EIS ALGUMAS DAS PRINCIPAIS DIFERENÇAS ENTRE A BÍBLIA DÁLET

EM RELAÇÃO ÀS ATUAIS VERSÕES PORTUGUESAS

DAS SAGRADAS ESCRITURAS

Matityahu (Mateus) 1:1 = “Este é o livro da história de Yahushua, o Messias, filho de Daud, filho
de Avraham”:
• Obs. A minha opção pela tradução da palavra hebraica “toldot” por “história”, e não por
geração ou genealogia, conforme aparece nas versões JFA e em tantas outras, não foi
aleatoriamente. O fato é que os termos “geração” e “genealogia” não são suficientes
para descreverem todo o conteúdo existente no livro de Matityahu, pois este livro
principia com a genealogia ascendente do Messias, descreve todos os seus feitos, e por
fim, se encerra com a sua aparição aos onze, num monte da Galil, ordenando-lhes a que
anunciassem a boa-nova em todo o mundo. Portanto, qualquer tradutor das Sagradas
Escrituras precisa ter não somente o conhecimento do hebraico, mas sim, ter uma
ampla visão do contexto em si, e agregar ao conhecimento humano a revelação do Alto.

Matityahu 1:12 = “E, depois da deportação para a Bavel, Yahuyaqim gerou a Shealtiel, e
Shealtiel gerou a Zerubavel”,
• Obs. No livro do profeta Daniel, capítulo 1, versículos 1 e 2, provam que quem foi
deportado para Bavel é Yahuyaqim (Joaquim) e não Yekoniyahu (Jeconias). Por isso, na
genealogia descrita por Matityahu (Mateus) 1:12 o correto é Yahuyaqim ao invés de
Yekoniyahu (Jeconias). Eis o referido texto no livro de Daniel 1:1, 2 = “No terceiro ano do
reinado de Yahuyaqim, rei de Yahudah, veio Nevuchadnetzar, rei de Bavel, a
Yahushalayim, e a sitiou. E o Adonay entregou em suas mãos a Yahuyaqim, rei de
Yahudah, e uma parte dos utensílios da casa de Elohim, e ele os levou para a terra de
Shinar, para a casa do seu elohim, e pôs os utensílios na casa do tesouro do seu elohim”.

Matityahu 1:16, 17 = “...e Yaaqov gerou a Yosséf, pai de Miryam, da qual nasceu Yahushua,
que se chama o Messias. E eis que todas as gerações, desde Avraham até Daud, são catorze
gerações; e desde Daud até a deportação para a Bavel, catorze gerações; e desde a deportação
para a Bavel até o Messias, catorze gerações”.
• Obs. Será que a quantidade de gerações relacionadas nos primeiros versículos do
capítulo 1 de Mateus conferem com a afirmativa do versículo 17 do referido capítulo, o
qual diz que são 14 gerações de Avraham até Daud, e de Daud até a deportação para
Bavel mais 14 gerações, e da deportação para Bavel até o Messias são mais 14
gerações? Você percebeu que são 42 gerações ao todo, certo? Mas se você conferir ao
pé da letra, verá que nas versões adulteradas das Escrituras a soma só dá 41 gerações,
ou seja, são 14+14+13. Você sabe onde está o erro? Pois bem. O Yosséf (José)
mencionado no versículo 16 não era o marido de Miryam (Maria), e sim o pai dela,
porque nesta lista o escritor estava relacionando os ascendentes carnais do Messias, e
o Yosséf marido de Miryam não era pai biológico do Messias, visto que ele foi gerado
pelo poder de Elohim. Portanto, ao corrigir este erro é como matar três coelhos com
uma só tacada:
 • 1º) – Pois corrige-se o equívoco da ascendência do Messias, que é provinda somente de
Miryam, sem a coabitação com Yosséf.
• 2º) – Também corrige automaticamente a quantidade das gerações, totalizando as 42
gerações, sendo Yosséf, o pai de Miryam, a quadragésima geração; Miryam, a mãe do
Messias, a quadragésima primeira; e o Messias, a quadragésima segunda geração.
• 3º) – E esclarece ainda a paternidade dos dois Yosséf, ou seja, do Yosséf do versículo 16
que era o pai de Miryam, o qual era filho de Yaaqov, e do Yosséf do versículo 18 que era
o marido de Miryam, o qual era filho de Heli (Lucas 3:23). Na verdade há uma
contradição nas versões adulteradas das Escrituras devido ao erro no versículo 16, o
qual afirma que o Yosséf (José) marido de Miryam (Maria) é filho de Yaaqov (Jacó), já
que em Lucas 3:23 diz que o Yosséf, pai de criação do Messias, era filho de Heli. Essa
confusão é porque poucos sabem que tanto o pai de Miryam, quanto seu esposo, se
chamavam Yosséf (José). Outro detalhe importante é que devido a esse erro de Mateus
1:16 muitos leitores foram induzidos a crer erradamente que o Messias era filho
biológico de José, então surgiu a “teoria da natividade”, e partindo desse pressuposto
muitos se fundamentam neste erro e na interpretação equivocada do versículo de
Romanos 1:3, que diz que o Messias é filho de Daud segundo a carne, então segundo
os nativistas o Messias foi gerado como qualquer um de nós, ou seja, por meio de
relação sexual entre José e Maria.

Matityahu 1:23 = “Eis que a donzela conceberá, e dará à luz um filho, e chamarão o seu nome
‘Imanuel’, que quer dizer: ‘EL está conosco!’”.
• Obs. O título “Imanuel” não quer dizer que seja outro nome que tenha sido dado ao
Messias por meio do profeta Yeshayahu (Isaías). Ademais, a expressão hebraica “e
chamarão o seu nome Imanuel” está se referindo exclusivamente ao nome que o
Messias iria receber, e não à pessoa dele. Porque o nome Yahushua quer dizer
exatamente que Elohim está conosco, tendo como significado “Yahu é a salvação”.

Matityahu 2:23 = E chegou, e habitou numa cidade chamada Netzaret, para que se cumprisse
o que fora dito pelos profetas: “Pois o chamarão natzerita!”.

Matityahu 3:9 = e não presumais de vós mesmos, dizendo: Temos por pai a Avraham! Porque
eu vos digo que até mesmo dos filhos destas pedras, Elohim pode suscitar filhos a Avraham!
• Obs. O correto, segundo o texto hebraico adotado é “...filhos destas pedras...”, e não
somente “...destas pedras...” conforme menciona a versão JFA.

Matityahu 5:5 = Bem-aventurados os humildes, porque eles herdarão a Terra!

• Obs. O correto, segundo texto hebraico adotado é “humildes”, e não “mansos”, como
diz a JFA.

Matityahu 5:17,18 = Não cuideis que vim destruir a Toráh ou os profetas; não vim ab-rogar,
senão para cumpri-los! Pois eis que em verdade vos digo que, até que os céus e a Terra passem
não omitirá um yud da Toráh, nem ainda um qôtz, até que tudo seja cumprido.
 • Obs. A versão JFA, diz: “...nem um jota ou um til se omitirá da lei...”, entretanto, no texto
hebraico adotado, diz: “...não omitirá um yud da Toráh, nem ainda um qôtz...”, portanto,
é evidente o equívoco na versão JFA ao citar o “jota” e o “til”, pois não há nenhum
caractere hebraico com o som da consoante “jota”, também não há acentuação em
nenhum caractere hebraico para que tivesse fundamentação a menção da palavra “til”
na tradução de JFA. O texto hebraico diz claramente que não se omitirá um yud, nem
ainda um qôtz.

Matityahu 5:32 = E eu vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de
relações sexuais ilícitas, faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada
comete adultério!”.

Matityahu 5:44 = E eu vos digo: Amai a vossos inimigos, e bendizei os que vos maldizem;
• Obs. A versão JFA ainda acrescenta: “fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos
maltratam e vos perseguem;”.

Matityahu 6:24 = “Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o
outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Elohim e ao dinheiro!”

Matityahu 7:12 = Por isso, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, o fazei-lhe
também vós, porque esta é a Toráh e os profetas!”

Matityahu 10:4 = Shimon, o qanaita, e Yahudah Ish-Qeriyot, aquele que o traiu.

• Obs. Shimon era “qanaita” e não “cananita” como mencionado na versão JFA.

Matityahu 11:1 = E aconteceu que, acabando Yahushua de dar instruções aos seus doze
discípulos, partiu dali a proclamar a sua salvação nas cidades deles.
• Obs. O correto, segundo o texto hebraico adotado é: “...proclamar a sua salvação...”, ao
invés de “...ensinar e pregar...”, conforme mencionado na versão JFA.

Matityahu 11:5 = Os cegos veem, e os coxos andam; os leprosos são purificados, e os surdos
ouvem; os mortos são ressuscitados, e aos humildes são anunciadas as boas novas de salvação.
• Obs. A versão JFA, diz: “...e aos pobres é anunciado o evangelho...”, porém o correto,
segundo o texto hebraico adotado é: “...e aos humildes são anunciadas as boas novas de
salvação...”, porque no texto hebraico do livro do profeta Isaías 61:1 a palavra é anavim,
cuja tradução é humildes, e não anai’im, cuja tradução é pobres. O intrigante é que
muitos confundem humildade com pobreza, no entanto, é bom salientar que humildade
é uma virtude, que poucos a possuem, enquanto que pobreza é uma situação social,
que afeta milhões de pessoas em todo o mundo.

Matityahu 12:4 = Que entrou na casa de Elohim, e comeu os pães da proposição, que segundo
a Toráh não lhe era lícito comer, nem aos que com ele estavam, mas somente os sacerdotes?
 • Obs. A versão JFA, diz: “...que não lhe era lícito comer...”, porém o correto, segundo o
texto hebraico adotado é: “...que segundo a Toráh não lhe era lícito comer...”; quer
aceitem ou não, mas sempre o Mestre fundamentava seus questionamentos e
respostas na Toráh, e do mesmo modo faziam os religiosos daquela época.

Matityahu 12:10 = E eis que estava ali um homem que tinha uma das mãos atrofiada; e eles,
para o acusarem, o interrogaram, dizendo: “Será que pela Toráh é lícito curar no shabat? A fim
de encontrar lugar para sua acusação!”.
• Obs. A versão JFA omitiu a palavra “Toráh”, como também a parte final do versículo,
que diz: “A fim de encontrar lugar para sua acusação”.

Matityahu 12:12 = E quanto mais vale um homem do que uma ovelha! Portanto, pela Toráh e
lícito fazer bem no shabat!”.
• Obs. A versão JFA mais uma vez omitiu a palavra “Toráh”.

Matityahu 12:21 = até que faça triunfar o juízo; e pelo seu nome os gentios esperarão!”.
• Obs. A versão JFA, diz: “...em seu nome os gentios esperarão”, porém o correto, segundo
o texto hebraico adotado é: “...pelo seu nome os gentios esperarão...”.

Matityahu 14:4 = porque Yochanan lhe dissera: “Não é lícito pela Toráh possuí-la por mulher!”.
• Obs. Neste versículo a versão JFA omite a palavra Toráh. Provando mais uma vez os
judeus (yahudim) sempre usavam a Toráh para fundamentar seus questionamentos.

Matityahu 16:18 = E também eu te digo que tu és Kefa, e sobre esta pedra edificarei a minha
congregação, e as portas do sheol não prevalecerão contra ela;
• Obs. A palavra “igreja” é um elemento estranho às Sagradas Escrituras Hebraicas,
porque não há nenhuma palavra no texto hebraico das Escrituras, cuja tradução se
resulte na palavra “igreja”. O termo hebraico usado neste versículo, o qual foi traduzido
equivocadamente como “a minha igreja” é “et-qehilati”, cuja tradução correta é: “a
minha congregação”, ou ainda, “a minha comunidade”.

Matityahu 17:24 = E aconteceu que, chegando eles a Kefar-Nachum, aproximaram-se de Kefa

os que cobravam o meio sheqel, e disseram: “O vosso mestre não paga o meio sheqel?”.
• Obs. A versão JFA menciona a palavra “didracmas” ao invés de “sheqel”. O tributo do
templo era meio sheqel. Isso é fundamentado no mandamento de Êxodo (Shemôt)
30:13, que diz: “Todo aquele que passar pelo arrolamento dará isto: A metade de um
sheqel, segundo o sheqel do santuário, este sheqel é de vinte guerot; a metade de um
sheqel é a oferta a Yahuah”.

Matityahu 17:27 = mas, para que os não escandalizemos, vai ao mar, lança o anzol, tira o
primeiro peixe que subir, e abrindo-lhe a boca, encontrarás um sheqel; pegue-o, e dê-o por
mim e por ti!”.
 • Obs. A versão JFA novamente ao invés de mencionar “sheqel” menciona “estáter”,
contradizendo mais uma vez a ordenança de Êxodo 30:13.

Matityahu 18:22 = E Yahushua disse-lhe: “Não te digo que até sete vezes; senão até setenta e
sete!”.
• Obs. A versão JFA, diz: “...até setenta vezes sete”, mas o correto, segundo o texto
hebraico adotado é: “...até setenta e sete”.

Matityahu 20:2 = E, ajustando com os trabalhadores a um sheqel por dia, mandou-os para a
sua vinha.
• Obs. A versão JFA, diz: “...a um dinheiro por dia...”, mas o correto, segundo o texto
hebraico adotado é: “...a um sheqel por dia...”.

Matityahu 21:9 = E a multidão que ia adiante, e a que seguia, clamava, dizendo: “Por favor,
salva-nos, ó Filho de Daud! Bendito o que vem em nome de Yahuah! Por favor, salva-nos em
seu nome do Alto!”.
• Obs. A versão JFA, diz: “...Hosana ao Filho de Davi; bendito o que vem em nome do Senhor.
Hosana nas alturas”, mas o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “...Por favor,
salva-nos, ó Filho de Daud! Bendito o que vem em nome de Yahuah! Por favor, salva-nos
em seu nome do Alto”.

Matityahu 22:24 = “Nosso Mestre, eis que Môsheh disse: ‘Se um homem morrer, não tendo
filhos, o seu irmão casará com a mulher dele, e suscitará descendência a favor do nome de seu
irmão!’”. (Ref: Mc 12:19 e Lc 20:28).
• Obs. Um detalhe interessante é que o termo “a favor do nome” tinha como objetivo
principal dar continuidade ao nome de família e não simplesmente à descendência
carnal. Por isso, a lei do “levirato” era aplicada para que se cumprisse o que está escrito
em Deuteronômio 25:6, que diz: “E o primogênito que ela lhe der será sucessor do nome
do seu irmão falecido, para que o seu nome não se apague em Yishrael”.

Matityahu 22:29 = E Yahushua, respondendo, disse-lhes: “Errais porque não conheceis a Toráh,
e nem o poder de Elohim”
• Obs. A versão JFA, diz: “Errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus”,
porém o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “Errais porque não conheceis a
Toráh, e nem o poder de Elohim”.

Matityahu 25:1 = “Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, pegando as suas
lâmpadas, saíram ao encontro do noivo.
• Obs. A versão JFA finaliza este versículo, dizendo: “...saíram ao encontro do esposo”,
porém o correto, segundo o texto hebraico adotado, é: “... saíram ao encontro do noivo”,
porque a palavra hebraica é “Chatan”, cuja tradução é “noivo”.
Matityahu 26:28 = porque isto é o meu sangue, o sangue da aliança, derramado em favor de
muitos, para remissão dos pecados.
• Obs. A versão JFA, diz: “...o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos...”,
porém o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “...o sangue da aliança,
derramado em favor de muitos...”.

Matityahu 27:9, 10 = Então se cumpriu a palavra que fora predita por meio do profeta
Zecharyah, dizendo: “Pegaram as trinta moedas de prata, preço do que foi avaliado, que certos
filhos de Yishrael avaliaram, e deram-nas pelo campo do oleiro, segundo o que determinou o
Adonay!”.
• Obs. A versão JFA diz que foi o profeta Jeremias quem predisse isso, porém foi o profeta
Zecharyah (Zacarias 11:12, 13).

Matityahu 27:35 = E, havendo-o pregado num madeiro, repartiram as suas vestes, lançando
sortes.
• Obs. O texto hebraico adotado não contém a parte contida na versão JFA, que diz:
“...para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si as minhas vestes,
e sobre a minha túnica lançaram sortes”.

Matityahu 28:19, 20 = “Ides a todos os povos para ensiná-los e fazerdes discípulos para mim,
imergindo-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar a tudo
que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco até o fim dos tempos, a época do fim
do mundo!”.
• Obs. Apesar de muitos afirmarem que os títulos Pai, Filho, e Espírito Santo foram
acrescentados neste versículo pela Igreja Católica Romana, porém os referidos títulos
estão contidos no texto hebraico adotado nesta obra, bem como no texto aramaico THE
NEW COVENANT ARAMAIC PESHITTA TEXT - Edited by The Aramaic Scriptures Research
Society in Israel – edição 2005.

Marcos 1:2 = ...como está escrito nos profetas: “Eis que eu envio o meu anjo ante a tua face,
o qual preparará o teu caminho diante de ti”.
• Obs. A versão JFA menciona neste versículo o nome do profeta Isaías, o qual é
inexistente no texto hebraico adotado.

