Iximulew

W B’aqtun, O K’atun, Q Tun

w Winaq, R Q’ij, e B’alam
Guatemala, 1 de abril de 2004
 Re maya’ tz’ib’ ri k’oj chuwäch re jun ruxaq wuj re’, nuk’ut ri q’ij toq
xtz’ukutäj el chuqa’ akuchi’ xtz’aj re wuj re’. Pa ruk’isib’äl ruxaq nuk’ut ri
q’ij toq xk’ïs rutz’ajik. Re tzij re’ e k’oj pa Kaqchikel chuqa’ pa Kaxlan.
La escritura maya de la página anterior indica la fecha de inicio y lugar
de la impresión de este libro; la página del colofón la terminación, las fechas
4 están indicadas en Kaqchikel y Castellano.
 Carlos Barrios

CH’UMILAL WUJ
EL LIBRO DEL DESTINO

Astrología maya

CHOLSAMAJ 5
 Primera edición, 1999
Segunda edición, 2004

ISBN: 99922-56-09-5

© CHOLSAMAJ
1ra. Av. 9-18, zona 1
Teléfonos: 232 5959, 232 5402 y 232 5417
E-mail: fundacioncholsamaj@yahoo.com
www.cholsamaj.org
Guatemala, Guatemala C.A.

6 Xtz’aj pa Iximulew, Impreso en Guatemala C.A.

 ÍNDICE
Introducción ................................................................................... o 9
Los mayas ........................................................................................ T 15
Historia ............................................................................................. U 17
Territorio maya .............................................................................. q y 26
Conocimiento cósmico tecnológico ........................................ q U 37
La cosmovisión maya .................................................................. w e 43
Los dioses mayas ........................................................................... w u 47
Energías y elementos ................................................................... w Q 51
El orden natural ............................................................................. w U 57
Las profecías ................................................................................... e e 63
La Profecía de los Tiku’ ...................................................... e i 68
Las profecías del Chilam B’alam ..................................... e p 70
Profecía del 6 Ajaw K’atun ................................................ e Q 71
Profecía del Kaokan ............................................................. e T 75
El destino del hombre maya ..................................................... r o 89
Los calendarios mayas ................................................................ r T 95
Cholq’ij wuj ..................................................................................... t Q 111
B’atz’ .......................................................................................... t Y 116
E ................................................................................................... y w 122
Aj ................................................................................................. y i 128
I’x ................................................................................................ y T 135
Tz’ikin ....................................................................................... u w 142
Ajmaq ........................................................................................ u o 149
7
8 No’j ............................................................................................. u Y 156
Tijax ............................................................................................ i e 163
Kawoq ........................................................................................ i p 170
Ajpu ............................................................................................ i U 177
Imox ........................................................................................... o r 184
Iq’ ................................................................................................ o Q 191
Aq’ab’al ..................................................................................... o I 198
K’at ............................................................................................. p t 205
Kan.............................................................................................. p W 212
Kame .......................................................................................... p O 219
Kej ............................................................................................... Q y 226
Q’anil ......................................................................................... Q E 233
Toj ............................................................................................... W P 240
Tz’i’ ............................................................................................ W u 247
El signo maya ................................................................................. W T 255
¿Cómo sacar su propio signo?
¿cómo usar la tabla calendárica? ............................................. W U 257
Tabla de Energías .......................................................................... W O 259
Tabla Calendárica ......................................................................... E P 260
Glosario ............................................................................................ T U 317
Bibliografía ...................................................................................... Y u 327

8
 9

INTRODUCCIÓN
La historia nos revela que el Pueblo Maya ha sido objeto de genocidio
y etnocidio, desde que se produjo la invasión española. Se inicia la
imposición de la cultura extranjera: se impuso el idioma español,
otra espiritualidad, otra vestimenta, otras costumbres, etcétera.
En 1821 se proclamó la independencia de España por los Crio-
llos, y posteriormente los Ladinos continuaron con la práctica del
etnocidio, incluso en pleno siglo XXI.
Las generaciones de principios del siglo pasado, relatan de cómo
los y las maestras castigaban a niñas y niños cuando eran sorprendi-
dos hablando en idioma maya. El castigo menos cruel era colocarlos
de plantón con los brazos extendido frente a todo el alumnado. La
otra forma, la más cruel, era ponerlos de rodillas sobre granos de
arena o de maíz hasta terminar la clase.
En los cuarteles, los jóvenes mayas eran obligados a hablar el
Castellano y usar como uniforme traje ladino. A la mayoría de seño-
ritas mayas que trabajan como domésticas en casas de familias ladi-
nas se les obliga o se les sugiere vestir como ladinas. Cuando surgie-
ron las primeras profesionales mayas, conseguían empleo pero te-
nían que vestir como ladinas.
En materia espiritual ha ocurrido lo mismo. La historia muestra
que cuando llegaron los primeros frailes a estas tierras, se dedica-
ron a imponer otro credo, condenando como asunto del demonio toda
manifestación espiritual de los Mayas. Incluso para pretender bo-
rrar de raíz esa espiritualidad se construyeron iglesias sobre altares
mayas. Semejante actitud han asumido la mayoría de religiones que
se han establecido en el país. La iglesia católica enseña una práctica
ecuménica, pero son pocos los religiosos que intentan su práctica
con los Mayas. 9
10 Por esa razón, durante siglos, el Pueblo Maya ha practicado su
espiritualidad de manera discreta en la mayoría de los casos. En
general ha mantenido resistencia en diferentes formas para preser-
var su cultura.
En la segunda mitad del siglo XX, el Pueblo Maya inició la lucha
abierta para reivindicar su cultura, exigiendo reconocimiento y res-
peto. Así fue como en 1990 se establece la Academia de Lenguas
Mayas.
Durante el proceso de los Acuerdos de Paz, en la plaza central
de la ciudad de Guatemala, el entonces presidente Ramiro de León
Carpio participó en una ceremonia espiritual maya. Este hecho mar-
ca un precedente sobre el respeto que debe prevalecer en el país so-
bre las manifestaciones espirituales de los Mayas y de los Pueblos
Xinka y Garífuna.
Asimismo, se publican trabajos de investigación sobre la espiri-
tualidad maya y Calendario Sagrado, Tzolkin en Yukateko o Cholq’ij
en los idiomas de la rama k’iche’. Entre los investigadores está el
antropólogo e historiador Carlos Barrios, originario del Departamen-
to de Huehuetenango, Guatemala. Investigador que estudió con
Ajq’ijab’ (sacerdotes y sacerdotisas mayas) y eso le permitió iniciar
a conocer un aspecto importante de la cultura maya, su espirituali-
dad. Escribió sus experiencias.
Su trabajo se denomina El Libro del Destino, publicado en
Cholsamaj con el nombre maya Ch’umilal Wuj. En los primeros ca-
pítulos expone aspectos de la cosmovisión maya, manifestaciones
espirituales, conocimientos alcanzados en el campo de la astrono-
mía, una breve relación sobre los diversos calendarios elaborados y
profecías que hablaban de la llegada de los europeos a este conti-
nente. Luego entra a exponer sobre el Cholq’ij o Calendario Sagrado
y el significado de los 20 días. Presenta otros conocimientos que hasta
entonces solo lo manejaban los Ajq’ijab’. Entre estos están los sig-
nos afines, los signos armónicos, la cruz maya de cada signo, tam-
bién una tabla que permite que cada persona pueda conocer sobre
0
su signo o nawal de acuerdo al Calendario Sagrado Maya.
 La espiritualidad entre los Mayas está entrelazado con diversos 11
aspectos de la vida y del universo en su conjunto. No es vista ni
manifestada como algo independiente. Hay que ubicarse en la
cosmovisión de este Pueblo para comprender la profundidad de su
espiritualidad y sus manifestaciones.
Se espera que en el futuro cercano sean los propios Ajq’ijab’ quie-
nes tengan la oportunidad de exponer ante los demás Pueblos sobre
este campo de su cultura. Para que sea comprendida con claridad y
pueda ser respetada.

!
 Sin duda es interesante saber si ve-
nimos de las estrellas. Pero es más impor-
tante darse cuenta que somos parte del cos-
mos. Aunque solamente somos una partí-
cula en la inmensidad del Universo, somos
hijos del Gran Padre y nuestro destino va
unido al de la creación. Cada ser tiene tam-
bién un papel, un destino que cumplir. Así
es que cada fragmento de la existencia es
trascendente...
Don Isidro, Sabio Maya
Fragmentos de una Enseñanza Ancestral.

#
 LOS MAYAS
...vamos a dejar escritas las antiguas historias, iniciándolas desde
que fueron formadas todas las cosas y establecieron sus
fundamentos...
Con lo que aquí se diga nos formaremos una idea clara de cómo
se formó el universo. Lo que aún está oculto y lo que podemos ver
en nuestro mundo. Cómo el Formador y Creador puso en acción sus
cualidades esenciales y su sola palabra bastó para crear las cosas.
Un atributo era Tz’aqol, la voluntad divina que se manifestó en
la naturaleza haciéndola despertar en la acción.
Otro era B’itol que constituye la fuerza formativa Parte de Tz’aqol
actúa en la creación de las cosas. Otro era Alom, la misma fuerza de
emanación en su presencia, el germen de la palabra-acción del Gran
Padre, que no podemos explicar su grandeza, su esencia, pues no
alcanzamos a comprender. La otra cualidad es K’ajolom constituido
por el espacio, por el Vacío Infinito, matriz de donde surgen todos
los Universos. Antiguamente teníamos un libro original, pero se ha
ocultado desde hace muchos siglos, su significado es oculto al que
lo mira, al que medita sobre él, es el libro de los Mayores. Allí está
contenido cómo se acabó de formar todo el Cielo y la Tierra, su ser
cuadrado en equinoccios y solsticios, su ser repartido en cuatro par-
tes: Rojo el oriente, Negro el Poniente, Blanco el Norte y Amarillo el
Sur, su ser señalado. Poniendo cada estrella en su lugar, establecien-
do a cada una su camino, su ser amojonado con estacas, medido con
cuerdas sus distancias, su ser estirado el hilo entre el Cielo y la Tie-
rra, dándole altura y profundidad...
De cómo el Creador y Formador hizo el aire que respiramos, nos
dio el aliento que nos anima y nos da la existencia, nos conserva,
cuida y protege y nos da la paz y la claridad. %
16 Aquí nos narran cómo los Creado-
res y Formadores desde un vacío acuo-
so hicieron la formación y dotaron de
vida a los animales y a las plantas.
Luego de esto, los progenitores divi-
nos crearon a la primera generación de
hombres hechos de barro, pero no se sostenían y vol-
vieron a la tierra. Apareció la siguiente raza, éstos fue-
ron hechos de madera pero éstos eran tontos, sin cere-
bro y no se acordaron de sus Creadores. Así que fue-
ron destruidos por los dioses y sustituidos por los hom-
bres hechos de carne. Éstos se volvieron perversos y se
llenaron de soberbia y se olvidaron de sus Creadores y también fue-
ron aniquilados, al hacer negras tormentas e inundar la tierra por
un gran diluvio. Por último, de masa de maíz, fueron creados los
hombres verdaderos, los que poblamos la faz de la Madre Tierra.
Popol Wuj 1
Libro Sagrado de los Maya K’ichee’s

1. Sam Colop escribe Popol Wuj al referirse al libro sagrado de los Maya K’ichee’s y explica
que en el texto original aparece escrito el término Popol varias veces. También hace ver que
en los diccionarios de la época se encuentran registrados en frases como Popol Ja, Popol
& Tzij, etc.
 17

HISTORIA

¿Q UIÉNES SON LOS MAYAS ?

La historia del Pueblo Maya es tal vez la que mayor controversia ha
dado. Los mismos eruditos, historiadores, arqueólogos, no se ponen
de acuerdo, y las investigaciones no han arrojado mucha luz. A su
vez el trópico presenta condiciones adversas. La espesa vegetación
y condiciones climáticas, la formación geológica, el terreno calcáreo,
la humedad y lluvias constantes no ayudan en la preservación y
búsqueda de vestigio. Esta extraordinaria civilización pasó
desapercibida para la Europa hasta el siglo XVIII. En realidad,
aunque ahora se cuenta con una avanzada tecnología, los mayas
siguen siendo un misterio. Poco se ha avanzado y más se ha
especulado sobre la realidad. Existe una tendencia a seguir apoyando
las teorías de los primeros investigadores serios 2 del Pueblo Maya.
Según estos investigadores como Silvanus Morley, Erick Thompson,
Adams y otros, el mundo maya surge como una civilización 3 . Estas
personas sitúan el inicio de la civilización maya hace apenas unos
2,500 a 3,000 años distribuidos en períodos:
Pre Clásico 1300 A.C. al 300 D.C.
Clásico 300 D.C. al 900 D.C.
Post clásico 900 D. C. al 1300 D.C.
(Algunos lo extienden hasta la invasión
española) K’atun

2. Las vacas sagradas como les llamaría don Isidro.

3. Terminología que designa a un grupo social con características de organización social, es-
critura, arquitectura y agricultura, en parámetros impuestos por la cultura dominante, la
llamada civilización occidental.
/
18 En esta línea se han mantenido todos los subsiguientes investi-
gadores. Su principal fundamento son las fechas que al parecen en
las estelas mayas 4 . Las estelas se erigían también al ascender al tro-
no y muerte de un gobernante o para narrar eventos extraordina-
rios. Sin embargo, hay fechas anteriores que relatan eventos de hace
10,000, 15,000 hasta 60,000 años.
Vale decir que las pruebas de carbono 14 han dado resultados
contradictorios y no son de fiar, pues la rápida descomposición de-
bido a la humedad no deja mucho espacio. Creen estas personas que
esta gran civilización surge en el altiplano de Guatemala y Chiapas.
Aunque el emplazamiento de Tulum, en Quintana Roo, México, es
reconocido por otros como lo más antiguo. Todas estas tendencias
sólo aumentan la confusión. Es por eso que se respetan las fechas
dadas por los primeros investigadores. La tradición oral de los an-
cianos nos lleva a fechas más remotas. Según estos venerables sa-
bios, el Pueblo Maya surge como heredero de una civilización Ma-
dre, anterior a casi todas las tradiciones Mesoamericanas 5 . Esta civi-
lización Madre es llamada Tula o Tulán, es aquí de donde provienen
todas estas misteriosas y poderosas civilizaciones que poblaron el
continente americano. El libro sagrado de los Maya-K’ichee’, llama-
do el Popol Wuj, relata lo siguiente:
... de allá salimos del Tulán Zu, (iua) allá fueron creados nues-
tros primeros padres el B’alam K’itze’, el B’alam Aq’ab’,
Majukutaj e Ik’i B’alam, de allá venían del Oriente... y muchos
fueron los que salieron con cada una de sus familias y que allá se
multiplicaron en el oriente, y fueron muchos los que se multipli-
caron, aún todavía en las tinieblas, antes que el sol aclarase y
hubiese luz y estuvieron todos juntos y fueron muchas cosas las
que hicieron allá en el oriente, y no sabían de sustento, sino que
levantaban la cara al cielo y no sabían alejar y allí mismo estu-

4. Estas gigantescas piedras de hasta 15 metros se erigían en los distintos finales de k’atunes
(periódos de 20 años, para relatar y dejar constancia de los eventos importantes).
5. Territorio que presenta rasgos culturales comunes y que comprende los territorios que van
( desde el centro y sur de México, Guatemala, Belice y el norte de Honduras y El Salvador.
 vieron en aquella dulzura, los hombres blancos y negros, y hubo 19
muchas lenguas y de dos orejas, y hay diferente generaciones en
el mundo...
Y entonces no idolatraban sino que eran todos de una lengua, y
solo guardaban el mandato del Creador del Corazón del Cielo y
de la Tierra y solo aguardaban que surgiera el Sol... de allá veni-
mos allá se nos dieron nuestros nombres, y allí se juntaron a
aguardar que amaneciese y veían salir el lucero, que es el que
viene primero ante el sol cuando nace. De allá venimos, sino que
nos repartimos, dijeron entre sí y por esto estaban con pena y
padecían dolor porque no tenían comida ni sustento, sino que
raíces de varas dulces olían y les parecía que comían y no co-
mían cuando vinieron. Clara fue su pasada sobre el mar cuando
pasaron, sino como que sino hubiera mar, pasaron acá sobre pie-
dras, pasaron para acá y estaban las piedras sobresalientes en
ringlera en arena cuando pasaron, y así se llaman piedras en rin-
glera y arrancada de arena a aquel camino por donde pasaron en
el mar que dividiéndose pasaron para acá.
A que aquí no veremos el nacer del sol aclarador de la faz de la
tierra dijeron cuando vinieron y dejaron el camino y la gente cier-
tamente quedó durmiendo en el camino, uno de los pueblos que
se levantaron que estaban continuamente mirando la estrella se-
ñal del sol 6. Y esa era la señal que pensaban era de
amanecer cuando vinieron del oriente y unas eran
sus caras cuando pasaron de allá y había gran dis-
tancia.
Por su parte el Memorial de Sololá o Anales de los
Kaqchikeles, dice así:
…Escribiré las historias de nuestros primeros padres
y abuelos que se llamaban Jakawitz el uno y Saqtekaw
el otro, las historias que ellos contaban: que del otro
lado del mar, llegamos al lugar de Tulán, donde fuimos
engendrados y dados a luz por nuestras madres y nues-
Báculo, Estandarte
de Teotihuacán
6. Traducción de Estrada Monroy. )
20 tros padres ¡oh hijos nuestros¡ así contaban antiguamente los
padres y abuelos que se llamaban Jakawitz y Saqtekaw, los que
llegaron a Tulán, los varones que engendraron a nosotros los
Xajila’…
...Cuando llegamos a las puertas de Tulán fuimos a recibir un
palo rojo que era nuestro báculo y por eso se nos dio el nombre
de Kaqchikeles.
¡Oh hijos nuestros! dijeron Jakawitz y Saqtekaw, Hinquemos la
punta de nuestros báculos en la arena dentro del mar y pronto
atravesaremos el mar sobre la arena, sirviéndonos de los báculos
colorados que recibimos en Tulan, así pasamos sobre las arenas
dispuestas en ringlera, cuando ya había ensanchado el fondo del
mar. Alegráronse todos cuando vieron las arenas dentro del
mar…
Como puede establecerse en estos párrafos, ambos documentos
hablan de que su venida se produce de un lugar del oriente. Que
venían del otro lado del mar con un prodigio separaron las aguas
del mar. En el caso del Memorial de los Kaqchikeles, indica que vie-
nen del otro lado del mar del oriente.
Es importante resaltar esto, pues muchos historiadores e inves-
tigadores, han confundido esta mítica región de Tulán Zu, o Tula, o
Tulan Ziu, con el centro ceremonial de Tula en Hidalgo, México. En
este lugar se encuentran los famosos Atlantes, esculturas gigantes-
cas, que recuerdan a la de Tihuanaco en Bolivia. Las Águilas pinta-
das en las pirámides de Tula recuerdan a las talladas en la Puerta
del Sol, también en Tiahuanaco. Dicha confusión se da, pues no se
ha investigado a fondo. Podría entrar a confundir más el hecho de
que la ciudad y centro ceremonial del hoy llamado Kaminal Juyu’,
en donde se encuentra la actual ciudad de Guatemala se le llamó
antes Tulan Siwan.
El punto más interesante es que las narraciones son claras, nos
dicen en ambos casos que se vino del otro lado del mar. Aquí cabe
preguntarse qué hay al oriente, al otro lado del mar. Los pueblos
1 nativos de América y en especial las distintas naciones mayas son
=
muy meticulosos en sus relatos. La autenticidad y antigüedad tanto 21
del Popol Wuj como del Memorial de los Kaqchikeles no tiene dis-
cusión. Estos fueron escritos antes de la invasión y reescritos en ca-
racteres latinos cuando los curas enseñaron a escribir en esta lengua
a los primeros evangelizados. Estos libros se guardaron en secreto
y fue hasta el siglo XVII el primero y el siglo XVIII el segundo que
se encuentran por parte de investigadores quienes se dedican a su
traducción. Éstas no fueron muy fieles y hemos tomado la traduc-
ción del eminente sabio e historiador don Agustín Estrada Monroy,
quien ha sido uno de los pocos investigadores que se ha acercado a
los ancianos y en un trabajo que tuvo la asesoría de éstos, hizo la
mejor traducción que hasta hoy se ha hecho sobre el Popol Wuj, li-
bro sagrado del Pueblo Maya K’ichee’.
La importancia de estos relatos es que son muy claros al decir su
proveniencia del otro lado del mar. Que éste se separó por un pro-
digio dado al poder y alta magia que poseían estos herederos de la
sabiduría Tulana. Este emplazamiento al oriente y del otro lado del
mar, no encaja en la geografía actual 7. Si algún pueblo conocía el
oriente era el Maya y no hay lugar a la equivocación. Este pueblo ve
en el Sol la representación del Gran Padre, el Corazón del Cielo. Este
sol es la conexión con el Corazón de Corazones, el Sol de Soles, el
centro y generador del Universo. Así que queda descartada el ori-
gen de la Tula del Norte (Hidalgo, México), pues ésta es un centro
erigido con posterioridad. Sin pretender entrar a especulaciones, en
los relatos de los ancianos de los pueblos más tradicionales se habla
de esta mítica Tula. En muchos idiomas mayas quiere decir Seno Ma-
terno, es decir, donde se mamó la sabiduría. Precisamente hablan
de un cataclismo que cambió el planeta y el desaparecimiento de
este lugar que se encontraba al otro lado del mar. Acaso no recuerda
esto la mítica Atlántida. Vale decir también que el vocablo Atl sólo
tiene significado en las tierras mesoamericanas. No existe en otro

7. En cuanto al paso sobre el mar y de como se abrió paso, puede ser influencia occidental,
judaismo enseñado por los religiosos españoles a los indígenas que transcribieron el Popol 1
Wuj y otros libros. 1
22 idioma del mundo, y su traducción significa Agua, se dice de la
Atlántida, Tierra rodeada de agua. Lo que es innegable es que el ori-
gen de esta civilización no puede simplemente dictaminarse sin ha-
cer un estudio más profundo.
Al hablar con don Isidro, uno de los hombres más sabios y guar-
dián de la tradición del linaje, Q’eqchi’ de Cahabón en el nororiente
de Guatemala, me decía:
Lo que antiguamente sucedió cuando surge nuestro mundo, el
Creador y el Formador B’itol y Tz’aqol, crearon a nuestros pri-
meros padres. No sé decirte a ciencia cierta cuándo fue esto, lo
que sí sabemos es que hubo un gran cataclismo. El mundo se puso
frío, que la tierra estaba puro lodo, y que la fuerza del sol no era
suficiente, había mucha neblina. Ese fue el castigo por que los
anteriores hombres se olvidaron del Gran Padre, del Corazón del
Cielo, del innombrable, el gran Hunabku. Antes de esta desgra-
cia estaban los del pueblo Mam (los Viejos) allí surgió la tradi-
ción, ellos fueron los portadores del conocimiento. De allí partió
el designio de fundar las cuatro Tulas, más la Tula del Centro,
forman los cinco Centros Ceremoniales clásicos de donde se irra-
dia la tradición de mis abuelos.
Esta cultura heredera de una anterior que tenía todo el conoci-
miento y magia preservó en este lugar su poder, magia y sabiduría.
La Tula del Norte (Hidalgo, México) es un emplazamiento de los
Abuelos y esta irradió su tradición a los Teotihuacanos, Toltecas y
después de los Mexicas y Tlascaltecas que reciben esta influencia
por intermedio de éstos.
El Popol Wuj 8 nos relata a este respecto lo siguiente:
...y luego empezó un grande aguacero, y estaba alumbrando el
fuego de los pueblos y cayó mucho granizo sobre todos y no tu-
vieron ya fuego, y así pidieron a los B’alam, al B’alam K’itze’, y
B’alam Aq’ab’, Majukutaj, e Ik’i B’alam, ya no podemos sufrir el
frío y la helada sino que estaban temblando, dando diente con
diente y estaban como muertos, encorvados y tullidos sus pies y
1
8. Traducción de Agustín Estrada Monroy.
2
 manos y nada podía coger con ellas cuando vinieron. Hay 23
Kab’awil, hay Tojil ¡que nos acabamos de frío!...
...y antes que el Sol naciera toda (la tierra) estaba mojada, y ce-
nagosa y así como un hombre subió el Sol y no era fuerte su ca-
lor, sino que solo se manifestaba cuando nació. Y solo quedó su
espejo, porque no es ciertamente este Sol que alumbra ahora, di-
cen las tradiciones.
...y cuando salió se alegraron mucho en su corazón B’alam K’itze’,
B’alam Aq’ab’, Majukutaj, e Ik’i B’alam, se alegraron cuando
amaneció, cuando se disipó la neblina y se secó la tierra, y no
eran grandes los hombres entonces sino que eran pequeños cuan-
do estuvieron sobre los cerros Jakawitz a donde les amaneció.
Allí quemaron el copal y bailaron hacia el oriente de a donde
vinieron y allá es su patria...
De este texto y los relatos de los ancianos 9, más los datos conte-
nidos en las llamadas Estelas podemos decir que el Pueblo Maya es
más antiguo de lo que suponemos. La última Glaciación tuvo su fi-
nal hace unos 12,000 años según unos geólogos y otros nos dicen
que hace unos 10,000. La parte más álgida se remonta a más de 20,000
años, el origen de éste es incierto. Hay varias teorías, que van desde
meteoritos gigantes, un gran cataclismo que provocó la destrucción
y hundimiento de grandes porciones de tierra (¿Atlántida?), el acer-
camiento de la luna. La teoría de Horbigier (sabio alemán) que creía
que en un tiempo hubo cuatro lunas. Tres de estas han caído a la
tierra por la atracción, provocando los cataclismos y cambios en el
planeta. En el cerro Jakawitz en el departamento de El Quiché, Gua-
temala, aún se ven los vestigios del templo piramidal que se cons-
truyó luego de la salida del Sol hace unos 10,000 años. Si tomamos
en cuenta el mandato del Pueblo Mam, de construir las otras cuatro
Tulas, y este es anterior a la salida del Sol, nos remontaríamos mu-
cho más en el tiempo.
El hecho de que arqueólogos investigadores e historiadores oc-
cidentales no acepten oficialmente fechas anteriores a los 3,500 años,
1
9. Tradición oral 3
24

Lugar
Quiriguá

13 B’aktun 0 K’atun
0 Tun 0 Winaq
0 Q’ij 4 Ajaw
8 Kumku

3 Piedras
fueron
colocadas

Sucedió en
la Tierra

El lugar de
las 3 Piedras

Estela C de la Creación en Quiriguá.

1 Con la fecha de la Creación o Año 0.
4 13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Kumku
también tiene su fundamento. Para el mundo occidental es difícil 25
reconocer que en Europa en la misma época el hombre occidental se
encontraba en las cavernas. Por lo que no es posible aceptar que en
América vivía una civilización altamente desarrollada. Una civili-
zación con una arquitectura asombrosa, un calendario perfecto y un
conocimiento científico que rebasaba los conocimientos de otros pue-
blos con miles de años de anterioridad. Este complot, a veces in-
consciente y otras claramente manipulado, surge con los primeros
investigadores y se ha mantenido como una premisa que se ha se-
guido fielmente.
El conteo del tiempo para los mayas era casi una obsesión. Crea-
ron diferentes calendarios, en ese sentido uno de los que aún se uti-
liza es la llamada Cuenta Larga. Esta tiene una duración de 5,200
años de 365 días. Es un calendario vivo y estamos a las puertas de
entrar a un nuevo ciclo. La fecha para este cambio en el Gregoriano,
será el 21 de Diciembre del 2012. Se entrará al 5 ciclo de 5,200 años,
lo que nos indica que éste se está utilizando desde
hace más de 2,0000 años. Los descubrimientos de
hace 10 años en la ciudad Maya de Cuello, en Belice,
arrojaron datos en los que el llamado Período Clá-
sico tenía de 5,000 a 7,000 años. Como era de pre-
verse los Arqueólogos que anunciaron con prue-
bas sus descubrimientos fueron desprestigiados.
Pero la realidad está allí patente.
Los últimos descubrimientos en Palenque a
principios de 1999, han asombrado con sus 3 nue-
vas cámaras y fechas, que necesariamente van a
cambiar la datación y reconocer la antigüedad del
Pueblo Maya.
Según los científicos, los elefantes o mamuts desapa-
recieron en el continente americano hace unos 10,000 a
12,000 años. Sin embargo, en Copán, (Honduras), la
ciudad considerada observatorio astronómico, lugar
de reunión de los grandes científicos mayas (aquí se hacían las co- 1
5
26

Tulun

Chichen Itzá

Palenque

Tikal
Monte Albán
La venta
Bonampak
Lacandona

Yaxchilán
Saquleu

´ Atitlán

Kaminal Juyú´
Copán
Maximón

TERRITORIO MAYA
1
6
rrecciones calendáricas y se preparaban los futuros calendaristas, 27
astrónomos, astrólogos, matemáticos, etcétera), se encuentra una pie-
dra que tiene grabada un mamut rodeado de glifos. La explicación
de este nos la deben los mayistas ortodoxos. Asimismo, en el Cerro
de la Hacha en Costa Rica, a unos 60 Kms. de la frontera con Nicara-
gua, hay un mural en el que también está tallado un Mamut rodea-
do de glifos mayas. Doble contradicción, pues los expertos nos di-
cen que la civilización maya cubría hacia el sur, hasta el norte de
Honduras.
Como éstas hay muchos misterios que investigar, por
supuesto con más apego a una realidad más que evidente.
El emplazamiento del Pueblo Maya antiguo abarcó un
territorio de unos 325,000 kms 2. Fue poblado por distintos
pueblos en distintas Ciudades Estado, que se desarrollaron
alrededor de los Centros Ceremoniales. En el período clási-
co tuvieron una densidad poblacional mayor que la actual.
Este territorio abarcaba a Guatemala, El Salvador, norte
de Honduras y parte de los actuales estados mexicanos de
Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco y parte de
Chiapas. El conocimiento que se tiene de esta civilización
proviene de la investigación arqueológica y las fuentes his-
tóricas 10. Según los primeros estudiosos dividen el Pueblo
Maya en cuatro períodos siendo estos: Antes de tener una
etapa de asentamiento hay un período formativo de
recolectores y cazadores.

Período Preclásico: 1300 A. C. al 300 D. C.

En esta etapa están los primeros asentamientos, técni-
cas de decoración, cerámica fina y plataformas de altares,
escasas formaciones piramidales, culto a la fertilidad.

10. Principalmente de los documentos precolombinos y documentos realizados durante los pri-
meros años de la colonización española), asimismo la tradición oral. Esta última es la menos
aceptada por los investigadores ortodoxos, pero es la que más luz ha dado al misterio de 1
esta grandiosa civilización. 7
28 Período Clásico: 300 D. C. a 900 D. C.
Gran desarrollo de la civilización Maya, agricultura avanzada,
construcción de centros ceremoniales, grandes pirámides, organiza-
ción social, escritura jeroglífica, escultura, matemáticas, alta astro-
nomía, religión completa, Calendario Solar y medición del tiempo
avanzados. Medicina y operaciones cerebrales.

Período Posclásico 900 D. C. a la invasión

Surgimiento de muchas culturas provenientes de Tikal, Chichén
Itzá, Palenque, asentamiento en el altiplano guatemalteco. Fortale-
cimiento de las órdenes militares y fortificación de las ciudades. In-
fluencia Tolteca y Azteca.
La civilización Maya ha mantenido desde sus orígenes una or-
ganización, comandada por una Teocracia. Su organización social
ha sido una de las más balanceadas, pues tanto los gobernantes como
los súbditos, se manejaban por medio del Calendario Sagrado. Las
personas tomaban su papel social según el signo o energía con la
que nacían. Esto permitía a todos desarrollarse de acuerdo a sus ca-
pacidades y no tener conflictos pues cada quien hace lo que en reali-
dad le corresponde.
El ciclo agrícola era lo más importante, estaba basado en el maíz,
planta sagrada, el fríjol, el amaranto, chile y diferentes frutas y hier-
bas. Este ciclo tenía una duración básica de 260 días. Los restantes
100 o 105 días se dedicaban al desarrollo personal que incluía las
artes, arquitectura, espiritualidad, etcétera.
Durante este período casi toda la población se dedicaba a la cons-
trucción de los monumentales centros ceremoniales-energéticos. Los
dirigentes, científicos, astrónomos, matemáticos, dirigían estas cons-
trucciones en concordancia a los eventos celestes como los equinoc-
cios, solsticios y los movimientos del sol que eran trascendentes para
el ciclo agrícola. La orientación que tendrían los templos se basarón
en una observación minuciosa y sistemática de estos fenómenos cós-
1 micos. Las construcciones de éstos tenían la función de señalar los
8
días claves para la siembra, doblez y corte de las cosechas, princi- 29
palmente del Ixim (Maíz), planta sagrada. Asimismo, tenía la fun-
ción religiosa, espiritual, que señalaba las influencias astrales en los
fenómenos terrestres. Las pirámides fueron construidas en lugares
en donde había una convergencia energética de las fuerzas cósmico-
telúricas. Los mayas como organización social avanzaron hacia una
sociedad eminentemente comunitarista. Es decir, que nunca se vio
el bienestar personal, como un fin. Aún hoy en las partes más remo-
tas donde se ha mantenido la tradición, y se tiene menos influencia
de occidente, la prioridad es el bienestar de la comunidad. Es acep-
tada por todos la necesidad comunitaria y los dirigentes o principa-
les son personas que han demostrado su capacidad de servicio a la
comunidad. La dirigencia material se basa en la asesoría y respeto
por las autoridades espirituales. Éstas tienen un gran prestigio y
sabiduría. Son ellos los herederos directos del conocimiento ances-
tral y poseedores de poderes supranormales. Tienen el don de acce-
der a las diferentes manifestaciones de la divinidad.
Como puede apreciarse el origen de los mayas es para el mundo
académico incierto. Las teorías de los investigadores se han venido
descartando una por una. La más difundida es la que aseveraba un
origen del mundo asiático y emparentó a los mayas con los mongoles,
quienes habrían pasado al continente americano por el estrecho de
Bering a finales de la última glaciación, hasta llegar a las tierras
mesoamericanas.
Pues bien, esta teoría se ha ido descartando, ya que las diferen-
cias óseas y análisis genéticos demuestran que no existe una clara
coincidencia. Un tanto sucede con el tipo de sangre O que se mani-
fiesta en un 100% en la población maya. En recientes descubrimien-
tos se encontró que existe un factor en el tipo O distinto que sólo
existe en estas latitudes.
Igual ha sucedido con la teoría de la emigración Polinesia, aun-
que existen rasgos culturales más comunes, las diferencias físicas
son más evidentes.
1
9
30 Pareciera que las emigraciones fueron en sentido contrario, es
decir, del continente hacia la Polinesia. Lo que no sería raro toman-
do en cuenta que los pueblos indo-americanos, pueblos indígenas
del contienente hoy conocido como América Latina, tenían un desa-
rrollo en sistemas de navegación que les pudo permitir navegar por
esos puntos. Aún así, esta relación se dio más con la civilización Inca.
Pero se descarta por parte de los científicos un origen propio en
el continente americano. Mucho menos se intenta investigar una po-
sible descendencia de los míticos Continentes perdidos (Atlántida).
La tradición de los abuelos apunta más en este último, pues hay
muchas historias y pruebas físicas. La pirámide de Tulum, en el es-
tado de Quintana Roo (cerca de Cancún), fue construida a la orilla
del mar, y reconocida como la más temprana construcción piramidal
maya. Está orientada hacia las islas de Bimini. Supuestamente estas
islas son parte de las cadenas montañosas más altas de la mítica
Atlántida. Esta pirámide es única en cuanto a su emplazamiento,
pues no se conoce de ninguna otra a la orilla del mar. Es precisa-
mente de allí donde surge la emigración a las tierras de los abuelos
Mam aceptada como la cuna de la civilización Maya.
Aunque no estamos de acuerdo con las fechas que los historia-
dores dan a los períodos en que se divide la civilización Maya sí
concordamos con estas etapas de desarrollo. El llamado período
preclásico es un tiempo de asentamiento, luego del Matriarcado. El
apogeo llamado período Clásico es un cambio hacia la teocracia,
manejado por los Sacerdotes-gobernantes. Luego viene un período
de intensas luchas llamado postclásico en que los cambios de una
sociedad armónica se ven amenazados por las culturas guerreras del
Norte. En especial la Mexica – Azteca y la Tolteca periférica que se
enmarcó, con una influencia de estos últimos que se asentaron en
algunas de las ciudades abandonadas, que ya no tenían la conver-
gencia de lo cósmico y telúrico.
La historia Maya no termina con la invasión. Ni los actuales po-
bladores son los degenerados descendientes de esta fabulosa civili-
1 zación, como se nos ha pretendido hacer creer. Al momento de la
0
invasión, los españoles venían de un mundo lleno de supersticiones 31
y fuertemente afectados por la santa inquisición. Éstos veían al de-
monio hasta en la sopa.
Hay que recordar que mientras el resto de Europa se encontraba
en la etapa renacentista, España vivía en el Medioevo, víctima del
dominio árabe, estaba en un gran retraso comparado con sus veci-
nos, la pobreza campeaba y la inestabilidad de los pequeños reinos
era la mayor debilidad.
Estando así las cosas, los llamados conquistadores eran en su
mayoría analfabetos, sin la cultura necesaria para respetar o admi-
rar lo que para ellos era el Nuevo Mundo. Su principal objetivo era
el enriquecimiento, la búsqueda de oro y piedras preciosas. Por si
esto fuera poco, fueron acompañados por sacerdotes, en su mayoría
inquisidores, que destruyeron todo documento y vestigio de esta
gran cultura. En nombre de la sagrada inquisición asesinaron a to-
dos los ancianos, sacerdotes mayas (H-menob’) diezmando y dejan-
do acéfala a la población. Pero como las profecías eran muy claras
en este sentido, los ancianos sabían que venía este período de
oscurantismo. Así que muchos de ellos ya se habían trasladado a lo
más profundo de la selva, o se habían ocultado en las tierras altas,
en donde preservaron su tradición.
Los invasores no lograron someter a todos los mayas. Así
Tayasal a orillas del lago Petén Itzá, Guatemala, que no fue vencida
y siguió en su forma tradicional, hasta finales del siglo XVIII,
cuando ellos mismos decidieron, desplazarse a otros lugares. En
Yucatán los invasores nunca pudieron pasar de Mérida. Espacio
que les fue cedido por los H-Menob’, ya que ellos también se
retiraron a la profundidad de la selva y las costas de Yucatán y
Quintana Roo. Fue hasta este siglo que han tenido una integración
al mundo occidental. Otro caso son los Ixiles, en donde hasta 1940,
no vivía ningún occidental, excepto por los sacerdotes católicos que
llegaban a las iglesias muy de vez en cuando. Allí se preservó la
cultura y tradición Maya, manteniendo sus linajes, gobernantes y
teocracia. En los Departamentos de San Marcos, Huehuetenango, 1
!
32 cuna de los Mam, y los ancestrales Q’anjob’al. En Alta Verapaz,
cuna de los Q’eqchi’, hasta hace unos quince años sólo se hablaba
el idioma Q’eqchi’ y es uno de los lugares más tradicionales.
Asimismo, en las tierras altas de Chiapas en México los Tzeltales
y Tzotziles son considerados los más tradicionales y preservadores
de la cultura. Después de 500 años de esclavitud y explotación, el
aislamiento, discriminación, y la extrema pobreza a que se ha some-
tido a los originales habitantes y propietarios de esta tierra, es natu-
ral que no se sigan haciendo construcciones. Se ha perdido parte de
este conocimiento y habilidades. No así con la parte medicinal y es-
piritual, pues los linajes de las distintas parcialidades las han con-
servado intactas y han transmitido su conocimiento secreto de ge-
neración en generación, por cientos de años. El misticismo mágico
es la sustentación de esta tradición y es la base de una tradición vi-
viente, tal vez la más antigua de la que tiene memoria la humanidad.
Queda pues en la investigación más seria y sin condiciona-
mientos, el establecer la antigüedad y origen de los mayas. Por nues-
tra parte aceptamos la tradición de los abuelos. El origen de los
mayas tiene más relación con una cultura anterior a la glaciación
que fue la madre de las culturas antiguas, (como la Egipcia, las cul-
turas vedánticas de la antigua India, las ancestrales tibetanas, la le-
gendaria China y la desconocida, pero no menos importante Drui-
da). Pues a pesar de la distancia, tienen rasgos comunes y un cono-
cimiento que no concuerda con la historia oficial que nos han ense-
ñado. Si no cómo se explican los altos avances matemáticos, el cono-
cimiento extraordinario en astronomía que tenían, los avances me-
dicinales y arquitectónicos que les son comunes, las pirámides esca-
lonadas de Indonesia, Camboya y Sri Lanka (Ceylan) recuerdan las
pirámides mayas.
Las pirámides esparcidas por Europa, principalmente en Fran-
cia, España, tienen una similitud a las estructuras platafórmicas del
llamado Clásico Temprano Maya. Acaso las pirámides de China no
son idénticas a las de Teotihuacán; los zigurats Babilónicos esparci-
1
"
dos por el África tienen una base y construcción que se asemejan a 33
las de Cuicuilco.
Asimismo, la tradición religiosa con diferencias ritualistas se ve
una gran similitud, principalmente en el Hinduismo, La Maya, Egip-
cia, La Asiro-Babilónica, el Taoísmo y la tradición Druida. Los pan-
teones de todas éstas tienen dioses similares y el Supremo es porta-
dor de la esencia. Todas estas culturas son Solares, siendo este una
deidad mayor, así como el poder manifestado por Tohr (vikingo),
Kaqulja’ (las Tres manifestaciones del rayo Maya), Zeus (griego), etc.
Tanto hindúes como mayas manejaron períodos de tiempo inconmen-
surables, en fin son más las coincidencias que las diferencias.
Lo que sí queda claro es que son los actuales mayas los herede-
ros de esta gran tradición. Hay millones de mayas en el altiplano
guatemalteco así como en las tierras altas del sur de Chiapas,
nororiente guatemalteco y en algunas poblaciones yucatecas.
Lo que ha sobrevivido de la tradición es la espiritualidad, que
como hemos dicho tiene un puntal de manejo en el Cholq’ij. Existen
en Petén ancianos que aún leen la escritura (jeroglíficos) de los an-
tepasados y hay un buen número de libros secretos (códices) que se
conservan en el nororiente y otros poblados. Los cuales están a la
espera de salir a luz, si solo los tres principales conocidos (Dresde,
Trocortesiano y Peresiano) tienen una información científica, y
astronómica, los que están resguardados nos depararán otras mara-
villas del conocimiento antiguo.
Al encontrarme con don Pascual luego de un tiempo de residir
en la ciudad, y después del consabido protocolo natural en los an-
cianos tradicionales, me dijo: pareces un B’alameb’ que retorna de
las Pléyades.
Con esta extraña forma de bienvenida picó mi curiosidad por lo
que de inmediato lo acorralé a preguntas sobre el significado de esta
aseveración. Nunca antes me había planteado la relación cósmica con
los mayas y para mí las Pléyades no pasaban de ser un cúmulo de
estrellas.
1
#
34

Como siempre su estratagema era hacerlo entrar a uno en una

curiosidad inmediata, con palabras o actitudes que uno jamás se es-
peraría, y así dio comienzo uno de sus fabulosos relatos:
Nadie puede demostrar absolutamente nada del origen de la
humanidad, de cómo el ser humano alcanzó la posición que ocu-
pa. Los mitos y tradiciones nos ayudan. No importa si los demás
no les prestan atención, al final si se vive con la inconsciencia de
la existencia, no importa creer cualquier cosa. Cuando joven co-
nocí a un anciano el más viejo de los viejos, decían los que lo
veían. Otros repetían es un hombre de pocas palabras. Me gané
su confianza y así me relató su verdad:
...el universo y por lo tanto el mundo surgió por la voluntad del
Creador, este se juntó con el Formador así manifestaron su de-
seo, crearon la realidad. Ésta se dio en una mágica forma el Najt,
el espacio-tiempo. Ésta existe en un lugar prefijado y se determi-
na por la capacidad de aprender a dar forma a las manifestacio-
nes energéticas, esta es la irrealidad. Estas claves las aprende-
mos luego de la inocencia con que venimos al mundo, en ese mo-
mento perdemos la conexión a lo verídico. Cuando esto sucede
nuestra vida puede perderse en esta inconsciencia y es allí en
donde comienza nuestra fragilidad. Pues bien cuando la presen-
te humanidad se encontró perdida luego de los castigos del Gran
Padre, por haberse envanecido y olvidarse de su creador, envió
a nuestros primeros abuelos los B’alameb’ (B’alam Kitze’, B’alam
Aq’ab’, Majukutaj e Ik’i B’alam). Ellos vinieron de las Pléyades.
Eran grandes sabios, visionarios y grandes magos, su patria es
nuestra patria, su tradición es nuestra tradición, su legado es
nuestra norma de vida. Ellos nos enseñaron todas las artes y nos
1 dieron el conocimiento, de este lugar de donde vinieron nues-
$ tros primeros padres es en donde surge la realidad.
 Aquí empieza la manifestación de todo, así dijeron los abuelos y 35
así lo expresamos nosotros: al venir a nuestro mundo estaban
como desorientados, como perdidos fuera de su realidad,
añoraban su origen y sus dignidades. Fueron enviados por el gran
Padre para tener su descendencia para poblar el mundo para
recordarse de su Creador y Formador.
Este relato cambió mi vida. Entendí que nuestro origen está com-
partido, que la divinidad de los abuelos es una dignidad dada por
el Gran Espíritu, por el Sol de Soles, que el conocimiento está tanto
en las estrellas como en la faz de la tierra. Así comenzó mi camino,
así surgió mi deseo de retornar a la tradición de los ancianos...
Lo extraordinario de estas palabras es el hacerme sentir que siem-
pre tenía una actitud distraída y vivía desorientado. Me transmitió
un relato que con el tiempo, luego de valorizar su profundidad, me
asombró mucho. Sobre todo cuando 20 años más tarde revisando
unos documentos de avances y descubrimientos científicos, encon-
tré que los astrónomos con la ayuda del telescopio Hubees que justo
al lado de Las Pléyades surge un enorme gusano como ellos le lla-
maron. Y en este están contenidas todas las galaxias y nebulosas,
fuera de este macro gusano no hay nada, solamente un inconmensu-
rable vacío.
Hoy entiendo el poder y fascinación que ejerce sobre el Pueblo
Maya, las Pléyades, cuna del origen de todo lo que existe, el mítico
Paxil y Kayala’, (paraíso maya) y doy más valor a las historias de
los abuelos.

1
%
1
&
 CONOCIMIENTO CÓSMICO
TECNOLÓGICO
Los avances científicos sobre el Pueblo Maya son usualmente
desconocidos para la mayoría de las personas. El legado que nos han
dejado es utilizado en la vida cotidiana. Sus conocimientos abarcaron
todos los campos del saber humano, fueron realizados en natural
armonía con la naturaleza y respeto a todas las formas de vida. Nunca
se cazó más de lo necesario, y no se abusó de la tierra, pues se
sembraba lo necesario. Los árboles eran cortados previos a una
ceremonia en la que se pedía permiso para utilizarlos. Aunque hoy
nos suene ridículo en dicha ceremonia se pedía al espíritu del árbol
que morase en algún objeto ritual o pasase a formar parte de uno
mismo.
Entre los avances más grandes que nos legaron destacan, por su
practicidad los diferentes cultivos. Los científicos domesticaron y de-
sarrollaron diferentes variedades del maíz. Este avance se logró por
el cruce de varias especies, es la base alimenticia más importante del
continente. Su producción, aparte de ser el sostén de las poblaciones
nativas de América, se ha trasladado a otras latitudes y tanto en Áfri-
ca como en Asia es ahora parte de la dieta. En Europa es utilizado
como forraje y alimento para los animales de crianza. Los contenidos
proteínicos y calorías que este proporciona, a decir de don Agustín
Estrada Monroy, fue el verdadero Dorado que buscaban los españo-
les en lo profundo de las selvas. Con esta planta se puede hacer pulpa
para la fabricación de papel. El maíz nos proporciona un combustible
orgánico sin tanta contaminación, es un sustituto perfecto de los deri-
vados del petróleo.
El maíz junto con la papa salva a Europa de la hambruna que pade- 1
cieron, pues la fácil adaptación de esta última a los climas de este con- /
38 tinente fue un respiro. La dieta de los mayas basada en el maíz, fríjol y
el amaranto, proporcionan al ser humano todas las necesidades de
aminoácidos, carbohidratos y proteínas necesarias para un buen desa-
rrollo físico.
En las orillas del lago Atitlán se estableció, por los genetistas
mayas, un campo de experimentación que dio como resultado las 19
variedades de aguacate que existen en el mundo.
En el campo de la medicina se lograron avances extraordinarios.
La medicina natural de los pueblos nativos de América, han he-
cho aportes a la humanidad. Éstos aún no son reconocidos. Hay una
serie de antibióticos naturales. El conocimiento de plantas y hierbas
para curar lo que en occidente son denominadas enfermedades in-
curables, son un buen ejemplo de lo mucho que este conocimiento
puede aun aportar en beneficio de la humanidad. Los mayas fueron
grandes dentistas, las incrustaciones y rellenos son de una perfec-
ción que occidente aún no ha alcanzado. Desafortunadamente este
conocimiento se ha perdido, no así el legado del conocimiento de
los hemisferios cerebrales, pues desde hace miles de años se hacían
trepanaciones para aliviar problemas de distinta naturaleza. Asimis-
mo, se manejaba la ampliación y reconformación de la caja craneal
para que esta no presionara las partes del cerebro que interesaba
desarrollarse. Esto se hacía sobre la base del signo de la persona, si
éste tenía una tendencia hacia cualquier disciplina del saber huma-
no, en este sentido se descompresionaba la parte del cerebro que
afectaba o influía en ese sentido.
El conocimiento de la herbolaria maya aún no ha transmitido to-
dos sus secretos. Esperamos nuevos avances en este sentido. Como
ejemplo se puede citar los maravillosos trabajos de los osteólogos
que con la ayuda de jugos de raíces, pueden soldar huesos fractura-
dos en solo unas semanas. Antes se podían ablandar los huesos y
remoldearlos, aunque desconozco si este conocimiento es preserva-
do en algún lugar.
La armonía con la naturaleza fue una preocupación del Pueblo
1
( Maya. No es de extrañarse que los inmensos bosques tropicales de
Guatemala y en especial los de Petén, hayan sido una titánica obra 39
de ingeniería forestal. Esto lo demostraron expertos japoneses. La
regularidad y espacio que guardan los árboles entre sí, más los asom-
brosos canales de irrigación subterráneos que cubren todo este de-
partamento, y que abarcan miles de kilómetros, es una de las más
grandiosas obras de ingeniería. Estos canales fueron descubiertos
por los satélites, por medio de rayos infrarrojos.
Como matemáticos los mayas rebasaron los logros de los otros
pueblos al crear el concepto del cero. Este logro de abstracción del
pensamiento humano y de inestimable ayuda a la exactitud de la
aritmética, se logró por lo menos mil quinientos años antes que los
árabes, quienes lo transmitieron a occidente.
Los matemáticos mayas nos legaron el sistema vigesimal de po-
siciones, este necesita solo tres símbolos siendo estos: un punto, una
raya, y un ojo o concha. La posición en que aparecen verticalmente,
determina su valor, por ejemplo un punto en la posición 17 nos in-
dica 583 trillones de unidades. Si una computadora actual sumase
de uno en uno esta cifra y tuviese una capacidad de sumar un mi-
llón por segundo, tardaría 100 millones de años para alcanzar esta
cifra. Si sustituimos el punto por una rayita entonces necesitaría la
friolera cantidad de 500 millones de años.
Este sistema vigesimal es el que actualmente se utiliza para ha-
cer las operaciones matemáticas en las computadoras. Es más rápi-
do convertir el sistema arábigo al maya, hacer la operación en este
sistema y volver a convertir el resultado al sistema arábigo. La sen-
cillez de las operaciones en la aritmética maya es asombrosa.
En la astronomía el solo hecho de haber desarrollado miles de
años antes que cualquier pueblo un calendario de tal perfección es
suficiente. El calendario nos da la pauta del avance que se tenía en
esta materia. El valor del año trópico o real es de 365.24218 según
los astrónomos norteamericanos. Esta cifra se obtuvo con los relojes
atómicos. Los mayas, hacia el año 2800 A.C. tenían la cifra de
365.24249, las correcciones de hace mil años les dieron 365.2421954
1
)
40 que equivaldría tener un error de un día en 18,000 años y al valor de
hoy un error de un día en 185,000 años.
Tenían conocimiento de la latitud. Los mayas eran grandes
viajeros, en especial viajaban hacia el sur sin instrumento alguno.
Les bastaba corroborar el paso del sol por el cenit. Esta técnica les
permitía saber en que ciudades se efectuaba este fenómeno el mismo
día y así determinar su posición, hecho que comprobaban con el trazo
de caminos de Este a Oeste. A estos caminos les llamaron Saqb’e,
Camino Blanco, mismo nombre con que se designa a la Vía Láctea.
Hallaron el meridiano con anotar los puntos extremos que ocupaba
el sol en el horizonte al salir y al ponerse en distintas épocas del
año. Por puntos alineados determinaban los ángulos y bisectrices
de éstos, hacia el sur y norte en un lugar medio, esto les dio la
duración de las cuatro estaciones. De esta manera descubrieron
también la existencia de lo que conocemos como el plano de la
eclíptica que servía para trazar sus ciudades. Asimismo,
determinaron la precisión equinoccial y los solsticios por la posición
que las estrellas registraban paulatinamente, el paso del sol por el
cenit y el desplazamiento de la estrella polar.
Establecieron perfectamente los cálculos de los movimientos lu-
nares, (eclipses de sol y luna), los de venus, los de marte y demás
planetas visibles (códice de Dresde).
Los astrónomos mayas nos dejaron también un extraordinario
legado, sólo en uno de los códices se encuentran los eclipses tanto
lunares como solares, calculados hasta tres mil quinientos años ha-
cia el futuro, con una exactitud total. Asimismo, están plasmadas
las fases sinódicas de venus, planeta que ejerció una fascinación es-
pecial en los mayas. Conocían las órbitas de todos los planetas de
nuestro sistema, con miles de años de anticipación que el mundo
occidental, pues occidente logró esta hazaña hasta este siglo. Tam-
bién se conocían las órbitas y movimientos de varias estrellas.
Los sabios que vinieron con los invasores fueron en casi su tota-
lidad sacerdotes o monjes católicos. Al ver estos prodigios solo pu-
2 dieron pensar que esto era obra del demonio. Fundamentados en ello
=
liberaron al mundo de esta peligrosa información, destruyendo mi- 41
les de códices que tenían informaciones valiosas de todas las disci-
plinas del saber humano. Sólo Fray Diego de Landa, incineró más
de diez mil códices en una tarde. Afortunadamente aún se preser-
van varios códices que están a la espera de salir a luz pública.
La arquitectura era una disciplina ligada a la astronomía. Re-
cientemente algunos astroarqueólogos están haciendo mediciones y
quedándose maravillados del ingenio con que fueron construidos.
La precisión ante eventos celestes tales como los equinoccios,
solsticios y salida del sol, tenían su parte pragmática, pues indica-
ban los tiempos de siembra, doblez y cosecha. Las pirámides aún
guardan un conocimiento que está por revelarse, y es una muestra
de la ingeniería maya que había alcanzado estos nivelas antes que
otros pueblos en el mundo.
Pero es indudable que el mayor legado que los sabios mayas nos
dejaron fue el conocimiento en el manejo de las energías. Su clara
visión sobre la convergencia de las corrientes cósmico-telúricas es
un conocimiento que se ha manejado por parte de los ancianos y sa-
bios. Así como su uso acorde a la energía personal de cada uno nos
dará la ubicación en el lugar y espacio para tener una vida plena y
armónica. Esta va íntimamente relacionada con el signo maya y es
la clave para evolucionar de una forma integral.

2
1
 LA COSMOVISIÓN MAYA
Tristemente la humanidad está dividida por una diferencia de
visión al interpretar el mundo, el ser humano, su razón de vida y
su destino. La cultura occidental encontró su respuesta en una
forma de razonamiento material mientras el mundo oriental se
ha desarrollado sobre la base de un pensamiento natural.
Don Isidro, sabio maya

LA VISIÓN DE LOS ABUELOS

Al salir del colegio me encontraba en una disyuntiva acerca de mi
futuro, no sabía qué carrera seguir, en realidad no tenía interés
específico sobre ninguna. En eso estaba cuando se presentó una
oportunidad de hacer un viaje al interior, por medio de la
universidad, pues un catedrático estaba haciendo estudios
sociológicos sobre poblaciones indígenas. Como desde niño tuve un
interés por las culturas ancestrales pensé que esta era una buena
oportunidad de conocer in situ a los descendientes de los mayas. Mi
curiosidad estaba centrada en averiguar qué tanto habían preservado
la grandeza y sabiduría de sus ilustres antepasados. Mis expectativas
fueron rebasadas con creces, pues casi de inmediato entablé contacto
con lo que yo en mi ignorancia, determiné que era un buen
informante. Este personaje resultó ser un sabio heredero de
conocimientos de la más pura tradición.
De nuestro encuentro surgió una relación de curiosidad mutua,
que luego sería una entrañable amistad surgida de la relación maes-
tro-discípulo.
Esto sucedió una fría mañana en que la neblina no permitía ver
más allá de dos metros. Caminando sin rumbo, de pronto me encon-
2
tré con un personaje que tenía unas velas en las manos. Al principio 3
44 pensé que las llevaba para alumbrar sus pasos en la neblina, lo que
me pareció ridículo. Al llegar más cerca de él, ví y oí que hablaba en
su idioma a una figura monolítica que representaba a un personaje
maya mitad humano mitad jaguar. Eso me desubicó y mi reacción
fue preguntarle en un tono burlón si creía que esa piedra responde-
ría a sus necesidades, si ésta le hablaba?
Su respuesta, clara y sencilla, demostraba una dignidad y cono-
cimiento que solamente da la experiencia y una existencia vivida a
plenitud.
Joven me dijo, yo no le critico su forma de vestir, su pelo largo ni
su educación, así que siga su camino y yo en mi quehacer.
Disculpe, acerté a decir, no es mi propósito ofenderle, solo tengo
curiosidad, ¿por qué adora usted a esta piedra? por lo que sé hay
un Dios único y no es precisamente esta piedra.
Hum, vea joven mi nombre es Pascual, déjeme decirle algo: por
grandes, poderosos y justos que sean los dioses, si están lejos son
inútiles. Los míos están aquí. Esta piedra que tanto le afecta, es la
representación del encargado de ayudarnos aquí en la tierra. A él
pido su intervención para retirar los vientos, para que venga bue-
na lluvia, y déjeme decirle que nunca me ha fallado. Tal vez no es
el supremo pero su energía nos ayuda y nos protege, no es un dios
castigador ni severo, es como nuestro padre, como nuestro amigo,
como un hermano. Déjeme contarle que aunque no lo entienda sí
nos habla, da respuestas a nuestras preguntas y problemas, ese es
su poder, ese es su misterio... El Gran Padre lo puso ante nosotros
es su secretario, es la autoridad y él habla con el Padre.
¿Que podía decir ante esta respuesta tan concisa y con una vi-
sión diferente a todo lo que había aprendido? No supe que decir pero
mi curiosidad quedó picada al máximo, apenas dije:
Gracias señor, yo me llamo Carlos, soy estudiante, estoy con el
grupo de la universidad, no quise ofender, mi interés es apren-
der, saber de los mayas...
Así comenzó una relación que duraría muchos años. Con el tiem-
2 po me confesó don Pascual que momentos antes de llegar yo a ese
4
lugar, tuvo una señal, le habló el fuego y por eso me habló de esta 45
forma, por eso decidió engancharme en su visión. Don Pascual es
uno de los H-men (sacerdotes mayas) más tradicionales y más an-
cianos. Él pertenece a la comunidad Mam (los viejos, los ancianos).
Su linaje es del clan de las águilas, y es uno de los sabios más gran-
des que he conocido. Hombre de poder y pulsista (rebela el pasado
y futuro por medio de las pulsaciones de la sangre).
Este sabio me guió por muchos años, develándome los secretos
y conocimientos de sus antepasados. Su escuela mantiene las mis-
mas enseñanzas que hace cientos de años. Su tradición es guardada
celosamente y es hasta estos días que se tiene una actitud más abier-
ta hacia personas de otros pueblos y nacionalidades. Don Pascual
para el mundo occidental sería una persona inculta e iletrada. Él
cursó solamente hasta cuarto de primaria, de esto hace casi ochenta
años, lee poco y escribe con más dificultad. Sin embargo, su expe-
riencia y conocimientos rebasan los de cualquier hombre promedio.
Posee una disciplina férrea y una bondad y servicio a la comunidad
que le han ganado el respeto de su pueblo. Sus discípulos reconoce-
mos en él al mayor heredero del conocimiento maya, es un hombre
pacifista y luchador por la conservación de la Madre Naturaleza.
La cosmovisión del Pueblo Maya es una forma de vida, es una
actitud y planteamiento ante la vida, es la forma en que aprende-
mos a convivir con nuestras percepciones de la realidad. Todo es un
hecho integral. Nada está aislado de la secuencia de la vida, cada
acto tiene una relación e integración entre las fuerzas cósmicas, la
manifestación de la naturaleza y la energía telúrica. Somos el pro-
ducto de esta convergencia. Ésta surge de la conciencia universal y
la existencia es una continuidad. Nuestra inserción a la realidad es
un misterio, pero es una manifestación mágica, es la fuerza del Crea-
dor-Hacedor. La interrelación del Inframundo-Mundo-Supramundo,
éstas se manifiestan como energías y cada una tiene una dirección y
propiedad que deriva en una tendencia específica.
Toda esta manifestación de la creación se da en el Najt, Espacio-
Tiempo. 2
5
46 Todo lo que existe es parte de ese entretejido, somos una hebra
de esa maravilla que llamamos realidad.
Nosotros, me decía don Pascual, somos habitantes de una reali-
dad con figura y modelo en el cosmos. Vibramos con relación al
movimiento de las estrellas, ésta solo existe en el Najt y desapa-
rece en el momento en que para la rueda de los Katunes (la espi-
ral del tiempo). La vida-evolución es el transitar por este infini-
to camino. Romper ese movimiento es encontrar la negación de
la existencia, parar el tiempo es encontrar otras realidades y este
se logra en el sueño o en la absoluta quietud.
Los centros ceremoniales de nuestros abuelos son puntos de con-
vergencia entre el Inframundo-Mundo-Supramundo, hay templos es-
pecíficos para detener la relación de la realidad tal y como la cono-
cemos.
Estando con mi maestro, dijo don Pascual, le pre-
gunté de dónde surgían las figuras que represen-
tan los números, él me dijo: éstos surgen de no-
=1
sotros mismos y eso te aclarará algunas cosas. El
punto que representa la unidad, es la punta de =5
nuestros dedos. Pero al juntar cinco es como la
mano en forma horizontal, es decir una línea que =0
también es la línea que forman los párpados de
un ojo cerrado. Ahora bien, aquí estriba la importancia de éste,
pues a cada cinco (segundos) parpadeamos, este es el tiempo que
le toma a la mente para reconfigurar el mundo. Si uno deja de
parpadear un tiempo, viendo sin ver, es decir, no ver nada fijo,
la realidad empieza a desmoronarse. Claro que para esto hay que
tener el poder, la fuerza, pues entra un temor grande al deshacer
la realidad. Así que para no perder este contacto con lo real es
que parpadeamos. La representación del número veinte es la fi-
gura de una concha o del ojo humano, que es la misma con que
se representa el cero. Es decir, un ojo es la nada y el otro el vein-
te, el winal (mismo nombre que se usa para denominar al ser hu-
mano). Éstas son las ventanas a la existencia, pero recuerda que
2 la realidad está de los ojos para adentro y la ilusión de los ojos
6 para afuera...
 47

LOS DIOSES MAYAS

Los antiguos mayas tenían una visión de total relación al cosmos y
la naturaleza. Los Dioses energías eran los mismos que regían los 20
días del calendario sagrado, estos son la manifestación de esas
energías y es la base del calendario sagrado, el Cholq’ij.
La más pura tradición indica que hay una íntima relación con el
cúmulo de estrellas, las Pléyades, de la cual surge la realidad, la
manifestación de vida y todo conocimiento.
Nuestros primeros guías, me decía don Isidro, los B’alameb’
(B’alam K’itze, B’alam Aq’ab’, Majukutaj e Ik’i B’alam), luego de su
vida en la tierra, de asentar y difundir nuestra tradición, cuando
retornaron la armonía al planeta luego de un gran castigo (cataclis-
mo), se envolvieron en el Paxam Pokom envoltorio sagrado. Y par-
tieron a la patria de sus padres, a Tulan, en el espacio infinito, a las
Pléyades.
Asimismo, los grandes gemelos, nuestros padres Jun Ajpu e
Ixb’alamke, luego de vencer las pruebas de Xib’alb’a, subieron al
cielo y se convirtió el primero en el Padre Sol y el segundo en la
abuela Luna.
Los 400 muchachos que sacrificó Kab’rakan, se convirtieron en
estrellas (este número para los mayas significa una cantidad inde-
terminada, tal como para el mundo occidental decir miles).
Las divinidades mayas, a diferencia de los de otros pueblos, son
incorporales. No tienen un lugar común de reunión. Su relación con
los seres humanos estriba en la solicitud que las divinidades hacen
a los humanos. Es de un trato basado en la pureza del sacerdote,
(abstinencia y ayuno, más limpieza de mente) y requieren de un ce-
remonial en el que se les recuerde como sus protectores. Las 2
7
48 divinidades mayas son impersonales, siendo pocas las que tienen
figura humana y representaciones, siendo estas figuras humano-
antrofomórgicas. Tal como sucede con las representaciones del agua
o lluvia relacionadas a poderosos animales que reinan en el agua,
(cocodrilos). Siendo esta representación nada más una manifestación
para entender o acercarnos al elemento que domina. Al final la divi-
nidad es incorpórea y sin ningún tipo de forma, es pues una energía
y muchas veces se ve sus representaciones como ayudantes del dios.
Los dioses mayas tienen la dualidad que presupone esta dimen-
sión, es decir positivo, negativa, benévolos o malévolos. Asimismo
tienen cada uno una manifestación de cuadruplicidad en las cuatro
esquinas del mundo (los cuatro puntos cardinales), siendo sin em-
bargo, una sola entidad.
Las principales divinidades fueron la primera pareja:
B’itol K’ajolom el Formador (engendrador) y
Tz’aqol Alom El Hacedor (concebidor), quienes sobrevivieron
la invasión y su presencia es permanente tanto en la mentalidad como
en las ceremonias.

