénitos estos son los primeros hijos que hayan abierto vientre sean niños
o niñas después de los trece años de edad, antes de dicha edad lo realiza su
Padre por él. Al día siguiente se realiza el encendido de velas el cual lo lleva a
cabo la mujer para iniciar Pesaj.

El Moreh y su esposa insistían en que aquellas personas que no estuvieran


limpias de idolatrías, de adulterios, de levadura no asistieran a Pesaj porque sería
peor el grado de su falta y calamidad que cometieran hacia HaShem, en esa
noche, en esa cena, solo dos presencias sin conversión estuvieron en la
comunidad de Yisrael una posible conversa que fue la que dono el terreno para la
construcción del futuro templo, no logro su conversión días antes de esta fiesta
103

porque su esposo no lograba ir con ella y por lo tanto en su hogar y su vida intima
no podía seguir con los mandamientos de la Torah, así como mi presencia que
con mucha alegría acepte que se me brindara la oportunidad de festejarla con
ellos.

Pesaj se celebra de manera distinta al incorporar los netzaritas la figura de


Yeshúa, quien vino a darle una interpretación distinta a los símbolos de la Pascua.
Yeshúa celebró hasta su muerte Pesaj, y resalto que volvería hacerlo solo cuando
regresara con su padre.

En verdad he deseado muchísimo comer esta Pascua con ustedes antes de padecer;
porque, les aseguro, ya no volveré a celebrar hasta que sea la nueva y perfecta
96
Pascua en el reino de Dios.

Con esto vemos que Yeshúa anuncia y advierte que será su última Pascua vivo,
evidentemente sabía que moriría durante esta fiesta, se advierte también la
creación de una nueva tierra tras el juicio final y la destrucción del mundo actual,
en el que reinara Dios.

El Plato de Pesaj.

En una charola llamada keara que funge como el recipiente que contiene las luces
de la bendición, las porciones indicadas, y la luz que reciba cada mujer será de a
cuerdo a la fe.

La keara tiene seis elementos, es compuesta por dos triángulos. El triangulo hacia
abajo simboliza la presencia de El Eterno hacia el ser humano mientras que el
triangulo hacia arriba el ser humano hacia El Eterno. Cada sefira de la keara es luz
divina de la presencia de HaShem, cada elemento esta ofrecido y ofrendado a
HaShem y a Yeshúa.

96
Lucas 22, 15-16.
104

Esta fotografía muestra la keara, la matzá y las copas de Pesaj, fue tomada por Ángeles Palma el
día 19 de abril de 2011.

La cena de Pesaj se consume un cordero por familia, si son pocos se deben de


unir con vecinos o entre creyentes, la norma es que ese cordero deberá ser
macho, sin defecto y también es permitido en su caso un cabrito. La sangre de
este mismo deberá de ser untada en los postes y parte posterior de la puerta.

La cena de Pesaj en la comunidad de Yisrael comenzó con las mujeres esposas,


colocando el mantel, el juego, las copas, los platos y cubiertos. Donde la keara fue
el elemento que para la mayoría de conversos nuevos les sorprendió.

En la comunidad de Yisrael fue la esposa del Moreh la encargada de ir explicando


el simbolismo de cada elemento que se colocó en la keara así como del lugar que
ocuparía en la misma charola. El huevo, el rábano, el apio, la manzana con miel y
dátil, la lechuga y la parte del cordero,

El jugo que se consume en Pesaj es de uva y deberá ser kosher, el azúcar que
contiene es de mascabado o de miel pura, no debe contener azúcar. Durante la
cena de Pesaj los netzaritas de la comunidad de Yisrael mataron un cordero
Kosher, el Moreh realizo la oración indicada, así como la revisión de todo los
105

órganos del animal, el animal fue cocinado en la casa del mismo. Todos vistieron
de color rojo-vino como símbolo de la sangre del cordero, de Yeshúa.

El seder de Pesaj, son quince puntos que deben de ser cantados.

El kadesh, es el kidush y se refiere a cuando se llena la primera copa, viene de


kedusha es decir, de la santidad. La copa arroja un significado distinto para este
movimiento visto desde el Mesías. “Esta copa es la alianza nueva sellada con mi
sangre, que va a ser derramada por ustedes.”97

Aportando un simbolismo así como mensaje nuevo. Las cuatro copas simbolizan
la liberación del pueblo que saco El Eterno de Egipto con esta cita se muestra el
sentido de libertad que les devolvió El Eterno.

Por lo tanto diles de mi parte: Yo soy Elohim, que quitaré de sus espaldas los duros
trabajos de Egipto y los liberaré de la esclavitud. Yo les devolveré la libertad con
98
golpes tremendos de mi mano y con intervenciones manifiestas.

Después se hace el lavado de manos, sin la bendición. Posteriormente se realiza


el tercer punto llamado Karpas, donde se moja el pedazo de lechuga en agua con
sal, comer las lechugas amargas. “Beban todos, porque ésta es mi sangre, la
sangre de la Alianza que es derramada por una muchedumbre para el perdón de
los pecados.”99

Se consume la lechuga mojada en agua con sal, lechugas amargas tal como lo
establece la Torah. El agua con sal representa las lágrimas de todo lo malo que
paso el pueblo de Israel en Egipto durante cautiverio. “Esa misma noche comerán
la carne asada al fuego; la comerán con panes sin levadura y con lechugas.”
100
”Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. Hagan esto en memoria
mía”101

97
Lucas 22,20.
98
Éxodo 6-7.
99
Mateo 26, 28-29.
100
Éxodo 12,8.
101
Éxodo 22, 29.
106

“En el futuro seguirían participando de la Pascua, comiendo de aquel pan y


bebiendo de aquella copa, pero deberían hacerlo con un significado añadido al
que había tenido hasta entonces”102

Posteriormente llega el punto más largo llamado: Maguid donde se relata la salida
de Egipto, se recita la hagada, se refiere a casi todo el libro de éxodo y es recitado
por los hombres en su mayoría por el Moreh o el Rosh.

Después se realiza la Rojesa, es la tefial o rezo donde ya se incorpora una


bendición, para llega a la Matza donde se bendice el pan sin levadura y se hace
hincapié en el inicio de un nuevo comienzo anual. Maror es el punto número nueve
donde se come la parte más amarga de la lechuga, recordando que aun el pueblo
de Israel es esclavo en el mundo egoísta y secular lo cual arroja a todos sus
pertenecientes amargura. El punto número diez se llama Korej, se refiere a un
sándwich que se hace con la matzá y se le coloca hatozet el cual es un dulce tipi
jalea, donde se aprende que así como existe un tiempo para la amargo también lo
hay para lo dulce y ellos deben aprender a unirlos.

El punto onceavo se llama Shuljan orej, el cual es el banquete, es la comida


primera del año, y es el momento más delicioso, ese día todos comieron del
ternero de menos de un año que fue cocinado en el mismo terreno de la
celebración, y la norma era que se debía terminar todo sin embargo esto fue
imposible y al día siguiente se logró con el almuerzo. Los líderes pidieron una
cooperación de $250 por cada persona para la cena, desde el momento en que
probaron el consomé todos quedaron muy satisfechos, y agradecían una y otra
vez al Moreh y su esposa. Reiterando lo delicioso que estuvo toda la cena, ellos
respondían que agradecieran pero a El Eterno por haber comido del cordero.

Ese cordero consideran es Yeshúa, con este el ángel de la muerte podría pasarse
de largo, esa sangre fue colocada en las paredes y en la puerta simbolizando a el
Mesías.

102
Vidal César, 2010, p. 208.
107

En cualquier lugar del mundo donde se practique un sacrificio la selección de las


víctimas animales está normalmente regida por un elaborado simbolismo; cada gesto
del sacrificio está minuciosamente prescrito, las partes del animal son cortadas y
103
codificadas y hasta el más mínimo detalle está cargado de significado

Posteriormente se come un postre, y se esconde un pedazo de matzá porque


representa el cuerpo de Yeshua Ha Mashiaj. El punto número catorce son los
salmos o los tehilim, unas partes se deben cantar durante esta fiesta, estos
salmos hablan sobre la salida que tuvo el pueblo de Israel de Egipto. El punto
quince se llama Nirtsa son las alabanzas o cantos últimos.

El banquete fue la parte en la que se convivió más entre todas las familias de la
comunidad en Yisrael, cuatro mesas fueron las que rodearon el ambiente de esta
cena cada una acomodándose los feligreses más allegados ente sí, la cena
también fue con la que se inauguro para los nuevos conversos el beneficio y
compromiso de estar celebrando esta fiesta.

Todos vestidos de color rojo-vino104 por la sangre inocente del cordero, el Moreh
había recalcado que las mujeres no deberían de usar maquillaje sobre sus rostros
porque era una fiesta de aflicción por la muerte que se le dio en este tiempo a
Yeshúa, sin embargo no todas obedecieron.

Al respecto Efraín antes de su conversión estaba muy nervioso de no tener su


circuncisión ya que sabía que sin esta no podría presenciar ni celebrar Pesaj, por
eso debía conseguir el dinero para ir al País de su Kehila, al respecto su sentir
días antes de Pesaj:

No he guardado las fiestas completamente, se cómo se hacen pero hay


procedimientos, tiempos y rituales y ciertos momentos bueno eso es el seder, el cómo
hacerlo. Sí necesito aprenderlos hacer y Pesaj es muy importante que asista yo haya
con alguien Israelita sino puedo ir con los judíos pero no me sentiría muy a gusto
porque en algún momento habría alguna cosilla que ya no me sentiría a gusto pero al

103
Mary Douglas, 2006, P. 90.
104
Este es uno de los momentos que podríamos ver algún netzarita portando tonalidad roja.
108

final de cuentas la Torah es la que nos une a todos ser mesiánico o Israelitas y la
105
Torah es la que nos da la verdad de todas las cosas.

Efraín deja ver que existe una falla en él al respecto de celebrar estrictamente
cada Moed, sin embargo, se entiende pues al no estar en el mismo País que su
institución no existe persona que lo guie, que le exija e inclusive que lo motive
como es el caso de la comunidad de Yisrael donde al guardar esta fiesta juntos,
consideran que esa ejad está en su persona y el mundo entero. Aunque también
esta comunidad de otro País les da a sus creyentes la entrada aun existiendo
fallas porque saben que es imposible que la gente logre un cambio total tan
rápido, y sin llegar a olvidar su infancia y con ella su anterior sistema religioso.
Efraín comenta lo siguiente respecto a lograr casi una alternación total:

Ya estoy en lo último del proceso porque ya más de año y medio que ya no asisto y ya
ni digo Jesús ni Dios ni cosas así, pero sí ya es el último salto porque ya tiene casi
106
medio año que ya estoy guardando bien la Torah.

Se usa un plato adicional para vaciar el jugo de uva porque no debe caer en el
suelo o a la mesa nada, todos los huesos se entierran, se debe sacar hasta el
último hueso, establece la norma y el Moreh mismo lo había comentado que de
esa manera se haría en las clases teóricas que dio a todos.

Esa misma noche comerán la carne asada al fuego, la comerán con panes sin
levadura y con lechugas. No comerán nada de él crudo o hervido sino que lo comerán
todo asado con su cabeza, sus patas y sus entrañas. Ustedes no guardarán nada
107
para el día siguiente. Lo que sobre, quémenlo en el fuego.

