Universidad José Antonio Páez

Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas

Facultad Derecho
Filosofía

Posturas Filosóficas

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San diego, 09 de agosto de 2016

EXISTENCIALISMO

Desde su postura Ontológica, predomina la existencia sobre la esencia, por

consiguiente la realidad del hombre es su existencia. En su gnoseología, indica
que el método del existencialismo, es el fenomenológico, es decir, la realidad
humana es captada en su inmediatez percibida y sentida. El existencialismo le
importa lo real, tal y cual lo intuye.

Hacia la tercera década del siglo XX, surge en Alemania el existencialismo y

de allí se difunde por el resto de Europa, especialmente en Francia. Esta escuela,
podría interpretarse como una reacción ante un período de crisis de conciencia a
nivel social y cultural.

En general, el concepto de "existencia" se contrapone a esencia y no es, en

principio, un término que pueda ser definido ya que la definición se refiere a la
esencia. Pero para los existencialistas, este término tiene un significado
restringido, es el modo de ser propio del hombre. Así solo el hombre "existe"
propiamente, puesto que "hombre" y "existencia" son tenidas por sinónimos. Y en
este sentido, la existencia implica libertad y conciencia, Existencia es lo que nunca
es objeto; es el origen a partir del cual yo pienso y actúa, sobre el cual hablo en
pasamientos que no son conocimiento de algo: 'existencia' es lo que se refiere y
relaciona con signo mismo y, en ello, con su propia trascendencia. Así entonces,
el hombre existe en la medida en que es origen de sí m ismo y se hace a sí mismo
por medio de sus elecciones libres Para el existencialismo, existir es estar en el
mundo y relacionarse con las cosas y otros seres existentes. Pero no se trata
simplemente de estar entre las cosas, sino en dirigirse hacia ellas. Esta actitud se
entiende como trascendencia, esto es, salir de la propia conciencia para dirigirse
hacia el Mundo.

Estar en el Mundo es algo plenamente activo. El hombre está entre las otras
cosas, andando entre ellas de una manera interesada (práctica): cuida las cosas,
se ocupa de ellas. Así, el hombre crea lo único que constituye su 'verdadero'
 Mundo. Un conjunto de relaciones de los útiles entre sí y respecto al hombre.
Así se constituye el espacio humano del Mundo.

Un concepto central dentro del existencialismo es el de posibilidad el cual se

identifica con la libertad puesto que soy libre porque posee posibilidades y gracias
a ello es que me hago a mí mismo.

El existencialismo es un movimiento filosófico que se preocupa por la

existencia humana (la cual posteriormente se plantea que es la única) y pretende
dar respuesta a los problemas del hombre, ese hombre que existe y que es algo
principal pues es el principio de la existencia, el mundo solo es para el hombre lo
que este crea de él.

Según el existencialismo, nada existe en si, todo es mas no existe; el

existencialismo supone que solo existe el hombre en si pues la existencia es el
pensamiento de el yo mismo, los pensamientos que no son conocimiento lo que
hace a ese ser es en sin el modo de ser del ser lo que en realidad existe; el
existencialismo plantea popularmente que la existencia precede a la esencia
(sastre), esto implica el concepto de que el hombre es libertad y que existe en la
medida en la que es creador de sus ideas, de él mismo y de su mundo, ya que
solo el hombre puede crear ideas de esa manera es lo único que existe en esta
concepción. El hombre es libre de crear su esencia por medio de sus decisiones;
la libertad del ser se encuentra en él mismo por tanto son tomados como
sinónimos. El hecho de “sinonimizar” la existencia con la libertad del hombre, todo
es mas no existe, y además el hombre podría “dejar de existir” renunciando a su
libertad.

CARACTERÍSTICAS

El existencialismo centra su atención en la existencia y cuestiones propias

del hombre, de su ser, y en dar solución a los problemas del hombre.

No solo la razón descubre la realidad: también sentimientos básicos como la

angustia y frustración la descubren.
 El pesimismo: los existencialistas se caracterizan por un remarcado
pesimismo en sus ideas.

El hecho de crear su propia esencia: el existencialismo plantea que solo el

hombre existe y que a pesar de haber un pesimismo remarcado se encuentra un
positivismo en poder crear la propia esencia.

Su popularidad se dio después de la segunda guerra mundial pues era una

salida de pensamiento a la bancarrota de valores que dejó la guerra.

Las cosas son pero solo existe el hombre: el hombre es el único que se crea
su mundo y el existencialismo se concentra en esto se toman como sinónimos
existencia al hombre y a la existencia, dado eso las cosas son pero no existen,
solo el hombre existe de verdad en función de su libertad.

Positivamente afirma la existencia humana y concreta.

Sus representantes mantenían una lucha con el racionalismo que terminó

con Hegel.

