Nota: al ver la constante demanda por éste tema he tomado la decisión de en primera medida

corregir los errores ortográficos que por mi falta de conocimiento en el momento que hice el
documento presentaba ya que dichos errores le restan veracidad y credibilidad al documento, luego
de ésto mi intención es volver a recurrir a los textos de los cuales se sacó ésta información y lograr
mejorar éste aporte a la comunidad haciendo un nuevo documento que espero terminar dentro de
poco tiempo.

LA CONSTITUCIÓN MEDIEVAL
1.LOS CARACTERES GENERALES

El Medioevo Teocrático estaba dominado por la presencia del Imperio y la Iglesia, dentro de la cual
las únicas autoridades legítimas eran las que tuviesen relación con Dios. Antiguamente las
constituciones eran muy diferentes, lo que hacia que el pueblo sufriera de Tiranías y Despiadados
Regímenes Oligárquicos, a ésta época se le denominó como La Edad del Eclipse de la Constitución
y fue una época en la que la conciencia colectiva y la necesidad de una Ley Fundamental
desaparecieron.

A excepción de la Polis Griega y la Res Pública Romana, en las que había nacido la necesidad de
que los ciudadanos tuviesen una participación política.

El autor pretende desmentir esta tesis afirmando que realmente si existió una Constitución Medieval
dotada de características propias.

Durante toda la amplitud del Medievo no existió propiamente una forma típica de Ejercicio de Poder,
algunos de éstos poderes estaban orientados hacia el sentido Universalista como el Imperial, entre
los poderes que existían estaban aquellos orientados hacia los Espacios Territoriales que se
legitimaban por la Posesión de Tierras de donde se deriva el poder del Imperium, en éste el sentido
Unificado se basa en el conjunto de tierras bajo Carácter Feudal.

Entre las Características Generales de la Constitución Medieval encontramos La Intrínseca

Limitación de los Poderes Públicos en la que después de la caída del Edificio Político Romano se
acaba la política imperial romana y desaparece la posibilidad de ordenar en sentido global a partir de
un centro el conjunto de relaciones civiles, económicas y políticas.

La segunda característica se trata de la concepción del conjunto de relaciones indisponibles por

parte de los poderes públicos bajo términos de un orden jurídico dado ya que ésta era muy limitada y
desorganizada.

El cambio de Edad Antigua a la Época Medieval dio lugar a un tipo distinto de constitución, entre sus
diferencias radican en que la primera era un Orden Jurídico Ideal y la segunda Orden Jurídico Dado
que preserva y protege de todo aquel que quiera alterar los equilibrios existentes.

Otra diferencia es que la Constitución de la Edad Antigua quiere formar una Unidad Política en la
Ciudadanía Común mientras que en la Época Medieval la constitución está destinada al Tirano y a la
defensa del Orden Jurídico establecido por éste.

2.REY TIRANO

La mentalidad Medieval indica que todo aquel que cumple con las normas solo por miedo a una
sanción no es apto para tener poder sobre la comunidad política.
El Inglés Juan de Salisbury con su libro Policratius establece las diferencias entre Príncipe, Rey y
Tirano. Empieza diciendo que el Principe es un Legibus Solutus y todo aquello que le plazca tiene
fuerza de Ley porque su función es promover la Justicia y Equidad. Éste además no puede violar la
única ley que le compete, es la de la Equidad, si el Príncipe la viola entonces sería un Tirano.

En aquella época gobernar no significaba elegir y dirigir sino juzgar bajo un derecho existente que el
mismo había estipulado, además su sentencia era Inapelable.

Otro autor importante es Tomás de Aquino quien retomaría los mismos puntos del autor Inglés solo
que este no haría tanto énfasis en la diferenciación de Príncipe y Tirano sino en colocar a la
Monarquía como la forma ideal de gobierno ya que ésta es la forma más adecuada de mantener la
Unidad y la Paz del Pueblo mientras que ésta solo tenga un Centro de Motor o persona que la lidere.