El dios Q’ij
El padre Sol y Kukulkan, son las
deidades que más presencia tienen en todo
el territorio maya. El Sol es Jun Ajpu, uno
de los gemelos que subió al cielo, la otra es
Ixb’alamke, la Luna, que tiene el nombre
como deidad individual de Ik’. Q’ij el Sol, es la representación del
Padre, el Sol de Soles, este es la energía reinante,
el único Dios viviente y verdadero, el gran
Hunab Ku, (El innombrable), Hun = uno, Ab =
diversidad, Ku = Corazón, la unidad en la
diversidad con corazón, éste es el verdadero
creador y generador, tiene sus representantes a
2 lo largo y ancho del universo que es su
8 pensamiento. Es una energía que no tiene figura,
ni se puede figurar por ser incorpóreo, de él proceden todas las cosas, 49
toda idea, su presencia rige a todas las divinidades.
Hunab Ku tiene a su vez un hijo llamado Hun Itzam Na, el famoso
Itzam Na (casa de iguanas), su nombre va relacionado al de su padre.
Es su imagen y su significado es el mismo
el verdadero, el único. Esta es la más
importante divinidad maya, hay templos
y ciudades dedicadas enteramente a su
culto tal como Izamal.
El gran Q’ij, tiene varias representaciones, pero
es el dador de vida, es la fuerza y misterio de los
equinoccios y solsticios. Se le representa como el
Kolop y tiene los títulos de Chac Ahaw, señor Rojo,
o Kin Cahac Ahaw el señor Rojo del Sol.
La diosa Ixchel o Ix Chebel Yax es la esposa de
Itzam Na el creador, se representa como la Iguana
Tierra, es la madre. En algunos pueblos, se le adora como a la Luna,
esposa de Kinich Ahaw, el señor Sol. En todos lados se le ve como la
diosa madre que enseñó el tejido, y al Kinich Ahaw el que nos reveló
la escritura.
Los otros dioses importantes y vivientes son
los cuatro B’alameb’, son los regentes y seres
divinos que aparecieron a fines de la última
glaciación. Estos fueron los regeneradores de la
vida, los que reenseñaron al hombre el tejido,
la escritura, arquitectura, astronomía, las
medidas del tiempo, etc., cada uno es dueño-
regente de las esquinas del mundo y sus
elementos.

2
9
50

Chac, dios de la lluvia y las ranas compañeras, con los glifos de las cuatro direcciones

2
0
 51

ENERGÍAS Y ELEMENTOS

B’alam Kitze’
Representa el Oriente, la energía del fuego, su
manifestación es la luz, la claridad, el generador de la
vida, el color Rojo.

B’alam Aq’ab’
Representa al Poniente, la energía de la tierra, su
manifestación es lo oculto, lo interno, la noche, el co-
lor Negro.

Majukutaj
Representa al Norte, la energía del aire, su mani-
festación es la sutileza, el aliento de vida, generador
de ideas, color Blanco.

Ik’i B’alam
Representa al Sur, la energía del agua, su mani-
festación es la naturaleza, el agua del planeta, la ve-
getación, dador de vida, color Amarillo.

Al centro de esta cuadratura tenemos la convergencia de las fuer-

2
zas que manifiestan el mundo las Siete Divinidades. !
52 El Árbol de la vida es la representación del centro del universo,
es el Axis Mundo, el centro, el espacio creado en donde converge la
manifestación del Inframundo y Supramundo. Éste tiene una direc-
ta concordancia con el ser humano
como individuo, el Alter Ego.
Este se representa por la Ceiba,
Árbol Sagrado, sus raíces se nutren del
Inframundo, captador de la energía
Telúrica. Su tronco es la represen-
tación de la realidad de este mundo
(elemento fálico), y su copa es la co-
nexión hacia lo cósmico, lo sutil, el
Supramundo. En la cosmovisión más
antigua se relaciona la manifestación
de la realidad en la anterior figura,
ésta tiene tres niveles que son el Inframundo, Mundo y Supramundo.
En el inframundo reinan nueve Divinidades y en el Supramundo
reinan trece Divinidades, están relacionadas a los grandes ciclos el
B’olom Tiku nueve ciclos de 52 años cada uno, son negativos, y
Oxlajuj Tiku, trece ciclos de 52 cada uno y son positivos.
Hay que resaltar que se ha querido equiparar el Xib’alb’a –
Inframundo con el Infierno cristiano. La realidad es diferente, pues
Xib’alb’a es un lugar físico, en donde vivió una humanidad y es asi-
mismo la energía telúrica, es un espacio real de esta dimensión (di-
bujos de la Cruz Maya, Palenque). Pirámide de 13 e inversa de 9.
Don Isidro fue el otro maestro que me enseñó y guió. Este sabio
maya fue uno de los hombres más ilustrado que he conocido, gran
pensador y filósofo, y preservador de su tradición. Fue descendien-
te de los q’eqchi’, uno de los pueblos más dignos, jamás fue con-
quistado por los invasores, quienes fueron vencidos en todas las
batallas que emprendieron para conquistar el pueblo. Su Ajpop, en
ese entonces, firmó un armisticio en España con el propio rey espa-
ñol, el cual declaraba al pueblo Q’eqchi’ libre y no tributario.
2
"
 Su territorio abarcaba los actuales departamentos de Alta y Baja 53
Verapaz, Izabal, sur de Petén y Belice. Y fueron los sacerdotes do-
minicos, encabezados por F. Bartolomé de las Casas, quienes los
anexaron con engaños, pues permitieron, luego de establecerse en
la región, la entrada de los ambiciosos buscadores de fortuna y sol-
dados, quienes dieron muerte a los principales.
Hasta hace unos quince años no se hablaba el castellano en la
región, si un extraño deseaba comunicarse con los Q’eqchi’ tenía que
hacerlo en ese idioma, su tradición y cultura se han preservado in-
tactas durante todo este tiempo.
A diferencia de don Pascual, don Isidro era un hombre ilustra-
do, leía mucho, aunque pobre poseía una amplia biblioteca que in-
cluía dos enciclopedias. Él era mucho más reservado y hermético
que don Pascual, esto debió de ser un rasgo propio del Pueblo
Q’eqch’. Ganarme su confianza fue cuestión de varios años. Al prin-
cipio solo discutíamos temas intelectuales. Fue hasta quince años
después de conocerle que me invitó por primera vez a una ceremo-
nia y me introdujo con su grupo (clan), del cual era el tercero en
línea de sucesión. Su maestro don Justiniano, hombre totalmente her-
mético, era un gran profeta y visionario.
Un día pregunté a don Isidro cuál era la visión del Pueblo Maya.
Para entender nuestra visión me dijo, tienes que saber cómo los
vemos a ustedes, así podrás comprender el ciclo natural, el plan
cósmico en el cual hemos vivido. Las enseñanzas que nos lega-
ron nuestros padres y abuelos, lo que voy a decirte no es con el
ánimo de ofender, ni siquiera de una comparación con el deseo
de imponerte una forma de pensar. No estamos en competencia,
es más, en este momento la mayoría de la humanidad está a mer-
ced y regencia del pensamiento del Kaxlan (hombre blanco),
quien ejerce un dominio en ese sentido como en lo material (eco-
nómico). Pues bien, esto que ha sucedido en los últimos siglos ya
estaba escrito, nuestros profetas habían anunciado a los abuelos
la venida de los invasores. Nos advirtieron que el dominio que
tendrían sería irremediable hasta que terminara la gran noche 2
(período de 492 años). #
54 Primero quiero decirte que hay dos visiones. Dos formas de plan-
tearse la existencia, el mundo occidental parte de un razonamien-
to abstracto. Es el resultado del desamparo en que viven; pues el
materialismo es solamente un paliativo al separarse de la natu-
raleza. Al conformar grandes ciudades, sin haberlas integrado a
la naturaleza y tener la enfermedad de la posesión, comenzaron
a creer que el ser humano posee la tierra. Luego crearon doctri-
nas religiosas dogmáticas que perdieron su razón cuando se vol-
vieron una serie de imposiciones para dominar a las masas. De
este dogmatismo y puritanismo religioso, saltaron a una ilusión
mayor, el materialismo, que de mano de la tecnología los tiene
sumidos en un enorme desconcierto, sumidos en el libertinaje y
culto a lo material. Hoy juegan a dioses apoyados en la alta tec-
nología científica. Esto solo ha traído destrucción al planeta, pues
creen tener una orden divina para destruir y poseer la mente y
vidas de las personas. Hay un grupo que maneja toda la econo-
mía y solo ven a los demás como números, como títeres con una
vida útil de productividad. Para mantenerlos así los sumen en la
ignorancia del ser, les hacen creer que son libres pero viven en
Estados policíacos, bajo normas y leyes que benefician a unos po-
cos. Lo más triste es que se olvidaron de vivir, se olvidaron del
respeto hacia el Gran Padre, y cada día contaminan más a nues-
tra madre naturaleza.
Como parte de esta manipulación y contrapropuesta a esta ilu-
sión, algunos se han refugiado en el temeroso fundamentalismo
religioso, pero sin dar una acción o respuesta adecuada. En esta
nueva ilusión se espera acceder a un paraíso en el que se vivirá
en armonía y paz. Desafortunadamente este reino no es de esta
vida, hay que esperar la muerte para llegar a esa nueva ilusión.
Mientras tanto hay que sufrir con estoicismo, ser pobres (pues el
rico difícilmente entrará al reino de los cielos) y aceptar a pie
juntillas los lineamientos que se les imponen. Es decir, se tiene
una población sumisa que acepta todo ese mandato divino.
En este camino elaboraron conceptos y han abusado del uso de
la razón, de la mano de lo que denominan ciencia, han pretendi-
2
$ do aclarar y dan valor a todo, o anulan, niegan y desprestigian
lo que no pueden comprender o demostrar. Se atribuyen el papel 55
de jueces, anulando las verdades de otras culturas e imponiendo
durante todo este tiempo su visión.
Todo esto los llevó a volverse escépticos de sí mismos y en base
a sus abstracciones crearon laberintos de razonamiento. Así fue
que perdieron el rumbo y pasaron a ser víctimas de la ilusión de
la razón.
Al aislarse de la naturaleza entró el temor en sus vidas, y crea-
ron reglas para regir el comportamiento humano. Éstas son un
culto a la contradicción y rompen el orden natural, pues en este
sistema el ser humano pasó a ser propietario de la Madre Tierra
y no al contrario. En nuestra visión nosotros le pertenecemos,
como vuestra tradición religiosa les dio dominio sobre todos los
seres y la naturaleza, así disponen de la vida y recursos de nues-
tros hermanos animales y hermosas plantas. Y en nombre del de-
sarrollo han dispuesto el destino de todos los que formamos par-
te de la creación.
Este desorden nos ha llevado a un punto peligro-
so, pues el desastre ecológico pareciera no tener
fin, producto de la locura, ambición, codicia e in-
consciencia. Es así como los vemos, y muchos de
los nuestros han adoptado esta visión y han per-
dido el contacto con la tradición de nuestros
ancestros. A nosotros se nos enseñó un respeto y
convivencia hacia y con la naturaleza, nuestra
visión nos indica que somos parte de la creación,
que tenemos los mismos derechos que los demás
seres que habitan el planeta. El conocimiento que
el Padre nos legó es de respeto, nuestra visión es
de un orden natural.

2
%
 EL ORDEN NATURAL

La realidad es la visión que tenemos de lo que nos rodea, pero

hay otras realidades más sutiles y que son más importantes. El
ser humano en el transcurso de la llamada evolución perdió sus
capacidades de percepción y está desconectado del cosmos. Se
encuentra en un desamparo anímico que pretende suplir con co-
sas y disposiciones materiales, las cuales lo condenan a su
autodestrucción. Por esto es imperativo el retorno al orden natu-
ral.
Adentrarse en el mundo maya es encontrar un sendero natural y en
concordancia al orden natural. Éste tiene como fundamento el respeto
a la madre naturaleza. La influencia tanto cósmica como terrestre,
tiene una palabra clave y es armonía. Después de convivir con los
ancianos por largas temporadas, el llegar a los centros urbanos, me
provocaba una desazón e incapacidad de comprensión ante el drama
occidental. El planteamiento de esta cultura es un desorden
generalizado, hay una anarquía humana y una visión errada de lo
que es la vida. Ésta se centra en un culto material, vale más quien
más bienes materiales posee. Se vive y gira en este sentido, es más
importante el traje que la persona. Se es capaz de sufrir tensiones
provocadas por el endeudamiento que le permite a la persona
aparentar, ésta parece ser la premisa. Nos hemos olvidado del
respeto a los mayores, si bien es cierto, en nuestras latitudes no los
dejamos tirados en asilos. Pero paran siendo muchas veces un estorbo
y se arrinconan como muebles inservibles. Se le rinde más culto a
un vehículo que a la pareja. La frivolidad campea y todo el tiempo
estamos siendo bombardeados por anuncios que nos llenan de deseos
de cosas, que sólo nos dan un placer momentáneo. 2
/
58 La competencia por demostrar un bienestar material está a la or-
den del día, que va desde la ropa que usamos hasta el vehículo. Ahora
los famosos celulares, que en lugar de ser un beneficio de comunica-
ción, son una forma de estatus y tensión. Hay que estar mejor que el
vecino, si este tiene algo mejor que uno hay que hacer lo imposible
por superarlo.
Esta es la tónica, endéudese, sufra tensiones, viva en la incons-
ciencia, pero aparente, la vida es una máquina de deseos. El avance
tecnológico no ha servido para mejorar la calidad de vida, sino que
nos ha inducido a acumular cosas, que en realidad no son indispen-
sables para la vida. Además, el avance tecnológico es tan rápido y
cambiante, que lo que hoy tienes es inservible o anticuado en unos
cuantos meses. Así están las cosas, la vida hoy por hoy, más parece
una película de alguien extraño que nuestra propia existencia.
No se trata de negar el avance tecnológico, pero tampoco se tra-
ta de esclavizarse por obtener estas maravillas. Si viniera alguien
externo al ser humano y nos juzgara ¿cuál creen ustedes que sería
su juicio? Definitivamente se nos tacharía de locos, autodestructores.
Cada día se destruyen miles de hectáreas de bosques en el mundo
para satisfacer nuestras necesidades 11.
Hemos acabado con nuestro entorno natural, cada día contami-
namos más el ambiente. Mantenemos guerras sin sentido, somos in-
tolerantes, sucios y despiadados. Nos enfrentamos unos a otros. Vi-
vimos bajo una constante neurosis. Si no nos respetamos nosotros
mismos, qué pueden esperar los demás habitantes del planeta. Nues-
tros hermanos animales, que sí viven en armonía con la naturaleza,
no tienen valor para nosotros. Cada día reducimos su hábitat, y me-
nos pueden esperar las plantas y árboles. Los problemas territoria-
les son grandes, pues la actitud del humano es pretender ser dueño
de la tierra. No nos damos cuenta que nuestro paso por ésta, es tran-
sitorio. Y comparado con la edad de la tierra, nuestra existencia ape-

2 11. N. E. Los pueblos indígenas con su consmovisión respetan el equilibrio y vida de la natura-
leza, por eso hace uso adecuado de los recursos naturales.
(
nas es ínfima, por lo cual no debiéramos pretender tener poder so- 59
bre ella, actuamos como si hubiesen dado un permiso permanente
para destruir todo lo que nos rodea. Ha llegado a tal grado nuestra
inconsciencia que seguimos contaminando. No nos importan los cam-
bios climáticos, el fenómeno del niño, la niña, la abertura en la capa
de ozono. Los océanos cada día son más afectados por la contamina-
ción, cada día desaparecen varias especies.
Pero todo esto a nosotros no nos conmueve, lo importante es
mantener la inconsciencia, es más fácil vivir en esta posición que
aceptar que somos unos destructores. No sé por qué la gente se ex-
traña de las plagas y enfermedades incurables. El recalentamiento
del planeta no nos preocupa, ya instalaremos climas artificiales. Las
inundaciones, huracanes, sequías, todo eso no me importa mientras
no me afecte directamente, yo a vivir con comodidad. Suena cruel,
pero esta es nuestra realidad. Como seres humanos, pináculo de la
creación, hechos a imagen y semejanza... Definitivamente, el juicio
no nos haría ningún favor y ni que pensar en un dictamen.
Muchas veces hablamos de la protección a la naturaleza, de lo
mal que lo hacen los demás, ¿y nosotros, podemos realmente decir
que vivimos en armonía con la naturaleza? Acaso no consumimos
productos que para procesarlos dañan el ambiente. Las toallas de
papel, jabones, pañales desechables. Acaso los productos que con-
sumimos no están fertilizados y contienen fungicidas. No digamos
del abuso del ser humano que se permite criar animales para
comérselos luego. En fin la lista sería interminable. Lo que no pode-
mos negar es nuestra responsabilidad en esto. Al consumir todos
estos artículos que van en el rango de productos de subsistencia, no
digamos los productos superfluos, definitivamente contribuimos a
esa destrucción y contaminación. No se trata de adoptar una posi-
ción radical, dada la superpoblación muchos de estos insumos son
necesarios, pero hay unos menos dañinos que otros. Asimismo todo
ese consumo inconsciente se nos revierte. Como sea la humanidad
se encamina a un punto sin retorno, y si no se toman medidas drás-
ticas el resultado, sin ser apocalíptico, es más que previsible. 2
)
60 A estas alturas de la humanidad, nuestra tecnología no será ca-
paz de salvarnos si no tenemos una conciencia integral. Es urgente
el retorno al orden natural, el respeto por la naturaleza. Vivir de
una forma sencilla y armónica, esta conciencia ecológica debe ser un
hecho activo no solo una forma de pensar. Ya no hay tiempo para
discursos, ahora estamos en una fase de acción inmediata. La soli-
daridad es con nosotros mismos, de nuestra actitud depende el fu-
turo de nuestros descendientes. El mundo que legaremos a nuestros
hijos puede aun ser maravilloso si tomamos la decisión que se re-
quiere. En nosotros está exigir un alto a las autoridades, a las gran-
des industrias que contaminan. Éstas viven del consumo que noso-
tros hacemos, si racionalizamos éste y buscamos alternativas más
respetuosas hacia la naturaleza, estas irremediablemente tendrán que
reorientar sus políticas de producción.
Asimismo, el uso inadecuado de la alta tecnología nos induce a
una dependencia. La tecnología no es mala. Es un medio pero como
están las cosas es más un fin, un propósito al que hay que acceder si
no nos queremos quedar estancados, si pretendemos ser alguien. Esta
premisa no es válida. Ya somos alguien, solo está en nosotros reco-
nocerlo y valorizarnos. No hay competencia, no tenemos que demos-
trarle nada a nadie. A tal grado de enajenación hemos llegado.
La vida se ha vuelto una carga tan insoportable que hemos caído
en las adicciones. Las más dañinas son las drogas químicas, que son
una forma de autodestrucción, una forma de vivir acelerado y ena-
jenado. Así no tenemos que enfrentarnos con nosotros mismos. Pero
hay otras adicciones no menos dañinas, necesitamos ruido a nuestro
alrededor, es decir, que la radio o la televisión llene el vacío inter-
no. No nos permitimos estar con nosotros mismos, hay una tenden-
cia a evadir el encuentro con uno mismo. La vida moderna no tiene
casi nada de vida, es un trajín acelerado y una monotonía que no le
permite a uno desarrollarse. Evolucionar cada día, somos más in-
sensibles al dolor ajeno, al drama y miseria que nosotros mismos
provocamos. Podemos vestirnos con ropa de marca por las que pa-
3 gamos una fuerte suma y eso nos da más satisfacción que aliviar a
=
una persona que no tiene nada que comer. Hoy las personas viajan y 61
su mayor placer estriba en ir a los grandes almacenes, regresar con
una serie de compras que demuestren a los demás lo bien que les
fue. Lejos está el deseo de conocer los lugares naturales y aprender
de otras culturas.
Pero la solución a estos males está en uno mismo, finalmente to-
dos nos damos cuenta de esto, solamente somos víctimas del mane-
jo despiadado del actual sistema y que nos da la ilusión de una feli-
cidad inexistente. Quitémosle a una persona su vehículo, sus tarje-
tas de crédito, su celular, su ropa de marca, su dinero, y ¿qué que-
da? un pobre tipo con su pensamiento de desubicado y fracasado.
Por la gran depresión cientos de personas se suicidaron, pues no
soportaron ser un don nadie ya que su valor estaba centralizado en
sus posiciones materiales.
Es necesario retomar los valores y abandonar la falsa e hipócrita
moral. Se trata de valorarnos nosotros mismos,
apreciar a los demás por el solo hecho de seres
humanos. Porque cada quien es un maestro en su
disciplina, con más o menos experiencia, lo cual no
lo hace ni más grande ni más pequeño. El día que
actuemos así, la vida nos sonreirá. En lo simple
está la grandeza y la maravilla de la creación,
recordemos que solo se trata de vivir.
Vivir en armonía con nosotros mismos,
con la naturaleza y desarrollar la sensi-
bilidad. La vida es más simple de lo
que nos han enseñado, se trata de en-
contrar las respuestas en el interior de
uno mismo. Sacar a luz el conocimiento
y poderes que tenemos dormidos, utilizar
el poder de nuestra mente y proyectarlo
hacia un avance espiritual, dominando los Sra. Xoc de Yaxchilán
deseos y proyectarnos hacia lo supremo. realizando un autosacrificio para
conectarse con las fuerzas cósmicas a
través de la Serpiente de las Visiones
3
1
 LAS PROFECÍAS

La visión del futuro siempre ha intrigado a todos los humanos,

no existe nadie que en algún momento de su vida no haya desea-
do saber que le pasará. Hoy esto se ve como un imposible, algu-
nos esbozan una sonrisa, pero al final todos estamos atentos pues
en nuestro interior persiste un recuerdo del futuro. Nadie puede
negar la existencia de grandes visionarios, y no son casos fortui-
tos. Para nosotros esto es un gran conocimiento y el que viene
con este don debe desarrollarlos, nuestros profetas son personas
de estudio, y de tradición.
Dionisio Yacoc
Visionario Q’anjob’al

Adentrarse en el futuro es un conocimiento mayor, no es para todos,

aunque hubo un tiempo en que todos los humanos tenían una mirada
de largo alcance, tanto en el espacio como en el tiempo esta era la
visión del Najt. Nuestros Padres en el Cielo, viendo que los hombres
eran como dioses pues gran poder tenían, hacían maravillas, su
aliento era como el viento y nada había escondido ante sus ojos,
grande era su presencia sobre la tierra.
Más también así creció su orgullo y esto fue su perdición, pues-
to que se olvidaron de su Creador y Formador.
Eso no esta bien, dijeron éstos, pues no creamos seres que solo
tengan pensamientos para sí mismos, así que soplaron sobre los
ojos de sus criaturas y así pusieron una neblina, que miren pen-
saron, pero a una distancia corta, que el futuro sea su misterio,
su necesidad. Pero aquel que recuerde su creación, que recuerde su
origen, que pida a su Creador y Formador que su razón y su propósito 3
3
64 sean justos, ¡volverá a ver! Así dijeron el Creador y Formador, así lo
pensaron y así es su mandato
Popol Wuj
Versión Estrada Monroy.

3 Sra. Xoc de Yaxchilán frente a su visión

4
 Estas palabras de don Pascual fueron el preámbulo al abordar el 65
tema tan esperado por nosotros, el tema de las profecías.
¿Cómo se aprende a ver el futuro? preguntó Jacinto, un condiscí-
pulo más joven del grupo, que a sus escasos doce años era un perso-
naje muy serio y dedicado a su destino.
Hay dos formas que necesariamente van unidas, una es la Preci-
sión como les he dicho antes, los ciclos son repetitivos. En el Najt,
espacio-tiempo, hay un doblez, este es como en las tablitas de la ma-
rimba un sonido vuelve a ser igual al otro, solo que uno suena más
ronco (grave) y el otro más chillón (agudo). Pero aunque no es el
mismo, este sonido sonará igual al otro. Mi abuelo decía que era como
las vueltas de la serpiente enroscada. En un punto determinado hay
varias vueltas de este cuerpo, aunque no son el mismo, está en la
misma posición y dirección. Es decir, que en ese punto la vuelta se
vuelve a repetir dos, tres o más veces, pues así es en cada doblez,
hay una similitud de hechos. Quien entienda las cuentas calendáricas
y los juegos de las ruedas katunicas (período de 20 años) y túnicas
(período de un año), y que aprendan la Precisión de ajustar la cuen-
ta Larga, la cuenta Corta, con éstas tendrá a mano el instrumento
más preciado para ver y establecer los acontecimientos por venir.
Podrá ver el futuro.
La otra forma es la visión de signo, cada ser según su signo maya,
trae una tendencia o propensión y lo dan sus nawales que le prote-
gen y le dan sus dones (poderes internos). Quien trae el don de la
intuición, la visión o los ensueños, tiene la obligación de desarro-
llarlos por lo que debe ser preparado. Los ancianos visionarios se
encargarán de esa preparación, enseñándole este mágico conocimien-
to.
Son estas personas quienes aprenden la precisión, que sumada a
la visión de signo se convierten, con el tiempo, en los profetas.
Esta no es la única forma del conocimiento adivinatorio. Tam-
bién tenemos nuestro sagrado Tz’ite’, esta es la forma más antigua
de encontrar las respuestas a las dudas del porvenir o el pasado. Es
3
nuestro Envoltorio Sagrado, conformado por el misterio de las pie- 5
66 dras divinas, de la forma del rayo, del Chay, de las semillas del Maíz
y del Tz’ite’. Y cuando el Ajq’ijab’ tira las suertes vemos la forma en
que las semillas del Tz’ite’ caen, y nos traen la respuesta a nuestras
preguntas. Esta forma de adivinación es la más antigua que conoce
el ser humano, está narrada en el Libro Sagrado, el Popol Wuj. Y
fueron los primeros abuelos Ixmukane e Ixpiyakok quienes tiraron
el Tz’ite’ para consultar, para tener certeza de cómo harían al ser
humano, de qué material, de qué forma se les daría su hálito de vida.
Esta tradición la hemos conservado por miles y miles de años y
nos fue dada por los primeros abuelos, Ixmukane e Ixpiyakok, dos
veces padre, dos veces madre. Ustedes mis hijos, discípulos míos
aprenderán el uso de este sagrado envoltorio, más no es para su en-
tretenimiento, éste es para aliviar las dudas y penas que aquejen a
los que irán a consultarles sus problemas.
Hechad suertes con maíces y con Tz’ite’, y solo sea hecho, si sal-
drá, si labraremos, mirad si tallaremos su boca y cara de palo,
les fue dicho a los adivinos (por el Formador y Hacedor). Y lue-
go la echada de las suertes, su Ser saludado, lo que sortearon con
su maíz y el Tz’ite’, dijeron una Vieja y un Viejo a ellos, el viejo
era de las suertes del Tz’ite’ y se llamaba Ixpiyakok y la vieja
adivina del sol, se llamaba Ixmukane.
Popol Wuj
Versión Estrada Monroy

Hay una forma más oculta y solo es usada por los Ajq’ijab’ que
tienen el favor de Ik’i’ B’alam, el poder del agua. Es el caldero con
3
6
base de tres palos. Ha sido conservado principalmente en la profun-
didad de la selva. Estos palos que sirven de sostén o patas al calde- 67
ro son de diferentes árboles y son cortados con la bendición de la
abuela luna. La pureza del agua, tomada con todo respeto, de una
fuente natural es la que nos permite la visión. Este se vierte en el
caldero y se verán las más claras imágenes, tanto pasado como del
porvenir. Su secreto solo se revelará a los puros de alma. Sólo ellos
serán conocedores de esta sabiduría.
Las enseñanzas de mi amado maestro, al igual que los demás
conocimientos que nos impartiera, son producto de la transmisión
de la antigua sabiduría de su linaje. Conocimiento que se ha preser-
vado incólume a través del tiempo. Esta es la base de las profecías
que habiendo consultado a mis mayores consideraron pertinente
transmitir. Algunas ya han tenido cierta difusión, pero debido a su
importancia y actualidad las presentamos.
La profecía es un hecho inherente en el mundo maya. Los ciclos
y la desarrollada capacidad de los ancianos para visualizar el por-
venir, han sido la llave fundamental para la sobreviviencia de las
tradiciones. Prueba de ello es el conocimiento anticipado que tenían
de la venida de los españoles y lo que esto significaba, un período
de destrucción. La advertencia de la sobrevivencia de la Gran Tra-
dición estaba fundamentada en la no confrontación. Pues los ciclos
marcaban un período negativo, no solo para el Pueblo Maya sino
que para toda la humanidad.

3
Monstruo de la Tierra
7
68 LA PROFECÍA DE LOS TIKU ’
Este extraordinario tiempo, como gusta llamarlo don Pascual,
es uno de esos raros e históricos momentos 0 el Najt en que hay va-
rias convergencias. Pues estamos al final o principio de ciclos
calendáricos y es, sin duda, el cambio del ciclo de los Tiku’ lo que
más influencia tiene en estos momentos.
Estos ciclos van en relación con los períodos positivos y negati-
vos que afectan al planeta, hay un calendario que enmarca y subdi-
vide estos ciclos, el llamado Tiku’.
Este calendario está basado en movimientos de 52 años, ese nú-
mero, como se sabe es mágico, pues es a cada 52 años que el calen-
dario Ab’ y el Cholq’ij coinciden. Además esta es la edad en que una
persona se considera completa.
El Tiku’ se divide en dos ciclos, el primero es el Oxlajuj Tiku’,
un ciclo de trece períodos de 52 años cada uno (13 x 52 = 676) y co-
nocido en occidente como los Trece Cielos. El segundo es el B’olom
Tiku’, es un ciclo de nueve períodos de 52 años cada uno (13 x 9 =
468) y es conocido en occidente como Los Nueve Inframundos (nue-
ve infiernos).
El Oxlajuj Tiku’ es un ciclo positivo para la humanidad, es un
tiempo en que impera la armonía, el conocimiento.
El B’olom Tiku’ es un ciclo negativo en que impera el
oscurantismo, es el reinado del materialismo y el culto al egoísmo,
la frivolidad, la mecanización del ser humano.
Este último es el período que recién
termina, y dio comienzo con la invasión-
conquista de América, y fue precisamente
Hernán Cortés quien fungió como el im-
pulsor y artífice de este ciclo. Sabido es la
crueldad con que los españoles impusie-
ron la invasión, muchos se preguntan
como ésta fue posible, pues con apenas 280
3 hombres se venció a ejércitos poderosos,
8
conformados por miles de hombres. Sin embargo las profecías de 69
los abuelos eran claras y éstas advertían que no había que confron-
tar este designio, pues estos seres vendrían a dominar, eran los ver-
dugos y regentes de este nefasto período. Los textos fueron muy cla-
ros, si había una resistencia y eliminación de los invasores vendrían
más y éstos exterminarían total e irremediablemente a los guardia-
nes de la gran tradición. La llamada maldición de Kukulkan-
Quetzalcoatl, el mítico mago y profeta, advirtió sobre ciertas prácti-
cas de hechicería que practicaban los mexicas debían suprimirse,
pues si éstas no daban fin la crueldad del B’olom Tiku’ no tendrían
parangón en la historia, cosa que así sucedió.
Este período comenzó el 17 de agosto de 1519, y se reconoce a
Cortés como el señor de la gran noche oscura. Este ciclo negativo
terminó la noche del 16 de agosto de 1987.
El 17 de agosto de 1987 comenzó un período que duró 5 años
llamado el encaje, es un período de adaptación al nuevo ciclo, en el
que comienzan los eventos que son el preámbulo del nuevo período.
Durante este tiempo es derribado el muro de Berlín, cae el lla-
mado Bloque Soviético, en el continente americano desaparecen las
dictaduras y regímenes militares, surge una apertura democrática,
en Sudáfrica termina el Apartheid, etcétera.
El 17 de agosto de 1992 comienza un nuevo ciclo, el Oxlajuj Tiku’.
Este será un período de paz y armonía, el reino de la razón y retorno
al orden natural, aunque antes de entrar de lleno a esta época, ten-
dremos un lapso de 9 años que se denomina La Gestación. Este pe-
ríodo es similar al tiempo que los humanos nos tomamos en desa-
rrollarnos en el vientre materno, y hay un parangón entre lo que su-
cede durante el embarazo y los acontecimientos que están sucedien-
do a la humanidad. Este ciclo terminó la noche del 16 de agosto del
2001, fecha por demás coincidente con las profecías de otras tradi-
ciones. 12

3
12. San Malaquías, Nostradamus, La Gran Pirámide, Edgar Cayce. 9
70 Al igual que un niño no nace caminando, no hablando, hay un
tiempo de 13 años para que se asiente este período (9 en el mundo
maya, una persona a los 13 años ha terminado su aprendizaje y ya
está apto para su desarrollo personal). Es decir que es en el 2014
cuando se gozará de esta época de luz, armonía e imperio del amor.
Estos ciclos están narrados en libros, como el libro profético del
Chilam B’alam.

La Cuenta Larga
Otro ciclo de gran importancia, que está por finalizar en el año
2012, es el final de un período de 5,200 años de la llamada Cuenta
Larga. Es el cuarto ciclo de éstas y terminará exactamente el 20 de
diciembre del 2012, siendo el siguiente día el 21 de diciembre del
2012, la fecha más importante que se habrá transmitido. La trascen-
dencia de ésta estriba en que según la tradición es el día, llamado en
occidente el Año Cero, esperado para el arribo del Quinto Sol. El
acontecimiento es de suma importancia, pues posibilita a los huma-
nos la ascensión a un nivel espiritual que será de armonía. La forma
dimensional a la que la humanidad tendrá acceso es de una forma
más sutil, es decir, el imperio de la Ley Cósmica. Para esta época
está pronosticado el Retorno de los B’alameb’, como quedó apunta-
do antes. Estos míticos seres (Hombres- Dioses) fueron los grandes
instructores para la presente humanidad, son los cósmicos guardia-
nes de las cuatro esquinas del universo. Y en esta fecha reinarán los
descendientes del Cuarto B’alam Ik’i B’alam, padre de la energía
del Elemento Agua, es decir el Cuarto Elemento.
En este período estaremos en una fase previa a la Cuarta
Dimensión.

L AS PROFECÍAS DEL CHILAM B ’ ALAM

Con el nombre de Chilam B’alam se conocen varios textos o relatos
mayas, y que fueron encontrados por los frailes y sacerdotes que
3
vinieron con los invasores. Éstos fueron transcritos a caracteres
0 latinos, por los mismos escribas mayas que aprendieron esta otra
escritura, y aquí se narran las profecías de los 71
diferentes Katunes. Todos estos textos
adquieren el nombre de Chilam B’alam por el
más famoso de los profetas, Chilam B’alam.
Fue uno de los más grandes adivinos y su
nombre significa Mago Jaguar Adivinador, al
encontrarse varios de estos textos en diferente
poblados se han conocido con este nombre.
Hay varios y los más famosos son los de Manik
y Chumayel, nosotros nos hemos basado en los de Saq Kan Tiku’,
este centro ceremonial guardó su tradición hasta hace dos siglos, y
sus profetas han tenido el más grande prestigio. Al interesado en
profundizar en los libros del Chilam B’alam, encontrará que las
profecías son repetitivas en los diferentes manuscritos. Eso denota
una comunicación entre los antiguos profetas, pues es sabido que se
hacían grandes concilios, tanto de orden científico, en especial los
calendáricos, como las famosas directrices que emanaban del Consejo
de Ancianos y sabios profetas. En especial se reunían en la ciudad
asiento que marcó el katun regente, allí dictaban sus profecías para
ese y los subsiguientes katunes, que determinaban las normas y
estrategias comunes a seguir. La profecía fue un conocimiento que
se desarrolló y los resultados de la misma tenían que tener una gran
similitud, esta es la razón de su semejanza.
Desafortunadamente no tenemos datos del Chilam B’alam o Sa-
cerdote Mago que profetizó estos períodos, solo sabemos que su nom-
bre fue Aj Zotz’ Tz’i’, Kan.

P ROFECÍA DEL 6 A JAW K ATUN

Comenzó el día gregoriano 5 de abril de 1993.
El décimo, el 6 Ajaw Katun, tendrá su asiento en Uxmal, este
asiento trae su propia energía, está fija sus palabras que se cum-
plirán en el tiempo. Como que esta es la palabra y orden que ma-
nifestará nuestra escritura antigua, la que tenemos en los libros
doblados, nuestras figuras que nos hablan, así será en los tiem- 3
!
72 pos que señala y habla en el katun que corresponde Kinich
Kakmo. Es el reinado que será de miradas desvergonzadas y ha-
blar desatinado, de lasciva serán estas palabras, de mentiras, de
ilusión y engaño, la vida será de falsedad, pues reinará el enga-
ño, la dispersión de la verdad. Así será, reinarán los usurpadores
de la estera, pleitos, peleas violentas, peleas ocultas de engaño
habrá, pleitos entre súbditos, éstos serán ocultos. Así habla 6
Ajaw, se comerán árboles, no será suficiente el alimento, busca-
rán hasta las piedras, grandísima hambre surgirá si no se corrige
el daño, si no se para al engañador, al de palabra lasciva. La
muerte se sentará en su estera, éste será su trono, perseguidos
los Halach Uinik, los falsos que no conocen su oficio y función,
porque no son nobles, pues sus ambiciones no tienen límites.
Algunas estrellas traerán peleas violentas y pleitos ocultos sobre
los hombres, sobre los hijos, tristeza en el cielo por la violencia
de sus súbditos. Acontecerá tres veces que habrá hambre, no ha-
brá tortilla, solo del palo de jícama y frutos del ramón se comerá,
despoblamiento y destrucción de pueblos. Habrá poderosos y
príncipes hasta el fin solamente, pues a esta fecha no es lejano el
día en que se voltee la Madre para ver el cielo y se voltee de nue-
vo, nada habrá de provecho, así terminará la mentira, la lasciva.
Entrarán en una somnolencia, el nuevo reino de un nuevo dios,
el de la cruz, todos entrarán a la falsedad de las palabras lisonje-
ras, después esperanza de resucitar, que entren a su nueva ley,
con este profeta, con este único que no acepta ninguna estrella
más en el cielo. Los hombres serán dormidos por la lasciva pala-
bra, pocos serán honestos dentro de este nuevo Aj Pop-gobierno,
será un Halach Uinik no verdadero, su palabra será torcida, hu-
millados serán sus poderes. Casi todo el pueblo vendrá a su pa-
lacio.
Desatinadas palabras de lasciva es la primera carga del katun,
bajará el Dios, el Padre a culpar, a juzgar por las falsedades de
palabra. Por eso será servil el pueblo, vivirán dormidos y así co-
merán y así morirán. Por eso serán juzgados.
3 Esta es la carga del 6 Ajaw Katun.
"
6 Ajaw Katun, Profecía del Libro de Libros del Chilam 73
B’alam
El 6 Ajaw Katun es el décimo que se cuenta, Uxmal es el asiento
en el cual se fija así mismo. Ardoroso es el poder del rostro de su
reinado que mentirá con desatinadas palabras de lasciva, oca-
sión de que baje Dios Padre a culpar y a cortar el cuello de false-
dades de palabra. Para después hacer resucitar y esperar la justi-
cia de Nuestro Padre Dios, para hacer que entren al cristianismo
todos los súbditos, porque todos los nacidos en esta tierra han
de entrar al cristianismo. Esta es la carga del 6 Ajaw Katun que
se asienta en este katun.
Como puede verse, esta profecía es clara y coincidente en los dos
libros, el primero aunque más revelador, ambos hablan de un go-
bierno de mentira y lasciva. Esta relación está dirigida a los falsos
profetas, a los personajes que dominan la política, la mentira, la ilu-
sión. Acaso no es evidente que el sistema nos domina, que los me-
dios de comunicación nos crean necesidades, que nos olvidamos de
la Madre Tierra. Estamos sufriendo las consecuencias en el clima,
en la contaminación, en el sobrecalentamiento. Y lo que es peor en
la intolerancia, los odios raciales se han polarizado, esto ha traído
guerras, se habla de hambre y destrucción, que la Madre se volteará
dos veces.
Se nos informa sobre los acontecimientos que estamos viviendo,
saltan a la vista la mentira lasciva, la forma en que nos tienen some-
tidos las falsas promesas. La globalización como la panacea del mun-
do, pretendiendo enmarcar a toda la humanidad en una sola visión
consumista, sin respetar la individualidad ni la tradición de cada
pueblo o nación. Esta es la base de la actual confrontación entre pue-
blos que vemos surgir en diferentes partes del mundo. Además está
la manipulación que los políticos hacen de las masas, las falsas pro-
mesas y el caos económico a que se está sometiendo a todo el mun-
do, en especial a los países con menos capacidad de desarrollo tec-
nológico y productividad masiva. Ni que decir de todas las necesi-
dades que nos crean a través de los medios de comunicación. 3
#
74 Como podemos ver se habla de una religión diferente y que fue
traída por los invasores y que según en el anterior ciclo (400 años)
del Katun 6 Ajaw, la población nativa americana sería sometida al
cristianismo, bajo circunstancias que ya todos conocemos. En este
nuevo ciclo surge otro tipo de cristianismo, el de las sectas
fundamentalistas con una visión más confrontativa y dogmática. Y
sin embargo, en la población centroamericana ha ganado terreno, a
estas alturas tiene a cerca del 40 % de la población, con lo cual se
está cumpliendo esta parte de la profecía. No deja lugar a dudas,
aquí también se conjuga el manejo de la mentira, del sometimiento
al que se está induciendo a la humanidad en nombre de una religión
que ha perdido su verdadero propósito. Y que hoy necesita retornar
a sus principios, a la verdadera trascendencia que fundamentó su
grandeza. De las confrontaciones creo que estamos viviendo las cons-
tantes guerras, a las que la humanidad está tan acostumbrada. El
dolor, la violación y destrucción que éstas traen consigo, tanto de
un lado como del otro, al final solo sirven para satisfacer los capri-
chos o la necedad de los que, ebrios de poder, se creen llamados a
salvar al mundo. Someten al mundo a sus intereses o visión (hay
que tomar en cuenta que algunas de estas personas se involucran
con las mejores intenciones), sin tomar en cuenta la autodetermina-
ción de los otros. En fin los ejemplos de confrontaciones son mu-
chos, la guerra de Irak, Afganistán, Yugoslavia, Medio Oriente, In-
dia-Pakistán, y quien sabe que más nos depara este Katun, del cual
llevamos recorridos 9 años. Pues éste dio comienzo el 5 de abril de
1993 y terminará el 20 de diciembre del 2012.
Las profecías para este siguiente Katun 4 Ajaw son más benig-
nas en cuanto a los cambios de la humanidad, llegará el quetzal dice
el Chilam B’alam, el pájaro verde, la esperanza; el orden armónico,
el vómito de sangre por cuarta vez, es decir la purificación, esta será
la época armónica de la humanidad, la reubicación de la humani-
dad.

3
$
 75

KINH-DIA, Tiempo-Sol en su paso por la tierra, Caban.

P ROFECÍA DEL K AOKAN

Gerardo Barrios
Estos acontecimientos tuvieron lugar la primera mitad el siglo
20, un personaje que vivió en México y que era caminante del sende-
ro espiritual, del tipo de personas que no se conforman con peque-
ñas prácticas y prefieren beber de las fuentes originales del conoci-
miento. Decidió viajar por todo el mundo, estando en la India en-
contró muchas respuestas y también nuevas metas, lo que más le
atrajo fue aprender el uso de un antiquísimo Mantra, conocido como
el Maja Mantra. Y así dedicó sus esfuerzos a la búsqueda de éste,
por lo cual se adentró en el continente asiático llegando así a la lla-
mada cima del mundo, el fabuloso Tibet. Después de una intensa
búsqueda, trasladándose de un lugar a otro llegó a un antiguo
lamasterio, en donde los más ancianos guías espirituales le infor-
maron que hacía poco había muerto el último guardián de este
mantra. Pero le dijeron que hay un país muy lejano y en un apartado
lugar de éste viven los sabios que nos transmitieron esta enseñanza.
Asombrado de que este conocimiento fuera originario de su lejano
país, México, decidió retornar a su patria. Luego de obtener la loca-
lización de estos sabios, para entender el manejo de estos mágicos
sonidos, que trascienden el espacio físico y son atemporales, fue ins-
truido por los guardianes de esta sabiduría para que retornara al
Tibet. Pues allí tendría que desarrollar una gran misión, ésta no le
fue revelada, ya que según le dijeron solo estando allá sabría cual
era.
Luego de varios años de estar en el Tibet y sin recibir ninguna
revelación acerca de su misión, el pensó que ésta era retornar a los 3
%
76 tibetanos el manejo del Maja Mantra. Por lo que dispuso enseñar a
un grupo que estuvo presto a recibir este conocimiento. Luego de
realizado este maravilloso trabajo consideró que ya había cumplido
y se preparó a retornar a México. Pero una noche en sueños tuvo
una visión, una mujer le indicó que tenía que ayudarlo a cumplir su
misión, le pidió retrasar su viaje pues pronto tendría noticias de ella.
A los pocos días conoció a una mujer muy parecida a la de sus sue-
ños, después de un tiempo de tratarla se enamoró de ella, luego la
tomó por esposa, bajo la tradición tibetana. Ella quedó embarazada.
De nuevo tuvo otra revelación en sus sueños, nuevamente apareció
la mujer, le informó que parte de la ayuda había sido dada pues le
había ayudado a gestarse, le pedía nuevamente que la siguiera ayu-
dando. Pero para eso necesitaba que se trasladaran a México, pues
ella debía nacer en ese país, y partieron entonces a México donde
nació Regina, nombre que fue dado a este maravilloso ser.
Luego de un tiempo debieron retornar al Tibet, pues allí Regina
necesitaba complementar su aprendizaje para así cumplir sus desig-
nios. Cuando ella completó su preparación en el Tibet, en donde apren-
dió entre otras cosas el manejo de las campanas tibetanas. Al retornar
a México recibió el mandato de radicarse en un pequeño poblado cer-
cano a los volcanes Popocapetl e Ixtaziguatl, donde le tocaría prepa-
rarse para cumplir la primera de sus grandes misiones.
Los grandes sabios y visionarios mayas Naq Puq Tun, Aj B’alam,
Saqij Niqtee, Tecumanchu y muchos más profetizaron la llegada del
invasor español, se prepararon para este acontecimiento, pues éste era
inevitable. Por lo que enviaron a sus sabios al Petén a resguardarse en
la selva tropical, lo cual se logró con regular éxito, ya que según los
cronistas el Ajpop Kanek Itzaj logró preservar su gobierno hasta 1780,
conservando intacta su tradición hasta esa fecha. Aún entonces utili-
zaban su sagrada escritura el Aq’ab’ Tz’ib’ (la escritura nocturna, pues
se veía de día y se comprendía en los sueños en la noche).
Los profetas les habían indicado que debían refugiarse en otro
lugar y pasar desapercibidos hasta esa fecha, cuando ya nadie se acor-
3 daba de los Itzaj, parte de éstos se entregan. Y los demás se ocultan.
&
 La otra parte del plan fue enviar a los grandes sabios a la sierra 77
de los Cuchumatanes en Huehuetenango, Guatemala, lugar de su
sagrada cuna, el lugar de origen, su matriz. Al igual que en otros
lugares, allí se han resguardado las sagradas prácticas hasta hoy en
día.
Actualmente, en esta sierra se hablan 5 idiomas mayas y que son
el Qam, Chuj, Q’anjob’al, Popti’, Yukateko, siendo éstos los lugares
más tradicionales de todos los pueblos mayas.
Aquí se siguen usando los textiles, los idiomas mayas, las prác-
ticas espirituales, los diferentes calendarios, el respeto a la tradi-
ción ancestral, la Tikutz’i’, Ley Divina, la Ley de Origen y la norma
consuetudinaria. Otra característica que ha logrado preservar la tra-
dición es que no se utiliza el castellano, pues en otros partes la po-
blación es regularmente bilingüe (idioma maya- castellano). Asimis-
mo, está bastante aislada pues no hay carreteras asfaltadas, ni telé-
fonos y tampoco hay energía eléctrica, pareciera que el tiempo se
detuvo en estos paradisíacos lugares.
Por lo que en estos lugares se conserva una auténtica visión y
forma de vida similar a la del maya clásico.
Los grandes abuelos también enviaron a otros sabios, por medio
de las puertas lumínicas (interdimensionales), a una dimensión pa-
ralela a esta realidad, desde ahí están velando por la conservación
de una tradición y preservación del más puro linaje. Y según las pro-
fecías retornarán en el momento señalado, vendrán a ayudar a la
humanidad a retomar la misión y camino adecuado. Esto es según el
calendario profético del Oxlajuj Tiku’ (trece-luz), lo que está previs-
to para los momentos actuales, pues estamos en el período de gesta-
ción que terminó el 16 de agosto del 2001, cuando ya entramos al
Oxlajuj Tiku’.
Cuando comencé mis prácticas espirituales en mi país, Guate-
mala, recibí datos sobre los calendarios sagrados mayas, éstos des-
pertaron en mi un gran interés, por lo que me sumergí en el apren-
dizaje de éstos. Estos calendarios son 20 y manejan diferentes ener-
3
gías y fueron realizados con diferentes fines. /
78 Durante más de 20 años he viajado visitando las distintas comu-
nidades, principalmente las más conservadoras de la tradición maya.
Esto me ha dado la fortuna y oportunidad de comunicarme con los
Laj Mam (grandes ancianos guardianes de la sagrada tradición), he
sido recibido en varias Nimaja (casas grandes donde se guarda el
linaje y conocimiento). Asimismo, en busca de este conocimiento
pude encontrar ancianos y guías en diferentes poblados del sur de
México, Honduras, Belice y El Salvador.
Esto me llevó a recibir varias formas del conocimiento espiritual
maya y tuve el honor de recibir el Atija (manejo del agua y de medi-
tación). El manejo del fuego sagrado como Ajq’ij (trabajador del sol,
guía espiritual maya), por lo que mi trabajo ha estado dedicado a la
misión de conjuntar los 20 calendarios sagrados, proféticos, huma-
nos terrestres, cósmicos y divinos que se manejan entre los ancia-
nos. Muchos de los cuales no es permitido en el momento actual sa-
carlos a luz.
Durante esta búsqueda llegué a mi lugar natal, los
Cuchumatanes. Y allí, después de mucho tiempo de investigación,
sucedió algo que para mí fue importante y creo que tiene trascen-
dencia, no solo para el Pueblo Maya sino que para todos los pueblos
nativos, y en general para la humanidad.
Soloma es un poblado que queda a muchos kilómetros de
Huehuetenango, cabecera departamental del mismo nombre y que
en tiempos antiguos fuera cuna de una de las más importantes par-
cialidades del señorío Maya Mam, la gloriosa Saqulew (Tierra Blan-
ca). Aquí se encuentra un Bujil (Pirámide) que representa la libertad
y la silueta del gran Kukulkan, el Quetzal, ave conocida como el
Pájaro-Serpiente que simboliza al Pueblo Maya. El cual no puede
vivir en cautiverio y que con orgullo es llevado por los grandes Ajaw
(señores), en este lugar fue donde gobernó el sabio Kaib’il B’alam.
El camino a Soloma es de terracería, en época de lluvia se vuelve
tortuoso. Luego de varias horas de viaje, nos reunimos en el parque
3
(
de esta localidad con mis compañeros, nueve en total. Todos portá- 79
bamos nuestro sagrado Pisom Q’aq’al 13. Allí nos proveímos de bate-
rías para las linternas, candelas y otras provisiones. Después nos
dirigimos a Santa Eulalia en donde encontramos a unos hermanos
q’anjob’ales que se nos unieron. Luego partimos a visitar la Nimaja
de Jolom Konob’ (Cabeza del Pueblo). Allí pedimos bendiciones para
nuestra jornada, estábamos en los 80’s en plena guerra civil, se vivía
lo más cruento de este enfrentamiento armado que asoló Guatemala
por más de 40 años. En las noches era difícil y casi imposible circu-
lar, debido a los ataques entre uno y otro bando. Las múltiples pa-
trullas que caminaban por las zonas de enfrentamiento estaban siem-
pre temerosas de una emboscada, por lo que estaban prestas a ata-
car todo aquello que se moviera.
Luego de mucho caminar, vimos que nuestro propósito de pasar
la noche en casa de unos conocidos de nuestro compañero Manuel
sería imposible. Decidimos dormir en una pequeña hondonada ro-
deada de pequeñas montañas, ésta nos protegió un poco del viento
y hacía más soportable el frío, por lo que nos cobijamos lo mejor
posible. Aquí es fácil que la temperatura descienda, en las noches, a
0 grados. Al compañero Juan el destino lo salvó de morir en su al-
dea, que fue totalmente arrasada y quemada, estando en este terri-
torio le entró mucho temor, el cual nos transmitió. Porque si llega-
ban a pasar por el lugar los miembros del ejército o los canchitos,
nombre como se conocía a la guerrilla en ese entonces, solo podía-
mos esperar lo peor.
Afortunadamente nada de esto sucedió, y al amanecer empren-
dimos nuevamente nuestra ruta, caminamos durante todo el día y al
atardecer llegamos a nuestro destino, un pequeño pueblo enclavado
en un valle. Éste parecía desolado, lo que no era raro dado el mo-
mento que estábamos viviendo en mi país. Luego de descansar un
rato nos dirigimos a Nimaja (la casa grande), una de las más anti-
guas y tradicionales. Allí nos salió a recibir un personaje que solo

3
13 Envoltorio Sagrado, que nos distinguía como Chi Mam –sacerdotes Mayas. )
80 hablaba q’anjob’al, al igual que todos en la población. Como nos
habíamos reunido en el camino con otros compañeros que, aunque
no eran de ese municipio, si pertenecían al Pueblo Q’anjob’al, ellos
nos transmitieron las palabras de esta persona que preguntaba que
hacíamos allí.
Luego de explicar cada quien su propósito, yo informé que de-
seaba conocer algún anciano que me instruyera en la misión que es-
taba llevando a cabo acerca de los calendarios. Sin decir nada y lue-
go de oír a cada uno, se introdujo a la casa y regresó con varias can-
delas e hilos de diferentes colores, seguidamente amarró las cande-
las en grupos de dos cada una con hilos de distintos colores. Luego
las prendió y las pasó a cada uno de nosotros en la cabeza, pidió que
esperáramos pues iba a consultar con la abuela quién podría entrar
y quién no. Al rato nos llamó y de todo el grupo indicó que solo
cuatro de nosotros podían pasar. Esto se convirtió en una situación
particular, pues de los elegidos ninguno hablaba el idioma, por lo
que tuvimos que entendernos por señas.
A mí me introdujeron a una pequeña habitación donde luego de
esperar un rato se dirigió hacia mi un anciano y sabio Chimam, él
era una persona pequeña que venía ataviado con su traje tradicio-
nal. Asimismo, portaba descomunal sombrero y más bien parecía un
duende, luego de verme por un momento, me indicó sentarme en el
suelo, donde extendió su Pisom Q’aq’al.
Luego de extender las sagradas semillas del Tz’ite’, me hizo se-
ñas para que yo extendiera las mías, luego tomó unas semillas de
las suyas y las puso entre las mías. Yo hice un tanto igual, luego
supe que con esto me estaba indicando que éramos hermanos que
ahora una parte de mí estaba con él y una parte de él conmigo.
Me dio un abrazo y por señas me indicó que tenía que regresar
otro día, entendiéndole que tenía algo importante que decirme. Yo
traté de explicarle cuál era el motivo por el que me encontraba allí,
pero ante la imposibilidad de hacerme entender y al ver que el daba
por terminada nuestra reunión, me retiré de su presencia, no sin an-
4 tes besar su mano y agradecer su bendición.
=
 Al salir de la casa, me encontré con los demás, quienes estaban 81
un tanto desilusionados porque no habían sido recibidos, pregunté
el por qué de esa decisión y uno de los q’anjob’ales me indicó que
así eran las cosas allí. Al momento de pasarnos las candelas, el guar-
dián de la casa, había puesto hilos a las candelas, estos correspon-
dían a la ropa que cada uno de nosotros tenía puesta y así poder
reconocer después a quién pertenecían dichas candelas. Estas eran
entregadas al anciano mayor quien veía en las llamas con qué inten-
ción o necesidad iba cada uno de nosotros y quién necesitaba purifi-
carse o limpiar sus pensamientos para poder regresar nuevamente y
ser recibido en esa oportunidad.
Como tenía mucho interés en hablar con el anciano, planifiqué
un nuevo viaje, esta vez me valí de un niño del área que hablaba
ambos idiomas y que tenía como ocho años. Esto facilitaba la entra-
da de mi traductor, pues en el mundo maya se considera puro a un
niño hasta que entra al período de pubertad.
Nuevamente después de esperar y realizar el mismo trámite, se
me dio permiso para hablar con el anciano, éste se regocijo de nues-
tro encuentro. Juntos ofrendamos nuestras candelas al Ajaw Gran
Madre y Gran Padre y me invitó a platicar, yo le indiqué cual era mi
propósito, pero casi no me dejó explicarle, indicándome que ya ha-
bría tiempo para esto. Que ahora le preocupaban otros asuntos y que
daba gracias al Ajaw por habernos reunido, pues consideraba que
yo era la persona indicada para la misión que estaba a punto de in-
dicarme.
Los ancianos de las aldeas son grandes sabios, tienen un poder y
conocimientos que difícilmente se alcanzan en nuestro mundo. Sin
embargo y aunque tienen la capacidad de transportarse por medio
de los sueños a cualquier lugar, su conocimiento geográfico y de
nuestra cultura es limitado pues no entienden las divisiones que el
mundo occidental ha creado. Me indicó que estábamos viviendo un
momento delicado, que este era parte de un conocimiento que le
habían legado sus antepasados y que era una profecía y a la vez un
mandato. Que tanto ellos como otras personas que vendrían a for- 4
1
82 mar parte de este trabajo se nos había dado ese mandato, este reque-
ría premura.
Así me informó que, hacía varios años, un grupo de ancianos de
otro lugar habían viajado, haciendo ceremonias, para trasladar la
energía espiritual que en este tiempo se manifestaba en su país. Que
por los cambios cósmicos y energéticos, los centros magnéticos del
mundo se trasladarían a nuestra región (el continente americano).
La corriente comenzó a bajar y en su trayectoria iba despertando las
energías adormecidas por varios siglos. Pero por desgracia, había
un bloque en alguna parte que contuvo este camino y ellos miraban
en sus sueños como los humanos habían realizado un paso artificial
que unía los dos mares y cortaba la continuidad de energías. Éstas
se estaban desbordando y retornando, por lo que era urgente hacer
una serie de trabajos espirituales y trasladar la energía al sur. Como
yo veía las cosas, supuse que él hablaba del Canal de Panamá y pen-
sé que, por lo que había aprendido de mis viajes a la India, él habla-
ba de esta región. Tomé la determinación de regresar nuevamente
con un mapa, para que me explicara qué era lo que teníamos que
hacer, salí nuevamente dando gracias por su recepción y con mucha
excitación, dada las revelaciones que me hiciera.
Esta vez, debido a otras actividades, no pude retornar tan rápi-
do, al cabo de dos meses logré regresar con el respetado y querido
anciano. Sus demostraciones de satisfacción y alegría fueron mi re-
compensa por las penalidades que se pasan para llegar a este santo
lugar. Luego de las prácticas rituales, entramos nuevamente a la ha-
bitación en la que me revelaba sus secretos, extendí el mapa que lle-
vaba y el se sonrió. Creo que nunca había visto uno y me dijo, así es,
así es la cosa, mira me dijo señalándome las montañas del Tibet, de
este lugar son las personas de las que te hablé. De aquí vinieron y
de aquí salieron las energías pasando por esta serie de montañas,
señalándome a la vez el camino que tomó la energía, pasando por la
China, subiendo a la parte oriental de la antigua Unión Soviética,
dirigiéndose luego a Alaska. De allí bajó su dedo por las montañas
4 Rocallosas del pacífico norte de América bajando por México, si-
2
guiendo por Guatemala y el resto de Centro América hasta detener- 83
se en Panamá. Aquí fue que hicieron su travesura, aquí fue que cortaron
la Madre Tierra, y por eso fue que no siguió la energía y ahora se está
regresando. Pero a su paso va causando dolor y destrucción. Cuando bajó
hizo que hubiese cambios positivos en los lugares que tocó, pero ahora está
provocando destrucción y muerte. Y su recorrido de retorno no termina,
por lo que urge hacer varias ceremonias para canalizar nuevamente la ener-
gía. Como puedes ver es necesario reunir la mayor cantidad de personas
espirituales de nuestros diferente pueblos, pues esto nos compete a todos.
A ti te tocará la misión de convocar a la gente, yo no sé de dónde sacarás
los medios económicos para esta empresa, pero nosotros te ayudaremos con
nuestras ceremonias desde acá. Necesitamos que vengan los ancianos de
América y que se toquen varios centros energéticos, luego tendrán que tras-
ladar esta energía al Sur. Señalándome la amazonia colombiana. Poste-
riormente tendrán que bajar la energía a este punto, señalando esta vez
Los Andes bolivianos y peruanos. Para terminar la misión tienen que ha-
cer otro trabajo en este otro lugar, su dedo indicó esta vez el Sur de
Argentina.
Luego de extenderse en el tema, me encargó que lo tuviese in-
formado de mis avances, al salir de la que ahora consideraba mi casa,
la gran Nimaja, me sentí muy preocupado por el encargo y la tre-
menda responsabilidad que traía consigo.
En el camino de regreso no pude dejar de pensar en sus revela-
ciones, a mi mente vinieron imágenes de lo que había sucedido en el
mundo cuando la energía bajó hasta llegar al canal. En el Tibet los
monjes tibetanos tuvieron que salir al exilio, pues China se apropió
de su territorio. En China terminaron miles de años de monarquía y
aunque se pasó a un sistema que aún no está acorde a los
lineamientos de una nueva humanidad, se dio un paso trascenden-
te. No había tenido movimiento por miles de años como en Améri-
ca, donde tenía que afectar dado que aquí se trasladó la energía. En
su paso por Canadá y Estados Unidos, movilizó los enfrentamientos
raciales con ambas caras de la moneda. Pues surgieron personas de
confrontación como Malcom X y pacifistas como el Dr. Martín Luther 4
3
84 King, desembocando al final en un trato igualitario hacia la pobla-
ción negra de este país. Asimismo, en California surge el Movimien-
to Pacifista conocido como el fenómeno hippie, que provoca cam-
bios radicales en toda la humanidad, pues éste trajo una visión re-
novadora y con planteamientos más acordes a los momentos que
vivía la humanidad. El extremismo de estos planteamientos provo-
có una revisión de la conducta radical y materialista, en que vivía
sumergida la humanidad en ese momento. Otro resultado de esta
energía, que recorrió parte de nuestro continente en ese momento,
fue la del espacio que, tanto los del movimiento pacifista como las
nuevas corrientes musicales, dieron a las filosofías hinduistas y
tibetanas. Fueron el primer llamado a la humanidad a un reencuentro
con la alta espiritualidad.
Su paso por México desencadenó acontecimientos que tienen que
ver con Regina, como habíamos apuntado antes. Al regresar con el
conocimiento secreto, su siguiente misión era la de celebrar una ce-
remonia en un Templo Maya, que estuviera completo y tocar las cam-
panas tibetanas, para así despertar a la Mujer Dormida. Con este
nombre se conoce la formación montañosa cercana al pueblo donde
residía, los volcanes el Popocapetel y su compañero el Ixtaziguatl
son los pechos de esta mujer formada por dichas montañas. Ella con-
vocó a varios personajes espirituales con los que se reunió, también
pidió la presencia de representantes de los diferentes pueblos indí-
genas que existen en México. Sabiendo que su destino era de sacrifi-
cio, pues tenía que regar con su sangre este lugar, se despidió de sus
allegados y se encaminó a su destino. Paralelamente en la capital
mexicana se realizaba una manifestación obrera como protesta pre-
via a la realización de las Olimpiadas del 68 en ese país, lo que ha-
bía encarecido extremadamente el costo de la vida. Por la realiza-
ción de obras faraónicas, para desarrollar este evento, se había deja-
do de invertir en otros rubros delicados como la salud. Esta mani-
festación, que aparentemente iba a pasar desapercibida, reunió a mi-
les de inconformes, dándole una malísima imagen al gobierno que
4 no podía permitir que esto sucediera, teniendo encima la apertura
4 de dichos juegos.
 Regina se encaminó a la plaza de Tlatelolco, ahí se encuentra una 85
pirámide con los requerimientos que se necesitaban para el ceremo-
nial que había que realizar. Fue una marcha extraña para los habi-
tantes de este sector, pues como se comprenderá, ver a indígenas
con sus atuendos y una gran cantidad de hombres y mujeres vesti-
dos de blanco, no era cosa de todos los días, ellos llegaron a la pirá-
mide e iniciaron su ceremonial. Mientras tanto la manifestación obre-
ra había adquirido matices violentos, pues gente indeseable se ha-
bía infiltrado en ésta provocando destrozos a los negocios y vehícu-
los que encontraron por su paso. Por lo que el ejército los siguió tra-
tando de disolver a los manifestantes, éstos, por azares del destino
se encaminaron a la plaza de Tlatelolco, lugar en que Regina y su
grupo oficiaban su ceremonia.
La gente irrumpió en el lugar y al ver a los indígenas y a Regina,
se calmaron y poco a poco se integraron a este ceremonial, dándole
así más fuerza y poder a éste. Cuando Regina terminó de hacer so-
nar sus campanas, y lo ancianos terminaron de hacer sus
invocaciones para despertar la nueva energía, se dieron cuenta que
estaban rodeados por miles de soldados. La situación era muy ten-
sa, alguien entre la gente que estaba en la plaza iba armado hizo un
disparo, lo que provocó una reacción inmediata de los soldados que
masacraron a cientos de personas. En esa masacre murió Regina,
dando así paso a su destino regando con su sangre virgen el lugar
para cumplir así el cometido para el cual había nacido.
En su paso por Centro América, en Guatemala comienza una de
las más crueles y largas confrontaciones de las que se tiene historia,
y que tuvo como resultado la muerte de más de 200,000 civiles. Una
confrontación que no tenía nada que ver con nuestro pueblo, pues
fuimos el escenario de batalla de la famosa guerra fría, y en la que
las superpotencias pusieron las armas y nuestro pueblo puso los
muertos. Esta guerra afectó directamente al Pueblo Maya, fueron des-
truidos muchos lugares tradicionales que nada tenían que ver en este
asunto, también arrasó poblaciones completas. Un tanto igual pasó
con El Salvador, en donde por las mismas razones, el país se vio 4
5
86 afectado por un conflicto en el que también murieron miles de per-
sonas. La energía siguió bajando, su paso por Nicaragua también
recetó el mismo destino que a sus vecinos. Cuando llegó a Panamá y
por el bloque del canal, la energía comenzó lentamente a retornar.
Al pasar nuevamente por Nicaragua, provoca primero, un Terremo-
to que destruyó media capital nicaragüense y otras poblaciones y
posteriormente cae el dictador Anastacio Somoza. Entra un nuevo
régimen al poder, la guerrilla Sandinista, el país queda sumido en
una crisis de la cual aún no se ha recuperado. En El Salvador se pro-
duce un grave terremoto, el más grande de la historia en este país, y
por supuesto, la guerra interna se intensifica hasta llegar a su punto
más álgido. En su retorno a Guatemala provoca uno de los más
devastadores terremotos que ha vivido la humanidad, poblaciones
enteras desaparecieron del mapa y más de 50,000 muertos y desapa-
recidos. A mediados de los ochenta fue lo más duro de la guerra
interna y recién se firmaron los acuerdos de paz. En su camino de
retorno también le receta un terremoto a la capital Mexicana y surge
un frente guerrillero en el Sur de Chiapas, el Frente Zapatista de
Liberación Popular.
Como puede verse, la necesidad de completar este trabajo ha sido
la labor en la que varios de nosotros nos hemos visto envueltos. Gra-
cias a la ayuda de personas sensibles pudimos realizar la primera
de estas reuniones en Guatemala, la cual tuvo lugar a finales del
año 1995. En esta ocasión se reunieron, por primera vez, los líderes
espirituales de las diferentes naciones indígenas de América. Y se
activaron los centros energéticos de Tikal, Saqulew, Kaminal Juyu’
y Atitlán. En Guatemala, en el cerro del Baúl se sembró la paz en
una trascendental ceremonia, allí todos los ancianos de América
desarrollaron su ofrenda para este propósito, al año de esta se firmó
el tratado de paz. También se tocó el centro ceremonial de Tecpán,
en El Salvador, cumpliendo así la primera parte del mandato. En el
año 1996, logramos reunirnos nuevamente con todos los ancianos en
Colombia, en lo más profundo de la selva Amazónica, dando así el
4 siguiente paso.
6
 Nuestro siguiente paso será en Bolivia-Perú y finalizar en Ar- 87
gentina, para lograr recanalizar la energía al sur del continente, y
así activar los centros energéticos, tanto en los Andes como tierra
adentro.
Esta misión profética que se está desarrollando actualmente, re-
quiere del concurso de todas aquellas personas que ven la necesi-
dad de finalizar el paso energético hacia las tierras de Sur América.
Esto se logrará poniendo nuestro pensamiento hacia este logro, cuan-
do ésto suceda, como esperan los abuelos, dará comienzo a una eta-
pa de armonía en el nuevo mundo.