Su existencia es libre y precede a la esencia.

El hombre es libre.

Salir de la propia conciencia para dirigirse hacia el Mundo: El hecho de existir

consiste en estar en el mundo e interactuar con el entorno creando la esencia de
las cosas saliendo de la propia conciencia.

La existencia es tomada como trascendencia: ya que consiste en reconocer

lo externo.

Los valores son creaciones de la libertad humana: eso se da gracias a que

solo el hombre existe y crea sus ideas del mundo.

Jean-Paul Sartre el primer filósofo prominente en adoptar el término para

describir su propia filosofía. Sartre propone la idea de que "todos los
existencialistas tienen en común es la doctrina fundamental de que la existencia
precede a la esencia lo que significa que la consideración más importante para
las personas es el hecho de que son un ser consciente ("existencia") que actúa de
forma independiente y responsable en lugar de ser etiquetado con roles,
estereotipos, definiciones, u otras categorías preconcebidas que se ajustan al
individuo ("esencia"). La vida real de la persona es lo que constituye lo que podría
llamarse su "verdadera esencia" en lugar de estar allí atribuido a una esencia
arbitraria que otros utilicen para definirla.

PENSAMIENTO

Sartre nos ofrece una versión francesa de la doctrina de Heidegger y define

el existencialismo como "un intento de extraer todas las consecuencias de una
posición atea coherente".

“Sólo cuenta la realidad, que los sueños, las esperas, las esperanzas,
permiten solamente definir a un hombre como sueño desilusionado, como
esperanzas abortadas, como esperas inútiles; es decir que esto lo define
negativamente y no positivamente.

Fue el primero en dar al término existencialismo un uso masivo al utilizarlo

para identificar su propia filosofía y ser el representante de un movimiento
diferente en Francia, que fue influyente a escala internacional después de la
Segunda Guerra Mundial. Su filosofía es atea y pesimista de una forma explícita,
declaró que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero
son incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es "pasión
inútil". No obstante, insiste en que el existencialismo es una forma de humanismo
y resalta la libertad, la elección y la responsabilidad humana. Con un gran
refinamiento literario intenta reconciliar esos conceptos existencialistas con un
análisis marxista de la sociedad y de la historia.

Sartre hace una distinción en el campo ontológico entre el "en sí" y el "para
sí", lo que permite hacer una diferenciación entre el hombre y el mundo.
 El "en sí" viene a ser lo que es y carece de toda relación, es una masa
indiferenciada, una entidad opacada y compacta. Es el mismo mundo.

El "para sí" viene a ser el hombre, la conciencia, y ésta está en el mundo, en

el ser en sí pero totalmente es diferente a él. El para sí es totalmente libre y está
condenado a permanecer en la condición de libertad.

A Sartre le llama la atención los conflictos y vicisitudes donde se pueden

destacar los rasgos de la naturaleza humana; estos tipos de vida son los de la
homosexualidad, la drogadicción, los condenados a la pena de muerte, entre
otros.

Ve al hombre como un proyecto que se vive subjetivamente y nada existe

previo a dicho proyecto, afirma que no hay valores ni eternos ni fijos; no hay
normas establecidas de una vez para siempre, sino que el hombre debe regirlas
de acuerdo con sus convicciones personales.

Para él, son absurdos y contradictorios los conceptos de Dios y de Creación,

al igual que el ser en sí y el ser para sí es radicalmente distinto y no tienen
ninguna vinculación.

Dios, según él, no existe y por tanto las cosas del mundo son contingentes, y
ningún valor es superior a otro; así las cosas carecen de sentido y de fundamento
y lo que el hombre hace por encontrarles sentido es algo en vano, pues el hombre
es "una pasión inútil".

En cuanto al sentido de la libertad en Sartre, el hombre está condenado a ser

libre: "el hombre es ahora absolutamente libre. Pero esta libertad no es un don,
sino que el hombre se halla condenado a ella, condenado porque para que la
libertad sea plena libertad, no puede haber nada enfrentado normativamente al
hombre, ni fe en Dios, ni verdades, ni valores".

El hombre está solitario y sin acercamiento en un mundo hostil, sin otra

salida que a sí mismo, su propio proyecto. "Si suelo trata él (el ser para sí) de
evocar un suelo del "sin suelo", viviéndose en peligro de hundirse realmente en la
nada". Sartre es nihilista y ateo radical. La nada de Heidegger es juntamente ser, y
por eso también es suelo y plenitud, y no excluye la teología, aunque no la incluya
positivamente.

El existencialismo es aquella en la que la existencia precede a la esencia,

distingue entre dos tipos de existencialistas: los cristianos y los ateos, en el
existencialismo ateo se declara que si Dios no existe, hay por lo menos, un ser en
el que la existencia precede a la esencia, aquí el hecho que la existencia preceda
a la esencia significa que:

“El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es

porque empieza por no ser nada, sólo será después, y será tal como se haya
hecho, así pues no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla.

