"Año del Diálogo y Reconciliación Nacional"

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

CONTRATO DE MUTUO

CURSO :

DOCENTE :

CICLO :

ALUMNO :

JULIACA – PERÚ
2018
1.-Desarrolle de manera breve lo siguiente:
a) Elabore un informe sobre la evolución de la filosofía desde el mundo antiguo
hasta la actualidad.

EVOLUCIÓN DE LA FILOSOFÍA

INTRODUCCIÓN

Filosofía que proviene del vocablo griego “filos” que significa amor y Sofía, que significa
sabiduría, por lo tanto Pilo Sepia, significa amor por la sabiduría o amante del saber.
Con nuestras propias palabras es fácil identificar que la filosofía es todo amor al saber.
Pero por otro lado es diferente el significado de ¿Qué es la filosofía? Según La
enciclopedia de OXFORD dice sobre la Filosofía: “que considera a la razón como fuente
y única base del valor del conocimiento humano.” 1

Efectivamente, la filosofía es un sistema de conocimiento a partir de la razón, a partir

de la fe, y la otra a partir de un método científico.

Para darle forma a este trabajo de la introducción a la filosofía debemos…ver más…

La sabiduría se ocupa del conocimiento intelectual de las realidades y verdades eternas
e inmutables del mundo suprasensible o inteligible de sus propias fuerzas. El objeto
formal De la filosofía es la luz de la razón. El resultado del proceso de investigación
filosófica es la ciencia, la cual solamente se produce en el entendimiento en virtud de la
evidencia intrínseca, bien sea inmediata (intuición). El filósofo sabe los objetos sobre
que se versa.
 DESARROLLO

DONDE SE ORIGINO LA FILOSOFÍA.

El pensamiento racional denominado luego filosofía surge en Mileto capital de Jonia,

colonia Griega del Asia Menor, en los inicios del siglo VII y VI a de ceden
contraposición al mito y a las creencias infundadas; surge como una búsqueda de dar
una interpretación racional acerca del universo, (la naturaleza) del hombre, de las
relaciones de los hombres entre sí, y de estos con la naturaleza.

Así, en el año 625 a. de c. aparece la explicación racional frente a la explicación mítica

del mundo. Los griegos descubren que las cosas del mundo están ordenadas conforme
leyes. El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que un cuerpo no se manifiesta
primero de una manera y luego de otra completamente distinta, sino que en su
manifestación hay cierto orden, según su esencia o naturaleza.

La principal característica de la filosofía Griega es el esfuerzo de la razón humana por

explicar todos los fenómenos cósmicos y humanos mediante análisis y argumentos
racionales, sin acudir a explicaciones de carácter mítico o religioso.

LAS ESCUELAS GRIEGAS Y SUS FILOSOFOS.

1-La escuela Jónica-Mileto, capital, Asia Menor, colonia griega, es donde se dio los
primeros pasos en preguntarse por el principio de las cosas.
Mileto gozaba de una gran prosperidad económica y un ambiente geográfico acogedor;
los hombres no tenían la precaución de trabajar para sobrevivir; en ese ambiente nace
el pensamiento reflexivo, la filosofía.
La escuela Jónica, en gran parte se caracteriza por ser materialista, es decir que los
principios de las cosas estaban sentadas en elementos materiales, físicos. Esta escuela
fue fundada por Tales de Mileto en el siglo VI a.m. Aristóteles le considera el “padre de
la filosofía”.

¿QUIEN FUE THALES DE MILETO?

Nació en la segunda mitad del S.VII a.C... Fue Astrónomo (predijo el eclipse de sol
ocurrido en el año 585 a de C.), Ingeniero, y matemático (formuló el teorema que lleva
su nombre). Tales es considerado el primer filósofo griego al introducir la investigación
racional acerca del principio.

Doctrina: fue el primero que preguntó por un primer principio, de donde proceden
todas las cosas. Fue el primero en afirmar que el universo procede de un principio único
y considera que el principio de todas las cosas es el AGUA; sin el agua nada es posible,
el agua es el que da la vida.
La creencia de la mayoría del hombre era que la realidad es tal como se la percibe. Tales
fue el primero que dudó de esa realidad de las cosas. Ve las cosas más bien como
disfrazadas, encubriendo su auténtica realidad, es decir las cosas son realidades
disfrazadas y derivadas de otra fundamental. De esta forma Tales hace referencia a un
problema antiguo en la reflexión filosófica: el problema de la sustancia, es decir el
problema de lo que verdaderamente es y de lo que falsamente se nos aparece como
siendo.

ANAXIMANDRO DE MILETO. (610 – 546 A.C.).

Anaximandro es también oriundo de Mileto y mantuvo relación personal con Tales. Los
Milesios formaban una escuela donde enseñaban y propagaban su doctrina. A él se debe
el primer mapa de todas las tierras y mares conocidos hasta el momento hecho de
bronce. También a él se atribuye el primer mapa celeste (firmamento) para los
navegantes, como también la construcción del primer reloj de sol. Concibe que la tierra
está en medio del universo como centro y es esférica; que la luna nace con luz ajena,
pues la recibe del sol que no es menor que la tierra y es fuego purísimo.

ANAXIMENES. (585 – 525 ).

Basado en la teoría de su antecesor Anaximandro, que la materia o lamento primero es

lo “indefinido”, este filósofo concibe que el elemento primero del cual proceden todas
las otras cosas, es el “aire” siendo el elemento que se difunde por todas partes, y que es
fuente de vida. Todos los seres respiran, además el aire es invisible, es capaz de
constituir la base misteriosa de todas las cosas. Para este filosofo el aire es el principio
de todas las cosas y a la cual deben volver todas luego de un cierto período cósmico.
Todo surge del aire por condensación y rarefacción. Si el aire se condensa de él surge lo
frío, la tormenta la nube, el agua, la tierra, los vivientes todos, incluso el hombre.

HERACLITO DE EFESO (535 – 475 acá).

La vida de Heráclito está rodeada de leyenda. Perteneció a una familia real, pero
renunció a la dignidad real en favor de su hermano menor, investidura que hizo
desaparecer la democracia. Se retiró del mundo del ruido de la plaza al silencio de la
naturaleza, donde se revelan mejor las verdades. Fue un hombre de fuerte personalidad
y un pensador solitario. Heráclito era enemigo de la democracia, no quería que la plebe
lo entendiera, y por eso escribió en un estilo tan difícil que le mereció el sobrenombre
del “oscuro”, el misterioso.

LOS PITAGÒRICOS.

Pitágoras (582 – 497).- Proviene de las clases aristocráticas de los grandes

terratenientes de la ciudad de Samos. A los 40 años abandono su ciudad a raíz de una
revolución social, que consistió en el derrocamiento de los terratenientes por el partido
de los trabajadores (pescadores, alfareros, y comerciantes), instaurándose un gobierno
democrático. Pitágoras fue a vivir en Crotona, al sur de Italia donde se instalaron
griegos con sangre doria. Allí se volvió un mediador espiritual ente los jonios y dorios.
Pitágoras reunió en Crotona a hombres y mujeres de sangre griega en una “liga
pitagórica”, que organizó como una orden religiosa Para ingresar en esta liga se hacía
una rigurosa selección entre los candidatos, incluso la apariencia exterior, porque se
creía que el aspecto corporal reflejaba el carácter de las personas. Todo candidato debía
pasar por una prueba de tres años, tiempo durante se ejercitaba a la callada obediencia,
en el desprecio de los hombres y en la firmeza de carácter. Luego era aceptado como
miembro provisional por cinco años. El candidato debía entregar sus bienes a la liga
para ser iniciado en los misteriosos ejercicios rituales encabezado por el mismo
Pitágoras. Los miembros que cometían algún error eran expulsados y nadie más le
dirigía siquiera la mirada, eran validados. Las reglas de la alianza eran rigurosas:
practicaban el celibato, examen de conciencia diario, silencio de muchos años, vestido
sencillo de lino, abstinencia de carne, vino, huevos y habas.
Los miembros de la liga se guardaban fidelidad, a costa incluso de la vida. Les estaba
prohibido difundir fuera de ellas las doctrinas explicadas de la misma liga. Pitágoras no
dejó nada escrito y toda la doctrina de la liga era transmitida oralmente. Pitágoras peso
tanto en la conciencia de sus seguidores que llegó a ser considerado una divinidad.

