Kant: Que é o esclarecimento e ética deontológica

Profª. Maria Helena Soares.

O que é o Esclarecimento?

“Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é

culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a
direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa
dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de
servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Sapere aude! (Ouse saber!) Tem
coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento”.
KANT, Immanuel. Resposta à Pergunta: Que é esclarecimento?

A maioridade da razão é quando a humanidade começa a fazer uso público da

razão. Ou seja, quando alcança autonomia do entendimento e faz dela seu uso crítico.
Não se trata de uma ação individualista, mas de uma ação republicana em função da
conquista do conhecimento, do esclarecimento. O esclarecimento é, portanto, o uso
crítico da razão livre da tutela de todo e qualquer. É a conquista por si da autonomia
racional do sujeito. O que é a principal aposta do projeto Moderno Iluminista.

Covardia e preguiça são os motivos pelos quais a humanidade permanece na

menoridade intelectual:
“É tão cômodo ser menor. Se tenho um livro que faz as vezes de meu entendimento, um
diretor espiritual que por mim tem consciência, um médico que por mim decide a
respeito de minha dieta, etc., então não preciso esforçar-me eu mesmo. Não tenho
necessidade de pensar, quando posso simplesmente pagar; outros se encarregarão em
meu lugar dos negócios desagradáveis. A imensa maioria da humanidade (inclusive todo
o belo sexo) considera a passagem à maioridade difícil e além do mais perigosa, porque
aqueles tutores de bom grado tomaram a seu cargo a supervisão dela”.
KANT, Immanuel. Resposta à Pergunta: Que é esclarecimento?
Uso público da razão
Para Kant deve-se buscar a publicização do conhecimento, a livre
exposição do debate a fim de garantir o aprimoramento dos argumentos e o
progresso da ciência. Não se trata de negar tudo, mas sim de um processo
crítico antes de qualquer aceitação seja do Estado, seja da Igreja.
Com o o uso público da razão é que o indivíduo conquista a autonomia
do pensamento, com a conquista da maioridade da razão. Em oposição, a
heteronomia é quando a razão se submete a um tutor sem qualquer esforço
crítico do sujeito.

Vivemos em uma época esclarecida?

“Se for feita então a pergunta: "vivemos agora uma época esclarecida"?, a resposta será:
"não, vivemos em uma época de esclarecimento. Falta ainda muito para que os homens,
nas condições atuais, tomados em conjunto, estejam já numa situação, ou possam ser
colocados nela, na qual em matéria religiosa sejam capazes de fazer uso seguro e bom
de seu próprio entendimento sem serem dirigidos por outrem. Somente temos claros
indícios de que agora lhes foi aberto o campo no qual podem lançar-se livremente a
trabalhar e tornarem progressivamente menores os obstáculos ao esclarecimento geral
ou à saída deles, homens, de sua menoridade, da qual são culpados. Considerada sob
este aspecto, esta época é a época do esclarecimento ou o século de Frederico”
KANT, Immanuel. Resposta à Pergunta: Que é esclarecimento?
 A ética kantiana deontológica (do dever)
Kant propõe uma consideração deontológica das questões éticas. Ou
seja, agimos moralmente pelo dever moral da própria ação. Nossas ações
morais são um fim em si mesmas. E o critério para sabermos se uma ação é
moral ou não é fornecido por nossa razão prática, pelo imperativo categórico:
age de modo que sua ação possa ser universalizada. Em outras palavras,
para agirmos moralmente devemos nos questionar se toda a humanidade
poderia querer a mesma coisa.

O imperativo categórico
Enquanto ser natural, o ser humano volta suas ações para a satisfação
de suas próprias necessidades, isto é, para a busca de sua felicidade pessoal.
Todavia, enquanto ser racional, o ser humano é capaz de “escolher” o que
“deve” ser feito e “esforçar-se” para agir conforme a sua escolha. A “vontade”
assim determinada pela racionalidade da escolha, é capaz de se transformar
em uma “boa vontade”.
Impreativo: impõe um dever.
Categórico: racional, interior, que não depende de uma vontade externa.
“Há um imperativo que, sem pôr em princípio e como condição qualquer outro
objetivo a atingir por certa conduta, comanda imediatamente esta conduta.
Este imperativo é categórico. Concerne não à matéria da ação, nem ao que
deve resultar dela, mas à forma e ao princípio do qual ela própria resulta; e o
que há nela de essencialmente bom consiste na intenção, quaisquer que sejam
as consequências”.
“Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo
querer que ela se torne lei universal”
Kant, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes.

