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INTRODUCCICON A LAS DOCTRINAS POLITICO-ECONOMICAS

MARXISMO
Principalmente se han confundido los términos de marxismo y comunismo, pues el marxismo es un método de análisis
político – económico enfocado al capitalismo por Marx, mientras que el comunismo se basa en la anulación de la
propiedad privada, además de que hay otro comunismo llamado, comunismo leninista que se basa en la critica que hace
Marx al capitalismo, y un adepto de este es que al aceptar las ideas de Marx, se es siempre marxista, pero también es
posible aceptar unos postulados de Marx y otros no, pero los marxistas ortodoxos y los enemigos del marxismo sostienen
que, una persona es marxista o no lo es, pero es imposible su aceptación fragmentaria, pues todos los postulados de Marx
complementan una sola doctrina y que al fragmentar esta doctrina se desequilibra este orden de ideas, pero hoy en día
es posible aceptar esta idea de aceptar determinadas conclusiones del marxismo pues los materiales políticos
económicos y sociales con los que contamos hay en día nos permiten sostener estos postulados concretamente, como por
ejemplo – el anarquismo comunista de Bakunin y kropotkin- los cuales adoptaron completamente ideas marxista mientras
que otras veces desecharon por completo algunas, mientras que Lenin tuvo que adaptar el marxismo para poder
aplicarlo en la Rusia de 1917 y mientras que Stalin hizo interpretaciones que tiempo después fueron duramente criticadas y
todas aquellas inspiradas en la aceptación fragmentaria del marxismo, y la Vitalidad valida que – las adaptaciones y
modificaciones son factibles -.
“el marxismo y el socialismo científico son sinónimos” pues aunque la política se considere un arte más que una ciencia, el
marxismo esta formulado dentro del método científico pues “sus fundamentos están establecidos sobre la economía, lo
cual se es necesario el uso de factores exactos, lo cual esta sería la principal diferencia entre el socialismo científico y el
utópico pues el utópico se basa principalmente en “la bondad del hombre, su fuerza moral, su anhelo de
perfeccionamiento, etcétera.”
La Principal obra que representa el socialismo científico es “el capital, de Karl Marx y apareció en 1867. Este libro hace un
análisis del capitalismo y “las leyes que gobiernan su dinamismo”, además este libro “contiene fórmulas matemáticas y
enunciados políticos”, pero todas las conclusiones conducen al orden político y encierra uno de los hitos del pensamiento
político de todos los tiempos.

Marx nació en Alemania en 1818 hijo de un prestigioso abogado judío convertido al cristianismo, preocupado por los
problemas económico-sociales de su tiempo
Friedrich Engels compañero amigo y colaborador de Marx, nació en Alemania en 1820, absorbido por las ideas
revolucionarias, escribía panfletos en contra del orden económico y social imperante

“El ceñudo ardor combativo y la minuciosidad académica de Marx, y la agilidad mental y el brillo imaginativo de Engels se
integraron perfectamente pues esta asociación de personalidades diferentes se complementaron para llevar el material
ideológico al planeamiento del programa político”.
Principalmente la compleja teoría económico política del marxismo hasta hoy se discute sañudamente la interpretación
de determinados pasajes y se afirma que “solo la Biblia puede compararse con la obra de Marx en cuanto a haber
producido fe fanática, fanática oposición, divergencia, controversia y conflicto entre propios y extraños” y sus pilares
fundamentales son los siguientes:

DIALECTICA MATERIALISTA
El filósofo alemán George Wilhelm Hegel produjo una gran conmoción filosófica al publicar su método dialectico, pues
dice que cada idea “lleva y engendra sus propios gérmenes “ de su propia negación, pues dice en esta idea simplista: “la
idea no se concibe de la luz si no existe obscuridad que sería la negación” y explica que la primera (tesis) y la segunda
(antítesis) entran en conflicto, que culmina en la destrucción de ambas, de las cuales surge la tercera (la síntesis), que a su
vez se convertía en Tesis y el ciclo se repite constantemente.
Y aplicada esta teoría a la interpretación de la historia , no es posible considerar las diferentes etapas de la historia como
situaciones estáticas, inamovibles o incoherentes, o que no tengan sentido pues cada una es el resultado consecutivo de
las anteriores pues esto es inevitable y previsible en el acontecer humano en los fenómenos económico-sociales , y así
pasa lo mismo con el capitalismo que lleva sus propios gérmenes (negación) de su destrucción inevitable y previsible.
Sobre esto, “el manifiesto comunista” redactado por Marx y Engels dice que la burguesía destruye bajo sus propios pies las
bases por las cuales produce y se apropia de productos, como también a consecuencia de lo anterior produce a sus
propios sepultureros, por lo cual la caída de la burguesía y la victoria del proletariado son inevitables igualmente.
y en cuanto a la forma en que Marx adapto a su materialismo la base dialéctica idealista de Hegel en el “el capital”
expresa que el método dialectico de Hegel es distinto y opuesto al del (Marx) además que el en su método dialectico
pone de pie al método de Hegel, además que Marx dice que “para Hegel el mundo real es la forma extrema de “la idea”
y para mí, por el contrario la idea no es sino el mundo material reflejado por la mente humana”
MATERIALISMO HISTORICO
En este pilar fundamental se señala que “los hombres hacen su propia historia, , pero no la hacen como quieren; no la
hacen bajo condiciones escogidas por ellos mismos sino en las condiciones en las que se encuentran , que les son dadas y
transmitidas del pasado” y los factores materiales del desarrollo económico-social son los que determinan lo que ocurre en
el presente y lo que ocurrirá en el futuro, pues así ha sido y será siempre.
la economía de la sociedad constituya le “infraestructura” de ella misma, y sobre ella se construye la “superestructura”
que se integra por todo mecanismo ético, jurídico, cultural, y religioso que abarca la vida de la sociedad, y en relación a
esto la ética y el derecho se han visto forzados a racionalizar y justificar los hechos político-económicos como lo vemos en
la propiedad privada en los planos respectivos de la súper estructura y en este caso no parece que la propiedad privada
hubiese tenido suficiente fuerza suficiente para crearse sus justificativos éticos y legales si no que fue al revés, que la ética y
el derecho crearon el concepto de la propiedad privada.
y los marxistas dicen que es el hecho económico real y consumado de que el hombre se aferre a un hecho político
económico, y que para defender lo que considera suyo y no compartirlo a inventado recursos morales, legales y políticos
adaptándolos para el resguardo de sus intereses.

