Texto escogido: Botero Uribe Darío. (2001) “¿Es posible acordar en el
discurso la identidad de América Latina? En: El poder de la filosofía y la filosofía del poder. Bogotá Universidad Nacional de Colombia. Tomo II. Páginas 49 – 74. 1.- RESEÑA
Darío Botero Uribe (2001)
¿Es posible acordar en el discurso la identidad de América latina? El poder de la filosofía y la filosofía del poder Universidad Nacional de Colombia TOMO II LA POTENCIALIDAD DE LA CRÍTICA Paginas: 49-74
Un texto relevante donde de forma compleja es posible encontrar un significado de
la identidad latinoamericana según los planteamientos del autor. Botero describe grandes características de la identidad latinoamericana comenzando desde el origen y trascendencia de esta; se apoya en preguntas como: ¿De dónde somos?, ¿Somos europeos, indios, mestizos, negros o africanos?, ¿civilizados o barbaros?... ¿o somos un hibrido de todas estas? Dice que, de ser así deberíamos buscar la especificidad de la cultura americana. También plantea que las culturas no son guetos si no formas sociales abiertas que dan influencia a otras culturas.
El autor dice que no se puede realizar la identidad en el discurso mientras no se
consolide la articulación de los dos segmentos en la historia, los sojuzgadores y los sojuzgados.
Argumenta que las sociedades de América Latina están profundamente escondidas,
que existe un corte transversal en el tejido social, dice que este corte es distinto al de las clases en el sentido marxista. El autor también plantea que los filósofos: Locke, Rousseau y Kant cuando planteaban la libertad no estaban haciendo retórica, el dice que la igualdad política y jurídica se hace compatible con la desigualdad social. Botero expone que en América Latina donde la población negra e india tiene un peso considerable existe una fragmentación social que superpone a la estructura de clases, entre estas las clases “bajas” que en el capitalismo son explotadas.
Estudia la diferencia entre la colonización norteamericana que fue menos
esclavizante que la (española y la portuguesa), recalca que los iberos se comportan como parásitos, mientras que los británicos estimulan la producción. Resalta el puritanismo mediante brillantes estudios de Max Weber que dice que los puritanos contribuyeron a la creación del espíritu capitalista.
También describe la esencia del capitalismo con razonamientos de Hobbes, donde
dice que la riqueza es fuente primordial de poder y secundariamente de goce, plantea también que del capitalismo viene el cinismo de la burguesía.
Botero describe al burgués como un individuo que echó la moralidad y la eticidad
por la borda, un hombre que solo cree en la capacidad de expandirse. Se enfoca en la diferencia de pensamientos británicos y españoles mediante Hobbes y Miguel de cervantes. El describe la cultura como formas de entender y practicar el sentido de la vida. Y la identidad la describe como el reconocimiento de la forma genuina que tiene un pueblo de entender la vida. Expone qué: ¡Pensar en América Latina, pensar desde América Latina, pensar sobre América Latina! Es un imperativo para ser nosotros mismos, y aunque parezca paradójico una condición ineludible para ser universales.