4
7
4
8
 EL DESTINO DEL HOMBRE MAYA
Al encontrarme con don Isidro la última vez y sin contenerme, pues
en todo el camino vine pensando en los acontecimientos que están
sucediendo en el mundo y pensando en los tiempos de las profecías,
le pregunté a boca de jarro:
Don Isidro, cuál va a ser el destino del hombre Maya?
Como siempre que le hacía una pregunta, frunció el ceño, se que-
dó callado por unos momentos y me dijo:
Es mejor si preguntaras qué va a ser de la humanidad?, pues el
destino del hombre Maya y de todos los demás habitantes del
planeta va unido, ya no es cuestión de razas o naciones, mucho
menos de sectores o peor aún de sectas.
Los acontecimientos actuales, el curso que ha tomado el planeta,
como entidad viva, y todos los que en ella habitamos son de tre-
mendo caos. Sin necesidad de entrar a análisis profundos puede
darse uno cuenta sobre la gravedad del asunto, hay un
desbalance, producto de la inconciencia en el ser humano. Pues
al salirnos del Orden Natural era previsible este resultado.
Se habla de libertad y democracia, yo pregunto ¿de qué libertad
hablan? si contradices los designios de quienes se abrogaron el
derecho de manejar los designios del mundo inmediatamente eres
aplastado, esto sucede en nuestro pequeño país, pero también en
los más desarrollados. La libertad que nos inculcan se trata de
respetar las normas dictadas por unos cuantos, y que al final solo
a ellos benefician. Para esto se valen de una sofisticada trama,
hacen tratados entre las grandes potencias, sin considerar las ne-
cesidades de los demás. Y a la misma población la tienen sumida
en un estado de aletargamiento, puedes darte cuenta al revisar
los valores que nos rigen, y no te estoy hablando de una falsa 4
9
90 moral. El tema es más serio según algunas normativas de com-
portamiento y dictados religiosos, solo basta con asistir a un ofi-
cio religioso de fin de semana para quedar con la conciencia tran-
quila. Estamos hablando de una verdadera libertad de concien-
cia, ésta no significa hacer lo que se me da la gana, se trata de ser
libre en tu mente, en tu ser interno. La libertad es un estado de
conciencia que te hace ser feliz en cualquier lugar o momento,
estar en armonía, en donde cada ser humano se respeta así mis-
mo y a todos los demás. Que cada quien se preocupa realmente
por sí mismo como una premisa real de existencia, en tener sa-
lud porque no tienes preocupaciones, en tener riqueza porque
tus más preciadas posesiones son la verdad y la sencillez. Tu
verdad es el conocimiento de ti mismo, de tus virtudes y defec-
tos, el aceptarse como se es, sin que esto te cree conflictos. Exis-
ten personas que nacen con propiedades, que uno no puede al-
canzar, pero también tú tienes otras que a los demás les falta, no
se trata de competir entre unos y otros. Nuestra realidad es que
todos necesitamos de todos, cuanto más alto cargo tienes en la
vida más responsabilidad y humildad debes tener, pero por no
vivir así, ahí tienes lo mal que va el mundo. Nuestros gobernan-
tes, en tiempos de mis abuelos, eran amados y respetados por su
sabiduría, por sus aptitudes para servir a los demás. Este cargo
se ganaba con una demostración de servicio a lo largo de la vida,
la mejor campaña política era el servicio a la comunidad. Y el
ocupar un puesto de esta naturaleza, no era para vanagloriarse
ni creerse un todo poderoso, era para preservar el equilibrio y
sostener la visión de los abuelos.
Pero ahora los gobernantes se desplazan en carros blindados, con
cuerpos de seguridad. Están separados de la realidad, convenci-
dos que son la quinta maravilla, pues a su lado tienen quienes
les endulzan el oído, reafirmándoles constantemente lo maravi-
llosos que son. Me pregunto ¿a qué le temen?, si están al servicio
del pueblo y velan por el bienestar de todos.
La repartición del mundo ya no es ni siquiera entre las grandes
potencias, es entre pequeños grupos de poder, que en cualquier
4
0 día pueden desatar una guerra o poner de cabeza a un país. Así
está el asunto de la globalización y los humanos no nos damos 91
cuenta del manejo a que se nos somete. Vivimos enajenados en
una constante lucha y competencia por acumular bienes mate-
riales, que solo llenan nuestras casas y orgullo mas no así nues-
tro interno, pues no tenemos rumbo. La enajenación se apoderó
de nosotros, preferimos tener un celular que ver un atardecer,
preferimos tener lleno el bolsillo y vacío el corazón. Libertad no
es elegir como gobernante a quien pensemos que servirá a nues-
tros propósitos. Con la imposición de nuestras fronteras, de la
división de las naciones creamos odios con nuestros vecinos, nos
armamos hasta los dientes y a la menor provocación surgen las
confrontaciones. Es un asunto de nación, por la cual vemos des-
aparecer a nuestros hijos, por la cual somos capaces de matar, es
una cadena sin fin. Vivimos en estados policíacos, en los que el
respeto y la ley son por temor, por represión, no por convicción,
por conciencia. Amén que ahora tenemos una policía mundial
que se cree con derecho a poner orden según su visión de dere-
chos humanos, y se toman la obligación de invadir, hacerle la
guerra o desprestigiar a cualquiera que enfrente sus designios.
La libertad es un asunto más serio, pero a la vez más simple, la
libertad es tener paz, es estar cómodo con nuestros actos. No se
trata de conformismo, de esperar una vida mejor en el más allá,
sino de una mejor vida hoy y aquí mismo, y esta se logra con la
sencillez. Te gratifica más tener tiempo para jugar y enseñar a
tus hijos que vivir de prisa para no llegar a ningún lado. ¿Acaso
no es mejor tener tiempo para ti mismo en lugar de sentarte fren-
te a un televisor a evadir tu neurosis? Pero todo esto no es un
asunto individual, es un problema conjunto por la forma en que
está estructurada la razón social y el orden económico. En este
momento no hay una salida a las enmarañadas y complejas es-
tructuras y aunque parezca difícil, las profecías son claras, a la
llegada del año Cero terminan de cumplirse todos los ciclos. El
cambio es necesario, pues la contaminación, tanto del ambiente
como de la mente, ya no puede seguir. Las plagas que nos están
atacando, el sobrecalentamiento, los fenómenos naturales que se
producen día a día, a lo largo y ancho del mundo, son los relatos 4
!
92 de las profecías de todas las tradiciones. No se trata de un fin
del mundo como nos han querido engañar los fatalistas y mani-
puladores, se trata del fin del sistema actual, lo cual es diferente.
Y el destino de la humanidad será acorde a su prestancia a ese
cambio, depende de nosotros poner nuestra mente en una acti-
tud más positiva, en no generar una psicosis de calamidad. Toda
la gente está loca por el advenimiento del fin de milenio, cuando
deberían de pensar mejor en el fin para el cual nacieron.
Recordémonos que esta vida que tenemos no es eterna, es seguro
que tendremos un final pues más tarde o más temprano todos
moriremos. Y seremos nosotros mismos los encargados de juz-
garnos, es el juicio final del que todos hablan, el momento de
nuestra muerte, y allí no podremos evadirnos, mentir o engañar-
nos. En ese momento responderemos qué hemos hecho con esta
maravillosa oportunidad que llamamos vida, fuera de lo trascen-
dente del histórico momento que estamos viviendo como huma-
nidad. Nuestra propia existencia es también igual de trascendente
y no se vale desperdiciarla, ni perder el tiempo evadiéndonos en
la locura cotidiana.
Nuestro destino como pueblo, en estos tiempos, será ser una luz,
una guía. Junto a los demás pueblos nativos estamos haciendo
un llamado a nuestros hermanos menores, a que salgan del jue-
go ilusorio en que se envolvieron y que retornen sus pasos hacia
una vida armónica.
Quien entienda este llamado a revalorizarnos como humanos,
quien entienda que no podemos seguir dañando la naturaleza y
vivir inconscientes serán los que tendrán la capacidad de cons-
truir un mundo nuevo, de sobrevivir a los cambios. Éstos no es-
tán exentos de pequeños o grandes cataclismos, pero la mayor
crisis será de valores, del valor que cada quien se tiene como ser
humano. Dependiendo en qué fundamenta su existencia así será
su capacidad de sobrevivir, pues la humanidad puede entrar en
una locura nunca antes vista.
La humanidad está llamada a ser una sola nación, un solo pue-
4 blo, de respeto al individuo, sin exclusión de nadie, sin imposi-
" ción de nada. Un pueblo en que impere la armonía, en el que ya
no habrá falsedades, donde habrá una verdadera libertad, des- 93
aparecerán las religiones opresoras y castigadoras, porque la ver-
dad estará en cada uno de nosotros. Este es nuestro destino y el
de toda la humanidad, el advenimiento del Quinto sol, del año
Cero, el entorno de los B’alameb’.
Recuerda que no importa cuánto tienes encima, lo que realmente
importa es cuanto tienes adentro.
(Don Isidro).

4
#
4
$
 LOS CALENDARIOS MAYAS

L OS 20 C ALENDARIOS
Introducción
Para el Pueblo Maya, la cuenta del tiempo es sumamente importante,
por ello construyeron muchos observatorios astronómicos, como los
que se observan en Waxaqtun, Chichén Itzá y en infinidad de centros
ceremoniales del mundo maya.
A pesar de la invasión española, los mayas de toda el área prosi-
guieron con el conteo del tiempo según su tradición, pero a escondi-
das. Porque la furia de los curas españoles acababa con sus vidas,
pues, por ignorancia, pensaban que eran cosas del diablo.
Uno de los grandes ciclos mayas del tiempo indica que a la llega-
da de los españoles a América se iniciaría un ciclo nefasto, al cual
llamaron los B’elejeb’ Tiku’, Nueve Obscuridades. Este tiempo ya ter-
minó y estamos en otro ciclo. Este nuevo ciclo es de energía positiva
para el Pueblo Maya, por lo cual lo denominaron los Oxlajuj Tiku’,
Trece Cielos. En concordancia con el nuevo ciclo, los ancianos, los sa-
bios y ajq’ija’ o contadores de los días están dando a luz sus calenda-
rios. Pues el tiempo es propicio y está surgiendo un interés dentro de
los mayas y los no mayas por conocer los calendarios.
Los calendarios mayas, además de ser una forma de contar el
tiempo, están ligados con la espiritualidad maya. Los nombres de
los días indican qué energías prevalecen cada día y se puede cono-
cer las habilidades o aptitudes de una persona, dependiendo del día
en que nació. Esto se hace en base a la combinación de los numera-
4
%
96 les del calendario, que son trece y de los nombres de los días, que
son veinte.
Los ajq’ija’ (sacerdotes) representan la raíz de una convicción
olvidada, la sabiduría Maya, un poder misterioso que trasciende los
umbrales del tiempo y el espacio:
…Fueron dotados de inteligencia; vieron y al punto se extendió
su vista, alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que hay
en el mundo. Cuando miraban, al instante veían a su alrededor y
contemplaban en torno a ellos la bóveda del cielo y la faz redon-
da de la tierra... (Popol Wuj).

L OS CALENDARIOS
Calendario: significa la división del tiempo establecida en base a
cálculos astronómicos, especialmente con el movimiento de la tierra,
la luna y el sol.
La tierra gira alrededor del sol formando un óvalo, llamado ór-
bita, la cual mide 930 millones de kilómetros. El tiempo que tarda la
tierra en terminar de recorrer la órbita es el año sideral, una unidad
de tiempo. La tierra corre sobre su órbita a una velocidad de 29.5
kilómetros por segundo, o sea 106 mil kilómetros por hora para cu-
brir 2,544,000 kilómetros diarios.
Cada lunación es de 29.53059 días, por lo que su duración media
es de treinta días. En ese tiempo la luna realiza cuatro fases, con
intervalos aproximados de siete días: luna nueva, cuarto creciente,
luna llena y cuarto menguante.
La investigación realizada con los ancianos, ajq’ija’, y crónicas
mayas indican que el Pueblo Maya manejaba 20 calendarios. Los cua-
les se pueden dividir en:
a. Calendarios que abarcan ciclos de días,
b. Calendarios de grandes ciclos de años,
c. Calendarios basados en otros planetas,
d. Calendarios siderales basados en sistemas de no veintenas,
4 e. Otros calendarios.
&
 97

´
´

Cholq’ij y Ab’

Calendarios Mesoamericanos 4
/
98 Calendarios de ciclos de los días
1. B’olom Ajaw: Los nueve señores, son la pulsación del sol. Ma-
nejado por los arqueólogos como los Nueve señores de la noche.
2. Ixim Tun: Es el ciclo del maíz, es un calendario agrícola. Es el
Q’ij fijo, según Rafael Girard.
3. Cholq’ij o Tzolkin: Es el calendario sagrado. Es un ciclo hu-
mano que tiene 260 días, que en el calendario gregoriano, son nueve
meses, como el tiempo para la gestación humana y que a partir del
nacimiento lleva un período biorrítmico de nueve meses en la vida
del ser humano.
4. Hab’ Tun: Es el ciclo de 360 días, es un ciclo de una constante
cósmica, se puede considerar como un calendario sideral. Totalmente
conocido.
5. Ikix: Es un calendario lunar que rige la marea y las menstruales
de la mujer. Wo Ix (Rafael Girard). Códice Dresde.
6. Hab’ (Jun Ab’ = un año): Es un año de 400 días. Memorial de
los Xajil, Kaqchikel.

22-9-62 4 kej 27-10-63 1 kej 4-1-66 11 kej

8-2-67 8 kej 14-3-68 5 kej 18-4-69 2 kej
23-5-70 9 kej, 6 Kej 4-9-73 3 kej 9-10-74 13 kej
13-11-75 10 kej 17-12-76 7 kej

Este ciclo tiene 5,200 días. Está narrado en el memorial de los

Xajil, Kaqchikeles. Los Kaqchikeles le llamaban Jun A, así está en
los Xajiles.
7. Matuytun: Es el ciclo de 52 años. Es el ciclo de las pléyades, se
encuentra en el cenit de mesoamérica. Conocido por los arqueólogos.

Calendarios de ciclos de años

8. Ajaw Katun Choltun: Es el ciclo de 260 años tunes, duración
4 de 93,600 días. En este año se lleva el nombre y el número del día,
( por ejemplo: 4 Q’anil.
 Cada 260 años las energías de la tierra se mueven, entonces ellos 99
emigran a la otra parte donde saben que está el centro o el espíritu,
donde corre la energía. Véase Chilam B’alam de las profecías.
Es el calendario profético basado en los números, cada 7,200 días,
cada Ajpu y su numeración empezaba de 20 y 20, cada 8, 6, 4, 2, 13,
11, 9, 7, 5, 3, 2, 12, 10, igual a 7,200 días.
Conocido en el occidente como la cuenta corta. Se está clarifi-
cando o se está sacando a la luz de esta forma como trabajaron nues-
tros abuelos. No existe alguna documentación por parte de nuestros
abuelos, pero se está descubriendo que es así como trabajaron nues-
tros antepasados. Ajaw por el Ajpu y Katun por los ciclos de 20 años.
Una de las bases es la del Chilam B’alam. Igual al Choltun. 8 Ajaw
Katun. 13-5-14 1 Ajpu 12-15-0-0-014-2-34 12 Ajpu 12-16-0-0-01-11-53
10 Ajpu 12-17-0-0-019-7-73 8 Ajpu 12-18-0-0-06-4-93 6 Ajpu 12-19-0-
0-09.
9. Oxlajuj Majq’ij: Es el ciclo de los trece b’aqtunes. El ciclo de
5,200 años.
10. Waqxaqib’ Mayaq’ij: Es el ciclo de los 8 b’aqtunes.
11. Juwinaq Mayaq’ij: Es el ciclo de los veinte b’aqtunes. 8,000
años, piktum.

Calendarios basados en otros cuerpos espaciales

12. Maeqoq’ij: Es el ciclo de Venus.
13. Maymuluk: Es el ciclo de Marte.
14. Mayik kox: Es el ciclo de Cirio. Cirio es una estrella –la más
brillante –.

Otros calendarios
15. Tiku’: Es el ciclo profético. Basado en los 52 años. Se divide
en B’olom Tiku’ que son 9 ciclos de 52 años, que suman 468 años. Se
le puede conocer como las nueve tinieblas, es un período de oscuri-
dad para la humanidad y el otro es Oxlajuj Tz’ib’il, es de 676 años, 4
se conoce como las trece claridades. )
100 16. Najxit Tun: Es un calendario sagrado, divino. Aún no está
autorizado sacar a luz cuáles son sus funciones.
17. Eqomal May: Ciclo de los cargadores del año. Es profético.
18. Ninamay Q’ij: Es el gran ciclo de Ajaw, no está autorizado
hablar de él, tampoco sabemos qué es.
13 Winal 20, 280
14 Tun 3,60 4,680
13 Katun 720,093,600
13 B’aqtun 1,440,00 1,872,000
13 Piktun 288,000,0 37,440,000
13 Kalab’tun 57,600,000 748,800,000
13 Kinchiltun 1,152,000,000, 014,976,000,000
13 Alautun 23,040,000,000,299,520,000,000
19 Ab’ Fijo
20 Ab’ Kaj
Los abuelos mayas crearon estos sistemas numéricos para con-
trolar, ubicar y manejar el tiempo en función de la distancia, veloci-
dad y el movimiento. A pesar de lo infinito no se perdieron en el
espacio, porque fueron grandes visionarios, físicos y matemáticos.

El calendario cholq’ij
Conocido también como Tzolkin, consta de 260 días, dividido en
trece meses de 20 días. Este calendario se ha transmitido de genera-
ción en generación, desde la estela C de Quiriguá 14 y también en los
últimos 500 años, sin ninguna modificación.
El calendario rige aspectos humanos, pues consta de 260 días,
tiempo en que tarda un ser humano en gestarse dentro del vientre
de su madre (260 días equivalen a nueve meses del calendario
gregoriano o gestión humana).

5 14. Se mantiene escritura castellanizada porque al igual que otros terminos no se han analiza-
do su contenido y por consiguiente su correcta escritura en idioma maya.
=
 Los nombres de los 20 días son: 101

1 B’atz’ 2 E 3 Aj 4 I’x
5 Tz’ikin 6 Ajmaq 7 No’j 8 Tijax
9 Kawoq 10 Ajpu 11 Imox 12 Iq’
13 Aq’ab’al 14 K’at 15 Kan 16 Kame
17 Kej 18 Q’anil 19 Toj 20 Tz’i’

En este estudio, el Cholq’ij se comparó con el calendario

Tonamatl mexica, ambos calendarios coinciden en su estructura y
en el significado de los veinte días. También se comparó el signifi-
cado de los veinte días entre todos los grupos mayas, ubicados en el
territorio guatemalteco. El significado coincide entre los grupos ma-
mes, q’anjob’al, popti’, ixil, chuj, k’ichee’, kaqchikel, etc., en todos
los significados concuerda.

El Calendario Ab’ Estático

El Ab’ es un calendario que consta de 365 días, dividido en 18
meses de 20 días, más 5 días adicionales, denominado Wayeb’. El
año nuevo comienza con el mes 0 Pop.
Los días del Wayeb’ son para ofrendar al Ajaw por habernos per-
mitido trabajar los 360 días, es por eso que no se contabiliza en el
registro de los B’aqtun.

El Calendario Ab’ Correlativo

Esta cuenta no fue para control de la agricultura y actividades
pecuarias, porque no es aplicable debido a que no maneja ciclos so-
lares. Cada año se retrocede un día con respecto al año sideral, en
consecuencia la fecha marcada en el calendario no coincidirá con la
realidad de las estaciones.

5
1
102

Po’op Wo Sip Soots’ Tseek’

Xuul Ya’axk’iim Mo’ol Ch’en Ya’ax

Sak Ke’ej Ma’ak K’ank’iin Muan

15

Paax K’ayab Kumk’u’ Wayeb AB’

EL CALENDARIO
Ciclo de 5,200 años, llamado la cuenta larga, es un sistema para
registrar el tiempo en forma lineal. La fórmula de la cuenta larga,
consiste en cinco unidades de tiempo denominadas:

5
2 15. El nombre de los meses está escrito en idioma yukateco.
1. Q’ij o kin: 1 día 103
2. Winal: 20 días
3. Tun: 360 días
4. Katun: 7,200 días 0 20 años
5. B’aktun: 144,000 días o 400 años

En este sistema de la cuenta larga, se empezó a

contar a partir del 4 Ajpu del 8 mes Kumku, acaecido
el 13 B’aktun, 0 Katun; 0 Tun; 0 Winal; 0 Kin. Que con
relación al calendario gregoriano, correspondió al 12
de agosto del año 3,113 A.C.
Existe un problema de correlación entre los siste-
mas calendáricos, debido a que el 13 B’aktun fue el
inicio de la era del Mayab’, pero no se ha podido de-
terminar con precisión a qué fecha corresponde con
respecto al calendario gregoriano. Esto se debe a las
inexactitudes del gregoriano, pues este calendario ha
tenido varios ajustes en el correr del tiempo e incluso
sustituyó al juliano, que era aún más defectuoso.

La rueda calendárica
La yuxtaposición constante del calendario Cholq’ij o Tzolkin de
260 días, con el calendario Ab’ de 365 días, hace que los calendarios
coincidan en el mismo día y el mismo numeral cada 52 años. Es lo
que se suele llamar Rueda Calendárica (A. Pop Cal, Maya Q’eqchi’).
Los 52 años se pueden dividir en cuatro períodos de trece años,
haciendo un total de 18,989 días. Este período de 52 años tuvo su ori-
gen en la observación constante y metódica de las Pléyades, cuyo paso por
el cenit ocurre precisamente cada 52 años. 5
3
104 Para ejemplificar la yuxtaposición de los dos calendarios, uno
debe imaginar dos ruedas dentadas, en cada diente se coloca un nu-
meral y el nombre de un día. Una de las ruedas es pequeña y repre-
senta el Cholq’ij o calendario de 260 días y la grande representa al
Ab’ o calendario de 365 días. Si empezamos a girar la rueda peque-
ña en el 8 Kan y la grande en el mes 0 Pop, la rueda pequeña dará 73
vueltas y la rueda grande 52 vueltas, y ambas ruedas llegarían de
nuevo al 8 Kan y al 0 Pop.

5
Numerales Mayas
4
 105

EL CHOLQ’IJ
O CALENDARIO SAGRADO
Una extraordinaria neblina cubría el camino de retorno a la casa de
Don Pascual. La pureza del aire, los extraordinarios bosques
primarios y las furtivas miradas de algunos niños, nos acompañaban
en ese increíble centro energético enclavado en la sierra de Los
Cuchumatanes. Retornábamos al pequeño pueblo de residencia de
Don Pascual, uno de los más grandes sabios existentes en el mundo
y heredero de la más pura tradición maya.
Debió ser un extraño espectáculo para los pobladores esta cara-
vana que conformábamos con mis condiscípulos y nuestro querido
maestro. Eran los finales de los 60’s, y el incipiente movimiento de
cambios en la humanidad comenzaba a manifestarse con atuendos
inusuales, los cabellos largos y barbas. Extraños en un país conser-
vador como Guatemala, y máxime en esas latitudes, donde impera-
ba la inocencia y naturalidad de este paraíso olvidado en los confi-
nes del mundo.
Don Pascual es un H-Men, Sacerdote
Maya, perteneciente al Linaje de Los Se-
ñores de las Águilas del Sol, de la parcia-
lidad del pueblo Mam que significa Los
Abuelos, Los más Antiguos.
Este conocimiento fue preservado a
través de los siglos por medio de la trans-
misión oral, documentos y la sabiduría
guardada en los altares y libros sagrados.
Los sacerdotes y sabios lo transmitieron a
sus discípulos de generación en genera- 5
5
106 ción, según las tradiciones de los distintos Linajes de los H-Men,
organizaciones de orden mágico-religioso y científico.
La tradición de los linajes ha logrado preservar y dejar en los clanes
familiares esta herencia iniciática, que se transmite a los elegidos en
la familia. Esta dignidad se da por el signo o señales especiales que
los H-Men ven en la persona. En la actualidad, más de algún elegido
no pertenece al clan familiar y accede a esa distinción.
Al llegar a su casa luego de ir a alguna ceremonia de fuego sa-
grado, realizar algún trabajo comunitario o simplemente de cami-
nar por esos increíbles bosques para armonizar nuestro espíritu, nos
acomodábamos en el patio de la casa de don Pascual. Que fue para
mi un verdadero hogar y templo de sabiduría. Allí en el humilde
hogar, recibí con mis compañeros la instrucción acerca de la histo-
ria, los calendarios y su maravillosa medida del tiempo y espacio.
Así como el manejo de las energías, el manejo del Signo maya, la
Alta Telurgia y las increíbles máximas de este Sabio y profeta del
mundo maya.
Una noche, se nos explicó la trascendencia del Najt, Espacio
Tiempo, que para el mundo maya es la síntesis de la realidad, es el
lugar en donde tenemos existencia. Es decir, esta dimensión en el
que convergen como una unidad el Espacio-Tiempo, concepto que
jamás va separado y que al unírsele la Velocidad dan la imagen di-
mensional de la Forma, esto que llamamos Realidad. Entender esto
para una persona nacida en el mundo de los Kaxlanes (hombres blan-
cos), es difícil, puesto que ellos, han separado estas cualidades. Más
bien la mantienen como conceptos separados, limitando y anulando
la verdadera percepción de esta dimensión –realidad, el resultado
es la rigidez y la incapacidad de percibir otras dimensiones.
Nosotros somos habitantes de esta realidad con la figura y mo-
delo del Cosmos, vibramos en relación a la danza cósmica y reaccio-
namos a las corrientes energéticas, tanto Cósmicas como Telúricas.
Evolucionar es transitar por ese infinito camino del Najt. Cuando
se logra parar el absorbente movimiento y entrar en la no acción sin
5
6
sentido, se tiene la llave de acceso a una perfecta dimensión del Mun- 107
do del Paxil o Kayala’, algo así como el llamado Paraíso Perdido.
La comprensión de este misterio, mas bien la vivencia de éste,
cambiará las prioridades y valores de la persona, este hecho rompe
las barreras y amplía tanto la percepción como el planteamiento de
la realidad personal. Asimismo, da la visión de las energías, en este
punto el venerable sabio, luego de un profundo silencio, puso énfa-
sis a sus siguientes palabras:
Los abuelos han dejado un extraordinario legado a la humani-
dad, en éste se sintetiza toda la sabiduría del Mundo Antiguo. Es
el instrumento más útil y trascendente, tanto para el ser indivi-
dual como para todas las naciones, pues nos da la información
para un desarrollo completo y armónico, les hablo del sagrado
Tzolkin o Cholq’ij. Calendario Sagrado, la cuenta de los días.
Este instrumento permite a cada persona ubicarse en el mundo,
saber sus propensiones, capacidades y debilidades. Y así encaminar
su existencia en armonía con su propósito de vida, desarrollar toda
su potencialidad.
El Cholq’ij es un calendario de 260 días (energías), éstos surgen
de multiplicar los 20 días del llamado mes maya por la semana que es
de 13 días. Los primeros surgen de la conver-
gencia de las 10 corrientes energéticas cósmi-
cas y 10 corrientes Telúricas; los otros surgen
de las llamadas coyunturas principales del
cuerpo humano, 20 x 13 = 260.
El Winal o mes maya también se relacio-
na con los 20 dedos que posee el ser huma-
no, 10 de las manos conectados al cosmos y
10 de los pies en contacto con la Madre Tie-
rra, la corriente telúrica.
A los Veinte Nawales (días) del Cholq’ij, se les anteponen cifras
que van del 1 al 13, obteniendo así la unidad calendárica de 260 días,
al final de los cuales se vuelve a repetir la cuenta sin interrupción.
5
Este sistema de medición de tiempo, no contempla las posiciones 7
108 del sol, luna o estrellas, puesto que es un Calendario Dimensional-
Energético.
Nosotros como guardianes de la tradición, los H-Men, tenemos
un especial compromiso, es decir que nuestra misión principal
es llevar el registro del tiempo, contar sus vueltas, pues en cada
una de estas, está la historia del mundo. Y cada vuelta o doblez
en la infinita espiral del Gran Kan hay un eterno retorno, que
nos da una similitud de acontecimientos, así nos es posible co-
nocer el destino. Pues así como sabemos la ruta del sol y la abue-
la luna, que van y vienen día a día, así vamos y venimos los hu-
manos, esta es la forma en que sabemos echar las suertes y pre-
ver los acontecimientos.
La rueda Katúnica (ciclo de 20 años de 360 días) trae sus propios
cargadores y los signos con su fuerza, ya sea esta positiva o negati-
va. Lo que alguna vez sucedió, retornará con toda seguridad, saber-
lo y vivirlo fue lo que dio a los abuelos su grandeza y sabiduría.
Los Nawales-energías, simbolizados en
los signos, tienen una relación Cósmica-
telúrica, su poder y virtud nos afectan des-
de el momento en que existimos en su ma-
nifestación, por lo tanto nos rigen. Por eso
nuestra forma de vida, tanto en lo social o
espiritual, está influida u ordenada por esa energía -forma que ad-
quirimos en nuestra manifestación de lo que llamamos realidad. Esta
visión de los Abuelos de interrelacionar el Najt, Espacio-Tiempo, con
los Nawales Energías, se utiliza desde tiempos inmemoriales en el
área del antiguo Mayab’ (mesoamérica: Valle de México hasta el nor-
te de Nicaragua).
El Cholq’j, nos repetía Don Pascual, es, matemáticamente per-
fecto su exactitud. Es la síntesis de siglos de observación y estu-
dio por parte de los grandes astrónomos, astrólogos matemáti-
cos y sabios mayas. Es el instrumento perfecto para comprender
nuestro destino, nuestro que hacer en la maravilla de la vida, el
5 mejor regalo que pudieron dejarnos los Abuelos.
8
 El signo maya, aunque está basado en las influencias cósmicas 109
se diferencia de la astrología Asirio Babilónica, en que esta última
se guía por el día, hora y lugar de nacimiento. Así se determinan las
diferentes correlaciones y aspectaciones de los planetas, según es-
tén distribuidas en las llamadas casas y constelaciones zodiacales.
Es decir, es como tomar una foto del cielo en el momento del naci-
miento de la persona, partiendo de una base geocéntrica de nuestro
planeta en el cuadrante del universo.
El signo maya está basado en el ritmo cós-
mico -telúrico, ya que tiene una directa pro-
yección de las corrientes cósmicas. La con-
fluencia de las energías de las cuatro esqui-
nas del universo y estas apuntalan a la Cruz
Maya en la tabla-signo como los cuatro ele-
mentos primigenios (fuego – tierra - aire –
agua). Proporcionándonos de esta forma la in-
formación de los aspectos que rigen tanto
nuestra concepción, así como el momento del
nacimiento, pues ambos son importantes y
tienen especial trascendencia para el ser hu-
mano. Asimismo, tenemos influencia de las
energías hemisféricas, de las corrientes
telúricas y conformación geográfica del lugar
de nacimiento, así como la tradición por la
que se guía el pueblo o raza en que nacemos.
Cada año, está regulado por un Nawal
Regente, conocido como el Cargador y que es
la energía encargada de protegernos, a la vez
que es una llave para catalizar nuestras
fuerzas.
El propósito de obtener esta información es para armonizarnos
con la Madre Naturaleza, por ende con el Cosmos, encontrar nues-
tro camino y ser consecuentes con ese propósito.
5
9
110 La advertencia de los abuelos en el sentido de acceder a esta
milenaria tradición es de no buscarla por simple curiosidad, entre-
tenimiento o fines vanos. Por el contrario, su uso debe conllevar un
propósito positivo para orientar nuestro desarrollo a nivel físico,
mental, emocional y espiritual.

5
0
 111

CHOLQ’IJ WUJ
Con este nombre se conoce uno de los libros, el cual ha sido preservado
en el más absoluto secreto por los guardianes de la tradición. Siendo
éste la base del ordenamiento social y espiritual tanto en el Antiguo
Mundo Clásico, como en el Tradicional Mundo Maya de la actualidad.
Durante muchos siglos fue reservado para uso exclusivo de los ajq’ijab’
o sacerdotes mayas especializados en el Cholq’ij.
La traducción más aproximada del nombre es El Libro del Desti-
no o Libro de las Suertes, el cual tiene como base el Cholq’ij o Ca-
lendario Sagrado, que es un ciclo de 260 días. El cual es el tiempo
que el ser humano tarda en gestarse dentro del vientre materno.
Este libro trata sobre la técnica ancestral de utilizar la informa-
ción que nos proporciona el Cholq’ij, acerca de los diferentes signi-
ficados de los Nawales o 20 días, el Cargador y la Cruz Maya. Su
utilización está reservada a los H-Men, ya que la responsabilidad
de orientar a los seres humanos recae sobre ellos. Este sistema de
alta tecnología nos da las claves para manejar las Energías y proyec-
tar el futuro, en especial, para el uso personal y su orientación es
para despertar el conocimiento interno.
El sistema de ordenamiento energético y la información en que
cada Nawal del día nos transmite los códigos de información, tanto
positivos como negativos, según las diferentes etapas de la vida. El
propósito es entonces orientar a las personas y encontrar la razón
de su vida e indicar los aspectos por medio de los cuales alcanzar
ese objetivo. Y así poder guiar su destino, teniendo en cuenta la re-
lación de los ciclos de cambio que rigen a las personas, ya sean estos
fijos o móviles. También se puede establecer en el signo qué capaci-
dades, dones, avances espirituales (propiedades del orden 5
!
112 paranormal), trae cada quien. Y así poder diagramar sus lugares afi-
nes o centros energéticos que le ayudarán a desarrollar estas cuali-
dades.
Cada altar o centro energético manifiesta una
diferente fuerza de carácter convergente de las
energías cósmico-telúricas, unas funcionan con
mayor o menor intensidad. Asimismo, hay días
en que estos lugares alcanzan una especial pleni-
tud, al tener uno ese diagrama con las fechas que
le pueden beneficiar, es más fácil desarrollar di-
chas propiedades.
La forma de activar estas energías en los dife-
rentes altares es celebrando una ceremonia según
el elemento que corresponda, debe iniciarse a la
hora y día adecuado. La sintonización y armoni-
zación con el altar nos permite, por medio del
efecto de irradiación que se produce, recibir una
implantación con la información o activación que
requerimos y que después se decodificará. Esta
activación se produce en nuestro ADN, desblo-
queando así el conocimiento y preparando nues-
tro cuerpo para despertar nuestros poderes inter-
nos. Los altares poseen información que los dife-
rentes H-men han trabajado y dejado plasmada
en ese lugar, a lo largo de miles de años.
En mesoamérica existen más de 5,000 altares
naturales, de los cuales más de 2,000 han perma-
necido activos desde hace varios siglos. También
los centros ceremoniales construidos por los Abue-
los sobrepasan la suma de 52,000, entre pirámides y templos, el pro-
pósito es el desarrollo energético que nos narra el Libro del Chilam
B’alam.
La relevancia de que cada persona se rigiera por su signo sagra-
5 do, fue lo que hizo del Mundo Maya Clásico tradicional, una civili-
"
zación de armonía. Porque nadie vivía en oposición a sus energías y 113
destino, y cada quien era respetado, pues todos se consideraban parte
de un conjunto evolutivo y de desarrollo del plan cósmico.
Se respetaba el mandato que cada quien traía, si alguien de una
familia de agricultores nacía en Oxlajuj Tz’i’ sería una persona justa,
un gran juez, desde niño o niña se le preparaba y enseñaba lo perti-
nente a su futuro rango. Y desde entonces su alta jerarquía era respe-
tada y aceptada por todos. Así cada quien tenía su papel, el que nacía
para artista era orientado para ese fin. Y nadie desarrollaba una labor
para la que no nacía o venía indicada en su signo. Por lo que todo el
mundo desarrollaba su labor de una manera armónica y enriquecedo-
ra, en completa sintonía con su naturaleza y la de la Madre Tierra.
Esta visión armónica de coexistencia, aunque nos parezca utópi-
ca e idealista, según las profecías de los abuelos, será la que retor-
nará y regirá a la humanidad cuando entren de lleno los cambios del
nuevo ciclo.
Estamos viviendo tiempos de la profecía, nos decía Don Pascual,
ha llegado la época para la que nos prepararon los abuelos. Es el
tiempo del 12 B’aktun, 6 Ajaw, el retorno de los Hombres de Sabi-
duría, a partir del final del B’olom Tiku’, la Gran Noche que duró
casi 500 años. Es decir desde la invasión hasta agosto de 1987 y
luego de los 5 años del Encaje, las puertas del conocimiento se han
abierto hacia todos los demás pueblos y naciones. A partir de esta
fecha, según el mandato de los Mayores, todo aquel que se acer-
que a la Gran Tradición con un genuino deseo de encontrar su des-
tino, estamos en la obligación de brindarle la oportunidad. Mu-
chos de los grandes sabios han reencarnado en diferentes partes
del mundo, pues ellos serán los encargados de llevar la compren-
sión y la armonía. Los tiempos que estamos viviendo requieren de
una gran claridad, es un momento trascendente para la humani-
dad y para el planeta. En ese sentido, la divulgación de nuestra
tradición y la de todos los pueblos nativos del mundo surgirán. Y
todas tienen un gran valor. Lo realmente importante es seguir un
sendero espiritual activo, sin fundamentalismos ni dogmatismos.
5
#
114 Los momentos actuales exigen una tradición
pragmática, clara, congruente y armónica, tanto
con la Madre Naturaleza como con uno mismo. Es-
tamos en el clímax del culto al materialismo, la frivo-
lidad, lo pasajero, todo es un embotamiento de la men-
te, los sentidos. De la mano de la alta tecnología he-
mos perdido el sentido de ser humano, perdimos el rum-
bo y aquí somos responsables todos. Se vive para el mi-
nuto, importa más lo que llevas encima que lo que llevas dentro. Lo
más triste es que en la mayoría de los seres humanos, en su interior,
solo hay un gran vacío, un gran temor. Es más fácil embotarse por
las vanas ilusiones del materialismo que encontrarse a sí mismo. Las
personas temen estar solas, necesitan distractores como la televisión,
la radio, evaden su existencia con drogas provenientes de plantas
sagradas. Éstas nos fueron legadas para desarrollar nuestras poten-
cialidades, bajo un estricto uso ceremonial y bajo la supervisión de
maestros con un perfecto conocimiento de sus efectos y su apropia-
da utilización. Tristemente ahora se usan como evasores, pues ese
vacío que tiene el ser humano necesita una respuesta, la lástima es
que la alteración química y la negatividad de que va revestida, cau-
sa efectos destructivos.
Pero también hay muchas personas que se están
acercando al Orden Natural, a la sabiduría Ancestral, y
es allí donde una adecuada guía y dirección a nivel
individual adquiere importancia. Pues los grandes
cambios comienzan con una persona, es decir, con
uno mismo. En este punto debo remarcar la
importancia que, para nosotros, reviste dar a luz
pública el uso Inicial del Ch’umilal Wuj, esperando
que esto dé una motivación para profundizar en el
destino y valor de cada persona.
Recuerda Carlos que tanto en el Antiguo Mundo Clá-
sico, como en el tradicional Mundo-Maya de la ac-
5 tualidad, lo primero que se hace es llevar al recién
$
 nacido ante la presencia del sabio contador 115
de los días, el Ajq’ijab’ (Chi-mam) conoce-
dor del signo. Pues no se debe andar por el
mundo sin la conciencia de cuál es el pro-
pósito de vida de cada persona. Es necesa-
rio saber sus habilidades, tendencias, pro-
pensiones, sus distintos ciclos, tanto posi-
tivos como negativos.
(Don Isidro).
Con esta visión de mis amados maestros
y mi deseo porque el uso de esta sagrada
tradición sea trascendente en cada uno de
ustedes, presentamos los 20 Nawales o Días
Sagrados.

5
%
116

B’ATZ’
K’ichee’:B’atz’
Yucateco: Chwen
Mexica: Ozomatli
Orientación: Este
Elemento: Fuego
La Clave: Buscar respuesta en el tiempo y
el espacio.
Desarrollo: En la creatividad, servicio
comunitario.

Significado del Kab’awil

El cuadro superior es un cono que tiene enrollado el tiempo. El
5
cual desciende al triángulo que representa nuestra dimensión, lue-
&
go al globo de la tierra pasando por los ángulos que son las dos po- 117
laridades masculinas y femeninas.

Significado
La conexión espiritual es la historia que se teje con el tiempo. Es
el principio de la vida, del tiempo infinito y unidad. Simboliza los
fenómenos cósmicos, la sabiduría original.
Simboliza el tiempo desenrollado, la
evolución y la vida humana. Los Mayas
representan el tiempo como un hilo en-
rollado a un carrizo que se encuentra
debajo de la tierra. Es la divinidad que
hizo al cielo y la tierra, creador de la vida
y la sabiduría.
Es el tiempo que tarda el niño en ges-
tación. El Tz’ite tiene 260 frijoles que sig-
nifican las nueve lunas o los nueve me-
ses de la maternidad. B’atz’ preside el futuro.
Este hilo se desenrolla a medida que pasa el tiempo. La historia
se teje con el tiempo, así como con el hilo se tejen los vestidos.
Los mayas, antes de encontrar el hilo, usaron la palma (pop) para
tejer, y por esta razón se le llama Pop a la historia escrita en el Popol
Wuj 16 . Para dar a entender que el tiempo se ha desenrollado, dándo-
nos vida y existencia, por eso nos sentimos contentos y bailamos al-
rededor del fuego cuando se lleva a cabo la ceremonia sagrada. Se
baila de derecha a izquierda hasta concluir trece vueltas. Cuando la
ceremonia ya está por concluirse, se baila otras trece vueltas alrede-
dor del fuego, de izquierda a derecha, enrollando nuevamente el
tiempo, simboliza con ello que queremos y pedimos más vida. Ajaw
(Creador y Formador) es el movimiento y el baile es movimiento. La
vegetación se simboliza con plantas trepadoras, representa el tiem-

5
16. En este trabajo se ha empleado el termino popol, la razón esta señalada desde el inicio. /
118 po infinito y unidad, por ello une a la mujer y al hombre, rige el
matrimonio. También representa el cordón umbilical. Es el princi-
pio de la vida, del tiempo infinito, de la inteligencia y sabiduría.
Simboliza los fenómenos cósmicos, la sabiduría original. Los
Creadores y Formadores lanzaron un hilo al confín del universo, lo
doblaron y lo retornaron.

Características
La persona que nace en este día es fecundada ante el signo
Aq’ab’al. Su signo de destino es el Kawoq. Este signo es de los gran-
des planificadores, personas con una visión integral y futurista. Ex-
celentes médicos con orientación a incursionar y hacer un sincretismo
entre la medicina Natural o ancestral y la nueva tecnología. Esta ca-
racterística también influye en todos los actos de la vida, aunque en
el fondo es una persona conservadora.
Esta persona es artista, sembrador de milpa, orador, músico, te-
jedor, pintor, escultor, cantor, tallador, poeta y/o escritor. Trae una
personalidad tenaz que con esfuerzo alcanza sus metas.
En el amor es exigente y es un buscador de la pareja perfecta,
por lo que tiende a desencantarse pronto en las relaciones, hasta que
encuentra su pareja, tratará de preservar su unión a toda costa. Es
un gran buscador de la armonía y su mayor tendencia es hacia el
arte en cualquiera de sus manifestaciones, gran admirador de la na-
turaleza. Las personas que nacen en el B’atz’ pueden ser Ajq’ij,
K’exelon (persona que atiende partos, ginecólogos), Guías Espiri-
tuales. Son personas creativas y supersticiosas. Son personas que
desarrollan la memoria. Son graciosas, sensibles y apasionadas.
En edad adulta alcanzan éxito y prestigio, normalmente tienen
un espléndido porvenir y alcanzan comodidad y con esfuerzo rique-
za material.

Aspectos Positivos
5 Es calmado, soluciona frecuentemente sus problemas. Es escu-
( chado con facilidad por Ajaw. Emite juicios acertados. Es ordenado.
Tiene fuerza espiritual. Le fluyen las ideas. Es generoso, activo y 119
dinámico. Buen defensor del prójimo y de los pueblos. De carácter
fuerte y duro. Sus actos son bien definidos. Pueden ejercer bien su
profesión. Tienen un profundo amor por la familia.
El Año Nuevo Maya se celebra el Waqxaqi’ B’atz’ (ocho B’atz’)
día de la energía masculina.
El B’eleje’ B’atz’ (nueve B’atz’) es el día de la mujer Maya, de la
naturaleza entera.

Aspectos Negativos
Tiene carácter fuerte y duro. Es orgulloso, arrogante, inseguro,
burlón de sus semejantes, ambicioso, necio y prepotente.

Energía del Día

Este es el mejor día para efectuar enlaces matrimoniales, tam-
bién es un buen día para poner en orden las cosas o iniciar cualquier
planificación, día de protección para los artistas, pedir el bienestar
de las cosechas Es un buen día para resolver problemas familiares.

Profesiones
Artista, danzante, Ajq’ij, K’exelon, médico, fisioterapeuta,
quiropráctico, intermediario para casamientos, ecologista, ginecó-
logo y obstetra, administrador, artista y/o comerciante.

Partes del Cuerpo que Rigen

Venas, arterias y vasos capilares.

Nawal
Mono.
Dios de la Medicina
Copán
Lugares Energéticos
Los bosques, lagos, cielo nocturno despejado.
5
)
120 Colores
Rojo y anaranjado.
Signos Afines
B’atz’, Ajmaq, Imox, kame.
Estos son los signos con los que hay una verdadera complemen-
tación, son las mejores uniones tanto en amor como en negocios, los
amigos eternos.

Signos Armónicos
B’atz’, Tz’ikin, Kawoq, Aq’ab’al y Kej.
Estos signos son complementarios, les une una buena energía y
difícilmente hay choque con ellos, algunas veces se dan buenas amis-
tades o relaciones amorosas perdurables.

La Cruz Maya del B’atz’

Aq’ab’al

Kan B’atz’ No’j

Kawoq
El signo de Aq’ab’al es la energía de su concepción, es decir que el
nacido en este signo tiene un desarrollo espiritual, que su vida es pro-
ducto de su pasado. Tiene una nueva oportunidad y hay que aprove-
charla, la vida le dará muchos cambios, esta energía le da un pie en el
pasado y uno en el futuro. Su mayor problema será ubicarse en el pre-
sente, tendrá una apariencia siempre joven, dispuesto a la aventura.
El Kan, en el hemisferio derecho, trae una fuerza extra, la ener-
gía y el fuego interno es su mayor virtud o mayor prueba. Su mano
derecha obrará curaciones maravillosas, tiende a perder mucha ener-
6
=
gía sexual, magnetismo y poder sobre las cosas materiales.
 El No’j, en el hemisferio, izquierdo da nobleza, el conocimiento 121
adquirido a lo largo de la vida se tornará en sabiduría. Tiene ten-
dencia a lo espiritual.
En la edad mayor tendrá una orientación hacia la comunidad,
tanto en servicio como en proyección. Su vida gira en rededor de la
familia, con quien le cuesta encontrar entendimiento.
El mayor obstáculo en su desarrollo es el egoísmo y la avaricia,
también por temporadas tendrá un desprendimiento en lo material
y económico, por lo que necesita aprender a balancear.
Su Nawal (animal correspondiente) es el Mono, en la Mitología
Maya los primeros gemelos divinos fueron Jun B’atz’ y Jun Chowen,
grandes sabios y padres de todo arte fino, quienes sucumbieron por
su egolatría. La dualidad marca este signo.
Son hijos de la noche que es cuando se exaltan, dándole a ésta un
significado de liberación. Su tendencia sexual es de mucha energía y
pueden engolosinarse viviendo pasiones fuertes o sexo violento.
La escritura es una de sus formas más fáciles de expresión. Este
signo trae una especial agudeza mental, grandes estrategas en la his-
toria han nacido bajo sus auspicios, por lo que normalmente son muy
buenos consejeros.
Para muchas culturas el mono ha significado la sabiduría, se dice
que tener cerca una persona de este signo trae mucha fortuna.

Personas Notables Nacidas en B’atz’

Pablo Neruda
Dustin Hoffman
Jaques Cousteau
Isabel Allende

6
1
122

E
K’ichee’: E
Yucateco: Eb’
Mexica: Malinalli
Orientación: Oeste
Elemento: Tierra
La Clave: El Camino sagrado.
Desarrollo: La experiencia se adquiere en
los viajes y con los sabios
ancianos.

Significado del Kab’awil

Significa, en el lado superior derecho, la oreja, el camino, los
puntos son las piedras que se colocan al lado del camino.

Significado
Simboliza el camino del destino, los viajes, el camino de la vida,
6 el guía y el medio. La forma y la condición de la marcha de la vida
2 es la energía de la acción, el que nos lleva a un punto objetivo y
preciso, el aspecto de la vida para buscar la realización en todas las 123
situaciones, aspectos y manifestaciones de la vida. Representa la es-
calera que comunica al mundo con el supramundo e inframundo,
por donde caminar. Es fuerza, potencia y energía que tiene la perso-
na para empezar un viaje, un trabajo, una comisión y todo lo concer-
niente a la realización humana. Es el que indica el medio, la forma y
la condición de la marcha de la vida, la línea vertical y horizontal
que ha de seguirse en lo personal y en la sociedad.
Es el camino sagrado, el Saq B’e, el Camino Blanco, la pureza, el
segundo nivel. El camino blanco va de un templo a otro, de una
ciudad o centro ceremonial al otro.
Es el desarrollo de la historia que empezó en B’atz’ y termina en
Tz’i’. Pero es E el que da la acción.
También simboliza la escalera y las gradas del camino espiri-
tual, se representa con los dientes. Este signo es la energía de la ac-
ción, esta energía adquiere experiencia abriendo camino.
La intermediación, la búsqueda de lo nuevo y la conciliación en-
tre diferentes visiones, trae en sí una fuerza innovadora, que a ve-
ces da la confrontación.
Es guía y protector de los comerciantes. Los segundos en transi-
tar los caminos, después de los diplomáticos y sabios, fueron los co-
merciantes. Esta energía por lo tanto cubre las necesidades al térmi-
no de la distancia.

Características
La persona nacida ante este signo es engendrada en el día K’at.
Su signo de destino es Ajpu.
Son Ajq’ij. Dirigentes, en especial diplomáticos, avezados en el
arte de la conversación, saben un poco de todo, expertos en política,
siempre son respetados y se acomodan en cualquier régimen. Son
obedientes, viajeros, buenos orientadores, decididos, comerciantes
de éxito, alentados, comparten su riqueza con la comunidad, muy
creativos, con iniciativa propia, líderes naturales, grandes cuentis- 6
tas, buenos oradores y grandes narradores. Les gusta la historia, es- 3
124 píritu inquieto, necesitan moverse y viajar, acumulan riqueza, igual
que la pierden, especuladores, cambian de parecer continuamente,
futuristas, son arriesgados y aventureros. Son personas muy nobles,
en especial con los niños y nuevas generaciones, les gusta compartir
sus experiencias, son poseedores de un fuego interno renovador.
Poseedores de una gran comprensión, tolerantes.
En el fondo son personas muy sensitivas, por lo que les gusta
rodearse de objetos de arte, con dedicación también se transforman
en grandes artistas. Manifiestan un genuino cariño al prójimo. To-
talmente bondadosos.
Les gusta que se les reconozcan los favores que hacen. Este sig-
no es uno de los más enamorados y a la vez afortunados en el amor,
necesitan varias relaciones a lo largo de su vida, no son precisamen-
te las personas más fieles. Aunque si están a gusto y no son acosa-
dos no necesitan aventuras fuera del hogar, pues es aquí donde más
a gusto se sienten. En general son buenos padres. A pesar de ser
muy comunicativos son impenetrables, en el fondo se recubren de
un caparazón, pues son vulnerables y desconfiados.

Aspectos Positivos
Son generosos, bondadosos, decididos, comprensivos, muy ale-
gres y cariñosos, hacen favores fácil e inmediatamente. Enseñan el
buen camino a otras personas. Piden orientación al Ajaw para otras
personas, buenos Ajq’ij, guía espiritual Maya, pueden ser K’amol
B’ey, guía comunitarios, piden al Ajaw todo lo que el pueblo necesi-
ta y son sinceros.

Aspectos Negativos
Pueden pelear ideológicamente en contra de los enemigos, se
prestan para distorsionar los actos y los hechos positivos humanos,
pueden envidiar a una persona con bienes. Son propensos a enfer-
medades graves, no son confiables, manipuladores, utilizan estrate-
6 gias negativas para obtener lo que desean, habladores, mentirosos,
4 tienden a la infidelidad, celosos y selectivos.
Energía del Día 125
Es el mejor día para iniciar cualquier tipo de negocio o negocia-
ciones, día especial para firmar contratos y es gran auspiciador de
los viajes, ya sean cortos o largos. Día muy bueno para la comunica-
ción, en especial con el exterior, para tener noticias de los seres que-
ridos que viven fuera del país.

Profesiones
Comerciantes, administradores y/o matemáticos. Intermediarios,
representantes de negocios extranjeros, vendedores, corredores de
bienes raíces, corredores de arte y antigüedades. Filósofos, psicólo-
gos y humanistas, buenos cocineros.

Partes del Cuerpo que Rige

Planta de los pies.

Nawal
Gato de monte.

Lugares Energéticos
Montañas, bosques de tierra fría y ríos.

Colores
Blanco y celeste.

Signos Afines
E, No’j, Iq’, Kej Mensajero de Teotihuacán en Tikal

Estos son los signos con los que hay una verdadera
complementación, con éstos se dan las mejores uniones tanto en amor
como en negocios, se dan los amigos que perduran toda la vida.
6
5
126 Signos Armónicos
E, Ajmaq, Ajpu, K’at y Q’anil
Estos son los signos con los que hay una buena relación, sin ser
íntima y difícilmente hay choque entre ellos, algunas veces se dan
amistades o relaciones amorosas perdurables.