Y dentro del fenómeno económico dice Engels: el materialismo de la historia se basa en la producción e intercambio de
productos que son la base de todo orden social y las causas de todos los cambios sociales y las revoluciones políticas
deben de buscarse no en la filosofía sino en la economía de la época respectiva, sin embargo hay puntos en los cuales se
establece una relación de interdependencia entre la infraestructura y la superestructura pues los distintos factores político-
económicos en que se desenvuelve la sociedad ejercen a su vez influencia sobre el proceso económico pues el factor
decisivo en última instancia es la producción y reproducción de la vida real y la condición económica es la base , pero
los diversos elementos de la superestructura ejercen influencia sobre el desarrollo de los conflictos históricos y en muchos
casos determinan su forma, ya Aristóteles dijo “el carácter de las instituciones políticas está determinado por la distribución
de la riqueza dentro de la sociedad”.

LUCHA DE CLACES, INTERNACIONALSMO E IMPERIALISMO


Los elementos activos a través de los que se cumple el proceso dialectico del materialismo histórico son las clases
Económico-sociales, y se diferencian entre sí por su condición económica y la condición económica se entiende por el
poseer o no los instrumentos de producción que son todo aquello que sirve para producir bienes, para producir riqueza.

Los marxistas sostienen que la historia del hombre es sino la “lucha de clases”, Las clases poseedoras (una minoría) y a su
vez las clases desposeídas (que constituyen una gran mayoría), lo cual las clases atraviesan periodos de crecimiento,
desarrollo y decadencia.

Los medios de producción tienen una relación directa con las clases: La clase económica constituye la única distinción
verdadera entre los diferentes grupos de hombres, , y aquí viene el enfoque “internacionalista” del marxismo, pues un
grupo de necesidades, de intereses y aspiraciones comunes unen a los miembros desposeídos de dos o más naciones, y
esto es más real y consistente que la denominación “nacional”, pues si el capital puede llegar a internacionalizarse y
operar en funciones de intereses rebasando fronteras el proletariado también tiene que actuar con un enfoque
internacional.
Para Marx no hay factores “nacionales”. Lo único que hay en todo el mundo son dos clases: La desposeída (el
proletariado) y la poseedora (la burguesía), en pleno conflicto, y ese conflicto es la medula del devenir histórico.

El estado político desempeña una función importante en el conflicto de clases, pues su función es la de simple instrumento
de la clase poseedora y dominante, porque al entrar en posesión los instrumentos de producción, la clase que empieza a
dominar, y que construye a su gusto la superestructura, tiene que tomar el control del estado, para hacer que las leyes
“legalicen” sus adquisiciones y posesiones.
Las guerras entre naciones son producto del conflicto de clases extendido hasta más allá de las fronteras y cuando el
capitalismo crece desproporcionalmente adquiere las dimensiones “colonialistas” e “imperialistas” que lo llevan a expandir
los privilegios de la clase poseedora de una nación sobre el territorio de otras, al realizarse una gran transformación de
orden político , la clase social al que emerge al primer plano (el proletariado, en el caso presente) debe tomar el poder
político y ejercer temporalmente el gobierno, por la fuerza (“dictadura del proletariado”), ya que la clase que
anteriormente lo dominaba no permitirá de buen grado que se le escape de las manos.

Sobre la lucha de clases y la función del proletariado dice Marx que las revoluciones políticas solo significan que el poder
político pasa de manos de una clase a otra igualmente dominante, pero dejan intacto el hecho de que siempre queda
una clase dominada o explotada. En síntesis, que las revoluciones políticas solo liberan teóricamente al ciudadano, pero
dejan intacto al hombre, víctima de las condiciones económicas y la miseria de las grandes masas desposeídas no
cambia.

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