JAMBURANA – tremor literário, ano um, número um, dezembro de dois mil e dezoito

Jamburana – tremor literário

EDITORIAL
O jornal literário Jamburana - tremor
literário é uma publicação bimestral
independente, colaborativa e gratuita
criada em 2018.
O TREMOR LITERÁRIO
EDITOR
Daniel Prestes da Silva
Jamburana, como também é conhecida a folha do jambú, é uma
REVISÃO erva típica do norte do Brasil. Muito utilizada na culinária dessa região,
Daniel Prestes da Silva
Carla C. Leão Pimentel suas folhas, ao serem mastigadas, dão uma sensação de formigamento,
o famoso “tremor no céu da boca”, sobre o qual canta Dona Onete, na
DIAGRAMAÇÃO música Jamburana, causando anestesiamento. É também considerada
Daniel Prestes da Silva uma erva daninha, infesta principalmente terrenos com solos úmidos e
ácidos.
CAPA
Jeniffer Yara Jesus da Silva Infestar a mente dos leitores com essa sensação de
formigamento é o que buscamos nesse periódico ao tratar de livros,
SITE resenhas, teoria literária, mercado editorial, leitura, dentre outras
jamburanaliteraria.wordpress.com várias áreas e questões que estão inseridas e dialogam com o campo
literário.
CONTATO / ASSINATURA
jamburanaliteraria@gmail.com Busca-se, também, formigar a mente do leitor, fazer com que as
substâncias literárias dessas páginas tenham o mesmo efeito que as
TWITTER: @JornalJamburana folhas de jambú: causem uma anestesia que, ao invés de fazer esquecer,
torne o local anestesiado como ponto de uma existência pulsante, mais
PARTICIPAM DESSA EDIÇÃO:
que notada, sentida como algo de primeira ordem.
O debate literário a partir do tremor que os livros são capazes de
2
Daniel Prestes, editor da Jamburana e despertar nos leitores é o que propomos nessas páginas, na intenção de
mestrando em Estudos Literários pela criar um espaço democrático e de resistência, nos tornando assim as
UFPa. “ervas daninhas” que não permitem o engessamento do pensamento.
Fernanda Vieira de Sant’Anna,
doutoranda em Estudos de Literatura
pela UERJ.
Editor da Jamburana
Igor F. Gomes, escritor e idealizador do
Microcontos do Estômago.

Isabelle Pantoja, mestre em Educação

pela UEPa.

