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São Paulo
2019
Sumário
A Credibilidade da Escritura........................................................................................ 2
Deus Distingue-se dos ídolos, para que ele sozinho possa ser adorado..................... 5
A escritura tem sua autoridade de Deus e não da igreja. As Escrituras têm plena
autoridade somente quando os homens as consideram as palavras vivas de Deus saindo
do céu. É um erro horrível que a autoridade da Escritura repousa sobre a determinação
da igreja, que é a posição de Roma. Isso se baseia na noção absurda de que as
promessas de vida eterna dadas nas Escrituras consistem e dependem unicamente do
julgamento humano, que, ao contrário, elas dependem das Escrituras.
A igreja é fundamentada nas Escrituras, e não as Escrituras sobre a igreja (Efésios 2:20).
Os católicos romanos afirmam que os escritos proféticos e apostólicos permanecem em
dúvida até que a igreja decida sobre sua autenticidade é refutada pelo fato de que a
aceitação da Escritura teve de impedir a fundação da igreja. Antes, a Escritura exibe
evidência clara de sua própria verdade e não precisa de testemunho externo.
O testemunho do Espírito Santo é mais forte que todas as “provas” quando estamos
convencidos de que Deus fala pessoalmente nas Escrituras, temos a mais alta prova da
credibilidade da doutrina sagrada. Essa convicção nos vem não da mera razão ou
julgamentos humanos, ou conjecturas, mas do testemunho secreto do Espírito. Não vem
de provas racionais, mas da majestade de Deus resplandecendo das Escrituras. É de
origem celestial.
A Escritura tem sua própria autenticação. Nossa convicção é que nas Escrituras a
verdade incontestável repousa sobre o testemunho do Espírito em nossos corações. Ele
deve testemunhar para nós. Essa auto-atestação a experiência fiel dentro de si, pois
somente os eleitos de Deus experimentam este singular privilégio do testemunho do
Espírito dando testemunho.
A Escritura é superior a toda a sabedoria humana. Aquilo que nos atrai para as
Escrituras é a grandeza do assunto e não a graça da linguagem. Deus expressou
sabiamente grandes temas em linguagem humilde para nos lembrar que o poder das
Escrituras não reside na eloquência humana, mas em sua fonte divina. Não é o estilo,
mas o conteúdo da Escritura que é decisivo.
A veracidade das Escrituras é mostrada por muitos exemplos: os milagres de Moisés
demonstram que ele era o profeta de Deus. Profecias foram cumpridas ao contrário de
todas as expectativas humanas. Deus confirmou as palavras do profeta, como Isaías
prediz a queda de Jerusalém para os caldeus. Daniel profetizou como se estivesse
escrevendo a história. Aqui vemos também que a transmissão da lei é de confiança, pois
a mão da providência divina, vista na preservação da lei e sua redescoberta pelo rei
Josias após a negligência do sacerdote, é incontestável. Deus preservou
maravilhosamente a lei e os profetas porque Deus escolheu os judeus, os inimigos mais
violentos de Cristo, para preservar para nós a doutrina da salvação até que ela pudesse
se manifestar Nele. Mesmo no Novo Testamento, os mistérios celestes eram
transmitidos por homens desobedientes a Deus. Os três primeiros evangelistas,
criticados por seu estilo humilde, estão discursando sobre mistérios celestiais acima da
capacidade humana, como no Evangelho de João. Esses “homens rudes e ignorantes”
começaram a falar de mistérios celestes - prova de sua instrução pelo Espírito. Mesmo o
sangue dos mártires é motivo para a certeza deles não é a fé do excesso fanático, mas a
verdade firme e constante, e o zelo sóbrio para com Deus.
Os apóstolos da igreja primitiva, iluminados pelo Espírito de Cristo, não trataram com
desprezo a Palavra de Deus e agiram de forma bem diferente de acordo com as
Escrituras. Sua atitude reverente é predita por Isa. 59:21, e foi testemunhado por Paulo,
que, apesar de sua experiência extática (1 Coríntios 12: 2), insiste em conhecer a lei e os
profetas. Assim, a tarefa do Espírito não é conceber um novo tipo de doutrina que se
afaste do evangelho, ao contrário, deve substanciar o que já foi dito.
O Espírito Santo é reconhecido neste ponto por Sua concordância com as Escrituras. A
fim de permanecermos em sintonia com o Espírito da mesma maneira, devemos nos
dedicar a ler e ouvir as Escrituras. Qualquer espírito que pressiona outra doutrina sobre
nós do que o da Palavra de Deus é vã e mentirosa. Os Libertinos afirmam que não é
digno do Espírito (a quem todas as coisas deveriam estar sujeitas) estar sujeito às
Escrituras. No entanto, isso é para julgar o Espírito por padrões inferiores aos Seus
quando Ele deve ser comparado somente com Ele mesmo. O Espírito é o autor das
Escrituras e da Escritura. Sua imagem está estampada.
Capítulo 10: Escritura Define o Verdadeiro Deus Sozinho Contra Todos os Outros
Deuses
As escrituras rejeitam todos os deuses dos pagãos como ídolos mudos e mudos. Os
politeístas nunca perderam completamente a consciência de que realmente havia apenas
um Deus, ao contrário, distorciam a criatura para se tornarem Deus. Sua persistência no
politeísmo é evidência de sua própria vaidade e dos enganos de Satanás, e é
indesculpável, uma vez que eles trocam a verdade de Deus por uma mentira e adoram a
criatura em vez do Criador. Todos, da multidão grosseira aos sofisticados filósofos,
corromperam a verdade de Deus.
Capítulo 11: É Ilegal Atribuir uma Forma Visível a Deus
No entanto, a arte não deve ser desprezada, desde que seja usada legalmente. Pinturas e
esculturas são dons de Deus para descrever coisas que os olhos são capazes de ver, não
Deus que é invisível e que proibiu qualquer representação pictórica de si mesmo.
Capítulo 12: Deus Distingue-se dos ídolos, para que ele sozinho possa ser adorado
A verdadeira religião nos liga a Deus como o único Deus. A definição de “religião” A
insistência bíblica em um só Deus implica também que nada de Sua divindade deve ser
transferido para outro. Assim, tanto a religio quanto a eusebia sugerem o culto ordenado
e a evitação de confusão neste assunto. As Escrituras também demonstram que Deus
combate a perversão universal da religião entre os homens que se mostram como um
Deus ciumento. Assim, Deus deseja uma verdadeira religião composta de Sua lei e
adoração correta combinada para conformar o homem à Sua vontade. Dessa maneira, os
homens são impedidos de entrar em ritos com “divindades menores” sob o pretexto de
adorar o Deus supremo.
A adoração e a veneração dos ídolos são a mesma coisa. a distinção entre latria e dulia
foi inventada para permitir a transferência de honras divinas aos anjos e aos mortos. Em
grego dulia significa serviço e latria significa adoração. Uma vez que o serviço é maior
que a adoração, os papistas estão realmente dando mais honra aos santos do que a Deus.
Capítulo 14: Marcas das Escrituras Distinguem o Deus Verdadeiro dos Deuses
Falsos
O trabalho dos seis dias mostra a bondade de Deus para com os homens os seis dias
permitem o nosso breve período de atenção e oferecem a nossa razão contemplar, na
obediência da fé e olhando para o silêncio do sétimo dia, as obras de Deus b. Os seis
dias também nos mostram o cuidado paternal de Deus em prover todas as necessidades
do homem antes da criação do homem. Tanto na ordem criada, como nas realidades
invisíveis das hostes celestes, devemos dar glória a Deus por Suas obras ao nosso redor.
Deus também criou anjos reais. Nas Escrituras eles são conhecidos como mensageiros:
intermediários pelos quais Deus se manifesta aos homens. Os anjos são protetores dos
crentes, como o Antigo Testamento mostra exemplos de anjos que protegem os homens
de danos. Mesmo no Novo Testamento, Cristo foi ministrado por anjos em Suas
tribulações, e Sua vinda e ressurreição foram anunciadas por eles. Contudo, os anjos não
devem desviar-nos de direcionar nosso olhar para o Senhor somente e têm a intenção de
nos conduzir a Deus.