Sin embargo al no terminarse en la comunidad de Yisrael toda la carne muchos


huesos quedaron ahí, y los netzaritas al creer en Yeshúa no deben quebrar ni
morder ningún hueso sino enterrarlos tal como fue con el cuerpo de Yeshúa, en
esta ocasión tampoco los que se consumieron en la cena se enterraron porque los
líderes comentan que se les olvido. El huevo se come al terminar de comer todo,
este simboliza que todo es cíclico sin embargo jamás tendrá un final, celebrar

105
Entrevista realizada por Ángeles Palma el día 20 de febrero de 2011 a Efraín.
106
Ibíd.
107
Éxodo 12, 8-10.
109

Pesaj es darle una perspectiva nueva a cada converso, y estar en relación con
Dios así como con la comunidad, fortaleciendo los lazos de afectividad.

Vemos como las conversiones llegan antes de esta celebración para que los
feligreses e interesados que han cumplido y resistido con tiempo en los estudios
de la Yeshiva, acompañada de la modificación de las prácticas en su vida puedan
celebrar Pesaj, y esta fiesta sin Yeshúa para ellos es imposible. En la comunidad
de Yisrael el Moreh agrego que Pesaj con Yeshúa es hacer lo que él hizo, se él
agrego el lavado de pies en esa noche.

Todos los varones pese a ser de madrugada y con baja temperatura se retiraron
los zapatos y calcetines, y el Moreh les paso a lavar los pies a cada uno de ellos
con motivo de hacer lo que hizo Yeshúa.

Sí nuestro Rebé Yeshúa Ha Mashiaj lo hizo porque yo no debería hacerlo, voy a


pasar solo con los varones a lavarles los pies, ya sé que hace mucho frío pero
108
ahora sí, que esta estipulado que en Pesaj se realice esto.

Siendo este ritual algo que capturo la atención de todos los creyentes, y de
reflexionar que en verdad se estaba vivificando la fiesta porque Yeshúa hizo esto
con sus discípulos, así como de hacerse exterior que solo él posee el derecho y
obligación así como el conocimiento y poder de realizarlo.

Se levanto mientras cenaba, se quitó el manto, se ató una toalla a la cintura y echó agua
en un recipiente. Luego se puso a lavarles los pies a sus discípulos y se los secaba con la
109
toalla.

Esta fiesta involucra a mujeres en torno de preparar la mesa y lo que lleva esta
con todo y las bendiciones de cada alimento, de los niños al encontrar la levadura
que quedo enterrada o escondida en la casa y a los hombres que son los que
llevan a cabo el seder de Pesaj.

108
Palabras del Moreh el día 19 de abril de 2011 durante el lavado de pies en Pesaj.
109
Juan 13. 5,5.
110

Cuenta del Omer

Contarás siente semanas, comenzando desde el día en que comiences a cortar el


110
trigo y celebrarás la fiesta de las siete semanas a Elohim.

La cuenta del omer es un rezo que se hace durante siete semanas y prepara a los
judíos netzaritas para llegar a la preparación de Shavuoth, espiritualmente
significa una purificación, para elevarse y seguir con la limpieza para llegar lo
mejor posibles al día de la entrega de la Torah. Desde que salen las estrellas se
puede realizar este rezo sin embargo se considera que es entre las doce y la una
de la madrugada como el horario con más conexión hacia El Eterno.

Shavuoth

Le darás también las primicias de tu trigo, de tus vinos y de tu aceite, así como las
primicias de la esquila de tus ovejas. Éxodo (18,4)

Shavuoth que significa la fiesta de las semanas al concluirse el conteo desde


Pesaj hasta ella del omer, o en el mundo del cristianismo Pentecostés
comentándome diversos feligreses que ellos la celebraron en el pentecostalismo,
es una fiesta donde El Eterno coloca el sello de la santidad.

La celebración de Shavuoth tiene como finalidad recordar la obligación de la


fidelidad que el pueblo hebreo merece a Dios, por la alianza que hizo en la
antigüedad con ellos; es una fiesta que implica ofrendas en acción de gracias por
los bienes recibidos, en especial el doble aspecto de la Torá: la Torá escrita y la
Torá oral.111

En esta se desarrollan tres distintas fases por decirlo así ya que termina la cuenta
del omer, se ofrece una ofrenda112 con las primicias y es la entrega de las tablas a
Moisés, siendo esta una de las tres fiestas de peregrinación que vivió el pueblo de

110
Éxodo 16,9.
111
Trujillo Pérez Claudia, El pueblo de Dios y la Reivindicación de un rey”: Judaísmo mesiánico,
pentecostalismo y movimiento social, Pág. 278, Tesis para optar por el grado de Maestría, México, 2007.
112
Para tener un concepto y profundización de las ofrendas en el contexto mesiánico revisar Trujillo Pérez
Claudia.
111

Israel a los cincuenta días de haber salido de Egipto pero aun morando por el
desierto.

Los netzaritas consideran que aún están en un exilio porque el pueblo nunca está
seguro en el sitio en el que se encuentre establecido. Se debe de purificar como
en todas las fiestas. Un día antes a celebrarse no se puede tener relaciones
sexuales.

Moisés bajó del monte e hizo que se preparara el pueblo; lavaron sus ropas y Moisés
113
dijo <<No tengan relaciones sexuales y estén listos para mañana>>

Es una festividad que celebran los judíos en el mes de siván, durante dos días, se
encuentra constituida por fases distintas. Una de ellas es conocida como las
primicias, cuando inicia el día o por la noche en el tiempo nuestro llamándose Yom
Habikurim se refiere a que en este día el judío debe de guardarse es decir, no
trabajar al igual que durante todas las fiestas judías.
114
Lleváis los primeros frutos de tu tierra a la casa de El Eterno, tu Elohim.

En los tiempos bíblicos se ofrecía dos panes de trigo hechos con la primera
cosecha del año. Se ofrece una ofrenda mediante una canasta llena de:

“FRUTOS”

Uva-anav-uvas-anavim.

Granada-Rimon

Higo- tee´na o Tena.

Datil-Tamar

“CEREALES” (familia de los granos)

Trigo-Jitá

Cebada- Se´ora

Harina- Kemaj

113
Éxodo 19, 14-15.
114
Éxodo 34,26.
112

Pan- elejem

“ARBOLES”

Oliva-

Olivo- aceituna-aceite el cual es utilizado para muchas cosas buenas. Es un fruto


de la tierra, del árbol y del hombre. Este no es de ningún tipo es directamente del
eterno, el aceite es usado para cosas Kadosh.

“OTROS”

Leche-Jalav

Miel-Devash.

Sal- Melaj

Se visten todos de blanco durante esta fiesta para estar en mayor contacto con lo
espiritual y con HaShem. El adorno que rodeo a las mesas fue de ramos de rosas
de colores distintos con manteles blancos. La comida que se ingiere es dulce nada
con picante está permitido, se suele consumir todo con lácteos y mucha miel
evocando la tierra que prometió El Eterno a Abraham, durante esta noche se cenó
pollo en salsa agridulce con una ensalada de lechuga con pasas y cacahuates
bañada de aderezo con crema, y de beber piña colada.

Al finalizar se dio pie a la entrega de cada ofrenda, dejando la canasta familia por
familia para finalizar las personas que van solas, se untó aceite esencial en la
parte posterior del cuello a cada miembro de la comunidad, la esposa del Moreh lo
ungió a las mujeres y el Moreh a todos los hombres se formo un altar hecho de
piedras con forma de monte donde se ofrendó a El Eterno todas las canastas.
113

En esta fotografía se mestra la ofrenda de canasta que se realizo durante el día de las primicias,
fue tomada por Ángeles Palma el día 8 de junio de 2011.

El haber ofrecido esto significo para los conversos dar todo lo mejor posible en sus
canastas, buscando entregar cada ingrediente de la mejor calidad posible,
teniendo severo cuidado de que todo fuera kosher. Rajel me comentaba que se
sorprendió al encontrar para su canasta un pan con forma de Jalá.

Entre a una panadería y me encontré con este pan, mira hasta tiene la forma del que
comemos en shabatt. Yo no podía creerlo y es que es integral ya ves que el trigo lo
115
que simboliza a esta fiesta.

El notar el fervor, emoción así como nervios por los conversos que celebrarían
esta fiesta por primera vez era algo novedoso que agregarían a sus vidas de
judíos, y que tardarían en asimilar pero que los motivo a querer ser de verdad un
judío en su totalidad creyendo que sellan una vez más su compromiso ante El
Eterno y por supuesto ese compromiso del que fueron testigos los demás
congregantes. En el caso de personas que iban solas sin familia se ofrendo una
canasta por cada una de estas, donde se oraba por su presencia, bienestar y fin,
pero jamás anulando su participación de nadie ni mucho menos negándole la

115
Palabras de una congregante netzarita el día 8 de junio de 2011 durante la fiesta de Shavuoth.
114

oportunidad de sentir la dicha y alegría al igual que los demás, ya que de no


hacerlo no podrían vincularse totalmente con los demás ni con sus emociones, y
sobre todo se enfatizaría una exclusión de la comunidad.

La oportunidad de ver el altar lleno de todas las canastas, iluminado por la luz de
los focos, adornado con muchas plantas con flores, todos vestidos de blanco al
aíre libre con cantos, y el Moreh diciendo que se había cumplido con la mitzvoh de
la fiesta de las primicias hizo llorar a mucha gente, ya que se les insistía en que
así como entregaran lo mejor en sus canastas fuera de corazón y que no olvidaran
el cambio que habían hecho desde Pesaj algunos.

Durante esta noche se deben de mantener despiertos hablando sobre temas de la


Torah, e inclusive leyendo partes de ella, en el caso de la comunidad de Yisrael la
mayoría se durmió pero hubo quienes si aguantaron toda la noche haciéndolo, así
que el Moreh dijo que por los que aguantaron se cumplió con la mitzvoh porque
una comunidad es una ejad una unidad, que todos son una familia.

Al siguiente día se le llama Matan Torah- Entrega de la Torah- en hebreo:


Matan Torateinu.

Se conmemora la revelación que El Eterno tuvo hacia Moisés en el monte Sinaí,


dándole las tablas de la Torah, así como lo que se conoce como los diez
mandamientos. Esto simboliza que los feligreses adquieran un grado de
compromiso ya que es como cuando hacen jupa, se baila con el Sefer Torah en
esta fiesta con la intención de interiorizar en cada miembro el compromiso de
poder llegar a cumplir con cada mandamiento, así como de hacerle ver que no es
un juego el que la recibas, porque fue dada por El Eterno para que se obedeciese
cada mandamiento en ella. Se realiza un rezo, y es cuando El Eterno entregó las
tablas, se deben de vestir de blanco y los que han tenido su jupa vestir con dicha
ropa, porque se casan con la Torah, se saca el Sefer Torah de la comunidad y se
baila con ella, al inicio todos los varones y tras ellos las mujeres recitando el
Moreh el libro de Ruth. Para al final bailar cada uno de estos bajo una jupa con
ella y un ramo de flores en mano, en todo momento con cantos.
115

Esta fotografía se ve al Moreh de la comunidad Kadosh realizando la conmemoración de la entrega


de las tablas en el Monte Sinaí el día de Matan Torateinu. Fue tomada por Ángeles Palma el día 8
de junio de 2011.