Marcos 1:13 = E esteve ali no deserto por quarenta dias, tentado por Satan. E vivia entre
as feras, e os anjos de Elohim o serviam.
• Obs. A versão JFA, finaliza este versículo, dizendo: “...e os anjos o serviam”, porém o
correto, segundo o texto hebraico adotado, é: “...e os anjos de Elohim o serviam”.
Marcos 2:14 = Quando ia passando ali, viu o levita, filho de Chalpay, sentado na recebedoria,
e disse-lhe: “Segue-me!”. E, levantando-se, o seguiu.
• Obs. A versão JFA, diz: “E passando, viu Levi...”, porém o correto é: “Quando ia passando
ali, viu o levita...”, pois se tratava de Matityahu, o qual certamente era descendente da
tribo de Levi, e não que ele tivesse por nome, Levi. No próprio livro de Matityahu 9:9
afirma que o seu nome era Matityahu e não Levi. Eis o que diz o referido versículo: “E
Yahushua, passando adiante dali, viu assentado na recebedoria um certo homem, e seu
nome era Matityahu, e disse-lhe: “Segue-me!”. E ele, levantando-se, o seguiu”.

Marcos 2:26 = Como entrou na casa de Elohim, no tempo do sumo sacerdote Avimelech, e
comeu os pães da proposição, dando também aos que com ele estavam, que segundo a Toráh
não era lícito comer, senão os sacerdotes?”.
• Obs. A versão JFA diz que era Avyatar (Abiatar) o nome do sumo sacerdote quando o rei
Daud entrou no templo, juntamente com seus companheiros e comeram dos pães da
proposição. Mas na verdade quem era o sumo sacerdote naquele tempo era Avimelech,
pai de Avyatar. Avyatar era sacerdote, e não sumo sacerdote (2º Shemuel 23:6; 30:7).
Outro detalhe importante é o emprego da palavra Toráh neste versículo, a qual foi
omitida na versão JFA.

Marcos 6:11 = E há de ser que, se não vos receberem, nem vos ouvirem, saindo dali, sacudi o
pó que estiver debaixo dos vossos pés, em testemunho contra eles!”.
• Obs. No texto hebraico adotado não há a segunda parte deste versículo, a qual foi
mencionada na versão JFA, e assim diz: “Em verdade vos digo que haverá mais
tolerância no dia de juízo para Sodoma e Gomora, do que para os daquela cidade”.

Marcos 6:18 = Pois Yochanan dizia a Herodis: “Não te é lícito pela Toráh possuir a mulher de
teu irmão!”.
• Obs. A versão JFA omite neste versículo a palavra “Toráh”, com a qual Yochanan
fundamentou sua acusação contra Herodis.

Marcos 9:12 = E ele disse-lhes: “Em verdade Eliyahu virá primeiro, e restaurará todas as coisas;
e, como está escrito do Filho do homem, assim ele deva padecer muito, ser humilhado, e
cortado da Terra dos viventes.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem a parte final deste versículo, que diz: “...e
cortado da Terra dos viventes”. Está parte final é o cumprimento da profecia de
Yirmyahu (Jeremias 11:19), assim como também a parte final do versículo 31, do
capítulo 9 de Lucas, confirma a mesma coisa, ao dizer: “...para que seja cortado da Terra
dos viventes”.
Marcos 11:9, 10 = E aqueles que iam adiante, e os que seguiam, clamavam, dizendo: “Por favor,
salva-nos! Bendito o que vem em nome de Yahuah! Bendito o reino do nosso pai Daud que
vem! Por favor, salva-nos em seu nome do Alto!”.
• Obs. A versão JFA, diz: “E aqueles que iam adiante, e os que seguiam, clamavam, dizendo:
Hosana, bendito o que vem em nome do Senhor; bendito o reino do nosso pai Davi, que
vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas”.

Marcos 12:10, 11 = Porventura não lestes esta Escritura: ‘A pedra que os edificadores
rejeitaram tornou-se por cabeça de esquina, da parte de Yahuah se fez isto; ela é maravilhosa
aos nossos olhos?’”.
• Obs. Esta citação, a qual foi mencionada também em Mateus e Lucas são iguais à citação
original no Salmo 118:22,23; refiro-me à unanimidade de suas grafias hebraicas.

Marcos 13:14 = E, quando vós virdes a abominação do assolamento, que foi predito, estar no
lugar onde não deve estar, quem lê, atenda; então os que estiverem em Yahudah fujam para
os montes.
• Obs. A versão JFA diz entre colchetes: (quem lê, entenda), porém o correto, segundo o
texto hebraico, é: “...quem lê, atenda...”

Marcos 14:61 = Mas ele calou-se, e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a perguntar
ainda, dizendo: “Tu és o Messias, o Filho do Bendito?”.
• Obs. A versão JFA, diz: “...o Filho do Deus Bendito?”. No próprio prefácio de algumas
edições da JFA afirma que as palavras em “itálico” foram acrescentadas para dar um
melhor sentido no texto, então neste versículo o título Deus foi acrescentando pelo
tradutor, justamente em conformidade com afirmativa dos próprios editores de certas
versões da JFA. No texto hebraico adotado também não foi mencionado o título
“Elohim”, para que fosse traduzido nas versões JFA como sendo “Deus”.

Marcos 15:32 = O Messias, o Rei de Yishrael, desça agora do madeiro, para que o vejamos e
acreditemos!”. E até um dos que foram executado com ele o injuriava.
• Obs. A versão JFA diz que os que foram crucificados com ele também o injuriavam,
porém isso não é verdade porque sabemos que um dos salteadores repreendeu seu
companheiro (Lucas 23:39-41), e em seguida se humilhou diante do Mestre (Lucas
23:42): “E disse a Yahushua: “Lembra-te de mim, quando entrares no teu reino!”.

Lucas 2:49 = E ele disse-lhes: “Por que é que me procuráveis? “Não sabeis que me convém
tratar dos assuntos da casa de meu Pai?”.
• Obs. A versão JFA, diz: “...tratar dos negócios de meu Pai?”, porém, o correto, segundo
o texto hebraico adotado, é: “...tratar dos assuntos da casa de meu Pai”.
Lucas 4:17-19 = E foi-lhe dado o livro do profeta Yeshayahu; e, quando abriu o livro, achou o
lugar em que estava escrito: “O Espírito do Adonay está sobre mim, pois que me ungiu para
anunciar aos humildes. Enviou-me a curar os quebrantados de coração, a pregar liberdade aos
cativos, e restauração da vista aos cegos, a pôr em liberdade os oprimidos, e a proclamar o
ano aceitável a Yahuah!”.
• Obs. A versão JFA, diz “...me ungiu para evangelizar os pobres...”, porém na verdade o
correto, segundo o texto hebraico adotado, é: “...me ungiu para anunciar aos
humildes...” pois a palavra hebraica é “ANAVIM” e não “ANAI’IM”. Anavim traduzida é
humildes, e Anai’im traduzida é pobres. É comum as pessoas inverter o sentido do termo
“pobre” como sendo a mesma coisa que “humilde”. No entanto, humildade é uma
virtude, enquanto que pobreza é uma situação social. Um exemplo prático da distinção
entre essas duas palavras é citação da “bem-aventurança” contida no capítulo 5 de
Mateus.

Lucas 6:4 = Quando entrou na casa de Elohim, e pegou os pães da proposição, e os comeu, e
deu também aos que estavam com ele, que segundo a Toráh não lhe era lícito comer, senão
só aos sacerdotes?”.
• Obs. Até o próprio Mestre fundamentava seus argumentos na Toráh. Todavia, as
versões JFA e suas similares omitem essa importante fundamentação. Isso é algo que
não pode ser omitido porque está contido no texto hebraico das Sagradas Escrituras.
Quem quiser ignorar que ignore, mais essa é a mais pura verdade, isenta de quaisquer
ideias judaizantes.

Lucas 8:10 = E ele disse: “A vós vos é dado a conhecer os segredos do reino de Elohim, mas aos
outros somente por parábolas, para que vendo, não vejam, e ouvindo, não entendam.
• Obs. O correto, segundo o texto hebraico adotado, é: “...segredos do reino...”, ao invés
de: “...mistérios do reino...”.

Lucas 9:31 = que apareceram com glória, e falavam sobre a sua partida, que ia cumprir-se em
Yahushalayim, para que seja cortado da Terra dos viventes.
• Obs. A versão JFA omite a parte final deste versículo, a qual é “...para que seja cortado
da Terra dos viventes”. Esse versículo é o cumprimento da profecia de Jeremias 11:19,
pois ele fala da partida do Messias, que cumpriria em Yahushalayim, ao ser cortado da
Terra dos viventes. Em Marcos 9:12 também fundamenta o cumprimento da profecia
de Jeremias 11:19, ao dizer: “...e cortado da Terra dos viventes”.

Lucas 13:26 = Então começareis a dizer: ‘Porventura não temos comido e bebido na tua
presença? E tu tens nos ensinado a Toráh em nossas ruas!’
• Obs. A versão JFA omitiu neste versículo a palavra “Toráh”.
Lucas 14:3 = E Yahushua falou aos doutores da Toráh, e aos perushitas, dizendo: “É lícito pela
Toráh curar no dia de shabat ou não?”.
• Obs. Mais uma vez Yahushua fundamenta na Toráh a sua pergunta aos religiosos.

Lucas 16:17 = Porém é mais fácil passarem os céus e a Terra do que cair um qôtz da Toráh!”.
• Obs. A versão JFA, diz: “...um til da lei”, mas o correto, segundo o texto hebraico
adotado, é: “...um qôtz da Toráh!”.
Lucas 17:29 = e aconteceu que, no dia em que Lot saiu de Sedom Adonay enviou do céu fogo e
enxofre, e os consumiu a todos.
• Obs. A versão JFA omite neste versículo o título “Adonay” ou sua tradução.

Lucas 20:1 = E aconteceu que, certo dia, estando ele ensinando a Toráh ao povo no templo, e
anunciando a boa-nova, sobrevieram os chefes dos sacerdotes e os escribas com os anciãos,
• Obs. A versão JFA e as similares omitem neste versículos a palavra “Toráh”.

João 1:11 = Ele veio para o seu povo, e o seu povo não o recebeu.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem neste versículo a palavra “povo”, a qual
aparece duas vezes no texto hebraico adotado agregada ao pronome possessivo “seu”.
A expressão “seu povo” é a tradução do termo hebraico “amo”, cuja grafia é:  .

João 1:14 = E a Palavra se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória
do Filho ímpar ao seu Pai, cheio de benevolência e verdade.
• Obs. A expressão “Filho ímpar” é a tradução do termo hebraico “ben yachid”, que quer
dizer: Filho sem par, sem igual, especial. Se considerarmos o Messias como Filho único
de Elohim, excluiríamos a paternidade dos seres celestiais, bem como também a nossa
própria paternidade. Então ele não é Filho único, mas sim, ímpar, sem par, sem igual.
O termo “ben Yachid” também foi mencionado em Gênesis 22:12, quando o Anjo de
Elohim bradou à Avraham, “E disse: “Não estendas a mão sobre o moço, e não lhe faças
nada, pois agora sei que temes a Elohim, visto que tu não me negaste teu filho, o teu
filho ímpar!”. Essa é uma grande verdade porque Yitzchaq (Isaque) não era o único filho
de Avraham (Abraão), pois todos sabem que o primeiro filho de Avraham foi Ismael,
filho de Hagar. Então Isaque não era único, e sim, ímpar em relação à linhagem
abençoada.

João 1:41 = Ele encontrou a seu irmão Shimon, e disse-lhe: “Encontramos o Messias!”.
• Obs. A versão JFA, diz: “...achamos o Messias que, traduzido, é o Cristo.” Ora, que
incoerência! Se tanto a palavra “Messias” quanto a palavra “Cristo” já estão em
português, então como pode alguém dizer que Messias traduzido é o Cristo? Pode-se
traduzir do português para o português? Entretanto, no texto hebraico em sua
 plenitude está assim: “... encontramos o Messias, e na língua de Yavan é Cristos.” Eis
neste versículo a evidência de uma interpolação no próprio texto hebraico, a qual tem
por objetivo fundamentar a ideia do Cristo grego nas Escrituras Hebraicas Sagradas e
com isso fundamentar essa inescrupulosa interpolação nas futuras traduções.

João 1:42 = E o levou a Yahushua. E Yahushua olhando para ele, disse: “Tu és Shimon, filho de
Yochanan; a ti chamarei Kefa!”.
• Obs. A versão JFA, diz: “...Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Cefas (que quer
dizer, Pedro). E no texto hebraico em sua forma plena está assim: “... a ti chamarei Kefa,
e na língua de Yavan, Petros.” Aqui aconteceu também como no versículo anterior, ou
seja, há uma clara evidência de uma interpolação no próprio texto hebraico, a qual tem
por objetivo fundamentar a ideia cristã do falso nome “Pedro”.

João 3:2 = Ele foi encontrar-se a noite com Yahushua, e disse-lhe: “Meu Mestre, sabemos que
és da parte de Elohim, enviado para nos ensinar, porque ninguém pode fazer estes sinais que
tu fazes, se Elohim não estiver com ele!”.

João 3:18 = Quem crê nele não é julgado; e quem não crê já está julgado, porquanto não crê
no nome do Filho ímpar de Elohim.

João 4:22 = Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que conhecemos porque a salvação
vem da origem dos yahudim.
• Obs. A versão JFA, diz: “...a salvação vem dos judeus”, mas o correto, segundo o texto
hebraico adotado, é: “...a salvação vem da origem dos yahudim”, isto é, a salvação vem
de Yahuah, o qual é a raiz dos yahudim, por meio do patriarca Yahudah, estendida aos
homens pelo Salvador Yahushua. Entende-se então que a salvação tem a sua origem
naquele que criou todas as coisas e não no homem.

João 5:39 = Vós examinais as Escrituras Sagradas, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e
são elas que de mim testificam;
• Obs. Muitos interpretam esse versículo erradamente dizendo que o Mestre mandou
examinar as Escrituras, mas, na verdade ele estava afirmando que aquele povo que ali
estava examinavam as Escrituras, esperando que por meio delas obteriam a salvação, e
que aquelas Escrituras testificam dele.

João 6:27 = Trabalhai, não pelo alimento que perece, mas pelo pão que permanece para a vida
eterna, o qual o Filho do homem vos dará; porque a este o Elohim, o Pai, o selou!”.

João 6:69 = E nós temos crido e também conhecido que tu és o Santo de Elohim!”.
• Obs. A versão JFA, finaliza esse versículo, dizendo: “...tu és o Cristo, o Filho de Deus”.
Porém segundo o texto hebraico o correto é: “...tu és o Santo de Elohim”.
João 10:34 = E Yahushua respondeu-lhes: “Porventura não está escrito na vossa Tanach que eu
disse: ‘Sois poderosos?’

João 15: 1 = “Eu sou a videira, a videira da verdade, e meu Pai é o viticultor.
• Obs. A versão JFA e suas similares finalizam este versículo, dizendo: “...e meu Pai é o
lavrador”, porém o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “...e meu Pai é o
viticultor”, porque a palavra hebraica ora traduzida erradamente como “lavrador” é
“korem”, cuja tradução correta é “viticultor” (Dic. Editora Sêfer, página 105). O viticultor
é aquele que é especializado em cuidar da vinha, enquanto que o lavrador é aquele que
trabalha em lavouras de um modo geral. A expressão “a videira da verdade” quer dizer:
“a fonte da verdade”.

João 17:3 = e quanto à vida eterna que deste é que reconheçam a ti, porque somente tu és a
verdade, e a Yahushua, o Messias, a quem enviaste.
• Obs. A versão JFA define este versículo, dizendo: “E a vida eterna é esta: que te
conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste”.

João 17:5 = E agora glorifica-me tu, ó meu Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha
contigo antes que existissem céus e Terra.

João 17:10 = E tudo que é meu é teu, e tudo que é teu é meu; e nisso sou glorificado.

João 19:11 = E Yahushua respondeu-lhe: “Nenhum poder terias contra mim, se do alto não te
fosse dado; por isso, aquele que me entregou a ti é culpado de um grande pecado!”.

João 19:26 = E Yahushua, vendo a sua mãe, e o seu discípulo a quem mais amava, juntos ali de
pé, disse à sua mãe: “Mulher, este é o espelho de teu filho!”.
• Obs. A palavra “espelho”, empregada no versículo acima é a tradução da palavra re’i,
contida no texto hebraico adotado (fonte: dic. da Sêfer, página 111 - parte PORT/HEB,
e página 298 - parte HEB/PORT. Portanto, o emprego da palavra “espelho” tem um
grande simbolismo no contexto do referido versículo. Por isso, quando o Mestre disse:
“...este é o espelho de teu filho”, ele estava afirmando que Yochanan o refletia no amor.

João 21:12 = E Yahushua disse-lhes: “Vinde, tomai o café da manhã!”. E também nenhum dos
discípulos ousava perguntar-lhe: “Quem és tu?”, pois sabiam que era o Senhor.
• Obs. A versão JFA, diz: “...vinde, jantai...”, porém o correto, segundo o texto hebraico
adotado, é: “...Vinde, tomai o café da manhã...”, prova disso no versículo 4 do mesmo
capítulo diz que já era manhã.
Atos 1:13 = E, chegaram e subiram ao cenáculo, no qual ali estavam Kefa e Yochanan, e Yaaqov,
e Andray, Filipos e Tomá, Bar-Talmay e Matityahu, Yaaqov, filho de Chalpay, e Shimon, o
qanaita, e Yahudah, irmão de Yaaqov.
• Obs. Shimon era qanaita e não zelador, conforme dizem certas versões JFA.

Atos 2:5 = E em Yahushalayim estavam yahudim tementes a Elohim, de todas as nações que
há debaixo do céu.
• Obs. A versão JFA, diz: “...varões religiosos...”, porém o correto, segundo o texto
hebraico adotado é: “...tementes a Elohim...”.