Como a hoste angélica ajuda no plano de Deus, os demônios também estão em oposição
à Sua obra, embora sob Seu controle. As Escrituras nos advertem contra o adversário e
nos preparam para o combate contra o adversário. As referências escriturísticas aos
demônios (no plural) nos lembram da vasta multidão de inimigos contra nós, para que
não afrouxemos nossos esforços e as referências a Satanás (no singular) colocam o reino
da iniqüidade em oposição ao reino da justiça, o igreja dos santos contra a facção do
ímpio. No entanto, o diabo está sob o poder de Deus e Satanás só pode agir com a
permissão e o sofrimento de Deus.
O homem saiu imaculado da mão de Deus; portanto, ele não pode empurrar a culpa
pelos seus pecados no Criador. Ele é o mais nobre exemplo da justiça, da sabedoria e da
bondade de Deus, e é necessário que esse conhecimento de nós mesmos chegue a um
conhecimento claro e completo de Deus.
O homem foi criado na diversidade: de corpo e alma. A alma é uma essência imortal,
mas criada, a parte mais nobre do homem (o espírito sendo um sinônimo de “alma”,
exceto quando as duas palavras são usadas juntas). Os homens foram criados à imagem
de Deus, em um sentido espiritual. A imagem de Deus é a excelência perfeita da
natureza humana que brilhou em Adão antes da queda, mas foi subseqüentemente tão
viciada e quase apagada que nada permanece após a ruína exceto o que é confuso,
mutilado, cheio de doenças. Portanto, em alguma parte, agora aparece nos eleitos, na
medida em que eles renascem no espírito; mas alcançará todo o seu esplendor no céu.
Essa alma é criada por Deus e não é uma espécie de emanação de sua natureza.
A alma é uma substância incorpórea que habita como princípio animador no corpo. É
uma alma razoável, onde o entendimento e a vontade são os poderes fundamentais que
distinguem entre objetos a serem aprovados ou reprovados. Tal vontade é o líder e
governador da alma. Escolhe e segue o que o entendimento pronuncia bem e evita o que
desaprova. A mente foi dada ao homem para distinguir o bem do mal, o certo do errado,
o que deveria ser seguido do que deveria ser evitado.
Capítulo 16: Deus nutre e mantém o mundo por sua providência
A criação e a providência inseparavelmente unidas para Deus, que uma vez criou todas
as coisas, e que lhes dá energia suficiente para continuarem sozinhas, são o preservador
de tudo o que Ele criou. Esta é a doutrina da providência. A Providência de Deus inclui
todas as coisas na terra, incluindo assuntos humanos, pois não existe fortuna ou acaso.
As Escrituras nos dizem que todas as coisas acontecem de acordo com a vontade de
Deus - eventos, objetos inanimados, que agem de acordo com suas próprias
propriedades e sob a direção sempre presente de Deus, incluindo o sol, em todo o seu
poder e glória, estão sob o comando de Deus.
A natureza da providência não é mera presciência, mas governança ativa dos eventos.
Deus não apenas cuida, mas exerce um cuidado especial sobre cada uma das Suas obras.
Deus regula ativamente todos os eventos individuais, para que nada aconteça por acaso.
As verdadeiras causas dos eventos estão ocultas para nós, pois os limites da mente
humana são vistos como fortuitas aquelas coisas que são realmente ordenadas pelo
propósito de Deus. Neste sentido, “destino” e “fortuna” são usados nas Escrituras para
explicar eventos aparentemente contingentes, mas conhecidos pela fé para derivar de
um impulso secreto de Deus.