Esto también indica al creyente su compromiso por cumplir estos mandamientos


que están en la Torah son para toda su vida de ahora en adelante. Durante esta
fiesta al tener una cantidad mínima de simpatizantes pudo lograr pasar uno por
uno bailando.

Tras esto, se realizó un desayuno en la comunidad de Yisrael donde se consumió


yogurt con higos, miel y frutas, aun estos alimentos anunciando el carácter dulce
de la fiesta. Al finalizar todos se quedaban platicando sobre la fiesta, aspectos de
sus vidas y lo que marco espiritualmente el haber vivido este nuevo episodio como
judíos, vemos que la socialización siempre será importante para compartir
experiencias similares y así fortalecer la realidad de los acontecimientos vividos,
siempre que esta socialización se dé por genero y por edades. Teniendo prohibido
trabajar en este día al igual que en todas las fiestas, sin embargo una congregante
con su esposo teniendo ambos la conversión dijo que se pasarían a retirar porque
su esposo trabajaba, al respecto otra de ellas mencionó:
116

Es que no han entendido que este día está prohibido trabajar, y eso que ya tienen la
conversión, porque no se puede laborar el día de hoy, y ella está mandando al trabajo
116
a su marido

La familia de Iztapalapa muchas fiestas no las celebra de la manera que la Torah


menciona porque aun no logran entender cómo, además de que al no pertenecer
a ninguna congregación se les dificulta el celebrar cada ritual. Sin embargo, logran
hacerlo a su manera.

Hacemos lo que un rabino Yehuda nos enseño hace años que íbamos a su iglesia, y
leyendo la Torah ahí dice todo lo que El Eterno desea que se haga, ya solo es de
117
cumplirle.

Esta fiesta logra un alcance espiritual de intensificar en su vida la Torah en cada


familia, en creer que de corazón ellos aceptaron en el Monte Sinaí los
mandamientos, y las tablas de la ley oral y escrita, adoptando con ella todos los
cambios que deban de hacer para poder estar en relación con Yeshúa y Dios, El
Eterno. Aunque cada familia lo vaya asimilando de diferente manera, va
cumpliendo con lo que exigen los líderes de cada comunidad, siendo estos
mismos los que les van dando la aceptación total así como resaltarles sus logros y
meritos ante HaShem.

Sucott- La fiesta de las cabañas.

Es la tercera fiesta de peregrinaje se festeja durante los meses de septiembre u


octubre del calendario gregoriano, y Tishreí en el hebreo, se hace énfasis en la
vida moradora ya que así es como muchos judíos continúan en el mundo.

Sucott es conocida como Fiesta de las luces, de las cabañuelas, de los


tabernáculos, o de las Naciones. Su tiempo es cíclico ya que se lleva a cabo el
mismo día del calendario hebreo el que debe caer del 5 al 21 de Tishrí

Sucott tiene una duración de siete días en la que los judíos deben de permanecer
viviendo dentro de la cabaña con forma triangular que ellos hayan construido

116
Palabras de la congregante Ruth el día 8 de junio de 2011.
117
Entrevista realizada por Ángeles Palma el día 4 de agosto de 2010 a la señora Rocío.
117

como familia y como comunidad en caso de no tener familia se asiste al templo


hacerlo, la norma es que debe ser de cualquier material ya sea madera, tela o
plástico.

La familia, célula de toda agrupación humana en todos los tiempos y países, ostenta
en el pueblo de Israel muy antiguo y noble abolengo…será eje de toda sociedad
118
israelita

Sucott es una fiesta que une a los conversos con sus familias y que ayuda a ganar
más simpatizantes tanto familiares como vecinos aledaños, porque permite que se
invite a personas no pertenecientes al judaísmo a vivir a la sucá por ende las
personas solas que suelen construir en sus hogares una de ellas suelen atraer a
sus Padres, hermanos o cualquier otro familiar de sangre con la cabaña en los
patios y poco a poco ir entendiendo la fiesta y su importancia en la vida espiritual.

En la primera sucá que se elabore todo el material debe de ser nuevo ya si fue
usada en ocasiones anteriores puede re-usarse, teniendo tres partes tapadas y
una puerta con el techo descubierto para contemplar el cielo, decorada de palma,
con frutos de uva, trigo y ponerle alrededor lucecitas como las que se le colocan al
árbol de navidad.

Cada congregante puede colocar su sucott en su hogar, en el espacio que mejor


decida a partir de ese momento la sucott se convierte en un ámbito sagrado
precisamente el techo no se cubre y es decorado con lucecitas para simular la
constelación, para poder mirar al cielo y así estar en constante relación con Dios.

Se cree que todo lo que no esté dentro de la sucott se considera peligroso, una
contaminación que impida adquirir la santidad. La obligación es que deben de vivir
dentro de ella los siete días comer, beber, dormir, en ella realizar todas sus
actividades, los netzaritas no pudieron lograrlo en la comunidad de Yisrael aun no
existía templo así que lo hicieron al aíre libre pero por el aíre era destruida, así que
sólo se colocó el primer y el ultimo día.

118
David Gonzalo Maeso, El legado del judaísmo Español, Pág. 187.
118

En esta fotografía se muestra la construcción de la sucá en “el terreno” por los varones tras haber
terminado un shabatt, en la parte de en medio se encuentra un niño netzarita con el etrog en la
mano. Fue tomada por Ángeles Palma el día 25 de septiembre de 2010.

Si no se es posible vivir en ella se debe de ir diario a la de otra persona y estar


orando ahí, aunque no coman ni beban dentro de ella, con esto están cumpliendo
con guardar esta fiesta. Aquellos invitados se les denominan los Ushpizin y
aunque no conozcan de la Torah ni de la fiesta deben de merecer el mejor trato
haciendo posible que sientan la hospitalidad y el confort en la sucá.

Es una época de regocijo en donde hay elementos simbólicos tales como el etrog
que es un cítrico parecido a la lima, significa la misericordia y esperanza usado por
los varones, el aroma que emanan las especias es como el nuevo templo en
Jerusalén que volverá a reconstruirse a la llegada del Mesías, las palmas por el
milagro de haber sido encontradas en un desierto.

Para poder hacer el mecimiento de las especias se forma un ramo llamado lulav
compuesto de especias, mirto, palmera y sauce, se recita una oración en hebreo
hecha por los varones principalmente es norma de ellos, dando vueltas alrededor
del lugar de la sucott.
119

Los hombres viajaban hasta el terreno que fungía como el templo en la comunidad
de Yisrael, lugar donde se celebraban la mayoría de fiestas, lo hacían entre cinco
y seis de la mañana; comentan que un día sucedió algo que los sorprendió mucho.

Tengo el honor de decirles que nos pasó algo muy maravilloso, bueno no sé de qué
otra manera llamarle, pero estábamos haciendo el mecimiento y todo se nublo bien
bonito sobre el terreno, la verdad fue una beraja de El Eterno. Se los comparto…eso
es gracias a que todos en esta comunidad estamos limpios, cumpliendo con la
119
Torah.

Dentro de estos días se realiza un llamado a todas las Naciones del mundo a
regresar a Israel, sobre todo se ora por los Países más “idolatras”, naciones que
de cierta manera están contaminadas por no seguir los 613 preceptos de la Torah,
por no compartir el mundo normativo de todo judío, las mujeres se visten con
indumentaria de ese País con una bandera del mismo en las manos, pidiendo por
la iluminación y mejoría de Israel.

Para el movimiento netzarita Sucott es una fiesta muy importante ya que es


durante esta fiesta que consideran nació Yeshúa dentro de una de estas cabañas
y no en un pesebre en diciembre.

El nacimiento del Mesías le brinda un carácter distinto a Sucott así como ver que
la vida durante el desierto del pueblo no fue nada sencilla, y ser una vez más
conscientes de que el pueblo de Israel siempre estará morando, sigue en el exilio
hasta no llegar Yeshúa a brindarles la salvación una de las certezas interminables
que les brinda esta figura. Durante esta fiesta que también simboliza la cosecha,
se comen hortalizas y frutos como la granada, el higo y los dátiles.

Shemeni Atseter.

El octavo día se conoce como Shemení Atseret, este día se colocan dentro de la
sucá fotografías de seres queridos que han fallecido considerando los netzaritas
que con esto su presencia estará latente. En la comunidad de Yisrael no todos los
feligreses asistieron a esta fiesta porque siete de ellos viven a dos horas de lejanía

119
Enseñanza del Moreh hacia la comunidad de Yisrael el día 28 de septiembre de 2010.
120

así que los que pudieron festejar estas plegarias sí llevaron las fotos de sus seres
queridos lo que hizo a las familias sentir la unión por esa tristeza que despedían al
no tener en presencia física a sus seres queridos. Al siguiente día de esto se le
denomina Simjá Torah lo que se traduce como la alegría por la Torah donde se
termina de leer toda la Torah, siendo al igual una renovación más del converso.

Se baila adorando a la Torah y nuevamente es una oportunidad para todos


aquellos conversos que han estado sin cumplir y fallando en algunos
mandamientos pues se termina otro ciclo, otro período de la lectura toraica. Y se
abre un comienzo donde se enfatiza que así sea también el comienzo para poder
tener a la Torah en el corazón las veinticuatro horas del día.

Una familia que vivía en departamentos cerca de Bellas Artes al no poder construir
su sucá se iban con familiares suyos que pertenecen a la misma religión, en esta
fiesta pude ser invitada a estar dentro de la cabaña del terreno en la comunidad de
Yisrael. En esta ocasión la comida que se degustó fueron tamales de dulce, de
mole y de salsa verde, todos mencionaban que llevaban años sin haber probado
un tamal.

Cuanto tiempo teníamos sin haber probado un tamal, me acuerdo cuando nos comíamos
las guajolotas que son las tortas de tamal. Ángeles pero no te preocupes ni te vayas a
desubicar hija, porque son tamales Kosher eh, son hechos o mejor dicho fueron
120
preparados sin manteca de cerdo sino con manteca vegetal

Efraín así como la familia de Iztapalapa no construyeron su sucá sin embargo


mencionan que entendieron el significado en sus corazones y en su mente de esta
fiesta por lo que no paso de largo en sus vidas, por su parte Rocío me comentó
que ella les lee y enseña a sus hijos lo que paso el pueblo de Israel en el éxodo
para que entiendan su historia poco a poco.

120
Palabras del Moreh de la comunidad de Yisrael el día 30 de septiembre de 2010.
121

El 9 de Av.

Este día cae entre principios de septiembre y agosto, se conmemora la


destrucción del primero y segundo templo de Jerusalén. Es un día de luto, donde
hay que despojarse de toda comodidad por eso habrá que vestir de negro, no
dormir en la cama, no comer comidas que le den gusto al paladar, si se realiza
alguna actividad o hobby dejarla, no se pueden lavar las manos, ni lavar los
dientes. El nueve de av se asiste al templo para estar todos juntos en aflicción por
la pérdida de recinto tan sagrado que era el BethamiKdash. En este día todos los
congregantes en la comunidad de Yisrael asistieron vestidos de negro con un
costal se postraron, este costal es incomodo y raspa la piel pero es para sentir un
dolor en todo aspecto, las mujeres no pueden usar maquillaje ni joyas, nada de
piel en zapato, en cinturones o bolsas por parte de ninguno de los sexos, sus
miradas que observe eran de dolor, de solemnidad, muchos de ellos lloraban de
tristeza. El nueve de av siempre es un día que el pueblo de Israel recuerda como
oscuro y lleno de llanto y maldad por sus destructores.
122

Segundo Apartado de las fiestas

Rosh Hashana- El año nuevo judío.