Atos 2:21 = E há de ser que, todo aquele que invocar o nome de Yahuah será salvo.
• Obs. O interessante é que o texto hebraico deste versículo é igualzinho ao seu original
contido no livro do profeta Yo’el (Joel) 3:5. Na versão JFA e suas similares este versículo
está mencionado em Joel 2:32.

Atos 3:26 = E Elohim vos levantou o seu servo, e primeiramente o enviou a vós, para que nisso
vos abençoasse, no apartar a cada um de vós dos vossos pecados!

Atos 4:11 = Esta é a pedra que foi rejeitada por vós, os edificadores, a qual foi posta por cabeça
de esquina.

Atos 6:15 = E todos os que estavam assentados no tribunal, fixando os olhos nele, viram o seu
rosto como o rosto de um anjo de Elohim.
• Obs. Neste versículo a versão JFA omite o título Elohim ou sua tradução.

Atos 7:16 = e foram transportados para Chevron, e depositados na sepultura que Avraham
comprara por certa soma de dinheiro aos filhos de Chêt, em Chevron.
• Obs. A versão JFA e suas similares assim descrevem o versículo de Atos 7:16: “E que
foram transportados para Siquém, e depositados na sepultura que Abraão comprara por
certa soma de dinheiro aos filhos de Hemor, pai de Siquém”, porém, na verdade há um
equívoco nesta citação porque quem comprou uma parte de um campo dos filhos de
Hemor, pai de Siquém, para montar suas tendas foi Yaaqov (Jacó), e não Abraão;
confirme isso em Gênesis 33:18 e 19. Portanto, Abraão comprou uma possessão de
terra para sepultar Sarah, sua falecida esposa, por certa soma de dinheiro, foi de Efron,
um dos filhos de Chêt (Hete), conforme mencionado em Gênesis 23:1-20. Esse equívoco
também está registrado na Vulgata Latina.

Atos 7:43 = E levastes a Sikut, vosso rei, e a Kiyun, vossa imagem estrela, vossos elohim que vós
fizestes para adorar! E vos transportarei para além da Bavel
 • Obs. Este versículo harmoniza com o texto do profeta Amós 5:26, porém a versão JFA,
diz: “Antes tomastes o tabernáculo de Moloque, e a estrela do vosso deus Renfã...”.

Atos 8:25 = E eles, tendo testificado e falado a palavra de Yahuah, voltaram para Yahushalayim
depois que anunciaram a palavra da boa-nova em muitas aldeias dos shomronitas.
• Obs. “a palavra da boa-nova” é uma expressão padronizada, usada em muitas passagens
das Escrituras hebraicas do Novo Testamento.

Atos 9:4, 5 = e caiu com rosto em terra, e ouviu uma voz que lhe dizia: “Shaul, Shaul, por que
me persegues?”. E ele disse: “Quem és tu, meu Senhor?”. E disse: “Eu sou Yahushua, a quem
tu persegues!
• Obs. No texto hebraico do versículo 5 se encerra do modo acima.

Atos 10:47, 48 = E Kefa respondendo, disse: “Pode alguém proibir essas pessoas de serem
imersas na água, elas que como nós receberam o Espírito Santo?”. E mandou que fossem
imersos em nome de Yahushua, o Messias. E eles rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns
dias.
• Obs. A versão JFA, diz: “E mandou que fossem batizados em nome do Senhor”, omitindo
assim o nome do Salvador. Outro detalhe importantíssimo neste versículo é que
Cornélius e aquelas pessoas que ali estavam ouvindo a mensagem de Kefa
primeiramente foram batizadas com o Espírito Santo e depois batizadas na água, tanto
é que Kefa confirma, dizendo: “Pode alguém proibir essas pessoas de serem imersas na
água, elas que como nós receberam o Espírito Santo?”, então essa grande verdade joga
por terra a teoria equivocada de certas pessoas dizendo que o batismo na água foi
abolido pelo batismo no Espírito Santo. Veja que o batismo com o Espírito Santo não
invalidou e nem tampouco substituiu o batismo na água. O pior é que aqueles que estão
se levantando contra esse importante mandamento contido nas Sagradas Escrituras,
são propagadores do “nome sagrado”, os quais deveriam não somente serem
praticantes da mensagem da boa-nova de salvação, mas também, defensores dela.

Atos 11:26 = E ali reuniram o ano todo naquela congregação, e ensinaram a Toráh a muita
gente; então em Antiokya os discípulos foram pela primeira vez chamados de messianitas.
• Obs. A versão JFA diz que os discípulos foram chamados pela primeira vez de “cristãos”,
porém a palavra hebraica empregada no texto Sagrado das Escrituras é “meshichi’im”,
cuja tradução correta é messianitas/messianistas ou messiânicos”. Outro detalhe
importante que muitas versões omitem é o emprego da palavra Toráh no referido
versículo, ocultando assim aquilo que era ensinado ao povo, ou seja, o ensino da Toráh,
a qual é a fonte da história do homem no mundo.

Atos 13:9 = Mas Shaul, cheio do Espírito Santo, e fixando os olhos nele...
 • Obs. A versão JFA, diz: “Todavia, Saulo, que também se chama Paulo, cheio do Espírito...”.
Eis aí o princípio da introdução da manipuladora ideia cristã do nome Paulo nas
Escrituras. Eis aí a ação do dedo daquele que se levanta contra a raiz da verdade.

Atos 13:50 = Mas os yahudim incitaram algumas mulheres honestas e tementes a Yahuah, e
os principais da cidade, e levantaram perseguição contra Shaul e Bar-Nabá, e os lançaram fora
dos seus termos.
• Obs. A versão JFA e suas similares mencionaram neste versículo e em muitas outras
passagens a expressão “homem piedoso”, porém o correto, segundo o texto hebraico
adotado é: “tementes a Yahuah”.

Atos 15:20 = Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, e das
fornicações, e do sufocado e do sangue.

Atos 16:1 = E foi também à Darvi e à Lustrá. E eis que havia ali um discípulo, e seu nome era
Timóteos, filho de uma mulher yahudyah, crente, e seu pai era yevanita;
• Obs. A mãe de Timóteos era yahudyah (judia), e seu pai era de nacionalidade yevanita
(grego).

Atos 16:31 = E eles disseram: “Creia no Senhor Yahushua e salvarás a tua alma, e a alma dos
da tua casa!”.

Atos 17:4 = E alguns deles creram, e ajuntaram-se com Shaul e Silá; e também muitos yevanitas
tementes a Elohim, e muitas mulheres principais.
• Obs. Geralmente nos lugares onde aparece na versão JFA o termo “mulheres piedosas,
ou, judeus piedosos”, o correto segundo o texto hebraico adotado é: “Mulheres temente
a Elohim, ou, yahudim tementes a Elohim”.

Atos 18:4 = E em todos os sábados disputava com os yahudim na sinagoga, e convencia os

yahudim e também os yevanitas.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem o título yahudim (judeus) na sua primeira
citação neste versículo.

Atos 19:5-7 = E os que ouviram isto foram imersos em nome do Senhor Yahushua. E Shaul
impôs-lhes suas mãos, e veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam em línguas, e profetizavam.
E era o número de doze homens.
• Obs. Atualmente muitos irmãos do “nome sagrado” estão se levantando contra as
Sagradas Escrituras, dizendo que a imersão na água não se faz mais necessária. Os tais
se fundamentam na afirmativa de Yochanan, o imersor, quando disse: “E eu, em
verdade, vos imerjo com água, para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é
mais poderoso do que eu; cujas alparcas não sou digno de levar; ele vos imergirá com o
 Espírito Santo, e com fogo”. Então, fundamentados nesta afirmativa de Yochanan (João)
tais irmãos deduzem que a imersão na água foi substituída pela imersão no Espírito
Santo. Entretanto, não é isso o que se comprova em Atos 19, versículos 5, 6 e 7, que
mostram claramente que aqueles 12 homens foram imersos anteriormente na imersão
de Yochanan; depois foram imersos novamente na água por Shaul e logo após a imersão
na água Shaul impôs as mãos sobre eles, e eles foram imersos no Espírito Santo. Veja
que primeiramente foram imersos na água e depois no Espírito Santo. Outro fato
importantíssimo é o caso de Cornélius, descrito em Atos 10:44-48. Kefa estava ainda
falando-lhes sobre a palavra e de repente Cornélius e os que com ele ali estavam foram
imersos no Espírito Santo. Então após serem imersos no Espírito Santo, Kefa mandou
que fossem imersos na água. Vejam que a imersão no Espírito Santo não fez com a
imersão na água se tornasse desnecessária. Isso prova que a imersão no Espírito Santo
não invalidou a imersão na água, pois se acaso invalidasse, Kefa não teria mandado
imergi-los na água, e todos ali presente foram testemunhas oculares da imersão deles
no Espírito Santo. O pior é que aqueles que estão se levantando contra esse importante
mandamento contido nas Sagradas Escrituras, são propagadores do “nome sagrado”,
os quais deveriam não somente serem praticantes da mensagem da boa-nova de
salvação, mas também, defensores dela.

Atos 19:23 = E, naquele mesmo tempo, houve um grande alvoroço acerca do Caminho de
Yahuah.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem o nome do Criador na parte final deste
versículo, a qual diz: “...acerca do Caminho de Yahuah”, e tais versões estão em
conformidade com a VULGATA LATINA. A expressão “Caminho de Yahuah” não foi usada
pelo escritor do livro de Atos de forma aleatória neste versículo, na verdade, esta
expressão está em conformidade com os textos hebraicos de Matityahu 3:3, Marcos
1:3, Lucas 1:76 3:4, e Yochanan 1:23, os quais também em estão em conformidade com
a citação original, descrita no capítulo 40, e versículo 3, do livro do profeta Yeshayahu
(Isaías).

Atos 19:24 = Porque um certo homem, seu nome era Demátrios, ourives da prata, ele fazia da
prata miniaturas do templo de Artemis, e dava grande lucro aos artífices,
• Obs. A versão JFA, diz: “...que fazia de prata nichos de Diana...”, porém o correto,
segundo o texto hebraico adotado é: “...ele fazia da prata miniaturas do templo de
Artemis...”.

Atos 20:24 = Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria
a minha carreira, e o ministério que recebi da parte do Senhor Yahushua, para anunciar a boa-
nova da benevolência de Elohim.
• Obs. A versão JFA, na parte final deste versículo, diz: “...que recebi do Senhor Jesus, para
dar testemunho do evangelho da graça de Deus”, porém o correto, segundo o texto
 hebraico adotado é: “...recebi da parte do Senhor Yahushua, para anunciar a boa-nova
da benevolência de Elohim”.

Atos 20:28 = Olhai por vós, e por todo o rebanho, sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu
dirigentes, para apascentardes a congregação de Elohim, que ele resgatou com o seu sangue.
• Obs. Como Elohim resgataria alguém com o seu sangue se ele não tomasse a forma de
homem, ou seja, se ele não se fizesse carne?

Atos 21:40 = E o havendo-lhe permitido, Shaul, pondo-se em pé nas escadas, fez sinal com a
sua mão ao povo; e, feito grande silêncio, falou-lhes em hebraico, dizendo:
• Obs. Este versículo prova que mesmo o povo de Yishrael estando sob poder dos
romanos e sob a influência grega, mesmo assim eles preservaram o hebraico como
língua oficial, provando assim que eles não usavam nem o aramaico nem tampouco o
grego em suas comunicações diárias. Então cai por terra a teoria dos teólogos cristãos,
os quais dizem que o Mestre e o povo de Yishrael falavam o aramaico. Se o nosso
Salvador realmente usava o aramaico com o seu povo ele não teria falado com Shaul
(Paulo) em língua hebraica, conforme está escrito em Atos 26:14. Então, dando
continuidade, Shaul falou ao povo em Atos 22:2 em hebraico. Se o povo estivesse
habituado a falar o aramaico certamente ele falaria em aramaico ao povo, e não em
hebraico.

Atos 22:12 = E havia ali um homem temente a Elohim conforme a Toráh, e seu nome era
Chananyah, o qual tinha bom testemunho de todos os yahudim que ali moravam,
• Obs. Neste versículo também é usado o termo “temente a Elohim”, e que na versão JFA
é usado a tradução errônea “homem piedoso”.

Atos 22:17 = E aconteceu que, na minha volta para Yahushalayim, eu estava orando no templo,
e o Espírito de Yahuah me arrebatou.
• Obs. A versão JFA, no final deste versículo, diz: “...fui arrebatado para fora de mim”,
porém o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “...e o Espírito de Yahuah me
arrebatou”. Veja que na maioria das versões o nome Yahuah (ou qualquer outro) é
omitido neste versículo.

Atos 23:5 = E Shaul disse: “Meus irmãos, eu não sabia que ele era o sumo sacerdote; pois está
escrito: ‘E ao príncipe dentre o teu povo não maldirás!’”.
• Obs. Esta citação de Shaul em Atos são exatamente as mesmas palavras hebraicas
contidas no texto original de Êxodo 22:27. Isso prova que há harmonia entre o Velho e
o Novo Testamento; o que ocorreu em muitas passagens do novo testamento foi erro
de tradução, porque o texto hebraico das Sagradas Escrituras em 99,9% de suas citações
está corretíssimo, não havendo discordância em um único ponto massorético.
Atos 23:9 = E originou-se um grande clamor; e os escribas da parte dos perushitas se
levantaram e contendiam, dizendo: “Nenhum mal achamos neste homem, se dessa forma um
espírito ou um anjo lhe falou!”.
• Obs. A versão JFA e suas similares assim acrescentam no final deste versículo: “...não
resistamos a Deus”, porém essa parte não contém no texto hebraico adotado.

Atos 24:6 = e também ele intentou profanar o templo, e nós o quisemos julgar.
• Obs. Este versículo termina aqui, porém a versão JFA e suas similares o descrevem da
seguinte maneira: “O qual intentou também profanar o templo: e por isso o prendemos,
e conforme a nossa lei o quisemos julgar”.

Atos 24:24 = E alguns dias depois, veio Félix e Drussilah, sua mulher, que era yahudiyah, e
mandou chamar a Shaul, e ouviu-o sobre a palavra da fé em Yahushua, o Messias.
• Obs. A versão JFA omitiu o nome do Messias neste versículo e o finaliza, dizendo: “...e
ouviu-o acerca da fé em Cristo”, porém o correto, segundo o texto hebraico adotado é:
“...e ouviu-o sobre a palavra da fé em Yahushua, o Messias”.

Atos 26:5 = e que eles há muito tempo sabem a meu respeito e podem confirmar isso, se
quiserem, que desde o começo vivi como membro do partido dos perushitas, unidos na Toráh
em toda a sua observância, e ordem, em todo o esforço; e como eles eu vivi.
• Obs. Nas demais versões este versículo foi parcialmente traduzido, omitindo assim
partes importantíssimas. Veja como ele foi mencionado na versão JFA: “Sabendo de mim
desde o princípio (se o quiserem testificar), que, conforme a mais severa seita da nossa
religião, vivi fariseu”.

Atos 26:14, 15 = Todos nós caímos com a face em terra, e ouvi uma voz que me falou em
hebraico: ‘Shaul, Shaul! Por que tu me persegues? Dura coisa te é resistir contra os aguilhões!’.
E disse eu: ‘Quem és tu, Senhor?’ E o Senhor disse: ‘Eu sou Yahushua, a quem tu persegues!
• Obs. Veja que mais uma vez as Escrituras afirmam que o Salvador falou em língua
hebraica, ao se revelar à Shaul, quando ele estava a caminho da cidade de Damásseq.

Atos 26:18 = para lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres à luz, e do governo de Satan
a Elohim; a fim de que recebam a remissão de pecados, e herança entre os que são santificados
pela fé em mim!’”.

Atos 26:20 = Pois anunciei primeiramente aos que estão em Damásseq e em Yahushalayim, e
por toda a terra dos yahudim, e também aos gentios, que se arrependessem e se voltassem a
Elohim, fazendo boas obras, firmados na verdade.
Yaaqov 1:24-27 = porque ele se contempla a si mesmo, e vai-se, e logo se esquece de como é a
sua aparência. Porém aquele que olha atentamente para a parte perfeita da Toráh, que
concede liberdade, e nisso persevera, não sendo ouvinte esquecidiço, mas que pratica a obra
requerida por ela, este tal será bem-aventurado no seu feito. E se algum homem pensa que
serve a Elohim, e não refreia a sua língua, antes engana o seu coração, e a sua obra é em vão.
Esta é a obra pura e imaculada diante de nosso Elohim, nosso Pai: Auxiliar os órfãos e as viúvas
nas suas dificuldades, e guardar-se da corrupção do mundo.

Yaaqov 3:15,16 = Esta não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, carnal ou diabólica.
Porque no lugar em que há inveja e espírito faccioso aí há perturbação e toda a obra de
Beliyaal.

Yaaqov 5:14 = E se alguém entre vós está doente? Chame os anciãos da congregação, e orem
sobre ele, ungindo-o com azeite em nome de Yahuah;
• Obs. A versão JFA, diz: “...Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o
com azeite em nome do Senhor”.

Yaaqov 5:17 = Eliyahu era uma pessoa como nós e, orando, pediu que não chovesse e, por três
anos e seis meses, não choveu sobre a Terra.
• Obs. Baseado na teoria daqueles que dizem que baal é exclusivamente o nome de um
ídolo, então Eliyahu era Baal, pois a parte inicial deste versículo, na sua forma hebraica,
está escrito: “Eliyahu hayah baal...”