La Cruz Maya del E

K’at

Kame E Tijax

Ajpu
El nacido con este signo será un perfecto comerciante e interme-
diario, su don de gente y pulcritud inspiran confianza, así como su
actitud positiva. El signo K’at en la concepción nos instruye acerca
de una vida regida por las anteriores, lo cual es responsable de los
enredos y obstáculos a lo largo de la vida. Esta misma energía le
ayudará a cristalizar sus propósitos.
La energía del Kame, en el hemisferio derecho, denota un alma
antigua y con inclinación al pasado, a lo ancestral. Será respetado
en la edad mayor, esto le da mucha comunicación con otras dimen-
siones y sus antepasados. Está protegido de la muerte en accidentes
y enfermedades. Esto le da una certeza de la vida por lo que puede
arriesgarse, se rodea de un halo de misterio y adquiere un gran mag-
netismo.
El Tijax, en el hemisferio izquierdo, nos indica que puede ras-
gar los velos del conocimiento secreto, su energía lo protege de los
engañadores.
6
6
 Esta energía le indica cuándo retirarse en una situación negati- 127
va, asimismo lo hace tajante cuando toma determinaciones, las cua-
les pueden ser impulsivas.
En la edad mayor, con la energía del Ajpu, encuentra certeza y
descanso en su vida, pues en las etapas anteriores hay mucha agita-
ción, emociones y viajes. Esta energía le da seguridad y estabilidad,
es decir que logra vencer los obstáculos y pruebas que la vida le
pone.
Su energía Nawal es el cuchillo de doble filo, la mitad es positi-
va y la otra negativa, le corresponde encontrar el balance para el
uso de esta fuerza.
En la mitología Maya el E es el segundo paso de la creación, es
decir, es la acción creativa, el camino infinito del tiempo encuentra
un espacio de manifestación.
La imagen es el logro natural para alcanzar el balance, la armo-
nía. Da una profunda espiritualidad a los nacidos en este signo.
Es el destino, el camino de la vida, por su naturaleza hay gran-
des caminantes de lo sagrado, grandes facilitadores y traedores de
noticias, esto les proporciona un especial don para entender todo
arte relacionado con la adivinación. Deben de rodearse de la ener-
gía femenina que los exalta, y en el caso de las mujeres de la energía
masculina, con quienes encontrarán amistades reales.
El acercamiento a otras culturas le da una basta información y
por lo general no es profeta en su tierra, la vida le depara mejor vida
fuera del lugar de su nacimiento.

Famosos Nacidos en E
Thomas Alva Edison
Laura Esquivel
Ernest Hemingway
Isabella Rossellini
6
7
128 AJ

K’ichee’: Aj
Yucateco: B’en
Mexica: Acatl
Orientación: Norte
Elemento: Aire
La Clave: Abundancia y el renacer.
Desarrollo: Retorno al origen, proyección
social.

Significado del Kab’awil

Significa que las líneas verticales de las cañas superiores, que
no llegan al final, representan el desarrollo del proceso espiritual, y
la línea horizontal representa la multiplicación y el horizonte.
6 Representan a los abuelos árboles.
8
Significado 129
El cañaveral y la milpa, simboliza la fuerza del poder. Significa
abundancia, restablecimiento de la naturaleza para armonizarse con
los demás. Es un pilar que conecta la energía cósmica y telúrica, uni-
dad, poder, las siete virtudes (fuego, agua, aire, tierra, corazón del
cielo, corazón de la tierra y el centro) del poder divino. También
clarividencia, palabras sagradas, el amor a la humanidad, telepatía,
señales del cuerpo, sueños inesperados, conocimiento sagrado del
sexo y el desarrollo de la serpiente del fuego y poder. Característi-
cas de la expansión cósmica. Simboliza el primer rito de la abuela
Ixmukane’ ante el cañaveral, donde lloró para que retoñara en señal
de vida de Jun Ajpu Ixb’alamke, que estaban vivos en Xib’alba’y.
(Inframundo).
Es el triunfo sobre toda la maldad y el mal espíritu. Son los
horcones de las casas o pilares de fuerza.
El bastón sagrado simboliza la autoridad tanto terrena como es-
piritual, es el triunfo de la vida sobre la muerte. La firmeza y la con-
vicción son la señal de comunicación.
El cañaveral como simbolismo de la comunidad nos
da la abundancia, la dulzura de saber acrecentar com-
partiendo.
El retorno al hogar, el lugar de origen, el sagrado
tab’al, el lugar de convergencia y manifestación de las
energías superiores. Representa también la columna ver-
tebral, el fuego interno que se mueve y activa los pode-
res secretos. Es un pilar que conecta la energía cósmica
y telúrica.
Activa las fuerzas que hacen los actos heroicos. Asi-
mismo, proporciona liderazgo, caudillismo.
Fuerza del varón por excelencia, también manifiesta
la prestancia en momentos difíciles.
Cultiva el conocimiento de la naturaleza humana de-
sarrollado por medio del trabajo conjunto, comunitario. 6
9
130 Personifica la integridad, honestidad y rectitud. Es la madre de la
confidencialidad y la pureza, características de la expansión cósmica.
Signo que abarca la ética, la prudencia y la moral, trae la simpli-
cidad y la justicia como ordenamiento de la existencia y armoniza-
ción de la vida. Signo de prestigio y estatus, trae la energía para
alcanzar la excelsitud y perfección en todos los actos.

Características
La persona que nace con este signo es engendrada en el día Kan,
su signo de destino es el Imox.
Son Ajq’ij, K’exelon, maestros de conocimiento. Poseen conoci-
miento sobre las señales del cuerpo. Son lectores, sufren mucho pero
se superan al final, investigadores y estudiosos. Son responsables
en el hogar y con la familia, aman a sus hijas e hijos, cumplen las
metas que se proponen y reciben mensajes espirituales.
Su afán por alcanzar la perfección puede ser su mayor obstácu-
lo. Son grandes moralistas, siempre están pensando en reglamenta-
ción, inteligencia fuerte, perseverantes. Son personas confiables,
pueden llevar secretos a la tumba, buscan el refinamiento y la edu-
cación, grandes académicos.
Alcanzan prestigio y desarrollan los poderes internos con esfuer-
zo. De carácter alegre aunque conservadores, toman decisiones fir-
mes y una vez se emprendió un camino no hay retorno. Necesitan
vivir experiencias fuertes.
Son indiferentes ante lo que no les interesa, manifiestan rasgos
de discriminación.
Alcanzan renombre, hay grandes políticos y hombres de estado
bajo este signo, que han pasado a la historia por su honestidad y
buen trabajo, se pueden volver orgullosos.
Grandes psicólogos han nacido bajo los auspicios de este signo.
Por naturaleza es un pensador profundo.

6
0
Aspectos Positivos 131
Tienen conocimientos sagrados, mucho poder espiritual, son ale-
gres y de firmes decisiones. Son buenos productores agrícolas, res-
petan las plantas y los seres de otras especies y son generosos con
las familias y la comunidad. Necesitan vivir experiencias fuertes,
cargadas de emociones. Pueden desarrollar cargos públicos o alcan-
zar altos niveles en su profesión y serán reconocidos como autori-
dad. Son confiables, honestos.

Aspectos Negativos
Pueden tener una vida en pobreza, tienen una vida variable,
momentos de dolor y tristeza, se enferman mucho en la niñez, pero
en la edad adulta ya no. Pueden enfrentar problemas variados en la
vida personal y en la comunidad. Les gusta poner a prueba a su se-
mejante. Son obsesivos y enojados, poco juiciosos, indiferentes ante
algunas situaciones, orgullosos y glotones.

Energía del Día

Día de protección del hogar, para animales y plantas. Proporcio-
na buen tiempo, da grandes frutos y cosechas. Energía que trae el
resurgimiento, el retorno al hogar, señal de vida. Facilita el resta-
blecimiento de la naturaleza para armonizarse con los demás.

Profesiones
Artistas, orientadores, pedagogos, pintores y/o poetas.

Parte del Cuerpo que Rige

Columna vertebral.

Nawal
Armadillo.
6
!
132 Lugares Energéticos
La Playa y Bosques de tierra cálida.

Colores
Café y blanco.

Signos Afines
Aj, Tijax, Aq’ab’al, Q’anil.
Estos son los signos con los que hay una verdadera
complementación, son las mejores uniones, tanto en el amor como
en los negocios. Los amigos serán para toda la vida.

Signos Armónicos
Aj, No’j, Imox, Kan y Toj.
Con estos signos hay una buena relación sin ser íntima, difícil-
mente hay choques con ellos. Algunas veces se dan amistades o re-
laciones amorosas perdurables.

La Cruz Maya del Aj

Kan

Kej Aj Kawok

Imox
El signo Aj es la representación de la autoridad, de la
complementariedad, por lo que a lo largo de la vida se le reconoce
como un experto en su campo. Aunque normalmente es el poder tras
el trono, que no necesariamente le hace figurar o es un poder menor.
6
" Siempre tendrá un arraigo especial por su lugar de nacimiento, gran
amante de la tierra y la naturaleza, su vida aunque con obstáculos 133
casi siempre es exitosa. La combinación de estas energías le otorga
cierta seriedad entre comillas, pues en el fondo desea hacer cosas
inusuales, siendo muchas veces una persona extraña para los demás.
Lo cual no le quita la seriedad y esfuerzo a su trabajo, del cual pue-
de volverse obsesivo.
El signo Kan, en el momento de la concepción, le traerá una ener-
gía extra, inagotable. Este signo le da una eterna búsqueda del co-
nocimiento, lo que le permite siempre saber de todo. La energía
sexual y en especial la sensualidad es su mayor debilidad.
Tiene que mantener su columna vertebral con mucha flexibili-
dad, pues su energía lucha por canalizarse, si logra este manejo de
la energía interior desarrollará sus fuerzas paranormales. La
autodisciplina es su mejor aliada.
El Kan indica, en esta posición, un espíritu avanzado en el sen-
dero, alguien que tiene que vivir con intensidad para desarrollarse.
Este signo le da una energía fuerte, por lo que o es muy deseado o es
rechazado.
El Kej, en el emisferio derecho le da una inspiración e imagina-
ción singulares, este es el responsable de desvirtuar su acostumbra-
do pragmatismo. Le da sensibilidad hacia el arte, en especial la mú-
sica y la pintura, entiende la visión femenina o masculina indistin-
tamente.
El Kawoq, en el emisferio izquierdo, influye en la tendencia a
planificar en grande, busca el bienestar común y la justicia social.
Depende emocionalmente de su pareja y mantiene fuertes lazos con
su familia provocando enfrentamientos con el cónyuge. Su familia
es primero, a pesar de la energía sexual es un buscador de la fideli-
dad. Es una persona que logra el respeto de su familia y su círculo
de allegados.
La mente juega un papel preponderante en el Aj, su cerebro siem-
pre está trabajando, y gusta de profundizar en los misterios de la
psicología. 6
#
134 El signo del Imox crea un conflicto con su personalidad interna,
pues se manifiesta con una inconformidad hacia lo establecido. Este
signo le da una impulsividad que no puede controlar, sin embargo
esto hace que su vida se vea enriquecida por experiencias fuera de
lo común. Le da una especial propensión hacia el misticismo, aun-
que no termina de integrarlo como la parte más importante de su
vida, pues necesita demostrar la veracidad de todo, siempre le in-
triga y es parte integral de su vida.
Se ve exaltado en el campo donde alcanza un extraordinario re-
finamiento espiritual.

Famosos nacidos en Aj
Sigmund Freud
Carl Jung
Mia Farrow
Miguel Ángel Solá
Alejo Carpentier

6
$
 135

I’X
K’ichee’: I’x
Yucateco: Ix
Mexica: Dios de la Medicina
Orientación: Sur
Elemento: Agua
La Clave: Paciencia, astucia, la acción.
Desarrollo: Aprendizaje interno, alta magia.

6
%
136 Significado del Kab’awil
El glifo significa el corazón del planeta, el órgano reproductivo
femenino, la cara de un jaguar, los puntos del mapa de la Madre
Tierra.

Significado
El jaguar o el tigre, la energía femenina y la energía felina. Re-
presenta el altar maya, o sea el Tab’al, los cuatro B’alameb’, inteli-
gencia, la Madre Tierra, espíritu protector de los cerros, planicies y
montañas.
Significa las fuerzas creativas del universo, día de la Alta Ma-
gia, esta energía desarrolla los poderes superiores, grandes magos y
profetas nacen bajo sus auspicios. También representa la fuerza de
la Madre Tierra, el poder de la jungla.
La representación del I’x es el Jaguar, el Ajpop de la selva ame-
ricana, su correlación con la fuerza, el poder, la astucia, la firmeza.
Los seres míticos, hombres-dioses que guiaron la presente humani-
dad, fueron los cuatro B’alameb’, los cuatro Jaguares, regentes de
este signo, quienes salvaron y guiaron al mundo maya hace aproxi-
madamente doce mil años.
Es un día especial para pedir fuerza y energía positiva, para guías
espirituales y guías comunitarios, también buena vida para los ani-
males domésticos y salvajes. Pedir al Ajaw buena cosecha de cual-
quier cultivo.
La energía del día está relacionada con la sensibilidad. Es un día
propicio para establecer buenas relaciones basadas en la claridad.
Favorece a las investigaciones, y trae una buena dosis de intui-
ción. Puede dedicarse a las técnicas mágico-científicas, en especial
favorece a la adivinación. La energía y fortaleza física se ve favore-
cida con grandes récords, mundiales, tienen como protagonistas a
nacidos con este signo.
De todos los signos éste es el que más expande la mente, para
6
& darnos la fuerza y alcanzar los niveles más altos de conciencia. Las
habilidades y poderes psíquicos se ven beneficiados por este día. 137
También propicia un excelente poder de la mente, junto a la firmeza
y astucia, beneficia los niveles más altos del misticismo.
El poder de este signo logra intermediar entre lo real y lo irreal,
entre lo positivo y lo negativo, entre lo posible y lo imposible, razón
por lo que es llamado el Día de los Magos.

Características
La persona que nace con este signo es engendrada en el día Kan,
su signo de destino es Iq’.
Son fuertes, valientes, vigorosos, amantes de la pasión. En el
amor son los reyes y siempre encuentran quien cumpla sus deseos.
La energía femenina favorece el desarrollo de poderes mágicos.
Son variables y se desvían fácilmente. Están dotados de virtud para
tener éxito en la crianza de animales y en la agricultura. Son astu-
tos, rápidos en la toma de decisiones, guerreros y soñadores.
Su destino es lo impredecible. Es arriesgado, valiente y su ener-
gía es totalmente felina, a la mujer la hace muy femenina. Es caza-
dor innato, amado y temido. Le gusta ser el centro de atención, aun-
que sigue sus instintos, fácilmente cambia de dirección. Padres pro-
tectores y amantes de la seguridad de la familia.
Amante del poder por el cual está dispuesto a hacer cualquier
cosa. Les interesa figurar, busca la fama y el éxito.
Poseedores de una fuerza y fortaleza física que les da una resis-
tencia extra. Si alguna palabra los define con gran acierto es la astu-
cia, y eso les da una dosis de osadía, aunque siempre son personas
realistas y prudentes y un poco egoístas. Son de carácter fuerte, ner-
viosos aunque nunca lo demuestran, guardan sus problemas, para
si mismo los cuales les cuesta compartir.
Reservados, comunican lo superfluo y poseen una muy buena
imaginación.

6
/
138 Aspectos Positivos
Tienen habilidad y agilidad para actuar, poseen fuerza y energía
para meditar. Les encanta la popularidad, de costumbres montañe-
ses, pueden hacer el bien a una persona. Les interesa el éxito, gozan
de buena salud, tienen valor para enfrentar cualquier problema en la
vida y pueden desempeñar la función de Ajq’ij (sacerdote maya).

Aspectos Negativos
Son presuntuosos, vanidosos, coléricos
y orgullosos, les gusta ser el centro de aten-
ción. Son amantes del poder y el servilismo,
se desequilibran de sus energías y se des-
vían fácilmente del camino de la vida, cuan-
do quiere puede hacer daño a otra persona.
Son influidos por el nawal de las siete
vergüenzas o Wuqu’ Qak’ix (orgullo, ambi-
ción, envidia, mentira, crimen, ingratitud e
ignorancia).
Son prepotentes, resentidos, necios y no son constantes en sus
actos.

Energía del Día

Este día trae una fuerza especial para cambiar cualquier aspecto
negativo, un día para retraerse, meditar y replantearse la vida, for-
mular una nueva estrategia y resolver problemas. Asimismo, aspecta
la fuerza interior, día de magia, de manejo de fuerzas ocultas.

Profesiones
Guerreros, estrategas, filósofos, matemáticos y/o médicos.

Partes del Cuerpo que Rige

6 Músculos y nervios.
(
Nawal 139
Jaguar

Lugares Energéticos
La selva, centros ceremoniales, en especial las pirámides escalo-
nadas.

Colores
Amarillo y café

Signos Afines
I’x, Kawoq, K’at y Toj
Estos signos le dan una verdadera complementación y armonía,
con ellos se dan las mejores uniones tanto en el amor como en los
negocios, son los amigos para toda la vida.

Signos Armónicos
I’x, Tijax, Iq’, Kame y Tz’i’
Estos signos son los que pueden establecer una buena relación,
sin ser íntima, difícilmente se tiene choque con ellos, algunas veces
se dan buenas amistades o relaciones sentimentales perdurables.

La Cruz Maya del I’x

Kame

Q’anil I’x Ajpu

6
Iq’ )
140 Signo de grandes místicos, poderosos magos, los primeros pa-
dres de la presente humanidad rigen este signo, por lo que sus vir-
tudes, sentido mágico se van a patentizar toda la vida, aunque la
persona trate de anular o negar esa disposición. Pues su naturaleza
es pragmática y no quiere romper lo establecido. Es cazador nato e
impositivo, gustará de ser centro de atención. Siempre está atento y
trata de evitar el peligro.
El signo Kame, en su concepción, nos indica una continuidad de
su vida anterior ligada a sus antepasados, este signo le da una atrac-
ción a lo antiguo y le permite una exitosa búsqueda interior. Asi-
mismo, le proporciona una extraordinaria intuición, deberá seguir
sus instintos para salir bien librado en las empresas que emprenda.
Protegido por seres superiores interdimensionales quienes, por me-
dio de los sueños, le revelarán un gran conocimiento. Ya sea hombre
o mujer tendrá que buscar alianzas con el sexo opuesto, donde en-
contrará mejor comprensión, pues en su mismo sexo será objeto de
envidias y traiciones. El Q’anil, en el hemisferio derecho, orienta su
energía para ser un gran sembrador, todo lo que plante dará frutos,
aunque no los vea. Asimismo, la tendencia en la vida es tener pocos
hijos y tarde, lo cual se vería alterado si su pareja es alguien fecun-
do. Los problemas con los hijos serán a lo largo de toda la vida. Si
inicia negocios propios es mejor establcer sociedad con alguno de
sus signos afines, pues puede planificar y plantar (iniciar) algo con
muy buena fortuna, pero serán otros los que le darán seguimiento.
El Ajpu, en el emisferio izquerdo, es una energía que vence las
pruebas, especialmente, de índole espiritual. En la mitología maya,
los gemelos Jun Ajpu e Ixb’alamke, principio masculino y femenino,
bajaron al inframundo, venciendo las pruebas de los señores de
(Xib’alb’ay). Este día da certeza, seguridad y alcanza sus metas, siem-
pre que la mente no le haga jugarretas y entre en dudas. Las perso-
nas que se relacionen con los nacidos con este signo, en especial en
el amor, tendrán que tener dosis de paciencia, pues se vuelven muy
exigentes y desconfiados. Necesitan mucho halago y que los esti-
7
=
mulen, que les reconozcan sus logros. Sus amores pueden ser obse- 141
sivos, siempre encontrarán quien les sirve y satisfaga sus placeres.
El Iq’ alimenta su imaginación y pensamientos dando una inteli-
gencia especial, ésta se verá acrecentada si deja fluir libremente su
imaginación, aunque hay una tendencia a pensar o inventar de más.
Así como tiene agilidad de pensar y analizar, también puede eno-
jarse y alterarse muy rápido. Si se esfuerza puede llegar a ser un
buen escritor.

Famosos nacidos en I’x

Richard Nixon
Lech Walesa
Arnold Schwarzenegger
Diego Rivera
Rubén Darío

7
1
142

TZ’IKIN
K’ichee’:Tz’ikin
Yucateco: Men
Mexica: Cuauhtli
Orientación: Este
Elemento: Fuego
La Clave: Intermediación entre el cielo y la
tierra.
Desarrollo: Intuición, sueños y adivinación.

7
2
Significado del Kab’awil 143
El glifo simboliza la cabeza del águila, la parte superior la calva,
las líneas verticales son las plumas de atrás de la cabeza.

Significado
Tz’ikin es el intermediario entre Dios y el hombre. Significa pá-
jaro guardián de todas las tierras del área maya. Es la libertad, el
mensajero, el tesoro, la suerte y el dinero, conciencia global, repre-
senta la visión sagrada.
Es el intermediario entre la madre Tz’aqol y el padre B’itol y del
ser humano. EL Maq’uq’ – quetzal, el primer pájaro que cantó cuan-
do salió el sol y todos los animales.
Tz’ikin significa también fortuna. Es un día especial para dedi-
car el xukulem chuwach ri Qajaw – la ceremonia maya, para pedir
buena suerte.
Este signo trae las buenas relaciones, provee magnetismo, es el
día perfecto para intermediar en cualquier cosa, especialmente en
amores y negocios. La energía del signo viene acompañada de una
conciencia global, infunde el idealismo, el trabajo por la comunidad.
Es una energía independiente, mutante y variable, este día es
especial para acrecentar la intuición, la visión, la ubicuidad.
Abundancia de las cosechas, buen negocio, amor y arte en los
actos de la vida. Intermediación entre el Ajaw y el ser humano, re-
presentado por todo lo que existe en el espacio: aire, nubes, frío y
calor; fuerzas que el Corazón del Cielo ha creado a nuestro servicio.
Signo de libertad y búsqueda de experiencias, signo del amor.
La energía de este signo rompe lo establecido, da solución a cual-
quier cosa. La visión que trae Tz’ikin es amplia, no se circunscribe
al momento ni al espacio limitado. Esta es la visión panorámica y
certera del águila es lo que le da muy buena perspectiva.
El nombre del signo se deriva del signo Ta’i’, Autoridad, y Q’ij
el Padre Sol, es decir, la autoridad del sol, la representación del pa- 7
dre en la tierra. La imagen es el águila, ya sea en su majestuoso vue- 3
144 lo cuando es un dios como en su peñasco que representa la vida so-
cial, lo establecido y en la tierra que representa lo mundano. Esto
trae su buena dosis de mutación de variabilidad.

Características
El que nace con este signo es fecundado en el día Kej y su signo
de destino es Aq’ab’al.
Son comerciantes y artistas. Son alegres, amables, bondadosos,
simpáticos e intuitivos. Tienen suerte en el dinero y en el amor. Con-
siguen ubicarse en buena posición social, sofisticados, excéntricos,
son bien recibidos en todos los estratos sociales, logrando populari-
dad y buenas amistades. Son el poder tras el trono, muy buenos
estrategas, crean grandes expectativas, dando la sensación de poder
solucionar todo, lo cual si se lo proponen podrían hacerlo. Pueden
abandonar todo en un minuto, siendo el signo más voluble se abu-
rre al sentir que agota un tema, otro tanto igual sucede con sus amis-
tades, a las que después puede retornar. En el amor es un signo muy
afortunado porque nació para ser amado, se puede enredar fácilmen-
te en bajas pasiones y le gusta vivir a intensidad, luego de lo cual
necesita nuevas fuentes de inspiración. Su debilidad es la adulación.
No nacieron para tener jefes, si se ven presionados salen huyen-
do, necesitan espacio y libertad. Generalmente sus energías están
más vivas cuando el sol va declinando y en la noche, por lo que sue-
len ser unos perfectos bohemios, la vida para ellos es una fiesta. Son
variables y dejados, todo lo solucionan en el último minuto. Poseen
una extraordinaria agilidad mental.
Son Ajq’ij. (sacerdotes mayas), desarrollan la visión a la distan-
cia, tienen una extraordinaria intuición y reciben revelaciones por
medio de sueños.

Aspectos Positivos
Son amables, manejan fuerzas invisibles, son visionarios y
7 comunicativos.
4
 Algunos poseen gran fuerza espiritual. Actúan con inteligencia 145
para sus fines. Su vocabulario es bueno y se expresan con facilidad,
grandes comunicadores, poseen un gran ingenio, místicos, despren-
didos. Transmiten las palabras sagradas. Gozan de la protección del
Ajaw (El padre). Son alegres. Sus predicciones son acertadas.

Aspectos Negativos
Muy enojados, incumplidos y olvidadizos. A veces actúan for-
zando la situación. Son tercos, viciosos, ambiciosos, envidiosos, vi-
vidores, prepotentes, haraganes, derrochadores, débiles, orgullosos,
habladores, exagerados, irresponsables, vengativos, derrochadores
de dinero, mentirosos e infieles.

Energía del Día

Este es el mejor día para el amor, para pedir la abundancia, tan-
to en lo particular como en lo comunitario, protección a los nego-
cios. Pedir por las parejas y amistades, en lo espiritual prevalece la
intuición, la visión, precognición y revelaciones en los sueños.

Profesiones
Son poetas, escultores, pintores, videntes, científicos, comercian-
tes, grandes diplomáticos, buenos intermediarios, psicólogos, con-
sejeros.

Partes del Cuerpo que Rige

Ojos.

Nawales
Águila, Cóndor, Quetzal y Mariposa.

Lugares Energéticos
Montañas, lagos, neblina, nieve, bosques de tierras altas.
7
5
146 Colores
Azul, celeste y blanco.

Signos Afines
Tz’ikin, Ajpu, Kan y Tz’i’.
Estos signos le dan una verdadera complementación y armonía,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en nego-
cios o trabajo. Los amigos serán para toda la vida.

Signos Armónicos
Tz’ikin, B’atz’, Kawok, Aq’ab’al y Kej
Estos signos son con los que tiene una buena relación, sin ser
íntima, es confiable y difícilmente se tiene choque con ellos, algunas
veces se dan buenas amistades o relaciones amorosas perdurables.

La Cruz Maya del Tz’ikin

Kej

Toj Tz’ikin Imox

Aq’ab’al
El hecho de ser el representante del Padre Sol en la Tierra, Tz’ikin
(Autoridad del Sol), es el factor que da a este signo su fortuna y ca-
risma. Pareciera que todos se preocupan por su bienestar y que su
buena suerte nunca terminará, puede meterse en los peores líos y
siempre que crea en el mismo, saldrá bien librado. Su extraordina-
ria intuición le salvará de muchos problemas, la conformación de su
signo le hace entrar tarde en la comprensión del hecho social. Para
7 los nacidos en este signo no se hicieron las reglas, horarios ni com-
6
promisos. Su naturaleza es libre, son hijos de la noche, su vida es 147
una fiesta, de la cual jamás querrán salir.
Se ilusionan y desilusionan rápido de lo que llama su atención,
y son conscientes del daño que puedan arrastrar tras de sí por su
carácter voluble. A lo largo de su vida serán grandes confidentes,
buscados como consejeros y psicólogos, capaces de hacer actos he-
roicos. Aunque les fascina la fama y el poder, siempre buscan el ano-
nimato.
Candil de la calle, oscuridad de su casa, es un lema que les casa como
anillo al dedo, en edad mayor comenzará su asentamiento. En el amor
son afortunados, inconscientes de los corazones que dejan rotos,
siempre ven su bienestar. La fidelidad no se hizo para ellos, aunque
son hogareños y muy responsables de su hogar. Necesitan apoyo y
que los presionen para cumplir sus obligaciones.
El Kej les da una necesidad y amor por la naturaleza, se acomo-
dan muy bien en toda situación y lugar que les toque vivir. Tendrán
excelente amistad y admiradores en el sexo opuesto, y el varón ne-
cesita de la protección y energía femenina para sobrevivir y la mu-
jer del hombre en las mismas circunstancias. El Toj, en el hemisferio
derecho, le da una calidez humana. La persona nacida bajo esa ener-
gía no está exento de pagar toda su vida, es decir, la ley de acción y
reacción de ésta y vidas anteriores le perseguirá. Esas son sus ra-
chas de mala suerte, sin embargo siempre saldrá adelante, todo lo
resuelve en el último momento, como que siempre está probando su
fortuna y capacidad de vivir al límite. El contacto con el fuego es
indispensable para su armonía y balance, el fuego le habla al Tz’ikin
y es el mejor descodificador del conocimiento. Pero esto no quiere
decir que el calor o la tierra cálida le sean benéficos.
El Imox, en el hemisferio izquierdo es el signo que marca lo in-
esperado, lo excéntrico e inconvencional, orienta su vida hacia el mis-
ticismo, dándole una fuerza y desarrollo de sus sentidos y poderes
internos. El Aq’ab’al, como destino y catalizador del futuro, orienta
al nacido con ese signo a buscar en el pasado las respuestas. Los
orígenes de sus líneas familiares le intrigan y afectan, así como las 7
7
148 épocas de cambio en la humanidad, como el clasicismo, el renaci-
miento, la Belle epoque, la Grecia antigua, la Roma clásica, el Egip-
to. Su contraparte de dualidad tendrá una afinidad y proyección al
futuro, a la nueva tecnología a la que admira pero teme. Este signo
le dará una apariencia juvenil y su vocación irá orientada a todos
los nuevos movimientos.

Famosos Nacidos en Tz’ikin

John F. Kennedy
Michael Jordan
Melanie Griffith
Diego Maradona
Celeste Carballo
Caetano Veloso

7
8
 149

AJMAQ
K’ichee’:Ajmaq
Yucateco: Kib’
Mexica: Cozcacuauhtli
Orientación: Oeste
Elemento: Tierra
La Clave: Búsqueda de expresión y
transmisión.
Desarrolllo: En el perdón y servicio personal.

Significado del Kab’awil

El glifo significa la mente en el estado de perdón y de ilumina-
ción, es un cerebro en el cual salen rayos de líneas de expansión ha- 7
cia todos lados. 9
150 Significado
Día propicio para dar y pedir perdón, maneja la armonía y la
desarmonía, maneja la palabra, el mensaje, los linajes ancestrales y
la energía que emana de los cuerpos vivos, conocida como aura.
Este día trae una energía que es la madre de los errores, las ofen-
sas e irresponsabilidades ante el Qajaw –Creador y Formador, y ante
cualquier manifestación de vida y creación. En ese sentido los abue-
los dijeron que el pecado es una ofensa directa al Ajaw (Gran Padre).
El Ajmaq es tierra, espíritu de los abuelos. El Maq es como una
cortina de humo que nos oculta delante de la presencia del Ajaw
(Creador y Formador).
Ajmaq es también el perdón, día de introspección. En la anti-
güedad era un día de guardar, en que se reflexionaba sobre nuestros
actos y sus consecuencias, fueran éstas conscientes o inconscientes.
Solo se salía a dar una ofrenda o pedir perdón a los afectados, y a
las ceremonias y escuchar las tradiciones. La recapitulación de nues-
tra vida, en general y del último winal (ciclo de 20 días), era una
forma de mantener el equilibrio en el mundo Maya clásico. Se pedía
perdón a la Madre Tierra por los abusos y se daba gracias por los
beneficios recibidos.
Día en que los Grandes Sabios impartían sus enseñanzas a toda
la comunidad, comunicación de la comunidad con los ancianos. La
conciencia planetaria y el espacio exterior. Representa a los abuelos
y la sabiduría ancestral. Para ellos el mayor error e irresponsabili-
dad –Maq es no creer en el Ajaw, de igual modo al no servir y no
recordar al Corazón del Cielo y al Corazón de la Tierra. Pues por
eso es el día propicio para pedir perdón por las ofensas que se han
cometido. Día que nos recuerda y conecta con la realidad como una
visión universal y con nuestra propia realidad. Este día se puede
profundizar en el propósito y rumbo de nuestra vida, día en que
surgen las preguntas, los cuestionamientos y misterios de nuestra
expresión de seres humanos individuales.
7 La energía de Aj es autoridad en este caso, representa la expe-
0 riencia, la virtud del largo transitar en la vida, su figura es la vejez
o ancianidad. Esta no tiene el mismo sentido que en occidente, pues 151
para ser anciano se requiere haber completado cuatro ciclos de 13
años ab’, años de 360 días, o sea 52 años. El día rememora a los abue-
los, los antepasados, la Madre Tierra en su manifestación de protec-
tora y alcahueta de la humanidad, que siempre nos perdona. La dulce
miel.

Características
La persona que nace en este día es fecundada ante el signo Q’anil
y su signo de destino es K’at.
Pueden ser médicos mayas. Tienen esperanza de una larga vida
y gozan de buena salud. Son analíticos, astutos, callados, sagaces.
Maq son las siete vergüenzas –wuqub’ qak’ix- (orgullo, ambi-
ción, mentira, crimen, ingratitud, ignorancia y envidia).
El Ajmaq tiene la virtud de ir lentamente por la vida y alcanzar
sus propósitos, de carácter fuerte que se enojan rápidamente. Aunque
tienen la dualidad de la curiosidad y la prudencia no es difícil verlos
atrapados en vicios, impenetrables en su esencia, de carácter abierto
y frontales. Gustan ser sinceros, aunque le endilgan sus culpas a otros,
tienen un talento especial para llevarse bien con todos. Poseen la ca-
pacidad de guardar sus secretos sin ser descubiertos, en el fondo se
sienten inseguros. La energía de Kib’, que significa la candela, según
la tradición yucateca fue creada este día y significa la luz interior, la
chispa divina en el Infinito interior de nuestro cuerpo.
La importancia de esta energía hace que los nacidos con este sig-
no sean sensitivos, sensibles y puedan entrar en depresiones. Su ma-
yor lucha es aceptar las faltas de los demás. Para su fortuna normal-
mente tienen una larga vida que les permite aprender a aceptar otros
planteamientos y formas de plantearse la vida. Pueden volverse drás-
ticos y quedar atrapados en el fundamentalismo religioso. Son muy
dulces y sagaces para enamorar. Tienen muchas y largas relaciones
amorosas en la vida.
7
!
152 Aspectos Positivos
Tienen la valentía para resolver los problemas. Son defensores
del pueblo, actúan con prudencia, talentosos para relacionarse con
cualquier tipo de personas, dominan la fuerza cósmica. Son analíti-
cos, reconocen los actos que realizan, piden inteligencia y buen ca-
mino a las abuelas y abuelos que ya han regresado a la verdad, y son
fortalecidos en lo material y lo espiritual.

Aspectos Negativos
Por su conducta negativa culpan a otras personas. Son delica-
dos, indisciplinados, mentirosos, celosos, irresponsables, de carác-
ter fuerte. Probablemente tienen vicios, causan problemas en el ho-
gar y tienden a la infidelidad con su pareja.

Energía del Día

El día más propicio para dar y pedir perdón, expiar nuestras cul-
pas, evitar el confrontamiento, para curar todo tipo de enfermeda-
des, para la defensa de los desposeídos y justicia en la tierra. Para
armonizarnos con la Madre Tierra.

Profesiones
Estratega, político, matemático, orador y/o médico. También son
buenos en las relaciones públicas, contadores, auditores economis-
tas, abogados y juristas internacionales.

Partes del Cuerpo que Rige

Órganos genitales y aura.

Nawales
Búho, abeja e insectos.

7
"
Lugares Energéticos 153
Grutas, cavernas, arroyos y mar.

Colores
Gris, negro y blanco

Signos Afines
Ajmaq, B’atz’, Imox y Kame
Estos son los signos con los que hay una verdadera
complementación.
Son las mejores uniones y relaciones tanto en los negocios como
en el amor. Los amigos y amores serán eternos.

Signos Armónicos
Ajmaq, E, Ajpu, K’at y Q’anil
Estos signos llamados complementarios les unen una buena ener-
gía y difícilmente hay choque con ellos. Algunas veces se dan bue-
nas amistades o relaciones amorosas que pueden llegar a ser dura-
deras.

La Cruz Maya del Ajmaq

Q’anil

Tz’i’ Ajmaq Iq’

K’at
7
#
154 El signo Ajmaq influye en el nacido con una buena dosis de cu-
riosidad. Su vida es consecuencia directa de vidas anteriores y esta
nueva oportunidad es para reencontrar el camino hacia la evolución
integral. El dilema es no perderse entre la ilusión del mundo mate-
rial y sacar la luz interior, a la vez es el signo con más posibilidades
de realizar cambios, la vida le proveerá muchos llamados de aten-
ción. En el fondo de su ser es talvez quien más claro está sobre el
propósito de su vida, lo que no significa que le sea fácil encontrar el
rumbo. Su poder estriba en la fuerza interna y la capacidad de con-
trol de cualquier situación, lo que aumenta su dilema y misterio ha-
cia los demás. Pocos signos tienen la oportunidad de sacar a luz su
poder interior, poder conocerse así mismos como el nacido en Ajmaq.
En ese sentido el signo Q’anil proporciona esa semilla que germina-
rá en un proyecto lento pero seguro, lo cual se refleja en cualquier
aspecto de la vida. Tiene una obligación especial con los niños y las
plantas, siendo el trabajo con éstos lo que más ayuda a limpiar su
balance de causa y efecto. La relación con hijos, los cuales preferirá
no tener, será difícil, llevándose y proyectándose mejor con los hijos
ajenos. Muy buena disposición para planificar proyectos y poder rea-
lizarlos. La energía del Tz’i’, como fuerza del hemisferio derecho,
indica una tendencia hacia la ley material, la cual le beneficia en lo
material y económico. Por lo que no es difícil obtener buenos resul-
tados en la banca y finanzas, en ese sentido será un buen consultor y
profesional en las materias que a esto se refieran. También puede
destacar como abogado litigante. Su mano derecha tiene el poder y
la autoridad de curar toda enfermedad de origen orgánico y podrá
especializarse en medicina alternativa.
La energía del Iq’, como regente del hemisferio izquierdo, se
manifiesta como un catalizador para las profundidades de la mente,
lo que nos da personas inteligentes pero con tendencia a ser temáti-
cas. El Iq’ manifiesta una tendencia a los misterios y la espirituali-
dad, que provoca una mente expansiva y conciencia universal.
El K’at es el que pone las pruebas y enredos, es la energía que
7 siempre lo proyecta al futuro con incertidumbre. El trabajo de la edad
$
mayor es haber aprendido de todos esos enredos y fuertes experien- 155
cias que le da la vida. La curiosidad del Ajmaq y la red del K’at son
una alianza difícil de controlar, para no parar metido en problemas
que no son de ellos.
Si despierta su conciencia será un servidor público de avanzada,
con mucha conciencia social y balance espiritual, se transformará en
un defensor del pueblo. La síntesis de su vida, ya que por lo general
ésta se proyecta larga, es encontrar el balance y sacar provecho de
sus intensas experiencias.

Famosos Nacidos en Ajmaq

Alexander Graham Bell
Margaret Thatcher
Sammy Davis Jr.
Pablo Picasso
Federico García Lorca

7
%
156

NO’J
K’ichee’: No’j
Yucateco: Kab’an
Mexica: Ollin
Orientación: Norte
Elemento: Aire
La Clave: Conocimiento y Sabiduría.
Desarrollo: Transmisión de la mente,
claridad.

Significado del Kab’awil

El glifo simboliza el saber, el dibujo del centro representa el ce-
7 rebro y los puntos los grados de superación espiritual humana cre-
& ciendo.
Significado 157
Transformar el conocimiento y experiencias en sabiduría. Es la
conexión de la Mente Cósmica Universal con el intelecto, conocimien-
to, sabiduría y el saber espiritual.
No’j simboliza el movimiento del cielo y la tierra, cueva o caver-
na, masa. Poder de la inteligencia o sabiduría, simboliza las ideas y
pensamientos, cerebro, movimiento y terremoto.
El No’j es la energía que rige la mente, el conocimiento, la buena
memoria, es la conexión de la Mente Cósmica Universal con la men-
te del ser humano. Es la interacción entre lo ilimitado la expansión,
el infinito y la limitación de la rigidez del concepto de realidad, la
limitación que se impone el ser humano.
La nobleza es la mayor virtud que trae la energía del No’j, por lo
que este día es el abanderado de todas las virtudes, en especial la
paciencia, la prudencia y el amor excelso. La renunciación, trae con-
sigo la claridad, es la guía de la vida, siempre que se transmite toda
experiencia y conocimiento de este día en sabiduría.
La sabiduría es propia del Ajaw (Creador y Formador). Según el
Pueblo Maya, ninguna persona es sabia. Por esa razón el ser huma-
no debe consultar al Ajaw por medio de la Ceremonia Maya y el
Tz’ite’ (semilla del árbol de palo de pito).
Las personas tienen buenas ideas, pero no sabiduría, por eso es
necesario reunirse en consejo para reunir ideas y formar una cien-
cia, y pedir al Ajaw la sabiduría. Los ancianos se reunían en consejo
bajo la protección del signo No’j.
No’j trae el poder de la comunicación, tanto en lo cotidiano como
en lo Sublime que se manifiesta a través del arte. La comunicación
es intergaláctica e interdimensional. El No’j trae consigo el misterio
del Najt. Por medio del instrumento sutil de la mente podemos vi-
vir en el viaje del espacio y el tiempo, dando así plenitud de acción
y conciencia a los espíritus avanzados.
Grandes sabios y magos blancos han nacido bajo este signo, en
especial los herederos del linaje del gran Kukulkan, reconocido como 7
/
158 uno de los grandes guías espirituales del mundo ancestral. Este signo
activa la manifestación de la parte positiva del espíritu de esta
dimensión. Es la realidad de la transparencia del contenido en el
espacio invisible. En el está contenida la sincronicidad, la gran
vibración, la memoria colectiva.
Rige además los estudios, las ciencias humanas y estudios de la
mente. La nobleza da paso al poder, es su mayor prueba.

Características
La persona que nace en este día es concebida ante el signo Toj y
su signo de destino es Kan.
Son personas con cualidades de sabiduría e inteligencia. Son
aq’omanela’ (persona que se dedica a la medicina), Ajq’ij, adivinos,
valientes, prudentes, poseedores de buenas señales corporales. Tie-
nen buen carácter, son comprensivos en el matrimonio, buenos es-
tudiantes y enfrentan la justicia.
En el amor es uno de los signos más noble y perseverante, son
fieles por naturaleza, gustan de relaciones tranquilas y dan suficiente
espacio a la pareja. Aunque de naturaleza conservadora, rompen con
lo tradicional, son de ideas avanzadas y luchan por éstas. Son
idealistas y soñadores, su mayor problema es bajar a la realidad. No
se dan cuenta cuando les quieren hacer daño por que son extrema-
damente confiados.
Nacieron para propiciar los cambios, transmiten seguridad, son
visionarios y profetas de la nueva forma de vida. Por lo que en el
fondo no están a gusto con lo establecido, aunque no se complican,
se acomodan a lo que el destino les depara. La claridad de ser y la
búsqueda de lo profundo marca su existencia, si una palabra los de-
fine esta es conocimiento. Grandes buscadores de su verdad, inves-
tigadores incansables, ávidos lectores, finalmente encuentran en el
arte su manera de comunicación y expresión de lo que no pueden
transmitir con palabras. Necesitan transformar el discurso ajeno y
7 sacar a flote el aprendizaje personal. Menos intelecto, más acción.
(
 Su desarrollo se dará al transmutar el conocimiento en sabidu- 159
ría.

Aspectos Positivos
Son comerciantes, prudentes, aq’omanel, estudiosos y buenos
para las artes. Si nacen en doce No’j son grandes defensores de la
justicia.
Su espíritu se eleva con la música y las artes. Nobles, idealistas,
románticos, su característica más notable es el servicio a los demás
y la gran preocupación por ancianos y niños.

Aspectos Negativos
Pueden lastimar al ser tan sinceros, les falta astucia para lograr
sus objetivos. Son muy creídos y orgullosos, pesados para actuar,
delicados, enojados, imponentes, prepotentes, individualistas, tien-
den a la infidelidad con su pareja, mentirosos, habladores e inflexi-
bles.

Energía del Día

La aspectación de las energías nos da un día muy bueno para
alimentar la mente, acrecentar la memoria, para preguntar al sagra-
do fuego ceremonial. Pedir las señales en el cuerpo y armonizar las
relaciones, pedir claridad, y en especial, transformar el conocimien-
to y experiencias en sabiduría.

Profesiones
Artistas, médicos, creativos humanistas, guías espirituales, ma-
temáticos.

Partes del Cuerpo que Rige

Cerebro y glándula pineal.
7
)
160 Nawales
Coyote y Pájaro Carpintero

Lugares Energéticos
Bosque tropical y bosque frío, lagos, montañas y nubes.

Colores
Azul y celeste

Signos Afines
No’j, E, Iq’ y Kej
Estos signos tienen una verdadera complementación y armonía,
con éstos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y negocios, las cuales pueden durar toda la vida.

Signos Armónicos
No’j, Aj, Imox, Kan y Toj
Con estos signos hay buena relación sin ser profunda o íntima.
Difícilmente se tiene choque con ellos, algunas veces se dan bue-
nas amistades o relaciones sentimentales perdurables.

La Cruz Maya del No’j

Toj

B’atz’ No’j Aq’ab’al

Kan
8
=
 El signo del No’j trae para el nacido una virtud especial, es el 161
signo de aprendizaje, con proyección a la sabiduría, la nobleza y la
extrema confianza son rasgos que marcan su vida. En la parte mate-
rial la vida será fácil en términos generales, pues sin un esfuerzo
extraordinario alcanzará el bienestar económico. Si por su balance
positivo de vidas anteriores no nace en el seno de una familia aco-
modada o con proyección para tener estudios, siempre tendrá bien-
estar económico. El estudio y la lectura serán sus principales herra-
mientas para alcanzar su propósito en la vida. Existe una fuerte ten-
dencia hacia lo simple, aunque con mucho conocimiento suele com-
plicarse la vida. Su visión del mundo es idealista, es un buscador
del balance y paz comunitaria. Su signo le marca abrir caminos por
los que nadie ha transitado, las energías adyacentes le dan valor y
poder.
El signo de Toj, en la concepción, nos indica un sufrimiento de
carácter emocional, principalmente en la niñez, pues con este signo
le cuesta encontrar la ubicación. Preferiría nunca haber salido de la
ilusión y protección de los primeros años, el encuentro con otras per-
sonas fuera de su círculo puede ser atemorizante en esta etapa.
Su vida actual es el resultado directo de la vida anterior y los
sufrimientos o pagos que le tocan tienen allí su origen, aunque en
esta vida sea una persona honorable y correcta.
El signo del B’atz’ rige su hemisferio derecho, dándole un espe-
cial desarrollo a las artes, mucha habilidad manual, propicia la es-
critura, la música y la pintura en especial. Son muy buenos médicos,
cirujanos psiquiatras, incursionan con buen éxito en la medicina an-
cestral o cualquier expresión alternativa.
La interacción del B’atz’ y el No’j provocan una mente fuerte y
analítica, la sed de conocimientos le acompaña toda la vida. Se inte-
resa por cualquier tema, pero en especial por la filosofía o lo que
tenga que ver con la nueva tecnología. Necesitan desarrollar una ex-
presión artística.
Aq’ab’al como fuerza de su hemisferio izquierdo le da muchos
8
cambios, principalmente a nivel espiritual, necesita centralizar su 1
162 atención en una disciplina para no dispersar sus energías. Aq’ab’al
es el signo de los cambios de las oportunidades, su mayor experien-
cia en la vida se la dan los viajes en especial el contacto con la natu-
raleza. Signo renovador y cambiante, pero que necesita asentarse,
tener una base.
El Kan como proyección a futuro le proporciona mucha energía.
El poder de su fuego interno se manifiesta en su sexualidad, con
períodos alternativos de extrema acción y otros de mucha calma. Te-
niendo la regencia del No’j le da por el romanticismo y proporciona
muchos amores platónicos. Aunque siempre encuentra una pareja
más realista que es su indicador en la vida.

Famosos Nacidos en No’j

Albert Einstein
Martin Luther King
Charles Chaplin
Arthur C. Clarke
Frida Kahlo

8
2
 163

TIJAX
K’ichee’: Tijax
Yucateco: Etz’nab’
Mexica: Ollin
Orientación: Sur
Elemento: Agua
La Clave: Cuchillo de doble filo.
Desarrollo: Guerrero, cortar energías
negativas.

Significado del Kab’awil

El glifo simboliza la punta de cuchillo de pedernal, vista desde
el frente, y a la pirámide vista desde el cielo por los nawales. 8
3
164 Significado
El corte, el separar el chuchillo y la pirámide, el sanar y armoni-
zar en cualquiera de los 4 cuerpos, la liberación espiritual en el cuer-
po físico.
Representa la casa del Chay de Xib’alba’ y significa el cuchillo
de obsidiana, el cuchillo de doble filo, fuerza y poder del guerrero.
Drasticidad quiere decir sufrimiento, revelaciones por medio de imá-
genes fugaces. El poder del trueno, el rayo, es el nawal del rayo quien
da forma y fuerza a la piedra llamada Chay (la obsidiana) negra y
transparente, tajante pero frágil, difícil de pulir y trabajar. Pero al
lograrlo es la más apreciada por su virtud, los grandes adivinos pue-
den ver tanto en el cuarzo como en el chay, piedra fundamental del
adivino y el guerrero. Significa también el poder del pensamiento
dirigido y la fuerza de la inteligencia, la fuerza interna del planeta,
el magma, el poder del volcán, catalizador del fuego sagrado.
Representado por el cuchillo de doble filo, es la imagen de las
dos caras de la moneda que convergen en la punta y en ese sentido
no se sabe cuándo termina un lado y empieza el otro. Es decir, parte
de lo positivo en lo negativo y parte de lo negativo en lo positivo.
Aunque la imagen en sí es clara en decirnos que el Tijax es bueno
con lo positivo y drástico con lo negativo.
El Tijax trae el poder de cortar los misterios. Asimismo, abre una
ruta a otra dimensión.
También significa dolor, pena, tristeza, es la flecha o lanza, trae
el peligro. Este día es el que más purifica el balance que tengamos
de nuestros hechos, sean estos positivos o negativos, haciéndonos
pagar y enseñándonos en un plano físico, mental y/o espiritual.
El Tijax representa la gruta o casa del Chay en Xib’alb’a y el lu-
gar de castigo o piedras de pedernal, las pruebas a vencer son la
drasticidad, la intolerancia, la imposición, el orgullo, el egoísmo.
Representa los órganos genitales, simboliza la liberación, el mila-
gro, Tijax es el nawal de la inteligencia de los médicos.
8
4
 En el día Tijax se debe pedir al Ajaw la sabiduría de los minera- 165
les y cristales. Es la energía de la sincronicidad, la orientación, la
navegación.
Fuerza liberal racional y provoca controversia.
El representar la fuerza telúrica y su expresión sobre la tierra,
ya sean temblores o terremotos, nos indica una energía de cambios
o colapso. Es decir, la fuerza o la acción que necesitamos en la vida
para comprender nuestro verdadero camino, una buena sacudida.

Características
Las personas que nacen en este día son fecundadas en signo Tz’i’
y su signo de destino es el Kame.
Son protectores de la justicia, curan enfermedades incurables,
son valientes, incansables, muy buenos con los buenos. Son delica-
dos, poseedores de muy buenas ideas y gran talento, racionales por
un lado y por otro intuitivos, imaginativos y soñadores. Juiciosos y
justos aunque drásticos, se ofenden fácilmente y pueden terminar
una relación de años en un minuto, siendo muy tajantes.
Buenos estudiantes, adquieren fortuna por esfuerzo propio, he-
rencia o por unión. Son grandes aq’omanela’ con mucho poder en
sus manos, médicos, extraordinarios cirujanos. Enamorados, les cues-
ta manejar sus relaciones pues no les gusta formalizarlas y cuando
dan ese paso, generalmente, buscan una persona sumisa, pues su
carácter es muy dominante.
Alcanzan poder y fama, son de muy buen corazón; aunque tradi-
cionalistas están abiertos a nuevas propuestas, en especial en el área
mística, teniendo durante toda su vida muchas experiencias. Gustan
de lujos y la buena vida, todo se les antoja, pero les gusta compartir.
Humanista social, dan valor a las cosas de la mente, son dirigen-
tes o tienen responsabilidad a edad temprana. Pueden ser sufridos
y vengativos. Son los que hacen y dan ofrendas para situaciones gra-
ves de salud, son inteligentes. Sufren de enfermedades, accidentes,
pleitos, chismes y tienen que pagar u ofrendar para no recibir mul- 8
5
166 ta. Son líderes, son prudentes, intermediarios en cualquier situación
y buenos para las relaciones públicas.

Aspectos Positivos
Optimista ante las situaciones difíciles de la vida, buenos, fuer-
tes, colaboradores, conocedores y practicantes del amor humano. No
les gusta actuar con violencia, pueden ser Ajq’ij–K’exelon, guía es-
piritual. Son buenos amigos, poseedores de buenas señales corpora-
les, interpretan las señales de la Ceremonia Sagrada y de sueños,
videntes, colaboradores, humanistas, intuitivos, pronosticadores, ho-
nestos, espirituales y rígidos. Toman los problemas ajenos como pro-
pios, no son violentos y no se dejan arrastrar por la pasión.

Aspectos Negativos
Son enojados y biliosos, pueden hacer malas amistades y actuar
violentamente, dados a sufrir calumnias, a veces pierden buenos tra-
bajos, pueden tener amantes. Les roban o roban, no tienen mucha
familia, malos con los malos, orgullosos, sensibles y delicados.

Energía del Día

Día para pedir por la salud, curar enfermedades difíciles, para
retirar enemistades, energía negativa que se cierna sobre nosotros,
para romper las relaciones negativas, deshacer sociedades. También
es un día para pedir inteligencia y memoria.

Profesiones
Médicos mayas, ginecólogos, analistas, guerreros, políticos,
estrategas y/o administradores de justicia.

Partes del Cuerpo que Rige

Dientes, uñas y lengua.

8
6
Nawales 167
Pez espada, lechuza y tucán.

Lugares Energéticos
Riscos, cascadas, grutas, cavernas y las tormentas con rayos.

Colores
Blanco, rojo y negro

Signos Afines
Tijax, Aj, Aq’ab’al y Q’anil
Estos signos tienen una verdadera complementación y armonía.
Con éstos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y los negocios, las cuales pueden durar toda la vida

Signos Armónicos
Tijax, I’x, Iq’, Kame y Tz’i’
Con estos signos hay una buena relación, sin ser ésta profunda o
íntima, difícilmente se tiene choque con ellos, y algunas veces se dan
buenas amistades o relaciones sentimentales perdurables.

La Cruz Maya del Tijax

Tz’i’

E Tijax K’at

Kame
8
7
168 El signo del Tijax es de una fuerza y poder extraordinario. El
nacimiento bajo sus auspicios indica una personalidad con esos ele-
mentos, que le da una energía y responsabilidad, inusuales en su
trabajo. Su vida está marcada por cambios drásticos, usualmente sin
previo aviso, la impulsividad es una de sus características, su desti-
no viene marcado para ser un guerrero. Su obligación es ayudar a
las personas con problemas, especialmente para cortar las enferme-
dades, pues son grandes médicos y poseedores de una fuerza espe-
cial en sus manos. Asimismo, cortar con las envidias, odios o cual-
quier energía negativa que afecte a los demás.
La energía del Tz’i’, en su concepción, le da una relación con la
justicia, siendo reconocido como autoridad. Escala rápidamente
puestos en su profesión que tienen que ver con la justicia, son bue-
nos jueces, justos pero drásticos, abogados o intermediarios. Tam-
bién tiene propensión hacia la política y la medicina, grandes conse-
jeros y psicólogos.
Esta combinación de energías le da experiencias extraordinarias
en el campo espiritual (fenómenos paranormales).
El signo E rige su hemisferio derecho, dándole fortuna y medios
económicos en la juventud. Asimismo, le proporciona viajes o cam-
bio de residencia, fuera del lugar de origen, esto de una forma in-
tempestiva. A lo largo de su vida tendrá relación con personas ex-
tranjeras y con tendencia a unirse con una de ellas.
Los negocios o relaciones de trabajo se ven beneficiados, con todo
lo que no sea de su lugar de origen.
Da buena suerte para los negocios, especialmente en los que tiene
la función de intermediario. El signo K’at, rigiendo su hemisferio iz-
quierdo, indica una vida llena de experiencias y cambios, esta energía
es la responsable de que pare metido en problemas que no son suyos.
Pues K’at (la red) lo atrapa en situaciones en las que los demás arre-
glan sus problemas y él o ella queda con enemistades sin ser su pro-
blema, razón por la que debe meditar su accionar. Auspiciando esta
energía su desarrollo espiritual, tendrá que buscar el balance entre su
8 fértil imaginación y la realidad. Es un signo que lo hace líder y le da
8
muchos seguidores, esta energía le da muchas expresiones artísticas, 169
de las cuales puede también hacer profesión con buen éxito.
El Kame como destino e indicador del futuro le protege. Kame
es la muerte, el signo de la seguridad y los ancestros, su cuchillo en
el centro le da el poder de rasgar la cortina que nos vela la visión de
otras dimensiones o realidades. También lo protege de accidentes y
mala muerte, por lo que usualmente cumple su ciclo de vida, logran-
do finalizar su propósito de existencia.
En el amor es afortunado. Pero si se une con la pareja no indica-
da, el Tijax cortará esta relación tarde o temprano.

Famosos Nacidos en Tijax

Fidel Castro
Coldie Hawn
Roman Polanski
Baltasar Garzón
Goldie Hawn

8
9
170

KAWOQ
K’ichee’: Kawoq
Yucateco: Kawak
Mexica: Quiauhuitl
Orientción: Este
Elemento: Fuego
La Clave: Abundancia, la comunidad.
Desarrollo: Trabajo comunitario, desapego.

Significado del Kab’awil

El grupo de esferas representa los miembros de una familia, un
grupo de familias que son miembros de una Comunidad, Las X
entrecruzadas representan el apoyo o colaboración.

Significado
Familia, comunidad, grupo, sociedad, re-
unión, país, continente, todo lo que se agru-
pa.
Día de la comunidad, de lo general par-
tiendo de la individualidad. Significa la rela-
ción de grupo y el eterno retornar de la vida
de la generación futura como familia, descen-
dencia. La sociedad, la aldea, el pueblo, el país,
el continente, el planeta, el sistema planeta-
8
0 rio, galaxia, el universo, la expansión. Signifi-
ca la fuerza de la unión, la conciencia expansiva, el desarrollo del 171
plan cósmico, el crecimiento, la fertilidad. Energía para la abundan-
cia, tanto en lo material como en lo espiritual, es la energía que trae
las lluvias para darnos buenas cosechas. Día especial en el cual el
Ajq’ij y la ginecóloga (K’exelon) ginecóloga maya que los españoles
y demás occidentales llaman comadrona queman pom (incienso que
ofrendaron los 4 B’alam en la ceremonia donde se pidió por la sali-
da del sol por el bienestar de los pueblos) a la envoltura sagrada y a
su brasero. Es un día especial para pedir beneficios para nuestro pue-
blo, casa, familia y corazón. Simboliza a la mujer o a la esposa y la
sagrada vara espiritual. Dignidad, el sacerdote maya, representación
de autoridad y de poder.
Días propicios de la Ceremonia Sagrada para curación, las Ajq’ij
y K’exelon, guías espirituales, queman el pom a la envoltura sagra-
da para pedir por el bien, por el pueblo.
Simboliza la realización total, es decir, la lluvia, los rayos, el fue-
go, el viento y el agua. La conciencia grupal, el pueblo visto como
una unidad de la que formamos parte y en la que uno asume una
imaginaria posición dirigencial. Por la que cada acción que uno rea-
lice va en beneficio comunal, evitando así el egoísmo o el aprove-
chamiento de los demás para el enriquecimiento, beneficio personal
o acumulación individual.
El rol de Kawoq es el lapso del tiempo, la agrupación de los días
y la enseñanza que cada uno trae, los ciclos del tiempo indicados en
cada uno de los juegos calendáricos. Y los cambios que estos traen
representan las diferentes etapas de la vida.

Características
La persona que nace en este día es engendrada ante el signo B’atz’
y su signo de destino es Kej.
Son valientes, inteligentes, nobles, imaginativos, guías espiritua-
les, adivinos, pronostican el futuro. Son de buen carácter, amables,
calmados, bondadosos, cariñosos, guías y defensores del pueblo. Son 8
videntes, reciben mensajes en los sueños y señales en el cuerpo. !
172 En el día Kawoq se debe pedir la sabiduría para manejo de las
plantas medicinales, porque es un día de la energía, de la naturale-
za y de los elementos.
Son personas que atraen la abundancia, nunca sufren hambre.
Tienen una gran capacidad de interacción y se acomodan en cual-
quier situación o lugar, aunque siempre añoran su hogar. No son
ambiciosos y tienen un sentido de aceptar las cosas como vienen.
Hay rasgos de conformismo en su personalidad, hay tendencia a obe-
decer, pero cuando tiene el poder posee un buen don de mando. No
están exentos de las intrigas y se dejan arrastrar por las habladurías
y chismes, pues les importa mucho el que dirán.
Viven y actúan para su familia, de la cual les cuesta desprender-
se, son buenos hijos y padres preocupados. Aunque tienen que apren-
der a no vivir la vida de los demás, pues siempre están manipulan-
do o imponiendo su visión, tal vez con buena intención y evitar el
sufrimiento de los demás.
Gusta de poner las cosas en su sitio, por lo que no dudará hacer
denuncias de lo que consideran que no es correcto. Tendencia a me-
terse en donde no los llaman. Manifiestan una gran capacidad a la
hora de exponer sus argumentos, que son irrebatibles, por esa dis-
posición sobre ellos recae la responsabilidad de lo que pasa.
Son amigables, llevaderos, su realización está en la transforma-
ción, la regeneración y son catalizadores, buenos comunicadores y
expositores.
Las artes no le son ajenas, siendo este un medio para hacer for-
tuna.
En el amor son respetados aunque les cuesta encontrar su pareja,
en ese sentido son conservadores. Tienen problemas con la pareja si
no rompen la dependencia de la familia, en especial con la madre.

Aspectos Positivos
Actúan con inteligencia, son seguros de sí mismos, son nobles e
8 imaginativos, observadores y juiciosos. Tienen disposición de la en-
" trega a los demás, dirigentes de la comunidad, nunca sufren de ham-
bre, adivinos y locutores. Son responsables con la familia. Reciben 173
buenas señales en el sueño y el cuerpo, fortalecen sus conocimien-
tos y no toleran las injusticias.

Aspectos Negativos
Algunas veces se meten en donde no les incumbe. A veces tam-
bién les culpan por un acto malo que sucede. Son personas de voca-
bulario incisivo y argumentos irrebatibles, con o sin razón. Sufren de
enfermedades si no ejercen su trabajo espiritual, son perseguidos por
los problemas, pleitistas, intrusos, expuestos al divorcio e infidelidad.

Energía del Día

Este día es el mejor para pedir por el bien común, por la familia,
que se arreglen las confrontaciones familiares, los problemas de ín-
dole económico o de convivencia familiar. Para atraer afluencia y
abundancia en los negocios. Pedir buen clima para los cultivos.

Profesiones
Ecólogos, neurópatas, estrategas, líderes comunitarios, políticos,
matemáticos, ginecólogos, pronosticadores, oradores, escritores,
obstetras, artistas y/o pronosticadores del futuro.

Partes del Cuerpo que Rigen

Corazón y nervios.

Nawal
Tortuga

Lugares Energéticos
Bosques, en especial, de pinos o cipreses.

8
#
174 Colores
Verde y azul

Signos Afines
Kawoq, I’x, K’at y Toj
Estos signos tienen una verdadera complementación y armonía.
Con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y en los negocios, las cuales pueden durar toda la vida.