Con la Monarquía el poder es de una sola persona y es inevitable la aparición de límites, si el

Príncipe llega a ser Tirano, habrá una resistencia del pueblo y cierto temor por contraponerse con él,
para ésto el pueblo deberá entonces resistir ordenadamente, nunca en primera persona sino que a
través de magistrados o ministros que le informaran al Príncipe o Tirano de la inconformidad del
pueblo y se le llame a cumplir el ejercicio de sus deberes.

Tomás de Aquino llama como Politia a el Derecho de Resistencia que sirve como una expresión de
la comunidad para evitar la Tiranía. Además de ésto establece la Constitución Mixta, que en éste
caso es la mezcla de la Monarquía y algunos de los elementos Aristocráticos y Democráticos.

Explica el autor que lo que hace compleja a la Constitución Medieval es que ésta llegó a un punto en
el que no solo debía haber un centro ordenador, El Príncipe, sino que éste debía estar acompañado
de representaciones igualmente complejas que no dejarán solo al Príncipe en el Ejercicio del Poder,
todo ésto para prevenir que se vuelva un Tirano.

Luego de ésto se recuerda la doctrina de la Corona distinta de la persona física del Rey, la primera
sustraída de toda forma de decadencia y alienación, (posesión del cuerpo del hombre por el
demonio) y la segunda es la creación de un oficio y de una dignidad superior a la del Rey que
permitiera sancionar a los bienes de la Corona, además de considerar a todo lo necesario para la
conservación de la Corona y de sus bienes.

El autor define a la Constitución Medieval como una concreta red de lazos y relaciones de
hombres y bienes existentes en un territorio en concreto. Cuando ésta red se encuentra amenazada
y hay algo de utilidad para todos que se encuentra en amenaza entonces todos están llamados a su
defensa y aprobación del mismo, también especifica que el Príncipe no puede tomar decisiones solo
pero tampoco puede dejársele solo, luego los auxiliares del Príncipe pasan a tener un papel más
político y ahora su idea es dialogar todas las decisiones de aprobación, éste ejercicio daba lugar al
nacimiento de un Derecho Público.

3.LA SUPREMACÍA DE LA COMUNIDAD POLÍTICA

Bajo la guía del modelo aristotélico retomado por Tomás de Aquino tenemos 2 términos importantes,
Régimen Monárquico o Régimen Regale y Régimen Político o Régimen Politicum. En éste dice que
Politicum tiende a significar algo que excede a lo Regale , lo cual permite mirar las relaciones
existentes de la comunidad política en toda su amplitud y ya no solo desde el Príncipe. Ésto hace
que se mire la comunidad política como un conjunto desde el siglo XIII en el que ya hay un Rey que
será superior a todo organismo político pero sin embargo todas dependen de si mismas, así define el
autor la UNIVERSITAS.
Esa organización forma lo llamado como La Supremacía de la Comunidad Política en la Edad Media
en la que hay supremacía del todo, incluso sobre el Rey pero no de manera autónoma y
diferenciada porque el Rey es esencial para la totalidad de la comunidad.

La Supremacía en los tiempos modernos es llamada como una sociedad civil y política que se auto-
representa como una sociedad que quiere instituir su poder público.

En el tiempo histórico de la Edad Media no podía concebirse ninguna comunidad política que no
tuviese un principio de autoridad ya impuesto, en éste caso es el Príncipe, pero sin embargo cada
vez se empezó a pedir un mayor compromiso al Príncipe mediante juramentos y finalmente bajo
contratos. Luego a través del tiempo el significado de la Corona tendrá un mayor valor y pasará a
llamarse como un Régimen Político, La Ley del País entre otros.