El día primero del séptimo mes será para ustedes un sábado solemne, una fiesta
conmemorativa en que se hará resonar la trompeta, con una reunión sagrada. Levítico
(23,24)

Se llama así al año nuevo judío celebrado en el mes de Tishrí entre los meses de
septiembre u octubre. Se realiza un ayuno para poder llegar a su celebración
donde se consume solo agua, té, café o agua, esto en simbolización de pedir
piedad, se enfatiza que no se demuestre ante nadie que se encuentran en estado
de abstinencia.

Cuando ayunen, no pongan cara de triste, como hacen los hipócritas, que se
desfiguran la cara para mostrar a todos que ayunen. Les aseguro que ya recibieron su
recompensa. Tú cuando ayunes, perfúmate el cabello y no dejes de lavarte la cara,
porque no son los hombres quienes deben darse cuenta de que tú ayunas, sino tu
121
Padre que está en lo secreto, y tu Padre que ve en lo secreto te premiará.

También se le conoce como Yom Terúa que significa tocar el shofar, y Yom
Haidin o día del juicio de El Eterno. Se festeja el día de la creación del hombre si
Adam viviera tuviera 5772122 años consideran los judíos, el hombre como la
corona de la creación hecha por HaShem.

Ese día vistieron de blanco para estar en conexión directa con HaShem, además
de ser un color que establece limpieza y pureza en el alma. Se encendieron las
velas por la tarde a la puesta de sol por las mujeres. Una simboliza recordar otra
guardar y la de en medio es la de Yeshúa por la que consideran tienen acceso a
estar celebrando el Rosh Hashana, y al encenderlas sólo El Eterno estará
juzgando ya de él depende el perdón, ya no habrá ningún abogado ni acusador
todo el veredicto estará en HaShem todo lo del decreto ya se hizo durante el año,

121
Mateo 6:16-18.
122
Esta fue en la fecha en la que investigue, el año 2011.
123

al encender las velas solo se espera que El Eterno tenga misericordia para cada
persona, leyendo las cosas buenas.

La bendición de las velas ninguna mujer se las sabía por lo que la esposa del
Moreh las dicto y después todas repitieron lo mismo. Note un gesto de
sorpresividad de que ninguna las sepa todavía ni siquiera las que llevan ya tres
años de conversas. Cada mujer pide por su familia, en el caso de las mujeres que
van solas pueden ser adoptadas como hijas espirituales por las demás dejándolas
pedir también por su año venidero y agradecer por el que acaba de terminar. Esto
aportara la eficacia simbólica conforme pasen los meses y noten que están
protegidos contra la violencia, la enfermedad y las envidias del mundo secular con
toda su familia creyendo que el haber pedido con humildad y mucha fe da
resultados en sus vidas.

Después de esto se pasó a las mesas con todos los Varones para dar inicio a las
peticiones para el año que viene, donde de manera comunitaria se hacen
peticiones, y se identifican con su pasado histórico del pueblo de Israel.

La miel y las manzanas. Se unge a las manzanas con miel para que este año sea
dulce como la miel, diciendo Shana tova. Se debe terminar una manzana por
persona. Los netzaritas dicen que para morder una manzana se abre mucho la
boca así se debe de aprender abrir la boca unicamente para decir cosas buenas.

El rábano se toma por las mujeres en una pequeña porción pidiendo que todos los
enemigos que existieron en el año pasado sean eliminados.

Tal vez se escuche feo que pidamos que sean eliminados nuestros enemigos pero
acuérdense ahora los problemas que está teniendo Israel porque El Eterno les dijo
que eliminaran, que desecharan de su tierra a todos y entonces todos ellos sintieron
feo y dejaron alguna parte de los Palestinos y ahora vean cómo tienen problemas y
como se enseñorean entonces de ahí es una lección que debemos aprender y decirle
Aba Kadosh no te pido mal para mis enemigos pero si deben de ser eliminados que
123
sean eliminados.

123
Enseñanza explicativa de la esposa del Moreh el día 28 de septiembre de 2011.
124

La granada se toma por granitos simboliza la corona de la creación, contiene 613


granitos que vienen siendo los mitzvoh de la Torah, su color simboliza la sangre
de Yeshua. Se da gracias para que se cumpla un año más con los meritos de este
libro siempre con el mesías.

El poro o puerro simboliza que los enemigos que han de venir o se puedan
levantar en este año próximo sean reducidos, ese sabor amargo es por la fuerza
de esa enemistad.

La calabaza simboliza que los meritos de cada feligrés sean leídos y se puedan
tomar en cuenta para tener un buen año, este día se escriben los elegidos en el
libro de HaShem o libro de la vida.

Las alubias simbolizan el recordatorio de la humildad en las victorias, en los


problemas y en las pobrezas siempre dando fortaleza El Eterno y gracias a
Yeshua que les mostro mucho de justicia y fortaleza.

El apio simboliza las amarguras que El Eterno las cambiara en dulzura, así que se
debe dejar ir esas amarguras para que HaShem renueve el espíritu en los
corazones de todos.

El dátil aporta dulzura que derramara El Eterno durante el año próximo, representa
la tierra donde fluye leche y miel porque del árbol que sale en su raíz sale leche, y
que en cada hogar exista esa dulzura.

El vino es sólo para los Varones para hacer el kidush, se comparte a las esposas
e hijos. En el caso de Mari que iba sola con su hijo menor él representaba a su
familia y podía darle a su mama y primas.

Por los meritos de nuestros patriarcas Abraham, Yizaac y Yacov y nuestro rebe
Yeshúa, buen provecho. Vamos a cenar que el eterno los guarde y los bendiga,
124
vamos a compartir los alimentos ya saben que al final damos gracias.

124
Palabras del Moreh de la comunidad de Yisrael el día 28 de septiembre de 2011.
125

La cena consistió en un caldo de pescado hecho por cabezas de pescado ya que


comerla significa el tener un buen comienzo de año, puede ser de pescado o de
pollo.

Elohim te pondrá a la cabeza de los pueblos y no a la cola, siempre estarás encima y


nunca debajo si cumples los mandamientos de Elohim, tu Dios, que yo hoy te
125
prescribo, guardándolos y poniéndolos en práctica. Deuteronomio (28: 13)

El pan o Jalot, es una rosca que esta con forma circular a diferencia de la trenzada
para shabatt, una vez al año se debe de consumir este pan relleno de pasas p
pequeños dulces. Tiene esta forma por representar todos los meses y el ciclo
anual de vida y creación. Las mujeres levantan el pan, se hace una tefila para
comerlo al final de la cena, como todos estaban llenos se comió solo un pedazo
pequeño y al siguiente día se termino el restante.

En este momento todos compartieron de sus roscas a otras familias, probando


todos del jala de todos, y a pesar de que se siguió la misma receta toda rosca
supo de diferente manera, agarro diferente forma y color. La rosca se debería de
terminar en esa noche sin embargo es imposible porque muchos no van con sus
familias porque la mayoría sigue en religiones distintas. Se pide que se guarde y al
llegar a sus hogares se comparta con ellos y así poder compartir con ellos esa
dulzura.

Una receta de Lekaj fácil de prepararse que me encontré en el libro de Cocina


tradicional judía y kasher aunque no especifica ser en forma de rosca, es la
siguiente:

Lekaj.

Se trata de una tarta de miel ricamente especiada, con fragancia de jengibre,


canela y otras esencias dulces y aromáticas. Es costumbre servirla en Rosh
ha-Shaná, como augurio de un dulce año nuevo.

Para 8 personas.

125
Deuteronomio 28,13.
126

1 ½ vasos de harina

1/3 vaso de azúcar blanco fino

½ chta. De jengibre molido

1 cuch. De mezcla de especias

1 cuch. De bicarbonato de sodio

4 cuch. De aceite vegetal o de oliva

La ralladura de una naranja

2 huevos

5 cuch. De zumo de naranja

2 chta. De jengibre fresco picado o al gusto.

1. Caliente el horno a 180°C/ 350 ° F/ Gas 4. Coloque en un molde rectangular


para horno que mida 25 x 20 x 5 cm/10 x 8 x 2 in pergamino para hornear.
Mezcle la harina, el azúcar, el jengibre, la canela, la mezcla de especias y el
bicarbonato de sodio.

2. Forme un hoyo en el centro de la mezcla de harina y vierta la miel, el aceite


vegetal o de oliva, la ralladura de naranja y los huevos. Utilice una cuchara de
madera o una batidora eléctrica para batirlo todo hasta formar una masa sin
grumos. Añada el zumo de naranja y luego el jengibre.

3. Vierta la masa en el molde y hornee 50 minutos o hasta que esté firme.

4. Deje que la tarta se enfríe en el recipiente, luego desmolde y envuelva en


papel aluminio. Guárdela a temperatura ambiente 2-3 días antes de servir.
Para que los sabores de la tarta maduren.

Tras terminar el momento de las roscas por ultimo para irse a descansar todos, se
ungió por parte del Moreh a cada creyente, tomando el Sefer Torah y pidiendo a El
Eterno que borrara todo lo malo que pudiese existir en ellos, y ofrezca una
oportunidad para hacer todo nuevo y hacer todo mejor.
127

Así se concluyo este día. Ahorita que pasen a que los unja con aceite ya lo que cada
quien le quiera decir a El Eterno. Porque mañana a las seis de la mañana se hace el
rezo y la lectura de la Torah y recoger la sedaka muchos dicen que la traen hoy pero
126
es mañana cuando se da, para terminar el servicio .

Al hacer esto de que pase cada familia se inicia con cantos solemnes y el Moreh
pide que sea sellado cada miembro de la familia, ora para que todos estén bien en
el año próximo, para que sean guardados de toda acechanza a los enfermos les
pide que se mejoren, que se purifiquen con la mano de Yeshúa.

Esto otorga un bienestar físico y espiritual, pues algunas mujeres que decían que
les dolía la espalda o los pies dicen que después de esta unción de aceite se les
elimino o minimizo su dolor.

Al pasar cerrando los ojos escuchando la voz del Moreh o del cabeza de familia
muchos miembros llorar, después de esto colocaron un papel de pergamino donde
era simulado como el libro de la vida y cada quien anota su nombre para poder ser
escritos en el libro de la vida de El Eterno.

Al día siguiente se inició a las seis de la mañana con cantos solemnes un ejemplo
de estos es el siguiente:

Un menesteroso, un menesteroso que desea que tú lo visites, porque soy un


127
necesitado, un necesitado que no sabe vivir sin tu presencia.