Signos Armónicos
Kawoq, B’atz’, Tz’ikin, Aq’ab’al y Kej
Con estos signos hay una buena relación sin ser ésta profunda o
íntima. Difícilmente se tiene choque con ellos y algunas veces se dan
buenas amistades o relaciones amorosas perdurables.

La Cruz Maya del Kawoq

B’atz’

Aj Kawoq Kan

Kej
El signo Kawoq en el corazón de la persona le da una tendencia
hacia lo grupal, comunitario, aunque tiene un sentido localista. Le
da a la persona una responsabilidad y minuciosidad que raya en el
perfeccionismo en su trabajo. Ocupará puestos dirigenciales y está
muy bien preparado en todo lo que es servicio a la comunidad, polí-
tica, consejería. Signo de abundancia, es decir que su presencia en
8 un lugar atrae a las personas aunque el nacido de este signo no se de
$
cuenta. Da y transmite confianza, mantendrá un estricto sentido de 175
justicia, solo que esta es su particular justicia y pretende que todos
giren alrededor de ella.
Su mayor dilema en la vida es su familia, pues tiene lazos muy
fuertes que le cuesta romper y al formar su propia familia se en-
cuentra desubicado y comparando. Cuando rompe los lazos es un
padre y esposo ejemplar.
El B’atz’, en su concepción, le da una buena disposición de pla-
nificador-ejecutor, máxime si va orientado al servicio comunitario,
en esta situación adquiere mucho prestigio y fama. Propicia la pro-
fesión de periodista, pues aquí puede dar rienda suelta a sus dotes
de investigador y escritor.
También esta energía le proporciona una capacidad de planifi-
cador visionario. Le acerca a la medicina tradicional, da una dispo-
sición que da balance entre el manejo de las hierbas y las energías o
fluidos con lo físico-químico.
El signo Aj, en su hemisferio derecho, manifiesta un carácter fuer-
te y autoritario, aunque en el fondo hay nobleza y búsqueda de pro-
tección.
Esta energía es la responsable del éxito y prestigio, el cual se
obtiene, no sin envidias, principalmente en el círculo familiar. Muy
buen conversador y excelente amigo, padre sobreprotector, como hijo
necesita mucha atención.
El hemisferio izquierdo está influido por la energía del Kan, es
decir que su mente y espíritu alcanzan una relación conjunta. La ima-
gen del Kan es la energía espiral, el fuego interno, el ADN que se ve
proyectado hacia la parte espiritual, siendo un catalizador que des-
pierta los poderes ocultos en el nativo. En el amor sublimiza las rela-
ciones, por lo regular se enamoran de personas inalcanzables o com-
prometidas. Sin embargo encuentra siempre alguien con quien for-
malizar un hogar, esta persona tiene características similares a uno
de sus padres. Por supuesto que siendo el signo de la familia, vela
por su unidad y protección, la que a veces rebasa los límites. Este es 8
el tema que le da obsesión, y su mayor obstáculo para su evolución. %
176 El signo Kej, como destino y proyección de vida, lo marca como
una persona sensitiva, ágil, nerviosa, de acción rápida. Encuentra la
armonía y paz en los árboles, bosques fríos, pues el es un árbol ca-
minante. Aquí alimentará su mente y espíritu. El signo del Kej (ve-
nado), aunque lo tiene bien parado en las cuatro esquinas del mun-
do, le indica tomar precaución, pues en donde menos lo espera lo
pueden traicionar.
El que nace en este signo, necesita de armonía, por lo que es pro-
picio estar rodeado de manifestaciones artísticas y tener su propio
espacio, su refugio.

Famosos Nacidos en Kawoq

Ernesto Che Guevara
Yoko Ono
George Harrison
Mario Benedetti
Valeria Mazza

8
&
 177

AJPU
K’ichee’:Ajpu
Yucateco: Ajaw
Mexica: Xochitl
Orientación: Oeste
Elemento: Tierra
La Clave: Cazador, certeza y
seguridad.
Desarrollo: Vencer las pruebas
espirituales.

Significado del Kab’awil

El Glifo significa la cara
de cerbatanero o de cazador
con barba y con la boca en
forma redonda, dando la
idea de soplar o disparar
una cerbatana.

Significado
El vencer las energías negativas, el vencedor, el varón, el hombre,
el jefe, el guerrero espiritual, el cazador, Jun Ajpu, Ixb’alamke.
Es el día del gran Ajaw, el padre y su representación solar, el día
de la grandeza, de la fuerza de la vida. 8
/
178 Es el poder del gran Jun Ajpu e Ixb’alamke, los gemelos, hom-
bres Dioses, míticas figuras de la creación, los nietos de los prime-
ros abuelos Ixpiyakok e Ixmukane. Los que bajaron al Xib’alb’ay, la
morada de los señores del inframundo, quienes según la tradición,
se habían ocultado en el subsuelo para sobrevivir a la gran catástro-
fe de hace doce mil años. Los gemelos vencen todas las pruebas, mue-
ren y resucitan, alegoría al despertar espiritual.
Son los grandes cazadores, seguros y certeros, poseedores de una
gran magia y padres del arte fino, delicado. Asimismo, son los edu-
cadores de esta civilización.
Día especial para las ceremonias mayas de protección ante el
Wuqu’ Qak’ix o siete vergüenzas (orgullo, ambición, envidia, men-
tira, crimen, ingratitud e ignorancia).
Es la energía de Wuqub’ Ajpu, nawal de la fertilidad y la cace-
ría. Dejaron sembradas las cañas del maíz en el patio de la casa de la
abuela Ixmukane’. Si éstas florecían significaba que ellos habían so-
brevivido y si se secaban es que habían muerto. Ella celebró ceremo-
nia para que revivieran, es la fuerza regenerativa, el ciclo de la vida.
Rige los eclipses lunares y solares, representan el juego de la pelota.
Trae certeza material y espiritual, es la realización del cuerpo solar.
Es el guerrero, es el compañero, la transformación y mutación, la
astucia, el caminante, danzador, el que
realiza las artes, hacedor de prodigios.
Es el agorero (adivino, vencedor de he-
chizos), dueño de las flores, señor, he-
redero del poder de la luz.

Características
La persona que nace en este día es fecundada ante el signo E o
B’ey y su signo de destino es Q’anil.
Son oradores, escritores, talladores, plateros, dadores de todos;
sabios escultores, comediantes, gente de teatro, buenos, amables. Po-
8 seen bienes y riquezas, son valientes, variables, caminantes,
( danzantes, delicados, inteligentes, son seguros de sí mismos, román-
ticos, soñadores, buenos, amables. Tienen una visión futurista y pue- 179
den ser Ajq’ij (Guía espiritual).
También son muy observadores. Tienen la misión de orientar a
la humanidad, aunque son claros, no se miden para tener la razón,
por lo que la vida les enseñará, suelen ser impositivos y manipula-
dores. Son guerreros innatos, siempre dispuestos a salirse con la
suya. El ego es su mayor obstáculo en su camino espiritual y a la vez
el talón de Aquiles con que son manejados. El Ajpu vino para bri-
llar, para dar luz, su trabajo es tener la sabiduría para transmitir, no
su idea de la verdad, sino la real luz espiritual. Su tendencia es a
diluir su energía y seguir varios caminos, actuando según los estí-
mulos que se le presentan.
Tienen la habilidad para generar y manejar el círculo, en su rela-
ción social son muy selectivos para escoger a sus amistades. Tienen
una visión solar de la vida, son bien aspectados. Son una luz y un
guía en estos momentos de crisis humana.
Saben sacar provecho de su personalidad, que es en realidad su
verdadera fortuna, como amigos son capaces de realizar actos he-
roicos por defender o apoyar a un amigo. Tienen una gran necesi-
dad de su espacio propio, pero difícilmente dan espacio a los de-
más, pues quieren brillar en todos lados. Son de carácter romántico
aunque práctico, en el amor tendrán muchas relaciones antes de sen-
tar cabeza, y tarde se dan cuenta que la oportunidad y el verdadero
amor de su vida se les pasó. Son buenos amantes, detallistas, espe-
ciales, cultiva el gusto por la buena comida, pues para ellos es un
arte real. Como buenos artistas admiran y si tienen los medios se
vuelven coleccionistas de arte y antigüedades.

Aspectos Positivos
Son defensores espiritualmente, son grandes amigos y compa-
ñeros. Son astutos y estrategas, son directos y claros, facilitadores y
precursores. Son el espíritu de la luz solar, clarificadores, ejes de su
familia.
8
)
180 Aspectos Negativos
Si es mujer se le puede morir el esposo y si es hombre se le pue-
de morir su esposa en forma repentina, a veces la muerte recae so-
bre las y los hijos. Para evitar estas situaciones es recomendable
ofrendar al Ajaw (Creador y Formador) cada veinte días. Pueden
cometer actos mortales contra otras personas. Son cazadores de ani-
males salvajes, muy desconfiados, demasiado selectivos en sus amis-
tades, astutos, muy enojados y tajantes, resentidos, enfermizos. Eva-
den las responsabilidades, no aceptan correcciones y se sienten
autosuficientes.

Energía del Día

Este día es para obtener la certeza, la seguridad, para planificar
y lograr nuestras metas, día de renovación, para pedir la fecundi-
dad de la mujer, para tener seguridad emocional y acrecentar el in-
telecto. Es el día que da la fuerza, valor y energía para vencer los
obstáculos.

Profesiones
Buenos administradores, escritores, actores, economistas, abo-
gados, agricultores, científicos, cazadores, diseñadores de modas,
fotógrafos, cineastas, mercadólogos, profesionales de la comunica-
ción.

Partes del Cuerpo que Rige

El tórax, pechos, los ojos y pulmones.

Nawal
El ser humano.

Lugares Energéticos
La playa, la selva, la luz solar, amanecer y atardecer.
9
=
Colores 181
Rojo, amarillo y terracota

Signos Afines
Ajpu, Tz’ikin, Kan y Tz’i’
Estos signos tienen una verdadera complementación y armonía.
Con ellos se dan las mejores uniones, en el amor, como en el tra-
bajo y en los negocios, las cuales pueden durar toda la vida.

Signos Armónicos
Ajpu, E, Ajmaq, K’at y Q’anil
Con estos signos hay una buena relación, sin ser profunda o ín-
tima, difícilmente se tiene choque con ellos y algunas veces se dan
buenas amistades o relaciones amorosas perdurables.

La Cruz Maya del Ajpu

E

I’x Ajpu Kame

Q’anil
El signo Ajpu es de una personalidad fuerte, clara y trata de ser
justa. Es el signo del cazador por lo que siempre anda con su cerba-
tana lista. Tiene una visión profunda que va más allá de lo superfi-
cial, está llamado a grandes cosas en la vida, no importa en la cuna
en que nace, pues es la energía de la luz lo que le hace brillar. Tiene
que tener cuidado de no deslumbrarse con su propio brillo, ya que
esa es su mayor prueba.
9
1
182 Tiene como misión vencer las pruebas para alcanzar su desarro-
llo, éstas vienen a veces de vidas pasadas. Existe una fuerte necesi-
dad de búsqueda hacia lo espiritual, que se manifiesta tarde o tem-
prano en la vida, dependiendo de la rapidez con que las pruebas se
le presenten. Lo ancestral y las culturas antiguas influyen en su vida,
y desearía retornar a esos momentos. Esto sin duda, porque los vi-
vió con gran intensidad, siendo así que le son familiares y lo mismo
ocurrirá cuando viaje, tendencia que le proporcionará la vida, senti-
rá que ya conocía esos lugares, cuando los visite.
Su vida será de muchos cambios. Si deja pasar su oportunidad,
será una persona solitaria. Como tiene una buena dosis de autosufi-
ciencia, esto ni lo detendrá y no le proporcionará mucho sufrimien-
to, aunque a veces añorará la compañía del ser amado.
El signo E, en la concepción, habla de un extranjero en su país,
es decir que aunque nació en ese lugar, siempre se sentirá extraño.
Eso no quiere decir que no ame entrañablemente su terruño, su des-
tino le depara muchos viajes y por temporadas vivirá en el extranje-
ro.
Asimismo, esta energía propicia los amores con gente extranje-
ra, sus relaciones serán intensas y pasionales. Necesita una persona
con mucha comprensión y madurez para formar una buena pareja,
pues el Ajpu es muy exigente y busca personas de su nivel.
El signo I’x, en el hemisferio derecho, da a los hombres un cono-
cimiento de la mujer, a la cual domina, siendo la energía femenina
vital para su sobrevivencia. En la mujer pondera la feminidad, sien-
do una mujer muy completa, teniendo en la sensualidad y la astucia
sus mejores armas, prefieren relaciones en las que dominen la rela-
ción.
Esta energía le da el poder de ser un buen intermediario, y es el
que da las dotes artísticas.
El Kame tiene dominio sobre el hemisferio izquierdo, protege la
vida del nacido en Ajpu. Ésta es una alianza renovadora que le
9 transmuta constantemente, le proporciona una gran curiosidad, va-
2
lentía y espíritu aventurero, pues en el fondo necesita ver con sus 183
propios ojos y no solo de oídas.
El Q’anil como energía de destino y proyección al futuro, desig-
na ser un sembrador. Su misión es señalar el camino y plantar la
semilla, no necesariamente ve el fruto de sus acciones. La relación
con los hijos es difícil, dado el carácter impositivo que tiene a me-
nos que sea uno de los afines. La vida le dará los hijos siendo joven
o tarde en la vida, si es que los da, así que volcará su sentimiento
paternal o maternal en otros niños. De todos modos siempre encon-
trará hijos a los que tendrá que ayudar en las diferentes etapas de
su vida.

Famosos Nacidos en Ajpu

Winston Churchill
Vincent Van Gogh
Carlos Santana
Charly García

9
3
184

IMOX
Rab’inaleb’: Imox
Yucateco: Imix
Mexica: Cipactli
Orientación: Norte
Elemento: Aire
La Clave: Lado izquierdo, lo inusual.
Desarrollo: Acrecentar los poderes internos.

Significado del Kab’awil

El glifo significa un vaso de agua, la parte superior es la boca
donde se llena, las líneas verticales representan la redondez de éste.
Y representa la lluvia.

Significado
Para poner la mente en función receptora, crecer la fortaleza del
espíritu, maneja las energías del cambio. Da el poder de captar los
9 mensajes de la naturaleza, para planificar nuestros pasos a seguir en
4 la vida.
 Significa esencia en todo el sentido de la palabra, Imox, en el 185
lado izquierdo, la parte sutil del ser humano, la sensibilidad, lo in-
usual, lo excéntrico. El lagarto o cocodrilo es de los ríos, energía que
manifiesta la parte oculta o interna del ser humano, los poderes dor-
midos.
Esta energía es propicia para celebrar ceremonias en las que in-
vocamos al elemento agua. Fuente de vida en su manifestación más
simple y pura. Tiene un extraordinario ascendente sobre el ser hu-
mano, pues éste está compuesto de más de un 80 por ciento de agua.
Este día es propicio para pedir la manifestación de la lluvia, que se
mantengan vivos los ríos, para que no se sequen los pozos y lagu-
nas. Que al no cuidarlos, al cortar los árboles y no hacer ofrenda
(ceremonia) éstos se secarán.
Es la esencia de nuestra conciencia, nuestra mente. En este día
debemos de tener mucho equilibrio positivo, porque puede provo-
car idiotez. Es todo lo que corresponde al lado izquierdo. En el día
Imox se hace la ceremonia adecuada para el advenimiento de las co-
sechas de maíz, el calendario agrícola fijo comienza en un día Imox.
El Ixim o sea el maíz es la planta que junto al fríjol son la base del
alimento del mundo maya. Se utiliza este día para evitar enferme-
dades en las siembras.
El Imox es el espíritu de la lluvia, se representa por serpientes en
el cielo y corren en el espacio derramando aguacero. Representa la
fertilidad de la naturaleza y del ser humano y de las otras especies. Es
la fuente de vida, el alimento tanto material como espiritual.
Representa también la locura, es decir lo inusual, el que rompe
con lo establecido. Es una energía que trae cosas raras, ligada a los
cometas que son las semillas que germinan en el espacio.
Imox representa el espacio interior de la mente, la interconexión
de las ideas, es la fuerza que mantiene la unidad de las ideas, la
fuerza de nuestra mente.
También rige la convivencia con los seres que viven en el agua y
propicia la comunicación con dichos seres, en especial, los delfines, 9
ballenas y cocodrilos. 5
186 Características
La persona nacida en este día es engendrada ante el signo Aj. Su
signo de destino es Toj. Son hogareños, dueños y guardianes de las
casas. Son personas que desarrollan el hipnotismo. Son espirituales,
sociables, son fuertes de carácter, sensibles y receptivos a las vibra-
ciones videntes.
El que nace en este signo es considerado raro por los demás, ex-
céntrico y alocado, es atrevido e inusual. Desarrollan fácilmente sus
dones, en especial, la intuición y las revelaciones por medio de los
sueños. Sus ideas y acciones son puras. Se adaptan a las situaciones
según les vengan. Por supuesto, prefieren la comodidad y los place-
res al trabajo y sacrificio.
Son de carácter fuerte y dominante, de lo que se sienten muy
orgullosos. Para ellos no existen los términos medios, una vez que
toman una determinación por descabellada que parezca, no hay mar-
cha atrás. Pueden entrar en estados extremos de alegría o depresión,
sienten que nadie los comprende y tratan de llamar la atención todo
el tiempo.
Son cariñosos, enamorados, cálidos, románticos y se envuelven
en relaciones tormentosas, crean historias de amor donde mezclan
pasiones, dependencia y locura. Se cubren de un halo de misterio, lo
cual los hace seres enigmáticos, que despierta más la curiosidad en
su ya carismática y simpática personalidad.
Normalmente salen airosos en las empresas que emprenden, afor-
tunados y protegidos, en especial por el sexo opuesto. Se ven en-
vueltos en innumerables aventuras amorosas, de joven despiertan
atracción en las personas mayores y de grande en las menores. Son
los perfectos vividores, pero les gusta hacer las cosas por si mismos
y logran alcanzar buena posición social, y es raro que pasen por pe-
nas, su economía está bien favorecida. En el amor son bastante afor-
tunados, siempre encuentran una pareja acorde a sus necesidades,
no es precisamente el signo más fiel, aunque si hogareños y buenos
9 proveedores.
6
Aspectos Positivos 187
(Bien Aspectados)
No les gusta engañar. Captador de mensajes cósmicos. Muy ani-
mado en los actos de la vida. Es productor, creativo, y les gusta ayu-
dar a los semejantes soña-
dores. La persona que nace
en día par es Ajq’ij (Guía
espiritual). Vidente, sufren
el dolor de otras personas.

Aspectos Negativos
(Mal aspectados)
Indeciso, inseguro, dudoso, violento, desordenado, desconfiado
y deshonesto. El Imox puede sufrir algún trastorno mental tempo-
ral, exagerados, temperamentales. Tienden a mentir, variables, les
gusta el pleito, egoístas, tercos, algunos son vividores. Se aburren
rápido de sus relaciones amorosas, se vuelven crueles y libidinosos.
Dejan hijos regados por el mundo.

Energía del Día

Este día trae buena energía para acrecentar los poderes inter-
nos, así como para crecer la fortaleza del espíritu. Es un día para
pedir por la lluvia y la purificación de los ríos, lagos y mares.

Profesiones
Maestros, Psicólogos, Sociólogos, Quiroprácticos, Médicos, Ar-
tistas, Poetas, Oradores, Políticos, Escritores, administran leyes. Mé-
dicos espirituales y naturistas.

Partes del Cuerpo que Rige

La sangre que corre en nuestras venas, los ganglios y órganos
genitales. 9
7
188 Nawales
Lagarto, cocodrilo, el tiburón y la tortuga.

Lugares Energéticos
Ríos, arroyos y el mar

Colores
Amarillo, verde y celeste

Signos Afines
Imox, B’atz’, Ajmaq y Kame
Con estos signos se tiene una verdadera complementación y ar-
monía. Con ellos se dan mejores uniones, tanto en el amor como en
el trabajo y los negocios, las cuales pueden durar toda la vida.

Signos Armónicos
Imox, Aj, No’j, Kan y Toj
Con estos signos hay una buena relación que sin ser profunda o
íntima, difícilmente se tiene choque con ellos y algunas veces se dan
buenas amistades o relaciones perdurables.

La Cruz Maya del Imox

Aj

Tz’ikin Imox Kej

Toj
9
8
 El signo del Imox trae como premisa en la persona, orientar la 189
vida por caminos inusuales, su personalidad será para los demás
extraña, e incluso habrá quien piense que está loco. Su signo tiene
una gran relación con los animales superiores del agua, en especial
con las ballenas y delfines, con quienes los unen lazos de herman-
dad espiritual. Y la persona con este signo es quien mejor capacidad
tiene para entenderlos y recibir sus mensajes.
Es el signo que más rápido desarrolla los poderes paranormales,
siendo natural nacer con una extraordinaria intuición, a la que le
tiene que poner mucha atención para que todo le salga mejor. Ade-
más tiene muchas visiones, las cuales acrecienta viendo las tormen-
tas, pues los rayos destapan sus canales. La revelación por sueños
es constante. Para entender los mensajes que le dan personalmente,
tiene que hacer un código propio. Porque los sueños tienen diferen-
te interpretación para cada persona, aunque se tenga un sueño igual
o similar la misma noche, exceptuando los sueños que son tan reales
como una visión clara de la realidad.
El signo Aj, en la concepción, es quien orienta su vida y le da un
orden y seriedad, pues de otra forma le daría rienda suelta a su lo-
cura. Esto no quiere decir que esté mal de la cabeza, si no que tiene
rasgos de excentricidad y hace las cosas más inusuales. El Aj es quien
lo mantiene en la convivencia social, en el amor, finalmente le hace
sentar cabeza y puede inducirlo al otro extremo y hacerlo una per-
sona más seria de la cuenta.
También esta energía le proporciona certeza y seguridad en la
vida, y hace que los demás reconozcan sus méritos, la energía es de
por sí muy afortunada. Aunque tendrá que aprender a no confiar
solamente en su buena suerte, que parece inagotable, pues un día
puede sufrir un duro revés.
El Tz’ikin, dominando su hemisferio izquierdo, le trae suerte y
fortuna en el trabajo y los negocios, le hará vivir cómodamente.
Esta unión del Tz’i’kin y el Imox le hace ser romántico, tierno,
cálido y a la vez insensible, o puede romper las relaciones en un
9
minuto. 9
190 Su hemisferio izquierdo está comandado por el signo Kej (vena-
do), la posición del signo le da sensibilidad, un acercamiento a la
naturaleza, le permite ubicarse en toda situación y lugar. Este signo
le da una rapidez mental, que le servirá durante toda la vida, para
solucionar los enredos en que se mete. Tiene que tener mucho cui-
dado con el licor y las drogas, pues aunque pueda tener un aparente
control sobre ellos, en un momento puede quedar atrapado y le cos-
tará salir de ese vicio. El sexo es otra de sus debilidades que tiene
que saber controlar.
El Toj (fuego-pago) como destino y orientación de vida, le hará
pagar sus desaciertos. Aunque siempre salga bien librado por la pro-
tección que tiene, habrá un pago interior y tropiezos que le retrasa-
rán sus propósitos. Por lo que es mejor pagar a través de ofrendas
de índole espiritual y también en forma material ayudando directa-
mente a gente necesitada.

Famosos Nacidos en Imox

Pedro Almodóvar
Wody Allen
Laura Pausini
Walt Disney
Federico Fellini

9
0
 191

IQ’
Rab’inaleb’: Iq’
Yucateco: Ik’
Mexica: Ehecatl
Orientación: Sur
Elemento: Agua
La Clave: El viento, lo cristalino.
Desarrollo: La pureza, la claridad.

Significado del Kab’awil

El glifo significa una ventana de las que usaron nuestros abue-
los en la época clásica maya, a través de la cual corría aire.

Significado
Es el viento, elemento que rige las
ideas y el cambio. Es la vida, y repre-
senta los vientos de renovación. Este
signo es el animador de la energía, re-
presenta el espacio interno en nues-
tro cuerpo.
Es día propicio para celebrar
ceremonia, al espíritu del aire, el
viento. En este día nació el viento y
así se originó la vida. Es el corazón 9
del cielo representando la acción de !
192 los seres divinos en la escena ritual, dando la fuerza a la vida, Nim
Kakul. Iq’ simboliza el espíritu vital, relámpago, tempestad,
corrientes de aire. Representa la limpieza y pureza del cristal.
Iq’ es el viento, la ventana de los templos mayas. Ésta tenía do-
ble función: establecer por el sonido qué viento estaba soplando, para
lo que se tenían unas flautas gigantescas que vibraban en la cresta
de las pirámides. Estos sonidos actuaban directamente sobre las per-
sonas que los recibían, alterando de una manera positiva su energía,
las ventanas estaban orientadas a los cuatro puntos cardinales. La
otra función que éstas tenían era la de fijar puntos de observación y
marcación de los equinoccios, solsticios y tránsito de estrellas im-
portantes como Venus, las pléyades, etcétera.
El Iq’ es elemento y una de las fuerzas de manifestación de
Majukutaj, uno de los cuatro B’alam, Hombres-Dioses de la mitolo-
gía maya. Es el purificador del cuerpo, mente y espíritu. La imagen
es la del gran alimento de la mente, es el aliento divino, hálito de
vida que sostiene la existencia, la energía que maneja las palabras,
comunicador. Es el espacio invisible existente entre la materia.
Este signo es el animador de la energía, la representación de la
sutileza, es la pureza, lo cristalino, propicia las visiones, trae la be-
lleza y la armonía.
Es el elemento que rige las ideas, el espacio que existe entre cielo
y tierra, también representa el espacio interno en nuestro interior.

Características
La persona que nace en este día es fecundada ante el signo I’x o
B’alam. Signo de destino Tz’i’. Personas muy espirituales. Poseen la
energía cósmica, médicos espirituales. Impulsivos, se enferman se-
guido si no ofrendan al Ajaw (Creador y Formador). No pueden de-
sarrollar su fuerza espiritual como ajq’ij, al no orientarse por el buen
camino, al desarrollar la energía negativa.
El Iq’, creador y formador, trae al nativo una fuerza impulsiva,
9 intempestiva y cambiante, de carácter fuerte. Así como puede ser la
" persona más tierna, en un minuto está enojado sin que haya una ra-
zón visible. Tiene una agilidad mental y capacidad de comprensión, 193
desarrollan buena memoria, bien aspectados. Son los mejores mate-
máticos, adaptables a cualquier situación de la que normalmente sa-
can provecho. Son grandes manipuladores, ya sea de una forma su-
til o impositiva, manejan a las personas. Aunque poseen rasgos de
timidez, se enfrentan a cualquier crisis, tienen el don de la palabra y
una gran capacidad de convencimiento. Suelen ser temperamenta-
les y en ciertas cosas son obsesivos y caprichosos.
Su principal obstáculo es su imaginación, pues ésta juega con
ellos, dada su intuición confunden sus presentimientos y su fértil
imaginación, porque llegan a creer que esta es real. De una punta de
hilo desatan toda una película, lo cual les pone en situaciones difíci-
les, y aún sabiendo su pecado no dan su brazo a torcer.
Esta fértil imaginación, si la encausan bien, les da muchos éxi-
tos, sobre todo como escritores de novelas, cuentistas; la capacidad
y poder de comunicación les hace grandes oradores.
La mente puede verse afectada y la energía de la luna tiene mu-
cho que ver en sus estados de ánimo. Por lo que pasan de la exalta-
ción a la excitación o a períodos de quietud y retraimiento. No está
lejos también el entrar en estados depresivos.

Apectos Positivos
(Bien Aspectados)
De acciones muy puras. Se adapta a cualquier situación. Ejecuti-
vo por excelencia, tiene valor para enfrentar cualquier crisis. Soña-
dor, comerciante, fuerza física, capta visiones divinas. Obtiene ideas
innovadoras. De visión futurista. Puede ser Ajq’ij (guía espiritual),
carácter temperamental, de pensamientos extremistas, andariegos.

Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
De carácter muy fuerte. Es inconstante, impulsivo y bilioso. Tien-
de mucho a la infidelidad con su pareja. Impuros, coléricos, violen- 9
tos y deshonestos, pueden sufrir algunos problemas sociales y eco- #
194 nómicos en la vida. Son orgullosos, vengativos, imprevisibles. Por
ratos son apacibles y por ratos son imperativos.

Energía del Día

Este día es para pedir por la renovación, para pedir buenos vien-
tos que alimenten nuestra mente y nos purifiquen. También sirve
para curar personas con problemas psicológicos, quitar pasiones,
odios y depresiones. Este día se refuerzan nuestras plegarias al Gran
Padre, así como para desarrollar el poder de la mente.

Profesiones
Filósofos, matemáticos, cantantes, músicos y médicos.

Partes del Cuerpo que Rige

Sistema respiratorio y garganta.

Nawales
Gavilán y el colibrí

Lugares Energéticos
Montañas nevadas, cañones y valles.

Colores
Blanco, azul y celeste

Signos Afines
Iq’, E, No’j, y Kej
Estos signos tienen una verdadera
complementación y armonía, con ellos
se dan las mejores uniones, tanto en el
9 amor como en el trabajo y en los nego-
Dios de la Sabiduría. Copán
$ cios, las cuales perduran toda la vida.
Signos Armónicos 195
Iq’, I’x, Tijax, Kame y Tz’i’
Estos signos mantienen una buena relación entre sí, que sin ser
profunda o íntima puede ser perdurable, proporciona buenas amis-
tades, o relaciones amorosas.

La Cruz Maya del Iq’

I’x

Ajmaq Iq’ Q’anil

Tz’i’
El signo de Iq’ es, en términos generales, el más sensitivo; el vien-
to, como su elemento, le da una mente ágil y rápida, su vida será
regida por la mente. Es muy imaginativo pero también el más analí-
tico de todos los signos, por lo que su acción en la vida se desarrolla
por los impulsos y estímulos que recibe, ya que sin razón aparente,
toma determinaciones intempestivas. Asimismo, se toma mucho
tiempo en tomar decisiones cuando las analiza, su increíble imagi-
nación es una bendición o un obstáculo, depende de cómo la utilice.
Si alguien tiene que aprender a controlar su carácter es usted, pues
es el único que sufre, y por este problema se puede quedar aislado y
solitario en la vida.
El Iq’ tiene una relación muy fuerte con la luna, es el más afecta-
do de todos los signos ante su influjo, razón por la que debe verifi-
car qué fase de la luna le exalta y cuál le baja su energía. Ésto se
hace revisando durante varias semanas cómo se siente en las dife-
rentes fases de la luna, esa es la clave, pues esta influencia le afecta-
rá toda su vida. 9
%
196 El signo I’x, en su concepción, le trae una comprensión y armo-
nía con el sexo opuesto. Le da un instinto de protección y ataque,
parecido a los felinos, razón por la que debe confiar mucho en sus
instintos. Siendo mujer tiene que cuidarse de las que dicen ser sus
amigas, espere traición.
Esta energía le hará ser un guerrero, tendrá que aceptar otras
realidades y no creer tener siempre la razón, pues tiende a irse en
contra de la corriente.
Ajmaq es la energía que rige su hemisferio derecho, éste le da
una curiosidad, que bien aplicada, le hace descubrir o inventar mu-
chas cosas, aspecta la mente de una forma analítica. Hay muchos
científicos en este signo. La tendencia es a experimentar lo insólito,
en especial la parte de la sensualidad cuando se les desarrolla, pue-
den ser tildados de pecadores. Su mano derecha posee una buena
energía, que es transmisora de fuerza, con la cual puede curar.
En su hemisferio izquierdo aparece Q’anil la semilla, su imagen
es la armonía, da belleza interior. Existe una relación de interde-
pendencia con la naturaleza, de la cual posiblemente no se ha dado
cuenta, de alguna forma tiene la obligación de defenderla. Su creci-
miento espiritual depende de la armonía que tenga con la Madre
Tierra. Q’anil le da una sensibilidad especial y el arte es su mejor
forma de expresión. En los momentos de alteración le conviene ca-
minar, mejor si busca los parques o lugares donde encuentre árbo-
les.
En su futuro-destino, la energía que le acompañará será la del
Tz’i’, este signo es el de la ley, solo que a su medida, usted hace su
propia ley. Para los que no aprendieron en la juventud, edad media-
na, en la edad mayor termina el sufrimiento que ellos mismos se
impusieron, por su drasticidad e inflexibilidad, la vida se vuelve
tranquila. Es un gran consejero, de todas maneras alcanza muchos
éxitos a lo largo de la vida.
La interrelación de estos signos da una persona muy inteligente
y con mucha dinámica. Esta energía, tanto física como intelectual,
9
&
necesita canalizarla y la mejor alternativa es el arte, música, escritu- 197
ra, danza, escritura, que despiertan su sensibilidad. El acercarse a
una disciplina espiritual tiene que cuidar de no caer en fanatismos,
es muy fácil el avance de sus dones.

Famosos Nacidos en Iq’

Michael Jackson
Elizabeth Taylor
Salvador Dalí
Hillary Clinton
Susana Giménez

9
/
198

AQ’AB’AL
Rab’inaleb’: Aq’ab’al
Yucateco: Akb’al
Mexica: Calli
Orientación: Este
Elemento: Fuego
La Clave: Amanecer y dualidad.
Desarrollo: Oportunidad en el cambio.

Significado del Kab’awil

El glifo significa Búho y
representa la luz y la oscuri-
dad simultáneamente, las
dos circunferencias arriba,
representan la energía de
creación y los puntos de aba-
jo representan la energía de
recepción.

Significado
La polaridad, el amanecer y el atardecer, el frío y el calor, repre-
sentan la luz y la sombra, las dos caras de una moneda, las dos ener-
gías contrarias y a la vez armónicas. La salida del sol y el oculta-
9 miento del sol. Los míticos gemelos cuando abandonaron el mundo,
(
luego de vencer las pruebas de la oscuridad, se convirtieron Jun Ajpu 199
en el Sol e Ixb’alamke en la luna. Aq’ab’al significa lo más oscuro de
la noche y el primer rayo de luz, simboliza las dos polaridades de la
energía luminosa, luz y oscuridad. Es día bueno, fuerte y sagrado,
para ceremonias donde se pide al Ajaw, con humildad, bendiciones,
perdón por los errores humanos (conscientes e inconscientes).
En la narración del libro sagrado, el Popol Wuj, luego de un gran
cataclismo hace 12,000 años, en la tierra había mucha neblina y lodo.
Entonces los cuatro B’alameb’ hicieron varias ceremonias para acla-
rar el ambiente y que el sol alumbrara y calentara con toda su fuer-
za. Esta gran ceremonia se hizo en el monte Waq’xaqi Aq’ab’al, cada
uno de ellos trajo su ofrenda, su propio incienso. Fue el primer tri-
buto al Gran Espíritu y vieron salir el sol, siendo Manq’uq’-Quetzal,
el primer pájaro que cantó. Y todos los animales y gentes se hinca-
ron y agradecieron este nuevo amanecer, esta nueva oportunidad
de vida, esta regeneración de la creación.
Aq’ab’al es la fuerza renovadora, es el salir de la rutina, de la
monotonía, es soltar las amarras y emprender un nuevo rumbo. To-
dos los seres tenemos cambios en nuestras vidas, estos son
cronológicos, cíclicos e individuales, que varían o transforman nues-
tro destino.
La dualidad de este signo se manifiesta, pues es la luz y la oscu-
ridad, lo más frío y lo más caliente. La dualidad, sin que ésta sea
drástica, pues quien puede decir cuándo termina la noche y comien-
za el día, siempre hay un poco de luz en la noche y un poco de som-
bra en el día.

Características
La persona que nace en este día es engendrada ante el signo
Tz’ikin. Su signo de destino es B’atz’. Son alegres, tienen un pie en
el pasado y uno en el futuro, tienen un interés especial por la histo-
ria y una visión futurista. Son personas de apariencia joven, conser-
vadores de la juventud, la madurez y vejez les entra tarde. Tienen 9
poder sobre las tinieblas y fuerzas negativas, aunque en su duali- )
200 dad pueden quedar atrapadas en esa energía. Son una luz de espe-
ranza, el dicho: candil de la calle oscuridad de su casa, les queda como
anillo al dedo.
Fuertes, dinámicos, creativos y astutos. Lo que se proponen lo
logran, espiritualistas, devotos y caritativos. Son tranquilos, aun-
que su vida tiene muchos cambios, la mayoría de los cuales son in-
tempestivos.
Son el primer rayo de sol y tratan de ayudar genuinamente. Son
buenos confidentes, lo que no les impide tener su parte oculta, sus
secretos casi nunca quedan al descubierto. Valoran mucho su
privacidad y necesitan su tiempo y espacio propio, si no lo tienen
pierden el interés y anulan su vida.
En este signo hay muchos literatos, estadistas y líderes, aunque
prefieren ser el poder tras el trono. Son realistas ante las situaciones
que se les presenta en la vida, simpáticos y respetados en su círculo
y familia.
Tranquilos a pesar de los constantes cambios, se frustran cuan-
do no terminan lo que empiezan, pero una vez deciden terminar con
algo no dan marcha atrás. Tienen buena suerte en toda actividad y
como que estuvieran protegidos por una fuerza invisible. Son
buscadores de la verdad; si se esmeran, encuentran el camino inter-
no que les dará las respuestas reales a su propósito de vida.
Son amantes apasionados, aunque extremistas, suelen ser muy
dulces o drásticos. Les cuesta encontrar su verdadera pareja y an-
dan cambiando en esa búsqueda de su alma gemela. De jóvenes son
muy enamorados.
Generalmente no son profetas en su tierra, es decir del lugar de
origen, fuera de este encontrarán fortuna y éxito. Poseen una gran
inteligencia y si estudian y se les estimula son capaces de realizar
los proyectos casi imposibles.

Aspectos Positivos
0 (Bien aspectados)
=
 Es fuerte ante un enemigo. Tiene valor y energías para resolver 201
problemas. No oculta las cosas o ideas. Es serio con su matrimonio.
Son muy realistas respecto a la vida. Se mantiene joven todo el tiem-
po.

Aspectos Negativos
(Mal aspectados)
Pueden cometer actos de infidelidad. Perseguido por los fraca-
sos y sufrimiento. No le rinde su economía. Tiene una vida de po-
breza. Propenso a robos y asaltos, tiene tendencias a robar, acaparar
las cosas. Pobre, sin porvenir, a veces sufre enfermedades por sus
mismos actos irresponsables. Tiende a no decir la verdad. Pueden
fomentar la enemistad. Tienden a fingir sus actos y sentimientos.

Energía del Día

Este día es para pedir aclarar nuestro camino, para pedir nuevas
oportunidades y renovar nuestra vida, para tener claridad, para sa-
car a la luz las cosas ocultas, aclarar los misterios. Para pedir por la
estabilidad, encontrar buen trabajo o negocio.

Profesiones
Médicos, Fisioterapeutas, Quiroprácticos, Literatos, artistas y
matemáticos.

Partes del Cuerpo que Rige

Pulmones, riñones, estómago e intestinos.

Nawales
El murciélago y la guacamaya.

Lugares Energéticos
Cavernas, valles, amanecer y atardecer. 0
1
202 Colores
Rojo, azul marino y anaranjado

Signos Afines
Aq’ab’al, Aj, Tijax y Q’anil
Estos signos tienen una verdadera complementación y armonía,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor, como en el
trabajo y en los negocios, las cuales perduran toda la vida.

Signos Armónicos
Aq’ab’al, B’atz’, Tz’ikin, Kawoq y Kej
Estos signos mantienen una buena relación entre sí, que sin ser
profunda o íntima puede ser perdurable, proporciona buenas amis-
tades, o relaciones amorosas.

La Cruz Maya del Aq’ab’al

Tz’ikin

No’j Aq’ab’al Toj

B’atz’
El signo del Aq’ab’al es un renovador constante, es una esperan-
za en los momentos difíciles. Asimismo, le dará en la vida mucha
dualidad con la que tendrá que luchar, sin embargo esta energía le
dará muchas oportunidades, su dilema será siempre escoger la co-
rrecta. Su apariencia joven y actualizada será su mayor atractivo, a
la vez que su personalidad estará rodeada de un misterio, lo que
atraerá a los demás. Estos constantes cambios no siempre son para
0
2 bien por lo que le es conveniente analizar cada situación y no guiar-
se por las apariencias o los impulsos.
 Su fuerza interior lo librará de muchos peligros, sin embargo tie- 203
ne que tener mucho cuidado con el autoengaño y el orgullo.
El Tz’ikin, en la concepción, es portador del poder del padre sol,
le indica una vida influenciada por la anterior en la que fue una per-
sona notable, que tuvo muchos dotes y las mejores oportunidades.
Pero no aprovechó del todo esa vida y dejó pendientes, la vida ac-
tual es una nueva oportunidad para su evolución. Este signo le trae
suerte, protección y fortuna. Aunque su origen sea humilde, tendrá
las mejores oportunidades, pues es producto del saldo positivo de
la vida anterior. Será apoyado por personas importantes, así que no
tema, pues la persona merece toda esa buena suerte.
Esta energía le da una reincorporación de sus dones alcanzados
anteriormente (intuición, sueños, visión, telepatía), por lo que es fá-
cil encontrar un camino de plenitud espiritual, balanceado con lo
material.
El No’j, rigiendo su hemisferio izquierdo, indica una nobleza es-
pecial, carácter determinado y un gran pensador. La vida le dará
oportunidades muy importantes, en las que podrá asegurar su eco-
nomía desde la edad mediana, buen estudiante y profesional. Este
signo le da un gran arraigo e interés por su pasado familiar y el de
su país, a los que ama entrañablemente. Su vida gira en ese entorno
y tiene que descubrir ese pasado para proyectarse al futuro. El No’j
le da un control sobre las cosas materiales, hay predilección por las
antigüedades pero con una buena inclinación a lo futurista, en espe-
cial la tecnología cibernética.
Su hemisferio izquierdo tiene el signo del Q’anil, éste significa
la Semilla, es decir que en su ser está esperando a germinar la nueva
forma o visión del humano, el ser del cambio del futuro. Le depara
tener muchos seguidores que buscarán su consejo en cualquier as-
pecto de la vida. Le indica tener un don para implantar ideas
innovadoras en la mente de otras personas, tanto en lo individual
como a nivel de masas. El Q’anil le da confrontación con los hijos,
porque no compartirán su visión, tiene que aprender a dejar a cada
quien en su nivel e intereses. 0
3
204 El signo que marca su futuro-destino es el B’atz’, este es el Hilo
del destino. Todo confirma que usted es resultado del pasado y una
proyección hacia un futuro, que de alguna manera está marcado.
Aunque es muy propicio para la persona, planificar siempre los pa-
sos para no actuar impulsivamente, pues una cosa es su predisposi-
ción general del destino y otra los actos diarios.
La conformación de su cruz, indica que tiene todas las posibili-
dades por delante, no hay signos negativos que lo detengan. Sin em-
bargo, usted es su propio artífice y puede nuevamente estancar su
evolución. Una de las cosas que más puede atraparle es la relación
amorosa, pues en la búsqueda de su alma gemela se enredará con el
o la que menos le conviene, así que mucha atención a esta parte.

Famosos Nacidos en Aq’ab’al

Eva Perón
Kevin Costner
Benjamín Franklin
Briggitte Bardot
Abraham Lincoln

0
4
 205

K’AT
Rab’inaleb’: K’at
Yucateco: K’an
Mexica: Cuetzpallin
Orientación: Oeste
Elemento: Tierra
La Clave: La red, el enredo.
Desarrollo: Claridad interna, no intromi-
sión.

Significado del Kab’awil

El glifo significa la energía de la fuerza gravitacional. Represen-
tada por la esfera, atrapada por la muesca inferior y la cual divide
la base en los dos polos o energías de un imán.

Significado
La red, el enredo, los proble-
mas que nos atrapan. El poder
agrupar, juntar o reunir, tanto a
personas como a los elementos,
necesarios para efectuar lo que
necesitamos.
Significa la red, ésta se usa
como para guardar objetos, en
0
especial el maíz (mazorca), la 5
206 panela y otros, es decir, sirve para guardar lo que nos servirá como
alimento en el futuro. No solo en su manifestación física, también es
una red sutil que nos sirve para guardar en la memoria todo lo que
aprendemos, las experiencias y los actos trascendentes de la vida.
Significa los enredos, es decir, los problemas que nos vienen porque
nosotros mismos los provocamos o el destino nos pone para nuestro
aprendizaje.
La red nos sirve para lanzarla al agua y pescar o nos sirve para
tender una trampa, igual que nos sirve para guardar para el futuro,
como símbolo de la abundancia. Aquí el sentido es que cada quien
le da forma a su pensamiento, éste puede usarse positiva o negati-
vamente, es el pelo de la mazorca de maíz, el cual cura varios males;
como signo de abundancia, nos la proporciona si sabemos ofrendar
al creador. La imagen es la de el incienso en su envoltura, desatar la ofren-
da con nuestras manos es liberar los obstáculos que nos impiden salir ade-
lante. Pues este sigo nos da las pruebas y trampas de la vida. Es la
tela de araña bien utilizada, es para recompensar la paciencia.
La lagartija como forma de representación de este signo, como
una iguana preñada, es decir, fecundidad, prolongación de vida.
Como símbolo del pez, al renacer en el agua los míticos gemelos Jun
Ajpu e Ixb’alamke, lo hacen en forma de pez, símbolo también de
abundancia que tiene que ver con la red para pescar.
Esencia del fuego que consume, cautiverio u opresión, ausencia
de libertad. Ausencia de libertad que alude a las cárceles físicas, men-
tales, emocionales y espirituales.
Simboliza al Dios de la danza, los rituales de la fuerza armónica
para despertar las energías telúricas, se ven beneficiadas por esta
tradición.

Características
La persona nacida en este día es fecundada
ante el signo Ajmaq. Su signo de destino es E o
0 B’ey. Son personas sinceras, ordenadas, son líde-
6
res, son guías espirituales de la comunidad y tienen mucha energía. 207
Son poseedores de una fuerte energía, que les permite superar
los obstáculos y así mismos, son curiosos. Dicen los abuelos que son
pecadores dispuestos a investigar, pilotos de prueba. Se prestan so-
los a ser conejillos de indias, toda esa necesidad les acarrea proble-
mas, aunque le da la experiencia para realizarse como ser humano.
Sus proyectos y planes se ven truncados o se quedan a medias por
esa curiosidad. Cuando aprenden a controlar y manejar sus emocio-
nes logran hacer todo lo que necesitan o quieren. Es muy importan-
te analizar constantemente su vida y encontrar un puerto seguro,
una base. Usualmente ésta se obtiene al encontrar la pareja y si no
están claros, tendrán una fuerte dependencia en la que pueden ser
manipulados. Tienen una capacidad máxima para gozar o sufrir, esta
es una actitud mental que desarrollan en la búsqueda de satisfacer
sus emociones a través de los sentidos.
Pueden ser tajantes en tomar sus decisiones y cortar sus relacio-
nes, nacieron para ser amados, poseen un atractivo físico o espiri-
tual muy especial que los hace ser deseados. Su mayor problema se
centra en aspectos materiales, que deben aprender a manejar. Pues
la avaricia y codicia están a la orden del día si no equilibra su ener-
gía en aspectos más humanos, ligados a una búsqueda de un balan-
ce. El trabajo personal con el arte es un buen catalizador.
El signo los impulsa a tener una imagen pulcra y ordenada, que
no delate el desorden interno. Los límites entre orden y desorden
son extremos, que pueden tocar fácilmente y en el primero se pue-
den volver obsesivos. Son personas que pueden padecer fácilmente
de los nervios, por lo que es muy peligroso presionarlos a extremos
o martirizarlos, pues pueden entrar en una crisis y hundirse en una
depresión.
Deben evitar inmiscuirse en la vida y problemas ajenos, así como
evitar imponer o gobernar a otras personas, en especial la familia,
pues esto le dará mayor tranquilidad y capacidad de crecimiento.
Este signo les trae una buena estrella que les proporcionará comodi-
dad y facilidad para acumular riqueza. 0
7
208 Aspectos Positivos
(Bien Aspectados)
Se supera a sí mismo con inteligencia, actúa cristalinamente. Es
ordenado. Puede desempeñar la responsabilidad de guía espiritual
o dueño de la ley, para darle buen uso. Día de fortalecimiento de la
mujer. Son estudiosos.

Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
Puede cometer acto de mortalidad contra otra persona. Enfrenta
problemas y dificultades en su vida que lo pueden llevar a la cárcel
material y espiritual. Puede dar mal uso a las leyes. Si no realizan
oraciones y ceremonias al Ajaw (Creador y protector), ni desempeñan
su misión de destino, le puede influir la pobreza y las enfermedades.
Es bilioso, nervioso, tacaño, inseguro, orgulloso y prepotente. No cum-
plen sus planes. No toman en cuenta el sentimiento de los demás.

Energía del Día

Este día es para pedir no caer en fanatismos. Es el mejor día para
deshacer enredos, para pedir por la abundancia, la fecundidad de la
mujer. Es día para retirar malas energías e influencias, para desatar
los nudos que nos atan a los vicios, arreglar problemas emocionales
y de amor.

Profesiones
Médicos, Administradores, Agricultores, Ginecólogos y Planifi-
cadores.

Partes del Cuerpo que Rige

Costillas y nervios.

Nawales
0
8 Lagartija y Araña.
Lugares Energéticos 209
El mar y la jungla.

Colores
Café, amarillo y beige

Signos Afines
K’at, I’x, Kawoq y Toj
Estos signos tienen una verdadera complementación y armonía,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y en los negocios, las cuales perduran toda la vida.

Signos Armónicos
K’at, E, Ajmaq, Ajpu y Q’anil
Estos signos mantienen una buena relación entre sí, que sin ser
profunda o íntima, puede ser perdurable. Proporcionan buenas amis-
tades o relaciones amorosas.

La Cruz Maya del K’at

Ajmaq

Tijax K’at Tz’i’

E
El signo K’at, que significa la red, le da a la persona una vida
llena de pruebas, fácilmente se mete en problemas que no le corres-
ponden, pues la persona cree poder solucionar todo. Y aunque no lo
llamen se ofrece, esto es algo que, a lo largo de la vida, le enseñará a
guardar sus comentarios y ayudas. Pues siempre saldrá mal con sus 0
9
210 intromisiones, que aunque de buena fe, le paran afectando. Así como
lanza su red para encontrar problemas, si aprende será el mejor pes-
cador en cualquier cosa que emprenda. La persona por el saldo de
vidas pasadas, tiene un balance negativo que tendrá que limpiar,
por lo que puede hacer mucha labor social para limpiar ese balance.
Ajmaq, como signo de concepción, le da mucha curiosidad, es el
signo que unido al K’at crean la mejor alianza para ponerle pruebas,
éstas son de toda índole. Aunque su tendencia es la curiosidad, es-
tas fuerzas actúan por sí mismas y le ponen toda esa parafernalia.
No hay que ver esta situación solo del lado negativo, pues este es el
camino de aprendizaje que le toca. Así que estar claros de que no es
mala suerte, que tampoco como es mi destino qué puedo hacer? Pues
estas pruebas son para limpiar, aprender y encontrar su destino. Una
seria advertencia es que tiene que tomar en cuenta que esta alianza
del Ajmaq-K’at tienen un ascendente negativo sobre la persona, dán-
dole una tendencia a quedar atrapado en los vicios. En especial dro-
gas, la parte sexual puede llegar a ser una obsesión sino se controla,
el orgullo le jugará malas pasadas, ya que esta es su mayor prueba.
Tener el Tijax en el hemisferio derecho le da un poder que, si no
lo cuida, es incontrolable, es una energía tajante que induce a la per-
sona actuar de esa forma. La impulsividad o decisiones sin meditar
están a la orden del día, esta es la energía que lo libera de los líos en
que se meten. No desata los nudos de la red, pero la corta, si apren-
de a usar ese poder será una persona apreciada, buscada por mu-
chas personas que necesitan ayuda. Su mano derecha tiene poderes
curativos, pues la alianza del K’at Tijax es favorable en cortar enfer-
medades y cualquier clase de males. Si estudia medicina será un ex-
traordinario cirujano.
Tz’i’, como regente de su hemisferio izquierdo, le señala la Ley,
una persona que se le reconoce su autoridad, aunque tiende a ser
autoritario, su poder radicará en dejar hacer a los demás. No impo-
ner, pues nadie puede vivir por medio de los demás, aunque sea con
la mejor intención, cada quien aprende por sí mismo. Esta es la lec-
0 ción que más clara le debe quedar, cuando la experiencia le dé este
0
conocimiento será un gran consejero en todos los campos pero, en 211
especial, en lo espiritual. Porque todos los enredos y la vida llevada
al máximo de intensidad le dará una gran experiencia.
El signo de su destino o futuro es el E. Éste da las mejores
aspectaciones a su vida, difícilmente es profeta en su tierra. Le hará
viajar y posiblemente radicará fuera de su lugar de origen, le va me-
jor si es en el extranjero. Las relaciones amorosas serán mejores con
personas de otro lugar u origen. Su vida se verá influenciada o rela-
cionada con otros países. Como llegará a ser un buen comerciante
(nato) y que podrá extender sus contactos tan lejos como quiera, le
conviene hacer negocios con y en el extranjero.

Famosos Nacidos en K’at

Jim Morrison
Boris Yeltsin
Henry Kissinger
Bob Marley

0
!
212

KAN
Rab’inaleb’: Kan
Yucateco: Chikchan
Mexica: Co’atl
Orientación: Norte
Elemento: Aire
Clave: La energía, fuego interno
Desarrollo: Develar información interior.
manejo de la energía-poder.

Significado del Kab’awil

El glifo significa la serpiente. El dibujo en la parte superior iz-
quierda es el que tienen en la espalda pintado las serpientes, al igual
que los puntos. Esto se ve en todas las representaciones de Kukulkan
o Q’uq’kumatz.

Significado
El fuego serpentino, la energía del fuego interno, que tiene su
base en la columna vertebral y que el ascenderla es la misión de todo

0
"
ser humano. La energía telúrica de la Madre Tierra significa serpiente 213
emplumada, Q’uq’kumatz, movimiento. Creador y Formador del
universo. La evolución humana. Desarrollo espiritual. Toda forma
de evolución. Es el fuego interior depositado en la base de la colum-
na vertebral (cóxis). Éste afecta y activa la energía sexual, tanto como
un reflejo, así como la fuerza de vida. Es el ADN (Ácido
Desoxirribonucleico). El que tiene toda la información genética y
memoria colectiva de la humanidad, éste tiene forma de cadena en
espiral. Según apuntaban los abuelos mayas, hace miles de años la
luz se transporta en el espacio en forma de espiral, según Newton
era lineal, según Einsten en elíptica. Y hoy, los nuevos descubrimien-
tos señalan que es en espiral. Los nuevos datos que han obtenido los
astrónomos por intermedio del telescopio Hubbes, señalan que en
el Universo hay una formación macro gigantesca en forma como de
un gran gusano. En esta formación está todo lo que tiene conforma-
ción material y fuera de ella solo hay un espacio vacío, la nada. Apa-
rentemente el comienzo de esta formación está al lado del cúmulo
de estrellas de las pléyades. Según los abuelos mayas el origen del
ser humano es en las pléyades.
Es la justicia, la verdad, la inteligencia y la paz. Los ciclos del
tiempo, la integración, las funciones autónomas y la habilidad y agi-
lidad de acción. Es también un día muy enojado, Ajpop, Katuja.
Q’uq’kumatz bajó 7 días en el inframundo y se convirtió en serpien-
te. Culebra, Kan, así también 7 días se hizo águila, 7 días se hizo
León o tigre verdadero, 7 días de sangre reposada y regado sobre el
Gavilán, las serpientes de igual forma. Órbita de los planetas. Sim-
boliza ciclos del tiempo y cambio.
Es la energía del conocimiento, la transmutación a la sabiduría,
la fuerza y poder serpentino, la magia sexual.

Características
La persona que nace en este día es engendrada ante el signo No’j.
Signo de destino es Aj. Es fuerte ante una situación o problema. Es
0
inteligente porque es fecundado en No’j. Sabios, influencia en lo bue- #
214 no y en lo malo. Son personas que practican la justicia y la
sinceridad. Viajeros y dirigentes, no les gusta estar
al frente, pues ellos mismos tardan en reconocer su
propio valor. Son enérgicos, buenos atletas de forta-
leza física y gran capacidad mental, grandes lectores
y con muy buena memoria, descubridores y científi-
cos, siempre están informados de todo. Son detallis-
tas, voluntariosos y caprichosos, son leales a toda
prueba, tienen un espíritu de sacrificio por
los demás, aunque necesitan que se les
reconozca lo que hacen. Su mayor obstácu-
lo está en pensar mucho y en su ego, que es
en donde los pueden atrapar y manejar. Son
apegados a las tradiciones y a su familia, suelen vivir o
depender de otros, les gusta estar a la sombra y protección de los
demás. Aunque son el cerebro necesitan que otros pongan la cara,
pues no les gusta quedar mal y todo lo justifican.
Poseen una inteligencia privilegiada y un conocimiento asom-
broso, este tiene relación con la capacidad consciente o inconsciente
de sacar a luz la información y memoria poseída en el ADN. Por lo
que les es muy fácil entretejer toda la información que poseen y sa-
car a luz tanto nuevos como antiguos conocimientos. Son muy bue-
nos en la nueva tecnología cibernética, como que hubiesen nacido
para eso y se sienten como pez en el agua. Pueden hacer buena for-
tuna en este campo, de la que pueden hacer su mejor profesión.
De niños y jóvenes son muy atléticos y necesitan más que nadie,
canalizar su energía. Son distraídos pues siempre andan maquinando
algo, por lo que no siempre les va bien en los estudios, aunque pue-
dan dar clases a sus maestros. En el amor son afortunados y siempre
encuentran quien los mime y apoye, lo cual necesitan como una de
las partes más vitales de su vida. Aunque no son precisamente los
más expresivos en cuanto a demostrar sus emociones, están muy pen-
dientes del que dirán y quedar bien.
0
$
 La fuerza y energía que tienen, principalmente el poder sexual, 215
deben aprender a manejarlo, ya que por esto se les acercarán mu-
chas personas y les harán perder su rumbo. Amantes del lujo y co-
modidad, tienen cambios drásticos en la vida.

Aspectos Positivos
(Bien aspectados)
Puede ejecutar varios trabajos o profesiones. Goza de buena sa-
lud, es influenciado por lo bueno y actúa positivamente, conocedor,
buena memoria, inteligente, sabio. Practica la justicia y la sinceri-
dad en la casa y en cualquier lugar y momento. Es aq’omanel (médi-
co). Sabe muchas artes. Posee bienes. Consejero espiritual, mucha
energía y fuerza, atlético y persona precavida.

Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
Es bilioso y enojado, envidioso. Habla mal de los demás, orgu-
lloso, oportunista, detallista, avaro, desconfiado, exagerado, suele
depender de otros (espiritual y materialmente). Le gusta que lo con-
sientan, vividor, critica todo y desea manejar la vida de los demás.

Energía del Día

Día especial para acrecentar la fuerza física, para desarrollar el
fuego interior y evolución espiritual. Para el retorno de lo perdido u
olvidado, para el retorno de la persona amada, la reconciliación de
las parejas, para pedir la pareja, para el balance sexual.

Profesiones
Astrónomos, Científicos en diferentes áreas. Son Médicos de na-
cimiento.

Partes del Cuerpo que Rige 0

Sistema nervioso, espina dorsal y órganos genitales. %
216 Nawal
Serpiente.

Lugares Energéticos
La Playa, la montaña y noches de estrellas.

Colores
Verde y rojo

Signos Afines
Kan, Tz’ikin, Ajpu y Tz’i’
Estos signos tienen una verdadera complementación y armonía,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y en los negocios, las cuales perduran toda la vida.

Signos Armónicos
Aj, No’j, Imox, Kan y Toj
Estos signos mantienen una buena relación entre sí, que sin ser
profunda o íntima, puede ser perdurable, proporcionan buenas amis-
tades o relaciones amorosas.

La Cruz Maya del Kan

No’j

Kawoq Kan B’atz’

0 Aj
&
 El signo del Kan es uno de los signos más respetados. Su signifi- 217
cado es la serpiente, puede confundir, pues en otras tradiciones lle-
va un estigma negativo. Para el mundo Maya tener un Kan cerca es
una bendición, en el sentido que se tendrá cerca a una persona de
sabiduría y energía, que será respetada por la comunidad. Es un ser
noble, aunque, como hemos dicho, tiene que cuidar su orgullo, pues
esta es su debilidad.
Kan le trae a la persona una vida con mucha intensidad, en la
niñez se ve ensombrecida por la incomprensión, pues necesita mu-
cha atención y orientación. Hará canalizar toda la energía interna
que tiene, así como los intereses que manifiestan y que no son acor-
des al común de la humanidad. Tiene una mente muy analítica y es
distraído, aunque gusta del lujo y lo mundano su mente está en el
espacio interior o exterior.
Usualmente la edad mediana es la más difícil, pero si orienta su
energía hacia los deportes, puede destacar en este ramo. La energía
sexual que posee es su mayor atractivo y el mismo compite con el
conocimiento y su magnetismo animal.
En la edad mayor aumenta su sed de aprender y enseñar, el Kan
es una biblioteca ambulante que sabe de todo y le gusta demostrar
sus habilidades. Su poder de adaptación lo hace ser bienvenido en
todos lados, aunque en el fondo ni el mismo tiene idea de sus verda-
deras intenciones. Gusta de la justicia, es un soñador. Tiene la vir-
tud de poseer una resistencia increíble dado a que es el signo prote-
gido por la energía. Será un buen consejero ya que despierta con-
fianza y tiene apariencia de ser bondadoso y noble.
El No’j como signo de concepción, nos indica que el conocimien-
to y sed de aprendizaje, que le acompaña toda la vida, es producto
del desarrollo que alcanzó en otras vidas. Dentro de sí hay toda una
base de datos con la que se puede dictar una enciclopedia. Este co-
nocimiento es su mayor prueba, necesita ponerlo en práctica para
alcanzar esa sabiduría que anhela. Este es el signo que le da nobleza
e idealismo.
0
/
218 El signo del Kawoq, rigiendo su hemisferio derecho, le da una
vida familiar muy enriquecedora, pero que puede crear una
codependencia. Necesita superar ésta para volar por sí mismo y de-
jar a los demás su propio aprendizaje, pues si se descuida se volve-
rá aprensivo. La relación con la familia que conforme tendrá mu-
chos altibajos, y da su necesidad de espacio y carácter dominante,
tendrá muchos problemas si su pareja es alguien controlador. Por lo
regular, el Kan hace uniones precipitadas. Este signo le dará popu-
laridad y seguidores, según sea su profesión. Tiene mucha habili-
dad para la cibernética y nueva tecnología, asimismo, está
influenciado por el pasado.
El Tz’i’, como regente de su hemisferio izquierdo, le proporcio-
na ser reconocido como una autoridad, ya sea en lo intelectual, psí-
quico o espiritual y le da esa tendencia. Puede ser un gran instruc-
tor, catedrático, consejero, hay muchos filósofos y psicólogos en este
signo. También marca la ley, le dará relación con la autoridad, por
lo que es mejor estar en orden y cuidarse de lo que firma.
El Aj le da una relación con la Madre Tierra muy especial, el ele-
mento agua lo protege; de edad mayor prepárese a viajar, pues en
realidad es en esta etapa en donde alcanza su verdadero poder y
conocimiento. Aquí la vida se le simplifica y encuentra su propio
destino, sin necesidad de protectores o compañía. Es en ese período
en que brilla con esa luz propia.

