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IO
Palti, Elías José
¿Lasideasfuera de lugar? estudios y debates en tornoa la historia
político-intelectual latinoamericana. - la ed. - Ciudad Autónoma
de Buenos Aires PrometeoLibros, 2014
176 p. ;21x15 cm Índice
ISBN 978-987-574-672-5
1. Historiografía Prólogo.
CDD907.2 Lanuevahistoria intelectual yla “anomalía”latinoamericana...
5. La Abeja Republicana.
Cuidadodela edición: Magali C. Álvarez Howlin La democracia comoproblema en el discursode la emancipación.....
Armado: Mabi Fraga
Corrección: Ricardo Alvarez 6. Lucas Alamányla involuciónpolítica del pueblo mexicano.
¿Lasideas conservadoras“fuera de lugar”? 105
O Deesta edición, Prometeo Libros, 2014
Pringles 521 (C1183AEl), Buenos Aires, Argentina 7. Opera, prensay políticaen la República Restaurada
Tel.: (54-11) 4862-6794 / Fax: (54-11) 4864-3297 (México, 1867-1876): La Sociedad Filarmónica delPito........ .127
editorialOtreintadiez.com
www.prometeoeditorial.com Apéndice.
El pecado dela teoría, una respuesta aJosé Antonio Aguilar. 159
Hechoel depósito que marca la Ley 11.723
Prohibida su reproducción total o parcial
Derechos reservados
ElíasJosé Palti
rrogantes político-conceptuales cuyas relevancias exceden el marco especí-
fico local; en fin, la misma podría eventualmente llevarnosa poner en cues-
tión los propios marcosteóricos en que se desenvuelve la mismadisciplina,
y no vernos obligados reducir nuestra interrogación a la pregunta, decidi-
damente banal, de la “aplicabilidad” o no de los mismosal casolocal, lo que
lleva a aceptar acríticamente esos modelos y marcosteóricos sin nunca cues- 1. ¿De la tradición ala modernidad?
tionarse acerca deellos. En definitiva, como estos estudios que siguen bus- Revisionismoe historia político-conceptual
can mostrar, una historia de los lenguajes políticos permite arrancar ala
historia intelectual latinoamericana del lugar de mera anomalía local en que
de las revoluciones de independencia!
hasido colocaday reintegrarla como parte constitutivadela historia intelec- “Yo meestoyquieta,
tual occidental, eseltiempoelque me mueve”
Elías]. Palti
Johann Wolfgang von Goethe, Fausto
Otoñode 2014
; dela prol
iferacióndelas
pectivas regionales que, aunque muc
suerte de vocación Irre
has veces impregnadas de alguna al),destacando, encambio,la
dis mucho más complejohet
dentista, servirían, de todos
modos, rarevelar un lencia, de estructurassociales yeconómicas
erogéneo que laque ofrecían tas lacolonia,!! Algunasinterpretaciones inscriptas
en esta co-
“historia les”, destacando 1 presencia de
il y rriente, aferradasasuvisión delas sociedade:
pro yec tos alte rnat i- locales como cenidasa patrones
vosalos quese terminaron imponi culturales tradicionalistas, pondráen dudatamb
end Ñ iénel carácterliberal-ilus-
Ñ trado de sus marcos ideológicos Enalgunosca
sos, que no se limitan a estu-
y tos intentarian ya entonces dios de inspiración marxista, sino que comprend
dar voz alas ideas y etambién a una ampl
ia
programasdedistintos grupos sama deinterpretaciones “culturalistas”, se
, mé alla de los estrechos circ destacaría, quizás paradójica-
criolla, quetuvieron un papel ulos de la clite
en el proceso de ruptura mente, algo quehasta entonces había sido uno
de lostópicos centralesdela
historio grafía conservadora prohispanist
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ElíasJosé Palti ¿Dela tradicióna la modernidad? Revisionismoe historia político-conceptual
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Elías JosePalti
¿Dela tradición a la modernidad? Revisi: nismoe historia político-conceptual...
literaturasobreeltemadesdemuchoanteslostrabajos
“nieranacorroborarlo, comoreferencia. En efecto, en el momentodetratar de delimitarlas propias
perspectivas respecto dela vieja historiografía revi ¡onista de inspiración
marxista, la postura variará segúnse elija como blanco aquella versión suya
les raramente se hacen consideracióndelcaso que insistía en el carácter “meramente político” de la revolución de indepen-
ofreceun buen ejemplode ello. El primer revisionismo brasileño cobra
denciao, porel contrario, aquella otra que prefería destacar su carácter como
formaapartir de unaserie decríticas de las queserá objetoel libro Formacáo
tal. Así, loquealgunos señalarán comounacontinuaciónde hipótesis yaco-
doBrasil comtemporánco (1942), de Caio PradoJr.,? “y queapuntarán contra
nocidas (la persistencia de patrones coloniales) a otrosles parecerá, en cam-
el llamado“mitode los orígenes”de la nacionalidadbrasileña. Ésta no al-
bio, como una innovación historiográfica fundamental, y viceversa. En
canzaráa minar cierto consensorespecto de que la continuidaddela legiti-
definitiva,las nuevas interpretaciones terminarían heredando dela
midad monárquica(y el consecuente carácter menos traumático queasumió:
revisionista previa no sólo unaserie de motivos co
allila ruptura del vínculocon la metrópoli) habría sidodecisivo para preser-
var, en loesencial, las características dela sociedad colonial (y, en particular.
