21/3/2019 Diseño curricular: HENRY GIROUX

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PEDAGOGÍA
Y EL
CURRICUL
UM

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Henry Giroux nace en Providence, capital del estado de Rhode Island,
en la costa norte-oriental de Estados Unidos, el 18 de septiembre de
1943. Giroux enseñó historia en un instituto de educación secundaria en
Barrington, Rhode Island. Después de recibir su doctorado en la
BIBLIO
Universidad Carnegie Mellon en 1977, se volvió profesor de educación
GRAFIA en la Universidad de Boston entre 1977 y 1983. En 1983 se convirtió en
profesor de educación y renombrado scholar in residence en la
Universidad de Miami, en Oxford, Ohio, donde también ocupó el puesto
de director del Center for Education and Cultural Studies. Se transladó
Haz clic para habilitar Adobe Flash
a la Universidad Estatal de Pensilvania donde asumió la cátedra de Player
profesorado Waterbury de 1992 a mayo de 2004. También sirvió como
director del Waterbury Forum in Education and Cultural Studies.

En la construcción de su modelo educativo, Giroux, utiliza la sociología y psicología, Music Playlist

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pensando en el ser humano y en el contexto en el que se desenvuelve. También es MixPod.com
importante el desarrollo político en lo educativo y la relación que tiene el individuo
con esta. De igual forma, se desprende la idea de “aprendizaje significativo”, como ENTRADAS
una forma de entender el mundo y criticarlo. POPULARES

PEDA
La teoría crítica consta de dos parámetros que consisten en: GOGÍ
AY
La primera se refiere a la herencia del trabajo teórico desarrollados por ciertos EL
CURR
miembros de la “escuela de Frankfurt”. El segundo concepto se refiere a la
ICULU
naturaleza de la teórica crítica autoconsciente y a la necesidad de desarrollar un M

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discurso de transformación y emancipación social que no se aferre a sus propias

suposiciones doctrinales. DATOS PERSONALES
silvana-ok1
Ver todo mi perfil

* La teoría de la escuela de Frankfurt también ofrece nuevos conceptos y

categorías para analizar el papel que desempeñan las escuelas como agente
de reproducción cultural y social, al ilustrar la relación entre el poder y cultura.

* La escuela de Frankfurt entendía esta crítica de Marx como una crítica a la

realidad social existente en términos del potencial para la libertad y la felicidad
que existía dentro de esa misma realidad.

El principio de la realidad existente, al que Marcuse nombro como el principio de

performatividad, (con énfasis en la razón tecnocrática y racionalidad del intercambio)
fue tanto históricamente contingente como socialmente represivo, visto como un
modo relativamente nuevo de dominación, amarro los valores, ideas y prácticas
sociales de la gente que acabaron por bloquear sus posibilidades de gratificación y
felicidad como fines en sí mismo.

Para Marcuse, las marcas de represión social son generadas en el interior de las
historias individuales, las necesidades, las satisfacciones y en los valores que
reproducen la servidumbre de la existencia humana. Tales necesidades son
mediadas reforzad a través de los patrones y rutinas sociales de la vida cotidiana y
las falsas necesidades, que perpetuán el esfuerzo duro, la miseria y la agresividad,
es decir, su carácter histórico se olvida y se reduce a patrones de habito.

HACIA UNA TEORÍA CRÍTICA DE LA EDUCACIÓN.

La escuela de Frankfurt crea un ámbito epistemológico de valor sobre al que se

desarrollan modo de critica que iluminan la interacción de lo social y lo personal así
como de la historia y la experiencia privada.

En conclusión solo el conocimiento podría aclarar como los oprimidos serian capaces
de desarrollar un discurso libre de distorsiones de su propia, y en parte acortada,
herencia cultural, además el conocimiento instruirá al oprimido respecto de cómo
apropiarse de las dimensiones mas progresivas de sus propias culturas, así como
reestructurar y apropiarse de los aspecto mas radicales de la cultura burguesa.

El conocimiento es examinado por su función social, la forma legitima a la sociedad

existente, también podía ser examinada para revelar, en sus planes, palabras,
estructura y estilo, todas esas verdades no intencionadas que pudieran contener
imágenes efímeras de una sociedad diferente, practicas mas radicales y nuevas
formas de comprensión.

La teoría crítica dirige a sus educadores hacia un modo de análisis que hace énfasis
en la ruptura, discontinuidad y tensiones de la historia, mismas que llegan a tener un
valor al hacer énfasis a la intervención humana y a la lucha como aspectos centrales.
Al ilustrar la relación entre poder y cultura, la Escuela de Frankfurt ofrece una
perspectiva de la forma como las ideologías dominantes son constituidas y mediadas
a través de formaciones culturales especificas.

La noción de psicología profunda de la Escuela de Frankfurt, señala la necesidad de

moldear nuevas categorías de análisis que permitirían a los educadores ser mas

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consientes de la forma en que lo maestros, estudiantes y los trabajadores de la

educación llegan a ser parte del sistema de reproducción social y cultural,
particularmente mediante mensajes y valores que son sustituidos a través de la
práctica del currículo oculto.

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