Para cada fiesta o reunión existen cantos específicos la mayoría son en hebreo de
ahí la importancia de que lo aprendan, en la Yeshiva de la comunidad de Yisrael
estaban empezando a introducir clases de enseñanza del hebreo, el que se
realicen ayuda a adquirir una conexión más cercana con El Eterno, limpiarse del
ambiente foráneo al de la Kehila cuando se entra al servicio o estudio de temas de
la Torah.

126
Palabras del Moreh de la comunidad de Yisrael el día 28 de septiembre de 2011.
127
Este fue un canto o shira que evoca a alguien que esta con un sentimiento más allá de cuando alguien
está necesitado.
128

Buenos, con alegría aclamen al Señor, pues los justos le deben alabar, denle gracias,
tocando la guitarra, y al son del arpa, entónenle canciones; cántenle un canto nuevo
128
en su honor, toquen bellas melodías.

Evidentemente en cada shira o canto se evoca una reiteración hacia obediencia a


El Eterno, a la Torah y los meritos de Yeshúa. Se intensifica a través de estos
cantos en hebreo el idioma en el que deben de comunicarse para poder santificar
cada alabanza. En diversos cantos se compara a Dios Eterno con un León, a
Yeshua con un cordero y se menciona que el judío debe de guardar siempre
fortaleza para cumplir con ser unos justos antes sus ojos de estos.

El señor Rubén congregante de la Iglesia del Divino Salvador en una visita que le
realice me comentó lo siguiente:

Al fin y al cabo es un solo dios ¿Verdad? Ya la forma en que cada quien organiza sus
129
eventos por así decirlo ya depende de cada quien, nosotros somos muy solemnes

Cada religión adora, festeja y celebra de manera diferente a Di-os, inclusive entre
el mesianismo o el movimiento netzarita existen grandes diferencias en las
prácticas que siguen, aunque todos cumplen a su manera con cada celebración.
Sin embargo como la mayoría de los netzaritas fueron cristianos evangélicos
trasladan los cantos con música y letra alegré a sus prácticas.

Luego se realizo el rezo del shajarit, posteriormente una lectura de la Torah y


paso lugar a los cien toques con el shofar. Estos hechos por todos los varones
pues fue muy difícil que solo El Moreh los hubiese hecho. Estos toques
representan despertar el alma que aun está dormida para esperar los tiempos
finales que están por llegar y ese ruido estará cuando llegue Yeshúa nuevamente.
El Moreh pidió por todos los miembros y sus familias que no saben de El Eterno y
los guarde y sean escritos en el libro de la vida porque sepan o no de su
existencia todos son juzgados en este día.

128
Salmo 33 1,3.
129
Entrevista realizada por Ángeles Palma al señor Rubén perteneciente al cristianismo presbiteriano el día
14 de julio de 2010.
129

Todos los feligreses quedan muy agradecidos de que pida por sus familiares que
no conocen o quieren ignorar temas de HaShem y que les desee siempre lo mejor,
escuchar para los conversos nuevos el cuerno de carnero es impactante en la
medida que consideran es un rito que se viene haciendo desde hace millones de
años y tienen la gran oportunidad de verlo, de escucharlo y llenarse de su
presencia. Respecto a esto existe una canción que se llama suene el shofar muy
conocida en el ámbito judío mesiánico dice así:

Alégrate porque viene Yeshúa…Suene el shofar Yeshúa viene, oye su voz te está
llamando, suene el shofar muy pronto vuelve. Unidos esperándole. Canta y danza
todo Israel. Alza tus ojos ¡oh Israel! cerca está tu redención…Las naciones
congréguense, griten cuando suene el shofar. Unidos esperándole. Bendito el que
130
viene en el nombre del Señor…

Se realizó un almuerzo con arroz y estofado de pollo con uvas, cebollas moradas y
vino de uva, acompañado de una bebida hecha con jugo de naranja, de zanahoria,
miel y yogurt natural.

Esta fiesta vuelve a recordar que el día del juicio final está por llegar y que cada
vez Yeshúa esta pro volver para estar con su pueblo, HaShem y Yeshúa serán los
dos jueces en este día que hasta los animales son escritos en el libro de vida. Así
que es otra oportunidad para que nuevamente el converso haga Teshuva y
cambie o remedie los errores, las equivocaciones que vaya teniendo aún en el
cumplimiento de los mandamientos, ya que los líderes están conscientes de que al
ser 613 mitzvoh de la Torah es difícil para ellos, sin embargo la conversión a
través de las fiestas van marcando por ende una transformación, y haciendo que
todo su proceso no deje de terminar sino todo lo contrario que la conversión vaya
aportando experiencias para que de manera paulatina no vuelva al camino de su
anterior vida y de su anterior religión.

130
Suene el Shofar, interpretada por grupo Jerusalén.
130

Yom Kippur-El día de la expiación/ El día del Perdón.

Este día es considerado muy sagrado para los judíos netzaritas, se lleva a cabo el
día diez de Tishrí. Siete días antes se hace un ayuno donde todos los hombres y
mujeres que cuente con trece años de edad están obligados a realizarlo al
entregar este ayuno no se deben de consumir nada picante para no tener el
estomago irritado, ni ingerir nada de alcohol antes de llegar a este día se deben de
besar las manos de los padres si es que se cuenta con ellos de preferencia que
estén dentro de la alianza con HaShem, desde que fue Rosh Hashana hasta este
día son diez días y estos días deben de servir para hacer Teshuva o
arrepentimiento sincero y poder ser perdonado por El Eterno ya que esta vez
Yeshúa no puede interceder, y si no se fue escrito en el libro de la vida en el año
nuevo es en esta ocasión que existe una segunda oportunidad para hacerlo.

Históricamente el pueblo de Israel le pide a Arón que les construya un becerro de


oro para que lo tengan en adoración, él les pide todo el oro de las joyas de sus
esposas y se los entrega.

El Eterno se molesta por esta acción, considerando idolatría así como un olvido de
cómo aceptaron en el monte Sinaí las leyes y mandamientos. Se hace un ayuno
para pedirle perdón a HaShem, donde no se pueden consumir ni líquidos, es una
abstinencia en cuerpo y espíritu total lo que hace que se entre en un estado de
penitencia, de una verdadera introspección por parte de los judíos netzaritas.

Sí se recuerda que hubo una ofensa o transgresión hacia un hermano de fe vivo


se le pide perdón de frente a esto se le conoce como vidui, se le dice de qué
manera se había cometido pecado con él o ella.

A esto los judíos le dan una connotación de sinceridad y valor porque no


cualquiera tiene esa capacidad de humildad, de reconocer que ha fallado, porque
al ofender al prójimo se está ofendiendo al propio Eterno ya que todos los seres
humanos fueron creados a su semejanza. Y tal vez los ofendidos no sabían de
esta ofensa pero entienden que deben de disculpar y perdonar a su prójimo para
evitarle daño y castigo ante El Eterno.
131

Estos días deben de analizarse los judíos para poder entrar en un mejoramiento,
hacer Teshuva es regresar a la Torah la fuente de vida y continuidad del pueblo de
Israel. Es una de las fiestas que hace interiorizar el mundo intersubjetivo de
compartir un pasado histórico de compartir un presente con ética con principios de
comunidad, donde gracias a la socialización se enteran de que todos entre todos
han pecado y ofendido a sus prójimos al menos con el pensamiento compartiendo
la realidad de culpa en todo el templo y en todo este día.

En este día todos los judíos acostumbran asistir a la sinagoga siendo un día que
vuelve acercar aquellos que se habían alejado de la observación de los preceptos,
porque piden perdón de su alejamiento y vuelven acercarse poco a poco esto con
los ortodoxos, y en el caso de los netzaritas la mayoría pide perdón por no cumplir
con todos los mandamientos como deberían.

Los judíos ortodoxos en este día hacen un ritual llamado Kaparot pasando una
gallina las mujeres y un gallo los hombres sobre sus cabezas, los judíos conversos
con la figura de Yeshúa ya no lo realizan ya que él mediante su sangre limpio y
redimió los pecados.

Al igual que las demás fiestas debe de existir purificación, no se puede usar nada
de material de cuero o de piel, no pueden tener intimidad los casados, y habrán de
haber hecho el ayuno como ya se menciono con anterioridad, así como lavarse las
manos con agua y bañarse. Este día se vuelven a vestir de color blanco de pies a
cabeza, se comienza con el encendido de una vela que durará todo un día desde
su encendido y debe de ser distinta alguna que se use en shabatt, un rezo
llamado Kol Nidre131 la mayor parte del día se están recitando oraciones, así
también se ora por las personas fallecidas que pertenecieron al seno del judaísmo
en este caso como son conversos se pide por familiares en general de ellos al
igual que en Sucott.

131
Para leer sobre el día de Yom Kippur con conversión mesiánica se puede revisar a Deborah Hornblas
Travassos.
132

Al llegar a casa algunos deciden empezar con la construcción de la Sucá


construida por los Varones, ninguna mujer debe intervenir en esta tarea, ellas son
las encargadas en su mayoría de preparar la comida de cada fiesta, la ropa
adecuada, el adorno, poner la mesa, colocar cada elemento para los rituales y
sobre todo es la que inaugura con el encendido de velas cada Moed o celebración.

Al respecto Efraín antes de tener su circuncisión menciona que ya trataba de


guardar de la mejor manera que podía las fiestas, apegándose a la Torah,
ayudándose por el internet donde podía estar cerca de su comunidad:

Te digo ya tengo dos años entendiendo esto pero yo no sabía cómo hacerlas, la
primera que más o menos guarde fue la del Yom Kippur pasado, hubo transmisión en
vivo en internet y ahí estuve yo y mis alumnos lo estuvimos viendo, incluso mi Familia
estuvo escuchando todo el proceso del último día del Yom Kippur a lo mejor no bueno
yo sí ayune en mi casa los dos días, tres de hecho me avente no lo guarde
exactamente pero ahí estuve no hice nada, nada de nada ahí estuve viendo la
132
recepción.

La conexión con su congregación era muy dispersa, y al mismo tiempo unida


porque al igual que él hay gente que es de México y con la cual tiene la
oportunidad de reunirse con más frecuencia.

Hanuka- La fiesta de la luz.

La fiesta de Hanuka se celebra en el mes de noviembre o diciembre de nuestro


calendario. Sustituye lo que para el cristianismo católico son las posadas, se
conoce como la fiesta de la luz. Se conmemora el milagro que El Eterno hizo de
que el aceite durara más días. Históricamente es el libro de los macabeos o
cabezas de martillo, libro que no está incluido en la Torah sin embargo pertenece
a la historia del pueblo de Israel.

La fiesta conmemora la victoria macabea sobre Antíoco IV en el año 165 a. C. Cuando


los judíos macabeos volvieron al Templo después de vencer a los sirios, lo
encontraron saqueado y con la llama eterna apagada. Entonces prendieron luz, pero
solo había aceite suficiente para un día. Sin embargo, ocurrió el milagro y la lámpara

132
Entrevista realizada por Ángeles Palma el día 17 de febrero de 2010.
133

sagrada continuó encendida durante ocho días, hasta que un mensajero volvió con
133
más aceite.

Vemos que el carácter de esta fiesta recae en un milagro, y asimismo para los
judíos netzaritas se consideran llenos de la luz de Yeshúa, de la luz de poder estar
en la constante shejinah de El Eterno para seguir con lo que les pide la Torah, sin
embargo cumplir con ella día a día lo retoman como su victoria pues le es difícil
luchar y sobrevivir en un mundo que no es religioso ni judío en su totalidad.

En esta fotografía se muestra las hanukillas encendidas por la vela del primer día. Tomada por
Ángeles Palma el día 3 de diciembre de 2010.

La luz es una presencia que inunda sus hogares, que llena su espíritu, sus
pensamientos, y su estado físico porque no existe mejor Ruaj Hakodesh que lo
que proviene de HaShem. Para los creyentes que han logrado salir del vicio del
alcohol, de robar y de las drogas es considerado como un milagro que Yeshúa y El
Eterno han podido cambiar, sin embargo los motivos por los que la gente cambia
muchas veces se debe al afecto y re-socialización que sienten con el grupo
religioso al que se han adscripto, donde sienten más lazos afectivos que con su
propia familia de sangre.

133
Marlena Spieler, 2009, P. 194.
134

Efraín esta fiesta todavía no la acaba de interiorizar porque su familia no la guardó


con él, sin embargo aunque su madre todavía es de otra religión, le consiguió su
Hanukilla. Comenta que fue él mismo quien trato de guardar a su manera el
encendido de velas cada día:
134
“Hanuka yo solito en mi casa prendí mis velitas, yo solito puse mis luces y así.”

Muchos de los conversos potenciales posibles, y de los congregantes ya


conversos de años atrás, recuerdan todavía esta época decembrina con posadas
cuando eran parte del catolicismo, tal como lo comenta un congregante:

En esta época me acuerdo que llevaba yo a mis hijos cuando estaba chiquitos, ahorita
ya todos están casados te hablo de hace mucho años…Y las piñatas, los dulces,
ahora ya sé que era por Hanuka imagínate tantos misterios ocultos que vamos
135
descubriendo con El Eterno.

El carácter de asociar esta fiesta con el pasado le es imposible a todos, por lo


menos aquellos que celebraban las posadas, pero al ser Hanukka una fiesta que
también les da la abertura a dulces, piñatas, luces y convivencia comunitaria
suelen apropiarla como algo que solo se resignifica porque se festeja en el mismo
tiempo y espacio que las posadas.

Esta fiesta recuerda la emunah o fe que tuvieron para luchar los macabeos o
también conocidos como cabezas de martillos ante Antíoco que lleno el templo de
impurezas, despojándole su carácter sagrado ofendiendo así al pueblo por la gran
idolatría y hurto que estaba cometiendo. Fue una guerra y así los netzaritas
consideran que dejar de celebrarles a sus santos y estar orando, comiendo kosher
y vistiendo de forma recatada es una guerra para el judío con la que lucha día a
día.

Los niños juegan con el dreidel, la comunidad Yisrael adorno con letras hebreas y
papeles de colores, con serpentina, colocando un dibujo de una Hanukilla en el
centro de su yeshiva. Se preparo por las mujeres en su primer día comida

134
Entrevista realizada por Ángeles Palma el día 17 de febrero de 2010.
135
Entrevista realizada por Ángeles Palma a un congregante netzarita que prefirió dejar en anónimo su
nombre el día 3 de diciembre de 2010.
135

grasosa: quesadillas, lakets que es una empanada rellena de frutas, los churros en
forma de bolitas y donas suelen comerse también.

Durante todos los días de esta fiesta se suele consumir comida grasosa o que en
su preparación se use mucho el aceite, para conmemorar el milagro que sucedió,
se les da a los niños juguetes y dulces cada día.

Se adorna la sinagoga con luces, en este caso en el terreno lugar que fungía
como un templo al aire libre con lonas y sillas separados siempre los hombres de
las mujeres por un pasillo, recordemos que Antropológicamente el templo no es un
lugar físico sino la comunidad moral, es decir los miembros de la comunidad de
Yisrael eran los que podríamos decir formaban este templo no necesariamente un
lugar físico y tangible, pues lo importante era ver sus prácticas y no tanto el
espacio en el que se llevaban a cabo.

Los judíos en esta fiesta tienen la responsabilidad de recordar que fue el momento
en que el Ángel anuncio a Mirrian que nacerían Yeshúa, este es otro aspecto para
estar contentos por la buena noticia dada.

La bendición se recito el primer día en comunidad acercando al frente a todos los


niños, estos mostrando interés y emoción por las velas, ayudando a encender la
primera, rezando y por ende interiorizando el significado de la misma práctica que
se repitió durante los siguiente días, por lo tanto comprendiendo parte de la
historia de Israel ya que desde pequeños se les enseña el fin de cada celebración.
La oración que se dice es la siguiente, y todas son dichas en hebreo y luego en
español para que comprenda la gente nueva que aún no sabe el hebreo:

Bendito seas tú Eterno Elohim, nuestro Dios, soberano del universo que nos santificó
136
en sus mandamientos y nos mandó el encendido de la luz de la hanuka.

Esta candela debe dejarse prendida hasta que se apague sola, los niños que han
nacido ya dentro del judaísmo saben a su corta edad que el Rey Antíoco quería
despojarles de guardar el shabatt, de la circuncisión, de ayunar, de comer kosher,

136
La oración siempre será la misma lo que cambie siempre es la parte final bendiciendo: pan, fuego, vino,
miel, comida, o cualquier otro elemento.
136

y recalcan que es sobre lo que se legisla su pueblo. Aunque también recuerdan


los regalos que recibieron el año anterior. Los líderes dicen que nada de Santa
Claus ni los reyes magos que es en esta fiesta donde hay que darles a los hijos.

En las noches se prende la hanukilla, un candelabro de nueve brazos, y se


aconseja que sea en una ventana dando vista a la calle, esto muchos conversos lo
ven como tener un pequeño árbol de navidad elemento que ya está prohibido pero
creen que puede sustituirse por esto a las posadas que celebraban con
anterioridad en el Catolicismo. A continuación una receta que extraje del
maravilloso libro risas y humor de la cocina judía

Búbalaj. (Buñuelos de harina de matze).

Un búbale a tiempo te asegura su amor eterno.

Ingredientes:

1 taza de harina de matze

1 huevo

½ taza de leche (o más si fuera necesario)

1 cucharada de azúcar.

Preparación.

Mezcle los ingredientes en un bol

Levante cucharadas de aceite y fría en aceite caliente de los dos lados. Si la


masa es muy consistente, aplástela un poco con la cuchara. Los búbalaj
deben quedar algo chatos para cocinarse bien en el medio. Sirva calientes,
con miel o azúcar por encima.

Variantes.

Para alivianarlos se puede usar un huevo más, separar las claras de las
yemas y batir las claras a nieve antes de incorporarlas a la mezcla.

Observaciones.

Los búbalaj en su receta original son buñuelos pesados, de alta densidad. Se


sirven con el té y colman rápidamente el estómago de los comensales. Un
búbale es simpatía, dos búbalaj son amor, pero cinco búbalaj son indigestión.
137

Purim-Pur- Suerte-. ¡Purim Sameaj!

La fiesta de Purim puede caer en el mes de febrero o marzo, durante el mes de


adar del calendario hebreo, depende si cae año bisiesto existe el mes de adar uno
y adar dos. Esta fiesta evoca gloría y victoria. Se celebra la liberación que el Rey
Asuero hizo al pueblo de Israel ya que por mando de Amán quien le ofreció dinero
a cambio de un decreto el cual consistía en que en las doce provincias de su reino
fueran matados todos los judíos, Mordejai fue con su sobrina Esther para que
intercediera ante su marido Asuero para la salvación de todos.

Se realiza un ayuno en conmemoración porque así lo pidió la reina Esther para


poder ver al Rey ya que no había sido llamada, no se acostumbrara presentarse
ante él sin su llamado, ese ayuno ayudaría a que fuera señalada con su cetro
poder ser escuchada y así no perder la vida, así pudiendo ella pedirle por su
pueblo, pudiendo ella salvar a todos los judíos.

Así que se debe de hacer el ayuno en la víspera de la fiesta, esto es el trece de


adar, y durante este no se puede ver tele, ni escuchar música se debe de leer la
Torah, de afligir el alma. El ayuno está exento para mujeres embarazadas, los
niños, y las personas que estén enfermas o tomen medicamentos deberán de
comer pero solo lo necesario para mantenerse en un buen estado físico.

Durante esta fiesta el terreno de la comunidad Yisrael fue adornado con globos en
forma de caramelos y aros de colores colgados alrededor de los malteados que
cubrían del sol. Todos se disfrazaron, hubo invitados gentiles pero el pase de
entrada fue el disfraz esto acerca a gente nueva a la comunidad y a temas de El
Eterno, este consideran que es dependiendo de lo que se quiera mostrar a El
Eterno, lo que se usa no puede ser de payasos para ambos sexos porque esto
indicaría una máscara y queriendo ser alguien que no es, los disfraces deben de
consistir de animales o personajes del lado bueno del cual nos habla el libro de
Esther.

Para los feligreses Purim es una fiesta que ayuda a entender más la historia del
pueblo de Israel, la maldad que siempre ha existido por parte de sus enemigos, y
138

sobre todo la gran misericordia y ayuda que HaShem ha hecho a su pueblo


porque no dejo que fuese destruido.

Así que es resaltada una vez más la fe, ya que gracias a esto se convierte en una
fiesta con sentido, con mucha alegría que luchan por no dejar ir, por un efecto de
gozo al estar vivos, al creer que son descendientes de esos judíos que lograron
sobrevivir. Y también es agradable que puedan ir incorporando a sus familiares,
que puedan compartir con ellos la experiencia de danzar, de comer y de estar en
práctica con la Torah.

Los congregantes en su mayoría las mujeres vistieron de la reina Esther, de


mariposas, de ovejas, y los hombres de Mordejai, de Moisés o cualquier otro
personaje de la Torah, de animales como tiburón, de chango y de león. Se leyó el
libro de Esther pasando desde adultos hasta los niños al ser una comunidad de 23
miembros todos los varones pasaron a leer partes de este libro.

Cuando se nombraba el nombre de Amán todos hacían ruido con silbatos,


chiflidos, cornetas y sonajas esto para alejar a su espíritu, y al escuchar la palabra
Mordejai decían: ¡Viva Mordejai! quien salvo al pueblo gracias a sus acciones de
apoyar a su sobrina Esther.

En Purim mencionan que acostumbran como años antes a comer ozneí Amán que
son las orejas de este personaje, me pidieron inclusive a mí que comprara unas,
son pequeñas hechas de harina pastosa que se encuentra cubierta de miel, y es
consumida sobre todo por los sefarditas, sin embargo no hubo tal elemento en su
comida, parece ser que olvidaron las orejas, aunque dicho olvido cabe resaltar no
impidió que se cumpliese con el mandamiento de la fiesta.

Al finalizar esto, se degustó helado y comida en cada fiesta acostumbraban a


llevar un platillo por familia y compartirse entre todos como si fuese buffet , para
después pasar al intercambio de Mishloaj Manot o aguinaldos de dulces entre
todos procurando más a los niños y niñas, y algunos regalos en especial dados
entre los feligreses, aunque la norma establece que debe de ser Matanot
139

Laevionim esto quiere decir obsequios hacia los pobres, regalarle a la gente más
necesitada como las viudas, los huérfanos, los enfermos y los extranjeros.