HIPÒCRATES

Es un gran estudioso de la salud; él ve la causa de las enfermedades en la vida

antinatural que llevan los hombres. La terea de los médicos es llevar de nuevo al
enfermo a la vida conforme a la naturaleza. Por eso el médico es simple servidor de la
naturaleza, única que realmente puede sanar. Hipócrates para sanar recomendaba los
baños, el cambio de aire, masajes, medios de defecación, etc. Gozo de mucha fama que
los reyes de Macedonia y Persia lo llamaron a sus cortes.

LOS SOFISTAS.
La palabra “sofista “usaban los griegos en un triple sentido: Primeramente significa
“Sabio”, y así Heródoto llamó sofistas a los “siete sabios” de Grecia, entre ellos Sócrates
y Platón.
Luego se llamó “sofistas” a los “fabricantes de sabios”, es decir a aquellos que enseñaban
a la otra sabiduría. Sócrates y Aristóteles ya usaban este término en sentido peyorativo.
Por último, se usó este permiso para referirse a un grupo de oportunistas que traficaban
suciamente con la sabiduría, a un cazador de fortuna, a un charlatán a quien no le
importaba nada de la sabiduría sino, quitar a los jóvenes ricos el dinero, en paga a una
supuesta sabiduría transmitida. En este sentido de desvalorización nos han transmitido
la palabra Jenofonte y Platón.

EL NEOPLATONISMO. (30 acá al 40 dic.).

Esta corriente denominada Neoplatonismo (resurgimiento de la idea de Platón), surge

como una respuesta al encierro en sí mismo que predicaba el epicureísmo y el
estoicismo, frente a los innúmeros problemas de intranquilidad e inseguridad que vivía
la sociedad griega.
El hombre de esa época necesita encontrar una solución a tantos problemas que lo
atormenta, no le satisface, ser indiferente, quedarse imperturbable, resignarse ante las
dificultades; necesita salirse de sí mismo, de su encierro, irse hacia arriba, trascender
hacia Dios, encontrar alguien que le dé respuestas a sus problemas, alguien en quien
confiar. El hombre busca una salvación, algo distinto, una liberación del permanente
repetir de la historia, es decir sin cambio alguno. El hombre se encuentra saturado de
las ideas propiciadas por las muchas corrientes filosóficas reinantes sobre todo de las
moralistas.
PLATÒN. (427 – 347 acá)
VIDA: Nació en Atenas en el 427, en el seno de alta nobleza, aristocrática, descendiente
del gran legislador ateniense Solón. Su verdadero nombre es Arìstocles, pero lo
llamaron Platón por sus anchas espaldas y bella presencia física. Se destacó por sus
ideas universales como también en el deporte, el pugilato. Así mismo alcanzó
distinciones militares en la caballería en la guerra de Corinto.
Fue el más destacado discípulo de Sócrates y una vez muerto su maestro, realizó varios
viajes, al Asia, Egipto, Siracusa, Libia, y sur de Italia, donde se relacionó con los
discípulos de Pitágoras y abrazó por largo tiempo esa doctrina, que mereció el
calificativo de “Pitágoras redivivo”.
Platón estuvo en Siracusa y llegó a formar parte de la corte de Dionisio I, tirano de
Siracusa. El tirano escuchó interesado la propuesta de gobierno planteado por Platón,
pero al fin le resultó sospechoso y lo entregó a un enviado Espartano quien lo vendió
como esclavo en Agina. Estando allí fue comprado por Aniséis, un seguidor de Sócrates,
quien lo envió a Atenas, de donde viajó en dos oportunidades más a Siracusa para
intentar realizar sus doctrinas políticas y probar nueva fortuna. Su amigo Dian,
gobernante, luego de un tiempo fue desterrado en dos oportunidades, para luego al fin
ser asesinado y él encarcelado, que gracias a la intercesión de Arquitas consiguió su
libertad y mandado a Atenas.
En la oportunidad Platón en el año 387 acá, fundó y enseñó en la escuela que denominó
ACADEMIA en homenaje al héroe Academia, su amigo, quien le regaló la propiedad.
Permaneció esta escuela hasta el año 529 dic., teniendo entre sus miembros también a
mujeres a imitación de la liga Pitagórica. Se enseñaba especialmente aritmética y
geometría (“nadie entre que no sepa geometría”), como también astronomía, derecho y
filosofía. Los académicos usaban traje especial: gorro elegante, manto corto y bastón,
por lo que eran considerados unos vanidosos. La enseñanza se impartía en forma oral,
para evitar a los intrusos su comprensión, y tan difícil resultaba su doctrina que decían
algunos ridiculizándolos, que los mismos maestros comprendían su propia doctrina
recién después de viejos. Pasó el resto de su vida en Atenas enseñando en la Academia
y murió en el 347 a.m.

ARISTOTELES.

Vida: Nació en el año 384 a.m. En Esta gira (Tracia-Grecia), hijo de Nicómaco, quien era
médico de cabecera del rey, Amanta, padre de Filipo, reo de Macedonia y padre de
Alejando Magno; su madre también procede de una familia de médicos, de ahí el esta
gira lleva en la sangre el amor por las ciencia natural. A los 18 años fue a Atenas, donde
se hizo discípulo de Platón en la Academia, durante 20 años hasta la muerte del maestro.
No pudo heredar la dirección de la Academia por su postura diferente opuesta respecto
a la realidad de las cosas; mientras Platón afirma que la realidad de las cosas está en el
hiperuranio, el mundo de las ideas, más allá de este mundo visible; Aristóteles afirma
que el mundo en que vivimos no es una apariencia, un “no ser”, es realmente una
realidad; las esencias o ideas, no están en un mundo aparte, sino dentro de nuestra
realidad, dentro de las cosas. Muy pronto sometió a rigurosa crítica la teoría de su
maestro Platón sobre las ideas; al criticársele por esta actitud dijo “Amigo es Platón,
pero, más amiga es la verdad”. Fue educador de Alejandro y fundó una escuela que
denominó Liceo, en homenaje al sagrado recinto de Apolo Licio. Se conoce a los
discípulos de esta escuela como los “peripatéticos”, por acostumbrar pasearse desde el
pórtico por los jardines de un conjunto de edificios que la corte de macedonia le regaló
para instalar su escuela. En ese mismo predio organizó una biblioteca, un jardín
zoológico y una colección de historia natural, enriquecidos con plantas y animales
traídos de diferentes países por Alejandro durante su conquista. Dirigió esta escuela
durante 12 años y muy pronto por su importancia reemplazó a la academia de Platón.

OBRAS. Son numerosas; Podemos clasificar, según su contenido en los distintos grupos:
-Obras de Lógica: recopilados en la antigüedad por Adónico de Rodas, con el nombre de
“el órganon”, o instrumento para pensar rectamente.
-Metafísica: Son escritos que tratan de los causas generales de las cosas. Se trata de una
colección de catorce libros que recogen pequeños tratados o cursos impartidos por
Aristóteles en el Liceo. La palabra metafísica no fue usada por Aristóteles, sino por su
recopilador, quien ordenó estos escritos a continuación, más allá de los libros de la
física.
-Físicas y tratado acerca del alma: Escritos sobre las ciencias de la naturaleza: del cielo,
de la generación, y corrupción de las cosas
-Morales: Ética a Nicómaco y Política (ocho libros)
-Obras sobre la literatura: la Retórica y la Poética.