ÍNDICE
02 Editorial
03 Vamos tirar a poesia do Olimpo? | Isabelle Pantoja
04 Taxonomia do romance e o Campo Literário | Daniel Prestes da Silva
06 Palavras milenares: as literaturas indígenas em perspectiva | Fernanda Vieira
08 Uma aventura contra o fascismo no meio da floresta amazônica | Daniel Prestes da Silva
09 A hora da aventura | Igor F. Gomes
10 Entrevista - Roberta Spindler
 JAMBURANA – tremor literário, ano um, número um, dezembro de dois mil e dezoito
VAMOS TIRAR A POESIA DO OLIMPO?*
OPINIÃO “Poesia não vende, pois a sociedade anda muito superficial, preocupada com
assuntos mais efêmeros e sem tempo para a profundidade que uma leitura de
poesia exige” | Por Isabelle Pantoja |
O que distingue a poesia de épocas diferentes?
O que define sua singularidade para ser mais ou
menos lida? Pensava eu, enquanto participava de
um curso de editoração em que foi suscitada a
seguinte questão: “Poesia não vende?”. E uma
moça ao meu lado imediatamente concluiu com
uma resposta e um porquê:
“Poesia não vende, pois a sociedade anda muito
superficial, preocupada com assuntos mais
efêmeros e sem tempo para a profundidade que
uma leitura de poesia exige”.
Claro que nessa pergunta, indiretamente,
estamos pensando na poesia enquanto leitura de
entretenimento. Então, fiquei pensando na
assertiva da moça, a poesia não vende por esse
motivo? Será?!
Sei que a poesia de cada época está relacionada
aos costumes e à forma como ela (a poesia) fica
impressa na memória, assim, acredito que o
grande entrave dela, atualmente, é a forma como
ficou guardada na memória da maioria das
pessoas: uma arte erudita! A começar pelo
primeiro contato do leitor com a poesia que, na
maioria das vezes, se dá no ambiente escolar. O
que não seria um problema, não fosse a maneira
historiográfica que a poesia é ensinada nas
escolas, e que acaba fazendo com que ela seja
lembrada por escolas literárias, autores
canônicos, e todo aquela blá blá blá que ao invés de
conquistar, acaba afastando o leitor e impondo
uma distancia às vezes sem volta.
O que dá pra perceber é que poesia acabou virando
literatura para intelectuais (ou diria
pseudointelectuais?)! E aqui encontro a linha de
pensamento que dá força ao discurso daquela
moça: acredita-se que ler poesia requer uma
preparação, um estado de espírito , quase um
ritual.
Ritual, mas eu pergunto: Quem disse isso?!
Na verdade, podemos pensar que os poemas
são como deuses olímpicos, estão lá
aparentemente inalcançáveis por sua condição
divina, mas não se deve esquecer que têm forma,
costumes e sentimentos como nós, meros mortais.
Por isso, penso, a maioria dos leitores acredita
que é melhor não comprar um livro de poesia,
“porque não vai entender nada”. Talvez se os
próprios leitores, poetas, críticos e todos que
gostam dessa arte tentasse desmistificar o ato de
ler poesia, sua leitura fosse mais abrangente.
Os leitores de romance, por exemplo,
geralmente buscam uma história que os envolva, 3
que os transporte para outra realidade. Se eles se
permitirem, em um livro de poesia há muito mais
que uma única história. E diferente de como ficou
consagrada, a poesia não é uma deusa cheia de
pompa e mistérios.
Claro que esse cenário, de certa forma, vem
sendo transformado; 2013 foi um ano em que
houve uma “febre poética” e até poeta virando
best-seller.
Sim, tivemos um gás para a poesia! Porém,
ainda estamos longe de ver a poesia ser lida por
um grande número de pessoas, como os outros
gêneros que não têm, principalmente, como carro-
chefe em seus volumes, sucessos póstumos.
A verdade é que para quem aceita a
aproximação com a poesia, ela torna-se uma
viagem de descoberta, revelação de um gênero
literário mal interpretado.
Até mesmo passeando pelas prateleiras de
uma livraria, é possível ter um momento de
intimidade com um poeta, e ser laçado por um
poema despretensioso num livro perdido. Então,
porque não tirar a poesia do Olimpo? E permitir
acabar com as formalidades que foram,
infelizmente, impostas para sua leitura.
*Originalmente publicado no blog Folhetim Felino em 21 de maio de 2015.
 JAMBURANA – tremor literário, ano um, número um, dezembro de dois mil e dezoito
TAXONOMIA DO ROMANCE E O CAMPO LITERÁRIO
ENSAIO O mercado editorial trabalha com uma classificação que busca atrair a
atenção ou situar o leitor nas obras que se intende agradá-lo e, assim, fazer
vender | Daniel Prestes da Silva |
O romance enquanto gênero literário, apesar de
algumas convenções estruturais mais ou menos
fixas, tem como sua característica a flexibilidade
de construção, já apontada em sua gênese, quando
sem um modelo específico no qual se apoiar, a
nascente crítica literária utilizava de ferramentas
da retórica e da poética, ao lado de preceitos
morais e de identidade nacional, para deles tecer
comentários.
No entanto, o caráter diverso do romance não
se revela tão somente na sua conformação
estrutural como também é evidenciado por nele os
mais diversos assuntos serem abordados. É em
relação a essas aproximações temáticas que a
catalogação do gênero é feita. Essas aproximações
criam toda uma taxonomia romanesca que agrupa
obras que têm uma estrutura narrativa ou um plot
parecido.
Contudo, dependendo da esfera do campo
literário, que toma para si o trabalho de classifica-
los, o fará de acordo com os seus critérios
próprios. É assim que a classificação feita pela
crítica literária se diferencia da feita pelo mercado
editorial. Isso acontece devido aos objetivos que
tais esferas do campo literário querem alcançar.
Por exemplo, as obras consideradas como do
tipo filosóficas no século XVIII e XIX eram aquelas
as quais havia algum tipo de censura, já que
atacavam a Igreja e o Estado, além, é claro, de
abordarem enredos licenciosos e pornográficos.
Algumas dessas obras e desses autores hoje em
dia são reconhecidos como clássicos e ainda
constam sob a égide do filosófico, como os textos
escritos, por exemplo, de Voltaire, que se utilizou
de vários mecanismos para publicar os textos que
não recebiam a chancela do Rei da França.