Esta fotografía tiene la intención de dar a conocer la sociabilización que hubo en la fiesta de Purim,
se muestran adornos y a la comunidad durante la lectura del libro de Esther. Fue tomada por
Ángeles Palma el día 20 de marzo de 2011.

Los niños eran los más contentos por sus caramelos y por sus regalos pero no
por ello los adultos dejaban de sentir la alegría de esa victoria que los
representantes de la comunidad les hacían relacionar con su vida diaria con la
lucha en el mundo secular, la lucha contra esas dificultades y sentimientos que
contaminan el cuerpo y el espíritu.

Al finalizar la comida se danzó, pues no debe dejar de ser representado el gozo en


Purim, por un lado los hombres y por otro lado las mujeres, lo hicieron durante
dos horas con cantos que nombran la próxima venida de Yeshúa, y también
cantos muy alegres, hasta que se sintieron cansados y el día estaba llegando a su
final, donde todos tuvieron que empezar a retirarse a sus hogares.
140

El Shabatt

La víspera del Sabbath, cuando los jasídim del lugar

Se sentaban a su mesa para tomar los alimentos, se

Cantaban las viejas melodías del santo Rabino, y los

Asistentes relataban maravillosas historias… (Sholem A.)

El shabatt es una fiesta en el sentido que debe ser un día distinto al de los demás,
deben de descansar, santificarlo lo que implica que se convierta en el día sagrado
de la semana por lo tanto los netzaritas consideran que es shabatt la celebración
más importante para los judíos, haciendo la gran diferencia entre ellos y otras
religiones que guardan aún el día equivocado.

El shabatt no fue algo que vino a cambiar Yeshúa por el día domingo, al contrarío
él siempre guardó shabatt, fue durante el concilio de Roma que se estipuló que ya
no sería el día sábado sino el domingo el día de descanso. Para los judíos el
primer día de la semana es el domingo y no el lunes.

Se debe de guardar el día sábado porque El Eterno creo todo en seis días y el
séptimo descanso, por eso este día los judíos no hacen nada y lo santifican desde
que cae la puesta de sol del día viernes hasta la puesta de sol del día sábado.

Así fueron hechos el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos. Dios terminó su trabajo
137
el Séptimo día y descansó en este día de todo lo que había hecho.

Acuérdate del día sábado, para santificarlo. Trabaja seis días, y en ellos haz todas tus
faenas. Pero el día séptimo es día de descanso, consagrado a Elohim, tu Dios. Que
nadie trabaje. Ni tú, ni tus hijos, ni tus hijas, ni tus siervos, ni tus siervas, ni tus
138
animales, ni los forasteros que viven en tu país.

Durante la enseñanza en la yeshiva el Moreh hacía hincapié en que este día no


debían de hacerse labores de ningún tipo, y contaba una historia para sensibilizar
a la gente.

137
Génesis 2, 1-4.
138
Éxodo 2º, 8-11
141

Les voy a contar una historia de un judío que tenía una vaca y esta no era ordeñada
en shabatt ella ya sabía que ese día descansaba. El judío tuvo que venderla a un
gentil y comenta que por más que intentaban levantarla ella no se paraba pero ella
sabía que ese día descansaba, decidió regresarla porque no quería trabajar. Fue de
ahí que este señor se convirtió porque su anterior dueño le conto la razón y él dijo que
139
sí un animal entendía porque no él mismo.

Con todos los pasajes de la Torah e historias intencionalmente buscaba


resignificar el día de descanso domingo que se hacía en el cristianismo como
parte de la ignorancia que tenían. Al respecto Alejandra una mujer que vive a unas
calles de la Yeshiva Kadosh y forma parte del cristianismo evangélico me comentó
lo siguiente:

Yo no tengo tanto tiempo que me convertí al cristianismo no sé de qué tipo sea yo ni


sabía que había corrientes diferentes, antes era católica y me convertí porque mi
esposo tomaba mucho y me era infiel. Haya el día del descanso es el domingo, y pues
140
nada más la Biblia se lee y también los que diga el Pastor.

El no guardar el shabatt como está estipulado en la Torah acarreara castigos así


como condenas, pues tras saber que se debe de descansar es comparado por los
netzaritas como quien ha probado un vomito y desea regresar a esa porquería.

Guarden mi sábado porque es sagrado para ustedes. El que lo profane morirá; el que
141
trabaje en ese día será exterminado de en medio de su pueblo.

El Moreh de la comunidad reiteraba que podía ser una muerte espiritual, porque
cuando ya se sabe qué obedecer y se ignora, se muere física o/y espiritualmente
debido a la gran transgresión a la Torah. Por eso mismo no lo deberían de ver
como una carga, y esto lo mencionaba una y otra vez porque más de la mitad de
la comunidad viajaba dos horas para asistir al terreno lugar donde se celebraban
las fiestas, y cada shabatt con el tiempo que viajaban y el que debían permanecer
cada sábado la gente comenzó a sentirlo como una carga y una presión. Aunque
siempre tuvieron claro que era una obligación cumplirlo.

139
Enseñanza del Moreh de la comunidad Yisrael el día 15 de febrero de 2010.
140
Entrevista con la señora Alejandra el día 29 de junio de 2010.
141
Éxodo 31, 14.
142

La profesora de la yeshiva Galil por su parte enfatizaba en que el castigo podría


presentarse en algún daño físico no solo para la mujer que es la encargada de
mantener un hogar judío en orden y de encender las velas:

Cuando una mujer la bienvenida con las velas, se presentan dos Ángeles uno que
trae bondad y el otro que trae Maldición. Cuando todas las cosas fueron correctas,
sobre todo la mujer es la pieza clave, sí la mujer es insensata si la mujer no es
prudente, no es una mujer sabia y además una Mujer temerosa de Dios lo único que
va acarrear es pura Maldición hasta enfermedades feas como el cáncer pero una
Mujer que hace las cosas bien hace un buen Shabatt va a ser un lugar bien
bendecido. Cuando se presentan los dos Malajim y ven que todas las cosas están
142
mal, esa mujer no ha sabido edificar sobre su familia.

Los netzaritas consideran que en shabatt los cielos se encuentran abiertos para
poder conseguir una conexión directa con HaShem, Yeshúa cumplió con guardar
shabatt. Con esto recalcan que desde el antiguo testamento hasta el nuevo pacto
se dicta que habrá que guardar shabatt.

Llegó a Nazaret, donde se había criado, y, según acostumbraba, fue el sábado a la


143
sinagoga.

Para el día del shabatt todas las compras se deben de realizar por la mañana del
día viernes, los varones tienen la obligación de recitar como forma de ensayo dos
veces mínimo la parasha o porción de la Torah que deberá ser leída en ese
shabatt.

El shabatt también es conocido como el día de la mujer como toda celebración se


inicia cayendo la puesta de sol del día viernes día en el que se realiza una cena
que se denomina en algunas comunidades Cábala Shabatt o recepción del
shabatt.

Durante el shabatt reina la santidad por eso se colocan su mejor ropa, una
vestimenta que los separara de los demás días, y que tratan lo mejor posible de
verse elegantes.

142
Enseñanza de una profesora en la yeshiva Galil el día 18 de julio de 2010.
143
Lucas 4,16.
143

La comida que se degusta debe ser de lo mejor, en otros puede faltarles de


comer carne pero para shabatt esta no puede hacer falta, así como todo el orden
de alimentos que se deben de ingerir. “El Eterno da la capacidad de hacer las
cosas, así las leyes alimenticias deben de entenderse como una forma de
sabiduría, que refiere simbólicamente a las personas, sus hábitos y conductas;
que deriva inevitablemente en el bienestar físico de la persona que los cumple.”144

Este es otro de los beneficios que aporta consumir y cumplir con lo que el Shuljan
Aruj o mesa servida establece, siempre que todo sea kosher. Algunos creyentes
me comentan que al probar la comida limpia de El Eterno, se les ha minimizado el
estreñimiento, la gordura y la ansiedad que solían sentir antes cuando
contaminaban su cuerpo de cerdo porque además el cerdo come puras
marranadas, no como ahora que aparte de que es comida rica esta bendecida por
Yeshúa y HaShem.

Este día la mujer se levanta más temprano que los demás para preparar la comida
ya que está prohibido realizarlo en shabatt, aseas su casa, es la indicada de
alistar la ropa de toda la familia, tratando de que el atuendo sea elegante.

Ella le da la bienvenida al shabatt con el encendido de las nerots o velas pero sí el


varón se ha quedado viudo o es soltero y no vive ya con sus Padres él puede
realizar el encendido de las velas dándole la bienvenida a shabatt, los netzaritas
prenden tres en el judaísmo ortodoxo se prenden dos una es por guardar shabatt
otras es por recordarlo y la tercera es por Yeshúa.

Una vez encendidas las velas no deben desplazarse a excepción de que la mujer
se encuentre enferma o malas condiciones de salud, la mujer debe de cubrir sus
ojos con las manos, y si hay sedaka que ofrecer debe de ser en el sitio de las
velas donde se coloque.

Desde que los posibles conversos se acercan a la yeshiva se les hace hincapié
mediante la transmisión de las clases que el shabatt es una cuestión muy sagrada
por eso debe de llevar un orden, un compromiso así como un seguimiento estricto
144
Trujillo Pérez Claudia, 2007, P. 210.
144

porque de lo contrario al querer las cosas de forma express y rápidas puede haber
daño en el hogar. Un ejemplo de esto es el siguiente:

Alguien que estaba aquí y algo no le gusto se fue. En otro lado le dijeron que ya
estaba preparado que encendiera sus velas, que comiera su Jalá y que cuando
regreso me contó que mal le fue que hasta algunas personas le golpearon, le
mordieron porque le fue tan mal de haber encendido unas velas cuando a esta
persona no le confería, ahora sí ya termino su proceso de conversión después de
145
muchos años.

Antes de iniciar la cena la que debe ser en el hogar, los varones asisten a la
sinagoga a realizar el rezo de Advir. Se realiza el canto de Shalom alejé para dar
la bienvenida al shabatt que significa paz a los ángeles.

Se realiza el himno a las mujeres gloriosas estas son todas las que vivifiquen la
Torah. Se bendice a los hijos, pidiendo que El Eterno guarde como familia y hogar
a todos sus miembros.

Se bendice el vino, el pan, se toma sal que recuerda el pacto que hizo El Eterno
con los patriarcas y se menciona a Yeshúa.

Es un mandamiento comer: sopa, carne, pescado y de beber el vino, se recita el


salmo 23 antes de cenar y se bendice cada nuevo shabatt.

Al respecto Efraín menciona que cuando iba a su anterior iglesia guardaban el día
sábado, que al tener su iglesia dos que tres hebreas una de ellas era que el
sábado ya sabían y lo tenían como sagrado. Cuando era aun evangélico menciona
que hacia él y su familia durante todo este día:

El pan jalá bueno ese todos los judíos y todos los Israelís. Pescado o algo dulce, o
atún cosas así la típica cena del proceso de la recepción del shabatt. El pan con sal la
diferencia de nosotros como nazarenos, los judíos israelitas y nazarenos es que
nosotros en lugar de mojar el pan digo de ponerle pan con sal lo ponemos con miel
146
pues nosotros ya no tenemos tristezas tenemos dulzuras con el Mashiaj.