ambas,sino tambiénciertainconsistencia inherente alsentidode
visionesestándar.
sus dosinstituciones nucleares: la monarquíayla esclavitud). No obstante,
Elloharaast que se desdibuje su verdadero objeto. Más que proponer una
algunos autores de izquierda empezarían entonces poneren duda estain-
nuevainterpretacióndel tránsitode la tradicióna la modernidad(que, en
terpretación que, segúnafirmaban, tendía adiluirel acontecimiento revolu-
verdad, no tiene nadade novedosa) lo que ésta estaría poniendo en
cionario, perdiendoasi de vista su naturaleza profunda, despojándolo, en
enrealidad, es la validez del propio esquema “de la tradición a la O
fin, desucaráctercomo tal, asta, en cambio, buscará destacar cómolas con»
dad” como marcopara analizar el pode Iractura entonces producida Y
tinuidadesinstitucionales esconderían, en realidad, profundas rupturasre
que los propiosestudiosenrolados en esta corriente muestranes la im
pectodel Antiguo Régimen
lidad de determinarclaramenteeneste contextoqueeslo tradicional y que
Esto señala una paradoja: invel rsamentea lo que ocurre en la América es-
moderno.En la América hispana de comienzosdelsiglo XIX lascontinuidade
pañola, el revisionismohistórico en Brasil quedaría desde entonces asociado
ala empresa que busca minarlaimagen de estabilidad transhistórica enrai-
zadaenla historiografía local. Así, partiendo de premi sanálogas, el revi
| contrario, un
sionismobrasileño se desplega: in embargo, en una dirección contrariaa C lenómenos de
la que adoptará en suspaíses vecinos. Indudablemente, las peculiaridades
Losestudiosrelativosal proceso antes mencionadodereversión de laso-
del proceso independentista en ese paisayudan acomprender esta paradoja,
heranta, una vez producida la vacancia real, en los pueblos son particularmente
aunqueno alcanzan a explicarla completamente. Y esto nos devuelveala
reveladores de la complejidad, pero también la profundidad del quiebre que
pregunta anterio:
trajo aparejada la disolución de toda autoridad trascendente(i.e., situadaen
Lo cierto es que también enla
tuna posición de preeminencia con respectoala sociedadsobrela que ejerce
América hispana larespuesta diferirá según cuál sea el punto que se tome
su imperio). MERUAaJrarelenadio escri O
tación o dode
* Caio Prado,Jr.. Formacaodo Brasil comtemporánco(San Pablo: Brasiliense, 1942)
Véase FernandoA. Novais y Carlos G. Mota, A Independencia doBrasil (SanPablo: Moderna
1986) yJoaoPaulo G. Pimenta,"A Independencia doBrasil: Un balanco da producáo historiográ-
ficarecente”,en Chust ySerrano, Debates sobrelas independenciasiberoamericanas, 143-157
4] respecto, véase Palti,Eltiempode lapolítica
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Elias José Palti ¿Dela tradición a la modernidad? Revisionismoe historia político-conceptual...