Todavia, ainda que esteja sob a mesma
classificação, o modo como esta é compreendida é
completamente diferente.
Se em seu primeiro momento de circulação as
obras de Voltaire eram consideradas não-
recomendadas à leitura, hoje em dia o que ocorre é
o movimento contrário. Ler estas obras se torna
um distintivo para o leitor, o alça à categoria de um
homem de erudição e letrado em muitos círculos
literários.
Isso acontece pois o termo filosófico foi
apropriado pela crítica literária para denominar
um tipo de texto que aborda questões sobre o
Estado, a Igreja e a sociedade de maneira crítica e
reflexiva. 4
Essa apropriação da crítica e elevação de
muitos desses textos ao patamar de “boa”
literatura promove uma mudança também na
recepção desses escritos por parte dos leitores,
que é o distanciamento do leitor comum, com isso,
eles parecem perder o efeito subversivo. Claro que
outros fatores também influenciam e colaboram
com a apropriação da crítica não só da categoria,
como da absorção dos textos pela instituição
escolar.
Isso põe em evidência a dinâmica do campo
literário no seu processo de consolidação como
pensado por Bourdieu, em seu As regras da arte,
em que o que será considerado como literário são
obras que reclamam para si o status de serem
aquelas que não são para todos e que são aceitas
pelas Instituições de prestígio, como a crítica
literária e a escola. Coloca também o modo como a
dinâmica da recepção dos textos, para serem
considerados literatura ou não, é mostrada por
Casanova, em A República Mundial das Letras, que
aponta que o mercado editorial e a crítica literária
tem visões muito divergentes sobre a importância
dos textos.
 JAMBURANA – tremor literário, ano um, número um, dezembro de dois mil e dezoito
Deste modo temos que, o mercado editorial
trabalha com uma classificação que busque atrair
a atenção ou situar o leitor nas obras em que se
pretende agradá-lo e fazer vender, como são os
casos da classificação de romances com os quais
El Far trabalha em Páginas de Sensação, em que
livros sob a taxonomia romanesca de “romances
para homens” indicavam que os temas ali
abordados contrariavam os valores morais do XIX
brasileiro. Alguns dos romances que hoje
consideramos Naturalistas poderiam ser
facilmente colocados sob epíteto “romances para
homens”. Vale lembrar que obras consideradas
licenciosas e/ou pornográficas também já foram
denominadas em textos sobre o assunto como
“livros para se ler com uma mão só”, evidenciando
justamente o caráter excitante delas.
Ora, a classificação “romances para homens”,
posta sempre em evidência nas livrarias, fazia
mais que indicar o teor delas, eram uma espécie de
chamariz, de estratégia publicitária para fazê-las
serem vendidas; e, sendo bem vendidas,
acrescentavam a si mais um aspecto negativo
daqueles que buscavam fazer da literatura algo
sério, prática de homens distintos.
Atualmente, essas classificações do mercado
editorial não só aumentaram como sofreram
processo de hibridização, como podemos ver em
categorias do gênero fantasia-distópica, que
aglutinam no enredo dos romances o caráter
distópico em mundos fantásticos, como por
exemplo Half Blood; ou ficção-científica-distópica,
como é o caso de Divergente, em que em um futuro
pós-apocalíptico a ciência sofre avanços tais que
influencia a organização social em um governo
ditatorial.
Dentre as diversas classificações de mercado,
com o intuito de rotular um tipo de produção e
fazer a atenção dos leitores se voltar para ela, há o
chick-lit, que são considerados os romances de
mulherzinha, por trazerem como foco a vida de
mulheres em suas dificuldades em
relacionamentos (amoroso, sexual, familiar) ou
problemas relacionados ao trabalho, as vezes,
tudo isso junto.
O diário de Bridget Jones, adaptado para o
cinema em 2001, é considerado um clássico do
gênero, que tem inúmeras obras de referências e
autoras importantes no mercado editorial e entre
os leitores, mas totalmente ignoradas pela crítica
literária mais acadêmica enquanto textos
realmente importantes para a Literatura, tanto que
nem classificação para o gênero há, podendo com
muito custo, talvez, considerá-los como romances
românticos.
Nada tem se comparado ao efeito que os
romances YA (sigla de Young Adult) têm tido nos
últimos anos dentro do mercado editorial.
Popularizado por autores como John Green e David
Levithan, por exemplo, o gênero fez escola, sendo
boa parte da produção americana feita para o
público, que como o próprio nome indica é o jovem
adulto e aborda os diversos problemas e
adversidades que os jovens e adolescentes,
geralmente com 15/16 anos passam; nessas obras,
além da questão amorosa e das primeiras vezes,
temas como depressão, suicídio, bullying,
preconceito racial, de gênero e de orientação
sexual, bem como dramas familiares são
abordados.
A entrada do Young Adult enquanto categoria
de classificação da produção romanesca é tão
grande que romances de fantasia, distópicos,
ficção-científica, chick-lit e demais classificações
hoje feitas pelas editoras a fim de chamar a
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atenção para suas publiacações podem também
ser consideradas como livros para jovens e
adultos.
Enquanto efeito recente e com forte apelo entre
os leitores, ainda não há nenhuma maneira de
classificá-los pelo viés da crítica literária, uma vez
que ainda não angariaram para si o prestígio que
ela exige para se dedicar aos estudos das obras,
mas poderíamos pensar neles como obras que, se
acompanhassem a vida dos personagens até sua
fase adulta, o que não acontece, poderiam ser
classificadas como romances de formação,
justamente por abordarem as questões pelas
quais as pessoas passam na vida para se tornarem
o que são.
Mesmo essas outras classificações como
distopia, terror ou ficção-científica, embora já com
um solidez taxonômica, ainda são gêneros pouco
ou não valorizados pelo cânone.
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PALAVRAS MILENARES:
AS LITERATURAS INDÍGENAS EM PERSPECTIVA