EL CRISTIANISMO.
El nacimiento de Cristo, marca una nueva era para la filosofía como para toda la historia
de la humanidad.
La Iglesia Cristiana muy pronto entró en conflicto con la filosofía griega, de ahí fue
necesaria de una filosofía propia cristiana. Desde la aparición del cristianismo, Dios será
el problema central de la filosofía por más de dos mil años.
En la formación de la filosofía cristiana podemos distinguir dos periodos:

LA PATRISTICA: Es la filosofía desarrollada por los padres de la Iglesia, desde los

primeros siglos de la E. Media. Podemos señalar en ella 3 épocas: 1-La primera
patrística: esta época se caracterizó por la defensa realizada por los padres contra los
ataques exteriores e interiores, a la revelación divina.
La defensa se desarrolló en dos frentes: a) Contra los ataques exteriores que venían de
la filosofía pagana y los emperadores Romanos. Fue la obra de los apologistas (defensa).
b) Contra los ataques internos, consistentes en la valorización del conocimiento y el
desprecio de la simple fe. Consideraban los gnósticos suficientes el conocimiento
místico para la salvación y superflua la obra redentora de Cristo y la eficacia de la
Iglesia. Los defensores de la fe eran conocidos como los anti gnósticos.
Se destacaron entre los apologistas, defensa, Justino Mártir, (165) quien conoció todas
las escuelas griegas, pero siempre insatisfecho hasta conocer el cristianismo que llenó
plenamente su corazón. Desde ese momento pasó a defender la doctrina cristiana a la
que declaró la única filosofía segura. Fundó su escuela propia en Roma. Enseñaba con
los estoicos que todo el mundo se desarrolló del logos, dividido éste a su vez, en muchos
logo parciales. Al logos lo identifica con Cristo, y a la logo con los profetas y filósofos.
Los profetas habían preparado al pequeño pueblo judío para cristo y así los filósofos
prepararon a los otros pueblos para el mismo Cristo. Afirma Justino “Toda la sabiduría
del mundo procede del contacto con el logos, que es Cristo. Justino llega a la conclusión
“Todo lo que se ha dicho de verdadero, por quien quiera se haya dicho, nos pertenece a
los cristianos”. Justino en una hora oportuna creó para la filosofía griega un hogar en el
cristianismo por todos los siglos.
Arístides, (140) demuestra la existencia de Dios por el movimiento; Aten ágoras (180):
por el orden y la belleza del mundo y Minucia Félix (200) por el consentimiento de todos
los pueblos. Los filósofos cristianos se sintieron atraídos desde el principio por Platón,
a quien Teófilo de Antioquía llamó “el más sabio de los griegos”. Este periodo se
caracterizó por una gran predilección por Platón.
Otro representante importante de esta época es Ticiano, (170) quien fue un férreo
defensor de la doctrina cristiana frente a la corriente filosófica griega emergente.
Sostiene, el cristianismo es la sola filosofía verdadera, frente a la cual todos los sistemas
restantes, han perdido su derecho a la existencia.
Tertuliano, de Cartago (150-225), este ahondó más la distancia entre Atenas (la ciencia)
y Jerusalén (la fe), hasta el punto de la enemistad. Decía
¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén? El cristianismo no necesita para su fe de la
sabiduría que juega con la razón; no cree porque haya razones para creer, sino porque
no las hay.”L hijo de Dios ha resucitado; esto es cierto porque es imposible”. Tertuliano
se adhiere a la filosofía estoica, según la cual nada puede existir que no sea de algún
modo material. Concibe a Dios con cuerpo que no podemos ver por el resplandor que
sale de él. Concibe el alma del niño es un brote del alma de los padres. Todas las lamas
son herencia del alma de Adán, y en todas ellas están aún la primigenia semejanza con
Dios y el primigenio conocimiento de la bondad de Dios y de la propia inmortalidad. Es
el testimonio natural de la alama sobre Dios. Tertuliano inauguró la idea de la libertad
religiosa en medio de una época de gran persecución. No es religioso imponer a nadie
una religión. Todo hombre ha de ser libre para escoger su propia religión.

Entre los anti gnósticos sobresalieron, es decir los impugnadores de la gnosis, San
Ireneo. Oriundo de Asia Menor, fue obispo de Lyon, donde hacia el año 202 sufrió el
martirio. En su refutación de la falsa gnosis, contrarresta la idea de la gnosis, que
considera el conocimiento suficiente para llegar a Dios y la desvalorización de la acción
redentora de Cristo y superflua la acción de la iglesia. Ireneo refuta la vanidad de
pretender intuiciones (conocimientos) más profundas más allá de la revelación divina.
Defiende la corporalidad de cristo y la fe en la resurrección de la carne.
Hipólito de Roma:(236), en su refutación de todas las herejías, sostiene que el mal no
puede entenderse como substancia, (con existencia propia), sino como privación de
bien; de ahí no tiene sentido la identificación del mal con la materia. El mal no existe
por si sola.
Esta postura, la gnosis, se contrarrestó con otra gnosis cristiana, desarrollada en la
escuela catequética (Katekhein=instruir) de Alejandría, la primera escuela superior de
teología cristiana dirigida por Pantano, un filósofo estoico que se hizo cristiano en la
edad madura (180-200).
Clemente de Alejandría (150-215) desarrolló el ideal del gnóstico cristiano. Clemente
distingue 3 grados de perfección: 1-El filósofo es un iluminado por Dios, aunque Dios
no le hable directamente como a los profetas, sino por medio de la razón. La filosofía es
buena porque hace uso de la razón, el más precioso don de Dios. Para todos los que no
llegan al cristianismo ella es la guía de la vida; y para los cristiano, el medo de exponer
y ofender su doctrina. 2-El cristiano, al aceptar la fe por la revelación, es superior al
filósofo. La revelación es la señora de la filosofía; ella encierra verdades a la que la
filosofía aún tiene que llegar. 3-El gnóstico, como síntesis de filosofía y revelación, es
conclusión y coronación en la evolución del Cristino. El gnóstico cristiano es
considerado superior al sabio estoico que se caracteriza por la carencia de pasiones
(apatía) y el fuerte realce de la razón anidado en la naturaleza del hombre que como
cuerpo viene apenas a ser un monto de tierra. Sin embargo el gnóstico cristiano se
distingue del estoico por la caridad o el amor que culmina en el amor a Dios. El
cristianismo venció a la filosofía griega al admitirla en sí mismo.

Orígenes (185-253) Es uno de los importantes teólogos de la escuela catequética de

Alejandría. Su reflexión filosófica llegó a un elevado nivel que ningún padre de la Iglesia
de oriente pudo llegar a alcanzarlo.
Respecto a la filosofía y la revelación, afirma que la filosofía no ha llegado por si sola a
ninguna verdad nueva, sino que lo tomó todo del Antiguo Testamento. La filosofía nada
ha contribuido para la mejora de la moral del hombre. La única filosofía verdadera es la
revelación divina en que están contenidas todas las verdades.
Para demostrar Orígenes admite en la Sagrada Escritura un triple sentido: 1-El literal,
que se destina a los incultos, quienes como niños solo conocen en groseros velos u
ocultaciones. 2-El tropológico o figurado, destinado a los adelantados, y 3- El espiritual,
para los sabios. Orígenes fue uno de los más grandes exegetas, pero no fue afortunado
en la elección del sentido Ado a su interpretación. Interpretaba literalmente Mt 19, 21-
sobre los que se casan así mismos, y tropológicamente las penas del infierno, con la que
se puso en pugna con la doctrina de la Iglesia.

2-La alta patrística: fue una época en que la Iglesia desarrolló su propia filosofía,
Liberada, apoyada por el Emperador Constantino.
La Iglesia al lograr la libertad por medio del edicto de Milán, comenzó a desarrollar su
doctrina y a fijar sus dogmas fundamentales y a estructurar su organización social.
Fue la época en que la Iglesia católica afianzó su doctrina en el occidente.

3-La patrística tardía: época caracterizada por la invasión constante por los bárbaros,
en la que no se desarrolló nuevas doctrinas, pero se pudo conservar y transmitir la
herencia cultural a la E. Media.

RENACIMIENTO

(A fines del siglo XIV – comienzos del siglo XVI)

Comienza a entablarse una SOCIEDAD CAPITALISTA con la aparición de la burguesía

como clase social. Constituye un periodo de transición hacia la modernidad volviendo
a la cultura antigua, sin dogma religioso, manifestando una reacción anti feudal y
anticlerical distinguiendo a la filosofía de la religión. Se desarrolla las ciencias naturales
y permite la confianza en el conocimiento humano sentando las bases de la ciencia
moderna, y paralelo a esto se descubre al hombre en cuanto al hombre (humanismo),
buscando la felicidad del hombre en este mundo, tomando al hombre como eje de la
realidad.