Ya en el siglo XIII se evidencian algunas pruebas de la importancia de crear contratos como la Carta
Magna, la cual los magnates del reino, los señores feudales y el clero pidieron en 1215 al Rey Juan,
la cual que tenía por objeto que los derechos que competían al Clero ahora también le pertenecieran
a los vasallos del soberano, los mercaderes, hombres libres y toda la comunidad de Londres.

Ésta carta dio como resultado que todos los magnates del reino junto al Rey representaron a la
comunidad política en su totalidad con los derechos y relaciones correspondientes, todo ésto bajo la
conciencia de que es necesario que haya un orden constitucional del reino y de un orden común o de
un LEX TERRAE.

Al igual que ocurría con el Príncipe, con el Rey pasa lo mismo, éste no se puede dejar solo, necesita
de un conjunto competente que le ayude y se forme una comunidad política compleja y unida que
sea capaz de asegurar a cada uno su puesto y función por poseer una Ley Fundamental.

Fue en el Siglo XIII cuando los mejores legistas de Inglaterra se pusieron a trabajar en conjunto para
formar una Ley del País que fuese consistente, entre los legistas más destacados encontramos a
Henry Bracton que de 1250 a 1259 ordenó y recopiló las leyes y costumbres de Inglaterra.

Para Bracton la Ley es una confirmación de una costumbre, aprobadas y dotadas del consentimiento
del Rey y los Magnates o un derecho ya existente por largo tiempo en la comunidad política o
también puede ser aquello que resulta de la colaboración de elementos Monárquicos, Aristocráticos
y Democráticos. Para que una Ley exista requiere del consentimiento de los Magnates y el
compromiso de toda la comunidad política .

Bracton dice en su libro que todo lo que ha sido establecido bajo la forma de aprobación del Rey,
Magnates y la Comunidad Política, solamente puede ser modificada bajo el consentimiento de todos
ellos.

En el Parlamento de Inglaterra en 1254 y 1258 fue formado por el Rey y las más significativas
instituciones del reino, ésto hizo que se formaran los parlamentos con dos asambleas llamadas
Lords y Commons, a partir de ese momento todas las declaraciones del Parlamento decretaron que
toda decisión del reino debe ser discutida y determinada por todas las entidades competentes.

Luego de ésto en toda Europa se formó el Derecho Público con un amplio contexto del Reino que
tiene un carácter de Territorialidad, que responde a la definición de Territorio no como el poder del
Imperium como ocurre en el Derecho Público Moderno que contiene un Derecho a la Comunidad
Política y a los distintos contratos y acuerdos escritos que surgieron a partir de la Carta Magna.
Ésta experiencia político-constitucional de la Edad Media le dio origen al fenómeno de los Municipios
o COMUNI que se formaron por la agregación de familias de origen señorial y después por otros
estamentos de origen popular, los Municipios se caracterizaron por convertirse en seguida en
comunidades políticas dotadas de sus propias formas de gobierno.

El autor Marsilio no se dedica explícitamente al estudio del nuevo poder municipal, su gran novedad
es que ya no ve la necesidad de que exista un gobierno monárquico o señorial, además el autor
Marsilio habla sobre la Fuerza del Argumento Organicista y reflexiona sobre la política medieval a
individuar en el gobernante una comunidad política que tenga la autoridad para mandar, juzgar y
ejecutar las sentencias. También la novedad que maneja éste autor es que la fuerza coactiva que
tiene el gobernante debe tener la finalidad de poder hacer frente a su deber de ser un auténtico
DEFENSOR PACIS de tener unidad a toda la comunidad política.

La elección no es un método democrático moderno ni un intento por mantener la soberanía, sino se

concibe como la practica más apropiada para mantener unida a la comunidad en todas sus partes.

4.LA CONSTITUCIÓN MIXTA

Una de las principales características es que ésta posee un PUNTO MEDIO que es la pertenencia
estructural a un campo en el que nunca se realizaban las pretensiones de una único valor
constitucional, además de ser estable y durable. Éstas virtudes nacían del hecho de que éstas
Constituciones no requerían de tener un origen, además de ser una constitución que se formaba con
el tiempo.