1º Kefa 1:9 = quando alcançarem o objetivo da vossa fé, e a salvação das vossas almas.
• Obs. A versão JFA usa neste versículo o mesmo termo usado em Romanos 10:4, que é
a palavra “fim” no lugar de “objetivo, finalidade, alvo, meta”, corrompendo o verdadeiro
sentido do texto. Na verdade o objetivo da verdadeira fé é se aproximar do nosso
Criador, e essa aproximação resulta na salvação de nossas almas.

1º Kefa 1:12 = Aos quais foi revelado que, não para si mesmos, mas para nós, eles ministravam
estas coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado do
céu, vos proclamaram as boas novas; para as quais coisas os anjos de Yah desejam fazer.
• Obs. A versão JFA e as suas similares omitem neste versículo a forma poética do nome
do nosso Criador, a qual é “Yah”.

1º Kefa 2:2 = e como crianças recém-nascidas, desejai ardentemente o leite racional, não
falsificado, para que por ele vades crescendo para a salvação.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem a parte final deste versículo, contida no texto
hebraico adotado, a qual é: “...para a salvação”.
1º Kefa 2:25 = Porque éreis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes retornado ao Pastor,
o Zelador das vossas almas.
• Obs. A versão JFA e suas similares mencionam a palavra “bispo” no lugar de
“zelador/guia”, contrariando a tradução correta do hebraico.

1º Kefa 3:1 = E assim também as mulheres sede submissas aos vossos maridos; e, se há alguns
que não obedecem a boa-nova, pelo comportamento de suas mulheres sejam ganhos a
Yahuah, sem dizer palavras;
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem neste versículo o nome Yahuah, o qual é
existente no texto hebraico adotado.

1º Kefa 3:22 = que tendo subido ao céu, está à destra de Elohim; e os anjos, as autoridades, e
as potências do fundamento Elohim pôs sob sua mão.

1º Kefa 4:16 = porém, se padecerdes por causa do nome do Messias, não se envergonhe, antes
glorifique a Elohim neste nome.
• Obs. A versão JFA, diz: “Mas, se padece como cristão, não se envergonhe, antes
glorifique a Deus nesta parte”, todavia, o texto hebraico adotado, diz: “porém, se
padecerdes por causa do nome do Messias, não se envergonhe, antes glorifique a Elohim
neste nome”.

1º Kefa 5:1, 2 = E aos anciãos, que estão entre vós, eu que sou um ancião como eles, e
testemunha das aflições do Messias, e que por certo tenho parte na glória que se há de revelar,
vos exorto, dizendo: Apascentai o rebanho de Elohim, que está entre vós, tendo cuidado dele,
não por força, mas com generosidade espiritual, conforme a vontade de Elohim no apreço
pelas almas; e nem por cobiça, mas por devoção;

2º Kefa 1:20, 21 = E de antemão sabeis isto: Que nenhuma profecia da Escritura Sagrada é de
interpretação pessoal. Porque a profecia nunca foi proferida por vontade humana, mas os
homens escolhidos de Elohim falaram inspirados pelo Espírito Santo.

2º Kefa 2:7 = e resgatou o justo Lot, que se afligia com a vida libertina daqueles filhos de
Beliyaal.

2º Kefa 2:18 = Porque, falando coisas mui arrogantes e fúteis, aliciam com as concupiscências
da carne, e com dissoluções, aqueles que se estavam afastando dos que andam em erro,

2º Kefa 3:11 = E agora se haveis de perecer todas estas coisas, vos convém que sejais pessoas
de santo trato, e tementes a Elohim,
 • Obs. Na parte final deste versículo a versão JFA, diz: “...que pessoas vos convém ser em
santo trato, e piedade”, porém o correto, segundo o texto hebraico é: “...vos convém
que sejais pessoas de santo trato, e tementes a Elohim”.

1º Yochanan 1:1, 2 = Eis que nós contemplamos a Palavra da vida. Ele era o que desde o
princípio ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, e o que nossas mãos apalparam! Ele é a
fonte da vida que nos foi manifesta, e nós a vimos, e testificamos dela, e vos anunciamos que
este é a fonte da vida eterna, que estava com o Pai, e que nos foi manifestada;

1º Yochanan 1:5 = E esta é a mensagem de Yah que dele ouvimos, e vos anunciamos que Elohim
é luz, e nele não há trevas!
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem neste versículo a forma poética do nome do
nosso Criador, a qual é Yah.

1º Yochanan 2:1 = Eis que vos escrevi estas coisas para que não pequeis; e, se alguém pecar,
temos um mensageiro defensor perante o nosso Pai, ele é Yahushua, o Messias, o justo.
• Obs. Na parte final deste versículo a versão JFA, diz: “...temos um advogado para com o
Pai, Jesus Cristo, o justo”, porém o correto, segundo o texto hebraico adotado é:
“...temos um mensageiro defensor perante o nosso Pai, ele é Yahushua, o Messias, o
justo”.

1º Yochanan 2:7 = Amados, não vos escrevo mandamento novo, mas o mandamento antigo,
que desde o princípio tivestes. É o mandamento antigo da Toráh que já ouvistes.

1º Yochanan 2:22 = Quem é o mentiroso, senão aquele que nega a Yahushua dizendo que ele
não é o Messias? Este é o antimessias, que nega o Pai e o Filho.

1º Yochanan 3:4 = Todo aquele que comete pecado é desobediente à Toráh, porque o pecado
é desobediência à Toráh.
• Obs. A palavra “Toráh” não foi empregada duas vezes no versículo acima de forma
aleatória, nem tampouco foi com intuito judaizante, a verdade é que ela foi mencionada
no texto hebraico adotado. Entretanto, a versão JFA e suas similares assim descreve o
referido versículo: “Qualquer que comete pecado, também comete iniquidade; porque o
pecado é iniquidade”.

1º Yochanan 3:12 = Não como Qayin, que veio da fonte do mal, e matou a seu irmão. E por que
causa o matou? Porque as suas obras eram más e as obras de seu irmão honestas.

1º Yochanan 4:2 = Nisto reconhecereis o Espírito de Elohim: Todo o espírito que reconhece que
Yahushua é o Messias e veio em carne, é de Elohim.
1º Yochanan 4:9 = Nisto se manifesta o amor de Elohim para conosco, pois ele enviou o seu
Filho ímpar à Terra, para que vivamos nele.
• Obs: A expressão “Filho ímpar” é a tradução do termo hebraico “ben yachid”, contida
no texto hebraico adotado.

1º Yochanan 5:13 = Estas coisas vos escrevi a vós, os que credes no nome do Filho de Elohim,
para que saibais que tendes a vida eterna.

2º Yochanan 1:3 = A benevolência, a misericórdia e a shalom da parte de Elohim, o Pai, e de

Yahushua, o Messias, o Filho do Pai, a fonte da verdade e do amor!

3º Yochanan 1:6 = os quais testificaram do teu amor perante a congregação; farás bem os
provendo do necessário para a viagem, de modo digno de Elohim.

Yahudah 1:4 = Porque já se infiltraram alguns homens entre vós, que já antes estavam escritos
para este mesmo juízo, homens ímpios, que convertem em dissolução a benevolência de nosso
Elohim, e pela palavra de Beliyaal negam o nosso Senhor, único governador, Yahushua, o
Messias, dizendo não ser ele.

Yahudah 1:9 = E Michael, o grande ministro mensageiro, quando contendia com o Satan, e
disputava a respeito do corpo de Môsheh, não ousou pronunciar juízo de maldição contra ele;
mas disse: “Que Yahuah te repreenda!”.

Hebreus 1:1 = O Elohim que falou antigamente aos nossos pais, muitas vezes, e de diversas
maneiras, por meio dos profetas,
• Obs. A versão JFA diz ainda neste versículo que foi “por meio do Filho”, embora essa
afirmativa faça parte do versículo 2.

Hebreus 1:5 = Porque, a qual dos anjos disse jamais: “Tu és meu Filho, eu hoje te gerei?” E
ainda sim: “Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho?”
• Obs. A frase “Tu és meu Filho, eu hoje te gerei” é uma citação do texto original contido
no Salmo 2, versículo 7, cuja grafia hebraica são iguais. E da mesma forma a frase “Eu
lhe serei por Pai, e ele me será por Filho”, é citação do texto original contido em 2º
Samuel 7:14 e 1º Crônicas 17:13.

Hebreus 1:7 = E aos anjos, ele diz: “Faz dos seus anjos ventos, e de seus ministros um fogo
abrasador!”.
• Obs. Esta citação também é igual em sua grafia hebraica com a fonte original
mencionada no Salmo 104:4.
Hebreus 1:8 = Mas sobre o Filho, diz: “O teu trono, ó Elohim, é para sempre e eternamente; o
cetro de equidade é o cetro do teu reino!”. “Amaste a justiça e odiaste a perversidade, por isso
Elohim, o teu Elohim, te ungiu com óleo da alegria, mais do que a teus companheiros!”.
• Obs. Estas citações também são iguais em suas grafias hebraicas com os seus originais
mencionados no Salmo 45, versículos 7 e 8.

Hebreus 1:13 = E a qual dos anjos disse jamais: “Assenta-te à minha direita, até que eu ponha
os teus inimigos por estrado de teus pés?”
• Obs. É algo impressionante a fidelidade da grafia hebraica da citação no versículo acima,
em relação à sua descrição original no Salmo 110:1, e da mesma forma foi mantida a
mesma fidelidade quando a mesma foi citada em Matityahu 22:44, em Marcos 12:36 e
em Lucas 20:42,43.

Hebreus 2:16 = Pois não inclinou sua mão aos anjos para salvá-los, porque ele inclinou à
semente de Avraham para Salvador.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem neste versículo a palavra Salvador, contida
no texto hebraico adotado.

Hebreus 3:1 = Por isso, meus irmãos, homens santos e companheiros no chamado do Alto,
considerai o mensageiro e sumo sacerdote, a quem nele confessamos, o qual é Yahushua,

Hebreus 4:2 = Porque o favor da boa-nova veio a nós, também a eles, mas a palavra que eles
ouviram, não teve proveito para eles, porque não a uniram à fé ao ouvi-la.

Hebreus 6:18 = E em seus dois atos irrevogáveis, nos quais é impossível que Elohim minta,
tenhamos a firme consolação, nós, os que pomos o nosso refúgio em preservar a esperança
proposta;

Hebreus 7:22 = O qual, desta melhor aliança Yahushua é o fiador, desde o princípio,
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem o final desde versículo, que diz: “...desde o
princípio”, o qual está contido no texto hebraico adotado.

Hebreus 8:10 = Porque esta é a aliança que farei com a casa de Yishrael depois daqueles dias”
– diz Yahuah: “Porei a minha Toráh em sua mente, e sobre seu coração a escreverei; e eu lhes
serei por Elohim, e eles me serão por povo;

Hebreus 9:15 = E por isso ele é o mensageiro mediador da nova aliança, e por sua morte
intervisse na remissão das transgressões, que havia debaixo da primeira aliança, para que os
chamados recebam a promessa da herança eterna.
Hebreus 10:16 = “Esta é a aliança que farei com eles depois daqueles dias – diz Yahuah: ‘Porei
a minha Toráh em suas mentes, e sobre seus corações a escreverei’;
• Obs. O interessante é que a grafia hebraica deste versículo é igualzinha à sua forma
original, contida no livro do profeta de Jeremias 31:33; no entanto, a tradução do
mesmo na versão JFA não confere com a citação do profeta.

Hebreus 10:29 = Quão maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o
Filho de Elohim, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo
ao Espírito generoso?
• Obs. A versão JFA finaliza este versículo com a palavra “graça”, mas o correto, segundo
o texto hebraico adotado é “generoso” e não graça.

Hebreus 10:38 = E o justo em sua fé viverá; e, se ele recuar, a minha alma não terá prazer nele.
• Obs. A grafia hebraica deste versículo é igual à sua citação original contida no livro do
profeta Habacuque 2:4, a qual é mencionada também em Romanos 1:17 e Gálatas 3:11,
provando assim a autenticidade do novo testamento.

Hebreus 10:39 = E nós não somos daqueles que se retiram para a perdição, já que somos filhos
da fé, para salvar a alma!

Hebreus 11:1 = E a fé é o poder da confiança mental naquilo que por ele espera, e a prova do
nosso dom que não se vê,
• Obs. Na versão JFA este versículo assim diz: “ORA, a fé é o firme fundamento das coisas
que se esperam, e a prova das coisas que se não veem.”

Hebreus 11:10 = porque esperava a cidade que tem fundamentos eternos, e que o construtor
e feitor é o Elohim.

Hebreus 12:28 = Por isso, tendo recebido um reino que não pode ser abalado, tenhamos
gratidão, e sirvamos a Elohim por espontânea vontade, com reverência e temor;
• Obs. Neste versículo o correto, segundo o texto hebraico adotado é “gratidão”, ao invés
de “graça”, e “temor”, ao invés de “piedade”.

Hebreus 13:4, 5 = Venerado seja o matrimônio por todos vós, não manchai o leito conjugal; e
os prostitutos e adúlteros, Elohim os julgará. Que o amor ao dinheiro não seja o vosso caminho,
e contentai-vos com o que tendes; porque ele disse: “Não te deixarei, e nem te desampararei!”.

Hebreus 13:7-9 = Lembrai-vos dos vossos condutores, que vos falaram a palavra de Elohim.
Considerai como terminou a vida deles, e imitai-lhes na fé. Yahushua, o Messias, aqui o tens,
ontem, e hoje, e para sempre e eternamente. Não vos deixeis levar por doutrinas ecléticas e
estranhas, porque bom é que o coração se fortifique na bondade, e não com regras de
alimentos que de nada aproveitaram aos que a elas observam.

Romanos 1:1 = Shaul, servo de Yahushua, o Messias, escolhido para ser emissário, e
consagrado para anunciar a boa-nova de Elohim.

Romanos 1:5 = e por sua mão recebemos a graça e o emissariado, para inclinar o coração de
todos os gentios à fé por meio do seu nome,

Romanos 1:16 = Pois não me envergonho da boa-nova, a qual é o poder de Elohim para
salvação de todo aquele que crê; primeiro do yahudi, e também do yevanita.
• Obs. A versão JFA, diz: “Porque não me evangelho de Cristo...”, porém o correto, segundo
o texto hebraico adotado é: “Pois não me envergonho da boa-nova...”.

Romanos 1:17 = Pois nela se revela a justiça de Elohim, da origem da fé, para que estejais na
fé, como está escrito: “E o justo em sua fé viverá!”.
• Obs. O interessante é que até a palavra nela, que é a tradução da palavra hebraica bah,
concorda em gênero com o termo ‘a boa-nova’. Porém a versão JFA apresenta neste
versículo a palavra ‘nele’, e para isso no texto hebraico o correspondente seria ‘bo’, e
não ‘bah’; mas fizeram isso para concordar em gênero com o termo ‘evangelho’.

Romanos 1:23 = E converteram a glória do Adonay, o EL Eterno, em imagem no formato do

homem mortal, e de ave do céu, e de quadrúpede, e de réptil da terra!
• Obs. A versão JFA simplesmente uniformiza os principais títulos atribuídos ao “Ser
Supremo”, ao mencionar ‘Deus’ nos lugares de: Elohim, Eloáh, EL, Adonay, etc.

Romanos 1:31 = desprovidos de conhecimento, e transgressores da aliança, são cruéis, os quais

não conhecem a clemência;
• Obs. A versão JFA omite neste versículo o termo ‘transgressores da aliança’, contido no
texto hebraico adotado.

Romanos 2:11 = pois com Elohim não há parcialidade.

• Obs. A versão JFA, diz: “Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas”.

Romanos 2:12 = Porque todos estes que pecaram sem a Toráh, também sem a Toráh
perecerão; e todos estes que pecaram sob a Toráh do Adonay, conforme esta Toráh serão
julgados.

Romanos 2:18 = pois conheces a sua vontade e entendes para diferenciar entre o bem e o mal,
sendo instruído na Toráh;
Romanos 4:4 = E ao homem que realiza obras, o seu salário não lhe é creditado como um
presente, gratuitamente, mas como o pagamento de uma dívida.
• Obs. Com uma correta tradução o esclarecimento é nítido. É comum as pessoas
dizerem: “Eu ganho tanto por mês...”, porém quem recebe por um determinado serviço,
na verdade não está ganhando, mas sim, recebendo o equivalente ao seu serviço, pois
o pagamento do salário é relativo à prestação do serviço, configurando uma troca.

Romanos 4:13 = Porque não foi por causa da Toráh que veio a promessa a Avraham e à sua
descendência, para que fosse herdeiro da terra, senão por causa da justiça da sua fé.
• Obs. A versão JFA, diz: “...herdeiro do mundo...”, porém a palavra hebraica é: “yoresh
ha’aretz”, cuja tradução correta é: “herdeiro da terra”, porque o que foi prometido à
Avraham foi uma terra e não um mundo, por isso em certo lugar diz sobre “a terra
prometida”, na qual a descendência de Avraham haveria de entrar.

Romanos 5:6 = Pois, quando estávamos ainda sem força, o Messias morreu a seu tempo, a
favor dos pecados das pessoas.
• Obs. A versão JFA diz na parte final deste versículo “...morreu a seu tempo pelos ímpios”,
porém o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “...morreu a seu tempo a favor
dos pecados das pessoas”, caso contrário, segundo a JFA teríamos um duplo sentido, ou
seja, poderíamos concluir com isso que o Messias foi morto pelas mãos dos ímpios, que
é uma verdade, mas essa não foi a intenção da mensagem do texto, a verdade é que o
autor quis expressar que ele morreu a favor dos pecadores.