El pensamiento humanístico:
ITALIA.- aquí nace el renacimiento, presentado por Tetrarca, reivindicando a un
Aristóteles bastante desfigurado
FRANCIA.- tiene una tendencia escéptica, oponiéndose a la escolástica con el
movimiento anti aristotélico y de oposición contra la escolástica.
ESPAÑA.- su actividad fue plenamente literaria, se abocan a la estética, rompiendo con
la tradición medieval, su más importante pensamiento en los siglos XVI y XVII, se
encuentra en el espléndido fugaz florecimiento de la escolástica, en el concilio de Trento
y dirige filosófica y teológicamente todo el movimiento de la contrarreforma.
INGLATERRA.- representada por Tomas Moro, canonizado por la iglesia, tuvo un ideal
socialista del estado, lleno de reminiscencias platónicas, en su obra "la utopía"
HOLANDA.- representada por Erasmo de Róterdam, fue un catalanista tibio porque
criticaba con ironía ala eclesiástica, no fue de honda fe como el hombre medieval, pero
de espíritu abierto y comprensivo.
ALEMANIA.- presenta un carácter de fecundidad filosófica, en lugar del humanismo, se
estrecha la conexión de la mística especulativa enlazándola con la tradición. El
renacimiento alemán da cabida a la alquimia, la astrología e incluso a la magia.

REPRESENTANTES:

NICOLÁS DE CUSA (1401 – 1464)

Nació en cusa, fue cardenal de brisen, sus obras: de docta ignorancia, apología docta
ignorante y de conjeturas.
Recibe una influencia platónica considerando tres facultades: la sensibilidad (que
afirma y excluye toda oposición); la razón (afirma y niega donde concilian los opuestos)
y el intelecto (factor superior que niega, aquí se concilian los contradictorios). El
intelecto nos lleva a la verdad de dios, dándonos cuenta que el infinito es i penetrable
porque no es congruente con la razón humana, más si podemos conocer el infinito,
porque el hombre solo puede juzgar como ser humano (docta ignorancia).
 NEOPOSITIVISMO

Es una corriente idealista subjetiva que se origina teniendo como fuente principal el
MACHISMO. Es la tercera forma del positivismo y agrupa una serie de tendencias como:
atomismo lógico, positivismo lógico, empirismo lógico, análisis lógico, entre otros.

Vio la luz en el llamado Círculo de Viena (positivismo lógico) bajo la dirección de Motriz
Shylock. Junto al Círculo de Viena apareció el grupo de Analíticos en Inglaterra (Ayer y
Rile). También representan al neopositivismo las escuelas de Varsovia (Wittgenstein,
Russell, etc.). Afirma que el problema cardinal de la filosofía y todos los demás son
problemas ficticios o sesudo problemas ya que tienen su raíz en el mal uso del lenguaje.
De allí que su característica esencial es la limitación de la filosofía al análisis lógico del
lenguaje.

El análisis filosófico no se hace extensivo a los objetos reales, ha de limitarse a lo dado,

es decir a la experiencia inmediata. Sostiene que todo lo que sabemos del mundo es
obra de ciencia empíricas concretas y que el modelo insuperado de las ciencias es la
física. Ella es la única que emplea lenguaje con sentido. Está constituido por un
repertorio de proposiciones basadas en la experiencia y ordenadas lógicamente.

BERTRAND RUSSELL (1879 - 1970)

Matemático y filósofo británico Inglés. Considera que la esencia de la filosofía es el

análisis lógico del lenguaje y, la filosofía debe ocuparse de las cuestiones que todavía no
pueden ser tratadas ni resueltas científicamente.

La filosofía prepara el camino para el desarrollo de la ciencia. Su principal tarea no es

resolver problemas, sino plantearlos. Su finalidad es principal analítica y crítica. Debe
clarificar los conceptos y prepara las demostraciones de las ciencias por medio del
análisis lógico. Su objetivo fundamental es la sintaxis.
Obras: Bosquejo de filosofía, Historias de la filosofía occidental, Tractitos lógico -
philosophicus (con Wittgenstein), Investigaciones filosóficas.

ORTEGA Y SU FILOSOFÍA DE LA RAZÓN VITAL

Nació en Madrid en el seno de una familia burguesa, liberal e ilustrada que era
propietaria del periódico madrileño El imparcial

Es la época de Restauración de la monarquía (Alfonso XII; regencia de María Cristina).

Estudia filosofía en la universidad de Madrid. 1905-1908 pasa por las universidades
alemanas de Leipzig, Berlín y Mar burgo. En 1910, gana la cátedra de Metafísica de
Madrid. Interviene en política y desde 1914 habla sobre "dos Españas que viven juntas
y son perfectamente extrañas". Se opone a la dictadura de Primo de Rivera y al gobierno
Berenguer: el 15-XI-1930 publica un famoso escrito que concluye con un "Dependa esta
Monarca".

Ortega vivió en una época en la que en España existía una intensa actividad de
reconstrucción cultural y apertura a Europa, como respuesta a la grave crisis de la
identidad nacional.

OBRAS: Durante la dictadura de Primo de Rivera: "La deshumanización del Arte “y "La
rebelión de las masas", son dos obras escritas en este periodo, a esta época también
pertenecen las "Atlántidas" y "El espíritu de las letras". 1936 donde publica obras como
"La meditación de la técnica", "Esquema de las crisis" y "Los papeles sobre Goya y
Velásquez", como libro fundamental.

Ortega comienza su filosofía con una crítica al realismo, porque éste concibe al sujeto
como una cosa entre las cosas, y al idealismo, porque el sujeto es el eje central de la
realidad que gira en torno a él. Estos presupuestos básicos le conducirán a su
perspectivismo y a su raciovitalismo. Por el contrario, Ortega defiende que existe una
correlación del pensamiento con las cosas. El falso dilema está en buscar una realidad
absoluta fuera de mi (realismo) o en mi (idealismo). El dato radical es la vida del yo en
el mundo. Así la vida es una situación concreta, no genérica ni abstracta, que es en suma,
las cosas más el yo. Así el yo y el conocimiento están circunstanciados.

NEOTOMISMO

Uno de sus más grandes promotores es el belga Desiré Joseph Murciar (arzobispo y
cardenal, 1851 - 1926). Es una concepción filosófica - teológica, que adquiere forma
oficial en 1879 en una encíclica del Papa León XIII.

Se divide en dos corrientes:

Paleo tomismo. Conserva intangible la doctrina de Tomás de Aquino.

Neotomismo propiamente dicho. Desarrolla la tesis de Santo Tomás, tomando algunas
ideas de la filosofía de la edad media.
El problema gnoseológico es subordinado a la idea de Dios. Dios es la fuente de la
verdad. La tesis neo tomista sobre la armonía de la fe y la razón, sostiene que la razón
(pensamiento científico) es libre en sus razonamientos en tanto no contradiga la fe.

Considera que la sociedad capitalista es consecuencia de algunas personas, las que han
olvidado los mandamientos religiosos. Habla de la existencia de una sociedad más justa
que el capitalismo y el socialismo, en la que la iglesia estará en el poder. Asegura que el
proceso histórico es un proceso que hace realidad el plan eterno trazado por Dios
(providencialismo). El principal representaste y líder de los neo tomistas es el francés
Jacques Meritan (1882 - 1973).

Obras de Marotean: Lo grados del saber, Filosofía de la naturaleza, El humanismo

cristiano.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

Partiendo del entendimiento que Latinoamérica constituye una unidad histórico -

social. Podemos planteamos el problema en torno al proceso de desarrollo del
pensamiento filosófico en esta parte del mundo. Así como el torno a su autenticidad.

Recordemos además que la filosofía es un reflejo en última instancia de la estructura

económico - social y en la medida que Latinoamérica comparte el mismo proceso de
evolución estructural partir de la invasión española y portuguesa en el siglo XV - XVI,
respetando claro las peculiaridades nacionales. Analizaremos el transcurrir de las ideas
filosóficas sin perder de vista en ningún momento la evolución económica en nuestros
progresivos estados de dependencia y dominación desde la conquista hasta nuestros
días,

HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO LATINOAMERICANO

No existió un pensamiento filosófico precolombino, Aunque autores como Miguel León

- Portilla afirman que los náhuatl, de la actual Centroamérica, desarrollaron un proceso
de racionalización de sus mitos y creencias, en realidad corresponde más bien a formas
de pensamiento tradicional y tienen el carácter de concepciones del mundo mítico -
religiosas, Por otro lado Latinoamérica no existe sino a partir del siglo XVI.

PERIODO ESCOLÁSTICO (XVI - XVIII)

Se importa con la conquista en el siglo XVI. El pensamiento escolástico se constituyó en

el alma intelectual de los conquistadores. Recordemos que el aristotelismo cristiano
principalmente de Tomás de Aquino es la concepción teológico - filosófica
predominante. El escolasticismo llega tardíamente en América. Llega cuando en Europa
son predominantes las ideas típicas del pensamiento moderno, corno expresión de la
naciente burguesía, en el marco de la primera fase del desarrollo capitalista. Por ello el
pensamiento escolástico en América es un pensamiento conservador y anti moderno.
Las ideas humanistas de Erasmo, Vives y Suárez, por ejemplo, aunque estuvieron
presentes, no llegaron a ser dominantes.

El aporte más valioso que tuvo este escolasticismo, sin embargo, fue el planteamiento
de temas americanos tales como el problema en torno a la humanidad del indio
(recordemos la polémica entre Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda), las
discusiones en relación al derecho de hacer la guerra a los nativos y el derecho de
dominarlos.

Es evidente que el abordaje de la problemática americana se inicia entones con estos

temas, pero es igualmente evidente que se hacen desde la perspectiva del dominador.

Representantes: Antonio Rubio (México), Diego de Avendaño (Perú), Alfonso de

Briceño (Chile).

ILUSTRACIÓN (1790 - 1824)

Corresponde al proceso de independencia latinoamericana que se inicia con la

independencia de Haití el año 1790 y culmina en 1824 con la batalla de Ayacucho y la
rendición del último de los ejércitos realistas españoles (aunque algunos países
alcanzarán con posterioridad su independencia).

A nivel ideológico, se corresponde (siempre tardíamente) con el período de la

Ilustración europea que antecedió a la revolución francesa de 1789 y con efectos
similares a nivel político. Entendamos que todas estas importantes transformaciones
se enmarcan en el ciclo de las revoluciones burguesas que caracterizan a la época
moderna. En el plano económico, se producen cambios significativos tales como la
aplicación por parte de España de medidas económicas liberalizan tés. Por otro lado se
agudizan las contradicciones entre las instituciones de la colonia y la metrópoli. En
América Latina la casta superior de los latifundistas, jefes militares, clero e intelectuales
criollos en defensa de sus creencias privilegios fue sensible a las nuevas ideas de la
burguesía revolucionaria inglesa y francesa.

Autores europeos cuya difusión en América Latina (pese a las prohibiciones) tuvo
efectos revolucionarios en el plano intelectual fueron: Descartes, Leibniz, Galileo,
Newton, Cadillac, Rousseau, Montesquieu, Adam Smith, entre otros. Se renuevan las
instituciones educativas (surgen sociedades económicas, filantrópicas o de Amantes del
país. Se produce además un despertar de la conciencia crítica y un reconocimiento de
la autonomía de la razón en la política y en la vida social. Surge también un brote de
identidad nacional en latinoamericana.

Representantes: En el Perú: Hipólito Únanse, Baquiano y Carrillo, Rodríguez de

Mendoza; en México destaca Benito Díaz de Gamarra.

PERIODO ROMÁNTICO (1824 - 1870)

Un primer periodo que se extiende desde la revolución independentista hasta

aproximadamente 1870 y que coincide con el romanticismo europeo es el periodo que
los historiadores de la filosofía latinoamericana coinciden en denominar periodo
romántico.

Estos primeros años de la descolonización en América Latina tiene características bien

definidas:

La Santa Alianza en Europa buscaba la recolonización.

Estados Unidos e Inglaterra procuran someter económicamente a Latinoamérica.
Existe debilidad de las nuevas estructuras administrativas y políticas.
Se manifiesta una clara incapacidad para mantener la unidad de los estados.
Fracasaron los intentos de constituir una federación (a modo de los EE.UU.) Tal vez el
rasgo más distintivo en el plano político sea la anarquía manifestada en el caudillismo
de jefes militares y latifundistas provinciales
Inglaterra logra imponer una nueva forma de dominación: el neocolonialismo.
Aunque es Inglaterra la primera potencia económica de la época, el liderazgo cultural
lo tiene Francia de la cual se importan el romanticismo, el liberalismo, el sensualismo,
el idealismo electricista, y el krausismo español.
En materia de filosofía la discusión gira en tomo a temas de filosofía política y se expresa
en el debate entre la aptitud personal para el gobierno y no en la voluntad popular, no
acatar este principio de autoridad es equivalente a un irreligiosidad declarada, plantean
su escepticismo respecto a la democracia y su apego al caudillismo, su concepción de la
historia es providencialista. Los liberales en cambio se apoyan en la filosofía empirista,
sensualista (Cadillac) y utilitarista (Smith, Bentham), inclinan su fe en los hombres y en
los pueblos, defienden la soberanía popular, las libertades individuales y la igualdad de
derechos de todos los ciudadanos; en materia económica manifiesta una actitud
negativa al control estatal y los monopolios (que atentan contra las posibilidades
igualitarias de desarrollo individual). Pese a ello, el liberalismo en América Latina
difiere del liberalismo europeo; aquél es expresión de una clase capitalista intermedia,
débil, incipiente, y no desvinculada de la propiedad latifundista a la que en la práctica
no erradicó.
Se introducen también por esta época las ideas del socialismo utópico y del anarco
sindicalismo.

Representantes: José De la Cruz Caballero (Cuba), Andrés Bello (Venezuela), Juan

Bautista Alberdi (Argentina), Bartolomé Herrera, Francisco de Paula González Vigila,
los hermanos Gálvez (Perú).

EL POSITIVISMO (1870 - 1910)

Las últimas décadas del siglo XIX, la intelectualidad latinoamericana comienza a

orientarse fuertemente hacia otra doctrina europea, nacida en Francia por Augusto
Comte, se trata del positivismo. También se acogen a las posturas del materialismo, el
experimentalismo, y el evolucionismo. De los autores, el que ejerció mayor influencia
en los intelectuales latinoamericanos fue Herbert Spencer. Particular importancia
merece la aplicación de las ideas evolucionistas que Spencer asumió para explicar el
desarrollo social, en términos de competencia, hegemonía del más apto, todo ello como
sustento ideológico - filosófico del dominio que ejerce la burguesía en la sociedad
capitalista.

Este periodo corresponde al establecimiento del capitalismo financiero internacional.

La burguesía liberal en Latinoamérica organiza definitivamente los estados naciones e
inicia el proceso de modernización (recuérdese la idea de progreso defendida por el
positivismo). Se produce un relativo progreso económico de la región serán los únicos
realmente beneficiados. Además la tecnificación de las actividades agropecuarias
coincide con la expropiación de tierras a los indígenas.

La crisis del positivismo hispanoamericanos se produce por la misma naturaleza de su

heterogeneidad doctrinaria, la débil implantación de sus principios, la autocrítica de
sus representantes y como efecto reflejo de los cambios en Europa.

Se produce la crisis del capitalismo inglés: su posición de principal nación industrial

indiscutida deja de ser tal. Se produce el ascenso de Alemania, EE.UU y Japón.

Las clases bajas y los intelectuales abrazan las ideas socialista (también las anarco
sindicalistas) y forman el movimiento sindical.

Representantes: José Ingenieros (Argentina), Manuel Gonzáles Prada (Perú), Justo

Sierra (México), Enrique José Varona (Cuba).

LOS FUNDADORES (GENERACIÓN DEL '98)

En la primera década del siglo XX, aparecen, básicamente a nivel de magisterio,

personalidades importantes que constituyen un movimiento filosófico universitario y
que coinciden en su rechazo al positivismo adhiriéndose a las ideas espiritualistas,
idealistas, metafísicas e intuicionistas de moda en Europa. La figura europea de mayor
impacto en los intelectualistas, idealistas, metafísicas e intuicionistas de moda en
Europa. La figura europea de mayor impacto en la intelectualidad latinoamericana es
Henri Bergson (tal como lo fue Spencer en el periodo anterior). La significación de este
movimiento radica en el hecho de haberle dado inicio a la actividad filosófica
profesional, rigurosa, en América Latina. Antes de estos, fueron intelectuales,
ensayistas, ideólogos, no exclusivamente dedicados al que hacer filosóficos, los que
ocasionalmente y de forma no sistemática contribuyeron a la reflexión filosófica en
nuestra región. Esto es lo que Francisco Romero denomina la modernización de la
filosofía.

Francisco Miró Quesada, caracteriza así este movimiento:

Constituye un primer brote de enseñanza filosófica sería.