A providência divina deve ser considerada com respeito tanto ao futuro quanto ao
passado; às vezes através de um intermediário, às vezes sem intermediário; às vezes
contrário a um intermediário. Através dele Deus revela Sua preocupação por toda a raça
humana, mas especialmente Sua vigilância em governar a igreja
A providência de Deus não nos desculpa da devida prudência, pois ele estabeleceu
limites para nossa vida por meio de seus decretos eternos, embora isso não nos impeça
de usar os meios e remédios que Ele nos deu para a preservação de nossa vida (pois até
mesmo loucura e prudência são instrumentos do seu plano). Nem os maus atos dos
homens derrubam a providência. Em Sua Palavra, Deus requer de nós apenas o que Ele
comanda; se formos contra a sua vontade, seremos obstinados e desobedientes; no
entanto, Ele usa até mesmo nossos atos malignos para alcançar o Seu bom fim.
Alguns acreditam que, como há passagens que fazem parecer que “Deus se arrepende”
no Antigo Testamento, Deus não determinou os assuntos dos homens por um decreto
eterno, mas decreta a cada momento conforme julga justo e justo o homem. Contudo,
Deus não deve ser acusado de arrependimento ou de ignorância, erro ou impotência. A
Escritura fala do “arrependimento” de Deus para permitir nossa compreensão e
acomodação. Nos limites e fraquezas de nossas mentes, não podemos entender Deus
como Ele realmente é, portanto Ele deve representar a Si mesmo não como Ele é, mas
como Ele nos parece. Ele realmente não se arrepende, só nos parece assim.
Capítulo 18: Deus usa as obras dos ímpios e permanece puro
Deus não permite simplesmente que homens perversos com “permissão” cumpram seus
fins. Diz-se frequentemente que isto "preserva" Deus da contaminação de cometer o
mal. No entanto, essa distinção sugere que existem áreas de existência sobre as quais
Deus não tem conhecimento ou controle, ou pelo menos concorda com um movimento
não dirigido por Ele mesmo, que não é bíblico. Pelo contrário, todos os ímpios são tão
sob o poder de Deus que Ele dirige sua intenção maligno para qualquer fim que lhe
pareça bom, e usa seus atos perversos para realizar Seus julgamentos - sem qualquer
impureza ou culpa de Sua parte. Tal é o caso de Jó, reconhecendo que Deus é a fonte de
suas provações, ou a cegueira e insanidade de Acabe (1 Reis 22: 20,22) ou os apóstolos
reconhecem Pilatos e os judeus como meramente realizando o que Deus decretou
(Atos). 4:28; cf. 2:23) ou o incesto de Absalão era obra de Deus (2Sm 16:22) ou a
crueldade dos caldeus contra Judá era obra de Deus segundo Jeremias (Jeremias 1:15;
7:14; : 25).
A “vara de sua ira” de Deus e expressões semelhantes nas Escrituras atestam a mesma
coisa, portanto, Deus não fica ocioso em uma torre de vigia esperando por eventos
fortuitos como se Seus julgamentos dependessem da vontade humana [que é a visão
epicurista]. Mas então devemos perguntar: "Como o impulso de Deus acontece nos
homens?" Isso é notavelmente visto no "endurecimento do coração de Faraó". Seria
absurdo dizer que o Faraó endureceu seu próprio coração, ao contrário, a vontade de
Deus é a causa. O homem enquanto ele é executado por Deus, mas ao mesmo tempo
age.
A vontade de Deus não é dividida, mas uma unidade completa. É apenas a nossa
incapacidade de compreensão que supõe que existe alguma contradição na vontade de
Deus, qualquer variação nEle, qualquer mudança em Seu plano ou discordância consigo
mesmo. Mesmo quando Deus usa os atos dos ímpios para Seus propósitos, Ele não sofre
reprovação. Isso não faz de Deus o autor da maldade. Deus decretou, assim, eles
obedecerão a Sua vontade. Isto não é errado para Deus, pois alguns homens confundem
“vontade” e “preceito”: “enquanto Deus realiza através dos ímpios o que Ele decretou
por Seu secreto julgamento, eles não são desculpáveis, como se eles tivessem obedecido
a seu preceito que fora de sua própria luxúria eles deliberadamente quebram”.