A IGREJA APOSTÓLICA: UM PROTÓTIPO MISSIONÁRIO PARA A IGREJA

EVANGÉLICA DO SÉCULO XXI.

Paulo Ferreira Lales1

RESUMO

Palavras-chaves

ABSTRACT

Keywords:

INTRODUÇÃO

Para fazer uma avaliação equilibrada do presente é fundamental que se olhe

também para o passado. Analisar o que já se foi em vez de ser um simples um ato
retrogrado ou uma visita aos túmulos, por outro lado, pode ser uma busca analítica
ao mundo histórico, com o tuito de planejar para melhor viver o futuro, sobretudo
quando se fala dos atos de Jesus, Ele que é o mesmo ontem hoje e eternamente
(Hb 13.8).

Como a temática deste artigo diz sobre: A Igreja Apostólica: um protótipo

missionário para a igreja evangélica do século XXI. Parte se do pressuposto de
que é fato concreto que a igreja apostólica por suas conquistas, frente a sua missão
foi uma igreja missional, isto é, viveu o plano a ela desguiando, para isto os relatos
do novo testamento se erguem como testemunho e orientação.

Apartir desta convicção, este artigo visa analisar os fatores que capacitaram a
igreja apostólica no desenvolvimento de sua missão. Para tanto se faz necessário
ter o máximo de informação possível sobre a igreja do período apostólico. E para
tanto se vale de fontes e relatos, histórico-bíblicos.
Inicialmente será dada atenção no sentido de delimitar o que é a igreja
apostólica fazendo um passeio analítico sobre seus atos e num segundo momento
será detido espaço para a determinante ação do Espirito Santo na missão da igreja
apostólica. E por ultimo levantar um quadro sugestivo para a igreja do século XXI.
1
Mestrando em Teologia, pelas Faculdades Batista do Paraná-FABAPAR. Graduado em Economia, pela
faculdade de Imperatriz-FACIMP. Pós Graduado em Gestão Pública e Lei de Responsabilidade Fiscal-ESAB.
Atualmente está Pastoreando em Palmas To pela COMADESMA. E-mail: ferreiralales@hotmail.com
IGREJA APOSTÓLICA DA ASCENSÃO AO PENTECOSTE.

Antes de traçar este quadro geral é fundamental conceituar em linhas gerais o

que é a “igreja apostólica”? E posteriormente analisar se é possível ter apartir da
mesma um protótipo, para a igreja de Cristo do século XXI? Para tornarem
satisfeitas estas indagações, este artigo se vale de fontes informativas bíblicas e
extra bíblicas, das quais se dispõe, presumindo que a era apostólica teve um início e
um fim.

Para este trabalho, a era apostólica, compreende, o período demarcado a

partir da Ascenção de Jesus, trata se do momento em que o Cristo foi elevado aos
céus enquanto os discípulos olhavam e uma nuvem o cobriu (At 1.9) fato este
ocorrido após a sua ressurreição no ano 30 a 332 da era cristã; conforme Davis
(1996, p.314).

Até então o grupo contava com a presença e orientações administrativas de

Jesus, depois de sua elevação para os céus, surge o inesperado, Pois, o seleto
grupo tomara forçosamente a iniciativa de dar prosseguimento à nova doutrina
introduzida pelo agora ausente Jesus; surge ai a igreja apostólica, tendo seu fim
com a morte do ultimo apostolo originário, incluindo o apóstolo Paulo.

Portanto na tentativa de delimitar o objeto de estudo afim que o leitor saiba

sobre quem se refere este artigo, toma se como certo que de inicio a igreja
apostólica é originária e composta do seguinte grupo de pessoas:

Então eles voltaram para Jerusalém, vindo do monte chamado das

Oliveiras, que fica perto da cidade, cerca de um quilômetro. Quando
chegaram, subiram ao aposento onde estavam hospedados.
Achavam-se presentes Pedro, João, Tiago e André; Filipe, Tomé,
Bartolomeu e Mateus; Tiago, filho de Alfeu, Simão, o zelote, e Judas,
filho de Tiago. Todos eles se reuniam sempre em oração, com as
mulheres, inclusive Maria, a mãe de Jesus, e com os irmãos de Jesus.

2
DAVIS, Jonh D. Dicionário da Bíblia. Tradução de J.R Carvalho Braga.19 ed. Rio de Janeiro: JUERP 1996
 Naqueles dias Pedro levantou-se entre os irmãos, um grupo de cerca
de cento e vinte pessoas, (At 1: 12-15.)