Su lectura de la filosofía europea se producía sin poderlo conectar con los fundamentos
históricos que le daban plenitud de sentido. Solo hubo comprensión estructural y no
comprensión de caladura.
Su actitud hacia la filosofía europea de fascinación y reverencia.
Su objetivo generacional fue difundida riqueza cultural europea en América Latina para
contribuir a su enriquecimiento espiritual.
En literatura, esta generación coincide, en el Ariel ismo y, al igual que éste, tiene un
trasfondo conservador, elitista y aristocrático.

Representantes: Alejandro Korn (Argentina), Carlos Vas Ferreira (Uruguay), Enrique

Molina (Chile), Alejandro Deusto (Perú), José Vasconcelos (México).

EL MARXISMO

Hacia 1885 aparece el movimiento obrero de inspiración socialista, el cual pide

reducción de la jornada de trabajo y convenios colectivos. Muchos de ellos abrazan las
ideas anarquistas de Proado y Vacunan teniendo como modelo el sindicalismo español.
El anarquismo domina hasta algo después de la revolución de Octubre de 1917. Se
produce la revolución mexicana de 1910, además se dan las grandes revoluciones del
siglo XX.

Por otro lado se produce el avance del imperialismo norteamericano, que desde
décadas atrás tenía el control del Caribe. Después de la primera guerra mundial
consolida su hegemonía en América Latina y en el mundo. La intervención
norteamericana desata un movimiento nacionalista en toda América Latina. Es un
movimiento nacionalista burgués formada por una élite ilustrada. La naciente clase
media encuentra su expresión ideológica en el radicalismo mexicano, el aprismo
peruano y otros movimientos más. Se enfrentan a la oligarquía liberal y sus aliados
extranjeros y se alían con el sindicalismo.

Las ideas marxistas se introducen en América Latina en este contexto del surgimiento
de movimientos sociales. Algunos autores señalan como un periodo especial de las
ideas marxistas en A. L. los años comprendidos entre 1921 y 1935.

Los representantes de este periodo en América Latina son: José Carlos Mariátegui
(Perú), Aníbal Ponce (Argentina), Luis Emilio Recabaren (Chile) ya. Farabundo Martí
(El Salvador).

El Marxismo es una doctrina que ha tenido importantes repercusiones en la existencia

política latinoamericana. En los años comprendidos entre 1959 y 1988 (periodo neo
revolucionario) encontramos a otros importantes representantes: Eli de Gortari
(México), Adolfo Sánchez Vásquez (México), Ludovico Silva (Venezuela).

LOS FORJADORES

Respecto a la generación de los fundadores, éstos constituyen básicamente sus

discípulos. Prosiguen la labor iniciada por los fundadores en la medida que buscan una
comprensión cabal de la filosofía europea. A ellos se les atribuye haber forjado el
proyecto latinoamericano de filosofía auténtica.

Además se perciben ya la filosofía europea como algo acabado y perfecto sino como un
proceso en permanente hacerse. Se concibe por ello el proyecto de participar de este
proceso filosofando auténticamente.

Representantes: Francisco Romero (Argentina), Samuel Ramos (México), Emilio Uribe

(Uruguay). En el Perú: VA Belaúnde. F. García Calderón, Óscar Miró Quesada, etc.

LA TERCERA GENERACIÓN

Llamada también la generación técnica. Dominan las lenguas muertas (griegas, latín) y
las ciencias positivas. Este proceso de tecnificación se hacía con el objetivo de lograr un
mayor adentramiento en la conceptuación filosófica. Como generación, asumen el
proyecto de la generación anterior que han legado. Se inicia la discusión en tomo a ¿Qué
es hacer filosofía auténtica? Frente a esta interrogante surgen tres planteamientos:

LOS REGIONALISTAS.

Entienden por autenticidad no filosofar a la europea sino plantean la posibilidad de un

filosofar diferente.
Abordan temas referidos a realidades históricas e interpretaciones regionales: sólo la
meditación de nuestra propia realidad puede producir autenticidad filosófica.
Asume postulados del historicismo de Ortega y Gasset y del existencialismo sartreano.
Según el historicismo no existe una filosofía que sea mejor que otra. Toda filosofía es
relativa a su circunstancia histórica, por lo tanto no se puede asumir como ideal una
filosofía que se ha desarrollado en una circunstancia distinta a la nuestra.
Según Leopoldo Zea, la filosofía es auténtica en la medida que se vuelve sobre su
circunstancia histórico - social y plantea alternativas de solución.
Representante: Leopoldo Zea.

EL FUTURISMO

Para A. Salazar Bondi en tanto América Latina es una región dependiente y dominada,
su filosofía y todos sus productos culturales serán necesariamente inauténticos,
alienados, carentes de originalidad. Por tanto está imposibilitada de dar "aportes
novedosos" a la cultura universal. La filosofía latinoamericana ganará positividad o
autenticidad tras la erradicación del subdesarrollo, es decir tras el cambio. La filosofía
en la actualidad debe constituirse en un procedimiento que cumpla una función
liberadora. Su filosofía por ello no sólo es crítica sino además prospectiva

LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN.

Surge en Argentina, su más importantes representantes es Enrique Russel. Recibe

influencias básicamente de los regionalistas. Salazar Bondi, la teoría de la dependencia
y la teología de la liberación. Sus principales características son

Pretende elaborar una filosofía auténtica.

Plantea la necesidad de destruir la situación de dependencia de América Latina.
Sostiene que existe una filosofía justificadora de la dependencia.
Se necesita de otra que haga explícitas las necesidades de las grandes mayorías
oprimidas de' América Latina.
LA FILOSOFÍA INCULTURADA

Surge como desarrollo y crítica de la filosofía de la liberación latinoamericana. Su

principal representante es Juan Carlos Shannon. Plantea que la filosofía de la liberación
se centra en exceso, en la oposición dependencia -liberación. No considera lo positivo
propio de América Latina. Se trata de hacer una filosofía a partir de la sabiduría popular.
En estas propuestas el elemento básico no es el concepto sino el símbolo (piénsese por
ejemplo en narraciones populares. mitos. pensamiento religioso, etc.).
 CONCLUSIÓN
A Lo largo de la historia los filósofos buscan la verdad la razón delas cosas y de acuerdo
a tu temporalidad tratan de hallar una explicación una respuesta a las preguntas de
nuestra existencia.
Y un filósofo puede ser cualquier persona de cualquier índole de profesión puesto a que
el hallar un método objetivo que le busque a encontrar una respuesta concreta con ello
lograra encontrar la verdad.
BIBLIOGRAFIA

Lidiacar(27/Jun,2011)HistoriadelaFilosofia/https://es.scribd.com/document/58777
823/Historia-de-La-Filosofia
Rivero,Luciana/LaFilkosofia/https://www.monografias.com/trabajos42/la-
filosofia/la-filosofia4.shtml
B) Señale cuales son los aportes más significativos al mundo del derecho y como
se relaciona en su aplicación en el ámbito jurídico

Hegel realmente es innovador es en su descripción del segundo momento de la

Sittlichkeit; el de la sociedad civil burguesa (bürgerliche Gesellschaft) y su lógica
económica. Por sociedad civil burguesa hay que entender no una clase o grupo de
personas particulares, sino toda sociedad cuyos miembros se preocupan sólo de
satisfacer sus necesidades propias, es decir, vivir con seguridad, poseer ciertos bienes,
llevar a cabo ciertos contactos e intercambios que no son sólo dictados por
consideraciones de tipo económico sino también por la religión, la cultura, etc.
A decir verdad nuestra época moderna ya no conoce, prácticamente, más que
sociedades de este tipo: como hemos perdido el sentido (griego) de la unidad inmediata
entre las esferas pública y privada, son en primer lugar nuestros intereses particulares
los que nos dictan nuestras maneras de interactuar.

Pero antes de llegar ahí, hay que subrayar la actualidad del cuadro que Hegel dibuja en
la “sociedad civil burguesa”: gobernada no ya por el instinto sino por el entendimiento,
se dedica perpetuamente a precisar, a diferenciar, a particularizar los medios para
satisfacer las “necesidades” individuales. Pero en el mismo movimiento determina
nuevas necesidades (de adquirir tales nuevos medios, de pasar por tal mediación), lo
que relanza de nuevo el proceso de diferenciación, y así otra vez.

