ENSAYO SOCIOLOGIA JURIDICA

SARA PASUY
MIGUEL ANGEL SALAMANCA

DOCENTE:
MAGDALENA

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

DERECHO
SOCIOLOGIA JURIDICA
VILLAVICENCIO
2016
 SOCIOLOGÍA JURÍDICA

La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida
en sociedad, por lo tanto al referirnos a la sociología jurídica o sociología del derecho;
podemos conceptualizar que la sociología jurídica se ocupa de la influencia de los factores
sociales en el derecho y a la incidencia que este, a su vez, tiene en la sociedad.
La sociología jurídica es de suma importancia para el amplio desarrollo del derecho puesto
que al comprender el derecho como un conjunto de normas jurídicas generadas por la
sociedad como producto cultural, la sociología se encarga de orientar al derecho y a dichas
normas. Comprendiendo que la cultura de cada país es distinta y por ende las normas
también los son, la sociología diciéndolo en otras palabras, abre la tierra para introducir la
semilla del derecho.
En este escrito se busca enseñar diferentes posturas positivistas y naturalistas que se han
tomado acerca de la sociología jurídica a lo largo de todo su desarrollo, para poder de esta
manera comprender la importancia de esta ciencia en el desarrollo del derecho.
El doctor Juan Abelardo Hernández profesor de la Universidad Panamericana y escritor del
libro “SOCIOLOGIA GENERAL Y SOCIOLOGIA JURIDICA” el cual nos dice que la
sociología jurídica le da las bases al derecho para que este se convierta en una ciencia
social, puesto que antes de la sociología el derecho no podía considerarse una ciencia, el
derecho era considerado como una actividad práxica.
El personaje que aporta los elementos para hacer del derecho una ciencia social es Max
Weber atreves de la conformación de los elementos básicos de la sociología. Con estos
elementos autores como Hans Kelsen y el mismo Max Weber conforman al derecho positivo
como una ciencia autónoma.
El doctor Juan Hernández hace distinción entre sociología del derecho con sociología
jurídica. La sociología del derecho es el estudio del derecho desde el punto de vista
sociológica y la sociología jurídica tiene como objetivo hacer un estudio sociológico desde
el punto de vista jurídico. La sociología jurídica nos permite hacer un correcto análisis de
las normas jurídicas para hacer una buena interpretación de la misma, Kelsen plantea la
norma como algo hipotético, puesto que es algo dogmático que esta entre nosotros, pero
en si la norma jurídica no tiene un significado Per se. La interpretación de la norma siempre
está sujeta al desarrollo sociológico y social del jurista. Para ello es antes de enseñar
interpretación es importante enseñar sociología jurídica para tener las bases elementales
de cómo funciona la ciencia del derecho.
La sociología ha tenido una gran evolución a partir de la segunda guerra mundial, en los
años 50´s justo después de la II Guerra mundial se intento inculcar la interpretación correcta
de una norma en la población en general, se buscó que la sociología fuera un instrumento
para inculcar una idiosincrasia cultural en la población y que todo mundo entendiera los
mismo de la ley, aunque esto fracaso porque, estos intentos quería tener una manipulación
absoluta sobre la población, algo muy distinto a lo que la sociología hace, puesto que es
un instrumento de descripción de como la cultura se desarrolla y utiliza el derecho. En los
años 60´s aparece la escuela de Frankfurt que es la idea de Theodor Adorno o Max
Horkheimer que explican cómo los medios de comunicación van tergiversando y
conformando el razonamiento crítico de la población y como la gente empieza a valorar la
interpretación de la norma, es allí donde la sociología hace un estudio sobre cómo la
población considera que deberían los tribunales llevar acabo sus juicios y como deberían
resolver los problemas legales.
AUGUSTE COMTE
Nació en Montpellier el 19 de Enero en 1798, y murió en París el 5 de Septiembre de 1857.
Es considerado l creador de la sociología y del positivismo. Dio clases gratis de astronomía,
invento la palabra altruismo (dar sin esperar nada a cambio), escribió una enciclopedia.
Países como Brasil se fundaron con base a su filosofía (altruismo, orden, progreso). El veía
la ciencia como una fuente de progreso.
La filosofía de Comte se basó en el uso de la razón, y las ciencias como únicas guías para
la humanidad para instaurar el orden social. Comte se opone a las ideas ilustradas de
Voltaire y Rousseau, un aspecto a resaltar de su pensamiento es que considera que las
ideas de Rousseau y Voltaire son meras utopías metafísicas, sin ninguna responsabilidad,
e incapaces de otorgar orden y moral a la humanidad.
Desde su perspectiva, las ciencias eran una jerarquía, y cada una de ellas dependía de la
otra según su complejidad; es así como las matemáticas son la base, a la cual le sigue la
mecánica, la física, la química, la biología y para terminar, le da más importancia a la ciencia
de la sociedad, la que considero la punta de la pirámide, la sociología, ya que veía en esta
las respuestas a las problemáticas del hombre y la sociedad.
Con una perspectiva positivista deben ser vistos los problemas morales y sociales, ya que
se fundamenta en la observación empírica de los fenómenos sociales, por lo que permite
descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en término de leyes universales
utilizadas para el bien de la humanidad.
Es así que solo con el positivismo se podrán hallar las leyes que gobiernan, no solo la
naturaleza sino la sociedad. Recordemos que el positivismo se basa en el conocimiento de
lo real, por lo cual deja a un lado las teorías abstractas. Para esto, Comte plantea tres
estados de conocimiento humano: un estado teológico, un estado metafísico y un estado
positivo, y en este último deberían tender los otros dos, ya que se basa en el logro de
conocimiento en la razón. Finalmente el positivismo es una reorganización social, política y
económica.