Para los antiguos ésta Constitución Mixta es un ideal político que sirve para reforzar y relanzar la
unidad política como la república romana que temía por su disolución, además ésta se encaminaba a
limitar los poderes públicos.

Lo que al autor le interesa mostrar es cómo con el curso de los siglos la Constitución Medieval sigue
viva desarrollando de forma permanente el límite de todo proyecto de centralización de los Poderes
Públicos y de toda pretensión de dominio Político, además de ver cómo ésta constitución mixta de
origen medieval sigue en pie y quieren simplificarla de forma arbitraria.

El primer lugar que aplicó ésta Constitución fue Francia que en la segunda mitad del Siglo XVI sufrió
por las guerras entre los católicos y protestantes, y concluyó que la solución a sus problemas era
usar la Constitución Mixta o Medieval.

En ésta constitución el Rey no estaba solamente limitado a lo que le competía sino que también se
obligaba al Rey para que velara por el Bien Común y general del Reino. Tenía además un consejo
que actuaba como los estados generales. Los anteriores eran los custodios de la constitución que
Hotman llamaría como POLITIA y entiende como un conjunto de instituciones y costumbres del reino
confirmadas en el curso de los tiempos.

Hotman al contrario de Tomás de Aquino, con su Constitución Medieval va en contra del Rey
criticando así sus pretensiones del dominio político, dándole así un mayor poder al Derecho de
Resistencia que serviría para prevenir que existiese una Tiranía pero también para confirmar que
Francia debería de buscar volver a las raíces de su constitución con la confianza de encontrar un
Rey justo pero que si ésto no ocurría entonces el pueblo estaría en toda su condición de retomar el
poder que existió con o sin Rey.
Éste autor también afirma que el poder del pueblo se representa desde el momento en que se elige
al Rey, y desde el momento en que es escogido el Rey, el cuerpo del pueblo tiene más poder que
éste. Ésto generó una gran superación ya que le da al cuerpo del pueblo toda la facultad para
considerarse que no requiere de un Rey o Príncipe pero si de un orden del Pueblo.

Ahora el Rey y el Príncipe tienen más responsabilidades y todo lo que éste haga debe ser hecho
bajo el consentimiento de los Estado Generales y así el pueblo jurará fidelidad y obediencia al Rey.

Antes de que ocurra una Tiranía los consejeros del Rey le dan sus consejos para no permitir que
ésto ocurra, pero en caso de que ocurra, es posible la intervención directa del Pueblo.

Otro autor importantes es Althusius, el cual resalta que debe existir un pacto originado que precede
al que será estipulado luego con el pueblo y el rey, además es un trato horizontal establecido por
múltiples contratos de las ordenes de las ciudades y las provincias, éstos se llamarán UNIVERSALIS
CONSOCIATO o la totalidad del pueblo.

Algo interesante es que éste autor considere pertinente hacer éste trato antes de adquirir la
verdadera Ley Fundamental que es aquella ley que regula las relaciones entre todos los que
componen la comunidad política, además de asignar a cada uno de ellas unas funciones claras y
precisas.

La constitución medieval es mixta ya que se refiere a la realidad política opuesta a toda clase de
uniformización y que reconoce ante todo la existencia de una Ley Fundamental que se estipuló bajo
el consentimiento de toda la comunidad política.

Inglaterra se diferencia de otros países Europeos en el hecho de que su constitución indicó la

presencia de un régimen político capaz de asociar principios monárquicos al igual de la supremacía
de la comunidad política que estaba representada por su Parlamento, que es el lugar en donde
reside el poder absoluto de su reino.

La construcción de la Constitución Mixta Inglesa se basaba principalmente en el hecho de que

siempre fuese posible asignar con claridad los límites de lo que el rey debía y podía hacer por si
mismo y lo que le obligaba a hacer el parlamento.