Famosos Nacidos en Kan

Claudia Cardinale
Whitney Houston
Marylin Monroe
Marie Curie
Clint Eastwood

0
(
 219

KAME
Rab’inaleb’: Kame
Yucateco: Kimi
Mexica: Miquiztli
Orientación: Sur
Elemento: Agua
Clave: Claridad, renacer.
Desarrollo: Resurgir a la espiritualidad.

Significado del Kab’awil

El glifo significa la muerte y es representada por los ojos cerra-
dos y la boca cerrada, con los dientes de fuera. La línea circular re-
presenta los ciclos de la reencarnación.

Significado
El nacer y el morir son los ciclos que se manifiestan en este pe-
ríodo, la reencarnación, nuestro linaje tanto familiar como espiri-
tual, los guardianes invisibles.

0
)
220 Simboliza la muerte, armonía y el renacimiento. Kame es lo único
seguro, todos nacemos y lo único certero es que un día volveremos al
origen. La muerte para el mundo maya, al contrario de cómo lo ven
otras culturas, es una energía benéfica. Pues la dimensión de los muer-
tos es en donde moran los antepasados, en donde encontramos verda-
dera paz y armonía, aquí nuestras necesidades son más sutiles y no
hay competencia, ambición, ni sufrimientos. Es un lugar parecido al
Paxil y al Kayala’, (el equivalente al paraíso del mundo occidental).
Kame pronostica lo bueno y lo malo, es la comunicación con las
entidades de otra dimensión, es el poder o fuerza que nos aconseja y
protege durante toda nuestra existencia a través de nuestros ante-
pasados. Quien no se recuerda de éstos y no guarda su memoria no
tendrá buena guía en su destino. Kame es la energía protectora de la
persona que muere repentinamente, que son recogidas. Es la co-
nexión con las fuerzas del Inframundo.
Debilita y fortalece las fuerzas de una persona. Prudencia y pro-
tección para evitar accidentes. Representa las revelaciones divinas,
influencias de las siete vergüenzas del Wuqu’ Qak’ix (orgullo, men-
tira, ambición, envidia, crimen, ingratitud e ignorancia). Es la ener-
gía del temor, el sufrimiento, la vergüenza, timidez, el oscurantismo.

Características
La persona que nace ante este signo es engendrada en el día Tijax.
Su signo de destino es el I’x. Personas que pronostican el futuro, lo
bueno y lo malo. Pueden ser Ajq’ij, pero deben ser equilibrados. De-
fensores, desatadores, son clarividentes, adivinos, astutos, inteligen-
tes, sabios. Son delicados. Tienen revelaciones. Buenos con los bue-
nos, personas muy agradables, y tienen mucha fuerza espiritual.
La persona nacida en Kame tendrá mucho magnetismo, una fuer-
za que lo induce al poder y la fama, y da una fuerte propensión al
liderazgo.
La persona nacida con este signo está protegida por la muerte,
quien la librará en accidentes, asaltos, cualquier acto violento y de
!
= enfermedades siempre que mantenga una buena relación y certeza
de su protección. No debe manifestar temor ante la muerte y ésta le 221
ayudará, la muerte se le manifestará a lo largo de toda su vida, sien-
do testigo de muchos accidentes fatales.
Kame le trae una vida con altibajos, momentos de sufrimiento y
momentos de alegría, cambios fuertes, aunque es sumamente arrai-
gado a sus convicciones y tradiciones. Le toca transitar por el mun-
do, moverse de un lugar a otro y no echar raíces hasta edad mayor.
El nacido viene marcado con un sufrimiento que arrastra de vidas
anteriores, aunque su magnetismo le hará encontrar buenos protec-
tores. Tendrá una vida muy intensa, de muchos honores, a veces in-
merecidos pues el esfuerzo de otros le será adjudicado a él. Además
tiene dotes de líder que aunados a su don de gente, le proporcionan
mucha popularidad. El signo tiene una fuerte influencia de lo des-
conocido, tanto interno como de otras dimensiones, que le protegen
y le ayudan a lo largo de la vida. Es bueno recordar y retomar los
proyectos de sus antepasados, pues también viene a concluir lo que
está a medias. La oscuridad, manifestación de lo desconocido, le da
el poder de resolver misterios. Le proporciona una clarividencia e
intuición que le dará fama. Si orienta estos dones al servicio de los
demás, sin afán de lucro ni envanecer su orgullo, será un gran vi-
dente y consejero que su fama trascenderá fronteras. En el amor es
uno de los signos más afortunados, aunque inconsciente, pues en
muchas ocasiones solo busca el placer momentáneo, sin detenerse
ante el sufrimiento que puede dejar tras de sí.
Kame es un líder que aunque no entiende muchas veces la tras-
cendencia del propósito para el que nació, las mismas circunstancias
lo inducen a cumplir con este, aunque no se dé cuenta. Su mayor vir-
tud estriba en darle a los demás lo que necesita y siempre tendrá pa-
labras de sabiduría para hacer entender a los demás su destino.

Aspectos Positivos
(Bien Aspectados)
Inteligente, es fuerte ante enemigos. Trae buen destino, fama,
estará cerca de la gente con fortuna y poder. Signo de la mujer, Guía !
1
222 Espiritual, precavido en todo momento. Mucho magnetismo, caris-
ma y liderazgo, logra tener buena vida, comodidad, es protegido por
personas que solo por conocerle le ayudan. La vida le depara mu-
chos viajes.

Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
Puede cometer actos de mortalidad contra otra persona. Sufren
mucho si no cumplen con sus multas a la naturaleza. Despreciado
por otros. Tiene tendencias a la mentira y a la infidelidad con su
pareja. A veces son muy violentos y vengativos. Pueden llegar a
matar. Son malos con los malos, son tercos y haraganes.

Energía del Día

Día especial para tener contacto con los ancestros, para retirar
enfermedades mortales, accidentes, para pedir protección en viajes,
encontrar acceso al conocimiento superior. En este día se abre la co-
municación con seres superiores y hay acceso a las puertas
dimensionales.

Profesiones
Filósofos, Pueden ser buenos administradores de la justicia. Mé-
dicos espirituales, grandes pronosticadores.

Partes del Cuerpo que Rige

Cerebelo, corazón y órganos genitales.

Nawal
El tecolote o el búho.

Lugares Energéticos
En el hogar, en los templos y centros ceremoniales.
!
2
Colores 223
Amarillo, anaranjado y negro.

Signos Afines
Kame, B’atz’, Ajmaq e Imox
Estos signos tienen una verdadera complementación y armonía,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y en los negocios, las cuales perduran toda la vida.

Signos Armónicos
Kame, I’x, Tijax, Iq’ y Tz’i’
Estos signos mantienen una buena relación entre sí, que sin ser
profunda o íntima, puede ser perdurable, proporciona buenas amis-
tades o relaciones amorosas.

La Cruz Maya del Kame

Tijax

Ajpu Kame E

I’x
El signo Kame le trae al nacido una inagotable fuente de protec-
ción, carisma y si aprovecha su oportunidad, tendrá un liderazgo
que le puede dar mucha fama. Le hace alternar en círculos sociales
altos. Le dará un arraigo muy especial por lo ancestral, especialmente
tendrá una fuerte conexión con sus ancestros. Se dice que el que nace
bajo este signo ha reencarnado varias veces en la misma línea de
familia, por lo que es su propio artífice. Y siempre prepara el campo
para su futura reencarnación, aunque no sea consciente de esto. El !
3
224 estar protegido por Kame (la muerte), lo librará de accidentes y en-
fermedades, de enemigos y lo hará muy atractivo para los demás.
Tendrá que luchar por no dejar daño tras de sí. No ver las cosas a la
ligera y abusar de su buena fortuna, aunque ésta viene con estabili-
dad en la edad mayor. La vida lo llevará por varios rumbos y cam-
biará de profesión y residencia varias veces.
Su signo le depara acceso a cosas y situaciones extrañas, tendrá
muchas premoniciones y si se empeña desarrollará sus poderes in-
ternos, gran médico, pues fácil hace tratos con el Kame.
En el amor será querido y tendrá suerte con sus relaciones, pero
debe aprender a respetar y no utilizar a las personas, aunque esto lo
haga de manera inconsciente. Si no corrige esta actitud corre el ries-
go de quedarse solo y amargado en la vejez.
El Tijax, como signo de concepción, lo protege, pues este es el
cuchillo de doble filo, que lo retirará de cualquier situación o perso-
na que le traiga problemas. Este cuchillo rasgará el velo de los mis-
terios, en la parte espiritual le abre puertas a otras formas de pensa-
miento y energías interdimensionales.
No es extraño que escuche voces que le indican qué hacer o cómo
guiar su vida, arreglar problemas, esto también se puede manifestar
por intermedio de los sueños.
El signo Ajpu, rigiendo su hemisferio derecho, le pone pruebas
a lo largo de la vida, de las cuales siempre sale adelante. Pues este
signo que es el Cazador que tiene mucha astucia y sabe los movi-
mientos y tendencias de los demás, es una energía que le da certeza.
Aunque tiene la dualidad que le provoca desbalance, tiene que te-
ner cuidado en sus asociaciones y amistades que lo meten en pro-
blemas. El Ajpu así como le hace subir le puede provocar caídas muy
dolorosas, en especial si se maneja con el orgullo y deja crecer su
ego.
E, como signo regente de su hemisferio izquierdo, le da buena
proyección para desarrollar sus proyectos, mejor si éstos son de ín-
! dole intelectual o espiritual. Le favorece la escritura y otras mani-
4
festaciones artísticas, le da el don de la palabra y le hace ser una 225
autoridad espiritual.
El signo I’x como destino le dará una vida intensa, llena de alti-
bajos, aunque siempre se le reconocerá como autoridad, en especial
en actividades que tenga que ver con la naturaleza, fortuna y fama
en su tierra. Tendrá dominio especial sobre las personas del sexo
opuesto, a las que tendrá que apoyar y no solo sacar provecho de
ellas. I’x es la energía felina y tiene que ver con la energía de la mu-
jer, a estas las protege y apoya en la edad mayor. A los varones les
despierta la sensibilidad y búsqueda de la armonía por medio del
arte.

Famosos Nacidos en Kame

Bill Gates
George Bush
Yogananda
Bob Dylan
Emperador Hirohito

!
5
226

KEJ
Rab’inaleb’: Kej
Itza: Manik’
Orientación: Este
Elemento: Fuego
Clave: Armonía, naturaleza.
Desarrollo: Trabajo con los cuatro elemen-
tos.

Significado del Kab’awil

El glifo representa una mano ce-
rrada, creando un circuito de ener-
gía que carga a los cuatro puntos
cardinales, que son representados
por los cuatro dedos y
potencializados por el dedo oposi-
tor.

Significado
Los cuatro elementos: el fuego,
la tierra, el aire y el agua.
Representa las cuatro manifesta-
ciones del ser humano: el físico,
mental, emocional y espiritual. Los cuatro colores de la humanidad:
! roja, negra, blanca y amarillo; así como la solidez y estabilidad.
6
 En el antiguo mundo maya, el venado o Kej era grande y fuerte, 227
era utilizado para transportarse como un equino, era el equivalente
al caballo. Al venir los invasores con caballos, los indígenas le die-
ron el mismo nombre, éste representa la armonía. El Kej tiene una
pata en cada uno de los puntos cardinales y por ende los cuatro ele-
mentos básicos. Por lo que se dice que alcanzará un buen equilibrio,
de allí que su naturaleza indique un balance. La armonía es la ma-
yor fuerza que este signo nos muestra. Es el signo por excelencia de
la investigación profunda y de los grandes consejos.
El venado significa los cuatro pilares que sostienen el cielo y la
tierra. Es el conocimiento del poder a través de la existencia física:
Releb’al Q’ij (Salida del Sol, oriente), ruqajib’al Q’ij (bajada del Sol,
occidente), Rajtz’uk ya’ (camino del agua, sur), Rajtz’uk
Kaq’iq’(camino del viento o de los aires, Norte). Son las fuerzas y
los poderes que cargan los destinos de la humanidad. Es un buen
día para agradecer la vida y el proceso de poder de un Ajq’ij. Agra-
decimiento a los elementos que son: el Sol, la Tierra, el Aire, el Agua
que alimentan la Vida. Significa los cuatro B’alameb’ con sus res-
pectivas compañeras. Los cuatro puntos cardinales y los cuatro ca-
minos.
Es el guardián de los bosques y la naturaleza, el encargado de
guardar el equilibrio entre el humano y la Madre Tierra.

Características
La persona que nace ante este signo es engendrada en el día
Kawok. Su signo de destino es Tz’ikin. Son buenos Ajq’ij, indicados
para agradecer, pedir protección y fuerza espiritual. Son astutos, ági-
les, ocupan altos cargos muy importantes. Delicados líderes.
Son el poder tras el trono, guardianes de la naturaleza, se les
encomienda preservar y renovar la vida. Grandes consejeros posee-
dores de una mente analítica y una fuerza extraordinaria. Caen y se
levantan cuantas veces sea necesario, son reservados, no gustan de
transmitir sus problemas. Tienen un alma romántica y hay muchos !
bohemios en este signo. El arte es una de sus mayores virtudes, en 7
228 especial la música y la escritura, poseen el don de la palabra, con la
cual seducen a la mayoría de los humanos. En general poseen una
suavidad notable, tanto para exponer sus ideas como para relacio-
narse, son excelentes diplomáticos, aunque en el fondo tienen un
carácter fuerte que saben disimular muy bien. Aparentan sumisión
y son capaces de cualquier cosa por alcanzar sus propósitos.
En el amor son muy enamorados e inconstantes, aunque suelen
mantener su pareja a toda costa, pues para ellos dar la palabra en
cuestiones de amor es, tal vez, el único juramento que respetan.
Usualmente se juntan con la persona equivocada, sus relaciones tie-
nen una buena dosis de obsesión.
En cuanto a su fidelidad no a todos los Kej se les puede llamar a
toda prueba, la traición es una palabra que conocen muy bien, ya
sea porque son víctimas de ésta o que ellos mismos son artífices de
la misma. (Mal aspectados). Son maestros en el arte de engañar. Exis-
te buena cantidad de estos personajes, algunos con mayor o menor
fama, difícilmente se les descubre o son protegidos por gente que
les cree.
Aunque son geniales son el poder tras el trono, serán buenos ase-
sores y consejeros. Tienen dotes de adivinos y una intuición muy
desarrollada, por la cual deberían guiarse, así se evitarían muchos
problemas.
La búsqueda de la verdad es su mejor motivo en la vida, ésta
será de mucha intensidad. Deben aprender de la experiencia para
no sufrir de viejos.
Son grandes psicólogos, las profundidades de la mente son su
perdición. Tienen que aprender a no solo ser expositores teóricos,
un buen balance en la práctica, surgida de la experiencia, los hará
más balanceados.
Son afortunados y protegidos, siempre encuentran una nueva
oportunidad y logran redimirse de sus anteriores problemas.
En general buscan la aceptación y son felices escalando posicio-
! nes, tanto en el trabajo como en lo social. Hay que tener mucho cui-
8 dado en las sociedades de negocios.
Aspectos Positivos 229
(Bien Aspectados)
Es buen defensor de otras personas. Posee bienes de riqueza.
Goza de buena salud. Es un buen guía espiritual. Tiene valor para
ejecutar actividades sociales. Es fuerte, inteligente y responsable,
positivo y victorioso. Es equilibrado en su matrimonio.

Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
Defiende a otras personas pero no puede defenderse a sí mismo.
Puede hacer el mal con su pensamiento. Es de carácter fuerte y muy
enojado. Es de apariencia externa tranquila, afectuoso y de interior
muy compulsivo. Le gusta la fama y el poder. Es cautivador, impo-
sitivo y manipulador. Le gusta la comodidad. Es reservado, muy res-
ponsable, fuerte, exigente, necio, vicioso, enamorado, aprovechado
y arrebatado. Les agrada hundir y aplastar a los demás. Se enfer-
man fácilmente de los pies y de las manos.

Energía del Día

Armonía con la naturaleza, equilibrarse con los elementos. Evi-
tar la traición.

Profesiones
Buenos en las ciencias sociales, administrador de justicia, psicó-
logos, matemáticos y comerciantes, escritores, analistas e investiga-
dores.

Partes del Cuerpo que Rige

Brazos y pies.

Nawales
El venado y el pizote. !
9
230 Lugares Energéticos
Los bosques, las montañas y lugares de árboles.

Colores
Beige y amarillo.

Signos Afines
Kej, E, No’j e Iq’
Estos signos le dan una verdadera complementación y armonía,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en los
negocios, son los mejores amigos para toda la vida.

Signos Armónicos
Kej, B’atz’, Tz’ikin, Kawoq y Aq’ab’al
Estos signos son los que tienen una buena relación, sin ser ínti-
ma, difícilmente se tiene choque con ellos, algunas veces se dan bue-
nas amistades o relaciones sentimentales permanentes.

La Cruz Maya del Kej

Kawoq

Imox Kej Aj

Tz’ikin
La persona que nace bajo los auspicios de este signo está regida
por la belleza, el arte, la armonía, y debe buscar éstas como una pre-
misa. Si en su vida no le da atención a éstas difícilmente encuentra
! la felicidad. Como guardián de la naturaleza, encargado de preser-
0
var y regenerar la vida debe dedicarle tiempo a esta actividad, el 231
contacto con la naturaleza es imprescindible para su evolución. Los
cuatro elementos le protegen. Si balancea su vida con mesura la for-
tuna y el éxito le sonreirán, aunque esto no es de la noche a la maña-
na, normalmente éste se alcanza en la edad madura.
El Kej tiene como signo de concepción al Kawoq, esto significa
que su vida viene ligada a la de su familia, desde una vida anterior.
Las aspectaciones dependerán de sus padres, por lo general uno de
los dos tiene una energía que va a ser contrastante en su vida y le
influirá negativamente. En términos generales, el tema de familia,
tanto en la que nació como la que forma, le da una codependencia,
nunca se separará de ninguna de las dos. Y vivirá pendiente de los
suyos, no puede ser feliz si algún miembro se encuentra mal, nece-
sita la protección y la seguridad del hogar. En términos generales,
su signo unido al Kawoq le prodiga muchos hijos, aunque no nece-
sariamente éstos sean suyos. A lo largo de la vida habrán muchas
personas que dependerán de quien nace con este signo y lo adopta-
rán como un protector. El Kawoq le brinda abundancia si la sabe
conservar y no despilfarra, pues este signo le da oportunidades y
buenas temporadas. Por lo que tiene que aprender a conservar para
cuando vienen las épocas difíciles.
El Imox, en su hemisferio derecho, aunque es un signo opuesto
en cuanto a posición, es el que le aliviana y lo hace más flexible en
la vida. Este signo es el que le hace hacer cosas inusuales o le da
matices de excentricidad. Este es el que llena y orienta su vida al
arte, a una búsqueda de la belleza y armonía, esta es la energía que
lo hace enamorado y le da fortuna en el amor. Es el signo que le
proporciona gracia y belleza, el que le da sensibilidad y buen gusto.
La carga de Imox le da una facilidad para desarrollar la intui-
ción, que si no la orienta bien se puede volver fatalista. Asimismo,
le da la oportunidad de incursionar en las artes adivinatorias con
buen éxito, por lo que es deseable incursionar en las que más le atraen
y así encontrar la que le corresponde.
!
!
232 El signo Aj, en su hemisferio izquierdo, es de buena fortuna, le
trae muchas oportunidades y relaciones con el extranjero, incluso
amores que puede formalizar con personas de otros países. Este sig-
no le hará viajar a lo largo de toda su vida, aunque la persona esté
muy arraigado a su terruño, recuerde que en su caso se aplica aque-
llo de que nadie es profeta en su tierra.
Este signo propicia el desarrollo espiritual y esto lo encontrará
en una tradición distinta a la cual fue orientado.
Signo que le propicia ser intermediario y sacar provecho con buen
éxito, si no deja escapar las oportunidades.
El Tz’ikin, como energía que rige su destino, es la fuerza que le
provee verdadera suerte y fortuna. En las más complicadas situa-
ciones de la vida le trae una solución de último momento, tiene una
protección y suerte que parecieran inagotables. Este signo es un gran
benefactor, aunque le da una inestabilidad por lo cambiante que este
es. Esta energía le proporcionará buenas amistades y le hará sobre-
salir, a lo largo de la vida.

Famosos Nacidos en Kej

Carlos Castañeda
Juan Pablo II
Mahatma Gandhi
Rodolfo Valentino

!
"
 233

Q’ANIL
Rab’inaleb’: Q’anil
Yucateco: Lamat
Mexica: Tochtli
Orientación: Oeste
Elemento: Tierra
Clave: Semilla, plantar.
Desarrollo: Germinar, concretizar.

Significado del Kab’awil

Representa una perforación en la tierra con el Tixjob’, instrumen-
to que se usa para separar la tierra y poder depositar las semillas, y
cuatro semillas que representan los cuatro colores del maíz rojo, ne-
gro, blanco y amarillo.

Significado
Significa germen, semilla,
vida y creación. Es el día de la
abundancia, el símbolo del com-
partir la armonía, fruto del amor
y el entendimiento.
Creación del Universo y del
ser humano como portador de la
semilla espiritual, es la regenera-
ción constante. Como semilla trae !
#
234 todos los códigos que se tienen para plantearse ante la vida. Es el
semen divino, la semilla cósmica que el creador plantó, cuando B’itol
y Tz’aqol (Creador y Formador) plantaron la vida en esta parte del
universo y al hombre en este planeta, fue en un día Q’anil.
Q’anil, significa germen, vida y creación. Creación del Univer-
so. Especialmente de la vida, de la madre naturaleza. Es un día para
pedir por la vida, la germinación del sagrado Maíz y todo lo que
produce la madre naturaleza. En este signo están presentes los cua-
tro puntos cardinales, procreación, día de la plena realización hu-
mana y conocimiento. Simboliza los cuatro colores del maíz existen-
tes en Mesoamérica (amarillo, rojo, negro y blanco). El ocho Q’anil
día de la bendición, de dar gracias, día de la mujer embarazada. Día
de revivir tierras estériles. Fertilidad de seres humanos, plantas y
animales. Se pide por algo que se quiere, negocios, siembras, viajes,
etc. movilidad y amor.
Todo lo que se inicie este día tiene buena aspectación, su creci-
miento no se espera de inmediato, es decir, lento pero seguro. Es el
día de buen inicio, también un buen día para reiniciar, reconquistar
un amor perdido, este día es cíclico, un día de comprensión.

Características
La persona nacida en este día es fecundada ante el signo Ajpu.
Su signo de destino es Ajmaq. Persona muy intuitiva. Tiene amor y
conocimiento, siempre influenciable ante cualquier elemento. Son
responsables. Oportunidad de viajar. Tienen cualidades para activi-
dades sociales. En su interior tiene fuerzas espirituales.
El Q’anil tiene una vida con cambios. Como es un signo cíclico,
está a merced de cambios, aunque éstos no son intempestivos, se
dan a lo largo de la vida. Es un signo amante de la tranquilidad, de
la seguridad, si no tiene ésta su vida no es completa y sufre mucho.
Normalmente tiene los hijos en edad temprana o mayor, no necesa-
riamente por ser el signo de la semilla tiene muchos hijos y estos le
!
cuestan, pues su temperamento le hace sobreprotegerlos. Su trabajo
$ en la vida es aprender a dejar ser a los demás, es un signo que así
como da protección, necesita que lo protejan y usualmente necesita 235
esta seguridad, por la cual se puede someter a cualquier situación.
Su lucha en la vida es creer en sí mismo. Tenerse fe y atreverse a
hacer cosas que puedan darle satisfacción, aunque no esté dentro de
sus cánones, no hay que tomarse más en serio de lo necesario.
Q’anil es un signo de creatividad, es un signo que trae la infor-
mación de la vida. Un conocimiento ancestral e intuitivo, que como
una planta que germina busca en el fondo las raíces, luego sale a la
superficie y busca las alturas. Pero todo es paso por paso y a su de-
bido tiempo, la paciencia aunque la tiene para los demás debe apren-
der a aplicarla en su propia vida. No exigirse a sí mismo ni ser su
más duro crítico, aprender a aceptarse así mismo y cada etapa de la
vida es importante para su autoestima. Recuerde que cada persona
es responsable de su vida, no endosar esta responsabilidad a alguien
más, en especial a su pareja.
La información que posee está como una semilla contenida en la
persona misma y solo necesita el espacio propicio para desarrollar-
se. Es un conocimiento de experiencia genética y memoria univer-
sal, es conveniente buscar este en la lectura y sobre todo en ambien-
tes que le relajen, como los bosques, lagos o ríos.
Su adaptabilidad es extraordinaria, y su mayor virtud consiste
en que todo lo que comience tendrá un éxito asegurado, siempre que
tenga paciencia y se riegue la plantita. Es poseedor de grandes can-
tidades de amor y cariño que necesita transmitir, buen consejero y
administrador.

Aspectos Positivos
(Bien aspectados)
Son buenos Ajq’ij (sacerdote Maya) que piden la buena
germinación y fecundación sobre la tierra. Muy fértiles, responsa-
bles y armoniosos. Buenos defensores de otras personas. Poseen ri-
quezas materiales. Son inteligentes, emotivos y exitosos.
!
%
236 Aspectos Negativos
(Mal aspectados)
Se cree superior a otro, orgulloso, acomplejado. Se debilita ante
cualquier situación porque su signo no es fuerte. Egoísta, trabaja para
sí mismo, calumniador, habla mal de otras personas. Fomenta ene-
mistad, discordia y aborrecimiento entre las personas. Tendencia
hacia el alcoholismo y a trastornos mentales.

Energía del Día

Es un día para iniciar cualquier relación de amor o negocios, re-
conquistar, retomar algo que se cree perdido.

Profesiones
Agricultores, Filósofos, Matemáticos, Médicos, Ginecólogos y Ar-
tistas.

Partes del Cuerpo que Rige

Órganos genitales, especialmente espermas y óvulos.

Nawales
Conejo, cosechas y plantas.

Lugares Energéticos
Bosques, ríos, lagos y tierra alta.

Colores
Gris, blanco y verde

!
&
Signos Afines 237
Q’anil, Aj, Tijax y Aq’ab’al
Estos signos le dan una verdadera complemen-
tación y armonía, con ellos se dan las mejores unio-
nes, tanto en el amor como en los negocios, son rela-
ciones para toda la vida.

Signos Armónicos
Q’anil, E, Ajmaq, Ajpu y K’at
Estos son los signos con los que existe una buena relación, sin
ser ésta íntima, difícilmente se tiene choque con ellos, algunas veces
se dan buenas amistades o relaciones perdurables.

La Cruz Maya del Q’anil

Ajpu

Iq’ Q’anil I’x

Ajmaq
Tener el signo Q’anil como signo de nacimiento es un buen au-
gurio para la vida, éste le deparará muchos cambios. Será un busca-
dor de la armonía y tranquilidad, a lo largo de su vida, por lo que lo
hará ser una persona tranquila y sosegada. No tiene que ser por esto
un conformista. Su signo le depara buenas oportunidades, como pre-
misa de su vida está el que todo lo que inicie tendrá buen éxito, es-
pecialmente en los negocios, aunque no le toque a la persona desa-
rrollarlos. Su signo trae la abundancia, pero como no siempre es atre-
vido, es aconsejable la asociación con personas que tengan esa ca-
!
/
238 racterística. La persona es una buena administradora aunque más
confiada de la cuenta. Recuerde que todo lo que plante tiene éxito.
En el amor, su signo le da muchas oportunidades, aunque no ne-
cesariamente se de cuenta de las pasiones que despierta.
Como signo de concepción tiene al Ajpu, este signo es de un gran
poder, es el que vence las pruebas. Le dará una característica de ser-
vicio y ayuda a los demás, en los cuales siempre creerá, nunca per-
derá la fe en el ser humano. Ajpu venció las pruebas del inframundo,
según la tradición Maya, por lo que es de esperar que a lo largo de
la vida le pongan obstáculos. Como saldrá adelante, con tenacidad
y paciencia, ante estas adversidades, el pago será que adquiera un
carácter más sólido y poco a poco tendrá más confianza en sí mis-
mo. Este signo le da certeza, desarrolla la intuición a la que tendrá
que hacer caso.
Su hemisferio derecho está regido por el signo Iq’, éste le hace
ser un soñador, le propicia una mentalidad aguda, de fácil entendi-
miento. Este signo le da una buena dosis de sensibilidad y despierta
en la persona una muy buena imaginación.
La luna afecta todos sus pasos, por lo que debe observar cómo
ésta le influye, para lo cual debe observarla durante varias sema-
nas. Iq’ despierta en la persona una sensibilidad especial hacia el
arte, en especial la lectura, hay bajo este signo muchos poetas y
músicos virtuosos.
En su hemisferio izquierdo rige a la persona el signo I’x. Este le
trae una dignidad y responsabilidad en todo lo que emprende, y tar-
de o temprano será reconocido por sus superiores o empleados la
labor que desarrolla. Este signo le da buena aptitud para la planifi-
cación, existen grandes consejeros en todas las disciplinas con este
signo, pues tienen una visión muy completa y sus pronósticos son
acertados.
Aunque Q’anil es tranquilo y a veces sumiso, le da la fuerza para
terminar con lo que no le conviene.
!
(
 El signo le da una energía de proveer todo lo que a los demás les 239
hace falta, para lo cual hace sacrificios y gasta energía que no está a
su alcance. Así que no debe tomar responsabilidades que no le co-
rresponden, tiene que aprender a no solucionarles la vida a los de-
más. Solucione primero sus necesidades, su propia tranquilidad y
después apoye a los demás.
El signo Ajmaq, como energía que rige su destino, es el que más
influye en su futuro, le da cambios aunque pausados y que es lo que
más le conviene. No debe hacer ni tomar decisiones sin pensar, ni
por impulsos. Ajmaq es la curiosidad, es la novedad y es la energía
que le impulsa a mundos desconocidos, la cual le hace buena falta
experimentarlos, pues la vida no debe tomarse tan rígida. Este sig-
no le da una inclinación hacia la espiritualidad, hacia la búsqueda
de sus poderes internos, que le da un balance y una perspectiva más
equilibrada de la vida. La espiritualidad es la parte que lo realizará
de una forma integral, por lo que su búsqueda y su integración a la
vida, con seriedad, le acercará a la verdad.

Famosos Nacidos en Q’anil

Madre Teresa de Calcuta
Carl Sagan
Jimmy Hendrix
Elvis Presley
Krishna Marti

!
)
240

TOJ
Rab’inaleb’: Toj
Yucateco: Muluk
Mexica: Atl
Orientación: Norte
Elemento: Aire
Clave: El fuego y los pagos.
Orientación: Liberación del pasado.

Significado del Kab’awil

El glifo representa una rueda con su eje, representa al abuelo sol
con su fuerza. Es el círculo, simboliza la ley de causa y efecto.

Significado
Significa el abuelo sol y su representante en la tierra, Tojil, el
sagrado fuego ceremonial. Representa la ley de causa y efecto, el

"
=
pago a la Madre Tierra y a todos los 241
elementos, al Creador y Formador.
Toj es el signo del pago, esto quiere
decir que es la energía que nos reintegra
por todo lo positivo o negativo que hemos
hecho en nuestras vidas. También a la ener-
gía hay que pagarle por los beneficios y
pruebas que nos pone, es como el resulta-
do a la ley de acción y reacción. Lo que en
la tradición hindú se llama Karma.
Toj también significa Tojil, la fuerza de
B’alam Kitze’, quien, en el nuevo amane-
cer de esta humanidad, dió su ofrenda al
padre sol, es decir una fuerza que trae la
luz. Se considera al fuego ceremonial como la representación del
padre sol, en este fuego se hacen las peticiones de nuestras necesi-
dades. Este fuego es capaz de curar todas nuestras enfermedades,
así como librarnos de cualquier energía negativa que tengamos en-
cima.
Significa Tojil, deidad del Sol, pago, ofrenda o multa, es el fuego
del espíritu Ajaw, Corazón del Cielo y Corazón de la Tierra. La gota
de lluvia, principio de comunicación de la alta vida. Es un día indi-
cado para dar la ofrenda a Tojil. Este día nos da una nivelación con
la divinidad suprema para que nos juzgue con benevolencia. Asi-
mismo, nos reconcilia con la vida y da esperanza.
Día de hacer el Xukulem, Ceremonia Maya para estar en paz con
Qajaw, Creador y Formador, naturaleza y cosmos.

Características
La persona que nace en este día es fecundada ante el signo Imox.
Su signo de destino es No’j. Buenos augurios al nacer con este sig-
no, pues trae consigo una serie de dones. Es decir, trae una fuerza
especial que los pone al frente de muchas personas. Su trabajo con- "
siste en pagar al padre por los demás, son buenos intermediarios a 1
242 los que el padre escucha. En esta vida sufren pendientes que traen
de vidas pasadas, esta fuerza es la responsable de que las cosas no
le salgan bien. Por lo que no hay que desesperarse, entender que no
es fatalidad sino el destino que le pasa la factura.
Necesita dominar su impulsividad y dominar su carácter, en es-
pecial aprender a no imponer su voluntad, pues esto le acarreará
problemas en la vida.
En general son grandes intermediarios en lo que a espirituali-
dad se refiere, hay muchos sacerdotes mayas bajo este signo. Son
grandes guías y tienen una basta experiencia dirigiendo personas,
por lo que fácilmente alcanzan liderazgo.
La divinidad Tojil que significa el fuego sagrado, es como un
regente ante este signo, por lo que es fácil la comunicación con el
fuego, como uno de los cuatro elementos básicos en la naturaleza.
Prender candelas para no pagar en carne propia las ayudas que le
solicitan, es una buena forma de ayudar al prójimo y a uno mismo,
pues la atracción con éstas es inevitable. Hay que aprender un poco
acerca de esto, siempre dentro de su propia tradición espiritual, ofre-
cer candelas al Creador en el credo que respete. Para las ofrendas
personales es deseable hacerlas cada 20 días, como mínimo.
Será un buen guía espiritual. Poseen fuerza y luz espiritual en
los hogares, familias, pueblos, etcétera. Es fuerte, respetuoso, le gusta
pagar para nivelar con la justicia. Poseen riquezas, energía fértil,
carácter moldeable. Si no ofrendan cada veinte días, tendrán pro-
blemas de salud, personales y familiares.
Este signo es cálido y por ende magnético, sensitivo y tiene mu-
cha energía, la cual debe saber canalizar, pues si no la derrochará
inútilmente, hay grandes atletas nacidos en Toj.
Aunque le toca pagar por él y los demás, su signo le trae protec-
ción y una vida intensa y llena de emociones.
Son emotivos, trabajadores, de carácter fuerte, son responsables,
muy fértiles, son víctimas de pasiones amorosas, son hogareños. Son
" concisos y toman rápidas decisiones, algo impulsivos, por lo que les
2 conviene tomar su tiempo antes de decidir. Se pueden volver extre-
madamente celosos y orgullosos. Su temperamento los hace salir ade- 243
lante. Necesitan compañía para todas sus empresas.

Aspectos Positivos
(Bien Aspectados)
Persona de grandes virtudes, buen agri-
cultor, de energía fértil. De carácter moldea-
ble. Es fuerte y respetuoso. Posee bienes
materiales. Es fuerte ante cualquier situa-
ción. Puede fortalecerse en muchos aspec-
tos de la vida. Logran la energía del padre
Sol.

Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
Mal carácter, de corta vista. Persona inquieta y enfermiza. Ten-
dencia a la infidelidad. Inestabilidad mental. Riesgos de accidente.
Sufre problemas y obstáculos en la vida. Puede destruir su propio
hogar. De corta vida, posesivo, destructor, orgulloso y vanidoso.

Energías del Día

Este día es para pagar por nuestras vidas, por todos los benefi-
cios y para que no nos ponga más obstáculos en el camino. Para pa-
gar o pedir que nos libre de cualquier cosa negativa.

Profesiones
Matemático, las Ciencias Sociales, guía espiritual e investigador.

Partes del Cuerpo que Rige

Oídos y energía seminal.

"
3
244 Nawales
Fuego, Tierra y Hongos.

Lugares Energéticos
La playa y las rocas grandes.

Colores
Rojo y blanco.

Signos Afines
Toj, I’x, Kawoq y K’at
Estos signos le dan una verdadera complementación y armonía,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en nego-
cios, son los amigos para toda la vida.

Signos Armónicos
Toj, Aj, No’j, Imox y Kan
Estos signos son con los que hay una buena relación, sin ser ésta
íntima, difícilmente se tiene choque con ellos. Algunas veces se dan
buenas amistades o relaciones sentimentales perdurables.

La Cruz Maya del Toj

Imox

Aq’ab’al Toj Tz’ikin

No’j
"
4
 Su signo de nacimiento es el Toj, este le dará fuerza y calidez a 245
lo largo de su vida. La persona nace con una serie de combinaciones
energéticas, que le dan especial poder para desarrollar su fuerza in-
terior, la que no le es difícil acrecentar. Esta fuerza le protege y ayu-
da en todo momento, lo libra de los peligros. Su misión es ayudar a
los demás, pues el Creador le escucha y atiende sus peticiones, por
lo que su vocación también debe orientarse al servicio comunitario.
Toj es el pago como resultado de las acciones tanto positivas como
negativas que realiza, así que la persona debe llevar una buena vida.
Si alimenta el odio o el rencor solo detendrá su avance, tanto mate-
rial como espiritual, pues su energía cobra venganza por él. Así que
cuide de no maldecir o pensar mal, porque esos pensamientos co-
bran fuerza y afectan a los demás, es mejor utilizar ese poder para
fines positivos.
Su signo de concepción es Imox, le trae una buena dosis de sen-
sibilidad, y cada día verá acrecentada su intuición y revelaciones
por medio de los sueños. Este signo es el responsable de sus excen-
tricidades y de hacer todo aquello inusual, que a la gente le parece
locura. Su mano izquierda y su mente se alían, para darle una gran
fuerza y desarrollo al poder de esta última, con esta mano podrá
curar y calmar el dolor y las enfermedades. Este signo Imox le da
buena relación con el agua, y el estar cerca de este elemento (ríos,
lagos, mar etc.) propiciará su bienestar y le ayudará a mantener su
energía.
El signo de Aq’ab’al, en su hemisferio derecho, le hará parecer
físicamente más joven de lo que en realidad es, este signo le da bue-
nas ideas. Es un gran constructor y ejecutor, tiene que ver con todo
lo novedoso, la nueva tecnología, moda y arte en cualquiera de sus
manifestaciones, le da una visión futurista.
Aq’ab’al también le dará muchas oportunidades a lo largo de su
vida, lo difícil en su caso es que siendo tantas las propuestas debe
escoger las que le convienen. Lo mejor es no tomar decisiones preci-
pitadas, lo cual no quiere decir que deje pasar las oportunidades.
"
5
246 Tz’ikin, en su hemisferio izquierdo es renovador y lo saca de si-
tuaciones en las que entra el aburrimiento y el cansancio, le da una
energía extra que lo hará parecer inagotable.
En el amor está protegido, aunque puede verse envuelto en pa-
siones que le harán la vida difícil, pues es en el amor donde se pue-
de volver obsesivo. Si no aprende a controlar los celos sufrirá mu-
cho, si el Toj está mal aspectado en su signo y como la energía se
puede manifestar en la sensualidad, le dará la necesidad de tener
varias relaciones amorosas a la vez.
En su destino aparece el sigo del No’j, este es el símbolo del co-
nocimiento y la sabiduría, como meta a lograr. Esta se logra por me-
dio de las experiencias que tiene a lo largo de la vida, ser un gran
lector y alcanzará conocimiento. Este signo le hará emprender gran-
des cruzadas a favor de los desposeídos, y alimentará la gran noble-
za que hay dentro de la persona. Es este signo el que hace de su vida
una experiencia maravillosa y digna.

Famosos Nacidos en Toj

Ernesto Sabato
Bill Clinton
John Lennon
Mick Jagger
Madonna

"
6
 247

TZ’I’
Rab’inaleb’: Tz’i’
Yucateco: Ok
Mexica: Itzcuintle
Orientación: Sur
Elemento: Agua
Clave: La ley, autoridad.
Desarrollo: Eliminar el autoritarismo, la
drasticidad, cultivar amor.

Significado del Kab’awil

El glifo significa el báculo o la vara que utilizan las autoridades
indígenas, y la cola del perro.

"
7
248 La ley espiritual que no se compra ni se vende.

Significado
La ley de los hombres y la ley espiritual. Representa a los gober-
nantes del Estado o la comunidad. Representa las autoridades espi-
rituales y el recto camino.
Tz’i’ es el signo de la ley, de la autoridad, tanto terrestre como
cósmica, es la justicia y es el día que trae a luz la verdad. Es repre-
sentado por las autoridades cósmicas que tienen su energía puesta
en el planeta, ya sea por medio de personas o lugares energéticos.
Existen grandes pirámides y altares naturales que están dedicados
a estas sagradas autoridades.
Las leyes bajo las cuales se rigió el mundo clásico maya, fueron
dadas por los primeros padres, quienes nos dictaron las normas lla-
madas el Orden Natural, no son complicadas, son prácticas y basa-
das en la armonía que reina en la naturaleza.
Otro significado es el del perro, que hace las veces de secretario,
de ayudante y consejero, este es el representante del Creador en la
tierra, es el encargado de aplicar y cumplir la justicia.
Esta energía va relacionada con la escritura, en especial la escri-
tura sagrada, y es el símbolo de los grandes escribanos.
Es la justicia, la autoridad, guardián de la ley material y espiri-
tual, representa la fidelidad, el orden y la exactitud. Significa Jun
Ajpu Wuch’, cazador tacuacín y Jun Ajpu Utiw, cazador coyote. Es
guardián de los cerros, las montañas, las veredas, los barrancos. La
justicia, la vida material y espiritual, desde el principio hasta el fi-
nal. Es un día para ponerse en paz y corregir nuestros errores, de-
seos, placeres sexuales. No caer en el Wuqub’ Qak’ix (orgullo, men-
tira, ambición, envidia, crimen, ingratitud e ignorancia), y estar en
equilibrio en todo sentido espiritual y material. Nawal de la sexua-
lidad. Piedra del Sol, ceremonia para liberarnos de pobreza y vicio.

"
8
Características 249
La persona que nace en este día es fecundada ante el signo Iq’.
Su signo de destino es Tijax. Son buenos Ajq’ij, sacerdotes mayas,
poseen la virtud para interceder, corregir y desatar una persona que
cae en la siete vergüenzas, ante las leyes divinas. Son personas equi-
libradas.
Tienen como norma aplicar la justicia, sin embargo esta es su
propia justicia, pues consideran que están aquí por mandato divino
y aplican sus propias leyes. Son buenos secretarios, son fieles, ama-
bles, justos, fuertes, delicados, sufridos, ágiles y estrategas. No se
les escapa nada. Controlan porque tienen buen oído, vista y olfato.
En el amor son deseados, pueden ser muy tiernos y románticos.
Tienen muchas aventuras y son buenos amantes, en la edad mayor
pueden quedarse solos. Si se casan a temprana edad, usualmente se
separan a una edad mediana. Puede decirse que son afortunados en
el amor cuando dominan su temperamento, lo que les conviene pues
son muy hogareños.
Mal aspectados, son orgullosos, biliosos y manipuladores, solo
ven su beneficio y no les importa traicionar o pasar sobre cualquie-
ra con tal de lograr su objetivo. Siempre tienen que salir bien y no
les importa endilgarles su culpa a otros.
Grandes escritores, tienen una gran facilidad de comunicarse.
Son idealistas y su mejor desempeño está en la labor comunitaria,
son responsables como empleados y muy buenos administradores.
Aunque no dejan de meterse en problemas por su idea de justicia,
que como quedó apuntado es su propia justicia.
Son tajantes y cuando toman una determinación difícilmente dan
marcha atrás. Tienen un espíritu aventurero y van siempre en busca
de lo ancestral, su linaje familiar es lo que más importa. Necesitan
saber sus orígenes para entender su actual situación en la vida, es-
piritualmente pueden crecer mucho. Son muy buenos para cortar
energías negativas, traer beneficio y prosperidad a la comunidad,
aunque deben aprender a valorizarse a sí mismos. "
9
250 Su mayor prueba es el orgullo, y por defender su palabra son
capaces de llegar a las últimas consecuencias.
Son muy fértiles y tendrán varios hijos, no solo los propios, pues
a lo largo de su vida tendrán muchas personas que dependerán de
ellos.

Aspectos Positivos
(Bien Aspectados)
Es Ajq’ij o guía espiritual, maneja la ley material y espiritual.
Muy noble, practica la justicia social, de mucha paz y fe espiritual.
Es amable y feliz. Detectives y descubridores de grandes secretos.
Adorador de la divinidad. Tiene que alimentar a su familia todo el
tiempo. Son buenos, justos y equilibrados.

Aspectos Negativos
(Mal aspectados)
Quiere ser su propia autoridad bajo sus propios reglamentos. A
veces de carácter insoportable, enojado, le gusta los chismes, espía,
tiende a la infidelidad, alcohólico, adúltero. Poco aceptado por los
demás. No tiene juicios propios, vicioso, fomenta enemistad y dis-
cordia entre las personas. Puede cometer actos criminales, vengati-
vo y destructivo. Tienen en la mente actitudes de placer, nos les gusta
la crítica. Si son impares son rechazados.

Energía del Día

Es el día para pedir por los problemas legales, pedir la interven-
ción divina para solicitar arregle cualquier tipo de problema.

Profesiones
Matemáticos, pedagogos, médicos, licenciados y abogados, bue-
nos secretarios, dirigentes espirituales, descubridor, investigador,
magistrados y auditores.
"
0
Partes del Cuerpo que Rige 251
El cerebro, energía de la mente e intuición.

Nawales
El perro y el coyote.

Lugares Energéticos
Las montañas, la playa y la naturaleza.

Colores
Amarillo, blanco y beige

Signos Afines
Tz’i’, Tz’ikin, Ajpu y Kan
Estos signos le dan una verdadera complementación y armonía,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en los
negocios, son los amigos para toda la vida.

Signos Armónicos
Tz’i’, I’x, Tijax, Kame e Iq’
Con estos signos hay una buena relación, sin ser esta íntima, di-
fícilmente se tiene choque con ellos, algunas veces se dan buenas
amistades o relaciones perdurables.

"
!
252 La Cruz Maya del Tz’i’
Iq’

K’at Tz’i’ Ajmaq

Tijax
El Tz’i’ es la energía con que nace la persona de este signo, es el
signo de la ley, de la justicia y el respeto. Este le dará prominencia
en su vida, es fácil lograr destacarse y alcanzar prestigio. Su vida se
regirá por la ley, aunque esta es su propia ley a la cual tratará de
someter a sus allegados. Este signo le da la tendencia a ser idealista
y su vida girará en ese sentido, no deteniéndose a pensar en los im-
posibles, casi siempre alcanzará sus metas. Esta energía le manda
ser un buen acompañante y excelente consejero. Como es el repre-
sentante de la ley, su vida tiene que enmarcarse dentro de las exi-
gencias de ésta, de lo contrario sufrirá persecución y hasta cárcel.
El trabajo por la comunidad le dará respeto, prestigio y alcanza-
rá fácilmente grandes posiciones. Existen muchos políticos exitosos
en este signo que se destacan por su buena administración, trabajan
más de lo que se les exige y siempre quedan bien en el trabajo que
tienen.
En el amor será afortunado. Su carácter es romántico y sensible,
tendrá muchas relaciones si así lo desea, será apreciado y querido,
aunque puede aburrirse fácilmente de las personas y cambiar de la
noche a la mañana. Si encuentra una pareja sumisa se aburrirá, pues
necesita alguien que le de balance y lo controle. Mal aspectado, es
un signo infiel que gusta de la aventura y la variedad, lo cual solo lo
mete en problemas y gasto de energía. Su premisa para las relacio-
nes amorosas debe ser la claridad y honestidad.
"
"
 Su signo de concepción es el Iq’, este signo le da mucha imagi- 253
nación, tanta que a veces cree que lo que imagina es real y lo mete
en difíciles problemas. Esta cualidad le puede traer buenos dividen-
dos si la orienta al arte, a la escritura, la pintura o toda expresión
artística, pues sus manos son habilidosos. Son buenos cocineros y
gustan de todos los placeres.
El Iq’ le da un carácter volátil que tiene que aprender a manejar.
Asimismo, le da la tendencia a entrometerse de más en la vida de
otros y pretender gobernar o criticar las actuaciones de los demás.
Es usted influenciado por la luna, por lo que le conviene saber
cuál fase le exalta y cuál lo deprime, para lo que debe poner aten-
ción a las diferentes fases lunares.
Su hemisferio derecho está regido por el signo K’at, éste es el
que le trae enredos. Pero si aprende a no inmiscuirse y no pretender
gobernar a los demás, esta red la podrá utilizar para pescar lo que
desee. Esto se logra por medio de la paciencia, virtud que debe cul-
tivar al máximo. Este signo le dará muchas relaciones con persona-
jes importantes, y es el que le depara buenas experiencias.
Su hemisferio izquierdo está comandado por el Ajmaq. Este sig-
no es el de la buena fortuna, es el que lo sitúa en una posición envi-
diable y le saca de cualquier problema. Este signo le da protección y
grandes amistades, éstas se interesan por la persona, si nunca de-
frauda esa confianza tendrá siempre personas dispuestas a ayudar-
le. Este signo lo acerca a la espiritualidad y desarrolla la visión, la
intuición y le da dotes de adivino. Le trae fortuna y buena posición,
tanto en lo social como en lo económico. La persona se verá mejor
aspectada en la medida que tenga mayor edad. Asimismo, le da fama
y prestigio.
El Tijax como signo de su destino es una energía tajante que, en
su caso, le ayuda a retirar todo lo que pueda hacerle daño o sombra
en su camino. Este signo es el que rasga los velos, por lo que para la
persona no hay secreto ni conocimiento que no pueda alcanzar. Este
signo le abrirá puertas que jamás soñó. Es una fuerza que le da el
"
#
254 poder de cortar cualquier energía negativa que le afecte o a los de-
más, basta decir que solo con el poder de su pensamiento puede lo-
grar este propósito.

Famosos Nacidos en Tz’i’

Steven Spieberg
Aristóteles Onasis
Mercedes Sosa
Sandra Bullock
Rey Juan Carlos I (España)
León Gieco

"
$
 255

EL SIGNO MAYA

El manejo de estas tablas, como ya quedó apuntado, es la base de la

vida y espiritualidad del Hombre Maya. Esta forma fue lo que rigió
el mundo clásico y preservado en la actualidad por los Ancianos
Tradicionales.
Dado que terminó el período de oscurantismo, y estas tablas son
un instrumento para entender el propósito de nuestras vidas, es que
los Ancianos decidieron hacerlo público. Con la esperanza de que
cada quien oriente su vida y encuentre el propósito de ésta, es decir,
acceda al Saqbe’ (El camino Blanco).
A partir del 17 de agosto de 1992 el planeta entró a un nuevo
ciclo, el cual es de comprensión, sabiduría y armonía. Traerá pro-
fundos cambios en la conformación social y manejo económico del
mundo, razón por la que las puertas de la sabiduría maya se abren a
la humanidad.
El Ch’umilal Wuj es el documento en el que se ha preservado el
conocimiento y la base de la organización social y espiritual, a lo
largo de miles de años.
El respeto a la fidelidad es una de las normas más estrictas e
increíbles, pues nadie añade o quita palabras, tanto en textos como
en la tradición oral. Y es lo que hemos tratado de mantener en este
trabajo, pues este es un compromiso hacia la realidad, a la visión de
los Abuelos. Aunque dejamos claro que tenemos muchas limitacio-
nes, la profundidad del signo y la trascendencia. Es un trabajo per-
sonal que requiere un anhelo y real deseo de orientar hacia la nueva
forma de vida, un balance entre la alta tecnología y la armonía con
la naturaleza. "
%
256 Con anterioridad se han divulgado algunos trabajos con mayor
o menor difusión, siendo el de José Arguelles el que más atención
acaparó.
Este es una tecnología que, aunque utiliza algunos conceptos y
nombres de signos Mayas, usa un método particular, que ha llama-
do la atención y despertado expectativas en cuanto al resurgimiento
del Mundo Maya. Sin embargo tiene una metodología distinta, al
igual que otros trabajos, ha confundido el Calendario Agrícola con
el sagrado. Aunque éste utiliza los mismos signos y es de 260 días,
está diseñado para guiar las siembras y las cosechas, este calendario
es fijo a diferencia del Cholq’ij y no conlleva la misma secuencia. El
calendario Agrícola comienza en un día Imox y su anagrama el Ixim,
significa la planta del Maíz, base de la alimentación y economía
Maya. El Cholq’ij, base del Ch'umilal Wuj, es un calendario móvil y
se renueva cada 260 días, su inicio es el día 8 B’atz’, fecha del año
nuevo Maya. El cual es celebrado por millones de personas en Gua-
temala y Sur de México. Este calendario tiene concordancia con el
Ab’ y la Cuenta Larga, no así el Agrícola.

"
&
 257

¿CÓMO SACAR SU PROPIO SIGNO?

¿CÓMO USAR LA TABLA CALENDÁRICA?

La siguiente Tabla Calendárica principia en el año de 1900 y termina

en el 2012, el 21 de diciembre, fecha gregoriana para el fin de la
cuenta larga, un período de 5,200 años.
En la página 259 encontrará la tabla continua, que contiene las
260 energías, en las columnas horizontales van los 20 días del B’atz’
al Tz’i’. Y en las 13 columnas verticales las 13 fuerzas en forma con-
tinua, es decir, cada uno de los 20 signos con sus 13 fuerzas: 20 x 13
= 260.
Seguido de ésta encontrará las efemérides del año 1900 al 2013,
tanto en fechas del calendario Gregoriano como del Maya, éstas van
en un ciclo de 13, pues sería muy largo incluir todos los días.
Busque el año en que nació, luego la fecha anterior más cercana
al día en que nació, después vea en la columna de fechas mayas a
cuál corresponde. Apunte ésta y enseguida busque en la Tabla
Calendárica el nombre del signo y en las casillas a la derecha de éste
el número.
Por ejemplo, si la persona nació un día 23 de Septiembre de 1956,
se busca en las efemérides el año 1956 y el día más cercano al 23 de
Septiembre. Que en este caso nos aparece en el listado y la fecha
maya será el día 1 No’j.
Si una persona que nació el 28 de diciembre de 1951, la fecha
anterior más cercana que aparece es la del 17 de Diciembre de 1951,
en el Gregoriano, y 1 Tz’ikin en el Maya. Se busca entonces el Tz’ikin
en la Tabla Calendárica (pag. 285), al encontrar éste busque el nu- "
meral a la derecha, este se encuentra en la columna 12, como del 17 /
258 al 28 hay 12 días, avance hacia abajo, es decir, en sentido vertical, 12
casillas comenzando la primera en la del 1 Tz’ikin, que le dará 12
Kame que es el signo de esta persona.
Si la persona nació el 9 de Julio de 1933 se busca en el año 1933,
la fecha Gregoriana anterior será el 27 de Junio, y en el Maya le co-
rresponderá al día 1 Q’anil. Se busca en la tabla calendárica el Q’anil
y la columna en donde aparece el 1, como del 27 de junio al 9 de
julio hay 13 días se avanza en sentido vertical 13 casillas. Como esta
columna termina a las 3 casillas, se sigue en la siguiente columna (a
la derecha ), hasta contar las 13 casillas y el signo de la persona será
13 Ajpu.
Si la persona nació un 13 de junio de 1979, se busca en el año
1979 la fecha anterior al 13 de junio, que corresponderá en el Maya
al día 1 B’atz’, y en el Gregoriano al 9 de junio. Del 9 al 13 hay 5
días, baje esas 5 casillas en sentido vertical y la fecha en Maya para
esta persona será el día 5 Tz’ikin.