1. (Enem 2017) Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado.
Sabe muito bem que não poderá pagar, mas vê também que não lhe emprestarão nada se
não prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente a tentação de fazer a
promessa; mas tem ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: não é proibido
e contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se decida a fazê-lo,
a sua máxima de ação seria: quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou pedi-lo
emprestado e prometo pagá-lo, embora saiba que tal nunca sucederá.
KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

De acordo com a moral kantiana, a “falsa promessa de pagamento” representada no texto

a) assegura que a ação seja aceita por todos a partir da livre discussão participativa.
b) garante que os efeitos das ações não destruam a possibilidade da vida futura na terra.
c) opõe-se ao princípio de que toda ação do homem possa valer como norma universal.
d) materializa-se no entendimento de que os fins da ação humana podem justificar os meios.
e) permite que a ação individual produza a mais ampla felicidade para as pessoas envolvidas.

2. (Uel 2015) Leia o texto a seguir.

As leis morais juntamente com seus princípios não só se distinguem essencialmente, em

todo o conhecimento prático, de tudo o mais onde haja um elemento empírico qualquer,
mas toda a Filosofia moral repousa inteiramente sobre a sua parte pura e, aplicada ao
homem, não toma emprestado o mínimo que seja ao conhecimento do mesmo
(Antropologia).
KANT, I. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Trad. de Guido A. de Almeida. São
Paulo: Discurso Editorial, 2009. p.73.
 Com base no texto e na questão da liberdade e autonomia em Immanuel Kant, assinale a
alternativa correta.
a) A fonte das ações morais pode ser encontrada através da análise psicológica da consciência
moral, na qual se pesquisa mais o que o homem é, do que o que ele deveria ser.
b) O elemento determinante do caráter moral de uma ação está na inclinação da qual se origina,
sendo as inclinações serenas moralmente mais perfeitas do que as passionais.
c) O sentimento é o elemento determinante para a ação moral, e a razão, por sua vez, somente pode
dar uma direção à presente inclinação, na medida em que fornece o meio para alcançar o que é
desejado.
d) O ponto de partida dos juízos morais encontra-se nos “propulsores” humanos naturais, os quais
se direcionam ao bem próprio e ao bem do outro.
e) O princípio supremo da moralidade deve assentar-se na razão prática pura, e as leis morais
devem ser independentes de qualquer condição subjetiva da natureza humana.

3. (Uema 2015) Fraqueza e covardia são as causas pelas quais a maioria das pessoas
permanece infantil mesmo tendo condição de libertar-se da tutela mental alheia. Por isso,
fica fácil para alguns exercer o papel de tutores, pois muitas pessoas, por comodismo, não
desejam se tornar adultas. Se tenho um livro que pensa por mim; um sacerdote que dirige
minha consciência moral; um médico que me prescreve receitas e, assim por diante, não
necessito preocupar-me com minha vida. Se posso adquirir orientações, não necessito
pensar pela minha cabeça: transfiro ao outro esta penosa tarefa de pensar.
Fonte: I. Kant, O que é a ilustração. In: F. Weffort (org). Os clássicos da política, v. 2, 6 ed. São
Paulo: Saraiva, 2006.

Esse fragmento compõe o livro de Kant que trata da importância da(o)

a) juízo.
b) razão.
c) cultura.
d) costume.
e) experiência.

4. (Ufsm 2015) A necessidade de conviver em grupo fez o homem desenvolver estratégias

adaptativas diversas. Darwin, num estudo sobre a evolução e as emoções, mostrou que o
reconhecimento de emoções primárias, como raiva e medo, teve um papel central na
sobrevivência. Estudos antigos e recentes têm mostrado que a moralidade ou
comportamento moral está associado a outros tipos de emoções, como a vergonha, a culpa,
a compaixão e a empatia. Há, no entanto, teorias éticas que afirmam que as ações boas
devem ser motivadas exclusivamente pelo dever e não por impulsos ou emoções. Essa
teoria é a ética
a) deontológica ou kantiana.
b) das virtudes.
c) utilitarista.
d) contratualista.
e) teológica.