Pela citação se percebe que não era um grande grupo inicialmente,

sobretudo se visto no contexto nacional de Israel, no entanto os relatos Lucanos dão
conta que este grupo se desenvolveu atingindo números estratosféricos. Outra,
eram doze apóstolos, assim como são doze tribos de Israel. Com a vacância de
Judas, Matias é escolhido e o número se completa,(At 1.26).

Segundo um artigo3, do Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg. O número doze não foi

coincidência. Jesus escolheu doze apóstolos, porque seu plano incluía a total
renovação de Israel. Os 12 chefes das tribos de Israel deviam ser substituídos pelos
12 apóstolos judeus que guiariam Israel para um futuro renovado, definido pela
redenção. O autor do artigo se vale da seguinte referencia bíblica “(Ap. 21 :12-14 )”.

Voltando à temática, sobre os demais integrantes da igreja é destacável a

presença de mulheres, inclusive Maria mãe de Jesus. Lucas informa que haviam
outras mulheres neste grupo, veja: “Maria, chamada Madalena, de quem haviam
saído sete demônios; Joana, mulher de Cuza, administrador da casa de Herodes;
Susana e muitas outras. Essas mulheres ajudavam a sustentá-los com os seus
bens. (Lc 8:2,3)

Feito esta delimitação sobre quem é a igreja apostólica, entende ser de bom
alvitre dizer que após a ascensão de Jesus, os Apóstolos e os demais do grupo,
inclusive as mulheres, voltaram rumo a Jerusalém, convictos de acontecimentos
futuros prometidos e subentendidos nas palavras finas tanto de Jesus (Lc 24.49)
com dos dois varões que a eles apareceram no ato da ascensão (At.1.11).

Dois acontecimentos eram possíveis à igreja, primeiro: o recebimento da

promessa, isto é, a descida do Espirito Santo; segundo: a volta de Jesus para
estabelecimento do reino. Porém o que ocorreu foi o a descida do Espirito Santo.
Ato este vivido no Cenáculo, onde estavam unidos em oração (ver At 1,13-14),

3. EYZENBERG, Eli Lizorkin. Doze Novos Líderes Para Doze Tribos Antigas, (joão13: 120).
Disponível: https: //blog. Israel biblicalstudiescom/pt-br/jewish-studies/doze-novos-lideres-para-doze-
tribos-antigas-joao-13.Acesso em 13 de janeiro de 2019.
percebe-se que os discípulos preparam seus corações esperando tais
cumprimentos.

Neste tempo de espera e oração se dá a já referida escolha apostólica

substitutiva de Judas, nesta Pedro toma a primazia sobre os quase cento e vinte
irmãos e se pronuncia de forma decisiva:

Portanto, é necessário que escolhamos um dos homens que

estiveram conosco durante todo o tempo em que o Senhor
Jesus viveu entre nós, desde o batismo de João até o dia em
que Jesus foi elevado dentre nós às alturas. É preciso que um
deles seja conosco testemunha de sua ressurreição, (At 1:
21,22).

A citação mostra uma decisão bastante exigente, pois requeria que fosse
alguém que estivesse com eles desde o batismo de João, até o dia em que Jesus foi
elevado dentre eles às alturas. Entre os indicados, a saber: José, chamado
Barsabás, também conhecido como Justo, e Matias (Atos1: 23), depois de orado e
lançado sorte foi escolhido Matias para preenchimento da lacuna apostólica.
Resolvido este problema, prossegue a espera em oração pela promessa.

A IGREJA APÓS APOSTÓLICA APÓS O PENTECOSTES.

Completos os dias da espera, os quais vividos com muitas orações, dos céus
se manifesta algo novo, que mudaria radicalmente a forma dos discípulos verem o
mundo missional, que lhe parecia obscuro, quem melhor descreve o ocorrido é
Lucas, veja:

De repente veio do céu um som, como de um vento muito forte, e

encheu toda a casa na qual estavam assentados. E viram o que
parecia línguas de fogo, que se separaram e pousaram sobre cada
um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a
falar noutras línguas, conforme o Espírito os capacitava. (ATOS 2:2-
4).
 Um comentário disponível em um manual4, referente a esta citação, diz que
com a vinda do Espirito Santo em pentecostes, o tempo de espera havia terminado.
Acrescenta ainda que, as línguas de fogo que todos viram denotavam uma
mudança interior que ficou logo evidente. Os apóstolos e discípulos se tornaram a
nova igreja, cheios de vida e poder, em acentuado contraste, com a atitude
temerosa que haviam demonstrado até então. E essa mudança seria permanente.
Finaliza o comentário.
É notório que a igreja do período apostólico sem duvida marcara a historia. A
descida capacitadora do Espirito impulsionou-a, a uma missão para fora no sentido
Judéia, Samaria e até aos confins da terra. Esta foi uma incursão, promovida pela
igreja, pois assim como houve inserção de mudanças individuais no sentido de
conversão, ou seja, abandono de pecado, houve também mudanças históricas,
nações ali representadas receberam a semente do evangelho, veja:

Então, como os ouvimos, cada um de nós, em nossa própria língua

materna? Partos, medos e elamitas; habitantes da Mesopotâmia, Judéia e
Capadócia, Ponto e da província da Ásia, Frígia e Panfília, Egito e das partes
da Líbia próximas a Cirene; visitantes vindos de Roma, tanto judeus como
convertidos ao judaísmo; cretenses e árabes. Nós os ouvimos declarar as
maravilhas de Deus em nossa própria língua! "Atônitos e perplexos, todos
perguntavam uns aos outros: "Que significa isto? " (Atos 2:8-12).

Como dito acima, após a descida oficial do Espirito Santo, mudanças

significativas aconteceram. A despeito dos problemas existentes, a infante igreja, na
maior parte do seu tempo preocupava-se com a expansão do evangelho. Imagina
que suas reuniões fossem simples, sobretudo comparado aos dias de hoje. No
entanto pelas narrativas de Lucas/Atos se entende que eram bíblicas e
teocêntricas.
Houve bastante crescimento, pois cinquenta dias depois da Ascenção, isto é,
no pentecostes, devido à cidade está cheia de pessoas ouvintes, o número chega a
quase três mil pessoas que se uniram á igreja. Eusébio de cesaréia registra as
dificuldades vividas pelos verdadeiros cristãos para que a missão da igreja fosse
cumprida, no entanto destaca que a mesma se irradiou como os raios do sol.

4
Manual Bíblico SSB; Tradução de Lailah de Noronha. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil,2008,p.645.
 Sendo mais preciso e fiel ao texto, usa citar o pensamento de Eusébio na
integra, então veja:

“Assim, portanto, sob a influencia e cooperação celestial, a

doutrina do salvador irradiou-se rapidamente pelo mundo inteiro,
como os raios do sol. Bem cedo de acordo com a profecia divina o
som de seus evangelista e apóstolos inspirados tinham alcançados
toda a terra e suas palavras os confins do mundo. Em todas as
cidades e vilas, como o chão de um celeiro abastecido rapidamente
abundaram igrejas repletas de membros de todos os
povos.(CESARÉIA 1999,p.51).

Não seria prudente, diante de tanto êxito descrito nas palavras de Eusébio,
deixar de pontuar as perseguições, calunias e acusações, que a igreja sofreu, pois
não dar para esconder que se trata de uma igreja sofrida devido aos inúmeros
ataques pelos quais passou o pequeno grupo. Outra fica subentendido que a
descida do espirito Santo não os imunizou de perseguição.

Logo na efervescente onda de expansão e euforismo espiritual, Lucas registra

que “sobrevieram os sacerdotes, e o capitão do templo, e os saduceus, doendo-se,
de que ensinassem o povo, e anunciassem em Jesus a ressurreição dentre os
mortos. Este fato praticado pelos lideres tomou força e culminou na prisão de dois
influentes apóstolos, a saber, João e Pedro,”. (At 4:1-3)

A grande e boa notícia é que em meio às perseguições por parte de

autoridades a igreja não para de crescer, sendo cada dia acrescida a sua
membresia. Não se constrangiam com os açoites e calunias, pelo contrário, registra-
se que retiraram-se, pois, da presença do conselho, regozijando-se de terem sido
julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus.(At 5:41).

A essa altura o número no rol de congregados chega a quase cinco mil (At
4.4) em um clima missional nunca visto, pois todos os dias, no templo e nas casas,
não cessavam de ensinar, e de anunciar a Jesus Cristo, (At 5: 42).Tudo isto de
forma agradável e destemivel, basta olhar as palavras de Pedro quando lhe
interrogam sobre com qual poder e autoridade faziam tais milagres, veja o que disse:

Então Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes disse: Principais do povo, e vós,
anciãos de Israel, {...]Seja conhecido de vós todos, e de todo o povo de
 Israel, que em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele a quem vós
crucificastes e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, em nome desse é
que este está são diante de vós.( Atos 4:8-10).

O modelo de trabalho da igreja apostólica, forçou ao surgimento de uma

classe serviçal voluntária chamados “diáconos” entre eles se destacou Estêvão
homem de sabedoria irresistível, cheio de graça, poder e fé o capitulo 6 de Atos cita
outros nomes como: Filipe, Prócoro, Nicanor, Timom, Pármenas e Nicolau, um
convertido ao judaísmo, proveniente de Antiorquia.(Atos 6:5).

Verdade é que a onda de perseguição irrompeu atingindo esta nova classe

diaconal causando uma diáspora obrigando muitos que faziam parte da igreja a
seguir outros destinos. Somente os apóstolos se mantiveram em Jerusalém, (At 8.1).
Pois nos primeiros dias Jerusalém foi o centro da igreja.

Há quem acredite que tal estada se deu por soar aos ouvidos de muitos
líderes religiosos uma descrença sobre o crescimento da infante seita, pois não
acreditavam no seu desenvolvimento, as autoridade parece trata-los como um
simples movimento judaico, assim permitiam que se reunissem no templo (At 3.1).

Falando ainda sobre perseguição, tudo parecia tranquilo, até que surge uma
demarcação histórica atingindo de cheio exatamente a classe escolhida para servir,
esta parte da perseguição, foi escrita não só com tinta e pena, mas com o sangue do
mais proeminente diácono, a saber, Estevão o qual foi morto apedrejado, acusado
de blasfêmia contra Moisés e contra Deus, (At 6.11).

A obra: Quem é Quem na Bíblia5, ao descrever este Mártir, chega a dizer que:
Estêvão foi um dos personagens mais proeminentes do Novo Testamento, sua
sabedoria produziu o mais longo discurso do livro de Atos dos Apóstolos, era
homem irrepreensível, o mesmo esteve altamente comprometido com a expansão
da nova igreja, foi um homem prático, sua pregação era acompanhada de
maravilhas.

Tal oposição surge com natureza de pseudo/piedade religiosa e política, uma

espécie de zelo ambicioso senão veja: Contudo, levantou-se oposição dos membros

5
GARDNER, Paul. Quem é Quem na Bíblia. Tradução Josué Ribeiro. São Paulo: Editora Vida 2005.p 197.
da chamada Sinagoga dos Libertos, dos judeus de Cirene e de Alexandria, bem
como das províncias da Cilícia e da Ásia. Esses homens começaram a discutir com
Estêvão, (At 6:9).

Pelo que se entende neste ponto histórico, isto é, com a diáspora inicia uma
missão para fora, ou pelo menos a igreja de fato dedica-se à obra missionária.
Conforme Lucas em função desta perseguição externa a infante igreja foi
impulsionada a levar o evangelho a locais como a Fenícia, Chipre e Antiorquia da
Síria.
Com esta missão externa surge a necessidade de acompanhamento das
atividades eclesiásticas, essa altura surge Barnabé o qual foi enviado para
incentivar os novos irmãos em Antiorquia (At 11.22-23). Ficando ao apóstolo Pedro
a missão de pregar nas principais cidades da Palestina, tanto aos judeus como aos
gentios.
Em meio a tudo isto a diáspora segue um curso de ramificação missional
também nunca visto até então, pois os que andavam dispersos iam por toda a parte,
anunciando a palavra (At 8:4),provando que o espirito missional que pairou sobre os
120 irmãos, está altamente empenhado numa missão para fora de Jerusalém.

Em meio aos fatos referentes à igreja apostólica, faz se um acréscimo

referente ao quadro doutrinal da igreja apostólica. O livro de Atos em seu segundo
capítulo, já citado, nos dá um quadro geral de como vivia os crentes em seus
primeiros dias de convertidos na igreja de Jerusalém.
Há quem acredite que devido à crença de que Cristo voltaria muito em breve,
dividiam suas propriedades entre si praticando um assistencialismo voluntario. Havia
uma estreita comunhão entre eles. Estavam constantemente no templo orando e
partilhavam a Ceia do Senhor em seus lares, veja a descrição na integra:

E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no

partir do pão, e nas orações. E em toda a alma havia temor, e muitas
maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos. E todos os que criam estavam
juntos, e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens, e
repartiam com todos, segundo cada um havia de mister. E, perseverando
unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam juntos
com alegria e singeleza de coração, Louvando a Deus, e caindo na graça de
 todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se
haviam de salvar.