MANIFESTO Nossos povos indígenas estavam aqui quando as caravelas chegaram,

ainda assim, vejo as literaturas dos nossos povos originários tratadas
como novidade ou como “literatura menor”.
| Fernanda Vieira de Sant’Anna |

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As literaturas indígenas me encontraram já
adulta, minha identidade cheia de rasgos e
espaços e a cabeça cheia de perguntas sem
respostas. Eu não sabia o que fazer com minha
cara de índia, como reflete o poema de Eliane
Potiguara.
Encontrei melhores perguntas para minhas
vagas respostas nas linhas dos nossos povos
originários. Seja pela poesia de Eliane Potiguara,
ou Graça Graúna ou de Marcia Wayna Kambeba,
seja nas linhas de Janet Campbell Hale, Lee
Maracle, Larissa Behrendt, ou Patricia Grace, entre
outras escritoras fortes que compõem múltiplas
geografias do existir indígena.
Mergulhei na escrita das nossas parentas e não
sabia que mergulhava em mim mesma.
Ser indigenodescendente em um país que
insiste em negar a existência dos povos primeiros
desta terra é doloroso. E a realidade brasileira se
reflete, de alguma forma, nos outros países que
passaram pelas experiências coloniais.
Nossos povos indígenas estavam aqui quando
as caravelas chegaram, ainda assim, vejo as
literaturas dos nossos povos originários tratadas
como novidade ou como “literatura menor”.
Larissa Behrendt escreveu Home (2004) para
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que a história de sua família, que reflete a de
tantas outras famílias no território australiano,
não fosse apagada e caísse no esquecimento.
Janet Campbell Hale, em Bloodlines: Odyssey of
a Native Daughter (1998) nos carrega em uma
viagem de um autoconhecimento doloroso e
necessário, com um cenário estadunidense.
Eliane Potiguara, em Metade cara, metade
máscara (2004), nos mostra a luta de uma família
indígena que fugiu do extermínio no nordeste
brasileiro para as ruas de um sudeste nada
acolhedor, uma família cujas raízes
permaneceram fincadas na ancestralidade. Graça
Graúna, em Contrapontos da literatura indígena
contemporânea no Brasil (2013) nos traz um
panorama necessário da literatura dos nossos
povos hoje, em pleno século XXI, mostrando que os
povos indígenas não são povos do passado, mesmo
que suas palavras sejam milenares.
Marcia Wayna Kambeba traz em Ay kakyri tama:
eu moro na cidade (2013), poemas que atravessam
as identidades e vivências indígenas aldeadas e
urbanas.
Esses são alguns exemplos de obras
maravilhosas de escritoras indígenas que
precisam ser lidas. Venho aprendendo demais com
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as literaturas indígenas. E escrevo literaturas, assim no plural, para mostrar que não há espaço para
homogeneização das escritas dos povos originários como não há espaço para homogeneização das
identidades indígenas.
A palavra é plural, assim como foram as experiências coloniais, assim como são as vivências na
colonialidade. Vivemos em constante vigilância contra a homogeneização e/ou exotização das escritas
indígenas.
Ler Chrystos não é a mesma coisa que ler Patricia Grace. Como pesquisadora, escritora e
indigenodescendente, espero que as literaturas indígenas alcancem mais espaços e possam ser
ferramenta de cura e espaço para viver e trabalhar a dor, como têm sido para mim.
Precisamos desenhar novos mapas onde as identidades dos nossos povos originários e de seus
descendentes não sejam restritas à lendas e relatos de experiências, porque somos isso e muito mais.
A você que me lê, recomendo que conheça Eliane Potiguara, Graça Graúna, Marcia Wayna Kambeba,
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Larissa Behrendt, Janet Campbell Hale, Lee Maracle, Chrystos, Patricia Grace, Paula Gunn Allen, Elissa
Washuta, entre outras tantas guerreiras da palavra que preenchem as rupturas das nossas histórias
interrompidas e dão volume às vozes indígenas que nunca foram de fato silenciadas.
Caminhar pelos territórios do saber indígenas, através das suas literaturas, é um exercício de
autoconhecimento, que atravessa nossa ocidentalização forçada e nos carrega para uma margem de
rememória e reconhecimento.
Os povos indígenas são povos do agora e, especialmente no panorama atual, é mais do que
necessário viver saberes outros que não os hegemônicos eurocentrados. Nossa ancestralidade é raiz
firme, rio caudaloso, céu limpo, terra fértil para novos atravessamentos necessários e urgentes nos dias
cinzas como os de hoje.