Romanos 5:8 = E Elohim revelou o seu amor para conosco, pois, quando estávamos ainda no
pecado, o Messias deu a sua vida ao nosso favor.

Romanos 6:3 = Acaso não sabeis que todos quantos fomos imersos em nome de Yahushua, o
Messias, é na sua morte que fomos imersos?
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem a tradução do termo hebraico “be’shem”,
contido neste versículo, cuja tradução é: “em nome, ou, no nome”.

Romanos 6:5 = Porque, se fomos unidos nele, como galhos na árvore, e considerados tal qual
mortos em sua morte, certamente seremos também semelhantes a ele na ressurreição;
• Obs. Nenhuma versão portuguesa das Escrituras que eu conheça menciona a parte
deste versículo, que diz: “...como galhos na árvore...”, tradução do termo hebraico
existente no referido versículo, a qual é: “...ca’anafim ba’etz...” [anafim = galhos. Fonte:
Dicionário da editora Sêfer, página 250].
Romanos 6:11 = Assim vós também considerai-vos espiritualmente mortos para o pecado, e
vivos para Elohim, em Yahushua, o Messias.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem no versículo acima a palavra
“espiritualmente”, porém acrescenta no final do mesmo o termo “nosso Senhor”,
inexistente no texto hebraico adotado, e nem mesmo a Vulgata Latina menciona isso.
O interessante é que neste versículo até mesmo a Bíblia de Jerusalém e a TEB também
não mencionam o termo “nosso Senhor”.

Romanos 6:16 = Acaso vós não sabeis que a quem vos apresentardes espiritualmente como
servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, quando servis ao pecado,
para a morte, e quando obedeceis a voz do Adonay, para a justiça?
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem neste versículo o título Adonay, ou, sua
tradução, o qual está contido no texto hebraico adotado.

Romanos 6:17 = E bendito é o Elohim que, após serdes servos do pecado, recebestes em vossos
corações ao ouvir e guardar a instrução, da forma que vos fostes entregues.
• Obs. Mais a versão JFA e suas similares principiam este versículo com o termo “Mas
graças...”, enquanto que o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “E bendito...”,
o qual é a tradução do termo hebraico “Ve’baruch”.

Romanos 6:23 = Porque o salário do pecado é a destruição, e a dádiva de Elohim é a vida

guardada em Yahushua, o Messias, nosso Senhor.

Romanos 7:4 = Portanto, meus irmãos, também vós considerai-vos como mortos para a Toráh,
pela morte no corpo do Messias, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os
mortos, para que produzamos frutos para Elohim.

Romanos 7:6 = Porém agora já fomos libertados da Toráh, depois que morremos para aquilo
em que estávamos retidos nela; para que sirvamos a Yahuah em novidade de espírito, e não
segundo o decreto da antiga letra da Toráh.
• Obs. A versão JFA e suas similares em conformidade com a VULGATA LATINA omitem
neste versículo o nome Yahuah, contido no texto hebraico deste versículo.

Romanos 8:1 = Por isso, por conseguinte não há culpa para os que estão unidos em Yahushua,
o Messias.
• Obs. A versão JFA e suas similares acrescentam no final deste versículo o seguinte:
“...que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito”, conforme está escrito na
VULGATA LATINA.
Romanos 8:3 = Pois o que não era possível à Toráh, porque estava impotente pela carne no
fundamento, Elohim, enviando o seu Filho em figura da carne do homem do pecado, para ser
sacrificado contra o pecado, e condenar o pecado em sua carne;
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem neste versículo a tradução da palavra
“qorban”, cuja tradução é “sacrifício/oferta”.

Romanos 8:4 = Para que a justiça da Toráh se cumprisse em nós, que andamos no caminho da
vida, de acordo com o Espírito, e não de acordo com a carne.
• Obs. A JFA e suas similares omitem a tradução do termo hebraico contido neste
versículo, que diz: “...no caminho da vida...”. Detalhes como esse enriquecem qualquer
tradução.

Romanos 8:25 = Porém, se esperamos por aquilo que não vemos, com paciência o esperamos,
e silenciosamente até a sua vinda.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem na parte final deste versículo a tradução do
termo hebraico existente no mesmo, que diz: “...e silenciosamente até a sua vinda”.

Romanos 8:34 = Quem é este que condena? Acaso não é Yahushua, o Messias, quem morreu e
está vivo, e também está à direita de Elohim, e também intercede por nós!
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem neste versículo o nome do Salvador, seja ele
Jesus, Yeshua, Yahushua e etc., pois até mesmo a VULGATA LATINA menciona Christus
Iesus.

Romanos 8:35 = Quem nos separará do amor do Messias? Será que é a angústia da opressão
e a perseguição, ou a fome e a nudez, ou o perigo de espada e toda cilada de morte?
• Obs. A versão JFA omite a tradução do final deste versículo, que diz: “...e toda cilada de
morte?”

Romanos 9:4, 5 = os quais são filhos de Yishrael, e a eles é o direito de filhos, e a glória, e as
alianças, e a doação da Toráh, e o serviço sagrado, e as palavras de promessas; deles são os
patriarcas, e deles procede o Messias segundo a sua carne, o qual é sobre todos. Que Elohim
seja bendito para sempre e eternamente! Assim seja!

Romanos 9:10 = E além desta, também Rivqah, estando grávida de um filho ímpar, para
Yitzchaq, nosso pai;
• Obs. O termo “filho ímpar” é a tradução da expressão hebraica “ben-yachid”, referindo-
se a Yaaqov, pois sabemos que Rivqah estava grávida de gêmeos, ou seja, de Yaaqov
(Jacó) e Essáv (Esaú). Então, como Yaaqov herdou a bênção ele ser tornou o filho ímpar,
isto é, sem par, sem igual, o qual era semelhante ao Messias, conforme o que diz as
Escrituras em Yochanan (João) 1:14.
Romanos 9:15 = Pois diz a Môsheh: “E terei misericórdia a quem tiver misericórdia, e terei
compaixão a quem tiver compaixão!”.
• Obs. A grafia hebraica da citação desta profecia neste versículo é exatamente como a
sua original, mencionada em Êxodo 33:19.

Romanos 9:17 = Pois assim diz a Escritura ao Faraó: “Para isto eu te levantei, para em ti mostrar
o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a Terra!”.
• Obs. A grafia hebraica desta profecia citada neste versículo é exatamente igual à sua
grafia hebraica original, contida em Êxodo 9:16, provando assim mais uma vez a
autenticidade e a concordância entre as Escrituras Hebraicas da Antiga e Nova Aliança,
as quais são dignas de credibilidade, por aqueles que realmente amam a verdade.

Romanos 9:27 = E Yeshayahu clama a respeito de Yishrael, dizendo: “Porque ainda que o
número dos filhos de Yishrael seja como a areia do mar, só o remanescente se converterá
nele!”.

Romanos 9:33 = como está escrito: “Eis que eu coloco em Tziyon uma pedra de tropeço, e uma
rocha de escândalo; e quem nele crer não será envergonhado!”
• Obs. A pedra por simbolizar o Messias então o correto é “nele”, concordando em
gênero, pois a palavra hebraica é “bo”, e não “bah”, cuja tradução é “nela”, e da mesma
forma a palavra “nela” também foi empregada incorretamente em 1º Pedro 2:6.

Romanos 10:4 = Porque a finalidade da Toráh é o Messias, para justiça de todo aquele que nele
crê.
• Obs. A palavra hebraica aqui traduzida como “finalidade” é “tachlit”, a qual também
oferece as seguintes opções de tradução: objetivo, alvo, extremo, limite, propósito.
Entretanto optei pela palavra “finalidade” porque ela harmoniza com a parte final do
versículo. A versão JFA usou a palavra “fim”, induzindo o leitor a uma falsa crença de
que a Toráh foi abolida. Ainda que a palavra “fim” tem uma semelhança fonética com a
palavra “finalidade”, porém elas têm sentidos opostos. Fim significa: findar, terminar,
acabar; ao contrário de “finalidade”, cujo significado é: propósito, objetivo, alvo e etc.

Romanos 10:17 = Que para isso a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra do Messias.
• Obs. A versão JFA no final deste versículo diz: “...pela palavra de Deus”. Entretanto, nem
mesmo a Vulgata Latina diz “de Deus”, mas sim, “de Cristo”.

Romanos 11:7 = E agora o que, por conseguinte? Os filhos de Yishrael não alcançaram o que
buscavam; mas os eleitos o alcançaram, e os demais ficaram na cegueira.
 • Obs. A versão JFA no final deste versículo, diz: “...e os outros foram endurecidos”, mas o
correto, segundo o texto hebraico adotado é: “...e os demais ficaram na cegueira”,
porque a palavra hebraica é “ivaron”, cuja tradução é “cegueira”.

Romanos 11:16 = E, se as primícias são santas, assim também a massa o é; e se a raiz da árvore
é santa, assim também os seus galhos o são.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem neste versículo a tradução da palavra
hebraica “etz”, cuja tradução é “árvore”.

Romanos 11:34 = Porque, quem mediu o Espírito de Yahuah? E alguém foi seu conselheiro?
Declarai-nos!
• Obs. É impressionante como a grafia hebraica deste versículo e de 1º Coríntios 2:16 são
iguais à sua grafia original, mencionada primeiramente no livro do profeta Yeshayahu
(Isaías) 40:13. Isso para mim é algo fantástico, que reforça cada vez a minha
credibilidade nas Sagradas Escrituras.

Romanos 12:2 = E não sedes semelhantes aos filhos deste mundo, já que transformais os vossos
corações pela renovação do vosso entendimento, para santificação e vossa consideração a
Elohim, para examinar qual é a sua boa, e a agradável, e a completa vontade.
• Obs. Assim diz a versão JFA, na parte inicial deste versículo: “E não vos conformeis com
este mundo...”, porém a tradução correta, segundo o texto hebraico é: “E não sedes
semelhantes aos filhos deste mundo...”

Romanos 12:5 = assim nós, que somos muitos, somos um corpo no Messias, e cada um como
membro dele para sua união.

Romanos 12:6 = E assim temos diferentes dádivas, segundo o Espírito da graça que nos é dado.
Se for profecia, exerça-a segundo a linha da nossa fé;
• Obs. O termo “Espírito da graça” mencionado neste versículo, também aparece no
versículo 3 deste mesmo capítulo.

Romanos 12:20 = “E, se o teu inimigo tiver fome, dai-lhe pão para comer; e se tiver sede, dai-
lhe água para beber; porque assim tu amontoarás brasas sobre a sua cabeça!”.
• Obs. Esse versículo é igual em sua grafia ao texto original citado em Provérbios 25:21,22.
Todavia, a versão JFA omite no mesmo as palavras “pão e água”.

Romanos 13:9 = Pois, eis que: “Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não cobiçarás”;
apesar de que todos os mandamentos se resumem na Escritura: “E amarás a teu próximo
como a ti mesmo!”.
 • Obs. A versão JFA acrescenta no versículo acima: “...não darás falso testemunho”.

Romanos 14:2 = Há quem crê que todas as coisas estão disponíveis para ele comer, e o fraco,
este come vegetal.
• Obs. A versão JFA diz que o fraco come “legumes”, e assim também a TEB diz o mesmo;
já a Bíblia de Jerusalém diz que é “verdura”. Porém, a palavra existente no texto
hebraico adotado do referido versículo é “yareq”, a qual tem as seguintes opções de
tradução: vegetação, verdura, cereal, legume, e hortaliça. Portanto, somente sendo
guiado pelo Espírito do Altíssimo é que se pode optar pela palavra correta, que dá o
sentido pleno no contexto originalmente requerido. Todos sabem que uma pessoa que
opta em não comer nada de origem animal, e se torna um vegetariano, tal pessoa não
come somente legumes; ela come também frutas, verduras e cereais. Então o uso da
palavra “legumes” no versículo em referência é insuficiente para descrever o sentido
pleno da mensagem que o autor quis passar ao leitor, como também é uma prova de
discrepância por parte do tradutor.

Romanos 14:6 = O que honra dias, é a Yahuah que ele dá honra; o que come, come e é ao nome
de Yahuah que ele agradece; e o que não come, é ao nome de Elohim, e agradece por isso.

Romanos 14:10 = E tu, por que julgas a teu irmão? Ou, por que tu desprezas a teu irmão? E
todos nós compareceremos para julgamento perante o trono de Elohim.
• Obs. A versão JFA omite a palavra “julgamento” e ainda traduz a palavra “kisse”
equivocadamente como “tribunal”, quando na verdade a tradução correta é: trono,
cadeira, assento. Ainda diz que é “ante o tribunal de Cristo”, sendo que a palavra diz que
é “perante o trono de Elohim”. E nem mesmo a Vulgata Latina diz que é “ante o tribunal
de Cristo”, mas sim, “ante tribunal Dei”. Então alguém pode fazer o seguinte
questionamento: Se a versão JFA é uma tradução da VULGATA LATINA, então como ela
traduziu o título latino “Dei” por “Cristo?”

Romanos 14:20 = Não destruas a obra de Elohim por causa de alimento. Tudo é limpo, e
somente é mal àquele que come para vingar-se em si mesmo.
• Obs. A parte final deste versículo, a qual é: “vingar-se em si mesmo”, é a tradução do
termo hebraico: “hitnaqem be’nafsho”

Romanos 15:3 = Porque também o Messias não agradou a si mesmo, já que agradou ao que
está escrito: “E os insultos dos que te insultavam caíram sobre mim!”.
• Obs. A grafia Hebraica desta citação é igual à sua forma original, mencionada no Salmo
69:10 do hebraico adotado.
Romanos 15:9 = e para que os gentios também glorifiquem a Elohim pela sua benevolência,
como está escrito: “Por isso, eu te louvo entre as nações, e ao teu nome cantarei!”.
• Obs. A grafia hebraica desta citação profética são as mesmas palavras citadas
originalmente no texto hebraico do Salmo 18:50.

Romanos 15:10 = E ainda escreveu: “Jubilai, ó nações, o seu povo!”.

• Obs. Da mesma forma a grafia hebraica desta citação é igualzinha a originalmente citada
em Deuteronômio 32:43 no texto hebraico.

Romanos 15:11 = E ainda: “Louvai a Yahuah, todos as nações, celebrai-o todos os povos!”.
• Obs. É algo impressionante como esta citação também é igualzinha à sua fonte original,
citada no Salmo 117:1 do texto hebraico adotado.

Romanos 15:25 = Somente agora irei à Yahushalayim para levar ali mantimentos aos santos.
• Obs. A versão JFA finaliza este versículo, dizendo: “... para ministrar aos santos”, porém
o termo “ministrar” não dá um sentido pleno daquilo que Shaul foi fazer em
Yahushalayim, o qual foi levar uma ajuda para suprir a necessidade dos irmãos,
relativamente ao alimento que lhes faltava. Então o correto segundo o texto hebraico
adotado é: “...para levar ali mantimentos aos santos.”

Romanos 16:17 = E eu vos advirto, meus irmãos, a que estejais alerta contra os promovedores
de brigas e ciladas para destruir o ensinamento que aprendestes, por favor, desviai-vos deles.
• Obs. Com certeza esse alerta está se referindo ao ensinamento do versículo 16, que diz:
“Saudai-vos uns aos outros com shalom e um beijo santo. Todas as congregações do
nosso Messias vos postulam a shalom”. Postular quer dizer: pedir com insistência;
implorar.

Romanos 16:26 = e que se manifestou agora, de acordo com as Escrituras dos profetas,
segundo a ordem do Elohim eterno, e deu a conhecer a todas as nações, para inclinar os seus
corações à sua fé.
• Obs. Veja o final do versículo, o qual sendo traduzido segundo o texto hebraico
melhorou o sentido da mensagem.

1º Coríntios 1:5 = Pois nele fostes enriquecidos em tudo, em todo o conhecimento e

compreensão.

1º Coríntios 1:7 = até que não vos faltasse nenhum de todos os dons de Yah, a vós que esperais
a expatriação, na revelação da face de nosso Senhor Yahushua, o Messias.
• Obs. Assim diz a versão JFA: “De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a
manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo”.
1º Coríntios 1:17 = Porque o Messias não me enviou para imergir, mas para anunciar; e não
em sabedoria de lábios, para que o sacrifício do Messias não se torne vazio.
• Obs. A versão JFA menciona neste versículo a palavra “evangelizar”, porém não há no
texto hebraico adotado algo correspondente a tal tradução. A Vulgata Latina usa o
termo “evangelizare”. Isso indica que as versões que usaram o termo “evangelizar, ou,
anunciar a boa-nova” estão em conformidade com a Vulgata.

1º Coríntios 1:26 = Acaso não vedes quem vós sois, meus irmãos, os chamados por Yah, que
não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, e nem muitos os nobres
da Terra?
• Obs. A forma Yah não foi mencionada de forma aleatória, ela está no texto hebraico
adotado, o qual fundamenta a versão BÍBLIA DÁLET.

1º Coríntios 2:1 = E eu quando fui encontrar convosco, meus irmãos, não fui com sublimidade
de língua, e nem em vantagem de sabedoria, para vos falar o segredo de Elohim.
• Obs. Nenhuma versão em português mencionou neste versículo a palavra “vantagem”,
que é a tradução da palavra hebraica “yitron”, contida no texto hebraico do referido
versículo.