145
Enseñanza de una profesora en la yeshiva Galil el día 26de julio de 2010.
146
Entrevista realizada por Ángeles Palma a Efraín el día 17 de febrero de 2010.
145

Al día siguiente todos se reúnen en el terreno para guardar lo que resta del día de
shabatt juntos, se lee la parasha y está prohibido durante su lectura levantarse, ir
al baño, hablar entre unos y otros, así como por celular. Este un elemento que los
creyentes no lograban interiorizar del todo porque a cada momento estaban
distrayéndose con cualquier detalle sobre todos los niños, al final les preguntaba
que les pareció la Torah y la mayoría de la generación nueva de conversos no
lograba entender todo aunque esta lectura no se hiciera en hebreo.

En la comunidad de Yisrael no existía aun un lector así que cada semana se iban
turnando los hombres para pasar a leerla, siempre el primero era el Moreh y de
ahí a los que pasaba mientras leía su esposa e hijos se mantenían de pie y al final
eran bendecidos cubriéndolos con su Talit el cabeza de familia.

Pasando todos al final se realizaba la bendición del vino y del pan para dar inicio a
la comida del shabatt y en este día sábado por la tarde todo el banquete se
cumplía llevando algunas familias sopas, otras guisados de pollo y pescado y
algunas otras el postre y bebidas o verduras hervidas. Las mujeres los días martes
después de las clases de estudio se organizan para ponerse de acuerdo con el
menú de la comida para el próximo shabatt. Todos comparten sus alimentos en
comunidad tras leer la porción de Torah indicada. Siempre sentados a parte los
hombres y mujeres, aprovechando este momento para platicar acerca de sus
acontecimientos en el trabajo, en el hogar y en el aprendizaje de la Torah durante
la semana.

Antes de comer recitan el salmo número 23 y al final para despedir el shabatt se


realiza la havdala o separación la cual consideran que hasta el día martes se
puede hacer si es que por algún motivo no se logro desde el sábado por la tarde.

La havdala inclusive la puede recitar sola la mujer y el varón puede decirla dos
veces pidiendo por su familia, y debe de hacerse con vino así como se inicia. Se
recita el salmo 29 y se canta leja dodi para poder retirarse a sus casas. A
continuación la oración que hace la separación y despedida del shabatt
146

Bendito seas, Señor, Dios nuestro, Rey del mundo, que separas lo santo de lo profano; la luz de la
oscuridad, a Israel de los otros pueblos; el séptimo día de los diez días laborales. Bendito seas,
147
Señor, que separas lo santo de lo profano.

Esta fotografía trata de mostrar la havdala o separación con la que se despide el shabatt a la
puesta del sol del día sábado. Fue tomada por Ángeles Palma el día 9 de julio de 2011.

Cuando se realizaba pasaban todos los miembros, empezando los varones y de


ahí las mujeres y los niños para despedir shabatt con la vela, pasando la mano
derecha por el fuego y cubriéndose el rostro con el mismo.

Para el caso del shabatt Efraín menciona que su celebración así como oraciones
suelen ser las mismas porque se legislan todos por la Torah:

Pues es lo mismo que el judío nada más que cambiamos las ultimas trece oraciones al
sidur porque son trece maldiciones a los nazarenos y a HaShem ellos no se dan
cuenta pero son maldiciones, pero lo mismo es la recepción de shabatt, la oración la
bendición de vino, la bendición a los niños a las niñas a los jóvenes a la esposa
leemos los cantares es lo mismo. Yo si me descanso tal cual es shabatt si trato de
hacerlo lo más correctamente posible, ya no veo tele de hecho ni voy a tocar y eso

147
Oración de la havdala incluida en el siddur.
147

porque antes igual tenía muchas tocadas los viernes. Ahora si ya tiene casi como un
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año que trato de no romper el shabatt si lo he hecho el Eterno me perdone.

Aunque son mínimas las diferencias Efraín reconoce que no puede por eso estar
muy de cerca con los judíos porque siempre defiende ser parte de otra tribu, la
mayoría de veces mira el canal de su Kehila desde la internet y ahí escucha la
Parasha viendo en vivo a Yehuda el nombre del rabino que está al frente de su
comunidad, las dudas que le quedan las escribe vía chat y es por esté mismo que
puede seguir sociabilizando con los demás creyentes.

Él siempre se mantiene al tanto de los estudios, leyendo mucho de la Torah y de


otros libros. También mantiene contacto con los judíos para ir entendiendo las
diferencias con ellos así como las semejanzas en los ritos y en la fe que
mantienen hacia Yeshúa, siempre ha tenido muchas inquietudes respecto a las
escrituras sagradas, ha mantenido diálogo y debates largos con diversos
representantes de otros credos, tal como lo afirma él mismo:

E igual siendo cristiano era loco, pero siempre supe lo que era mi religión y siempre la
defendía a capa y espada y nadie me daba la vuelta en cuanto a esas cosas de El
Eterno yo me daba muy buenos agarrones con los adventistas con los Testigos con
muchas cosas que les decía no, no es así y les decía cuál era su lugar. Y ahora con la
Torah ya entiendo más las cosas y ya puedo corregir lo que yo también estaba mal
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dentro de lo que era ser cristiano.

Para muchos judíos, el shabatt es una celebración que implica una gran bendición
diversos netzaritas me comentaban que en shabatt se habían curado de algún
malestar físico que habían podido salvar una mala racha económica y que sobre
todo el shabatt es el único día de regocijo donde no existen tristezas, amarguras ni
mucho menos hay nada más importante que El Eterno y Yeshúa.

En la comunidad de Yisrael a mucha gente nueva se le dificultaba asistir hasta el


terreno ya que iban desde el D.F. por eso lo sentían ya como una carga que con el
paso de los meses hizo que saliera gran parte de sus creyentes.

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Entrevista realizada por Ángeles Palma el día 17 de febrero de 2010 a Efraín.
149
Ibídem.
148

El Destino de las comunidades.

La comunidad Kadosh al ser la que posee un templo, una librería, la cafetería y la


casa de estudios teniendo a sus miembros viviendo alrededor de la misma es la
que ya ha intensificado su institucionalización, las jerarquías y la organización
cada vez se hace más funcional. Gracias a que tienen una estación de radio
mucha gente ha llegado a ellos para aprender poco a poco todo lo que implica el
universo simbólico del judaísmo, siempre visto desde la visión de los líderes
quienes han preparado también a los demás profesores que imparten clases a los
próximos conversos.

La comunidad de Yisrael ha tratado de trasladar el mismo sistema de organización


pero el Moreh y su esposa siempre intentan mantener el conocimiento y
automantener solos todo. En el caso de las fiestas ellos eran los que hacían los
adornos, la comida, los rezos esto sin dejarles participar a los demás lo que hacía
que no sintieran un vínculo con su grupo adscripto, así como al no existir un
templo físico los miembros no solían sentir la conexión con Dios, los
congregantes empezaron a sentir un control que les resto motivación de continuar
con ellos a parte de la lejanía, así fue como en noviembre de 2012 salió la mitad
de su congregación, el motivo principal o que detono la salida fue que él Moreh
asistía con un Rabino quien les dijo que las mujeres conversas sean casadas o
no, no les corresponde cubrirse el cabello, el diezmo tampoco deben de darlo;
esta fue una información que no compartió con los demás pero ese día iba
acompañado de uno de los varones y este fue el que comunico esto, fue cuando
tomaron la decisión de separarse de Yisrael.

A mí salida esto no había ocurrido fue cuatro meses después que sucedió, los que
salieron ya estaban formando una comunidad nueva en casa de uno de ellos,
quien prestaba su casa como Yeshiva todos los martes.

Los niveles de comprometerse son distintos se ve con Efraín quien paulatinamente


ha ido acoplándose a su nuevo modo de vida desde que realizo su conversión a
pesar de que físicamente no tenga a sus hermanos de fe y a su Rabino, trata de
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continuar fiel a la Torah mediante el enlace que mantiene con amigos de su edad
por la internet, aunque existen momentos que recae por empezar a convivir e
involucrarse con personas que no son creyentes de Yeshúa ni de El Eterno,
volviendo a el camino de la Torah a su manera, con el apoyo de amigos y
conocidos netzaritas.

Rocío en su caso cumple con lo que le sea posible por su condición social, y
también porque no existe una autoridad que ejerza presión hacia ella y su familia
en el cumplimiento de la Torah.

Vemos cómo el alcanzar la institucionalización les es difícil pero también su éxito


radica en esto, porque de otra manera es difícil que se mantengan. Las
comunidades de vida se forman alrededor del templo y mientras no exista este no
se lograra, ni el interés y curiosidad de que lleguen visitas nuevas a la Kehila.

La mayoría de conversiones en el movimiento netzarita se deben a cambios


denominativos en las instituciones, usando los líderes la mayoría de veces el
miedo y no tanto la fe en los creyentes para que continúen en ese mismo templo o
comunidad.

Estas dos comunidades en las que me centre están todavía en proceso de


formación porque continuamente se encuentran saliendo e ingresando creyentes
en el interior de ellas. Por lo que están intentando a través de esas experiencias
mejorando para lograr su estabilidad.
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CONCLUSIONES.

La conversión es un tema que en el judaísmo todavía se considera como algo


irrelevante de hablar e investigar, sin embargo sin la conversión no hubiera sido
posible la existencia y nacimiento del pueblo de Israel ya que fue el primer
patriarca Abram quien tras su conversión se convirtió en Abraham, así que sin esa
fe jamás hubiera nacido el pueblo elegido por Dios.

El proceso de conversión siempre nos muestra afiliación en estos casos aunque


surge por fe se mantiene el constante cambio por el apego a la comunidad de vida
y siempre está determinada por roles sociales, así como el cumplimiento de
necesidades individuales inicialmente para transformarse con el paso del tiempo,
sin embargo este proceso es interminable porque al permutar a un mundo nuevo
tienen que aprender todo el tiempo los adscriptos.

Los diferentes tipos de compromiso en una conversión se deben a la socialización


dada por rangos de edad y sexo, la conversión se da para la mejoría de las
necesidades espirituales principalmente. Dentro del sistema religioso netzarita, la
conversión es un proceso que jamás dejará de terminarse ni a nivel individual ni
mucho menos a nivel institucional, todas esas transformaciones siempre van a ir
reguladas por ciertos objetivos de cada sistema religioso y comunidad particular.

Basta con seguirse preguntando hoy pleno siglo XXI qué es ser judío, o qué hace
a un judío. A veces se menosprecia a alguien por sus rasgos físicos sino es
blanco, de ojos color verde o azul, de presencia alta y de nariz respingada se dice
no es judío. Pero considero que a un judío se le debe de asignar su creencia e
identidad por el cómo lleve a cabo sus prácticas de la Torah en su vida.

Ser judío hoy en día es un reto y una elección, ha sido un placer para mí hablar de
El Eterno, de Yeshúa y de cada festividad desde la Antropología espero este
breve trabajo que muestro pueda abrir un diálogo entre los judíos, entre judíos y
gentiles para conocerse más unos de otros. Pues sólo en la medida de conocer
algo es posible identificar las semejanzas y lejanías que se tengan a nivel religioso
y a nivel humano.
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