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UMA AVENTURA CONTRA O FASCISMO NO MEIO DA
FLORESTA AMAZÔNICA
RESENHA Tupinilândia é uma espécie de parque temático, como a Disney World que
tanto o influenciou o seu idealizador, mas de caráter nacionalista
| Daniel Prestes da Silva |
___________________________________________________
Samir Machado.
Tupinilândia.
Todavia | 454 pp | R$ 69,90 / 39,90 [E-BOOK KINDLE]
___________________________________________________
Tupinilândia, publicado pela Todavia, é o
terceiro romance do escritor porto-alegrense
Samir Machado de Machado. O seu segundo
romance, Homens Elegantes, foi vencedor do
Prêmio Açorianos de Literatura em Narrativa
Longa. Também é autor do romance Quatro
Soldados (Rocco) e organizador da Revista de
Polpa (Não Editora).
Em Tupinilândia temos de início a visita ao
Brasil de um grupo de desenhistas e demais
funcionários de Walt Disney que também
acompanha a comitiva. São os anos 40 e o Brasil é
governado por Getúlio Vargas, a Europa está em
frangalhos Pós-Segunda Guerra e o Disney
enfrentando problemas dentro da indústria
cinematográfica.
É o encontro com este grupo que dará o tom de
todo o romance, não só por ele ser o catalisador
das ideias que o jovem João Amadeus Flinguer terá
para a construção do Parque no meio da floresta
Amazônica no final dos anos 80, período da
redemocratização brasileira, mas por já dar
indícios de sua visão idealizada e nacionalista do
Brasil e dos períodos históricos que serão pano de
fundo para o romance.
Dos anos 40, pulamos direto para o meio dos
anos 80, Ditadura Militar, atentados, negociação
para a transição do governo militar para um
governo civil. As relações entre políticos e
empreiteiras estão lá. João Amadeus é um dos
muitos empresários que mantém relação com
políticos e numa de suas jogadas, consegue a
propriedade de um imenso pedaço de terra no
meio da Amazônia e as licenças necessárias para
o seu mais ambicioso projeto: Tupinilândia.
Tupinilândia é uma espécie de parque temático,
como a Disney World, que tanto influenciou o seu
idealizador, mas de caráter totalmente
nacionalista. É a busca de João Amadeus de incutir
nos brasileiros uma cultura de amor à pátria, o seu
amor a ela por meio da construção de uma
narrativa identitária do país através da ludicidade
de um grande parque de diversões; ou seja, tudo
para ser um fracasso e não só pelas reviravoltas
que o romance dá, mas pela tentativa de
transformar a cultura e os processos históricos do
país em narrativa estática, que padece de um
datamento.
Foge ao entendimento de Flinguer que para
uma narrativa, mesmo identitária de um povo, ou
talvez principalmente ela, se tornar perene é 8
preciso que seja atemporizada e, mais que isso,
transformada em uma narrativa mítica, processos
esses usados pelos escritores românticos, como
demonstra Flora Süssekind na produção literária
que visava fundar a identidade de uma nação após
a proclamação da Independência em 1822.
A caduquice dos ideais de Flinguer e do mundo
em que ele viveu também se apresenta após o
fechamento do parque, quando em um retorno à
Tupinilândia entramos em contato com um mundo
ainda situado dentro da Guerra Fria, Ditadura
Militar sustentada por uma rede de pessoas
apoiadoras de ideias de extrema direita e que se
torna ainda mais potente, enquanto imagem, pela
deteriorização de elementos do parque e de uma
“decoração” modernista que já não faz mais
sentido para quem vive no mundo de fora.
Um mundo em que há internet, em que o muro
de Berlim foi derrubado, em que um homem negro
subiu ao posto máximo de uma das maiores
potências mundiais; um mundo em que mesmo os
países que se dizem socialistas são capitalistas e
que o Partido dos Trabalhadores ao assumir por 04
mandatos a presidência do Brasil atuou em uma
frente social-democrata mesmo dentro de
políticas liberais.
Samir Machado apresenta e discute todas
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essas questões brasileiras com o seu tom narrativo que lhe é marca registrada: aventuresco e histórico,
misturando o que há de melhor em referências literárias e cinematográficas, como Jurassic Park e
Fantasia, nos dando a conhecer a imagem do que seria um país afundado no fascismo e a luta para que
essa realidade fique no lugar que lhe diz respeito: o passado.