OBRAS

 Curso de filosofía positivista

 Sistema de política positivista
 Discurso sobe el espíritu positivo
 JURGEN HABERMAS – ESCUELA DE FRANKFURT

Nació el 18 de Junio en Dusseldorf en 1929, es un filósofo y sociólogo alemán. Enseña en

diferentes países, sobretodo en Estados Unidos, ha realizado trabajos basados en la
filosofía práctica.
Es el segundo miembro más importante de la segunda generación de la escuela de
Frankfurt, esta escuela se basa en los pensamientos de Hegel, Freud, Marx, estaba
constituida en el instituto de investigación social inaugurado en 1923. Y es uno de los
exponentes de la teoría crítica llevada a cabo en el instituto de investigación social.
Estudio filosofía, psicología, historia, literatura alemana y economía en universidades de
Zúrich, Gotinga y Bonn. En 1953 publicó su primer artículo “pensar con Heidegger contra
Heidegger”, que es una crítica a la obra de Heidegger “introducción a la metafísica”. En
1986, recibió el Premio Gottfried Wilhelm Leibniz de la Deutsche Forschungsgemeinschaft,
considerado como la máxima distinción en el ámbito alemán de investigación. En 2001
obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes y en 2003, el Premio
Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
Recordemos que el núcleo de la teoría crítica de la escuela de Frankfurt es la discusión de
la ideología de las condiciones sociales e históricas. Aunque Habermas basa su
pensamiento en esta teoría, su obra toma perfiles diferentes, lo que hace que haya
diferencias entre sus maestros y predecesores. Su obra se orienta hacia los fundamentos
de la teoría social con los que busca analizar las sociedades pertenecientes al capitalismo.
En este punto es preciso tener en cuenta que Karl Marx y Kant ocupan un importante lugar
en la obra de Habermas, pero Marx toma un papel decisivo en esta, ya que él toma la teoría
de Marx que es una teoría empírica y de términos normativos y la hace suya, lo cual hace
que esta sea una de las cosas que distingue a Habermas de los demás.
La unión de las ciencias sociales y la filosofía es otro rasgo distintivo de la obra
habermasiana, toma términos filosóficos y emplea el concepto filosófico de la razón para
desarrollar una teoría social, y se vale de la idea de la transformación de la crítica del
conocimiento en crítica de la sociedad. Por esta razón lo denominan como el filósofo de la
argumentación y de la ética discursiva.

BIBLIOGRAFIA
https://www.youtube.com/watch?v=kRU2DMm6wDs
https://es.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen_Habermas
https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Fr%C3%A1ncfort
https://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte