UNSAAC

FACULTAD DE ARQUITECTURA E INGENIERIA CIVIL

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

CIUDAD- PLAZA- POLITICA Y SOCIEDAD

DOCENTE: IVAR DEL CASTILLO GIBAJA

ALUMNA: CARDENAS FLOREZ SANDRA

D-X
 HAUCAYPATA : el Cusco, como señalan muchos especialistas, fue
definido como el núcleo del estado Inca,la plaza
funciones civicas y religiosas
haucaypata fue un espacios de uso exclusivo para el
Palco donde se movían los nobles y culto de ídolos, en donde se realizaban funciones
sacerdotes cívicas y religiosas congregando a miles de personas
alrededo se concentraban los principales templos y
CUSIPATA: canchas incas , donde vivía la nobleza de sangre
Concentraciones Populares y festivas real además de ser un nucleo donde se
Los vasallos de todo el imperio asistían al cruzan las principales líneas de
espectáculo comunicación

CENTRO ADMINISTRATIVO
EPOCA INCA POLÍTICO Y RELIGIOSO

Haukaypata Los intereses políticos y sociales

se impusieron sobre los
• Garcilaso nos indica que fue un lugar de económicos
lamentarse y llorar, pues allí, la población se reunía
para rogar y adorar a su padre el sol. La plaza inca fue un elemento organizador del trazo y
• Huacapa por la costumbre que tenían de sacar las tejido urbano, rodeado de palacios o canchas que
momias de los incas en fiestas rituales conformaban la ciudad nuclear, su riqueza visual
• Auccaypata que significa plaza de los enemigos o estuvo incorporada al paisaje urbano, las áreas
de los guerreros. adyacentes estuvieron jalonadas por los cuatro
caminos (Chinchaysuyu, Antisuyu, Qollasuyu,
Contisuyu)

(Esquivel, 2009)
 especialización de funciones Los cusqueños sacaron en
el 2 de octubre de Plaza de armas : función El virrey Francisco procesión imágenes de
1548 se acordó Álvarez de diversa devoción de la
edificar casas con
religiosa y comercial
Toledo prohibió la fiesta Catedral, la imagen de
portales sobre el rio, Regocijo : carácter civil y Cristo crucificado fue el
del Intiraymi junto con
sin embargo recién en comercial las demás principales último que sacaron en
1558 se formó una Los antiguos nobles se procesión; de inmediato,
comisión para vender celebraciones originarias
trasladan a los barrios de los por considerarla una cesaron los temblores y
el terreno situado
entre la calle del vasallos ceremonia pagana y volvió la calma a la
contraria a la fe católica. población.
Medio y Espaderos Los españoles ocupan el
(Amado, 1998).
espacio de la antigua nobleza Señor de los Temblores

1558
EPOCA COLONIAL 1572 1650
1555 NUEVA ESTRUCTURA POLITICA RELIGIOSA Y ECONOMICA

En junio de 1555, las callejas del
Cuzco se prepararon para la
celebración del Corpus Christi.
Desde los primeros años de la
dominación española los desfiles
formaron parte de la vida
comunitaria. Al reunir a vencidos y
vencedores , incorporaba y antiguos ejes, como el este-oeste, que se
dominaba a los miembros de la
sociedad
La ciudad como escenario abierto se transformó para dar lugar a un
espacio de acción y manifestación potencial de intereses. El flujo del Los españoles fomentaron el desarrollol
Cuzco estuvo determinado no sólo por el transito cotidiano de sus ceremonial público, puesto que se
habitantes, sino también por el carácter de escenario eventual de sus
calles, donde era posible manifestarse siguiendo las reglas impuestas por
encontraban influidos por la Iglesia
Contrarreformista europea, para la cual era
el poder eclesial y civil. Por tanto, el desfile constituía un eje de acción
social fundamental fortalecer lo colectivo,
expiatorio, y el culto a las imágenes
Teatralidades de calle en el cuzco colonial*
Street theatricality in colonial cuzco Mediante este proceso se reproducen los
María delia martínez transforma en la vía sacra de la ciudad.
Atenea (concepc.) No.511 concepción jul. 2015

La plaza de Armas siguió jugando
un rol comercial por lo que la
convierte en el espacio más
visitado con mayor intensidad de
movimiento socioeconómico.
EPOCA REPUBLICANA
1824-1840
la ciudad no sufrió cambios en su
morfología ni en sus arquitectura, la
Plaza ni los portales tuvieron
alteraciones drásticas, más bien
comienza el abandono de la ciudad y
su deterioro social y urbano (Paliza,
1995).
Durante los primeros años republicanos la estructura urbana Entre 1840 a 1900 la ciudad entró en
colonial no había sido modificada, aun los espacios públicos como la una crisis económica que trajo como
plaza Amas estuvieron delimitadas por viviendas tradicionales este consecuencia la falta de presupuesto
ambiente urbano no solo fue importante por ser un espacio abierto público para el mantenimiento y
si no que concentró los hitos visuales edilicios más importantes de renovación de los espacios urbanos, en
la ciudad, la Plaza aun se caracteriza por su singularidad, claridad en este periodo la ciudad Cusqueña fue
la silueta y simplicidad en su forma. una zona sin mayores posibilidades de
desarrollo (Villanueva, 1996
PALIZA FLORES, Violeta, “Arquitectura Cusqueña en los Albores de la Republica
(1824- 1934)”, 1995, pp., 53
1841-1900
La ciudad atravesó por problemas
sociales y económicos, la falta de
recursos públicos evitaron el
mantenimiento de los espacios urbanos
como la plaza y los portales, el
comercio ambulatorio generaba
ingentes cantidad de basura, lo que
provocó el deterioro del espacio
público.
 Se autorizaba al
El legislador Americano de Ohio Ministerio de Fomento
.Mas tarde publica su libro y Obras públicas
“Incidentes of travel and Atender las corrientes
exploration in the land of the Incas
turísticas que vienen al
” (Exloración e insidencias de viaje
en el país de los Incas) (1877).
Perú y en especial al
Cuzco
ley 7663 el 3 de
Ephraim Squier, visita Noviembre
sudamerica y Cusco

1932
1863-1864 1920-1923 1930 1937
1915

Llegada del ferrocarril al

Cusco
Albert Giesecke
Obras de mejoramiento
urbano
como por ejemplo para 1921 la plaza presentaba un
nuevo trazo al estilo Francés ya que la modernización
del Cusco estuvo impulsada por un grupo social elitista
con patrones ideológicos europeizantes donde destaca
una distribución de pequeñas aéreas verdes al interior
del espacio, fue en este mismo año en que se electrifico
la plaza.
se electrifico obras de pavimentación
la plaza de la plataforma central en el
periodo del Alcalde Don
David Chaparro.
los tres arcos entre el portal
de carnes y harinas fueron
modificados y sustituidos por
un arco el motivo fue facilitar
la circulación vehicular
“Instituto Americano De Arte”.
fundadora de la gran mayoría de actividades
culturales en el Cuzco, concursos y premiaciones
Por la propuesta de Humberto Vidal Unda, el dia
del Cusco , se celebrara el 24 de Junio
promueve la creación de un concurso, empezando
con premiaciones y adquisiciones de las mejores
obras del santurantikuy, para luego ser exhibidas
en su museo de arte popular.

la actividad artesanal presentó un
crecimiento considerable en el portal
confituria y aéreas aledañas albergaron
comercios artesanales ambulantes
generando una pérdida de calidad espacial
y humana, recién en el 2000 fueron
reubicados en un centro Artesanal,
recuperando este espacio urbano para el
libre tránsito peatonal
Crecimiento comercial
La plaza de Armas que hoy
En respuesta a la demanda turística de los últimos diez años conocemos es una zona exclusivamente
muchas tiendas tradicionales (librerías cafés, pastelerías etc.) comercial y turística, la plaza a dado
fueron desplazados por negocios orientados a la cabida a franquicias internacionales de
comida rápida como McDonald´s,
satisfacción y atención turística (bares, restaurantes,
BEMBOS, KFC, etc. que abrió un local
agencias de viajes, souvenirs, casa de cambios) la necesidad
de ubicar los negocios alrededor de la plaza de Armas en el portal de carnes en el 2008. Parecía
que esta plaza se estuviera
generó el uso intensivo de suelo provocando la subdivisión
transformando de un espacio público
de predios al interior del portal (Chion, 2009). Cuzqueño en un centro comercial abierto
Aumento de la demanda con franquicias internacionales dirigidas a
turística turistas.75

1980 ESTRUCTURA COMERCIAL Y TURSTICA

EPOCA CONTEMPORANEA

Alcalde Raúl Salizar Saico,
cambia el aspecto paisajístico de la Plaza de
Armas, derribando de noche los árboles y
construir un atrio en el frontis de Portal de
Carnes, con el objeto de darle continuidad al
de la Catedral y eliminar una pendiente con
superficie de canto rodado, dicho falso
atrio se levantó sin autorización del INC-
Cusco, terminando en demanda judicial
contra el Municipio.
2001
el Alcalde Carlos Pocos gobiernos se han preocupado de implantar
Valencia; Inicia la reubicación
políticas y estrategias adecuadas en el desarrollo de
de los comerciantes dedicados
a la venta de artesanías en los
este rubro. El ministerio que tiene a su cargo el sector
turismo se encuentra inmerso dentro del movimiento
portales de Comercio y
económico e industrial del país, sus ministros y
Confituria, al centro Comercia
Artesanal, quedando después principales funcionarios quienes desde su formación
de dos décadas estos portales empresarial solo impulsan y promocionan el turismo
libres para el tránsito peatonal. desde la óptica económica
 fomentar el turismo y el desarrollo Los miles de damnificados mediante Decreto Supremo Introdujo un nuevo nombre
económico del País. En el gobierno de permanecieron en carpas ubicadas N° 2900 la plaza es oficial de la ciudad - Qosqo y
Don José Luís Bustamante y Rivero , se le en los jardines de la Plaza de Armas declarada como Ambiente oficializó los nombres
provee de rentas para desarrollar el mientras se arreglaban las cosas, fue Urbano Monumental antiguos quechuas de las calles,
turismo y se convoca al 1er Congreso ahí donde ocurrió un milagro para siendo un apoyador de
por lo que toda alteración
Nacional de Turismo, por ello es muchos; indios,señores,esclavos y la Academia Mayor de la
debería ser aprobada por la
considerado el primer propulsor del Lengua Quechua.
mestizos se mezclaron y reunieron Dirección Regional de
desarrollo del turismo en el Perú.
todos para rendirle plegarias al Señor Cultura Daniel Estrada Perez
Corporación Nacional de Turismo. de los Temblores.
Ley 10626
SISMO 1950

1944 1950 1972

1946 1947 1969 1973 1984

Reconstruccion del Intiraymi se inaugura el gran

“Hotel de turistas”
Faustino Espinoza Navarro compuso una
reconstrucción histórica del Wawa Inti
recibir a extranjeros
Raymi para atraer el flujo turístico al Cusco
especialmente
y como parte de la semana de esta ciudad, la
norteamericanos que en esa
cual incluye el Corpus Christi. Se optó por
época fueron a quienes se
cambiar la fecha original por el 24 del
identifico como los
mismo mes, ya que en el gobierno del
primeros turistas.
presidente A. Leguía se había decretado esta
fecha como el "Día del Indio".
el derribamiento del
discutido Piel Roja.
Algunos manifestaron que
esto se debía al deterioro
en que se encontraba la
efigie y otros que se debía a
un plan criminal
Plan Copesco
se instala en 1973 en el
gobierno de Velasco Alvarado;
cuyo objetivo primordial era
favorecer el desarrollo regional
de ciertas zonas con potencial
turístico; siendo el Cuzco hasta
la actualidad cede central para
el desarrollo de este Plan
 RECONOCIMIENTO
DEL ESPACIO FÍSICO Y
ACTIVIDADES QUE SE
REALIZAN
EDIFICACIONES RELIGIOSAS
LA BASÍLICA MENOR DE LA CATEDRAL:
Fue edificada en 1560, su construcción duro
aproximadamente 100 años, cuando el ocurrió el
sismo de 1650 la iglesia aun estaba inconclusa.
Desde inicios de la invasión española se busco
institucionalizar la Religión Católica los españoles
tenían que buscar un lugar estratégico y
significativo, ,actualmente la catedral ocupa un área
de 3,956 m2, la edificación estuvo a cargo de don
Juan Miguel Veramendi quien trazo los planos y
ejecuto la obra
GARCILASO DE LA VEGA, Inca “Comentarios
Reales de los Incas: Banco de crédito del Perú.
1985.
CAPILLA DEL TRIUNFO:
En el lugar del Suntuwasi se fundó la primigenia
iglesia bajo la advocación de Nuestra Señora de
la Concepción, su construcción fue improvisada
y edificada en adobe, ésta fue la primitiva iglesia
Catedral del Cusco. Su importancia no solo
radica en su antigüedad si no que conmemora el
triunfo de los españoles tras la sublevación de
Manco inca en 153631
CAPILLA DE JESÚS Y MARÍA O LA SAGRADA FAMILIA TEMPLO DE LA COMPAÑÍA DE JESUS
En enero de 1571 un pequeño grupo de jesuitas
l costado izquierdo de la catedral se encuentra el
liderado por Jerónimo Ruiz de Portillo llegaron
templo llamado de la sagrada familia, se construyó a
al Cuzco, inicialmente ocuparon el hospital de
iniciativa del doctor don Gabriel Arregui, uno de los
más ilustres prelados, según el acta de fundación se españoles pero luego adquirieron el predio
destinó a que fuera Templo en honor la Virgen antiguo donde estuvo emplazado el palacio inca
Concebida. Tras la muerte del prelado los párrocos de Amarukancha. Los jesuitas pudieron adquirir
sucesores la denominaron “La Sagrada Familia”, la la extensa propiedad gracias a aportes
construcción se inicio el 13 de setiembre de 1723 económicos del virrey Toledo, los canónigos,
encomenderos y vecinos de la ciudad,34 en
1597 se empezó a construir el primigenio
LOCAL DEL TRIBUNAL DE LA SANTA INQUISICIÓN Templo de la Compañía
O ANTIGUO CABILDO ECLESIÁSTICO DEL CUSCO
CAPILLA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO
GUIBOVICH PEREZ, Pedro, “Como Güelfos y Gibelinos: Los Colegios de
San Antonio Abad en el Cusco Durante el siglo XVII”, en revista: De
INDIAS, volumen LXVI, N° 236, enero – abril, 2006, pp.107 – 132.
Esta edificación situada a un costado del Templo de
la Sacra Familia, correspondió según los estudiosos • CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LORETO:
al antiguo local donde se reunía el Cabildo • CAPILLA DE SAN IGNACIO DE LOYOLA:
eclesiástico del Cusco.
• ANTIGUO CONVENTO JESUITA Y
Otras fuentes documentales indican que fue el
UNIVERSIDAD DE SAN IGNACIO DE
salón donde funcionó el Tribunal de la Santa
LOYOLA HOY PARANINFO DE LA
Inquisición.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN
ANTONIO ABAD DEL CUSCO):
EDIFICACIONES CIVILES
PORTALES CONFITURIAS Y COMERCIO
Durante los primeros años este ambiente urbano
fue denominado como “portales de la plaza mayor”
El documento transcrito nos informa que para 1619
las diferentes entidades religiosas (Conventos y
Monasterios) fueron propietarias ó accionistas de
tiendas en el portal, poseer una propiedad inmueble en
pleno núcleo de la ciudad elevaba los ingresos
económicos de las órdenes religiosas
Se le denominó Portal confituria por que en este
ambiente urbano se ubicó una tienda Popular de
confites cuya propietaria fue la Marquesa de
Buenavista
PORTAL DE PANES
A inicios de la ocupación fue el
alojamiento temporal de Francisco Pizarro y sirvió
de prisión durante las guerras civiles,
posteriormente le fue repartida a Juan de
Pancorvo, Casana, también albergó a los frailes
franciscanos. Garcilaso nos describe que el observó
cuando destruyeron esta cancha inca para edificar
tiendas y portales, convirtiéndola en espacios
comerciales y residenciales para españoles notables
(Bauer, 2008).
PORTAL DE HARINAS
Fue parte del centro Nobiliario inca que conformaba la
sede político religiosa de la capital, en este espacio
urbano se emplazó el palacio de Qoraqora que colindaba
con Qasana según datos cronísticos fue mandado a
edificar por inca RocaEn la mayoría de tiendas de este
sector se apilaban costales de harina esta
peculiaridad le dio la denominación portal de Harinas
PORTAL DE CARNES
Este ambiente urbano fue denominado Portal de carnes
porque en ella existía una tienda destinada a la venta de
carne, es importante mencionar que el abastecimiento de
carnes fue indispensable para la población en la colonial,
tanto que el cabildo y las autoridades estuvieron
monitoreando sus ventas y verificando el control de
calidad constantemente (Urteaga, 1924: 174).
PORTAL DE LA COMPAÑIA
Este actual ambiente urbano estuvo considerado dentro
del sector nobiliario inca, que conformaba parte de la
sede político religiosa de la capital
PORTAL CARRIZOS
Durante los primeros años se vivió una
inestabilidad política administrativa y social por
conflictos de resistencia a la conquista, parte de
Acllawasi fue destruido durante el levantamiento
de Manco Inca (Bauer, 2008), pero las
transformaciones más drásticas se dieron al
edificar los portales seccionando el predio
original y en 1605 cuando las monjas fundaron el
convento de Santa Catalina (Burns, 1999).
PORTAL DE BELEN
En este actual ambiente urbano estuvo
considerado dentro del sector nobiliario inca,
que conformaba parte de la cede político
religiosa de la capital
Luego del sismo de 1950, se transformó el
portal en otra edificación contemporánea.
Para 1963 se construyó un edificio de
renta en concreto y de estilo neocolonial
Las tiendas del portal fueron modificadas y
adaptadas inadecuadamente para
instalar espacios comerciales relacionados
con el turismo
USOS DE LA PLAZA
En nuestro transcurso vital, hay eventos que se realizan en la
Plaza, que convocan todas las multitudes de la ciudad y de los pueblos que siempre ACOGE FUNCIONES DE DIVERSA ÍNDOLE,
vivieron ligados a ella. Estos eventos de la más alta significación son vividas. Al CÍVICAS, MILITARES, SOCIALES, RELIGIOSAS,
mismo tiempo hay otros e eventos también masivos pertenecientes a nuestra TRADICIONALES QUE CONFIRMAN LA
tradicionalidad social, religiosa, cultura y política más reciente.
IMPORTANCIA Y SU SACRALIDAD PRESENTE.
Pero la Plaza también es escenario del encuentro individual con uno
mismo, cumpliendo vitalísima función; y finalmente permite el encuentro social
entre cusqueños. Estos dos últimos tipos de función son cotidianos.

PLAZA DE LA TRADICIONALIDAD
INTI RAYMI (JUNIO)
Durante el mes de Junio se realizan diferentes
homenajes y festividades en honor al mes
jubilar de la ciudad del Cusco, las cuales tienen
como fecha central el 24 de Junio
donde se realiza la escenificación del Inti Raymi,
celebración que se institucionalizó como símbolo del
cusqueñismo gracias al esfuerzo de estudiosos
indigenistas.
• Adoración de los reyes magos.
• Semana Santa:
• Domingo de Ramos
• Procesión del Señor de los Temblores.
• Procesión del Santo Sepulcro.
• Corpus Christi.
Entrada
• Día central
• Octava
• Cruz Velacuy.
• Fiesta del Señor los Temblores.
• Santuranticuy.
 Principalmente se menciona el desfile del 23 de Junio que dentro de las fiestas de la
ciudad se efectúa. Se inicia a las 10:00 de la mañana y se prolonga hasta altas horas de la
PLAZA CÍVICA madrugada del día siguiente, en él participan todas las instituciones y organizaciones
sociales, ataviados con ropa típica y acompañados por bandas de músicos o q´aperos. Es alto
el consumo de bebidas alcohólicas tanto por parte de los espectadores como los
participantes es una característica. Durante la serenata a la ciudad a consecuencia del
consumo de alcohol se producen escándalos, peleas, etc. etc. Como consecuencia al dia
siguiente dejan la Plaza en estado deplorable.
 CONCENTRACIONES POLÍTICAS
Si bien es cierto que se han prohibido las concentraciones
políticas proselitista o de “campaña”, la Plaza es el punto central de toda
manifestación política, cualquier marcha, de protesta, de
reivindicaciones, huelgas, paros, el punto central de concentración es
la Plaza de armas.
IZAMIENTO DE SÍMBOLOS PATRIOS.
Es una actividad dominical institucionalizada organizada por la Cuarta Brigada de
Montaña, participan diferentes instituciones públicas o privadas, la actividad
consiste en la ceremonia de izamiento, el desfile de las instituciones y
representaciones de las instituciones policiales y militares.

PARADAS MILITARES.
En el mes de Julio, con motivo de las fiestas patrias se efectúa la Parada y Desfile
Militar. La ceremonia consiste en el desfile del contingente militar con sus
diferentes especialidades así como las unidades motorizadas, lo que algunas veces
ocasiona daños en el pavimento

DESFILES ESCOLARES
Son de dos tipos, desfiles que se dan los fines de semana,
generalmente luego del izamiento de la bandera, por distintas
razones, generalmente por el aniversario de alguna institución
educativa, o actividades nocturnas, con paseos de antorcha,
comparsas y carros alegóricos.

Estas actividades, por su convocatoria concentran a la población,

afectando las vías aledañas a la Plaza como las primeras cuadras de la
Av. El Sol, mantas, Saphy, Triunfo, etc. Ocasionando problemas en la
circulación vehicular.
 PLAZA DE LA CULTURA
• Exposiciones
• Escenificaciones
• Presentaciones.
Estas actividades se realizan en forma eventual en la parte central de la Plaza, las
galerías y algunos edificios de la periferia, consisten en exposiciones y algunas
escenificaciones teatrales, danzas y últimamente se dan clases de quechua, etc. se
efectúan en los días festivos o fines de semana.
Últimamente desde hace un tiempo a esta parte, en el muro del Paraninfo
Universitario, en el Portal del mismo nombre se efectúan acciones de difusión de
algunos reclamos o protestas, la actividad consiste en pegar avisos, fotos, afiches
de distintos fenómenos sociales que concitan la atención de los visitantes de la
Plaza, como producto el colectivo popular le ha denominado al sitio como “el
muro de los lamentos”.
PLAZA DE LO COTIDIANO
La Plaza es escenario y acoge diversas actividades cotidianas protagonizadas por grupos de
personas que se apropian del espacio a diferentes horas del día.
En horas tempranas la Plaza es visitada por los feligreses que asisten a misas en la Basílica
Catedral, luego aparecen los escolares que se dirigen a sus centros educativos cercanos, algunos
turistas haciendo footing. Estudiantes universitarios que asisten a sus clases en el Paraninfo
Universitario, los “jaladores” que promocionan algún restaurante, hotel u ofrecen pinturas, el
turista que pasea, los jubilados que conversan y recuerdan sus tiempos a la sombra de un árbol.
Muchas de estas actividades están estimuladas por la presencia de locales comerciales diverso
género en el perímetro de la Plaza etc., segregando además económica y socialmente a los
vecinos de la ciudad.
El carácter de ser el centro principal de convocatoria de la ciudad, también la Plaza de armas
es receptora de nuevas costumbres que cada año van aumentando en su afluencia, nos
referimos al 14 de febrero, día de San Valentín o de los enamorados, donde la plaza se abarrota
de visitantes, igualmente el 31 de Octubre, el día de halloween o “dia de la brujas”, la
convocatoria es masiva, vecinos de todos los sectores vienen a la Plaza a recorrer disfrazados,
ocasionando estragos en el tránsito vehicular.
ESPACIO RECONOCIDOS: ESPACIO DE CONVIVENCIA: ESPACIOS COMPLEMENTARIOS:

Son los lugares en los cuales los
ciudadanos se reconocen como
miembros de una comunidad,
creando su historia colectiva y
adecuándose a los cambios y a la
innovación del tejido urbano.
desempeña un rol central de cohesión
social, fomentando la integración de los
(as) habitantes de una misma zona. Son
de hecho el lugar privilegiado de la
ciudad, en el cual se establecen y
conviven relaciones, se construyen y
entrelazan las identidades, los intereses y
las trayectorias individuales.
A la calle y la plaza todos (as) tienen
acceso y derecho, y ofrecen la
posibilidad de crear actividades para las
cuales no hay un lugar adecuado en los
espacios privados.
La plaza también es usada como calle,
recorrido hacia el trabajo , casa o
colegio; creando desde épocas antiguas
, conectividad entre distintos barrios
del centro histórico

El espacio de la plaza de armas a lo largo del tiempo albergo a multiples actividades debido a cambios sociales
políticos, religiosos, económicos y ambientales que variaron de acuerdo a la época , los cuales quedaron
reflejaron en el espacio físico urbano
la intervención social que se tiene que realizar ira condicionada con la clase de espacios que se requieren
actualmente y en proyección , estos espacios responden a necesidades culturales, de convivencia y
complementarias diarias
EPOCA INCA EPOCA COLONIAL EPOCA REPUBLICANA EPOCA
CONTEMPORANEA
CENTRO NUEVA ESTRUCTURA CAMBIO DE ESTRUCTURA
ESTRUCTURA COMERCIAL
ADMINISTRATIVO POLITICA RELIGIOSA POLITICA Y CRISIS ECONOMICA
Y TURSTICA
POLÍTICO Y RELIGIOSO Y ECONOMICA Los primeros años la plaza de armas
continua su rol comercial falta de Se impulsa y
presupuesto público para el promociona el
La plaza de armas Impulso desarrollo mantenimiento y renovación de los turismo solo desde la
como nucleo del ceremonial público espacios urbanos, Lo que junto con el óptica económica
estado inca , incorporaba y comercio ambulatorio genero el
encuentro de las vías dominaba a los deterioro del espacio publico
de comunicación miembros de la
concentración de sociedad como una MANTIENE LA ESTRUCTURA
actividades civicas y muestra de poder RELIGIOSA
religiosas eclesial y civil Finales del siglo xx hay un crecimiento
económico y comercial ,a favor del
fomento del turismo que se requiere
para el desarrollo de la región
 INTERVENCION SOCIAL
Los bienes intangibles de la identidad En primer lugar está el entorno natural donde se emplaza y
cultural
en segundo lugar están los valores que se generan a partir
• representan un valor incalculable en la
valoración y arraigo que la población posee de la manera como la sociedad se apropia de los espacios y
con relación a su región o al lugar de origen y así como los valores y elementos que generan una
formación. identidad colectiva.
• Son hechos, manifestaciones y vivencias que
han acompañado a los ciudadanos a lo largo de
intervenir la dimensión física del espacio público significa también
su vida y están presentes en su imaginario, sus
intervenir en la dimensión de representación social colectiva y la
ritos, celebraciones, encuentros y nostalgias.
manera como el individuo se reconoce en el entorno en la medida
• La identidad cultural está influenciada por
en que su presencia o ausencia definirá ciertas prácticas asociativas
diversos elementos relacionados con las
y de representación institucional
tradiciones que vienen de generaciones
anteriores y se manifiestan en costumbres de
diversa índole, que pueden ir desde virtudes y La plaza se convierte en el lugar para reunirse, escuchar,
comportamientos propios, rituales, las comidas argumentar, refutar, proponer y actuar de manera que se configura
típicas, la música, bailes, la poesía y las un discurso colectivo legitimado en el consenso social; por ende, se
narraciones, hasta las celebraciones de grandes trata de una operación que involucra diversas dimensiones
eventos como expresión colectiva mutuamente relacionadas e interdependientes
 BIBLIOGRAFIA
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