Vemos por tanto una “multiplicación y una especificación indeterminada” de

necesidades. Ahora bien, cuantas más necesidades a satisfacer, más grande es el
número de personas que se consideran insatisfechas en relación a un bien particular.

De ahí el crecimiento de la distancia entre “ricos” y “pobres”, una diferenciación de la

sociedad en clases (Klasse) sociales, e incluso tendencias imperialistas o colonizadoras
que tratan de buscar en el exterior lo que ha de satisfacer las necesidades internas.
C) Elabore un mapa cronológico

https://es.scribd.com/doc/159171776/Mapa-Mental-de-Filosofia-Griega

2.- Investiga y desarrolla lo siguiente:

a) Desarrolle una breve descripción de la perspectiva de la ética y la moral

planteado por tres filósofos en cualquier periodo y sobre estos, explique
cómo influyen estos en la aplicación del derecho

Ser ético según Sócrates consiste en dejarse y guiarse por la razón, en torno a lo que
esté bien y renunciando a lo que está mal.
Ser ético significa encontrar la felicidad sólo si se actúa en conformidad con las propias
convicciones; de allí que ser feliz consiste en ser ético, es entonces saber lo que está
bien y en conformidad con ese saber hacer el bien. Pues no hacer el bien significa ser
infeliz o no ser ético.

La ética para Platón es que el alma humana está compuesta por tres elementos.
1. Intelecto
2. Voluntad
3. Emoción
Cada uno de los cuales poseen una virtud específica en la persona buena y juega un
papel específico. La virtud del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento de los fines de
la vida, la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar y la de las emociones es la
templanza o el autocontrol.

La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. Para

algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre
sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la
vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los
demás bienes, con tal de que no impida la contemplación de la verdad. Sobre esta base
desarrolla Aristóteles el concepto de virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que
quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o
regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las dianoéticas (que se refieren al ejercicio
de la inteligencia) y las éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Todas las
virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición. La virtud por
excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a
los demás ciudadanos.

La ética y la moral según estos filósofos es la búsqueda de la felicidad y en el derecho

seria poder usar las leyes de manera ética y asertiva para que estas ayuden a mejorar la
vida de las personas y que estas por ende, sean más felices.

b) Presente casos reales donde se aprecia la falta de ética y moral en la

aplicación o ejercicio del derecho.

CASO 1. LOS ARREGLOS DE CMPC

La concertación de precios es una de esas prácticas empresariales que afecta de manera

directa el bolsillo de los consumidores. Ocurre cuando dos o más empresas, con una
participación importante de un mercado determinado, acuerdan de manera ilegal el
precio de sus productos para evitar someterse a las reglas de la libre competencia. El
consumidor, entonces, se ve obligado a comprar al monto concertado, que es más alto
que el que pagaría si las empresas tuvieran que competir entre sí usando como una de
las variables el precio de lo que venden.

La papelera chilena CMPC fue protagonista de al menos dos denuncias por concertación
de precios en el 2015. La primera fue en Chile, donde su manejo de precios y cuotas en
el mercado del papel higiénico, junto a SCA Chile –antes PISA–, habría generado
perjuicios a los consumidores por entre US$465 millones y US$510 millones, según la
Corporación Nacional de Consumidores y Usuarios (Conadecus) de ese país. La
denuncia, hecha por la fiscalía antimonopolio chilena en octubre, hizo que CMPC
perdiera en 20 días el valor bursátil que había ganado en todo el año.

El escándalo llegó al Perú en diciembre. Indecopi le abrió un proceso sancionador a su

subsidiaria Protisa por presuntamente concertar precios junto a la estadounidense
Kimberly Clark entre el 2005 y el 2014. No obstante, aclaró que Protisa había
colaborado con las investigaciones a través del Programa de Clemencia, que le
permitiría reducir o quedar exonerada de la sanción. Como investigó
SEMANAeconómica en septiembre del 2014, Kimberly Clark ya había estado
involucrada en un caso de concertación en Colombia que parecía poder tener
ramificaciones en el Perú, hipótesis que se confirmó con la denuncia de Indecopi.

CASO 2. LOS PAGOS DE ODEBRECHT

La operación Lava Jato es el caso de corrupción más grande de la historia de Brasil. Una
bola de nieve que comenzó con una investigación por lavado de activos a pequeñas
empresas y terminó descubriendo un cártel de enormes compañías constructoras que
se repartían contratos con la petrolera estatal Petrobras. Según la Fiscalía brasileña, el
grupo de empresas coordinaba previamente los montos de las propuestas que se iban
a presentar en cada licitación, de modo que sabían cuál ganaría cada una. Por supuesto,
estos montos estaban muy por encima de lo que se cobraría en un escenario de libre
competencia.

Para que el delito quedara encubierto, parte de los excedentes de los contratos iba a
parar –en forma de sobornos– a manos de funcionarios de Petrobras y políticos
brasileños, según la denuncia. Un entramado de corrupción que le costó a la petrolera
más de US$2,000 millones. Si bien aún aún se están investigando los nexos de Lava Jato
con el Perú, entre las compañías involucradas hay cinco que operan en el país: Camargo
Correa, Andrade Gutierrez, Odebrecht, Queiroz Galvao y OAS.
De ellas, Odebrecht destaca por ser la constructora más grande de América Latina, un
gigante que ha realizado obras desde Cuba hasta Estados Unidos, incluyendo a casi
todos los países de Sudamérica. En el Perú, construyó –junto a Graña y Montero– la
Línea 1 del Metro de Lima y actualmente tiene parte de la concesión del Gasoducto Sur
Peruano y de los proyectos de irrigación Olmos, en Lambayeque, y Chavimochic III
Etapa, en La Libertad, además de varias obras de infraestructura vial.

El 19 de junio, el presidente de la firma, Marcelo Odebrecht fue encarcelado en Brasil.

Pocos días después, Emilio Odebrecht, su padre, lanzó una advertencia: si Marcelo era
condenado, tendrían que construir tres celdas más, una para él, una para el
expresidente Lula da Silva y otra para la actual mandataria, Dilma Rousseff. Pero la
justicia brasileña se mantuvo firme y, tras seis meses en la cárcel, Marcelo Odebrecht
tuvo que formalizar su salida de la empresa y de sus subsidiarias.

CASO 3. LA CAÍDA DE BTG PACTUAL

El caso Lava Jato no sólo afectó a las empresas de construcción brasileñas. El 2015 había
sido un mosaico de alegrías para BTG Pactual, el banco de inversión más grande de
América Latina. Ya en mayo, reportaba ganancias por encima de las previstas y en los
primeros días de noviembre informaba de un crecimiento interanual en su utilidad neta
del tercer trimestre de casi 100%. “Nos complace anunciar un trimestre más de
resultados sólidos”, dijo en un comunicado André Esteves, su hasta entonces CEO.
Entremedio, en julio, el banco había sido autorizado para brindar servicios financieros
en el Perú.

Sin embargo, todo eso se acabó el 25 de noviembre, el día en que Esteves fue arrestado
por vínculos con la trama de corrupción de Lava Jato. Nestor Cerveró, un exfuncionario
de Petrobras bajo régimen de colaboración, dijo que Esteves pagó sobornos para que
una empresa gasolinera de la que era socio –Derivados do Brasil– recibiera dinero por
vender exclusivamente combustibles producidos por la petrolera estatal. Además,
apareció un audio en el que Esteves ofrecía un pago mensual a la familia de Cerveró
para que éste no lo inculpe.

Entonces, la historia cambió para BTG Pactual. Su acción cayó 21% el mismo día de la
detención de su CEO y, una semana después, la calificadora de riesgo Moody’s le quitó
el grado de inversión. Esteves tuvo que renunciar a sus cargos en el banco y luego fue
removido por sus socios de cualquier posición de control en el directorio. Pero el daño
ya estaba hecho, y BTG pactual tuvo que optar por “abandonar todos sus negocios no
esenciales” y poner en marcha un plan de venta de activos y participaciones en otras
compañías. Es una historia que aún está fresca.

c) En qué casos se puede apreciarla aplicación de ética y moral en la solución

de situaciones judiciales.