1º Coríntios 2:4 = E não era a minha palavra, e a minha pregação para vos persuadi-los com
palavras de sabedoria, senão em documento fiel da boca do Espírito e do poder;
• Obs. A palavra aqui traduzida como “documento” é a palavra hebraica “teudáh”, a fonte
dessa tradução é o dicionário da editora Sêfer, página 348, na parte
hebraico/português, o qual também dá as seguintes opções de tradução: atestado,
certificado, diploma, testemunha, lei, costume, destino, fim, meta.

1º Coríntios 2:8 = ela é a sabedoria que não foi conhecida por nenhum dos governantes deste
mundo; porque, se a conhecessem, não censurariam o Senhor da glória.
• Obs. A palavra “crucificariam” apresentada na versão JFA e suas similares é um erro de
tradução, pois a palavra apresentada no texto hebraico do versículo acima é “hoqiu”, a
qual traduzida é “censurariam”, do verbo “hoqia”, cuja tradução é: censurar, criticar,
vituperar, enforcar.

1º Coríntios 3:2 = Saciei-vos de leite, e não vos dei pão, porque não havia em vós capacidade
para alimentardes disso, e também até hoje não há capacidade em vós,

1º Coríntios 3:7 = Por isso, o que planta, nada é; e o que rega, nada é; porque é o Elohim que
fecunda.
 • Obs. A versão JFA finaliza este versículo, dizendo: “...mas Deus, que dá o crescimento”.
Mas o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “...porque é o Elohim que fecunda”,
pois não há como uma semente crescer, sem que antes seja fecundada.

1º Coríntios 3:10 = E eu, na benevolência de EL que me foi dada, lancei o fundamento, como
um sábio artista, e outro constrói sobre ele; mas veja se ele constrói com justiça.
• Obs. A última palavra hebraica deste versículo é “mishfat”, cuja tradução é: justiça,
julgamento...

1º Coríntios 3:15 = E se a obra de alguém for queimada, perderá a recompensa pelo seu
trabalho; mas ele escapará como tição salvado do fogo.
• Obs. A versão JFA finaliza este versículo, dizendo: “...mas o tal será salvo, todavia como
pelo fogo”, mas o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “...mas ele escapará
como tição salvado do fogo”.

1º Coríntios 3:16 = Acaso não sabeis que sois a habitação de Elohim e o Espírito de Elohim
habita em vós?
• Obs. O correto é “habitação” e não “templo”, porque a palavra hebraica contida no texto
hebraico adotado traduzida erroneamente como “templo” é “mishcan”. (TPL).

1º Coríntios 4:14 = E não escrevi estas coisas para vos envergonhar; mas para vos repreender
como meus amados filhos espirituais.
• Obs. A palavra “espirituais” mencionada no final do versículo é a tradução da palavra
hebraica “nafshi”. Portanto o seu emprego não foi algo aleatório.

1º Coríntios 4:16 = E por isso, eu exijo de vós a andardes em minha pegada.

• Obs. A versão JFA finaliza este versículo, dizendo: “...a que sejais meus imitadores”,
porém o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “...a andardes em minha
pegada”.

1º Coríntios 5:1 = Se ouve o boato de que há entre vós fornicação, e fornicação que não há até
mesmo entre os gentios, porque um homem expôs o seu pai ao incesto!
• Obs. A versão JFA, diz: “...como é haver quem abuse da mulher de seu pai”. Com exceção
do termo final “seu pai” usado na versão JFA o resto não é tradução, mas sim,
interpretação, pois não nenhuma palavra no texto hebraico deste versículo, cuja
tradução se resulte na palavra “mulher”. A tradução correta do final deste versículo,
segundo o texto hebraico adotado é: “...porque um homem expôs o seu pai ao incesto!

1º Coríntios 6:7-8 = E eis que um irmão leva a juízo o seu irmão, perante pessoas incrédulas! E
agora o digo que é muito ruim causar dor em seu companheiro. Por quê? Não é melhor
suportar a usurpação? Por quê? Não é melhor suportar a opressão? E vós usurpais e oprimis
até mesmo a vossos irmãos!

1º Coríntios 6:9 = Será que não sabeis que os filhos da injustiça não herdarão o reino de Elohim?
Não vos enganeis a si mesmos! Qualquer que cometer prostituição; ou, adoração de ídolos;
ou, adultério; ou, prostituição cultual; ou, copulação de macho em macho;
• Obs. A palavra hebraica traduzida como “prostituição cultual” é “qedeshim”, tendo
como fonte de pesquisa o Dicionário Sinodal, página 211. Um detalhe importante é que
a palavra “qedehim” só difere de “qadoshim” em sua pontuação massorética. Outro
detalhe importante relativo a este versículo e que ele se estende um pouco mais,
adentrando no texto, no qual na versão JFA já pertence ao versículo 10, pois na versão
JFA o referido versículo se resumo nisso: “Não sabeis que os injustos não hão de herdar
o reino de Deus?”. Entretanto, segundo o texto hebraico adotado este versículo se
encerra assim: “...copulação de macho em macho”.

1º Coríntios 6:12 = Tudo está disponível diante de mim, porém nem tudo é útil para mim. Tudo
está disponível diante de mim, porém não serei escravo de nenhuma delas.
• Obs. A versão JFA, diz: “Todas as coisas me são lícitas...”, entretanto, “serem lícitas” é
diferente de “estarem disponíveis”.

1º Coríntios 6:13 = O alimento é para o ventre e o ventre é para o alimento; e o Elohim faz
perecer também a ambos. E o corpo não é para a prostituição, porque é santo ao Senhor, e o
Senhor ao corpo.
• Obs. A versão JFA omite neste versículo a palavra “santo” que é a tradução da palavra
“qodesh”, existente no texto hebraico deste versículo.

1º Coríntios 7:2 = Mas, para afastar a prostituição, todo homem tenha para si uma mulher, e
toda mulher se desposará a um marido.
• Obs. A versão JFA usa neste versículo o termo: “...por causa da prostituição...”, porém o
correto, segundo o termo hebraico “le’harechiq” é: “...para afastar a prostituição...”. O
termo final deste versículo, o qual é “ao marido”, vem da tradução do termo hebraico
“le’baal”. Portanto, se a teoria de que “baal” é unicamente um nome próprio de uma
divindade pagã, então não poderia ser traduzido, e nesse caso os todos os dicionários
de hebraico estariam incorretos, bem como as Escrituras Hebraicas que fazem um largo
emprego dessa palavra. Se essa teoria absurda estivesse correta, o final do texto ficaria
assim: “...e toda mulher se despose à Baal”.
1º Coríntios 7:14 = Pois o homem que é incrédulo é purificado em sua mulher; e a mulher que
é incrédula é purificada no marido; pois se não fosse assim os vossos filhos seriam impuros;
mas agora são puros.
• Obs. A versão JFA, diz: “Porque o marido descrente é santificado pela mulher: e a mulher
descrente é santificada pelo marido...”, porém o correto, segundo o texto hebraico
adotado é: “Pois o homem que é incrédulo é purificado em sua mulher; e a mulher que é
incrédula é purificada no marido...”

1º Coríntios 7:20 = Cada um cumpra o seu despertar; não abandone o seu chamado.
• Obs. A versão JFA, diz: “Cada um fique na vocação em que foi chamado”.

1º Coríntios 7:27 = Se estás ligado à mulher? Não procures separar-te dela. E se estás livre de
mulher? Não procures de outro modo.
• Obs. O termo final deste versículo, o qual é “...de outro modo”, não foi usado
aleatoriamente, mas é tradução da palavra hebraica “acheret”, existente no texto
hebraico adotado.

1º Coríntios 7:32 = E eu quisera evitar a vossa preocupação. O homem que não tem mulher
cuida das coisas celestiais, em como ser agradável aos olhos do Senhor; e o marido de mulher
cuidam das coisas da Terra, em como ser agradável aos olhos da mulher.
• Obs. A versão JFA apresenta nestes dois versículos um exemplo típico de interpretação
de texto, ao invés de tradução, quando cita o termo “o solteiro”, quando na verdade o
correto é: “...o homem que não tem mulher...”. E da mesma forma a versão JFA cita no
versículo 33 o termo “o casado”, quando na verdade o correto é: “...o marido de
mulher...”; estes são exemplos típicos de interpretação de texto e não tradução.

1º Coríntios 7:38 = Portanto, aquele que a dá ao homem, faz o bem; e aquele que não a dá, faz
o bem dela.
• Obs. A tradução correta da última palavra faz a diferença e dá um sentido pleno na
mensagem, pois a palavra hebraica “mimenu”, cuja tradução é “dela/dele”, foi ignorada
em várias versões das Escrituras.

1º Coríntios 8:13 = Portanto, se o meu alimento torna-se uma cilada para o meu irmão, para
sempre não mais comerei carne, para que meu irmão não seja preso nela.

1º Coríntios 9:4 = Não temos em nossas mãos o direito ao alimento e à bebida?

• Obs. A versão JFA, diz: “Não temos nós o direito de comer e de beber?”
1º Coríntios 9:9 = Pois está escrito na Toráh de Môsheh: “Não amordaçarás o boi em sua
debulha”. É aos bois a preocupação de Elohim?
• Obs. Exemplo de tradução ao pé da letra. Este é mais um dos muitos casos em que a
citação é igualzinha à sua forma original que está descrita em Deuteronômio 25:4, a
qual foi mencionada também em 1º Timóteo 5:18, conforme a forma original. Para mim
estas citações idênticas ao original é algo extraordinário.

1º Coríntios 9:25 = E o caminho daquele que batalha é abster-se de tudo que considera
supérfluo; e eles o fazem para alcançar uma coroa temporária; e nós, por uma coroa eterna.
• Obs. A versão JFA, diz: “...eles o fazem para alcançar um coroa corruptível...”, porém há
no texto hebraico adotado a seguinte opção de tradução para o tipo desta coroa:
“temporária, efêmera, e transitória; porém optei por “temporária”, e quanto à parte final
deste versículo, onde a versão JFA, diz: “...nós, porém, uma coroa incorruptível”, tendo
como opção, segundo o texto hebraico: “para sempre, eterna”, então optei por
“eterna”.

1º Coríntios 10:1 = E eu, meus irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos
debaixo da nuvem, e todos atravessaram no meio do mar.
• Obs. A versão JFA e suas similares não traduziram a palavra “be’toch”, cuja tradução é
“no meio”, a qual está contida no texto hebraico deste versículo.

1º Coríntios 10:3 = e todos comeram do mesmo pão do céu,

• Obs. A versão JFA, diz: “E todos comeram dum mesmo manjar espiritual”, mas o correto,
segundo o texto hebraico adotado é: “e todos comeram do mesmo pão do céu”, visto
que se trata de uma tradução e não de interpretação. E no mais, o termo “pão do céu”
harmoniza com a afirmativa do Mestre em João 6:31, que diz: “como está escrito: ‘Deu-
lhes a comer o pão do céu!’”.

1º Coríntios 10:4 = também todos beberam da mesma bebida do céu, porque beberam da
pedra da salvação que os seguia; e aquela pedra era o Messias.
• Obs. Quão maravilhosa é a palavra traduzida do hebraico, pois a versão JFA e suas
similares omitem uma palavra importantíssima neste versículo, que é “salvação”. Além
disso, também dizem “bebida espiritual” ao invés de “bebida do céu”, conforme está no
texto hebraico adotado”.

1º Coríntios 10:9 = E não experimentemos a Yahuah, como alguns deles o experimentaram, e

pereceram pelas serpentes.
 • Obs. A versão JFA e suas similares, em conformidade com a Vulgata Latina, dizem: “E
não tentemos a Cristo...”, porém o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “E não
experimentemos a Yahuah...”.

1º Coríntios 10:16, 17 = O cálice de bênção, que abençoamos, acaso não é a nossa união ao
sangue do Messias? E o pão que partimos, acaso não é a nossa união ao corpo do Messias?
Porque nós, sendo muitos, somos um corpo, como o pão é único, depois que no único pão
somos todos unidos.
• Obs. Veja o quanto melhora o sentido do texto quando traduzido corretamente, direto
do hebraico.

1º Coríntios 10:21 = Não podeis beber do cálice do Senhor e do cálice dos demônios; não podeis
unir-se à mesa do Senhor e à mesa dos demônios.
• Obs. A expressão correta, segundo o texto hebraico adotado é: “...do cálice” e não “...no
Cálice”, porque o termo hebraico é: “mi’kos” e não “bi’kos”; bem como o correto é: “à
mesa”, e não, “da mesa”.

1º Coríntios 10:28 = E, se alguém vos disser: “Isto é sacrifício!”, não comais dele, por causa
daquele que vos advertiu e por causa da consciência.
• Obs. A versão JFA e suas similares acrescentam neste versículo em sua primeira parte o
termo: “...aos ídolos...”, e no seu fim a frase: “...porque a terra é do Senhor, e toda a sua
plenitude”.

1º Coríntios 11:1 = E agora sigam-me, como eu sigo o Messias.

• Obs. A versão JFA, diz: “Sede meus imitadores, como também eu de Cristo”.

1º Coríntios 11:3 = Porém quero que saibais isto, que o cabeça de todo o homem é o Messias,
é o cabeça da mulher é o homem; e o cabeça do Messias é o Elohim.
• Obs. O correto é “o cabeça” ao invés de “a cabeça”, porque o objetivo da mensagem é
mostrar a questão de liderança.

1º Coríntios 11:6 = Pois, se a mulher não se cobre, por que também não rape a cabeça? E, se é
vergonha para mulher a tosquia ou a raspagem, que cubra os cabelos.
• Obs. A versão JFA usa 2 vezes a palavra “véu” neste versículo, sendo que não há uma
palavra sequer no texto hebraico que dê tal tradução, porém não querer dizer com isso
que a mulher não deve cobrir-se para orar e profetizar, muito pelo contrário, as
 mulheres que fazem compromisso de servir o Altíssimo devem cumprir esse
mandamento, cobrindo os seus cabelos.

1º Coríntios 11:10 = Por isso, deve a mulher para sua dignidade, pôr cobertura sobre a cabeça,
por causa dos anjos.

1º Coríntios 11:18 = E esta fama, digo, quando reunis na congregação, eis que ouço que há
discordância entre vós; e em parte eu creio no boato.
• Obs. A palavra “boato”, contida no texto hebraico adotado, é a tradução da palavra
“shemo’a”, omitida pela versão JFA e suas similares. Fonte: Dicionário da editora Sêfer,
página 327.

1º Coríntios 12:3 = Portanto, quero que saibais que ninguém que fala pelo Espírito de Elohim
diz por Yahushua que é consagrado ao extermínio, e ninguém pode invocar a Yahushua em
nome do Senhor, senão pelo Espírito Santo.
• Obs. A versão JFA, diz: “...ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: Jesus é anátema...”,
porém a palavra “anátema” sequer existe nos dicionários hebraicos.

1º Coríntios 12:10 = e a outro, a realização de maravilhas; e a outro, a palavra de profecia; e a

outro, o discernimento dos espíritos; e a outro, a palavra em diferentes línguas; e a outro, a
interpretação das línguas.
• Obs. O termo “falar em línguas”, mencionado na versão JFA, transmite a errônea ideia
de que é falar em línguas desconhecidas, ou seja, celestiais; porém o correto, segundo
o texto hebraico adotado é: “falar em diferentes línguas”.

1º Coríntios 13:8 = O amor nunca findará; mas as profecias se finalizarão; e a línguas se

ocultarão; e o conhecimento não existirá mais;

1º Coríntios 14:26 = E agora o que fareis, meus irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós
tem cântico, ou um ensino, ou visão profética, ou o falar em língua, ou explicação da palavra.
Faça tudo para o benefício da congregação.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem a tradução da última palavra deste versículo,
contida no texto hebraico adotado, a qual é: “qahal”, cuja tradução é: “congregação,
assembleia, comunidade, etc.

1º Coríntios 15:3 = No princípio vos transmiti toda a palavra, como também recebi: Que o
Messias morreu por nossos pecados, segundo a Escritura Sagrada,
 • Obs. A versão JFA e suas similares omitem a tradução da última palavra deste versículo,
contida no texto hebraico adotado, a qual é: “qodesh”, cuja tradução é: “sagrada,
santa”.

1º Coríntios 15:4 = e que foi sepultado, e ressuscitou no terceiro dia, segundo a Escritura
Sagrada;
• Obs. Semelhantemente também tais versões omitem a tradução da última palavra
deste versículo, contida no texto hebraico adotado, a qual é: “qodesh”, cuja tradução é:
“sagrada, santa”.

1º Coríntios 15:9 = pois eu sou jovem entre os emissários, ainda o menor chamado de
emissário, pois persegui a congregação de Elohim.
• Obs. Shaul não disse que não era digno de ser chamado de emissário, conforme a versão
JFA afirma, dizendo: “...não sou digno de ser chamado apóstolo...”; o que realmente
Shaul disse é que ele era novo entre eles, e o menor chamado de emissário.

1º Coríntios 15:40 = E há corpos celestiais e corpos terrenos, porém a glória dos corpos que são
celestiais se difere da glória dos corpos que são terrenos.

1º Coríntios 15:42 = E assim também é a ressurreição dentre os mortos. Semeia-se o corpo que
se decompõe e ressuscitará para a vida eterna.
• Obs. A versão JFA e suas similares citam no final deste versículo a palavra “incorruptível”,
porém no texto hebraico adotado está a expressão “le’chaye’i-ad”, cuja tradução é
“para a vida eterna”.

1º Coríntios 15:47 = O primeiro homem é pó da terra, e o segundo homem é do céu.

• Obs. A versão JFA, diz: “...o segundo homem, o Senhor, é do céu.”, porém o correto,
segundo o texto hebraico adotado é: “...e o segundo homem é do céu”.