A HORA DA AVENTURA
CONTO E sim, na plateia, as crianças ovacionam, pois o dia delas chegou. Promessa é 9
dívida, tá ok?
| Igor F. Gomes |

Escola Paulo Freira, 12 de outubro. No banheiro,
visto a fantasia de Finn, o Humano. Tiro a arma
legalizada da mochila, projeto de lei número
3722/12. Bancada da bala. Taurus 59s, tingida de
amarelo e carinhosamente batizada de “Jake, o
Cachorro”. Linda. Defesa do lar. Autorizada
somente para posse, mas ninguém desconfiou do
porte quando passei pela portaria. Sou ex-aluno,
garoto de família, homem de bem. Tá ok? Escondo
Jake nas costas da cintura, vou em direção à
biblioteca, lotada, abraços e risos de todos os
lados, “Mamães, o Finn tá aqui, quero foto”. Que
nojo, como é que pode? Desrespeito! O que será da
mente confusa dessa criança com duas mães?
Perdoa Deus, elas não sabem o que fazem, mas eu
sim. Quando larguei esse local, prometi que
voltaria, e promessa é dívida. Papai me manteve
protegido o quanto pôde, dos perigos desse tipo de
gente, mas chega a hora em que um homem tem
que lutar pela moral dos bons costumes. Amém.
Enxergo um pai militar, uma mãe de verde e
amarelo. Sorridentes. Na parede, uma faixa “o
jardim dois agradece à 17º feira da cultura de tema:
quando a educação não é libertadora, o sonho do
oprimido é se tornar o opressor”. A professorinha
anuncia meu nome, subo ao palco. Parecem
ansiosos para o show de mágica, ouço perguntas,
“Cadê o Jake?”. Abro um sorriso, digo que preciso
de um voluntariozinho. Várias mãozinhas
branquinhas se levantam, escolho a única negra. A
filha do militar. Ele se despede, ela vem, para em
minha frente, a viro de costas para mim, de frente
para todos. Ponho uma das mãos em seu
ombrinho, e vou levando a outra em direção as
costas de minha cintura enquanto canto: “a
aventura, vai começar...” E sim, na plateia, as
crianças ovacionam, pois o dia delas chegou.
Promessa é dívida, tá ok?
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LITERATURA PARAENSE JOVEM E CONTEMPORÂNEA

ENTREVISTA Heróis de Novigrath foi a oportunidade perfeita que encontrei para realizar
essa vontade, mesclando os e-sports com fantasia, que é outro assunto
que adoro.