ionalesterritoriales sino
deearunoriennaturalqueveíanamenazadoporelimpulso
les ycaracterísticas inédi i tral vico,
hastaYestructuras no permaneceríaninalteradas Sin embargo,la vacancia monárquica minaría las bases sobre las qu
cambios funcionales. El fenó ála descomposiciónde lo principio se sustentaba. La idea de justicia era, en efecto, indisociable de
queerael rasgocarac ico de la Lruc- sanción; toda prerrogativa emanabadelrey su institución jurídica de
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del reconocimiento real comotal. Sin cl punto
riales no preexistían a la propia crisis monárquica, esque,tras la independencia, proliferarán los reclamos en este sentido, mu-
sino que serán un productodeella. Enfin, considerados en su conjunto,
chos de los cuales serán contradictorios entre si. Cada comunidad hab
estos estudios permiten vislumbrar el tipo de inflexión entonces operada.*
Interpretarsilosderechos y obligacionesque lescompetía comocue
Lostrabajos mencionados de Anninosir en de ejemplo. Másallá del es-
y. desaparecido el monarca, ya e
pinosotemade la filiación delas ideas quedieron origen ala revolución de pecto. El orden tradicional habría entonces de desmoronarse: perdida toda
inde pendencia (si éstas eranderaíz ilustrada o neoescolástica), lo cierto, dice instancia trascendente, el propio concepto dejusticia, que durante tres sigl
Annino,esesque losnuevosordenamientosinstitucionales
(ER no se levantarían había servido de fundamento alai
_—
(ette etadelos jetos sino que se ordenarían entornoal considerado como un orden natural,eternoe intangible, seconvertiría
justicia, queera el principio lador delass guo co 0 propiamente político, Como señala Annino, el
(paraestas, laidea de un derechoigual para todosresultaría algo principio articuladorde las nuevas sociedades no va aserel de voluntad oelde
aberrante; los derechosy obligaciones eran considerados comorelativosa la
Luopinión, sinoel dejusticia, pero, y éste esel punto crucial, la cuestión
condición de los sujetosyse establecían a partir de vinculos contractuales esjusto o injusto se volvería ella misma materia de opin Encontramosaquí
personales entre el monarcaylos diversos cuerposy estamentos que confor esatorsión,característica de este tipo de fenómenos de ruptura históri
mabanel re, enologiaenusa de la el cual cipio tradicional se doblará sol
¡pación se explicaría así porel hecho que paraestos ruptura con otro que ya no lo eraen absoluto.
rquía parecía abrirlesmejores perspectivasdedelendersusprivile- En definitiva, lo que S
Estos no buscarían,
constituirseen
pues, miembros de ociedadessurgirán inevitablemente de rearticulaciones producidas enel in-
una república de ctudadanosy manifestar su voluntad soberana comotales, terior de las realidades preexistentes, cobrando, sin embargo, en su trans-
curso, sentidosy funciones ya muydistintas alas tradicionales, e, incluso,
muchasveces sencillamente
Pi hastaer
e onces .Y esto tenía impli-
Véase Antonio Annino, Luis CastroLeivay Francois-Xavier Guerra, comps. Delos imperios alas
naciones. Iberoamerica (Zaragoza: Ibercaja, 1994), Carlos Garriga yMarta Llorente, Cádiz 1812. La l FarÓN
Constitución jurisdiccional (Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 2007), Bea mabanlas visiones ép a a
ciudades novohispanas antelacrisis: Entre laantiguayla nueva constitución, 1808-1814", Histo-
ria Mexicana 229 (2008): 287-324 y José Antonio Serrano Ortega,Jerarquia territorial y transicion losrevisionistas. Tras ambas posturas opuestas subyace una misma matriz te-
politica, Guanajuato 1790-1836 (Mexico: El Colegio de Michoacán Instituto Mora, 2001). leológica que cree ver ya contenidoen el origen de este proceso lo que sólo se
**Annino, “Imperio,constitución y diversidad en la America hispana”, Historia Mexicana229 encuentraalfinal del mismo. Cambia únicamenteel punto de partida que se
(2008): 179-227
”Unsutil e interesante análisisde cómose produceesta inflexión se encuentra en MaríaTeresa Cal- toma para producir estas proyecciones retrospectivas (los estados naciona-
derón y Clement Thibaud, “Dela majestad a lasoberania enla Nueva Granada” en Calderóny les plenamente constituidos, en las visionesépicas;la fragmentación política
baud, coords., Las revoluciones enel mundo atlántico, 365-401
ocurrida inmediatamentetras la ruptura, por los revisionistas). Sin embargo,
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¿Dela tradición a la modernidad? Revisionismo e istoria político-conceptual...
! " eS mismos hallazg
S ¡oysabemos, la in- ,en efecto, a dar cuenta de ello:
icono
no fue un resultado viales constituidas
De lo quesetrata, pues, es de desprender la mismade losmarcostel leológicos
en quese encuentra encastrada. Pero eso requiere una reformulaciónradical
eltopico; conlleva un trabajo previo de socavamientocrítico de losenfoques
aaa
alos aón per oben
epo- tipico-ideales; supone, enfin, el esfuerzo por despojar los “modelos” de su
drían no haberocurrido, tampoco la fragmentaciónpolítica que se produjo pariencia de perfecta consistencia y racionalidad, penetrar y desnudarla ra-
luego fue un resultadofatal de la ruptura del vínculocolonial, y que simple- 1cal contingencia de sus orígene: lamentos.
mentedaría lugara la emergencia en un planopolítico de las unidades cor-
porativas que formabanlatr: ma primitiva dela sociedadcolonial, sinoel
productode una serie de e unstancias particulares en que se produjola
ruptura(como la larga guerra a queella dio lugar o el hechode que lainde-
pendencia se terminara consumandoen un clima político ya hostil a la
misma, dominadopor las ideas de la Rest auración, etc.)
sin embargo, es que estas interpretaciones entran hoyen colisión con sus
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