"
(
 259

TABLA DE ENERGÍAS

B’ATZ’ 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7

E 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8

AJ 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9

I’X 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10

TZ’IKIN 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11

AJMAQ 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12

NO’J 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13

TIJAX 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1

KAWOQ 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2

AJPU 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3

IMOX 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4

IQ’ 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5

AQ’AB’AL 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6

K’AT 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7

KAN 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8

KAME 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9

KEJ 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10

Q’ANIL 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11

TOJ 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12

TZ’I’ 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13
"
)
 TABLA CALENDÁRICA
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AÑO 1900 AÑO 1901
11 de enero 1 Q’anil 10 de enero 1 E
24 de enero 1 Imox 23 de enero 1 Kan
6 de febrero 1 I’x 5 de febrero 1 Tijax
19 de febrero 1 Kej 18 de febrero 1 B’atz’
4 de marzo 1 Ajpu 3 de marzo 1 K’at
17 de marzo 1 Aj 16 de marzo 1 No’j
30 de marzo 1 Kame 29 de marzo 1 Tz’i’
12 de abril 1 Kawoq 11 de abril 1 Aq’ab’al
25 de abril 1 E 24 de abril 1 Ajmaq
8 de mayo 1 Kan 7 de mayo 1 Toj
21de mayo 1 Tijax 20 de mayo 1 Iq’
3 de junio 1 B’atz’ 2 de junio 1 Tz’ikin
16 de junio 1 K’at 15 de junio 1 Q’anil
29 de junio 1 No’j 28 de junio 1 Imox
12 de julio 1 Tz’i’ 11 de julio 1 I’x
25 de julio 1 Aq’ab’al 24 de julio 1 Kej
7 de agosto 1 Ajmaq 6 de agosto 1 Ajpu
20 de agosto 1 Toj 19 de agosto 1 Aj
2 de septiembre 1 Iq’ 1 de septiembre 1 Kame
15 de septiembre 1 Tz’ikin 14 de septiembre 1 Kawoq
28 de septiembre 1 Q’anil 27 de septiembre 1 E
11 de octubre 1 Imox 10 de octubre 1 Kan
24 de octubre 1 I’x 23 de octubre 1 Tijax
6 de noviembre 1 Kej 5 de noviembre 1 B’atz’
19 de noviembre 1 Ajpu 18 de noviembre 1 K’at
2 de diciembre 1 Aj 1 de diciembre 1 No’j
15 de diciembre 1 Kame 14 de diciembre 1 Tz’i’
28 de diciembre 1 Kawoq 27 de diciembre 1 Aq’ab’al
#
=
 FECHA FECHA FECHA FECHA 261
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1902 AÑO 1903

9 de enero 1 Ajmaq 8 de enero 1 Ajpu
22 de enero 1 Toj 21 de enero 1 Aj
4 de febrero 1 Iq’ 3 de febrero 1 Kame
17 de febrero 1 Tz’ikin 16 de febrero 1 Kawoq
2 de marzo 1 Q’anil 1 de marzo 1 E
15 de marzo 1 Imox 14 de marzo 1 Kan
28 de marzo 1 I’x 27 de marzo 1 Tijax
10 de abril 1 Kej 9 de abril 1 B’atz’
23 de abril 1 Ajpu 22 de abril 1 K’at
6 de mayo 1 Aj 5 de mayo 1 No’j
19 de mayo 1 Kame 18 de mayo 1 Tz’i’
1 de junio 1 Kawoq 31 de mayo 1 Aq’ab’al
14 de junio 1 E 13 de junio 1 Ajmaq
27 de junio 1 Kan 26 de junio 1 Toj
10 de julio 1 Tijax 9 de julio 1 Iq’
23 de julio 1 B’atz’ 22 de julio 1 Tz’ikin
5 de agosto 1 K’at 4 de agosto 1 Q’anil
18 de agosto 1 No’j 17 de agosto 1 Imox
31 de agosto 1 Tz’i’ 30 de agosto 1 I’x
13 de septiembre 1 Aq’ab’al 12 de septiembre 1 Kej
26 de septiembre 1 Ajmaq 25 de septiembre 1 Ajpu
9 de octubre 1 Toj 8 de octubre 1 Aj
22 de octubre 1 Iq’ 21 de octubre 1 Kame
4 de noviembre 1 Tz’ikin 3 de noviembre 1 Kawoq
17 de noviembre 1 Q’anil 16 de noviembre 1 E
30 de noviembre 1 Imox 29 de noviembre 1 Kan
13 de diciembre 1 I’x 12 de diciembre 1 Tijax
26 de diciembre 1 Kej 25 de diciembre 1 B’atz’

#
1
262 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1904 AÑO 1905

7 de enero 1 K’at 5 de enero 1 Q’anil
20 de enero 1 No’j 18 de enero 1 Imox
2 de febrero 1 Tz’i’ 31 de enero 1 I’x
15 de febrero 1 Aq’ab’al 13 de febrero 1 Kej
28 de febrero 1 Ajmaq 26 de febrero 1 Ajpu
12 de marzo 1 Toj 11 de marzo 1 Aj
25 de marzo 1 Iq’ 24 de marzo 1 Kame
7 de abril 1 Tz’ikin 6 de abril 1 Kawoq
20 de abril 1 Q’anil 19 de abril 1 E
3 de mayo 1 Imox 2 de mayo 1 Kan
16 de mayo 1 I’x 15 de mayo 1 Tijax
29 de mayo 1 Kej 28 de mayo 1 B’atz’
11 de junio 1 Ajpu 10 de junio 1 K’at
24 de junio 1 Aj 23 de junio 1 No’j
7 de julio 1 Kame 6 de julio 1 Tz’i’
20 de julio 1 Kawoq 19 de julio 1 Aq’ab’al
2 de agosto 1 E 1 de agosto 1 Ajmaq
15 de agosto 1 Kan 14 de agosto 1 Toj
28 de agosto 1 Tijax 27 de agosto 1 Iq’
10 de septiembre 1 B’atz’ 9 de septiembre 1 Tz’ikin
23 de septiembre 1 K’at 22 de septiembre 1 Q’anil
6 de octubre 1 No’j 5 de octubre 1 Imox
19 de octubre 1 Tz’i’ 18 de octubre 1 I’x
1 de noviembre 1 Aq’ab’al 31 de octubre 1 Kej
14 de noviembre 1 Ajmaq 13 de noviembre 1 Ajpu
27 de noviembre 1 Toj 26 de noviembre 1 Aj
10 de diciembre 1 Iq’ 9 de diciembre 1 Kame
23 de diciembre 1 Tz’ikin 22 de diciembre 1 Kawoq

#
2
 FECHA FECHA FECHA FECHA 263
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1906 AÑO 1907

4 de enero 1 E 3 de enero 1 Ajmaq
17 de enero 1 Kan 16 de enero 1 Toj
30 de enero 1 Tijax 29 de enero 1 Iq’
12 de febrero 1 B’atz’ 11 de febrero 1 Tz’ikin
25 de febrero 1 K’at 24 de febrero 1 Q’anil
10 de marzo 1 No’j 9 de marzo 1 Imox
23 de marzo 1 Tz’i’ 22 de marzo 1 I’x
5 de abril 1 Aq’ab’al 4 de abril 1 Kej
18 de abril 1 Ajmaq 17 de abril 1 Ajpu
1 de mayo 1 Toj 30 de abril 1 Aj
14 de mayo 1 Iq’ 13 de mayo 1 Kame
27 de mayo 1 Tz’ikin 26 de mayo 1 Kawoq
9 de junio 1 Q’anil 8 de junio 1 E
22 de junio 1 Imox 21 de junio 1 Kan
5 de julio 1 I’x 4 de julio 1 Tijax
18 de julio 1 Kej 17 de julio 1 B’atz’
31 de julio 1 Ajpu 30 de julio 1 K’at
13 de agosto 1 Aj 12 de agosto 1 No’j
26 de agosto 1 Kame 25 de agosto 1 Tz’i’
8 de septiembre 1 Kawoq 7 de septiembre 1 Aq’ab’al
21 de septiembre 1 E 20 de septiembre 1 Ajmaq
4 de octubre 1 Kan 3 de octubre 1 Toj
17 de octubre 1 Tijax 16 de octubre 1 Iq’
30 de octubre 1 B’atz’ 29 de octubre 1 Tz’ikin
12 de noviembre 1 K’at 11 de noviembre 1 Q’anil
25 de noviembre 1 No’j 24 de noviembre 1 Imox
8 de diciembre 1 Tz’i’ 7 de diciembre 1 I’x
21 de diciembre 1 Aq’ab’al 20 de diciembre 1 Kej

#
3
264 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1908 AÑO 1909

2 de enero 1 Ajpu 13 de enero 1 No’j
15 de enero 1 Aj 26 de enero 1 Tz’i’
28 de enero 1 Kame 8 de febrero 1 Aq’ab’al
10 de febrero 1 Kawoq 21 de febrero 1 Ajmaq
23 de febrero 1 E 6 de marzo 1 Toj
7 de marzo 1 Kan 19 de marzo 1 Iq’
20 de marzo 1 Tijax 1 de abril 1 Tz’ikin
2 de abril 1 B’atz’ 14 de abril 1 Q’anil
15 de abril 1 K’at 27 de abril 1 Imox
28 de abril 1 No’j 10 de mayo 1 I’x
11de mayo 1 Tz’i’ 23 de mayo 1 Kej
24 de mayo 1 Aq’ab’al 5 de junio 1 Ajpu
6 de junio 1 Ajmaq 18 de junio 1 Aj
19 de junio 1 Toj 1 de julio 1 Kame
2 de julio 1 Iq’ 14 de julio 1 Kawoq
15 de julio 1 Tz’ikin 27 de julio 1 E
28 de julio 1 Q’anil 9 de agosto 1 Kan
10 de agosto 1 Imox 22 de agosto 1 Tijax
23 de agosto 1 I’x 4 de septiembre 1 B’atz’
5 de septiembre 1 Kej 17 de septiembre 1 K’at
18 de septiembre 1 Ajpu 30 de septiembre 1 No’j
1 de octubre 1 Aj 13 de octubre 1 Tz’i’
14 de octubre 1 Kame 26 de octubre 1 Aq’ab’al
27 de octubre 1 Kawoq 8 de noviembre 1 Ajmaq
9 de noviembre 1 E 21 de noviembre 1 Toj
22 de noviembre 1 Kan 4 de diciembre 1 Iq’
5 de diciembre 1 Tijax 17 de diciembre 1 Tz’ikin
18 de diciembre 1 B’atz’ 30 de diciembre 1 Q’anil
31 de diciembre 1 K’at
#
4
 FECHA FECHA FECHA FECHA 265
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1910 AÑO 1911

12 de enero 1 Imox 11 de enero 1 Kan
25 de enero 1 I’x 24 de enero 1 Tijax
7 de febrero 1 Kej 6 de febrero 1 B’atz’
20 de febrero 1 Ajpu 19 de febrero 1 K’at
5 de marzo 1 Aj 4 de marzo 1 No’j
18 de marzo 1 Kame 17 de marzo 1 Tz’i’
31 de marzo 1 Kawoq 30 de marzo 1 Aq’ab’al
13 de abril 1 E 12 de abril 1 Ajmaq
26 de abril 1 Kan 25 de abril 1 Toj
9 de mayo 1 Tijax 8 de mayo 1 Iq’
22 de mayo 1 B’atz’ 21 de mayo 1 Tz’ikin
4 de junio 1 K’at 3 de junio 1 Q’anil
17 de junio 1 No’j 16 de junio 1 Imox
30 de junio 1 Tz’i’ 29 de junio 1 I’x
13 de julio 1 Aq’ab’al 12 de julio 1 Kej
26 de julio 1 Ajmaq 25 de julio 1 Ajpu
8 de agosto 1 Toj 7 de agosto 1 Aj
21 de agosto 1 Iq’ 20 de agosto 1 Kame
3 de septiembre 1 Tz’ikin 2 de septiembre 1 Kawoq
16 de septiembre 1 Q’anil 15 de septiembre 1 E
29 de septiembre 1 Imox 28 de septiembre 1 Kan
12 de octubre 1 I’x 11 de octubre 1 Tijax
25 de octubre 1 Kej 24 de octubre 1 B’atz’
7 de noviembre 1 Ajpu 6 de noviembre 1 K’at
20 de noviembre 1 Aj 19 de noviembre 1 No’j
3 de diciembre 1 Kame 2 de diciembre 1 Tz’i’
16 de diciembre 1 Kawoq 15 de diciembre 1 Aq’ab’al
29 de diciembre 1 E 28 de diciembre 1 Ajmaq

#
5
266 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1912 AÑO 1913

10 de enero 1 Toj 8 de enero 1 Aj
23 de enero 1 Iq’ 21 de enero 1 Kame
5 de febrero 1 Tz’ikin 3 de febrero 1 Kawoq
18 de febrero 1 Q’anil 16 de febrero 1 E
2 de marzo 1 Imox 1 de marzo 1 Kan
15 de marzo 1 I’x 14 de marzo 1 Tijax
28 de marzo 1 Kej 27 de marzo 1 B’atz’
10 de abril 1 Ajpu 9 de abril 1 K’at
23 de abril 1 Aj 22 de abril 1 No’j
6 de mayo 1 Kame 5 de mayo 1 Tz’i’
19 de mayo 1 Kawoq 18 de mayo 1 Aq’ab’al
1 de junio 1 E 31 de mayo 1 Ajmaq
14 de junio 1 Kan 13 de junio 1 Toj
27 de junio 1 Tijax 26 de junio 1 Iq’
10 de julio 1 B’atz’ 9 de julio 1 Tz’ikin
23 de julio 1 K’at 22 de julio 1 Q’anil
5 de agosto 1 No’j 4 de agosto 1 Imox
18 de agosto 1 Tz’i’ 17 de agosto 1 I’x
31 de agosto 1 Aq’ab’al 30 de agosto 1 Kej
13 de septiembre 1 Ajmaq 12 de septiembre 1 Ajpu
26 de septiembre 1 Toj 25 de septiembre 1 Aj
9 de octubre 1 Iq’ 8 de octubre 1 Kame
22 de octubre 1 Tz’ikin 21 de octubre 1 Kawoq
4 de noviembre 1 Q’anil 3 de noviembre 1 E
17 de noviembre 1 Imox 16 de noviembre 1 Kan
30 de noviembre 1 I’x 29 de noviembre 1 Tijax
13 de diciembre 1 Kej 12 de diciembre 1 B’atz’
26 de diciembre 1 Ajpu 25 de diciembre 1 K’at

#
6
 FECHA FECHA FECHA FECHA 267
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1914 AÑO 1915

7 de enero 1 No’j 6 de enero 1 Imox
20 de enero 1 Tz’i’ 19 de enero 1 I’x
2 de febrero 1 Aq’ab’al 1 de febrero 1 Kej
15 de febrero 1 Ajmaq 14 de febrero 1 Ajpu
28 de febrero 1 Toj 27 de febrero 1 Aj
13 de marzo 1 Iq’ 12 de marzo 1 Kame
26 de marzo 1 Tz’ikin 25 de marzo 1 Kawoq
8 de abril 1 Q’anil 7 de abril 1 E
21 de abril 1 Imox 20 de abril 1 Kan
4 de mayo 1 I’x 3 de mayo 1 Tijax
17 de mayo 1 Kej 16 de mayo 1 B’atz’
30 de mayo 1 Ajpu 29 de mayo 1 K’at
12 de junio 1 Aj 11 de junio 1 No’j
25 de junio 1 Kame 24 de junio 1 Tz’i’
8 de julio 1 Kawoq 7 de julio 1 Aq’ab’al
21 de julio 1 E 20 de julio 1 Ajmaq
3 de agosto 1 Kan 2 de agosto 1 Toj
16 de agosto 1 Tijax 15 de agosto 1 Iq’
29 de agosto 1 B’atz’ 28 de agosto 1 Tz’ikin
11 de septiembre 1 K’at 10 de septiembre 1 Q’anil
24 de septiembre 1 No’j 23 de septiembre 1 Imox
7 de octubre 1 Tz’i’ 6 de octubre 1 I’x
20 de octubre 1 Aq’ab’al 19 de octubre 1 Kej
2 de noviembre 1 Ajmaq 1 de noviembre 1 Ajpu
15 de noviembre 1 Toj 14 de noviembre 1 Aj
28 de noviembre 1 Iq’ 27 de noviembre 1 Kame
11 de diciembre 1 Tz’ikin 10 de diciembre 1 Kawoq
24 de diciembre 1 Q’anil 23 de diciembre 1 E

#
7
268 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1916 AÑO 1917

5 de enero 1 Kan 3 de enero 1 Toj
18 de enero 1 Tijax 16 de enero 1 Iq’
31 de enero 1 B’atz’ 29 de enero 1 Tz’ikin
13 de febrero 1 K’at 11 de febrero 1 Q’anil
26 de febrero 1 No’j 24 de febrero 1 Imox
10 de marzo 1 Tz’i’ 9 de marzo 1 I’x
23 de marzo 1 Aq’ab’al 22 de marzo 1 Kej
5 de abril 1 Ajmaq 4 de abril 1 Ajpu
18 de abril 1 Toj 17 de abril 1 Aj
1 de mayo 1 Iq’ 30 de abril 1 Kame
14 de mayo 1 Tz’ikin 13 de mayo 1 Kawoq
27 de mayo 1 Q’anil 26 de mayo 1 E
9 de junio 1 Imox 8 de junio 1 Kan
22 de junio 1 I’x 21 de junio 1 Tijax
5 de julio 1 Kej 4 de julio 1 B’atz’
18 de julio 1 Ajpu 17 de julio 1 K’at
31 de julio 1 Aj 30 de julio 1 No’j
13 de agosto 1 Kame 12 de agosto 1 Tz’i’
26 de agosto 1 Kawoq 25 de agosto 1 Aq’ab’al
8 de septiembre 1 E 7 de septiembre 1 Ajmaq
21 de septiembre 1 Kan 20 de septiembre 1 Toj
4 de octubre 1 Tijax 3 de octubre 1 Iq’
17 de octubre 1 B’atz’ 16 de octubre 1 Tz’ikin
30 de octubre 1 K’at 29 de octubre 1 Q’anil
12 de noviembre 1 No’j 11 de noviembre 1 Imox
25 de noviembre 1 Tz’i’ 24 de noviembre 1 I’x
8 de diciembre 1 Aq’ab’al 7 de diciembre 1 Kej
21 de diciembre 1 Ajmaq 20 de diciembre 1 Ajpu

#
8
 FECHA FECHA FECHA FECHA 269
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1918 AÑO 1919

2 de enero 1 Aj 1 de enero 1 No’j
15 de enero 1 Kame 14 de enero 1 Tz’i’
28 de enero 1 Kawoq 27 de enero 1 Aq’ab’al
10 de febrero 1 E 9 de febrero 1 Ajmaq
23 de febrero 1 Kan 22 de febrero 1 Toj
8 de marzo 1 Tijax 7 de marzo 1 Iq’
21 de marzo 1 B’atz’ 20 de marzo 1 Tz’ikin
3 de abril 1 K’at 2 de abril 1 Q’anil
16 de abril 1 No’j 15 de abril 1 Imox
29 de abril 1 Tz’i’ 28 de abril 1 I’x
12 de mayo 1 Aq’ab’al 11 de mayo 1 Kej
25 de mayo 1 Ajmaq 24 de mayo 1 Ajpu
7 de junio 1 Toj 6 de junio 1 Aj
20 de junio 1 Iq’ 19 de junio 1 Kame
3 de julio 1 Tz’ikin 2 de julio 1 Kawoq
16 de julio 1 Q’anil 15 de julio 1 E
29 de julio 1 Imox 28 de julio 1 Kan
11 de agosto 1 I’x 10 de agosto 1 Tijax
24 de agosto 1 Kej 23 de agosto 1 B’atz’
6 de septiembre 1 Ajpu 5 de septiembre 1 K’at
19 de septiembre 1 Aj 18 de septiembre 1 No’j
2 de octubre 1 Kame 1 de octubre 1 Tz’i’
15 de octubre 1 Kawoq 14 de octubre 1 Aq’ab’al
28 de octubre 1 E 27 de octubre 1 Ajmaq
10 de noviembre 1 Kan 9 de noviembre 1 Toj
23 de noviembre 1 Tijax 22 de noviembre 1 Iq’
6 de diciembre 1 B’atz’ 5 de diciembre 1 Tz’ikin
19 de diciembre 1 K’at 18 de diciembre 1 Q’anil
31 de diciembre 1 Imox
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9
270 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1920 AÑO 1921

13 de enero 1 I’x 11 de enero 1 Tijax
26 de enero 1 Kej 24 de enero 1 B’atz’
8 de febrero 1 Ajpu 6 de febrero 1 K’at
21 de febrero 1 Aj 19 de febrero 1 No’j
5 de marzo 1 Kame 4 de marzo 1 Tz’i’
18 de marzo 1 Kawoq 17 de marzo 1 Aq’ab’al
31 de marzo 1 E 30 de marzo 1 Ajmaq
13 de abril 1 Kan 12 de abril 1 Toj
26 de abril 1 Tijax 25 de abril 1 Iq’
9 de mayo 1 B’atz’ 8 de mayo 1 Tz’ikin
22 de mayo 1 K’at 21 de mayo 1 Q’anil
4 de junio 1 No’j 3 de junio 1 Imox
17 de junio 1 Tz’i’ 16 de junio 1 I’x
30 de junio 1 Aq’ab’al 29 de junio 1 Kej
13 de julio 1 Ajmaq 12 de julio 1 Ajpu
26 de julio 1 Toj 25 de julio 1 Aj
8 de agosto 1 Iq’ 7 de agosto 1 Kame
21 de agosto 1 Tz’ikin 20 de agosto 1 Kawoq
3 de septiembre 1 Q’anil 2 de septiembre 1 E
16 de septiembre 1 Imox 15 de septiembre 1 Kan
29 de septiembre 1 I’x 28 de septiembre 1 Tijax
12 de octubre 1 Kej 11 de octubre 1 B’atz’
25 de octubre 1 Ajpu 24 de octubre 1 K’at
7 de noviembre 1 Aj 6 de noviembre 1 No’j
20 de noviembre 1 Kame 19 de noviembre 1 Tz’i’
3 de diciembre 1 Kawoq 2 de diciembre 1 Aq’ab’al
16 de diciembre 1 E 15 de diciembre 1 Ajmaq
29 de diciembre 1 Kan 28 de diciembre 1 Toj

#
0
 FECHA FECHA FECHA FECHA 271
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1922 AÑO 1923

10 de enero 1 Iq’ 9 de enero 1 Kame
23 de enero 1 Tz’ikin 22 de enero 1 Kawoq
5 de febrero 1 Q’anil 4 de febrero 1 E
18 de febrero 1 Imox 17 de febrero 1 Kan
3 de marzo 1 I’x 2 de marzo 1 Tijax
16 de marzo 1 Kej 15 de marzo 1 B’atz’
29 de marzo 1 Ajpu 28 de marzo 1 K’at
11 de abril 1 Aj 10 de abril 1 No’j
24 de abril 1 Kame 23 de abril 1 Tz’i’
7 de mayo 1 Kawoq 6 de mayo 1 Aq’ab’al
20 de mayo 1 E 19 de mayo 1 Ajmaq
2 de junio 1 Kan 1 de junio 1 Toj
15 de junio 1 Tijax 14 de junio 1 Iq’
28 de junio 1 B’atz’ 27 de junio 1 Tz’ikin
11 de julio 1 K’at 10 de julio 1 Q’anil
24 de julio 1 No’j 23 de julio 1 Imox
6 de agosto 1 Tz’i’ 5 de agosto 1 I’x
19 de agosto 1 Aq’ab’al 18 de agosto 1 Kej
1 de septiembre 1 Ajmaq 31 de agosto 1 Ajpu
14 de septiembre 1 Toj 13 de septiembre 1 Aj
27 de septiembre 1 Iq’ 26 de septiembre 1 Kame
10 de octubre 1 Tz’ikin 9 de octubre 1 Kawoq
23 de octubre 1 Q’anil 22 de octubre 1 E
5 de noviembre 1 Imox 4 de noviembre 1 Kan
18 de noviembre 1 I’x 17 de noviembre 1 Tijax
1 de diciembre 1 Kej 30 de noviembre 1 B’atz’
14 de diciembre 1 Ajpu 13 de diciembre 1 K’at
27 de diciembre 1 Aj 26 de diciembre 1 No’j

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272 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1924 AÑO 1925

8 de enero 1 Tz’i’ 6 de enero 1 I’x
21 de enero 1 Aq’ab’al 19 de enero 1 Kej
3 de febrero 1 Ajmaq 1 de febrero 1 Ajpu
16 de febrero 1 Toj 14 de febrero 1 Aj
29 de febrero 1 Iq’ 27 de febrero 1 Kame
13 de marzo 1 Tz’ikin 12 de marzo 1 Kawoq
26 de marzo 1 Q’anil 25 de marzo 1 E
8 de abril 1 Imox 7 de abril 1 Kan
21 de abril 1 I’x 20 de abril 1 Tijax
4 de mayo 1 Kej 3 de mayo 1 B’atz’
17 de mayo 1 Ajpu 16 de mayo 1 K’at
30 de mayo 1 Aj 29 de mayo 1 No’j
12 de junio 1 Kame 11 de junio 1 Tz’i’
25 de junio 1 Kawoq 24 de junio 1 Aq’ab’al
8 de julio 1 E 7 de julio 1 Ajmaq
21 de julio 1 Kan 20 de julio 1 Toj
3 de agosto 1 Tijax 2 de agosto 1 Iq’
16 de agosto 1 B’atz’ 15 de agosto 1 Tz’ikin
29 de agosto 1 K’at 28 de agosto 1 Q’anil
11 de septiembre 1 No’j 10 de septiembre 1 Imox
24 de septiembre 1 Tz’i’ 23 de septiembre 1 I’x
7 de octubre 1 Aq’ab’al 6 de octubre 1 Kej
20 de octubre 1 Ajmaq 19 de octubre 1 Ajpu
2 de noviembre 1 Toj 1 de noviembre 1 Aj
15 de noviembre 1 Iq’ 14 de noviembre 1 Kame
28 de noviembre 1 Tz’ikin 27 de noviembre 1 Kawoq
11 de diciembre 1 Q’anil 10 de diciembre 1 E
24 de diciembre 1 Imox 23 de diciembre 1 Kan

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"
 FECHA FECHA FECHA FECHA 273
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1926 AÑO 1927

5 de enero 1 Tijax 4 de enero 1 Iq’
18 de enero 1 B’atz’ 17 de enero 1 Tz’ikin
31 de enero 1 K’at 30 de enero 1 Q’anil
13 de febrero 1 No’j 12 de febrero 1 Imox
26 de febrero 1 Tz’i’ 25 de febrero 1 I’x
11 de marzo 1 Aq’ab’al 10 de marzo 1 Kej
24 de marzo 1 Ajmaq 23 de marzo 1 Ajpu
6 de abril 1 Toj 5 de abril 1 Aj
19 de abril 1 Iq’ 18 de abril 1 Kame
2 de mayo 1 Tz’ikin 1 de mayo 1 Kawoq
15 de mayo 1 Q’anil 14 de mayo 1 E
28 de mayo 1 Imox 27 de mayo 1 Kan
10 de junio 1 I’x 9 de junio 1 Tijax
23 de junio 1 Kej 22 de junio 1 B’atz’
6 de julio 1 Ajpu 5 de julio 1 K’at
19 de julio 1 Aj 18 de julio 1 No’j
1 de agosto 1 Kame 31 de julio 1 Tz’i’
14 de agosto 1 Kawoq 13 de agosto 1 Aq’ab’al
27 de agosto 1 E 26 de agosto 1 Ajmaq
9 de septiembre 1 Kan 8 de septiembre 1 Toj
22 de septiembre 1 Tijax 21 de septiembre 1 Iq’
5 de octubre 1 B’atz’ 4 de octubre 1 Tz’ikin
18 de octubre 1 K’at 17 de octubre 1 Q’anil
31 de octubre 1 No’j 30 de octubre 1 Imox
13 de noviembre 1 Tz’i’ 12 de noviembre 1 I’x
26 de noviembre 1 Aq’ab’al 25 de noviembre 1 Kej
9 de diciembre 1 Ajmaq 8 de diciembre 1 Ajpu
22 de diciembre 1 Toj 21 de diciembre 1 Aj

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274 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1928 AÑO 1929

3 de enero 1 Kame 1 de enero 1 Tz’i’
16 de enero 1 Kawoq 14 de enero 1 Aq’ab’al
29 de enero 1 E 27 de enero 1 Ajmaq
11 de febrero 1 Kan 9 de febrero 1 Toj
24 de febrero 1 Tijax 22 de febrero 1 Iq’
8 de marzo 1 B’atz’ 7 de marzo 1 Tz’ikin
21 de marzo 1 K’at 20 de marzo 1 Q’anil
3 de abril 1 No’j 2 de abril 1 Imox
16 de abril 1 Tz’i’ 15 de abril 1 I’x
29 de abril 1 Aq’ab’al 28 de abril 1 Kej
12 de mayo 1 Ajmaq 11 de mayo 1 Ajpu
25 de mayo 1 Toj 24 de mayo 1 Aj
7 de junio 1 Iq’ 6 de junio 1 Kame
20 de junio 1 Tz’ikin 19 de junio 1 Kawoq
3 de julio 1 Q’anil 2 de julio 1 E
16 de julio 1 Imox 15 de julio 1 Kan
29 de julio 1 I’x 28 de julio 1 Tijax
11 de agosto 1 Kej 10 de agosto 1 B’atz’
24 de agosto 1 Ajpu 23 de agosto 1 K’at
6 de septiembre 1 Aj 5 de septiembre 1 No’j
19 de septiembre 1 Kame 18 de septiembre 1 Tz’i’
2 de octubre 1 Kawoq 1 de octubre 1 Aq’ab’al
15 de octubre 1 E 14 de octubre 1 Ajmaq
28 de octubre 1 Kan 27 de octubre 1 Toj
10 de noviembre 1 Tijax 9 de noviembre 1 Iq’
23 de noviembre 1 B’atz’ 22 de noviembre 1 Tz’ikin
6 de diciembre 1 K’at 5 de diciembre 1 Q’anil
19 de diciembre 1 No’j 18 de diciembre 1 Imox
31 de diciembre 1 I’x
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 FECHA FECHA FECHA FECHA 275
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1930 AÑO 1931

13 de enero 1 Kej 12 de enero 1 B’atz’
26 de enero 1 Ajpu 25 de enero 1 K’at
8 de febrero 1 Aj 7 de febrero 1 No’j
21 de febrero 1 Kame 20 de febrero 1 Tz’i’
6 de marzo 1 Kawoq 5 de marzo 1 Aq’ab’al
19 de marzo 1 E 18 de marzo 1 Ajmaq
1 de abril 1 Kan 31 de marzo 1 Toj
14 de abril 1 Tijax 13 de abril 1 Iq’
27 de abril 1 B’atz’ 26 de abril 1 Tz’ikin
10 de mayo 1 K’at 9 de mayo 1 Q’anil
23 de mayo 1 No’j 22 de mayo 1 Imox
5 de junio 1 Tz’i’ 4 de junio 1 I’x
18 de junio 1 Aq’ab’al 17 de junio 1 Kej
1 de julio 1 Ajmaq 30 de junio 1 Ajpu
14 de julio 1 Toj 13 de julio 1 Aj
27 de julio 1 Iq’ 26 de julio 1 Kame
9 de agosto 1 Tz’ikin 8 de agosto 1 Kawoq
22 de agosto 1 Q’anil 21 de agosto 1 E
4 de septiembre 1 Imox 3 de septiembre 1 Kan
17 de septiembre 1 I’x 16 de septiembre 1 Tijax
30 de septiembre 1 Kej 29 de septiembre 1 B’atz’
13 de octubre 1 Ajpu 12 de octubre 1 K’at
26 de octubre 1 Aj 25 de octubre 1 No’j
8 de noviembre 1 Kame 7 de noviembre 1 Tz’i’
21 de noviembre 1 Kawoq 20 de noviembre 1 Aq’ab’al
4 de diciembre 1 E 3 de diciembre 1 Ajmaq
17 de diciembre 1 Kan 16 de diciembre 1 Toj
30 de diciembre 1 Tijax 29 de diciembre 1 Iq’

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276 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1932 AÑO 1933

11 de enero 1 Tz’ikin 9 de enero 1 Kawoq
24 de enero 1 Q’anil 22 de enero 1 E
6 de febrero 1 Imox 4 de febrero 1 Kan
19 de febrero 1 I’x 17 de febrero 1 Tijax
3 de marzo 1 Kej 2 de marzo 1 B’atz’
16 de marzo 1 Ajpu 15 de marzo 1 K’at
29 de marzo 1 Aj 28 de marzo 1 No’j
11 de abril 1 Kame 10 de abril 1 Tz’i’
24 de abril 1 Kawoq 23 de abril 1 Aq’ab’al
7 de mayo 1 E 6 de mayo 1 Ajmaq
20 de mayo 1 Kan 19 de mayo 1 Toj
2 de junio 1 Tijax 1 de junio 1 Iq’
15 de junio 1 B’atz’ 14 de junio 1 Tz’ikin
28 de junio 1 K’at 27 de junio 1 Q’anil
11 de julio 1 No’j 10 de julio 1 Imox
24 de julio 1 Tz’i’ 23 de julio 1 I’x
6 de agosto 1 Aq’ab’al 5 de agosto 1 Kej
19 de agosto 1 Ajmaq 18 de agosto 1 Ajpu
1 de septiembre 1 Toj 31 de agosto 1 Aj
14 de septiembre 1 Iq’ 13 de septiembre 1 Kame
27 de septiembre 1 Tz’ikin 26 de septiembre 1 Kawoq
10 de octubre 1 Q’anil 9 de octubre 1 E
23 de octubre 1 Imox 22 de octubre 1 Kan
5 de noviembre 1 I’x 4 de noviembre 1 Tijax
18 de noviembre 1 Kej 17 de noviembre 1 B’atz’
1 de diciembre 1 Ajpu 30 de noviembre 1 K’at
14 de diciembre 1 Aj 13 de diciembre 1 No’j
27 de diciembre 1 Kame 26 de diciembre 1 Tz’i’

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 FECHA FECHA FECHA FECHA 277
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1934 AÑO 1935

8 de enero 1 Aq’ab’al 7 de enero 1 Kej
21 de enero 1 Ajmaq 20 de enero 1 Ajpu
3 de febrero 1 Toj 2 de febrero 1 Aj
16 de febrero 1 Iq’ 15 de febrero 1 Kame
1 de marzo 1 Tz’ikin 28 de febrero 1 Kawoq
14 de marzo 1 Q’anil 13 de marzo 1 E
27 de marzo 1 Imox 26 de marzo 1 Kan
9 de abril 1 I’x 8 de abril 1 Tijax
22 de abril 1 Kej 21 de abril 1 B’atz’
5 de mayo 1 Ajpu 4 de mayo 1 K’at
18 de mayo 1 Aj 17 de mayo 1 No’j
31 de mayo 1 Kame 30 de mayo 1 Tz’i’
13 de junio 1 Kawoq 12 de junio 1 Aq’ab’al
26 de junio 1 E 25 de junio 1 Ajmaq
9 de julio 1 Kan 8 de julio 1 Toj
22 de julio 1 Tijax 21 de julio 1 Iq’
4 de agosto 1 B’atz’ 3 de agosto 1 Tz’ikin
17 de agosto 1 K’at 16 de agosto 1 Q’anil
30 de agosto 1 No’j 29 de agosto 1 Imox
12 de septiembre 1 Tz’i’ 11 de septiembre 1 I’x
25 de septiembre 1 Aq’ab’al 24 de septiembre 1 Kej
8 de octubre 1 Ajmaq 7 de octubre 1 Ajpu
21 de octubre 1 Toj 20 de octubre 1 Aj
3 de noviembre 1 Iq’ 2 de noviembre 1 Kame
16 de noviembre 1 Tz’ikin 15 de noviembre 1 Kawoq
29 de noviembre 1 Q’anil 28 de noviembre 1 E
12 de diciembre 1 Imox 11 de diciembre 1 Kan
25 de diciembre 1 I’x 24 de diciembre 1 Tijax

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278 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1936 AÑO 1937

6 de enero 1 B’atz’ 4 de enero 1 Tz’ikin
19 de enero 1 K’at 17 de enero 1 Q’anil
1 de febrero 1 No’j 30 de enero 1 Imox
14 de febrero 1 Tz’i’ 12 de febrero 1 I’x
27 de febrero 1 Aq’ab’al 25 de febrero 1 Kej
11 de marzo 1 Ajmaq 10 de marzo 1 Ajpu
24 de marzo 1 Toj 23 de marzo 1 Aj
6 de abril 1 Iq’ 5 de abril 1 Kame
19 de abril 1 Tz’ikin 18 de abril 1 Kawoq
2 de mayo 1 Q’anil 1 de mayo 1 E
15 de mayo 1 Imox 14 de mayo 1 Kan
28 de mayo 1 I’x 27 de mayo 1 Tijax
10 de junio 1 Kej 9 de junio 1 B’atz’
23 de junio 1 Ajpu 22 de junio 1 K’at
6 de julio 1 Aj 5 de julio 1 No’j
19 de julio 1 Kame 18 de julio 1 Tz’i’
1 de agosto 1 Kawoq 31 de julio 1 Aq’ab’al
14 de agosto 1 E 13 de agosto 1 Ajmaq
27 de agosto 1 Kan 26 de agosto 1 Toj
9 de septiembre 1 Tijax 8 de septiembre 1 Iq’
22 de septiembre 1 B’atz’ 21 de septiembre 1 Tz’ikin
5 de octubre 1 K’at 4 de octubre 1 Q’anil
18 de octubre 1 No’j 17 de octubre 1 Imox
31 de octubre 1 Tz’i’ 30 de octubre 1 I’x
13 de noviembre 1 Aq’ab’al 12 de noviembre 1 Kej
26 de noviembre 1 Ajmaq 25 de noviembre 1 Ajpu
9 de diciembre 1 Toj 8 de diciembre 1 Aj
22 de diciembre 1 Iq’ 21 de diciembre 1 Kame

#
(
 FECHA FECHA FECHA FECHA 279
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1938 AÑO 1939

3 de enero 1 Kawoq 1 de enero 1 Aq’ab’al
16 de enero 1 E 15 de enero 1 Ajmaq
29 de enero 1 Kan 28 de enero 1 Toj
11 de febrero 1 Tijax 10 de febrero 1 Iq’
24 de febrero 1 B’atz’ 23 de febrero 1 Tz’ikin
9 de marzo 1 K’at 8 de marzo 1 Q’anil
22 de marzo 1 No’j 21 de marzo 1 Imox
4 de abril 1 Tz’i’ 3 de abril 1 I’x
17 de abril 1 Aq’ab’al 16 de abril 1 Kej
30 de abril 1 Ajmaq 29 de abril 1 Ajpu
13 de mayo 1 Toj 12 de mayo 1 Aj
26 de mayo 1 Iq’ 25 de mayo 1 Kame
8 de junio 1 Tz’ikin 7 de junio 1 Kawoq
21 de junio 1 Q’anil 20 de junio 1 E
4 de julio 1 Imox 3 de julio 1 Kan
17 de julio 1 I’x 16 de julio 1 Tijax
30 de julio 1 Kej 29 de julio 1 B’atz’
12 de agosto 1 Ajpu 11 de agosto 1 K’at
25 de agosto 1 Aj 24 de agosto 1 No’j
7 de septiembre 1 Kame 6 de septiembre 1 Tz’i’
20 de septiembre 1 Kawoq 19 de septiembre 1 Aq’ab’al
3 de octubre 1 E 2 de octubre 1 Ajmaq
16 de octubre 1 Kan 15 de octubre 1 Toj
29 de octubre 1 Tijax 28 de octubre 1 Iq’
11 de noviembre 1 B’atz’ 10 de noviembre 1 Tz’ikin
24 de noviembre 1 K’at 23 de noviembre 1 Q’anil
7 de diciembre 1 No’j 6 de diciembre 1 Imox
20 de diciembre 1 Tz’i’ 19 de diciembre 1 I’x

#
)
280 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1940 AÑO 1941

1 de enero 1 Kej 12 de enero 1 K’at
14 de enero 1 Ajpu 25 de enero 1 No’j
27 de enero 1 Aj 7 de febrero 1 Tz’i’
9 de febrero 1 Kame 20 de febrero 1 Aq’ab’al
22 de febrero 1 Kawoq 5 de marzo 1 Ajmaq
6 de marzo 1 E 18 de marzo 1 Toj
19 de marzo 1 Kan 31 de marzo 1 Iq’
1 de abril 1 Tijax 13 de abril 1 Tz’ikin
14 de abril 1 B’atz’ 26 de abril 1 Q’anil
27 de abril 1 K’at 9 de mayo 1 Imox
10 de mayo 1 No’j 22 de mayo 1 I’x
23 de mayo 1 Tz’i’ 4 de junio 1 Kej
5 de junio 1 Aq’ab’al 17 de junio 1 Ajpu
18 de junio 1 Ajmaq 30 de junio 1 Aj
1 de julio 1 Toj 13 de julio 1 Kame
14 de julio 1 Iq’ 26 de julio 1 Kawoq
27 de julio 1 Tz’ikin 8 de agosto 1 E
9 de agosto 1 Q’anil 21 de agosto 1 Kan
22 de agosto 1 Imox 3 de septiembre 1 Tijax
4 de septiembre 1 I’x 16 de septiembre 1 B’atz’
17 de septiembre 1 Kej 29 de septiembre 1 K’at
30 de septiembre 1 Ajpu 12 de octubre 1 No’j
13 de octubre 1 Aj 25 de octubre 1 Tz’i’
26 de octubre 1 Kame 7 de noviembre 1 Aq’ab’al
8 de noviembre 1 Kawoq 20 de noviembre 1 Ajmaq
21 de noviembre 1 E 3 de diciembre 1 Toj
4 de diciembre 1 Kan 16 de diciembre 1 Iq’
17 de diciembre 1 Tijax 29 de diciembre 1 Tz’ikin
30 de diciembre 1 B’atz’
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 FECHA FECHA FECHA FECHA 281
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1942 AÑO 1943

11 de enero 1 Q’anil 10 de enero 1 E
24 de enero 1 Imox 23 de enero 1 Kan
6 de febrero 1 I’x 5 de febrero 1 Tijax
19 de febrero 1 Kej 18 de febrero 1 B’atz’
4 de marzo 1 Ajpu 3 de marzo 1 K’at
17 de marzo 1 Aj 16 de marzo 1 No’j
30 de marzo 1 Kame 29 de marzo 1 Tz’i’
12 de abril 1 Kawoq 11 de abril 1 Aq’ab’al
25 de abril 1 E 24 de abril 1 Ajmaq
8 de mayo 1 Kan 7 de mayo 1 Toj
21 de mayo 1 Tijax 20 de mayo 1 Iq’
3 de junio 1 B’atz’ 2 de junio 1 Tz’ikin
16 de junio 1 K’at 15 de junio 1 Q’anil
29 de junio 1 No’j 28 de junio 1 Imox
12 de julio 1 Tz’i’ 11 de julio 1 I’x
25 de julio 1 Aq’ab’al 24 de julio 1 Kej
7 de agosto 1 Ajmaq 6 de agosto 1 Ajpu
20 de agosto 1 Toj 19 de agosto 1 Aj
2 de septiembre 1 Iq’ 1 de septiembre 1 Kame
15 de septiembre 1 Tz’ikin 14 de septiembre 1 Kawoq
28 de septiembre 1 Q’anil 27 de septiembre 1 E
11 de octubre 1 Imox 10 de octubre 1 Kan
24 de octubre 1 I’x 23 de octubre 1 Tijax
6 de noviembre 1 Kej 5 de noviembre 1 B’atz’
19 de noviembre 1 Ajpu 18 de noviembre 1 K’at
2 de diciembre 1 Aj 1 de diciembre 1 No’j
15 de diciembre 1 Kame 14 de diciembre 1 Tz’i’
28 de diciembre 1 Kawoq 27 de diciembre 1 Aq’ab’al

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1
282 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1944 AÑO 1945

9 de enero 1 Ajmaq 7 de enero 1 Ajpu
22 de enero 1 Toj 20 de enero 1 Aj
4 de febrero 1 Iq’ 2 de febrero 1 Kame
17 de febrero 1 Tz’ikin 15 de febrero 1 Kawoq
1 de marzo 1 Q’anil 28 de febrero 1 E
14 de marzo 1 Imox 13 de marzo 1 Kan
27 de marzo 1 I’x 26 de marzo 1 Tijax
9 de abril 1 Kej 8 de abril 1 B’atz’
22 de abril 1 Ajpu 21 de abril 1 K’at
5 de mayo 1 Aj 4 de mayo 1 No’j
18 de mayo 1 Kame 17 de mayo 1 Tz’i’
31 de mayo 1 Kawoq 30 de mayo 1 Aq’ab’al
13 de junio 1 E 12 de junio 1 Ajmaq
26 de junio 1 Kan 25 de junio 1 Toj
9 de julio 1 Tijax 8 de julio 1 Iq’
22 de julio 1 B’atz’ 21 de julio 1 Tz’ikin
4 de agosto 1 K’at 3 de agosto 1 Q’anil
17 de agosto 1 No’j 16 de agosto 1 Imox
30 de agosto 1 Tz’i’ 29 de agosto 1 I’x
12 de septiembre 1 Aq’ab’al 11 de septiembre 1 Kej
25 de septiembre 1 Ajmaq 24 de septiembre 1 Ajpu
8 de octubre 1 Toj 7 de octubre 1 Aj
21 de octubre 1 Iq’ 20 de octubre 1 Kame
3 de noviembre 1 Tz’ikin 2 de noviembre 1 Kawoq
16 de noviembre 1 Q’anil 15 de noviembre 1 E
29 de noviembre 1 Imox 28 de noviembre 1 Kan
12 de diciembre 1 I’x 11 de diciembre 1 Tijax
25 de diciembre 1 Kej 24 de diciembre 1 B’atz’

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 FECHA FECHA FECHA FECHA 283
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1946 AÑO 1947

6 de enero 1 K’at 5 de enero 1 Q’anil
19 de enero 1 No’j 18 de enero 1 Imox
1 de febrero 1 Tz’i’ 31 de enero 1 I’x
14 de febrero 1 Aq’ab’al 13 de febrero 1 Kej
27 de febrero 1 Ajmaq 26 de febrero 1 Ajpu
12 de marzo 1 Toj 11 de marzo 1 Aj
25 de marzo 1 Iq’ 24 de marzo 1 Kame
7 de abril 1 Tz’ikin 6 de abril 1 Kawoq
20 de abril 1 Q’anil 19 de abril 1 E
3 de mayo 1 Imox 2 de mayo 1 Kan
16 de mayo 1 I’x 15 de mayo 1 Tijax
29 de mayo 1 Kej 28 de mayo 1 B’atz’
11 de junio 1 Ajpu 10 de junio 1 K’at
24 de junio 1 Aj 23 de junio 1 No’j
7 de julio 1 Kame 6 de julio 1 Tz’i’
20 de julio 1 Kawoq 19 de julio 1 Aq’ab’al
2 de agosto 1 E 1 de agosto 1 Ajmaq
15 de agosto 1 Kan 14 de agosto 1 Toj
28 de agosto 1 Tijax 27 de agosto 1 Iq’
10 de septiembre 1 B’atz’ 9 de septiembre 1 Tz’ikin
23 de septiembre 1 K’at 22 de septiembre 1 Q’anil
6 de octubre 1 No’j 5 de octubre 1 Imox
19 de octubre 1 Tz’i’ 18 de octubre 1 I’x
1 de noviembre 1 Aq’ab’al 31 de octubre 1 Kej
14 de noviembre 1 Ajmaq 13 de noviembre 1 Ajpu
27 de noviembre 1 Toj 26 de noviembre 1 Aj
10 de diciembre 1 Iq’ 9 de diciembre 1 Kame
23 de diciembre 1 Tz’ikin 22 de diciembre 1 Kawoq

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284 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1948 AÑO 1949

4 de enero 1 E 2 de enero 1 Ajmaq
17 de enero 1 Kan 15 de enero 1 Toj
30 de enero 1 Tijax 28 de enero 1 Iq’
12 de febrero 1 B’atz’ 10 de febrero 1 Tz’ikin
25 de febrero 1 K’at 23 de febrero 1 Q’anil
9 de marzo 1 No’j 8 de marzo 1 Imox
22 de marzo 1 Tz’i’ 21 de marzo 1 I’x
4 de abril 1 Aq’ab’al 3 de abril 1 Kej
17 de abril 1 Ajmaq 16 de abril 1 Ajpu
30 de abril 1 Toj 29 de abril 1 Aj
13 de mayo 1 Iq’ 12 de mayo 1 Kame
26 de mayo 1 Tz’ikin 25 de mayo 1 Kawoq
8 de junio 1 Q’anil 7 de junio 1 E
21 de junio 1 Imox 20 de junio 1 Kan
4 de julio 1 I’x 3 de julio 1 Tijax
17 de julio 1 Kej 16 de julio 1 B’atz’
30 de julio 1 Ajpu 29 de julio 1 K’at
12 de agosto 1 Aj 11 de agosto 1 No’j
25 de agosto 1 Kame 24 de agosto 1 Tz’i’
7 de septiembre 1 Kawoq 6 de septiembre 1 Aq’ab’al
20 de septiembre 1 E 19 de septiembre 1 Ajmaq
3 de octubre 1 Kan 2 de octubre 1 Toj
16 de octubre 1 Tijax 15 de octubre 1 Iq’
29 de octubre 1 B’atz’ 28 de octubre 1 Tz’ikin
11 de noviembre 1 K’at 10 de noviembre 1 Q’anil
24 de noviembre 1 No’j 23 de noviembre 1 Imox
7 de diciembre 1 Tz’i’ 6 de diciembre 1 I’x
20 de diciembre 1 Aq’ab’al 19 de diciembre 1 Kej

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 FECHA FECHA FECHA FECHA 285
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1950 AÑO 1951

1 de enero 1 Ajpu 13 de enero 1 No’j
14 de enero 1 Aj 26 de enero 1 Tz’i’
27 de enero 1 Kame 8 de febrero 1 Aq’ab’al
9 de febrero 1 Kawoq 21 de febrero 1 Ajmaq
22 de febrero 1 E 6 de marzo 1 Toj
7 de marzo 1 Kan 19 de marzo 1 Iq’
20 de marzo 1 Tijax 1 de abril 1 Tz’ikin
2 de abril 1 B’atz’ 14 de abril 1 Q’anil
15 de abril 1 K’at 27 de abril 1 Imox
28 de abril 1 No’j 10 de mayo 1 I’x
11 de mayo 1 Tz’i’ 23 de mayo 1 Kej
24 de mayo 1 Aq’ab’al 5 de junio 1 Ajpu
6 de junio 1 Ajmaq 18 de junio 1 Aj
19 de junio 1 Toj 1 de julio 1 Kame
2 de julio 1 Iq’ 14 de julio 1 Kawoq
15 de julio 1 Tz’ikin 27 de julio 1 E
28 de julio 1 Q’anil 9 de agosto 1 Kan
10 de agosto 1 Imox 22 de agosto 1 Tijax
23 de agosto 1 I’x 4 de septiembre 1 B’atz’
5 de septiembre 1 Kej 17 de septiembre 1 K’at
18 de septiembre 1 Ajpu 30 de septiembre 1 No’j
1 de octubre 1 Aj 13 de octubre 1 Tz’i’
14 de octubre 1 Kame 26 de octubre 1 Aq’ab’al
27 de octubre 1 Kawoq 8 de noviembre 1 Ajmaq
9 de noviembre 1 E 21 de noviembre 1 Toj
22 de noviembre 1 Kan 4 de diciembre 1 Iq’
5 de diciembre 1 Tijax 17 de diciembre 1 Tz’ikin
18 de diciembre 1 B’atz’ 30 de diciembre 1 Q’anil
31 de diciembre 1 K’at
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286 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1952 AÑO 1953

12 de enero 1 Imox 10 de enero 1 Kan
25 de enero 1 I’x 23 de enero 1 Tijax
7 de febrero 1 Kej 5 de febrero 1 B’atz’
20 de febrero 1 Ajpu 18 de febrero 1 K’at
4 de marzo 1 Aj 3 de marzo 1 No’j
17 de marzo 1 Kame 16 de marzo 1 Tz’i’
30 de marzo 1 Kawoq 29 de marzo 1 Aq’ab’al
12 de abril 1 E 11 de abril 1 Ajmaq
25 de abril 1 Kan 24 de abril 1 Toj
8 de mayo 1 Tijax 7 de mayo 1 Iq’
21 de mayo 1 B’atz’ 20 de mayo 1 Tz’ikin
3 de junio 1 K’at 2 de junio 1 Q’anil
16 de junio 1 No’j 15 de junio 1 Imox
29 de junio 1 Tz’i’ 28 de junio 1 I’x
12 de julio 1 Aq’ab’al 11 de julio 1 Kej
25 de julio 1 Ajmaq 24 de julio 1 Ajpu
7 de agosto 1 Toj 6 de agosto 1 Aj
20 de agosto 1 Iq’ 19 de agosto 1 Kame
2 de septiembre 1 Tz’ikin 1 de septiembre 1 Kawoq
15 de septiembre 1 Q’anil 14 de septiembre 1 E
28 de septiembre 1 Imox 27 de septiembre 1 Kan
11 de octubre 1 I’x 10 de octubre 1 Tijax
24 de octubre 1 Kej 23 de octubre 1 B’atz’
6 de noviembre 1 Ajpu 5 de noviembre 1 K’at
19 de noviembre 1 Aj 18 de noviembre 1 No’j
2 de diciembre 1 Kame 1 de diciembre 1 Tz’i’
15 de diciembre 1 Kawoq 14 de diciembre 1 Aq’ab’al
28 de diciembre 1 E 27 de diciembre 1 Ajmaq

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 FECHA FECHA FECHA FECHA 287
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1954 AÑO 1955

9 de enero 1 Toj 8 de enero 1 Aj
22 de enero 1 Iq’ 21 de enero 1 Kame
4 de febrero 1 Tz’ikin 3 de febrero 1 Kawoq
17 de febrero 1 Q’anil 16 de febrero 1 E
2 de marzo 1 Imox 1 de marzo 1 Kan
15 de marzo 1 I’x 14 de marzo 1 Tijax
28 de marzo 1 Kej 27 de marzo 1 B’atz’
10 de abril 1 Ajpu 9 de abril 1 K’at
23 de abril 1 Aj 22 de abril 1 No’j
6 de mayo 1 Kame 5 de mayo 1 Tz’i’
19 de mayo 1 Kawoq 18 de mayo 1 Aq’ab’al
1 de junio 1 E 31 de mayo 1 Ajmaq
14 de junio 1 Kan 13 de junio 1 Toj
27 de junio 1 Tijax 26 de junio 1 Iq’
10 de julio 1 B’atz’ 9 de julio 1 Tz’ikin
23 de julio 1 K’at 22 de julio 1 Q’anil
5 de agosto 1 No’j 4 de agosto 1 Imox
18 de agosto 1 Tz’i’ 17 de agosto 1 I’x
31 de agosto 1 Aq’ab’al 30 de agosto 1 Kej
13 de septiembre 1 Ajmaq 12 de septiembre 1 Ajpu
26 de septiembre 1 Toj 25 de septiembre 1 Aj
9 de octubre 1 Iq’ 8 de octubre 1 Kame
22 de octubre 1 Tz’ikin 21 de octubre 1 Kawoq
4 de noviembre 1 Q’anil 3 de noviembre 1 E
17 de noviembre 1 Imox 16 de noviembre 1 Kan
30 de noviembre 1 I’x 29 de noviembre 1 Tijax
13 de diciembre 1 Kej 12 de diciembre 1 B’atz’
26 de diciembre 1 Ajpu 25 de diciembre 1 K’at

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7
288 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1956 AÑO 1957

7 de enero 1 No’j 5 de enero 1 Imox
20 de enero 1 Tz’i’ 18 de enero 1 I’x
2 de febrero 1 Aq’ab’al 31 de enero 1 Kej
15 de febrero 1 Ajmaq 13 de febrero 1 Ajpu
28 de febrero 1 Toj 26 de febrero 1 Aj
12 de marzo 1 Iq’ 11 de marzo 1 Kame
25 de marzo 1 Tz’ikin 24 de marzo 1 Kawoq
7 de abril 1 Q’anil 6 de abril 1 E
20 de abril 1 Imox 19 de abril 1 Kan
3 de mayo 1 I’x 2 de mayo 1 Tijax
16 de mayo 1 Kej 15 de mayo 1 B’atz’
29 de mayo 1 Ajpu 28 de mayo 1 K’at
11 de junio 1 Aj 10 de junio 1 No’j
24 de junio 1 Kame 23 de junio 1 Tz’i’
7 de julio 1 Kawoq 6 de julio 1 Aq’ab’al
20 de julio 1 E 19 de julio 1 Ajmaq
2 de agosto 1 Kan 1 de agosto 1 Toj
15 de agosto 1 Tijax 14 de agosto 1 Iq’
28 de agosto 1 B’atz’ 27 de agosto 1 Tz’ikin
10 de septiembre 1 K’at 9 de septiembre 1 Q’anil
23 de septiembre 1 No’j 22 de septiembre 1 Imox
6 de octubre 1 Tz’i’ 5 de octubre 1 I’x
19 de octubre 1 Aq’ab’al 18 de octubre 1 Kej
1 de noviembre 1 Ajmaq 31 de octubre 1 Ajpu
14 de noviembre 1 Toj 13 de noviembre 1 Aj
27 de noviembre 1 Iq’ 26 de noviembre 1 Kame
10 de diciembre 1 Tz’ikin 9 de diciembre 1 Kawoq
23 de diciembre 1 Q’anil 22 de diciembre 1 E

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 FECHA FECHA FECHA FECHA 289
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1958 AÑO 1959

4 de enero 1 Kan 3 de enero 1 Toj
17 de enero 1 Tijax 16 de enero 1 Iq’
30 de enero 1 B’atz’ 29 de enero 1 Tz’ikin
12 de febrero 1 K’at 11 de febrero 1 Q’anil
25 de febrero 1 No’j 24 de febrero 1 Imox
10 de marzo 1 Tz’i’ 9 de marzo 1 I’x
23 de marzo 1 Aq’ab’al 22 de marzo 1 Kej
5 de abril 1 Ajmaq 4 de abril 1 Ajpu
18 de abril 1 Toj 17 de abril 1 Aj
1 de mayo 1 Iq’ 30 de abril 1 Kame
14 de mayo 1 Tz’ikin 13 de mayo 1 Kawoq
27 de mayo 1 Q’anil 26 de mayo 1 E
9 de junio 1 Imox 8 de junio 1 Kan
22 de junio 1 I’x 21 de junio 1 Tijax
5 de julio 1 Kej 4 de julio 1 B’atz’
18 de julio 1 Ajpu 17 de julio 1 K’at
31 de julio 1 Aj 30 de julio 1 No’j
13 de agosto 1 Kame 12 de agosto 1 Tz’i’
26 de agosto 1 Kawoq 25 de agosto 1 Aq’ab’al
8 de septiembre 1 E 7 de septiembre 1 Ajmaq
21 de septiembre 1 Kan 20 de septiembre 1 Toj
4 de octubre 1 Tijax 3 de octubre 1 Iq’
17 de octubre 1 B’atz’ 16 de octubre 1 Tz’ikin
30 de octubre 1 K’at 29 de octubre 1 Q’anil
12 de noviembre 1 No’j 11 de noviembre 1 Imox
25 de noviembre 1 Tz’i’ 24 de noviembre 1 I’x
8 de diciembre 1 Aq’ab’al 7 de diciembre 1 Kej
21 de diciembre 1 Ajmaq 20 de diciembre 1 Ajpu

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290 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1960 AÑO 1961

2 de enero 1 Aj 13 de enero 1 Tz’i’
15 de enero 1 Kame 26 de enero 1 Aq’ab’al
28 de enero 1 Kawoq 8 de febrero 1 Ajmaq
10 de febrero 1 E 21 de febrero 1 Toj
23 de febrero 1 Kan 6 de marzo 1 Iq’
7 de marzo 1 Tijax 19 de marzo 1 Tz’ikin
20 de marzo 1 B’atz’ 1de abril 1 Q’anil
2 de abril 1 K’at 14 de abril 1 Imox
15 de abril 1 No’j 27 de abril 1 I’x
28 de abril 1 Tz’i’ 10 de mayo 1 Kej
11 de mayo 1 Aq’ab’al 23 de mayo 1 Ajpu
24 de mayo 1 Ajmaq 5 de junio 1 Aj
6 de junio 1 Toj 18 de junio 1 Kame
19 de junio 1 Iq’ 1 de julio 1 Kawoq
2 de julio 1 Tz’ikin 14 de julio 1 E
15 de julio 1 Q’anil 27 de julio 1 Kan
28 de julio 1 Imox 9 de agosto 1 Tijax
10 de agosto 1 I’x 22 de agosto 1 B’atz’
23 de agosto 1 Kej 4 de septiembre 1 K’at
5 de septiembre 1 Ajpu 17 de septiembre 1 No’j
18 de septiembre 1 Aj 30 de septiembre 1 Tz’i’
1 de octubre 1 Kame 13 de octubre 1 Aq’ab’al
14 de octubre 1 Kawoq 26 de octubre 1 Ajmaq
27 de octubre 1 E 8 de noviembre 1 Toj
9 de noviembre 1 Kan 21 de noviembre 1 Iq’
22 de noviembre 1 Tijax 4 de diciembre 1 Tz’ikin
5 de diciembre 1 B’atz’ 17 de diciembre 1 Q’anil
18 de diciembre 1 K’at 30 de diciembre 1 Imox
31 de diciembre 1 No’j
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 FECHA FECHA FECHA FECHA 291
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1962 AÑO 1963

12 de enero 1 I’x 11 de enero 1 Tijax
25 de enero 1 Kej 24 de enero 1 B’atz’
7 de febrero 1 Ajpu 6 de febrero 1 K’at
20 de febrero 1 Aj 19 de febrero 1 No’j
5 de marzo 1 Kame 4 de marzo 1 Tz’i’
18 de marzo 1 Kawoq 17 de marzo 1 Aq’ab’al
31 de marzo 1 E 30 de marzo 1 Ajmaq
13 de abril 1 Kan 12 de abril 1 Toj
26 de abril 1 Tijax 25 de abril 1 Iq’
9 de mayo 1 B’atz’ 8 de mayo 1 Tz’ikin
22 de mayo 1 K’at 21 de mayo 1 Q’anil
4 de junio 1 No’j 3 de junio 1 Imox
17 de junio 1 Tz’i’ 16 de junio 1 I’x
30 de junio 1 Aq’ab’al 29 de junio 1 Kej
13 de julio 1 Ajmaq 12 de julio 1 Ajpu
26 de julio 1 Toj 25 de julio 1 Aj
8 de agosto 1 Iq’ 7 de agosto 1 Kame
21 de agosto 1 Tz’ikin 20 de agosto 1 Kawoq
3 de septiembre 1 Q’anil 2 de septiembre 1 E
16 de septiembre 1 Imox 15 de septiembre 1 Kan
29 de septiembre 1 I’x 28 de septiembre 1 Tijax
12 de octubre 1 Kej 11 de octubre 1 B’atz’
25 de octubre 1 Ajpu 24 de octubre 1 K’at
7 de noviembre 1 Aj 6 de noviembre 1 No’j
20 de noviembre 1 Kame 19 de noviembre 1 Tz’i’
3 de diciembre 1 Kawoq 2 de diciembre 1 Aq’ab’al
16 de diciembre 1 E 15 de diciembre 1 Ajmaq
29 de diciembre 1 Kan 28 de diciembre 1 Toj

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292 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1964 AÑO 1965

10 de enero 1 Iq’ 8 de enero 1 Kame
23 de enero 1 Tz’ikin 21 de enero 1 Kawoq
5 de febrero 1 Q’anil 3 de febrero 1 E
18 de febrero 1 Imox 16 de febrero 1 Kan
2 de marzo 1 I’x 1 de marzo 1 Tijax
15 de marzo 1 Kej 14 de marzo 1 B’atz’
28 de marzo 1 Ajpu 27 de marzo 1 K’at
10 de abril 1 Aj 9 de abril 1 No’j
23 de abril 1 Kame 22 de abril 1 Tz’i’
6 de mayo 1 Kawoq 5 de mayo 1 Aq’ab’al
19 de mayo 1 E 18 de mayo 1 Ajmaq
1 de junio 1 Kan 31 de mayo 1 Toj
14 de junio 1 Tijax 13 de junio 1 Iq’
27 de junio 1 B’atz’ 26 de junio 1 Tz’ikin
10 de julio 1 K’at 9 de julio 1 Q’anil
23 de julio 1 No’j 22 de julio 1 Imox
5 de agosto 1 Tz’i’ 4 de agosto 1 I’x
18 de agosto 1 Aq’ab’al 17 de agosto 1 Kej
31 de agosto 1 Ajmaq 30 de agosto 1 Ajpu
13 de septiembre 1 Toj 12 de septiembre 1 Aj
26 de septiembre 1 Iq’ 25 de septiembre 1 Kame
9 de octubre 1 Tz’ikin 8 de octubre 1 Kawoq
22 de octubre 1 Q’anil 21 de octubre 1 E
4 de noviembre 1 Imox 3 de noviembre 1 Kan
17 de noviembre 1 I’x 16 de noviembre 1 Tijax
30 de noviembre 1 Kej 29 de noviembre 1 B’atz’
13 de diciembre 1 Ajpu 12 de diciembre 1 K’at
26 de diciembre 1 Aj 25 de diciembre 1 No’j

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"
 FECHA FECHA FECHA FECHA 293
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1966 AÑO 1967

7 de enero 1 Tz’i’ 6 de enero 1 I’x
20 de enero 1 Aq’ab’al 19 de enero 1 Kej
2 de febrero 1 Ajmaq 1 de febrero 1 Ajpu
15 de febrero 1 Toj 14 de febrero 1 Aj
28 de febrero 1 Iq’ 27 de febrero 1 Kame
13 de marzo 1 Tz’ikin 12 de marzo 1 Kawoq
26 de marzo 1 Q’anil 25 de marzo 1 E
8 de abril 1 Imox 7 de abril 1 Kan
21 de abril 1 I’x 20 de abril 1 Tijax
4 de mayo 1 Kej 3 de mayo 1 B’atz’
17 de mayo 1 Ajpu 16 de mayo 1 K’at
30 de mayo 1 Aj 29 de mayo 1 No’j
12 de junio 1 Kame 11 de junio 1 Tz’i’
25 de junio 1 Kawoq 24 de junio 1 Aq’ab’al
8 de julio 1 E 7 de julio 1 Ajmaq
21 de julio 1 Kan 20 de julio 1 Toj
3 de agosto 1 Tijax 2 de agosto 1 Iq’
16 de agosto 1 B’atz’ 15 de agosto 1 Tz’ikin
29 de agosto 1 K’at 28 de agosto 1 Q’anil
11 de septiembre 1 No’j 10 de septiembre 1 Imox
24 de septiembre 1 Tz’i’ 23 de septiembre 1 I’x
7 de octubre 1 Aq’ab’al 6 de octubre 1 Kej
20 de octubre 1 Ajmaq 19 de octubre 1 Ajpu
2 de noviembre 1 Toj 1 de noviembre 1 Aj
15 de noviembre 1 Iq’ 14 de noviembre 1 Kame
28 de noviembre 1 Tz’ikin 27 de noviembre 1 Kawoq
11 de diciembre 1 Q’anil 10 de diciembre 1 E
24 de diciembre 1 Imox 23 de diciembre 1 Kan

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#
294 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1968 AÑO 1969

5 de enero 1 Tijax 3 de enero 1 Iq’
18 de enero 1 B’atz’ 16 de enero 1 Tz’ikin
31 de enero 1 K’at 29 de enero 1 Q’anil
13 de febrero 1 No’j 11 de febrero 1 Imox
26 de febrero 1 Tz’i’ 24 de febrero 1 I’x
10 de marzo 1 Aq’ab’al 9 de marzo 1 Kej
23 de marzo 1 Ajmaq 22 de marzo 1 Ajpu
5 de abril 1 Toj 4 de abril 1 Aj
18 de abril 1 Iq’ 17 de abril 1 Kame
1 de mayo 1 Tz’ikin 30 de abril 1 Kawoq
14 de mayo 1 Q’anil 13 de mayo 1 E
27 de mayo 1 Imox 26 de mayo 1 Kan
9 de junio 1 I’x 8 de junio 1 Tijax
22 de junio 1 Kej 21 de junio 1 B’atz’
5 de julio 1 Ajpu 4 de julio 1 K’at
18 de julio 1 Aj 17 de julio 1 No’j
31 de julio 1 Kame 30 de julio 1 Tz’i’
13 de agosto 1 Kawoq 12 de agosto 1 Aq’ab’al
26 de agosto 1 E 25 de agosto 1 Ajmaq
8 de septiembre 1 Kan 7 de septiembre 1 Toj
21 de septiembre 1 Tijax 20 de septiembre 1 Iq’
4 de octubre 1 B’atz’ 3 de octubre 1 Tz’ikin
17 de octubre 1 K’at 16 de octubre 1 Q’anil
30 de octubre 1 No’j 29 de octubre 1 Imox
12 de noviembre 1 Tz’i’ 11 de noviembre 1 I’x
25 de noviembre 1 Aq’ab’al 24 de noviembre 1 Kej
8 de diciembre 1 Ajmaq 7 de diciembre 1 Ajpu
21 de diciembre 1 Toj 20 de diciembre 1 Aj

$
$
 FECHA FECHA FECHA FECHA 295
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1970 AÑO 1971

2 de enero 1 Kame 1 de enero 1 Tz’i’
15 de enero 1 Kawoq 14 de enero 1 Aq’ab’al
28 de enero 1 E 27 de enero 1 Ajmaq
10 de febrero 1 Kan 9 de febrero 1 Toj
23 de febrero 1 Tijax 22 de febrero 1 Iq’
8 de marzo 1 B’atz’ 7 de marzo 1 Tz’ikin
21 de marzo 1 K’at 20 de marzo 1 Q’anil
3 de abril 1 No’j 2 de abril 1 Imox
16 de abril 1 Tz’i’ 15 de abril 1 I’x
29 de abril 1 Aq’ab’al 28 de abril 1 Kej
12 de mayo 1 Ajmaq 11 de mayo 1 Ajpu
25 de mayo 1 Toj 24 de mayo 1 Aj
7 de junio 1 Iq’ 6 de junio 1 Kame
20 de junio 1 Tz’ikin 19 de junio 1 Kawoq
3 de julio 1 Q’anil 2 de julio 1 E
16 de julio 1 Imox 15 de julio 1 Kan
29 de julio 1 I’x 28 de julio 1 Tijax
11 de agosto 1 Kej 10 de agosto 1 B’atz’
24 de agosto 1 Ajpu 23 de agosto 1 K’at
6 de septiembre 1 Aj 5 de septiembre 1 No’j
19 de septiembre 1 Kame 18 de septiembre 1 Tz’i’
2 de octubre 1 Kawoq 1 de octubre 1 Aq’ab’al
15 de octubre 1 E 14 de octubre 1 Ajmaq
28 de octubre 1 Kan 27 de octubre 1 Toj
10 de noviembre 1 Tijax 9 de noviembre 1 Iq’
23 de noviembre 1 B’atz’ 22 de noviembre 1 Tz’ikin
6 de diciembre 1 K’at 5 de diciembre 1 Q’anil
19 de diciembre 1 No’j 18 de diciembre 1 Imox
31 de diciembre 1 I’x
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%
296 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1972 AÑO 1973