1º Coríntios 15:57 = Mas bendito é o Elohim que nos dá uma colocação eterna por meio de
Yahushua, o Messias, nosso Senhor!
• Obs. A versão JFA e suas similares mais uma vez omitem o termo “bendito”, o qual é a
tradução da palavra “Baruch”, contida no texto hebraico adotado, e no lugar da palavra
“bendito”, tais versões apresentam a palavra “graças, gratidão”.
1º Coríntios 16:2 = No primeiro shabat, cada um de vós que ponha à parte o que conseguir
ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que não se façam as coletas quando eu chegar.
• Obs. Na parte inicial deste versículo a versão JFA diz: “No primeiro dia da semana...”,
porém no texto hebraico adotado foi usada a expressão “be’echad ba’shabat” é bem
clara, a qual traduzida é: “No primeiro shabat...”

1º Coríntios 16:22 = Aquele que não ama o Senhor seja excomungado! Maran atá!
• Obs. A versão JFA, diz: “Se alguém não ama ao Senhor Jesus Cristo...”, isso em
conformidade com a Vulgata Latina, porém no texto hebraico adotado não aparece
nome algum, senão unicamente o título “Adon”, cuja tradução é “Senhor”. As Bíblias de
Jerusalém e TEB, também não mencionam nenhum nome no referido versículo.

2º Coríntios 1:1 = Shaul, emissário de Yahushua, o Messias, pela vontade de Elohim; eu e

Timóteos, nosso irmão, à congregação de Elohim, que está em Qoríntos, e a todos os santos
que estão na terra da Achaya.
• Obs. Prefácio da 2ª carta de Shaul aos coríntios, foi traduzida ao pé da letra, com
exceção apenas da correção do nome Yahushua, o qual está grafado em sua forma
abreviada no texto hebraico adotado.

2º Coríntios 1:21 = Mas Elohim é quem nos estabelece convosco no Messias, e nos cobre na
unção da sua santidade.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem no final deste versículo a expressão “sua
santidade”, a qual é a tradução do termo “qadesho”, contido no texto hebraico adotado.

2º Coríntios 1:24 = Porque não temos domínio sobre a vossa fé, eis que somos apenas
companheiros para aumentar a vossa felicidade, na qual pela fé tendes vida.
• Obs. A versão JFA e suas similares finalizam este versículo, dizendo: “...porque pela fé
estais em pé”, quando na verdade esse versículo termina com a palavra “Chai’im”, cuja
tradução é “vida”. Então, assim finaliza este versículo, segundo o texto hebraico
adotado: “na qual pela fé tendes vida”.

2º Coríntios 2:14 = Mas, bendito seja o Elohim, que nos conduz em triunfo constantemente em
nosso Messias, e a fragrância do seu conhecimento, por meio de nós, se espalha em todo o
lugar!
• Obs. A versão JFA e suas similares principiam este versículo, dizendo: “E graças a
Deus...”, então novamente elas incidem no mesmo erro, cometido em outros versículos,
pois a palavra chave que principia este versículo é: “Baruch”, cuja tradução é “bendito”.
 Então, segundo o texto hebraico adotado, o princípio correto do referido versículo é:
“Mas, bendito seja o Elohim...”.

2º Coríntios 2:15 = Porque somos a fragrância que sobe do Messias para Elohim, entre os que
se salvam e os que se perdem.

2º Coríntios 3:9 = E, se o sacerdócio que julgava segundo suas leis foi pesado, acaso não será
duplicado o peso do sacerdócio, no qual a justiça de suas leis é gloriosa?
• Obs. A versão JFA e suas similares apresentam a tradução deste versículo da seguinte
forma: “Porque, se o ministério da condenação foi glorioso, muito mais excederá em
glória o ministério da justiça”.

2º Coríntios 3:13 = E não como Môsheh, que punha uma cobertura sobre a sua face, e os filhos
de Yishrael não olhavam firmemente para a finalidade de suas leis, oferecidas até a transição.
• Obs. Este é o mesmo caso de Romanos 10:4 e 1º Timóteo 1:5, nos quais a versão JFA e
suas similares empregam erroneamente a palavra “fim”, ao invés de “finalidade”.

2º Coríntios 3:16 = Mas, quando Yishrael retornar ao Senhor, então a cobertura se tirará.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem neste versículo o nome Yishrael, pois são
oriundas da Vulgata Latina.

2º Coríntios 3:17 = E o nosso Senhor é Espírito, e quem está no Espírito do nosso Senhor é livre.
• Obs. A versão JFA menciona este versículo, dizendo: “Ora o Senhor é Espírito; e onde está
o Espírito do Senhor aí há liberdade”.

2º Coríntios 4:7 = E temos este tesouro em vaso de barro, para que o mérito do esplendor seja
a Elohim, e não a nós.

2º Coríntios 6:2 = pois ele diz: “Em tempo aceitável, eu te ouvi, e no dia da salvação te socorri”;
eis aqui agora o tempo aceitável, eis aqui agora o dia da salvação!
• Obs. Está citação de Yeshayahu 49:8 neste versículo é mais uma comprovação da
harmonia e autenticidade entre as duas alianças, pois são as mesmas palavras, não há
diferença alguma em suas grafias hebraicas.

2º Coríntios 6:5 = nos açoites, nas prisões, nos alvoroços, nas adversidades, nas vigílias da
noite, e nos sofrimentos do dia,
 • Obs. A versão JFA e suas similares finalizam este versículo, dizendo: “...nas vigílias, nos
jejuns”. Porém o correto, segundo o texto hebraico adotado é: “...nas vigílias da noite, e
nos sofrimentos do dia;”

2º Coríntios 6:6 = na pureza de coração, na luz do conhecimento, e na paciência, na clemência,

no Espírito Santo, e no amor sem fingimento,

2º Coríntios 6:18 = e eu vos serei por Pai, e vós me sereis por filhos e por filhas – diz o Yahuah
dos exércitos!”.
• Obs. A versão JFA e suas similares finalizam este versículo com o termo “todo-
poderoso”, porém, segundo o texto hebraico adotado, o referido versículo finaliza com
o termo “Tzevaot”, que traduzido é: “exércitos”.

2º Coríntios 7:14 = E eu não envergonho do que vos elogiei perante sua face, pois quando vos
dissemos toda a palavra da verdade, eles assim censuraram a palavra de esplendor, com a
qual vos elogiei perante Titos.

2º Coríntios 9:7 = Cada um doe conforme propôs em seu coração; não com olho mal, e nem
por coação, porque o que doa de bom coração é amado por Elohim.

2º Coríntios 9:15 = Bendito seja Elohim que nos concedeu uma doação inumerável!
• Obs. Mais uma a versão JFA e suas similares principiam este versículo empregando
erradamente a palavra “graças” no lugar de “Bendito”, pois assim elas mencionam o
referido versículo: “Graças a Deus pois pelo seu dom inefável”.

2º Coríntios 10:5 = para anular os pensamentos astutos, para humilhar todo arrogante que se
levanta contra o conhecimento de Elohim, e para levar todo coração de volta à submissão
perante o Messias; (TPL).

2º Coríntios 10:10 = Por causa disso eles dizem: “Eis que suas cartas são pesadas e duras, e sua
presença é negativa e sua fala, desprezível!”.

2º Coríntios 11:6 = Se como incircunciso de lábios sou em minhas palavras, não sou assim no
conhecimento, pois tudo que é afetuoso certamente temos vos feito conhecer, diante de todo
homem.
2º Coríntios 11:8 = Despojei outras congregações, pois recebi salário delas, para de graça vos
servir;
• Obs. Segundo o texto hebraico adotado este versículo se encerra na palavra “servir”,
porém a parte que diz: “...e quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a
ninguém fui pesado”, contida na versão JFA, faz parte do versículo 9.

2º Coríntios 11:13 = Porque pessoas como estes emissários da mentira, são obreiros do engano,
disfarçando-se em emissários do Messias.

2º Coríntios 11:27 = em trabalhos duro e na adversidade, e sem dormir, muitas vezes, sem pão
e sem água, e também muitas vezes passei em jejum espiritual, e sem vestes para a pele na
inspeção.

2º Coríntios 12:4 = E ao meio do jardim foi levado, e ouviu palavras inexprimíveis, e não há
capacidade na língua do homem para verbalizá-las.
• Obs. A verdade é que tais palavras não eram proibidas de serem pronunciadas pelo
homem, como diz a versão JFA; o fato é que a língua do homem é incapaz de pronunciá-
las.

2º Coríntios 12:19 = Porventura vós ainda pensais que queremos nos desculparmos perante
vós? Porém falamos diante da face de Elohim e seu Messias, que tudo isto que vos fazemos, ó
amados, é para vossa edificação.
• Obs. A expressão “...de Elohim e seu Messias...”, contida neste versículo, é uma tradução
incontestável do termo: “ha-Elohim vu’Meshicho”, contido no texto hebraico adotado.

2º Coríntios 13:6 = E eu espero que entendam que não somos repulsivos ao dinheiro.
• Obs. A versão JFA menciona o versículo acima da seguinte forma: “Mas espero que
entendereis que nós não somos reprovados”.

2º Coríntios 13:7 = E a Elohim pedimos por vós, para que não façais mal algum, não a fim de
sejamos achados purificados, mas para que vós façais o bem, ainda que sejamos como escórias
da tormenta.

2º Coríntios 13:14 = A Benevolência do nosso Senhor Yahushua, o Messias, e o amor de Elohim,

e a comunhão do Espírito Santo esteja com todos vós!
 • Obs. A versão JFA e suas similares, as quais são oriundas da Vulgata Latina finalizam este
versículo com a palavra “amém”, palavra essa inexistente no texto hebraico adotado.

Gálatas 1:6 = Admiro-me da maneira com a qual tão depressa abandoneis aquele que vos
chamou na benevolência do seu Messias, e passeis seguir a boa-nova de outro modo;
• Obs. A forma da tradução apresentada deste versículo na versão JFA transmite ao leitor
a falsa crença de que os gálatas se aderiram a outro evangelho (boa-nova), mas não é
isso o aconteceu. A verdade é que eles passaram a seguir a boa-nova de outro modo. A
palavra final deste versículo é “achret”, cuja tradução é “de outro modo”. Fonte:
Dicionário da editora Sêfer, página 6.

Gálatas 1:7, 8 = e ela não é outra boa-nova, porém há alguns que vos inquietam e quer mesclar
a boa-nova do Messias, mesclar e mudar por interesse. Verdadeiramente se até mesmo nós,
ou um anjo do céu vos anuncie a boa-nova de outro modo, que não lhes anunciamos, seja
amaldiçoado!
• Obs. Veja que não se trata de outra boa-nova, mas sim da mesma boa-nova pregada de
outro modo, isto é, com a incorporação de práticas do judaísmo, contrariando as
instruções que os emissários já haviam ensinado aos gálatas.

Gálatas 1:16 = quando revelou seu Filho a mim, para que anunciasse a sua salvação nas nações,
não consultei carne e sangue,
• Obs. A versão JFA, diz: “Revelar seu Filho em mim...”, porém o correto, segundo o texto
hebraico adotado é “quando revelou seu Filho a mim...”; e a versão JFA segue dizendo:
“para que eu o pregasse entre os gentios...”, porém o correto é: “...para que anunciasse
a sua salvação nas nações...”.

Gálatas 2:7 = Mas ao contrário, eles viram que foi dado a mim a ordem para anunciar entre os
incircuncisos, como foi dada a Kefa a ordem para anunciar entre os circuncisos.
• Obs. Neste versículo a versão JFA diz que o evangelho da incircuncisão foi confiado a
Paulo, assim como o evangelho da circuncisão foi confiado a Pedro, induzindo o leitor a
uma falsa crença de que havia dois evangelhos: Um da circuncisão e outra da
incircuncisão. Entretanto, a correta tradução do referido versículo, segundo o texto
hebraico adotado, não deixa dúvidas de que não havia dois evangelhos, e sim, duas
ordenações: Uma dada a Paulo (Shaul) para que anunciasse o evangelho (boa-nova)
entre os incircuncisos (que são os gentios), e outra dada a Pedro (Kefa) para que
anunciasse o evangelho (boa-nova) entre os circuncisos (que são os judeus).
Gálatas 2:11 = Porém, chegando Kefa à Antiokya, repreendi-o face a face, pois nele se
encontrava objeto de culpa.
• Obs. A versão JFA assim descreve o versículo acima: “E, chegando Pedro à Antioquia, lhe
resisti na cara, porque era repreensível”.

Gálatas 2:14 = E eu, ao ver que não procediam corretamente conforme a verdade da boa-nova,
disse a Kefa na presença de todos: “Se tu, sendo yahudi, vives como os gentios, e não como os
yahudim, por que então obrigas os gentios a se isolarem?”.
• Obs. Este versículo, segundo o texto hebraico adotado, se finaliza com a palavra
hityahed, cuja tradução é: isolar-se.

Gálatas 2:17 = E agora, se nós, que procuramos ser justificados no Messias, e em tudo isto
formos achados em pecado, seria o Messias sacerdote do pecado? De maneira nenhuma!
• Obs. A palavra “sacerdote” não foi usada aleatoriamente no versículo acima, pois no
texto hebraico adotado foi usada a palavra “Cohen”, e sua correta tradução é
“sacerdote” e não “ministro”, como foi mencionado na versão JFA.

Gálatas 2:19 = Pois, como morto reverencio a Toráh, de acordo com a Toráh, para viver para
Elohim.

Gálatas 3:10 = Porém, acerca dos mandamentos da Toráh encontra-se uma maldição, pois está
escrito: “Maldito aquele que não permanecer em todas coisas que estão escritas no livro da
Toráh, para cumpri-las!”.
• Obs. A versão JFA assim descreve o início do versículo acima: “Todos aqueles que são
das obras da lei, estão debaixo da maldição...”, mas a tradução direta do texto hebraico
adotado, dá um sentido bem diferente, pois assim diz: “Porém, acerca dos
mandamentos da Toráh encontra-se uma maldição...”.

Gálatas 3:12 = E o legalismo da Toráh não procede da fé; mas o homem que decidir cumpri-lo,
por ele viverá.

Gálatas 3:16 = E eis que as promessas foram feitas a Avraham e ao seu descendente. E não diz:
E aos teus descendentes, como falando de muitos, mas de teu descendente ímpar; e ele é o
Messias.

Gálatas 3:27 = Porque todos quantos fostes imersos no nome do Messias, vos vestistes do
Messias.
 • Obs. A versão JFA e suas similares omitem neste versículo a expressão “no nome”, a
qual é a tradução do termo “be’shem”, contido no texto hebraico adotado, cuja
expressão é de extrema importância na complementação do versículo.

Gálatas 4:4 = Porém, como cumpriram-se os dias, Elohim enviou o seu Filho, nascido de mulher,
e que foi dado sob a letra da Toráh,

Gálatas 4:6 = E já que sois filhos, Elohim enviou aos vossos corações o Espírito de seu Filho,
que clamam a ele: “Nosso Pai, nosso Pai!”.
• Obs. No texto hebraico deste versículo o final é “avinú, avinú”, cuja tradução seria
impossível resultar em “Aba, Pai”. A parte final deste versículo harmoniza com o final
do versículo 15, do capítulo 8, da carta de Shaul aos romanos.

Gálatas 4:23 = O filho da escrava nasceu como toda a carne, e o filho da livre, pela palavra de
Elohim.
• Obs. A versão JFA e suas similares finalizam este versículo, dizendo: “...mas, o que era
da livre, por promessa”, porém o correto, segundo o texto hebraico adotado, é: “...e o
filho da livre, pela palavra de Elohim”.

Gálatas 4:30 = E, como então aquele que era gerado como toda a carne, perseguia o que o era
gerado segundo o Espírito de Elohim, assim é também agora.
• Obs. Este texto corresponde ao versículo 29 da versão JFA e suas similares, onde as
quais omitem o título “Elohim” ou sua tradução, provando assim que todas são cópias
modificadas, com a introdução aleatória de elementos tendenciosos.

Gálatas 4:32 = Portanto, meus irmãos, não somos filhos da escrava, pois somos filhos nobres.
• Obs. Este texto corresponde ao versículo 31 da versão JFA e suas similares. Tais versões
finalizam este versículo com a expressão “...mas da livre”, porém as suas duas palavras
finais, contidas no texto hebraico adotado são “Benei-Chorim”, cuja tradução é: “filhos
nobres”. A expressão “...mas da livre” também estaria incompleto, porque o correto
seria “filhos da livre” porque o termo é “Ben-haGuevirah, como está grafado no final do
versículo 31, do texto hebraico.

Gálatas 5:14 = Pois toda a Toráh se cumpre num mandamento, neste: “E amarás a teu próximo
como a ti mesmo!”.
• Obs. É impressionante a precisão das citações da palavra. Esta citação de Gálatas está
exatamente igual à sua fonte original, contida no livro de Levítico, capítulo 19, versículo
18, a qual também foi mencionada em Mateus 5:43, 7:12, 19:19, 22:39, Marcos 12:31,
 Lucas 10:27, Romanos 13:9 e Tiago (Yaaqov) 2:8 exatamente iguais, inclusive até o vav
conjuntivo que principia o versículo, contido na citação original de Levítico, está grafado
em todas estas citações da Nova Aliança. Isso é algo esplêndido, pois ele sendo uma
conjunção tem por finalidade unir palavras e frases. Portanto, este vav não foi usado
aleatoriamente no texto hebraico, bem como na versão BÍBLIA DÁLET.

Gálatas 5:20 = adoração de ídolos, e bruxarias; inimizades, disputas, e fanatismo; provocações,

brigas, discordâncias, e partidarismos;
• Obs. A diferença de palavras deste versículo em relação às usadas na versão JFA, é pelo
fato de haver para cada palavra hebraica mais de uma opção de tradução. Diante disse
o tradutor deve optar pela pala palavra que dá mais sentido no contexto do versículo.

Gálatas 6:15 = Porque não há vantagem para o circunciso, e nem para o incircunciso, mas sim
o ser uma nova criatura.

• Obs. A versão JFA e suas similares apresentam neste versículo a expressão “Cristo
Jesus”, porém no texto hebraico adotado não foi mencionado isso. No referido versículo
a Vulgata Latina menciona “in Christo enim Iesu”, deduz-se então que, as versões que
mantém a expressão “Cristo Jesus”, são traduções originadas da Vulgata Latina.

Gálatas 6:16 = E a todos quantos andarem conforme esta regra, shalom e benevolência seja
sobre eles e sobre Yishrael, o povo de Elohim!
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem a tradução da palavra “am”, que é “povo”, a
qual está contida no texto hebraico adotado.

Efésios 1:9 = revelando-nos o segredo da sua vontade, segundo a sua aprovação do favor que
propusera em seu coração, desde a antiguidade,
• Obs. A versão JFA e suas similares não apresentam a tradução da expressão final deste
versículo, a qual é “mi’qedem”, cuja tradução é: “desde a antiguidade”, contida no texto
hebraico adotado.

Efésios 2:10 = porque somos feitos por suas mãos, criados em Yahushua, o Messias, para as
boas obras, as quais ele preparou para que andássemos nelas.
• Obs. A versão JFA e suas similares incidem no mesmo erro, citando o título “Deus” neste
versículo, sendo que não há no texto hebraico tal título, mas somente na Vulgata Latina.

Efésios 3:15 = do qual se invoca o seu nome sobre toda a sua família nos céus e na Terra,
 • Obs. A versão JFA assim define este versículo: “Do qual toda a família nos céus e na terra
toma o nome”.

Efésios 4:7 = Mas a cada um de nós foi dada uma porção da benevolência, como dádiva do
Messias.
• Obs. A versão JFA assim define este versículo: “Mas a graça foi dada a cada um de nós
segundo a medida do dom de Cristo”.

Efésios 4:13 = até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Elohim,
à homem perfeito, à plenitude do caráter, à altura do Messias,
• Obs. Veja que ao fazer o emprego das palavras mais adequadas, que é uma opção dada
ao tradutor, melhora o sentido do texto.

Efésios 5:18 = E não vos embriagueis com vinho, em que há espírito de contenda, mas enchei-
vos do Espírito Altíssimo;
• Obs. Este versículo no texto hebraico adotado finaliza com a palavra “Elyon”, porém
nenhuma versão que eu conheço fez caso dela, cuja tradução é: Altíssimo, Supremo,
Superior, Excelso, etc.

Efésios 5:19 = e falai entre vós com salmos, e hinos, e cânticos a Yah; cantai e salmodiai ao
Adonay em vosso coração;
• Obs. Nenhuma versão atualmente menciona a forma poética YAH neste versículo, a qual
existe no texto hebraico adotado.

Efésios 5:23 = porque o marido é o cabeça da mulher, como também o Messias é o cabeça da
congregação, e ele é o salvador do seu corpo.
• Obs. Se a tradução de baal fosse somente Senhor, então não poderia usar neste
versículo o termo “marido ou esposo”, porque a expressão inicial deste versículo,
traduzida como “porque o marido...”, tal expressão corresponde à expressão hebraica
“ki ha-baal”. Todos os estudiosos do texto hebraico das Sagradas Escrituras sabem que
no princípio baal não era nome próprio, apenas foi dado como nome próprio bem
depois. Veja isso nos dicionários de hebraico.

Efésios 5:31 = Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e se unirá à sua mulher; e serão
dois numa carne.
• Obs. Esta citação, contida originalmente em Gênesis 2:24, repetida aqui em efésios, em
Mateus 19:5 e em 1º Coríntios 6:16 [em coríntios somente a segunda parte do
versículo], são a mesmíssima grafia hebraica da menção original. Isso é algo fantástico.
Efésios 6:2 = Honra a teu pai e a tua mãe – este é o primeiro mandamento em que há uma
recompensa;
• Obs. A versão JFA finaliza este versículo, dizendo: “...com promessa”.

Filipenses 2:6-8 = ele que, sendo em sua forma a imagem de Elohim, e em tudo isto não teve
por usurpação ser igual a Elohim, como despojo para ele, pois esvaziou-se da sua glória,
tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante a um homem; e, encontrando-se na forma
de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, até morrer sobre o madeiro.
• Obs. É interessante o final do versículo 8, se o compararmos com a forma mencionada
na versão JFA, a qual diz: “...e morte de cruz”, mas no texto hebraico adotado está escrito
assim: “ad-mut al-ha’etz”, que traduzido é “até morrer sobre o madeiro”.

Filipenses 3:3 = Porque nós somos filhos das alianças, nós que servimos a Elohim em espírito,
e que em Yahushua, o Messias, nos orgulhamos, e não nos asseguramos na carne.
• Obs. A versão JFA menciona este versículo da seguinte forma: “Porque a circuncisão
somos nós, que servimos a Deus em espírito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e não
confiamos na carne”.

Filipenses 3:6 = da parte do fanatismo persegui a congregação do Messias, e da parte da justiça

da Toráh, não se encontrava em mim objeto de difamação.
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem o termo: “do Messias”, o qual está contido
no texto hebraico adotado. Este versículo é mencionado na versão JFA da seguinte
forma: “Segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a justiça que há na lei,
irrepreensível”.

Filipenses 3:20 = Pois a razão da nossa habitação está nos céus, de onde esperamos o nosso
Salvador; ele é Yahushua, o Messias, nosso Senhor.
• Obs. A versão JFA menciona este versículo da seguinte forma: “Mas a nossa cidade está
nos céus, donde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo”.

Filipenses 4:2 = Eis que eu exijo de Avhodiyah, e assim também de Suntichi, a unidade em um
só coração, perante o nosso Senhor.
• Obs. Tradução ao pé da letra, porém achei pesado o termo “exijo”, apesar da exigência
do emissário Shaul ser no campo do amor, mas é o que está escrito, não posso amenizar
por conta própria.

Filipenses 4:6 = Afastai-vos de toda inquietação, porém declarai todas as vossas petições em
oração, em súplica, e em agradecimento ao nosso Elohim. (TPL)
Colossenses 1:18 = Ele é o cabeça da congregação, a qual é o seu corpo, e também ele é o
princípio e o primogênito dentre os mortos, para que seja o primeiro em tudo.
• Obs. A versão JFA menciona este versículo da seguinte forma: “E ele é a cabeça do corpo
da igreja: é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a
preeminência”.

Colossenses 2:9 = porque toda a plenitude de Elohim habita corporalmente nele.

• Obs. A versão JFA menciona este versículo da seguinte forma: “Porque nele habita
corporalmente toda a plenitude da divindade;”

Colossenses 3:25 = Quem fizer agravo receberá o agravo que fizer; e não há parcialidade.
• Obs. A versão JFA finaliza este versículo com o termo “acepção de pessoas”, porém o
correto, segundo o texto hebraico adotado é “parcialidade”, que é a tradução do termo
hebraico “mash panim”.

1º Tessalonicenses 2:15 = Acaso não foram eles que mataram a Yahushua, nosso Senhor, e os
seus próprios profetas, e também nos têm perseguido? E eles não agradam a Elohim, e são
tortos perante todos os homens,

1º Tessalonicenses 4:16 = Porque o nosso Senhor descerá do céu com alarido, e ao som do
shofar de Elohim, com o ministro do exército do Alto; e então os mortos no Messias
ressuscitarão primeiro.

1º Tessalonicenses 5:22 = E de toda a coisa de aspecto mal, apartai-vos.

• Obs. A versão JFA menciona este versículo da seguinte forma: “Abstendes-vos de toda a
aparência do mal”.

2º Tessalonicenses 2:4 = o qual se oporá, e se levantará contra tudo o que se refere a EL, e a
adoração do nome, até porque também se assentará no templo de Elohim, dizendo que ele é
o Elohim!

2º Tessalonicenses = 2:10, 11 = e por todas as seduções da injustiça, para aqueles que se

perdem, porque não acolheram o amor da verdade que poderia salvá-los. E por isso Elohim
lhes enviará o poder da sedução, para acreditarem na mentira;
• Obs. A versão JFA assim descreve os versículos acima: “E com todo o engano da injustiça
para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem. E por
isso Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira;”
1º Timóteos 1:5 = Pois a finalidade do mandamento da Toráh é o amor, num coração puro,
numa boa consciência, e numa fé limpa de toda escória.
• Obs. A versão JFA inicia este versículo, dizendo: “Ora o fim do mandamento é a
caridade...”, porém o correto, segundo o texto hebraico adotado, é: “Pois a finalidade
do mandamento da Toráh é o amor...”

1º Timóteos 2:14 = E Adam não foi enganado, mas a mulher como ouviu a palavra do Sedutor,
transgrediu a aliança.
• Obs. A versão JFA assim descreve a parte final deste versículo: “...mas a mulher sendo
enganada, caiu em transgressão”, porém o correto, segundo o texto hebraico adotado,
é: “...mas a mulher como ouviu a palavra do Sedutor, transgrediu a aliança”.

1º Timóteos 3:16 = Verdadeiramente grande é o segredo de Elohim em sua piedade, o qual se

manifestou em carne, foi justificado no Espírito, os anjos viram a sua face, e os gentios
proclamaram a sua salvação, sua fé encheu o mundo, e subiu ao céu em glória.

1º Timóteos 5:8 = E quem não têm cuidado dos seus parentes, e também dos seus filhos em
sua casa ignora, é infiel na fé, e ruim por mentir em Yahuah.
• Obs. A versão JFA descreve este versículo da seguinte forma: “Mas, se alguém não tem
cuidado dos seus, e principalmente dos da sua família negou a fé, e é pior do que infiel”.

1º Timóteos 5:17 = Os anciãos que governam bem sejam estimados e duplamente honrados,
especialmente os que trabalham na palavra de Elohim e em seu ensino;
• Obs. A versão JFA e suas similares omitem neste versículo o título Elohim ou sua
tradução, existente no texto hebraico adorado.

1º Timóteos 5:18 = porque a Escritura diz: “Não amordaçarás o boi em sua debulha, e diz ainda:
‘O trabalhador é digno do seu salário!’”.
• Obs. Um fato interessantíssimo é que a grafia hebraica desta citação é igualzinha à sua
original mencionada em Devarim (Deuteronômio) 25:4, as grafias hebraicas de ambas
não tem sequer um só ponto massorético de diferença. É algo fascinante relativamente
à harmonia e autenticidade entre as Escrituras Sagradas da Antiga e Nova Aliança.

1º Timóteos 6:3 = Se alguém ensina um caminho diferente, e não concorda com as sãs palavras
de Yahushua, o Messias, nosso Senhor, e com a palavra de ética no temor de Elohim,
• Obs. A versão JFA finaliza este versículo, dizendo: “...e com a doutrina que é segundo a
piedade”, porém o correto, segundo o texto hebraico adotado, é: “...e com a palavra de
ética no temor de Elohim”.
1º Timóteos 6:6 = Verdadeiramente o temor de Elohim, e a alegria de coração em sua parte de
bens é grande.
• Obs. O versículo acima difere muito da forma mencionada na versão JFA, que diz: “Mas
é grande ganho a piedade com contentamento”.

1º Timóteos 6:11 = E tu, ó homem de Elohim, foge destas coisas, e segue a justiça, o temor a
Elohim, a fé, o amor, a perseverança, e a humildade.
• Obs. A versão JFA finaliza este versículo mencionando a palavra “mansidão”, porém o
correto, segundo o texto hebraico adotado, é: “humildade”, pois a palavra hebraica é
“anavah”, cuja tradução é: humildade, modéstia – Fonte: Dicionário da editora Sêfer,
página 249.

2º Timóteos 1:1 = Shaul, emissário de Yahushua, o Messias, pela vontade de Elohim, quando
nos prometeu a vida em Yahushua, o Messias.

2º Timóteos 1:3 = Bendito é o Elohim, a quem sirvo com uma consciência pura, seguindo meus
antepassados, quando sem cessar, noite e dia, faço menção de ti em minhas orações;
• Obs. A primeira palavra deste versículo segundo o texto hebraico adotado é “Baruch”;
portanto, não pode ser traduzida como sendo “graças”, assim como aparece em várias
versões das Escrituras.

2º Timóteos 1:11 = Ela é a boa-nova que me constituiu a pregador, e a emissário, e a mestre.

• Obs. A versão JFA e suas similares mencionam da seguinte forma: “Para o que fui
constituído pregador, e apóstolo, e doutor dos gentios”. A nota de rodapé da Bíblia de
Jerusalém (na letra e), na página 2075, afirma que a parte final do versículo, que é: “dos
gentios”, é uma adição da Vulgata Latina. Portanto, não contém essa parte no texto
hebraico.

2º Timóteos 3:16 = Toda a Escritura Sagrada segundo o Espírito de Elohim é útil para ensinar,
para refutar, para corrigir o homem, e para instruir em justiça;
• Obs. A versão JFA define o versículo acima, dizendo: “Toda a Escritura divinamente
inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em
justiça;”

2º Timóteos 4:2 = “Pregues a palavra da sua boa-nova, e não somente a pregue em tempo
oportuno, mas também em tempo não oportuno, e em tudo sejas paciente, repreendas,
exortes de acordo com tudo o que diz a Toráh.
• Obs. A palavra “Toráh”, mencionada no final do versículo acima, não foi citada
aleatoriamente, pois a mesma está contida no texto hebraico adotado.
2º Timóteos 4:3 = Porque dias virão em que os filhos dos homens não suportarão a instrução
de vida; mas, tendo comichão nos ouvidos, ajuntarão para si mestres que lhes falarão
conforme os seus próprios desejos;

Titos 1:1 Shaul, servo de Elohim, e emissário de Yahushua, o Messias, para levar os eleitos de
Elohim à fé e ao conhecimento da verdade no temor do Alto,

Titos 1:5 = Por esta causa te deixei em Qreti, para que pusesses em boa ordem as coisas que
ainda restam, e constituas ancião na congregação de cidade em cidade, como já ordenei a ti:
• Obs. Shaul sempre tinha como missão estabelecer “anciãos” em cada localidade, e da
mesma forma ele ordenava que Titos e Timóteos e os demais cooperadores também
estabelecessem “anciãos” de cidade em cidade. Jamais ele mandou constituir
“presbíteros”, conforme a versão JFA menciona neste e em outros versículos.

Titos 2:1 = E tu fale a tua palavra como fé de instrução de vida.

• Obs. Este versículo, segundo o texto hebraico adotado é totalmente diferente da versão
JFA e suas similares, as quais dizem: “Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina”.

Revelação 1:5 = e da parte de Yahushua, o Messias, que é a fiel testemunha, o primogênito

dentre os mortos, e superior aos reis da Terra. Àquele que nos amou, e em seu sangue nos
lavou dos nossos pecados,
• Obs. A versão JFA, diz: “...e o príncipe dos reis da terra...”, porém o correto, segundo o
texto hebraico adotado, é: “...e superior aos reis da Terra...”.

Revelação 1:8 = “Eu sou o Álef e o Tav – diz o Yahuah Elohim, que é, e que era, e que virá, o EL-
Shaday!”.
• Obs. A versão JFA menciona o versículo da seguinte forma: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o
princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-poderoso”.

Revelação 3:14 = “E ao anjo da congregação que está em Ludqya, escreva: Assim diz o
verdadeiro, a testemunha da verdade e da justiça, o princípio da criação de Elohim:

Revelação 9:21 = E também não se arrependeram dos homicídios, e das feitiçarias, e da

prostituição, e dos roubos que praticaram.
• Obs. Neste versículo a versão JFA acrescenta os pronomes possessivos seus, suas, antes
dos adjetivos, e omitem o final do versículo, que diz: “...que praticaram”.

Revelação 13:18 = Aqui está escondida a sabedoria. E o sábio calculará o número da besta, pois
é um número de um homem, e o seu número é seiscentos e sessenta e seis.
Revelação 16:7 = E ouvi uma voz do altar, que dizia: “Verdadeiramente os teus juízos, ó Yahuah
Elohim, EL-Shaday, são verdade e justiça!”.

Revelação 16:14 = Porque eles são espíritos de demônios, que fazem prodígios; os quais vão ao
encontro dos reis da Terra e de todo o mundo, para reuni-los para a batalha do grande dia, o
dia do Elohim dos exércitos.

Revelação 17:18 = E a mulher que viste é a grande cidade que governa sobre os reinos da
Terra!”.
• Obs. A versão JFA finaliza este versículo, dizendo: “...reina sobre os reis da terra”, mas o
correto, segundo o texto hebraico adotado, é: “...governa sobre os reinos da Terra”,
porque o termo hebraico é: “...sarati be’mamelchut ha-aretz”.

Revelação 20:6 = Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição!
Sobre estes a segunda morte não tem poder, pois serão sacerdotes de Elohim e do seu Messias,
e reinarão com ele mil anos.
• Obs. Veja que foi usado neste versículo o termo “...e do seu Messias...”, e não
simplesmente “...e do Messias...”, dando margem a uma segunda pessoa.