Para o autor deste trabalho, o que levou a pratica de uma koinonia6.foi a ação
transformadora do Espirito Santo na vida de cada individuo da recém formada igreja.
Com os acréscimos de pessoas, atraídas pelas manifestações milagrosas por
intermédio dos primeiros apóstolos, forçou a igreja a tender a pontos frágeis da
comunidade .

Para aquele fim, isto é, para o assistencialismo instituíram homens “de boa
reputação, cheios do Espírito e de sabedoria” (At 6.1-7). Fato este já comentado
anteriormente. O que é didático desta escolha é a preocupação detida dos apóstolos
com a oração e ao estuda da palavra, nada era mais determinante para eles neste
primeiro momento.

Quanto à mensagem que pregaram, assim escreveram os autores da obra o

mundo do novo testamento:

“Os primeiros missionários cristãos concentraram seus

ensinos na pessoa e obra de Jesus Cristo. Declararam que ele era o
servo impecável e filho de Deus que havia dado sua vida para expiar
os pecados de todas as pessoas que depositavam sua confiança nele
(Romanos, 5:8-10). Ele era aquele a quem Deus ressuscitou dos
mortos para derrotar o poder do pecado (Romanos 4: 24-25)” Packer;
Tenney e Jr.(2006,p.144).

Esta citação, juntamente com o discurso pentecostal pedrino, corrobora para

que se acredite que a igreja apostólica estava estritamente ligada a uma mensagem
escriturística e teocêntrica ( Cf. At 2.16-21)
Ao deter tempo nas realizações apostólicas após o pentecostes, percebe se
que houve entre eles pessoas de destaque estimável, a exemplo o já citado
Estevão, homem cheio do Espirito Santo e de fé, Pedro o eminente pregador e sem
sombra de dúvida uma das figuras proeminente na obra missionária da igreja
apostólica.

6
Koinonia (do grego κοινωνία) significa comunhão, relacionamento entre indivíduos que envolve interesse
comum. Fonte: Estudo no Vocabulário Grego do Novo Testamento de obra de: Marvin Richardson Vincent.
 Outro inesquecível foi o apóstolo Paulo, Ele realizou três grandes viagens
missionárias. A primeira delas acompanhando Barnabé, quando ainda era conhecido
como Saulo. Em suas viagens missionárias ele fundou várias igrejas: a igreja de
Corinto; a igreja em Filipos, fundada em sua segunda viagem missionária quando
levou consigo Silas, Timóteo e Lucas (At 16.9-40).
Surge ainda a igreja em Colosso como fruto da atividade de Paulo em Éfeso,
que durou três anos (At 20.31), assim como a igreja em Éfeso. Ainda como resultado
da primeira viagem missionária é a igreja dos Gálatas, quando ele e Barnabé
visitaram o Sul da província da Galácia (At 13.14).
Paulo também fundou a igreja em Tessalônica. É importante observarmos
que as conquistas missionárias de Paulo ele visou estabelecer igrejas nas principais
cidades do império romano. Dando atenção às novas igrejas não deixando os
convertidos desorganizados e sem liderança capaz. Chegou a dizer: Meus filhos,
novamente estou sofrendo dores de parto por sua causa, até que Cristo seja
formado em vocês.(Gl 4.19).
Com certeza houve aqueles missionários anônimos que deram grande
contribuição para a expansão da igreja apostólica. No entanto o estudo que seque
se pautará na determinante ação do Espírito Santo nesta expansão da igreja
apostólica .

A DETERMINANTE AÇÃO DO ESPIRITO SANTO NA MISSÃO DA IGREJA

APOSTÓLICA.

A igreja nasce para uma missão, logo é uma igreja missional. E por missional,
bem definiu Goheen7, (2014, p.20) Na sua melhor definição “missional” descreve não
uma atividade específica da igreja, mas a própria essência e identidade da igreja à
medida que ela assume seu papel na historia de Deus no contexto de sua cultura e
participa da missão de Deus para o mundo.

Já que uma igreja é missional quando ela assume o seu papel, pergunta-se,
qual o papel da igreja de Cristo? O autor citado acima é de convicção de que o papel
da igreja é “missão” e que missão nos faz lembrar que a igreja deve está orientada

7
GOHEEN. Micael W. A Igreja Missional Na Bíblia. Luz para as nações. São Paulo: Vida Nova, N 2014.
para o mundo, existindo em favor dos outros, em outras palavras, diz: é como um
corpo enviado ao mundo e que não existe para si mesmo, mas para levar boas
novas ao mundo.

Pensar em missões apartir do novo testamento, porque não dizer também do

velho testamento, dissociado da pessoa do Espirito Santo, implica está envolvido em
modelo missional equidistante do ideal idealizado por Cristo para sua igreja. Apartir
de Atos, (1.8) os apóstolos tiveram esta real compreensão, veja o que expressa o
versículo. “Mas receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e
serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e até os
confins da terra".

O pastor e escritor Edison Queiroz, comentando este versículo em sua obra,

A Igreja Local e Missões, assevera que missões começa quando se tem recebido
o Espirito Santo, pois Ele é quem dirige, motiva, impulsiona e leva a igreja a cumprir
sua tarefa missionaria, Queiroz, (1991 p.15).

Nesta mesma obra o autor diz ser impossível uma igreja dizer que tem o
espirito Santo e não ter uma visão missionária. Sendo verdade que há os que
querem fazer a obra missional sem a atuação do Espirito e colhem um grande
fracasso como resultado.

Um breve escrito de Dom Alberto Taveira Corrêa8, cujo tema lança luz sobre a
temática missionária, usa fazer uma reflexão sobre a missão da igreja. Em seu
entendimento, o grupo apostólico entreviu nas palavras finais de Jesus a amplidão
das tarefas que lhes cabiam e para tal tarefa ampla foi lhes feito uma determinante
promessa, a saber, a descida do Espírito Santo, para com eles habitar capacitando-
os.

Este derramar abundante levou a iniciante Igreja à vida pública dando a ela
dilatação de alcance. Log perseguindo o caminho trilhado pela a igreja é possível
entender as responsabilidades assumidas e as conquistas alcançadas, pouco a
pouco por aquele grupo, certamente limitado, mas envolvido pelo Espírito Santo de
ousadia e coragem (palavras de Corrêa).

8
Arcebispo Metropolitano de Belém do Pará
 O autor em seu breve artigo, diz que os passos dados pela infante igreja no
dificultoso caminho missionário iluminam ou servem de protótipo, à Igreja do século
XXI, afim de que a mesma redescubra continuamente as fontes de sua missão e seu
método de trabalho.

O manual bíblico,9 já citado, traz um artigo “O Espirito Santo em Atos, de

autoria do Rev. Grogan, nele o autor o autor diz que O espirito Santo não é um
abstrato, mas uma pessoa, que cria uma comunhão de amor e unidade, o mesmo foi
dado para capacitar homens e mulheres a testemunharem de Cristo. Quanto a vida
da igreja o Espirito de Deus se ocupava com a vida da igreja em todos os lugares,
fortalecendo incentivando e capacitando a igreja a crescer. Foi o Espirito que
constituiu presbíteros para que a pastoreassem acrescenta Grogan.

Olhando os apóstolos percebe-se, entre eles, pescadores, homem sem

maldade como Natanael, Judas talvez o homem dos números, Mateus o homem de
linguagem estatal, no entanto todos eles inexperientes em missiologia e eclesiologia,
porém a bondade do Senhor por meio do Espirito, lhes ofereceu indicações
preciosas que ultrapassam os séculos e os tornaram grandes missionários.

Esses homens simples, que contemplaram Jesus face a face, chamados

pessoalmente para formar seu primeiro grupo de discípulos, foram tomados por tal
fascínio pelo Mestre que nunca mais deixaram de falar dele, fazendo da história
cristã uma grande história de amor como fruto do Espirito Santo.