En los casos de la eficacia de los jueces, como autorregulación de su propia

conducta; si sus disposiciones deben comprender solo a jueces o también a
auxiliares judiciales y trabajadores de la administración judicial; y, finalmente, si
sus normas deben vincularse a las sanciones disciplinarias y cuál sería el órgano
competente para aplicarlas.
Algunos creen que la ética solo debe regir la vida personal y no el ejercicio de la
función; por eso, aunque pueden ser “buenos padres de familia”, son jueces que no
vacilan en actuar y dictar resoluciones bajo la influencia de amigos, dinero, etc.
 d) Puede complementar con publicaciones de periódicos o revistas.

PEDRO CHÁVARRY: LAS DENUNCIAS CONTRA ÉL PENDIENTES

EN EL PARLAMENTO

Luego de menos de una hora y media de debate, la Comisión Permanente archivó

definitivamente el informe sobre la denuncia contra el fiscal de la Nación, Pedro
Chávarry, el mismo que recomendaba su destitución del cargo e inhabilitación de la
función pública por diez años, por infracción constitucional.

Esto por haber negado una reunión que tuvo con periodistas en la casa del empresario
Antonio Camayo y por sus vínculos con personajes como el destituido juez César
Hinostroza.

El archivamiento se concretó con 17 votos a favor de Fuerza Popular y el Partido Aprista

(Mauricio Mulder), y 9 en contra de Peruanos por el Kambio, Frente Amplio, Nuevo Perú
y Alianza para el Progreso y ninguna abstención. Apristas y fujimoristas ya habían
votado en ese sentido en la Subcomisión de Acusaciones Constitucionales.
Ayer, al inicio de la discusión en la Permanente, el autor del informe acusatorio, Juan
Sheput, planteó reconsiderar la votación de la subcomisión, pero su pedido no tuvo eco.
El legislador subrayó que la denuncia contra Pedro Chávarry tenía como contexto la
investigación que hace la fiscalía a la presunta organización criminal Los Cuellos
Blancos del Puerto.

A su turno, el legislador Javier Velásquez Quesquén señaló que el autor de la denuncia,

el parlamentario Marco Arana, se basó en una falta de ética por mentir, lo que a su
criterio no constituye una infracción de la Carta Magna. “Qué hacemos con Vizcarra que
le ha mentido al país”, expresó el aprista.

—Salaverry ausente—
El debate no fue conducido por el presidente del Congreso, Daniel Salaverry, que se
retiró de la comisión momentos antes, cuando se discutía si se ratificaba el
archivamiento de la denuncia constitucional contra Héctor Becerril, legislador de su
bancada. Este Diario conoció que Salaverry optó por abandonar la sesión, pues “no
estaba de acuerdo con la posición de su bancada”. El informe sobre Becerril también se
archivó.

Durante este debate, legisladores de su propia bancada cuestionaron el manejo de la

sesión por parte de Salaverry. Consideraban que no hacía respetar el reglamento, lo que
dilataba la discusión.

A favor de Pedro Chávarry solo intervinieron por Fuerza Popular Alejandra Aramayo y
Mario Mantilla. La primera dijo que “la mentira [del fiscal] debe ser sancionada
proporcionalmente”, mientras que el segundo señaló que a la comisión no le competía
sancionar faltas éticas.

Consultado por este Diario sobre el argumento de que mentir no infringe la Carta
Magna, Sheput destacó la importancia de la transparencia, la trayectoria intachable y la
credibilidad que debe tener todo funcionario según la Ley Orgánica del Ministerio
Público y precisó que los artículos que Pedro Chávarry habría infringido son el 3, 39 y
44, que tienen que ver con el buen gobierno, la transparencia y la seguridad.

—Nueva denuncia—
Alberto Quintanilla, congresista de Nuevo Perú, anunció que su bancada evaluará
presentar una nueva denuncia contra del fiscal de la Nación.

Dijo que esta recogería la reciente revelación publicada por este Diario, respecto a que
el desaparecido Consejo Nacional de la Magistratura decidió ratificar de forma
automática —durante una sesión realizada en julio—, a Pedro Chávarry como fiscal
supremo, a pesar de que minutos antes se había advertido una presunta alteración en
el puntaje obtenido.

-Denuncias contra el fiscal de la Nación pendientes en el Parlamento-

1. Procurador lo denuncia por integrar organización criminal
El 2 de octubre, el procurador anticorrupción Amado Enco denunció ante el Congreso
a Chávarry y a seis magistrados supremos por los delitos de organización criminal y
tráfico de influencias.

2. Gino Costa lo denuncia por audio con César Hinostroza

En agosto, el congresista no agrupado Gino Costa presentó una denuncia constitucional
contra Chávarry. En esta incluye los audios con el ahora ex juez Hinostroza y de este
con Antonio Camayo.

3. Denuncia de Montenegro que incluye el informe de la fiscal Castro

Hace 42 días, Gloria Montenegro (APP) presentó una denuncia que contiene el informe
de la fiscal Sandra Castro. Este señala que Chávarry es miembro de Los Cuellos Blancos
del Puerto.
MÁS DE 8 MIL MAGISTRADOS SON INVESTIGADOS POR CORRUPCIÓN Y FALTAS A
LA ÉTICA

Cadena de sobornos. Además de jueces y fiscales, efectivos de la Policía Nacional y

abogados forman parte de una estructura corrupta de negociaciones de justicia. La
OCMA viene recibiendo quejas y denuncias en cada distrito judicial.

Denuncias a jueces y fiscales

Todos los fiscales y jueces que cometen un delito (hasta el nivel superior) son
investigados por el órgano de control interno del Ministerio Público; y los jueces
supremos, a nivel jurisdiccional, a través del Consejo Nacional de la Magistratura
(CNM).

La Fiscalía de Control interno tiene como función investigar la conducta funcional de

los fiscales desde el punto de vista administrativo. Sin embargo, cuando a los
magistrados se les atribuye la comisión de delito, pasan a una investigación preliminar
para que el mismo fiscal de la Nación se pronuncie aprobando o no el procesamiento de
un magistrado y pase a ser investigado por la fiscalía encargada de delitos cometidos
por funcionarios públicos.

Hasta junio de este año, la Fiscalía Suprema de Control Interno del Ministerio Público
ha registrado 8.046 denuncias (de tipo penal) sobre fiscales, jueces y trabajadores; de
estas denuncias, están bajo proceso 7.904. Mientras que la fiscalía especializada en
delitos de corrupción de funcionarios (cualquiera que ocupe un cargo público en el
estado) tiene 5, 811 denuncias de las cuales ha atendido 5, 343.

Por su parte la OCMA tiene a 74 jueces investigados por faltas graves a la ética. Diez
magistrados con propuesta de destitución y 10 auxiliares con el mismo pedido. Además,
47 magistrados y siete auxiliares suspendidos.

En los 35 distritos judiciales la OCMA registra 2 568 quejas de litigantes (quejas por
desacato disciplinario o administrativo y denuncias por corrupción). Cuando estos
casos conforman una figura penal pasan a ser investigadas por el Ministerio Público.

Sin embargo, la propia corrupción dentro de los órganos de control, sumado a la carga
procesal, hace que muchas de estas denuncias queden sin efecto.

“Esa visión formalista no funciona en los órganos de control. Yo, a usted juez, que se
sabe que ha prevaricado en las esferas inferiores porque le han regalado un pasaje a
Centroamérica, por ejemplo, lo denuncio. Él puede hacer su descargo, alargar el proceso
amparándose en la prescripción y la caducidad; y estos son mata-procesos en los
órganos de control en el Poder Judicial”, señala la exjefa del Instituto Nacional
Penitenciario (INPE) Rosa Mavila, quien cree que existe una alianza ideológica y
sistémica que llevan a una interpretación restrictiva donde casi nada es infracción.

Por este motivo, magistrados que han cometido faltas graves y que ameritan una
destitución, terminan con una simple multa o amonestación.

“Hay un círculo vicioso que ha sido visto, pero no se ha querido solucionar. Es posible
que haya algunos funcionarios de niveles más bajos o intermedios que soliciten un pago
que vulgarmente se llama coima y que el jefe (juez o fiscal) no se entere; pero esto
también es una deficiencia que se debe a la misma organización. El fiscal o juez debería
estar atento a lo que sucede en su despacho para evitar estas situaciones”, señala el
exfiscal supremo Víctor Cubas.

3. Desarrolle a modo personal

Indague acerca de un método, pensamiento, corriente o tendencia filosófica que
contribuya a su formación del abogado y que implicancias tiene en cualquier otro
ámbito de desarrollo, personal, profesional, familiar, etc.