El hombre está proyectado a ser algo, el hombre es responsable de lo que

es, así, el hombre es plenamente responsable, de aquí que el hombre se elige
eligiendo a todos los hombres, esto es, que cuando decido estar de un lado o
simplemente decido adherirme a algo, estoy comprometiendo a todos, y no sólo mi
individualidad. Sastre dice que el hombre está condenado a ser libre, esto es,
condenado porque no se ha creado a sí mismo, y si embargo, por otro lado, libre,
porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace, luego, el
existencialismo se opone al quietismo, ya que según el existencialista, el hombre
es lo que hace, por ejemplo el hombre cobarde no lo es porque haya tenido un
corazón o un cerebro cobarde, sino que porque él mismo se ha construido así por
sus actos, luego entonces el hombre que es cobarde es responsable de su
cobardía, porque si se naciera cobarde aquel estaría tranquilo con su cobardía,
pero no es así, lo que tiene importancia es el compromiso total, y no es un caso
particular, una acción particular, una acción particular lo que compromete
totalmente; así el cobarde tendría la posibilidad de ser menos cobarde; el amor, es
aquel que se construye, no hay otra posibilidad de amor que la que se manifiesta
en el amor. El existencialismo no puede ser considerado como una filosofía del
quietismo, puesto que define al hombre por la acción; ni como una acción
pesimista del hombre, puesto que el destino del hombre está en sí mismo.
 CRITERIO PERSONAL

El motivo por el cual escogí la postura del existencialismo, fue para tener
conocimiento del ¿porque? este se basa del que el hombre está condenado a ser
libre, esto es, condenado porque no se ha creado a sí mismo, y si embargo, por
otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que
hace, es decir en esta teoría no existe Dios, Para él, son absurdos y
contradictorios los conceptos de Dios y de Creación. Ve al hombre como un
proyecto que se vive subjetivamente y nada existe. El hombre es libre de crear su
esencia por medio de sus decisiones; la libertad del ser se encuentra en él mismo,
puedo decir como opinión personal que el existencialismo es el rechazo a
la creencia en la existencia, que nosotros los seres humanos no fuimos creados
por un Dios que creo un mundo, las plantas, los seres vivos, todo lo que nos
rodea. Nos valemos de nuestra esencia, para subsistir, y solucionar lo que se
presente, en este sentido pienso lo contrario siempre esta Dios en nosotros, y
toda persona hace su propia vida, libre albedrio, ya que somos seres individuales
y pensamos diferentes, ciertamente lo hacemos pero siempre pensando en Dios y
que todo sucede en la fe. Sin embargo existen muchas personas que identifican
con esta teoría y sostienen que no hay Dios solo el hombre se sostiene en si
mismo. Sin creencias.

ANÁLISIS HECHO SOCIAL (MUERTE)

Muertes Violentas en Venezuela.

Asesinan a un Poli sucre para robarle el arma.

La policía de Sucre lamentó el trágico fallecimiento de su compañero, el

Oficial Agdo. Jorge Alberto Gelvis, quién murió asesinado en manos del hampa.

El existencialismo, tiene una visión muy pesimista de la existencia, ven la

vida como un absurdo, como un sin sentido; ve en la muerte no lo absurdo de la
vida, sino como esta es la que consume nuestra existencia, como ante suceso
único la vida de cada ser humano adquiere sentido; en el ámbito cristiano, que va
mucho más allá, pues la muerte es el paso a la eternidad, el paso a la
inmortalidad, a la trascendencia, y le da un sentido a la vida, ya no es absurda,
sino que la vida tiene sentido, tiene un fin.

Pues al tratar el tema de la muerte, siempre se nos remite a la esperanza. El

ser humano que asume su existencia, que asume la muerte como algo propio, lo
más intimo de sí mismo, lo cual le remite a la esperanza, porque sabe que su
existencia no se limita a la no existencia, sino que está llamado a trascender, y por
eso espera, vive esperando.

El pensamiento existencialista y su posición ante la muerte; dice que

podemos observar la muerte de otros, pero es un observar, presenciar desde
fuera y no nos enseña nada de lo que la muerte es para el que muere; aun cuando
pudiésemos experimentar o sufrir la muerte de otro, no se adelantaría nada,
porque esto no sería penetrar el sentido religioso de mi propia muerte. Si, en la
cotidianidad, yo soy todos los demás, en la muerte, yo no soy más que yo mismo.
La muerte es única, cada persona es la que vive y experimenta su propia muerte;
la muerte del otro me afecta, pero no me dice nada sobre mi muerte, no es la mía.