A essa altura é de bom alvitre destacar que o grupo apostólico conviveu com
um Jesus que também ministrou na dinâmica do Espirito (e.g.,Mt.4,8). Portanto para
os discípulos, assim como para Jesus, o fato de serem cheios do Espirito foi uma
questão de sobrevivência. Sem esta parecença capacitadora os mesmos seriam
derrotados. Lucas em seu livro e Pedro em seu discurso deixam isto subentendido,
se não, veja:

"O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para
pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar
liberdade aos presos e recuperação da vista aos cegos, para libertar
os oprimidos e proclamar o ano da graça do Senhor". Lucas 4:18,19.

9
Manual bíblico SSB .2008,p 661.
 ‘Nos últimos dias, diz Deus, derramarei do meu Espírito sobre todos
os povos. Os seus filhos e as suas filhas profetizarão, os jovens terão
visões, os velhos terão sonhos. Sobre os meus servos e as minhas
servas derramarei do meu Espírito naqueles dias, e eles profetizarão.
Atos 2.17,18

As citações acima provam que o ato de profetizar tanto de Jesus como dos
servos e servas se tornou uma realidade tão somente pela ação capacitadora do
Espirito Santo. O próprio discurso de Pedro prova isto, Ele que outrora era apenas
um pescador medroso, agora manifesta uma intrepidez inigualável diante dos que
reuniam em Jerusalém e isto só foi possível porque fora cheio do Espirito de
profecia.

O Dr. Aldery Nelson da Silva Rocha, faz um comentário sobre o discurso

pentecostal de Pedro, em seu entendimento, agora não se ver um Pedro politico que
quer lançar sorte para ver quem será o substituto de Judas, mas um Pedro disposto
a ganhar novas vidas para Cristo, pelo impulso e ousadia do Espirito Santo.

Na mesa linha de raciocínio assegura que agora os servos e servas filhos e

filhas poderiam profetizar, pois as diferenças se foram e que filhos e filhas servos e
servas são cheios do Espirito, este é o resultado da obra do Espirito Santo tornar
todos profetas e missionários10

Bem verdade é que os que foram escolhidos por Jesus para o colégio
apostólico eram homens como todas as outras pessoas. Os primeiros, ao verem o
Senhor, pensavam estar diante de um fantasma, estavam preocupados e cheios de
dúvidas mas foram completamente mudados pela ação do espirito Santo (Cf. Lc
24,39).

Isto acontece conosco. Quando ainda não crescemos, temos medo até das
sombras na agua. Sombras e “visagens” continuam assustando muita gente.
Portanto Missão da Igreja é formar com lucidez, sem receio diante das
interrogações, buscando nas fontes da Palavra de Deus os caminhos a serem
percorridos em cada tempo, diz o citado, padre Corrêa. E isto só é possível pela
ação do Espirito Santo.

10 Bíblia Revelada, Versão Di Nelson 2011.

3 RESULTADOS E CONCLUSOES

Ao longo deste artigo, houve o intuito de analisar a igreja apostólica pode ser
considerada uma a igreja militante, que teve seus primeiros dias após a ascensão de Jesus,
Sofreu perseguição, mas a despeito disso cresceu. permaneceu firme na fé e na doutrina dos
apóstolos. Podemos afirmar que o período apostólico mesmo em meio a todos os problemas
que tenha ocorrido foi uma época sem igual na vida da igreja de Cristo.
4 REERENCIAS

CESARÉIA, Eusébio. Historia Eclesiástica: os primeiros quatro séculos da igreja

Cristã, 1ª ed. Rio de Janeiro,Cpad,1999.

GARDNER, Paul. Quem é Quem na Bíblia. Tradução Josué Ribeiro. São Paulo:
Editora Vida 2005.p 197.

GOHEEN. Micael W. A Igreja Missional Na Bíblia. Luz para as nações. São Paulo:
Vida Nova, N 2014

Manual Bíblico SSB; Tradução de Lailah de Noronha. Barueri, SP: Sociedade Bíblica
do Brasil, 2008,p.645

PACKER, j. I; TENNEY, Merril C; JR, William White: O mundo do Novo

Testamento. Tradução João Batista. São Paulo: Editora Vida, 2006.

QUEIROZ, Edison. A Igreja Local E Missões 3ª ed. São Paulo: Vida Nova.1991.

ROCHA, Aldery Nelson da Silva. Bíblia Revelada: novo testamento explicado.

São Paulo:ISH,2011.

VINCENT, Marvin Richardson. Estudo no Vocabulário Grego Testamento. Trad.

Degmar Ribas Junior e Marcelo Siqueira Gonçalves. Rio de Janeiro: CPAD, 2012.