5. (Enem 2012) Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele

próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a
direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa
dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de
servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu próprio
entendimento, tal é o lema do esclarecimento. A preguiça e a covardia são as causas pelas
quais uma tão grande parte dos homens, depois que a natureza de há muito os libertou de
uma condição estranha, continuem, no entanto, de bom grado menores durante toda a
vida.
 KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985 (adaptado).

6. Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para a compreensão

do contexto filosófico da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por Kant,
representa
a) a reivindicação de autonomia da capacidade racional como expressão da maioridade.
b) o exercício da racionalidade como pressuposto menor diante das verdades eternas.
c) a imposição de verdades matemáticas, com caráter objetivo, de forma heterônoma.
d) a compreensão de verdades religiosas que libertam o homem da falta de entendimento.
e) a emancipação da subjetividade humana de ideologias produzidas pela própria razão.

7. (Uel 2012) O desenvolvimento não é um mecanismo cego que age por si. O padrão de
progresso dominante descreve a trajetória da sociedade contemporânea em busca dos fins
tidos como desejáveis, fins que os modelos de produção e de consumo expressam. É
preciso, portanto, rediscutir os sentidos. Nos marcos do que se entende
predominantemente por desenvolvimento, aceita-se rever as quantidades (menos energia,
menos água, mais eficiência, mais tecnologia), mas pouco as qualidades: que
desenvolvimento, para que e para quem?
(LEROY, Jean Pierre. Encruzilhadas do Desenvolvimento. O Impacto sobre o meio ambiente.
Le Monde Diplomatique Brasil. jul. 2008, p.9.)
Tendo como referência a relação entre desenvolvimento e progresso presente no texto, é
correto afirmar que, em Kant, tal relação, contida no conceito de Aufklärung
(Esclarecimento), expressa:
a) A tematização do desenvolvimento sob a égide da lógica de produção capitalista.
b) A segmentação do desenvolvimento tecnocientífico nas diversas especialidades.
c) A ampliação do uso público da razão para que se desenvolvam sujeitos autônomos.
d) O desenvolvimento que se alcança no âmbito técnico e material das sociedades.
e) O desenvolvimento dos pressupostos científicos na resolução dos problemas da filosofia prática.

8. (Uema 2011) No texto Que é “Esclarecimento”? (1783), o que significa, conforme Kant,
a saída do homem da menoridade da qual ele mesmo é culpado?
a) O uso da razão crítica, exceto quando se tratar de doutrinas religiosas.
b) A capacidade de aceitar passivamente a autoridade científica ou política.
c) A liberdade para executar desejos e impulsos conforme a natureza instintiva do homem.
d) A coragem de ser autônomo, rejeitando, portanto, qualquer condição tutelar.
e) O alcance da idade apropriada para uso da racionalidade subjetiva.

9. (Ufu 2013) Autonomia da vontade é aquela sua propriedade graças à qual ela é para si
mesma a sua lei (independentemente da natureza dos objetos do querer). O princípio da
autonomia é, portanto: não escolher senão de modo a que as máximas da escolha estejam
incluídas simultaneamente, no querer mesmo, como lei universal.
KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Tradução de Paulo Quintela.
Lisboa: Edições 70, 1986, p. 85.
De acordo com a doutrina ética de Kant:
a) O Imperativo Categórico não se relaciona com a matéria da ação e com o que deve resultar dela,
mas com a forma e o princípio de que ela mesma deriva.
b) O Imperativo Categórico é um cânone que nos leva a agir por inclinação, vale dizer, tendo por
objetivo a satisfação de paixões subjetivas.
c) Inclinação é a independência da faculdade de apetição das sensações, que representa aspectos
objetivos baseados em um julgamento universal.

d) A boa vontade deve ser utilizada para satisfazer os desejos pessoais do homem. Trata-se de
fundamento determinante do agir, para a satisfação das inclinações.