Roberta Spindler publicou no início desse ano o romance Heróis de Novigrath. Para esse primeiro
número, conversamos um pouco sobre como ela percebe a nova geração de escritores paraenses, a
publicação de seu novo livro pela Companhia das Letras, a relação com os meios de divulgação e
criculação entre a crítica e a relação que ela tem com os leitores.

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Imagem: Divulgação

Roberta, você, assim como outros escritores

contemporêneos paraenses, produz um tipo de
literatura que foge do esteriótipo de “literatura
paraense”, trazendo para dentro dos textos ficção-
científica, fantasia, distopias e, principalmente, um
diálogo forte com o público jovem. Como você
avalia o cenário da literatura produzida
atualmente no Pará nesse cenário, ainda mais
levando em consideração sua participação ativa
na organização da FLiPa?
Roberta. Acredito que a literatura fantástica
paraense está crescendo e ganhando bastante
espaço no nosso estado. Vejo talentosos autores e
autoras surgindo, além de eventos e iniciativas
muito interessantes que visam fortalecer esse
cenário no nosso mercado. Um desses exemplos é
a Revistinha Pulp, que conta com 3 volumes até
agora e vários contos publicados, principalmente
no âmbito do terror. Fico bem feliz em ver tanta
gente nova engajada e só espero que nosso
cenário cresça ainda mais.
Heróis de Novigrath, seu segundo romance, foi
publicado pela Editora Suma, que faz parte do
Grupo Companhia das Letras, no início desse ano e
conta a aventura de jovens jogadores de E-Sports
que acabam tendo como missão salvar o mundo.
Como foi a experiência de escrever sobre E-Sports
e assinar o contrato com uma das editoras do
Grupo Cia. das Letras?
Roberta. Sou apaixonada por e-sports, acompanho
o cenário competitivo de vários jogos e sempre tive
vontade de falar mais sobre o assunto. Heróis de
Novigrath foi a oportunidade perfeita que
encontrei para realizar essa vontade, mesclando
os e-sports com fantasia, que é outro assunto que
adoro. Publicar o livro na Suma foi incrível, um
grande objetivo meu alcançado e que me deixou
muito feliz. O trabalho da editora no livro foi
fantástico.
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Como você avalia a relação com os meios de

comunicação e divulgação de livros? Onde há mais
receptividade e quais os entraves que autores fora - JAMBURANA –
do eixo Rio-São Paulo enfrentam, mesmo que
publicados por editoras de grande porte? TREMOR LITERÁRIO
Roberta. As redes sociais são fundamentais para
um autor divulgar seu trabalho, na minha opinião.
Ainda é muito difícil conseguir um bom espaço nos
meios tradicionais, como televisão e jornais
COLABORE E ASSINE!
impressos, por isso vejo na internet a principal
ferramente para divulgação, principalmente para
autores fora do eixo Rio-São Paulo. Sobre os
entraves, a distância dificulta bastante a presença Serão recebidos ensaios e resenhas sobre
em eventos, que quase sempre se realizam no livros teóricos ou ficcionais de preferência
sudeste ou no sul. Assim, tenho uma sensação de de autores brasileiros e que tragam em seu
isolamento, que é amenizada pelas redes sociais, conteúdo questões raciais, de identidade de
mas não totalmente resolvida por elas. Ainda gênero, orientação sexual, feminismo e
acredito que a presença física em eventos,
demais minorias.
lançamentos de outros autores e feiras é muito
importante para um escritor crescer em sua
carreira. Também serão aceitos artigos de opinião,
assim como textos sobre projetos de
E a sua relação com os leitores, tanto em nível pesquisa, ensino e extensão voltados para 11
local como em nível nacional, como é? o literário.
Roberta. É muito positiva. Adoro conversar com
leitores e responder as mensagens deles. Quando Contos também podem ser submetidos
posso interagir pessoalmente com eles é ainda para a publicação na Jamburana.
melhor, só tenho a agradecer pelo carinho que
recebo!
Normas de envio no site:
jamburanaliteraria@wordpress.com na
aba COMO COLABORAR.

Na aba CONTATO, você pode solicitar a

assinatura do jornal e receber sempre a
nova edição na sua caixa de e-mail.
Roberta Spindler.
Heróis de Novigrath.
Suma das Letras | 296 pp
| R$ 34,90 | R$ 18,90 [E-BOOK KINDLE]

- TREMOR LITERÁRIO –