13 de enero 1 Kej 11 de enero 1 B’atz’
26 de enero 1 Ajpu 24 de enero 1 K’at
8 de febrero 1 Aj 6 de febrero 1 No’j
21 de febrero 1 Kame 19 de febrero 1 Tz’i’
5 de marzo 1 Kawoq 4 de marzo 1 Aq’ab’al
18 de marzo 1 E 17 de marzo 1 Ajmaq
31 de marzo 1 Kan 30 de marzo 1 Toj
13 de abril 1 Tijax 12 de abril 1 Iq’
26 de abril 1 B’atz’ 25 de abril 1 Tz’ikin
9 de mayo 1 K’at 8 de mayo 1 Q’anil
22 de mayo 1 No’j 21 de mayo 1 Imox
4 de junio 1 Tz’i’ 3 de junio 1 I’x
17 de junio 1 Aq’ab’al 16 de junio 1 Kej
30 de junio 1 Ajmaq 29 de junio 1 Ajpu
13 de julio 1 Toj 12 de julio 1 Aj
26 de julio 1 Iq’ 25 de julio 1 Kame
8 de agosto 1 Tz’ikin 7 de agosto 1 Kawoq
21 de agosto 1 Q’anil 20 de agosto 1 E
3 de septiembre 1 Imox 2 de septiembre 1 Kan
16 de septiembre 1 I’x 15 de septiembre 1 Tijax
29 de septiembre 1 Kej 28 de septiembre 1 B’atz’
12 de octubre 1 Ajpu 11 de octubre 1 K’at
25 de octubre 1 Aj 24 de octubre 1 No’j
7 de noviembre 1 Kame 6 de noviembre 1 Tz’i’
20 de noviembre 1 Kawoq 19 de noviembre 1 Aq’ab’al
3 de diciembre 1 E 2 de diciembre 1 Ajmaq
16 de diciembre 1 Kan 15 de diciembre 1 Toj
29 de diciembre 1 Tijax 28 de diciembre 1 Iq’

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 FECHA FECHA FECHA FECHA 297
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1974 AÑO 1975

10 de enero 1 Tz’ikin 9 de enero 1 Kawoq
23 de enero 1 Q’anil 22 de enero 1 E
5 de febrero 1 Imox 4 de febrero 1 Kan
18 de febrero 1 I’x 17 de febrero 1 Tijax
3 de marzo 1 Kej 2 de marzo 1 B’atz’
16 de marzo 1 Ajpu 15 de marzo 1 K’at
29 de marzo 1 Aj 28 de marzo 1 No’j
11 de abril 1 Kame 10 de abril 1 Tz’i’
24 de abril 1 Kawoq 23 de abril 1 Aq’ab’al
7 de mayo 1 E 6 de mayo 1 Ajmaq
20 de mayo 1 Kan 19 de mayo 1 Toj
2 de junio 1 Tijax 1 de junio 1 Iq’
15 de junio 1 B’atz’ 14 de junio 1 Tz’ikin
28 de junio 1 K’at 27 de junio 1 Q’anil
11 de julio 1 No’j 10 de julio 1 Imox
24 de julio 1 Tz’i’ 23 de julio 1 I’x
6 de agosto 1 Aq’ab’al 5 de agosto 1 Kej
19 de agosto 1 Ajmaq 18 de agosto 1 Ajpu
1 de septiembre 1 Toj 31 de agosto 1 Aj
14 de septiembre 1 Iq’ 13 de septiembre 1 Kame
27 de septiembre 1 Tz’ikin 26 de septiembre 1 Kawoq
10 de octubre 1 Q’anil 9 de octubre 1 E
23 de octubre 1 Imox 22 de octubre 1 Kan
5 de noviembre 1 I’x 4 de noviembre 1 Tijax
18 de noviembre 1 Kej 17 de noviembre 1 B’atz’
1 de diciembre 1 Ajpu 30 de noviembre 1 K’at
14 de diciembre 1 Aj 13 de diciembre 1 No’j
27 de diciembre 1 Kame 26 de diciembre 1 Tz’i’

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298 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1976 AÑO 1977

8 de enero 1 Aq’ab’al 6 de enero 1 Kej
21 de enero 1 Ajmaq 19 de enero 1 Ajpu
3 de febrero 1 Toj 1 de febrero 1 Aj
16 de febrero 1 Iq’ 14 de febrero 1 Kame
29 de febrero 1 Tz’ikin 27 de febrero 1 Kawoq
13 de marzo 1 Q’anil 12 de marzo 1 E
26 de marzo 1 Imox 25 de marzo 1 Kan
8 de abril 1 I’x 7 de abril 1 Tijax
21 de abril 1 Kej 20 de marzo 1 B’atz’
4 de mayo 1 Ajpu 3 de mayo 1 K’at
17 de mayo 1 Aj 16 de mayo 1 No’j
30 de mayo 1 Kame 29 de mayo 1 Tz’i’
12 de junio 1 Kawoq 11 de junio 1 Aq’ab’al
25 de junio 1 E 24 de junio 1 Ajmaq
8 de julio 1 Kan 7 de julio 1 Toj
21 de julio 1 Tijax 20 de julio 1 Iq’
3 de agosto 1 B’atz’ 2 de agosto 1 Tz’ikin
16 de agosto 1 K’at 15 de agosto 1 Q’anil
29 de agosto 1 No’j 28 de agosto 1 Imox
11 de septiembre 1 Tz’i’ 10 de septiembre 1 I’x
24 de septiembre 1 Aq’ab’al 23 de septiembre 1 Kej
7 de octubre 1 Ajmaq 6 de octubre 1 Ajpu
20 de octubre 1 Toj 19 de octubre 1 Aj
2 de noviembre 1 Iq’ 1 de noviembre 1 Kame
15 de noviembre 1 Tz’ikin 14 de noviembre 1 Kawoq
28 de noviembre 1 Q’anil 27 de noviembre 1 E
11 de diciembre 1 Imox 10 de diciembre 1 Kan
24 de diciembre 1 I’x 23 de diciembre 1 Tijax

$
(
 FECHA FECHA FECHA FECHA 299
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1978 AÑO 1979

5 de enero 1 B’atz’ 4 de enero 1 Tz’ikin
18 de enero 1 K’at 17 de enero 1 Q’anil
31 de enero 1 No’j 30 de enero 1 Imox
13 de febrero 1 Tz’i’ 12 de febrero 1 I’x
26 de febrero 1 Aq’ab’al 25 de febrero 1 Kej
11 de marzo 1 Ajmaq 10 de marzo 1 Ajpu
24 de marzo 1 Toj 23 de marzo 1 Aj
6 de abril 1 Iq’ 5 de abril 1 Kame
19 de abril 1 Tz’ikin 18 de abril 1 Kawoq
2 de mayo 1 Q’anil 1 de mayo 1 E
15 de mayo 1 Imox 14 de mayo 1 Kan
28 de mayo 1 I’x 27 de mayo 1 Tijax
10 de junio 1 Kej 9 de junio 1 B’atz’
23 de junio 1 Ajpu 22 de junio 1 K’at
6 de julio 1 Aj 5 de julio 1 No’j
19 de julio 1 Kame 18 de julio 1 Tz’i’
1 de agosto 1 Kawoq 31 de julio 1 Aq’ab’al
14 de agosto 1 E 13 de agosto 1 Ajmaq
27 de agosto 1 Kan 26 de agosto 1 Toj
9 de septiembre 1 Tijax 8 de septiembre 1 Iq’
22 de septiembre 1 B’atz’ 21 de septiembre 1 Tz’ikin
5 de octubre 1 K’at 4 de octubre 1 Q’anil
18 de octubre 1 No’j 17 de octubre 1 Imox
31 de octubre 1 Tz’i’ 30 de octubre 1 I’x
13 de noviembre 1 Aq’ab’al 12 de noviembre 1 Kej
26 de noviembre 1 Ajmaq 25 de noviembre 1 Ajpu
9 de diciembre 1 Toj 8 de diciembre 1 Aj
22 de diciembre 1 Iq’ 21 de diciembre 1 Kame

$
)
300 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1980 AÑO 1981

3 de enero 1 Kawoq 1 de enero 1 Aq’ab’al
16 de enero 1 E 14 de enero 1 Ajmaq
29 de enero 1 Kan 27 de enero 1 Toj
11 de febrero 1 Tijax 9 de febrero 1 Iq’
24 de febrero 1 B’atz’ 22 de febrero 1 Tz’ikin
8 de marzo 1 K’at 7 de marzo 1 Q’anil
21 de marzo 1 No’j 20 de marzo 1 Imox
3 de abril 1 Tz’i’ 2 de abril 1 I’x
16 de abril 1 Aq’ab’al 15 de abril 1 Kej
29 de abril 1 Ajmaq 28 de abril 1 Ajpu
12 de mayo 1 Toj 11 de mayo 1 Aj
25 de mayo 1 Iq’ 24 de mayo 1 Kame
7 de junio 1 Tz’ikin 6 de junio 1 Kawoq
20 de junio 1 Q’anil 19 de junio 1 E
3 de julio 1 Imox 2 de julio 1 Kan
16 de julio 1 I’x 15 de julio 1 Tijax
29 de julio 1 Kej 28 de julio 1 B’atz’
11 de agosto 1 Ajpu 10 de agosto 1 K’at
24 de agosto 1 Aj 23 de agosto 1 No’j
6 de septiembre 1 Kame 5 de septiembre 1 Tz’i’
19 de septiembre 1 Kawoq 18 de septiembre 1 Aq’ab’al
2 de octubre 1 E 1 de octubre 1 Ajmaq
15 de octubre 1 Kan 14 de octubre 1 Toj
28 de octubre 1 Tijax 27 de octubre 1 Iq’
10 de noviembre 1 B’atz’ 9 de noviembre 1 Tz’ikin
23 de noviembre 1 K’at 22 de noviembre 1 Q’anil
6 de diciembre 1 No’j 5 de diciembre 1 Imox
19 de diciembre 1 Tz’i’ 18 de diciembre 1 I’x
31 de diciembre 1 Kej
%
=
 FECHA FECHA FECHA FECHA 301
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1982 AÑO 1983

13 de enero 1 Ajpu 12 de enero 1 K’at
26 de enero 1 Aj 25 de enero 1 No’j
8 de febrero 1 Kame 7 de febrero 1 Tz’i’
21 de febrero 1 Kawoq 20 de febrero 1 Aq’ab’al
6 de marzo 1 E 5 de marzo 1 Ajmaq
19 de marzo 1 Kan 18 de marzo 1 Toj
1 de abril 1 Tijax 31 de marzo 1 Iq’
14 de abril 1 B’atz’ 13 de abril 1 Tz’ikin
27 de abril 1 K’at 26 de abril 1 Q’anil
10 de mayo 1 No’j 9 de mayo 1 Imox
23 de mayo 1 Tz’i’ 22 de mayo 1 I’x
5 de junio 1 Aq’ab’al 4 de junio 1 Kej
18 de junio 1 Ajmaq 17 de junio 1 Ajpu
1 de julio 1 Toj 30 de junio 1 Aj
14 de julio 1 Iq’ 13 de julio 1 Kame
27 de julio 1 Tz’ikin 26 de julio 1 Kawoq
9 de agosto 1 Q’anil 8 de agosto 1 E
22 de agosto 1 Imox 21 de agosto 1 Kan
4 de septiembre 1 I’x 3 de septiembre 1 Tijax
17 de septiembre 1 Kej 16 de septiembre 1 B’atz’
30 de septiembre 1 Ajpu 29 de septiembre 1 K’at
13 de octubre 1 Aj 12 de octubre 1 No’j
26 de octubre 1 Kame 25 de octubre 1 Tz’i’
8 de noviembre 1 Kawoq 7 de noviembre 1 Aq’ab’al
21 de noviembre 1 E 20 de noviembre 1 Ajmaq
4 de diciembre 1 Kan 3 de diciembre 1 Toj
17 de diciembre 1 Tijax 16 de diciembre 1 Iq’
30 de diciembre 1 B’atz’ 29 de diciembre 1 Tz’ikin

%
q
302 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1984 AÑO 1985

11 de enero 1 Q’anil 9 de enero 1 E
24 de enero 1 Imox 22 de enero 1 Kan
6 de febrero 1 I’x 4 de febrero 1 Tijax
19 de febrero 1 Kej 17 de febrero 1 B’atz’
3 de marzo 1 Ajpu 2 de marzo 1 K’at
16 de marzo 1 Aj 15 de marzo 1 No’j
29 de marzo 1 Kame 28 de marzo 1 Tz’i’
11 de abril 1 Kawoq 10 de abril 1 Aq’ab’al
24 de abril 1 E 23 de abril 1 Ajmaq
7 de mayo 1 Kan 6 de mayo 1 Toj
20 de mayo 1 Tijax 19 de mayo 1 Iq’
2 de junio 1 B’atz’ 1 de junio 1 Tz’ikin
15 de junio 1 K’at 14 de junio 1 Q’anil
28 de junio 1 No’j 27 de junio 1 Imox
11 de julio 1 Tz’i’ 10 de julio 1 I’x
24 de julio 1 Aq’ab’al 23 de julio 1 Kej
6 de agosto 1 Ajmaq 5 de agosto 1 Ajpu
19 de agosto 1 Toj 18 de agosto 1 Aj
1 de septiembre 1 Iq’ 31 de agosto 1 Kame
14 de septiembre 1 Tz’ikin 13 de septiembre 1 Kawoq
27 de septiembre 1 Q’anil 26 de septiembre 1 E
10 de octubre 1 Imox 9 de octubre 1 Kan
23 de octubre 1 I’x 22 de octubre 1 Tijax
5 de noviembre 1 Kej 4 de noviembre 1 B’atz’
18 de noviembre 1 Ajpu 17 de noviembre 1 K’at
1 de diciembre 1 Aj 30 de noviembre 1 No’j
14 de diciembre 1 Kame 13 de diciembre 1 Tz’i’
27 de diciembre 1 Kawoq 26 de diciembre 1 Aq’ab’al

%
2
 FECHA FECHA FECHA FECHA 303
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1986 AÑO 1987

8 de enero 1 Ajmaq 7 de enero 1 Ajpu
21 de enero 1 Toj 20 de enero 1 Aj
3 de febrero 1 Iq’ 2 de febrero 1 Kame
16 de febrero 1 Tz’ikin 15 de febrero 1 Kawoq
1 de marzo 1 Q’anil 28 de febrero 1 E
14 de marzo 1 Imox 13 de marzo 1 Kan
27 de marzo 1 I’x 26 de marzo 1 Tijax
9 de abril 1 Kej 8 de abril 1 B’atz’
22 de abril 1 Ajpu 21 de abril 1 K’at
5 de mayo 1 Aj 4 de mayo 1 No’j
18 de mayo 1 Kame 17 de mayo 1 Tz’i’
31 de mayo 1 Kawoq 30 de mayo 1 Aq’ab’al
13 de junio 1 E 12 de junio 1 Ajmaq
26 de junio 1 Kan 25 de junio 1 Toj
9 de julio 1 Tijax 8 de julio 1 Iq’
22 de julio 1 B’atz’ 21 de julio 1 Tz’ikin
4 de agosto 1 K’at 3 de agosto 1 Q’anil
17 de agosto 1 No’j 16 de agosto 1 Imox
30 de agosto 1 Tz’i’ 29 de agosto 1 I’x
12 de septiembre 1 Aq’ab’al 11 de septiembre 1 Kej
25 de septiembre 1 Ajmaq 24 de septiembre 1 Ajpu
8 de octubre 1 Toj 7 de octubre 1 Aj
21 de octubre 1 Iq’ 20 de octubre 1 Kame
3 de noviembre 1 Tz’ikin 2 de noviembre 1 Kawoq
16 de noviembre 1 Q’anil 15 de noviembre 1 E
29 de noviembre 1 Imox 28 de noviembre 1 Kan
12 de diciembre 1 I’x 11 de diciembre 1 Tijax
25 de diciembre 1 Kej 24 de diciembre 1 B’atz’

%
3
304 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1988 AÑO 1989

6 de enero 1 K’at 4 de enero 1 Q’anil
19 de enero 1 No’j 17 de enero 1 Imox
1 de febrero 1 Tz’i’ 30 de enero 1 I’x
14 de febrero 1 Aq’ab’al 12 de febrero 1 Kej
27 de febrero 1 Ajmaq 25 de febrero 1 Ajpu
11 de marzo 1 Toj 10 de marzo 1 Aj
24 de marzo 1 Iq’ 23 de marzo 1 Kame
6 de abril 1 Tz’ikin 5 de abril 1 Kawoq
19 de abril 1 Q’anil 18 de abril 1 E
2 de mayo 1 Imox 1 de mayo 1 Kan
15 de mayo 1 I’x 14 de mayo 1 Tijax
28 de mayo 1 Kej 27 de mayo 1 B’atz’
10 de junio 1 Ajpu 9 de junio 1 K’at
23 de junio 1 Aj 22 de junio 1 No’j
6 de julio 1 Kame 5 de julio 1 Tz’i’
19 de julio 1 Kawoq 18 de julio 1 Aq’ab’al
1 de agosto 1 E 31 de julio 1 Ajmaq
14 de agosto 1 Kan 13 de agosto 1 Toj
27 de agosto 1 Tijax 26 de agosto 1 Iq’
9 de septiembre 1 B’atz’ 8 de septiembre 1 Tz’ikin
22 de septiembre 1 K’at 21 de septiembre 1 Q’anil
5 de octubre 1 No’j 4 de octubre 1 Imox
18 de octubre 1 Tz’i’ 17 de octubre 1 I’x
31 de octubre 1 Aq’ab’al 30 de octubre 1 Kej
13 de noviembre 1 Ajmaq 12 de noviembre 1 Ajpu
26 de noviembre 1 Toj 25 de noviembre 1 Aj
9 de diciembre 1 Iq’ 8 de diciembre 1 Kame
22 de diciembre 1 Tz’ikin 21 de diciembre 1 Kawoq

%
4
 FECHA FECHA FECHA FECHA 305
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1990 AÑO 1991

3 de enero 1 E 2 de enero 1 Ajmaq
16 de enero 1 Kan 15 de enero 1 Toj
29 de enero 1 Tijax 28 de enero 1 Iq’
11 de febrero 1 B’atz’ 10 de febrero 1 Tz’ikin
24 de febrero 1 K’at 23 de febrero 1 Q’anil
9 de marzo 1 No’j 8 de marzo 1 Imox
22 de marzo 1 Tz’i’ 21 de marzo 1 I’x
4 de abril 1 Aq’ab’al 3 de abril 1 Kej
17 de abril 1 Ajmaq 16 de abril 1 Ajpu
30 de abril 1 Toj 29 de abril 1 Aj
13 de mayo 1 Iq’ 12 de mayo 1 Kame
26 de mayo 1 Tz’ikin 25 de mayo 1 Kawoq
8 de junio 1 Q’anil 7 de junio 1 E
21 de junio 1 Imox 20 de junio 1 Kan
4 de julio 1 I’x 3 de julio 1 Tijax
17 de julio 1 Kej 16 de julio 1 B’atz’
30 de julio 1 Ajpu 29 de julio 1 K’at
12 de agosto 1 Aj 11 de agosto 1 No’j
25 de agosto 1 Kame 24 de agosto 1 Tz’i’
7 de septiembre 1 Kawoq 6 de septiembre 1 Aq’ab’al
20 de septiembre 1 E 19 de septiembre 1 Ajmaq
3 de octubre 1 Kan 2 de octubre 1 Toj
16 de octubre 1 Tijax 15 de octubre 1 Iq’
29 de octubre 1 B’atz’ 28 de octubre 1 Tz’ikin
11 de noviembre 1 K’at 10 de noviembre 1 Q’anil
24 de noviembre 1 No’j 23 de noviembre 1 Imox
7 de diciembre 1 Tz’i’ 6 de diciembre 1 I’x
20 de diciembre 1 Aq’ab’al 19 de diciembre 1 Kej

%
5
306 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1992 AÑO 1993

1 de enero 1 Ajpu 12 de enero 1 No’j
14 de enero 1 Aj 25 de enero 1 Tz’i’
27 de enero 1 Kame 7 de febrero 1 Aq’ab’al
9 de febrero 1 Kawoq 20 de febrero 1 Ajmaq
22 de febrero 1 E 5 de marzo 1 Toj
6 de marzo 1 Kan 18 de marzo 1 Iq’
19 de marzo 1 Tijax 31 de marzo 1 Tz’ikin
1 de abril 1 B’atz’ 13 de abril 1 Q’anil
14 de abril 1 K’at 26 de abril 1 Imox
27 de abril 1 No’j 9 de mayo 1 I’x
10 de mayo 1 Tz’i’ 22 de mayo 1 Kej
23 de mayo 1 Aq’ab’al 4 de junio 1 Ajpu
5 de junio 1 Ajmaq 17 de junio 1 Aj
18 de junio 1 Toj 30 de junio 1 Kame
1 de julio 1 Iq’ 13 de julio 1 Kawoq
14 de julio 1 Tz’ikin 26 de julio 1 E
27 de julio 1 Q’anil 8 de agosto 1 Kan
9 de agosto 1 Imox 21 de agosto 1 Tijax
22 de agosto 1 I’x 3 de septiembre 1 B’atz’
4 de septiembre 1 Kej 16 de septiembre 1 K’at
17 de septiembre 1 Ajpu 29 de septiembre 1 No’j
30 de septiembre 1 Aj 12 de octubre 1 Tz’i’
13 de octubre 1 Kame 25 de octubre 1 Aq’ab’al
26 de octubre 1 Kawoq 7 de noviembre 1 Ajmaq
8 de noviembre 1 E 20 de noviembre 1 Toj
21 de noviembre 1 Kan 3 de diciembre 1 Iq’
4 de diciembre 1 Tijax 16 de diciembre 1 Tz’ikin
17 de diciembre 1 B’atz’ 29 de diciembre 1 Q’anil
30 de diciembre 1 K’at
%
6
 FECHA FECHA FECHA FECHA 307
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1994 AÑO 1995

11 de enero 1 Imox 10 de enero 1 Kan
24 de enero 1 I’x 23 de enero 1 Tijax
6 de febrero 1 Kej 5 de febrero 1 B’atz’
19 de febrero 1 Ajpu 18 de febrero 1 K’at
4 de marzo 1 Aj 3 de marzo 1 No’j
17 de marzo 1 Kame 16 de marzo 1 Tz’i’
30 de marzo 1 Kawoq 29 de marzo 1 Aq’ab’al
12 de abril 1 E 11 de abril 1 Ajmaq
25 de abril 1 Kan 24 de abril 1 Toj
8 de mayo 1 Tijax 7 de mayo 1 Iq’
21 de mayo 1 B’atz’ 20 de mayo 1 Tz’ikin
3 de junio 1 K’at 2 de junio 1 Q’anil
16 de junio 1 No’j 15 de junio 1 Imox
29 de junio 1 Tz’i’ 28 de junio 1 I’x
12 de julio 1 Aq’ab’al 11 de julio 1 Kej
25 de julio 1 Ajmaq 24 de julio 1 Ajpu
7 de agosto 1 Toj 6 de agosto 1 Aj
20 de agosto 1 Iq’ 19 de agosto 1 Kame
2 de septiembre 1 Tz’ikin 1 de septiembre 1 Kawoq
15 de septiembre 1 Q’anil 14 de septiembre 1 E
28 de septiembre 1 Imox 27 de septiembre 1 Kan
11 de octubre 1 I’x 10 de octubre 1 Tijax
24 de octubre 1 Kej 23 de octubre 1 B’atz’
6 de noviembre 1 Ajpu 5 de noviembre 1 K’at
19 de noviembre 1 Aj 18 de noviembre 1 No’j
2 de diciembre 1 Kame 1 de diciembre 1 Tz’i’
15 de diciembre 1 Kawoq 14 de diciembre 1 Aq’ab’al
28 de diciembre 1 E 27 de diciembre 1 Ajmaq

%
7
308 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1996 AÑO 1997

9 de enero 1 Toj 7 de enero 1 Aj
22 de enero 1 Iq’ 20 de enero 1 Kame
4 de febrero 1 Tz’ikin 2 de febrero 1 Kawoq
17 de febrero 1 Q’anil 15 de febrero 1 E
1 de marzo 1 Imox 28 de febrero 1 Kan
14 de marzo 1 I’x 13 de marzo 1 Tijax
27 de marzo 1 Kej 26 de marzo 1 B’atz’
9 de abril 1 Ajpu 8 de abril 1 K’at
22 de abril 1 Aj 21 de abril 1 No’j
5 de mayo 1 Kame 4 de mayo 1 Tz’i’
18 de mayo 1 Kawoq 17 de mayo 1 Aq’ab’al
31 de mayo 1 E 30 de mayo 1 Ajmaq
13 de junio 1 Kan 12 de junio 1 Toj
26 de junio 1 Tijax 25 de junio 1 Iq’
9 de julio 1 B’atz’ 8 de julio 1 Tz’ikin
22 de julio 1 K’at 21 de julio 1 Q’anil
4 de agosto 1 No’j 3 de agosto 1 Imox
17 de agosto 1 Tz’i’ 16 de agosto 1 I’x
30 de agosto 1 Aq’ab’al 29 de agosto 1 Kej
12 de septiembre 1 Ajmaq 11 de septiembre 1 Ajpu
25 de septiembre 1 Toj 24 de septiembre 1 Aj
8 de octubre 1 Iq’ 7 de octubre 1 Kame
21 de octubre 1 Tz’ikin 20 de octubre 1 Kawoq
3 de noviembre 1 Q’anil 2 de noviembre 1 E
16 de noviembre 1 Imox 15 de noviembre 1 Kan
29 de noviembre 1 I’x 28 de noviembre 1 Tijax
12 de diciembre 1 Kej 11 de diciembre 1 B’atz’
25 de diciembre 1 Ajpu 24 de diciembre 1 K’at

%
8
 FECHA FECHA FECHA FECHA 309
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 1998 AÑO 1999

6 de enero 1 No’j 5 de enero 1 Imox
19 de enero 1 Tz’i’ 18 de enero 1 I’x
1 de febrero 1 Aq’ab’al 31 de enero 1 Kej
14 de febrero 1 Ajmaq 13 de febrero 1 Ajpu
27 de febrero 1 Toj 26 de febrero 1 Aj
12 de marzo 1 Iq’ 11 de marzo 1 Kame
25 de marzo 1 Tz’ikin 24 de marzo 1 Kawoq
7 de abril 1 Q’anil 6 de abril 1 E
20 de abril 1 Imox 19 de abril 1 Kan
3 de mayo 1 I’x 2 de mayo 1 Tijax
16 de mayo 1 Kej 15 de mayo 1 B’atz’
29 de mayo 1 Ajpu 28 de mayo 1 K’at
11 de junio 1 Aj 10 de junio 1 No’j
24 de junio 1 Kame 23 de junio 1 Tz’i’
7 de julio 1 Kawoq 6 de julio 1 Aq’ab’al
20 de julio 1 E 19 de julio 1 Ajmaq
2 de agosto 1 Kan 1 de agosto 1 Toj
15 de agosto 1 Tijax 14 de agosto 1 Iq’
28 de agosto 1 B’atz’ 27 de agosto 1 Tz’ikin
10 de septiembre 1 K’at 9 de septiembre 1 Q’anil
23 de septiembre 1 No’j 22 de septiembre 1 Imox
6 de octubre 1 Tz’i’ 5 de octubre 1 I’x
19 de octubre 1 Aq’ab’al 18 de octubre 1 Kej
1 de noviembre 1 Ajmaq 31 de octubre 1 Ajpu
14 de noviembre 1 Toj 13 de noviembre 1 Aj
27 de noviembre 1 Iq’ 26 de noviembre 1 Kame
10 de diciembre 1 Tz’ikin 9 de diciembre 1 Kawoq
23 de diciembre 1 Q’anil 22 de diciembre 1 E

%
9
310 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 2000 AÑO 2001

4 de enero 1 Kan 2 de enero 1 Toj
17 de enero 1 Tijax 15 de enero 1 Iq’
30 de enero 1 B’atz’ 28 de enero 1 Tz’ikin
12 de febrero 1 K’at 10 de febrero 1 Q’anil
25 de febrero 1 No’j 23 de febrero 1 Imox
9 de marzo 1 Tz’i’ 8 de marzo 1 I’x
22 de marzo 1 Aq’ab’al 21 de marzo 1 Kej
4 de abril 1 Ajmaq 3 de abril 1 Ajpu
17 de abril 1 Toj 16 de abril 1 Aj
30 de abril 1 Iq’ 29 de abril 1 Kame
13 de mayo 1 Tz’ikin 12 de mayo 1 Kawoq
26 de mayo 1 Q’anil 25 de mayo 1 E
8 de junio 1 Imox 7 de junio 1 Kan
21 de junio 1 I’x 20 de junio 1 Tijax
4 de julio 1 Kej 3 de julio 1 B’atz’
17 de julio 1 Ajpu 16 de julio 1 K’at
30 de julio 1 Aj 29 de julio 1 No’j
12 de agosto 1 Kame 11 de agosto 1 Tz’i’
25 de agosto 1 Kawoq 25 de agosto 1 Aq’ab’al
7 de septiembre 1 E 6 de septiembre 1 Ajmaq
20 de septiembre 1 Kan 19 de septiembre 1 Toj
3 de octubre 1 Tijax 2 de octubre 1 Iq’
16 de octubre 1 B’atz’ 15 de octubre 1 Tz’ikin
29 de octubre 1 K’at 28 de octubre 1 Q’anil
11 de noviembre 1 No’j 10 de noviembre 1 Imox
24 de noviembre 1 Tz’i’ 23 de noviembre 1 I’x
7 de diciembre 1 Aq’ab’al 6 de diciembre 1 Kej
20 de diciembre 1 Ajmaq 19 de diciembre 1 Ajpu

%
0
 FECHA FECHA FECHA FECHA 311
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 2002 AÑO 2003

1 de enero 1 Aj 13 de enero 1 Tz’i’
14 de enero 1 Kame 26 de enero 1 Aq’ab’al
27 de enero 1 Kawoq 8 de febrero 1 Ajmaq
9 de febrero 1 E 21 de febrero 1 Toj
22 de febrero 1 Kan 6 de marzo 1 Iq’
7 de marzo 1 Tijax 19 de marzo 1 Tz’ikin
20 de marzo 1 B’atz’ 1 de abril 1 Q’anil
2 de abril 1 K’at 14 de abril 1 Imox
15 de abril 1 No’j 27 de abril 1 I’x
28 de abril 1 Tz’i’ 10 de mayo 1 Kej
11 de mayo 1 Aq’ab’al 23 de mayo 1 Ajpu
24 de mayo 1 Ajmaq 5 de junio 1 Aj
6 de junio 1 Toj 18 de junio 1 Kame
19 de junio 1 Iq’ 1 de julio 1 Kawoq
2 de julio 1 Tz’ikin 14 de julio 1 E
15 de julio 1 Q’anil 27 de julio 1 Kan
28 de julio 1 Imox 9 de agosto 1 Tijax
10 de agosto 1 I’x 22 de agosto 1 B’atz’
23 de agosto 1 Kej 4 de septiembre 1 K’at
5 de septiembre 1 Ajpu 17 de septiembre 1 No’j
18 de septiembre 1 Aj 30 de septiembre 1 Tz’i’
1 de octubre 1 Kame 13 de octubre 1 Aq’ab’al
14 de octubre 1 Kawoq 26 de octubre 1 Ajmaq
27 de octubre 1 E 8 de noviembre 1 Toj
9 de noviembre 1 Kan 21 de noviembre 1 Iq’
22 de noviembre 1 Tijax 4 de diciembre 1 Tz’ikin
5 de diciembre 1 B’atz’ 17 de diciembre 1 Q’anil
18 de diciembre 1 K’at 30 de diciembre 1 Imox
31 de diciembre 1 No’j
%
!
312 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 2004 AÑO 2005

12 de enero 1 I’x 10 de enero 1 Tijax
25 de enero 1 Kej 23 de enero 1 B’atz’
7 de febrero 1 Ajpu 5 de febrero 1 K’at
20 de febrero 1 Aj 18 de febrero 1 No’j
4 de marzo 1 Kame 3 de marzo 1 Tz’i’
17 de marzo 1 Kawoq 16 de marzo 1 Aq’ab’al
30 de marzo 1 E 29 de marzo 1 Ajmaq
12 de abril 1 Kan 11 de abril 1 Toj
25 de abril 1 Tijax 24 de abril 1 Iq’
8 de mayo 1 B’atz’ 7 de mayo 1 Tz’ikin
21 de mayo 1 K’at 20 de mayo 1 Q’anil
3 de junio 1 No’j 2 de junio 1 Imox
16 de junio 1 Tz’i’ 15 de junio 1 I’x
29 de junio 1 Aq’ab’al 28 de junio 1 Kej
12 de julio 1 Ajmaq 11 de julio 1 Ajpu
25 de julio 1 Toj 24 de julio 1 Aj
7 de agosto 1 Iq’ 6 de agosto 1 Kame
20 de agosto 1 Tz’ikin 19 de agosto 1 Kawoq
2 de septiembre 1 Q’anil 1 de septiembre 1 E
15 de septiembre 1 Imox 14 de septiembre 1 Kan
28 de septiembre 1 I’x 27 de septiembre 1 Tijax
11 de octubre 1 Kej 10 de octubre 1 B’atz’
24 de octubre 1 Ajpu 23 de octubre 1 K’at
6 de noviembre 1 Aj 5 de noviembre 1 No’j
19 de noviembre 1 Kame 18 de noviembre 1 Tz’i’
2 de diciembre 1 Kawoq 1 de diciembre 1 Aq’ab’al
15 de diciembre 1 E 14 de diciembre 1 Ajmaq
28 de diciembre 1 Kan 27 de diciembre 1 Toj

%
"
 FECHA FECHA FECHA FECHA 313
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 2006 AÑO 2007

9 de enero 1 Iq’ 8 de enero 1 Kame
22 de enero 1 Tz’ikin 21 de enero 1 Kawoq
4 de febrero 1 Q’anil 3 de febrero 1 E
17 de febrero 1 Imox 16 de febrero 1 Kan
2 de marzo 1 I’x 1 de marzo 1 Tijax
15 de marzo 1 Kej 14 de marzo 1 B’atz’
28 de marzo 1 Ajpu 27 de marzo 1 K’at
10 de abril 1 Aj 9 de abril 1 No’j
23 de abril 1 Kame 22 de abril 1 Tz’i’
6 de mayo 1 Kawoq 5 de mayo 1 Aq’ab’al
19 de mayo 1 E 18 de mayo 1 Ajmaq
1 de junio 1 Kan 31 de mayo 1 Toj
14 de junio 1 Tijax 13 de junio 1 Iq’
27 de junio 1 B’atz’ 26 de junio 1 Tz’ikin
10 de julio 1 K’at 9 de julio 1 Q’anil
23 de julio 1 No’j 22 de julio 1 Imox
5 de agosto 1 Tz’i’ 4 de agosto 1 I’x
18 de agosto 1 Aq’ab’al 17 de agosto 1 Kej
31 de agosto 1 Ajmaq 30 de agosto 1 Ajpu
13 de septiembre 1 Toj 12 de septiembre 1 Aj
26 de septiembre 1 Iq’ 25 de septiembre 1 Kame
9 de octubre 1 Tz’ikin 8 de octubre 1 Kawoq
22 de octubre 1 Q’anil 21 de octubre 1 E
4 de noviembre 1 Imox 3 de noviembre 1 Kan
17 de noviembre 1 I’x 16 de noviembre 1 Tijax
30 de noviembre 1 Kej 29 de noviembre 1 B’atz’
13 de diciembre 1 Ajpu 12 de diciembre 1 K’at
26 de diciembre 1 Aj 25 de diciembre 1 No’j

%
#
314 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 2008 AÑO 2009

7 de enero 1 Tz’i’ 5 de enero 1 I’x
20 de enero 1 Aq’ab’al 18 de enero 1 Kej
2 de febrero 1 Ajmaq 31 de enero 1 Ajpu
15 de febrero 1 Toj 13 de febrero 1 Aj
28 de febrero 1 Iq’ 26 de febrero 1 Kame
12 de marzo 1 Tz’ikin 11 de marzo 1 Kawoq
25 de marzo 1 Q’anil 24 de marzo 1 E
7 de abril 1 Imox 6 de abril 1 Kan
20 de abril 1 I’x 19 de abril 1 Tijax
3 de mayo 1 Kej 2 de mayo 1 B’atz’
16 de mayo 1 Ajpu 15 de mayo 1 K’at
29 de mayo 1 Aj 28 de mayo 1 No’j
11 de junio 1 Kame 10 de junio 1 Tz’i’
24 de junio 1 Kawoq 23 de junio 1 Aq’ab’al
7 de julio 1 E 6 de julio 1 Ajmaq
20 de julio 1 Kan 19 de julio 1 Toj
2 de agosto 1 Tijax 1 de agosto 1 Iq’
15 de agosto 1 B’atz’ 14 de agosto 1 Tz’ikin
28 de agosto 1 K’at 27 de agosto 1 Q’anil
10 de septiembre 1 No’j 9 de septiembre 1 Imox
23 de septiembre 1 Tz’i’ 22 de septiembre 1 I’x
6 de octubre 1 Aq’ab’al 5 de octubre 1 Kej
19 de octubre 1 Ajmaq 18 de octubre 1 Ajpu
1 de noviembre 1 Toj 31 de octubre 1 Aj
27 de noviembre 1 Iq’ 13 de noviembre 1 Kame
27 de noviembre 1 Tz’ikin 26 de noviembre 1 Kawoq
10 de diciembre 1 Q’anil 9 de diciembre 1 E
23 de diciembre 1 Imox 22 de diciembre 1 Kan

%
$
 FECHA FECHA FECHA FECHA 315
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 2010 AÑO 2011

4 de enero 1 Tijax 3 de enero 1 Iq’
17 de enero 1 B’atz’ 16 de enero 1 Tz’ikin
30 de enero 1 K’at 29 de enero 1 Q’anil
12 de febrero 1 No’j 11 de febrero 1 Imox
25 de febrero 1 Tz’i’ 24 de febrero 1 I’x
10 de marzo 1 Aq’ab’al 9 de marzo 1 Kej
23 de marzo 1 Ajmaq 22 de marzo 1 Ajpu
5 de abril 1 Toj 4 de abril 1 Aj
18 de abril 1 Iq’ 17 de abril 1 Kame
1 de mayo 1 Tz’ikin 30 de abril 1 Kawoq
14 de mayo 1 Q’anil 13 de mayo 1 E
27 de mayo 1 Imox 26 de mayo 1 Kan
9 de junio 1 I’x 8 de junio 1 Tijax
22 de junio 1 Kej 21 de junio 1 B’atz’
5 de julio 1 Ajpu 4 de julio 1 K’at
18 de julio 1 Aj 17 de julio 1 No’j
31 de julio 1 Kame 30 de julio 1 Tz’i’
13 de agosto 1 Kawoq 12 de agosto 1 Aq’ab’al
26 de agosto 1 E 25 de agosto 1 Ajmaq
8 de septiembre 1 Kan 7 de septiembre 1 Toj
21 de septiembre 1 Tijax 20 de septiembre 1 Iq’
4 de octubre 1 B’atz’ 3 de octubre 1 Tz’ikin
17 de octubre 1 K’at 16 de octubre 1 Q’anil
30 de octubre 1 No’j 29 de octubre 1 Imox
12 de noviembre 1 Tz’i’ 11 de noviembre 1 I’x
25 de noviembre 1 Aq’ab’al 24 de noviembre 1 Kej
8 de diciembre 1 Ajmaq 7 de diciembre 1 Ajpu
21 de diciembre 1 Toj 20 de diciembre 1 Aj

%
%
316 FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA

AÑO 2012 2 de julio 1 Q’anil

2 de enero 1 Kame 15 de julio 1 Imox
15 de enero 1 Kawoq 28 de julio 1 I’x
28 de enero 1 E 10 de agosto 1 Kej
10 de febrero 1 Kan 23 de agosto 1 Ajpu
23 de febrero 1 Tijax 5 de septiembre 1 Aj
7 de marzo 1 B’atz’ 18 de septiembre 1 Kame
20 de marzo 1 K’at 1 de octubre 1 Kawoq
2 de abril 1 No’j 14 de octubre 1 E
15 de abril 1 Tz’i’ 27 de octubre 1 Kan
28 de abril 1 Aq’ab’al 9 de noviembre 1 Tijax
11 de mayo 1 Ajmaq 22 de noviembre 1 B’atz’
24 de mayo 1 Toj 5 de diciembre 1 K’at
6 de junio 1 Iq’ 18 de diciembre 1 No’j
19 de junio 1 Tz’ikin 21 de diciembre 4 Ajpu

%
&

GLOSARIO
AJAW
Es el nombre más conocido para de-
signar al Gran Padre o Ser Supremo.
AHAW
Ver Ajaw.
AJPU’
Uno de los 20 días del calendario sa-
grado, significa el cerbatanero o ca-
zador. En algunas regiones se desig-
na al Sol con este nombre.
AJPOP
Señor de la estera o petate, sólo Dios
grandes señores o jefes tenían el de-
recho de sentarse en la estera.
AJQ’IJ
Sacerdote del Culto Solar o Sacerdo-
te Maya. Conocido en los lugares más
tradicionales como Chi-Mam.
ATITLÁN
Lago y población situada en el alti-
plano guatemalteco, al lago se le con-
sidera como uno de los lugares más
sagrados. La población de Santiago
Atitlán es cuna del pueblo Tzutujil,
uno de los más tradicionales; aquí se
conserva el Laj Mam o Maximón.
AZTECA
Imperio del centro mexicano, descen-
diente de la tradición tolteca.
317
B’ALAM
Literalmente jaguar, con este nombre
se designa a los cuatro primeros
hombres dioses de esta cuarta huma-
nidad, éstos son B’alam Quitze,
B’alam Acab, Maja-cutaj e iqi B’alam.
B’ALAMEB’
Plural de B’alam.
B’ALAM KITZE
Uno de los cuatro Balameb su ener-
gía es el regente del este, fue el pri-
mero en ofrendar copal, para recibir
al Padre Sol.
B’ALAM ACAB
El segundo de los B’alameb’, regente
del oeste, guardián de la Noche.
B’ITOL
Una de las parejas divinas de la crea-
ción junto con Tzacol, Creador
Formador, en algunas partes se le co-
noce como regente del cielo.
B’OLOM TIKU
Período profético que comprende 9
ciclos de 52 años cada uno. Conoci-
do como los nueve inframundos o
nueve infiernos, ver profecías de los
Tikú.
%
/
318 BUJIL
Literalmente Pirámide o Templo
piramidal. Edificaciones que existen
en el área mesoaméri cana; según el
Chilam B’alam se construyeron más
de 52.000, algunas alcanzan más de
90 metros de altura.
CABRACAN
Una de las divinidades que aparecen
en el Pop Wuj, Gigante que hacía tem-
blar la tierra y destruyó a los 400 mu-
chachos, fue vencido por la pareja
divina de Jun Ajpu’ e Ixb’alanque.
CAB’AWIL o CABAHUIL
Representación física de cualesquie-
ra de las divinidades Mayas, ya sea
de barro madera o piedra tallada, a
la que se le atribuyen extraordinarios
poderes. B’alam Quitze, saco de la mon-
taña llamada Patojil a su Kab’awil lla-
mado Tojil quien era poderoso frag-
mento del Pop Wuj.
CAHABON
Población del departamento de Baja
Verapaz en Guatemala. Uno de los
asentamientos de la parcialidad de
los Rab’inaleb’.
CAHOLOM
Ver Kaholom.
CANJOBALES
Ver Q’anjob’al.
CAYALA
Ver PAXIL.
COPAN
% Ciudad y centro ceremonial, locali-
( zada en el noroccidente de la repú-
blica de Honduras, fue el centro cien-
tífico más importante del mundo
Maya, en este lugar se investigaron
los calendarios mayas y fue el mayor
observatorio astronómico. Famosa
por sus extraordinarias esculturas y
sofisticado refinamiento llamado el
barroco maya.
CUCHUMATANES
Cordillera situada en el noroccidente
de Guatemala en el departamento de
Huehuetenango, aquí surge la cultu-
ra Maya.
CHAMULAS
Parcialidad o pueblo Maya, de los
primeros y originales asentamientos,
uno de los más tradicionales en la ac-
tualidad. Situado en el Altiplano de
Chiapas, estado de México y vecinos
de los Mames y Q’anjob’ales de Hue-
huetenango, Guatemala.
CHAY
Obsidiana, piedra sagrada, represen-
tación del rayo, con ésta se puede
visualizar. También era utilizada
para hacer las puntas de las flechas.
Con este nombre se conoce al vidrio.
CHICHEN-ITZA
Ciudad y centro ceremonial, locali-
zado en el sur de México en el esta-
do de Yucatán. Famoso por el tem-
plo de KUKULCAN, la Serpiente
Emplumada, fue cuna de los
MOPANES (Chicheen Moján) y pos-
teriormente de los ITZAJ.
CHOLK’IJ o TZOLKIN
Calendario sagrado de 260 días que
maneja las energías cósmico-telúri-
cas, que afectan cada día. TZOLKIN.
CHIMAM o CHI-MAM
Nombre con que se designa a los sa-
cerdotes Mayas, en las áreas más
tradicionales del altiplano maya, en
especial en la cordillera de los
Cuchumatanes, lugar donde se origi-
na esta gran Civilización. En otras
áreas es conocido como Ajq’ij o
H-Men.
CH’ORTI
Parcialidad y pueblo maya, asenta-
do en el oriente de Guatemala. El
idioma Ch’ortí es considerado junto
al Chol como el lenguaje Maya im-
perial, es como el sánscrito para los
hindúes.
ESTELAS
Con este nombre se conoce a las gi-
gantescas piedras talladas con carac-
teres y glifos mayas, éstas se erigían
cada Katún, período de 20 años y en
éstas se relataban los acontecimien-
tos más importantes de este período,
algunas alcanzan 15 metros de altu-
ra por 1 metro de ancho, y se encuen-
tran en todos los centros ceremonia-
les o ciudades mayas.
HACAVITZ
Ver JAKAWITZ.
HUN AB KU
Ver JUN AB’ KU.
HUN AJPU’ 319
Ver JUN AJPU.
HUN BATZ
Ver JUN B’AATZ’.
HUN CHOWEN
Ver JUN CHOWEN.
IQI B’ALAM
El cuarto de los B’ALAMEB’, el últi-
mo en unirse a éstos. Es regente del
sur y de la energía del agua, no dejó
descendencia y el tiempo actual es en
el que reinará su fuerza; es la llave
de acceso a la cuarta dimensión.
JACAVITZ
Deidad que conforma una de las pa-
rejas de la creación junto con
AVILIX; véase sección Dioses Mayas.
JUN AB’ KU
Deidad mayor, el Corazón de Cora-
zones, el único, el innombrable. El
dios único en cuya manifestación
está contenido Todo. Véase sección
Dioses Mayas.
JUN AJPU’
Uno de los gemelos divinos, prime-
ros semidioses al igual que sus her-
manos mayores JUN B’AATZ’ y JUN
CHOWEN. Con su gemelo IXB’A-
LAMKE descienden a XIB’ALB’AY
(inframundo) y vencen las pruebas,
para posteriormente ascender al cie-
lo, Jun Ajpu como el Padre Sol.
JUN B’AATZ’ y JUN CHOWEN
Primeros hombres semidioses, nietos
de la abuela Ixpiyacoc, según el re- %
)
320 lato del POP WUJ, la alegoría es de
la primera generación de esta huma-
nidad, son grandes magos y poseen
grandes poderes. Debido a su egoís-
mo y altanería, son convertidos en
monos.
KAKULJA
Literalmente el Rayo, tiene varias
manifestaciones, una de ellas RAX
KAKULJA, el Rayo Verde manifesta-
ción de la naturaleza. CHIP KAKUL-
JA el Micro Rayo o Rayo pequeño,
Chispa divina. NIM KAKULJA El
Gran Rayo o la fuerza y poder del
Cielo, El Trueno.
KAMINAL JUYÚ
Centro ceremonial y ciudad maya,
localizada en la actual ciudad de
Guatemala. Fue una de las primeras
ciudades mayas según la tradición de
los Abuelos, ésta se llama TULAN
ZU. Y pertenece al señorío POQO-
MAM.
KAJOLOM
Una de las parejas divinas de la crea-
ción, junto a ALOM son los forma-
dores dadores de vida. Véase sección
Dioses Mayas.
KAXLAN
Literalmente hombre de raza blanca,
con este nombre se designó a los in-
vasores españoles y el término aún
se utiliza para designar a los no in-
dígenas.
KAQCHIKEL
& Nombre de una de las parcialidades
= o Pueblos Mayas; los más organiza-
dos junto a los k’ichés en el momen-
to de la conquista.
K’ATUN
Período de 20 años, dentro de la cro-
nología maya; cada uno de estos años
es de 360 días.
K’EXELON
Guía espiritual Maya.
KIN
Literalmente EL SOL, tiene diferen-
tes manifestaciones. Véase sección
Dioses Mayas.
KUK’ULKAN
La serpiente emplumada, conocida
también como KETZALCOATL y
GUCMATZ, según la tradición fue un
guía espiritual que renovó la visión
de los aztecas, prohibiendo los sacri-
ficios humanos, y viajó llevando su
doctrina hacia el sur; es reconocido
como uno de los grandes avatares de
la humanidad.
LAJ MAM
Ver Maximón.
MAM
Literalmente ABUELO, es decir los
Abuelos, los más Viejos, los origina-
les. Esta población es junto a los
Q’anjob’ales el más antiguo de los
Pueblos Mayas, está asentado en los
departamentos guatemaltecos de
Huehuetenango y San Marcos. La es-
piritualidad MAM es de las más pu-
ras y tradicionales.
MAHACUTA
Ver MAJACUTAJ.
MAJACUTAJ
El tercer BALAMEB, hombre-dios,
guardián del Norte del elemento
Aire. Ver B’alameb’.
MAXIMÓN o LAJ MAM
Es un santo indígena que se ha difun-
dido por todo el mundo. Véase capí-
tulo de Maximón.
NAHUAL
Ver NAWAL.
NAJT
También conocido como NAJ, es el
concepto maya para determinar el
Espacio-Tiempo, en la mentalidad
maya no hay una diferencia entre
tiempo y espacio, el uno no existe sin
el otro, en el Najt se desarrolla la lla-
mada realidad.
NAWAL
Se puede traducir como Espíritu o
Energía, refiriéndose ésta a la fuerza
que anima los diferentes días que
conforman el Tzolkin o calendario
sagrado, usualmente éste va relacio-
nado con un animal regente, por lo
que se ha relacionado el Nawal con
el espíritu del animal que rige cada
signo.
NAWALISMO (Nahualismo)
Es la propiedad que poseen algunas
personas de alto poder espiritual de
transformarse físicamente en el ani-
mal que rige su signo.
NIM KAKULJA
Una de las manifestaciones del Rayo,
Nim-Grande, el Rayo Grande, la
fuerza de la naturaleza, el que abre 321
una puerta a la siguiente dimensión.
NIMA’JA o NIMAJA
Casa Grande, es decir el lugar en
donde se guarda la tradición espiri-
tual de los Abuelos, el NIMA’JA es
el antiguo Bujil pirámide Maya. Lu-
gar donde se celebran las ceremonias
y se hacen las consultas al CHIMAM.
En la actualidad, aunque no poseen
el esplendor del período clásico, en
los lugares más tradicionales sigue
funcionando como antaño.
NIMAJA DE JOLOMKONOB
Es NIMA’JA Casa Grande de JOLOM-
KONOB, población de lo más puro y
tradicional que existe en la actuali-
dad ubicada en el departamento de
Huehuetenango, Guatemala.
OXLAJUJ TIKÚ o OXLAJUJ
Trece TIKÚ, uno de los Períodos
Proféticos, que comprende 13 ciclos
de 52 años de 360 días cada uno lla-
mado Trece Cielos o Trece Luces. Es
un período de abundancia, armonía,
paz y desarrollo espiritual. Ver Pro-
fecías de los Tikú.
PALENQUE
Una de las ciudades y centro ceremo-
nial más importantes del mundo
maya, famoso por el descubrimiento
de la tumba de PAKAL BOTAN por
parte del afamado arqueólogo Alber-
to Ruz L., que dio una nueva pers-
pectiva al estudio de los Mayas. Ac-
tualmente se han descubierto tres
tumbas de igual importancia y que a &
decir de los investigadores que allí 1
322 trabajan darán un nuevo giro respec-
to a la antigüedad del mundo Maya.
PAXIL o KAYALA
Según la tradición oral de los Ancia-
nos y relatos del POP WUJ es un lu-
gar de la siguiente dimensión, pero
que existe en esta realidad, en este
lugar hay completa armonía paz y
sabiduría, los grandes Ancianos tie-
nen acceso a éstos, por medio de
puertas dimensionales, según el Pop
Wuj de allí fueron traídas las semi-
llas del Ixim (maíz). Este lugar viene
siendo como el Paraíso Perdido de la
tradición judeocristiana.
PETÉN
Extenso departamento al norte de
Guatemala; la mayoría de este terri-
torio es de grandes bosques que des-
afortunadamente por la ambición de
las personas está siendo destruido.
En este territorio se asentó el Pueblo
Maya luego de partir de la cordillera
de los Cuchumatanes, fundando va-
rias ciudades-Estado, siendo la prin-
cipal y más grande de éstas TIKAL.
PETÉN ITZA
Conocido también como Petén Itzaj,
lago ubicado en el centro de Petén,
cuna de la civilización de los ITZAJ,
quienes fundaron allí la ciudad de
TAYASAL que fue la última en ser
abandonada por los mayas.
PIXOM KAKAL
El ENVOLTORIO SAGRADO que
porta y distingue al CHI MAM éste
& contiene las sagradas semillas del
2 TZITA, Palo de Pito, con la cual se
echan las suertes o se hacen las adi-
vinanzas y se responde a las pregun-
tas del interesado. Este es tal vez el
arte adivinatorio más antiguo del que
tenga conocimiento la humanidad,
relatado en el libro sagrado POP
WUJ.
POM
Incienso Maya, que los Balameb
ofrendaron al Padre Sol para que vol-
viera a alumbrar, éste es sacado de
las resinas de varios árboles aromá-
ticos.
POP
Estera o petate, era utilizado única-
mente por los altos dignatarios y era
símbolo de poder.
POPOL VUH o POP WUJ
Libro Sagrado de los Mayas-Quichés,
conocido como la Biblia Maya, que
fuera transcrito a caracteres latinos
por los primeros indígenas aprendie-
ron la escritura castellana al princi-
pio de la invasión española. Este fue
copiado del original que está escrito
en caracteres mayas (glifos), es la
historia del surgimiento de este pue-
blo desde su formación por el Crea-
dor y Formador, hasta la época de la
Conquista. Un épico relato de su ve-
nida a esta parte del mundo, sus dio-
ses-héroes y su sagrada tradición.
PULSISTA
Técnica adivinatoria utilizada por un
CHI-MAM altamente desarrollado
que consiste en tomar el pulso (paso
de la sangre) en la muñeca de la
mano de una persona, así obtener la
información de éste, que incluye una
visión del pasado, el presente y el
futuro, en especial los momentos más
importantes para la vida de quien
consulta. Don Pascual es uno de los
pulsistas más reconocidos y afa-
mados.
Q’ANJOB’AL
Población Maya, tal vez la más tra-
dicional que existe en la actualidad
y que ha preservado todo el conoci-
miento de sus ancestros, se localiza
en el departamento de Huehuetenan-
go en Guatemala. Junto al pueblo
MAYA es la cuna de esta grandiosa
civilización.
QUETZAL o Q’UQ’UMATZ
Mítica ave símbolo de libertad, lla-
mada el Pájaro Serpiente por su lar-
ga y bella cola, que al votar tiene un
movimiento ondulatorio que semeja
al caminar de una serpiente, se le
asocia a Gucumatz o Kuculkan; la
serpiente emplumada es el ave em-
blema de Guatemala.
QUICHES
Pueblo Maya, el más grande en la
actualidad, que vive en los departa-
mentos de Quiché, Totonicapán y
Quezaltenango en Guatemala; al
igual que los demás, ha conservado
la mayoría de sus tradiciones.
Q’EQCHI’
Uno de los pueblos mayas tradicio-
nales, habitan el departamento de
Alta Verapaz.
SAC’ BE o SAQ B’E 323
El CAMINO BLANCO, es el camino
sagrado que hay entre un centro
ceremonial y otro, el camino utiliza-
do por los CHI-MAM para llevar el
conocimiento, el camino que deben
recorrer los adeptos junto a sus
guías. Con este nombre se conoce
también a la Vía Láctea.
TABAL
Altar del CHI-MAM, es la mesa don-
de tiene sus kab’awiles y objetos de
poder. También se dice de los alta-
res naturales, por lo regular lugares
donde hay grandes rocas que concen-
tran la energía cósmica-telúrica.
TAYASAL
Ciudad-Estado, cuna de los Itzaj,
pueblo conocedor de la energía del
agua; ésta fue la última ciudad maya
en ser abandonada, según la profe-
cía. Reino del mítico KANEK, último
rey Maya. Tayasal está situado en las
orillas del lago Petén ltzá, en el nor-
teño departamento de Petén en Gua-
temala.
TECPÁN
Ciudad y centro ceremonial situado
en El Salvador, cuna de los Pipiles.
TIKAL
El más grande y majestuoso de las
ciudades del Pueblo Maya, con va-
rios kilómetro en los que hay majes-
tuosas construcciones; fue el centro
mayor de esta civilización, situada al
norte de Guatemala en el departa-
mento de Petén. &
3
324 TOLTECA
Civilización del norte de México, que
se originó en el altiplano guatemal-
teco.
TULA o TULAN
Tula significa Chiche, Teta o pecho
materno, es el mítico lugar de donde
vinieron los primeros Mayas, el cual
estaba del otro lado del mar al orien-
te y que fue destruido por un cata-
clismo al decir de los ancianos. En la
tradición del Pueblo Maya se envió
a diferentes grupos a fundar cinco
TULAS conociéndose actualmente la
Tula del Norte, situada en Hidalgo
México, Tulán Ziu o Tulan Zu en el
centro de Guatemala, actual ciudad
de Guatemala.
TULIJM
Ciudad y centro ceremonial; fue el
primer vestigio que los invasores tu-
vieron de la civilización maya, está
situado a la orilla del Mar en el esta-
do mexicano de Quintana Roo. La
famosa pirámide que ve al mar es la
única construcción de esa naturale-
za que está situada en una playa, se
dice que ésta fue construida allí para
recordar la tierra de donde llegaron
los antepasados del otro lado del mar
de la mítica Tula.
TZENTALES
Parcialidad y pueblo maya tradicio-
nal asentado en el altiplano de
Chiapas, México; junto a los lacan-
dones, chamulas y tzotziles son los
más tradicionales de esta región.
&
4
TZ’ITE
Árbol divino, cuyas semillas sirven
para llenar el Envoltorio Sagrado que
sirve a los Chi-Mam para el arte adi-
vinatorio; en algunos lugares se de-
nomina Tz’ite al Pixo’m Kak’al (véa-
se este último). Del tronco de este
palo fue hecha la figura de
MAXIMÓN.
TZ’UTUJILES
Población y parcialidad Maya, que se
localiza en las orillas del lago de
Atitlán en el altiplano de Guatemala
son tradicionales y aguerridos, aquí
es en donde se generó el culto a
MAXIMÓN.
TZOLKIN
Calendario sagrado Maya, conocido
también como CHOLQ’IJ la cuenta de
los días es de 260 días y es la base
del Ch’umilal Wuj; cuando nace una
persona adquiere el nombre o Nawal
que rige ese día. Véase sección
Tzolkin.
UAXACTUN
Ciudad y centro científico Maya;
aquí se construyó el primer observa-
torio Maya, es uno de los más anti-
guos emplazamientos de esta cultu-
ra, situado a pocos kilómetros de
Tikal en el departamento de Petén,
Guatemala.
WINAL
Período de 20 días, llamado mes
Maya; también con este nombre se
designa al ser humano, es decir el
que completó las veinte energías o
días.
XAHILES
Parcialidad del pueblo Kaqchikel,
que vinieron con los demás de Tula
y fueron los que con su bastón mági-
co abrieron el mar para llegar a estas
tierras. (Véase Anales de los Xahiles.)
XIBALBA o XIB’ALB’AY
Literalmente el inframundo, habita-
do por seres que se refugiaron en el
subsuelo durante los cataclismos du-
rante la última glaciación, la pareja
de semidioses de JUN AJPU’ e
IXB’ALAMKE bajaron a Xib’alb’ay a
vencer las pruebas de estos señores
que reinaban en la oscuridad, luego 325
de morir y resucitar, subieron al cie-
lo convirtíéndose uno en el SOL y el
otro en la Luna. Algunas personas,
por influencias de los primeros pa-
dres católicos que vinieron con los
conquistadores y al tener noticias de
Xib’alb’ay, confundieron éste con el
infierno cristiano.
ZAKULEW
Conocido también corno Zaculeu,
quiere decir Tierra Blanca, ciudad y
centro ceremonial, cuna del reino
MAM, situado en el noroccidente de
Guatemala en el departamento de
Huehuetenango.
&
5
&
6
 BIBLIOGRAFÍA
Anales de los Xahiles. 1946, Anónimo, traducción y notas de Georges
Raynaud, Miguel A. Asturias y González Bolio. Ediciones de la
Universidad Nacional Autónoma, México.
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Transmisión Oral de los Ancianos Chi-Mam. Pascual Mendoza e Isi-
dro Akabal, notas recopiladas durante más de 20 años por Car-
los Barrios.
Fragmentos de una Enseñanza Perdida. Don Isidro Akabal. Inédito.

&
7
328 I LUSTRACIONES , CUADROS Y MAPAS
The Blood of Kings. 1986, Linda Schele y Mary H. Miller. Kimbell Art
Museum.
Maya. 1998, Peter Schmith, Mercedes de la Garza y Enrique Nalda. Ed.
Rizzoli.
Maya Cosmos. Three thousand years on the shaman’s path. 1993, Lin-
da Schele, D. Freidel y J. Parker. William Morrow and Company,
Inc. Nueva York.
Maya Hieroglyphic Writing. 1978. J. Erick 8. Thompson. University of
Oklahoma Press.

&
8
 329

Iximulew
W B’aqtun, O K’atun, Q Tun
e Winaq, R Q’ij, p B’alam
Guatemala, 21 de abril de 2004

Se imprimieron 1,000 ejemplares

en papel bond crema de 80 gramos
en la litografía Nawal Wuj S. A.
1ra. Av. 9-18, zona 1, Telefax: 232 8568
Guatemala, Guatemala C.A.
Página en blanco