CONTENIDO

RESUMEN ............................................................................................................................................ 2
INTRODUCCION ................................................................................................................................... 3
CAPITULO I .......................................................................................................................................... 4
1. LA ETICA................................................................................................................................... 4
1.1. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ÉTICA ......................................................................... 4
1.2. DEFINICION...................................................................................................................... 4
1.4. PRINCIPALES ASPECTOS Y CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA ............................................. 5
1.5. PRICIPALES ESCUELAS DE LA ETICA ................................................................................. 6
1.6. ETICA ARISTOTÉLICA........................................................................................................ 6
CAPITULO II ......................................................................................................................................... 7
2. LA MORAL................................................................................................................................ 7
2.1. DEFINICIÓN...................................................................................................................... 8
2.2. ETIMOLÓGICAMENTE ...................................................................................................... 8
2.3. CARACTERÍSTICAS DE LA MORAL. ................................................................................... 8
2.4. UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:..................................................................................... 9
2.5. UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL:............................................................................. 9
2.6. LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA.................................................................... 9
CAPITULO III ...................................................................................................................................... 10
3. MORAL Y ETICA ..................................................................................................................... 10
3.1. DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL. ............................................................................. 10
3.2. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL. .................................................. 10
3.3. LA ÉTICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES................................................. 11
CONCLUCIONES ................................................................................................................................. 11
BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................................... 11

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RESUMEN
La palabra ética proviene de la íntima relación con la moral, tanto que ambos términos se
confunden con frecuencia. Los términos morales y éticos tienen el mismo significado
etimológico, con la diferencia que el primero deriva del latín (mos) y el segundo del griego
(ethos).
La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere
directamente qué debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qué es lo moral, cómo se
fundamente racionalmente una moral y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los
distintos ámbitos de la vida social.
La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se
debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral.
La ética es una de las principales ramas de la Filosofía, en tanto requiere de la reflexión y
de la argumentación, en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres
humanos que viven en sociedad.
Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a un ser
racional finito que necesita de principios a priori para determinar su conducta, su praxis; así
como también necesita de principios a priori para determinar su conocimiento.
La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas en
una sociedad que sirven de modelo de conducta y valoración para establecer lo que
está bien o está mal. Como materia de estudio, se centra en el análisis a distintos niveles
(filosófico y cultural, entre otros) de conceptos como el bien y el mal relativos a la
conducta del ser humano dentro de una sociedad.
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en
relación con la sociedad y consigo mismo. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de
la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.
La conducta, está constituida por acciones, y son éstas las que llegan a señalar la tendencia
de la moralidad. El sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia.

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INTRODUCCION
¿Por qué hoy nos preguntamos por el significado y relación entre ética y moral?
En filosofía hay una extensa tradición que las vincula partiendo de definiciones específicas
aunque muy discutidas, a saber: la ética es la reflexión filosófica sobre la moral que a su
vez consistiría en los códigos de normas impuestos a una sociedad para regular los
comportamientos de los individuos.
Aunque desde su análisis de la ascética griega Michell Foucault reiteró en “la historia de la
sexualidad” las diferencias elementales entre los conceptos clásicos de ética y moral1 y
Juliana González considere “estrictas y restringidas” las definiciones de ética como mera
filosofía moral, las discusiones de si ética y moral difieren, la forma en cómo se relacionan
o si son equivalentes continúa: ¿es estrictamente necesaria la relación entre ambas? De ser
así ¿cuál debe predominar y explicar a la otra en el discurso filosófico? O, por el contrario
¿es posible justificar ambas de manera independiente sin acarrear teórica y prácticamente
consecuencias temibles?
. No se trata de añadir o eliminar una división teórica más, sino de establecer una
perspectiva que identifique claramente estos dos términos, sin minimizar la complejidad de
sus relaciones pues desde ahí podríamos medir la dimensión o realidad del fantasma de la
“crisis” que ha acosado estas dos nociones en los últimos tiempos.
No es difícil percatarse de que la moral, entendida como reglas y códigos de acción es
insuficiente para rendir cuentas de la ética en su sentido más originario, esto es, como
carácter propio que diferencia e identifica a las personas, un modo de ser o de estar en el
mundo; actitud peculiar y “segunda naturaleza” que el ser humano crea desde su
interioridad (morada) trascendiendo su naturaleza dada, constituyéndose por ello en sujeto.
Si bien son evidentes las diferencias entre el código moral, la forma individual de
relacionarse con él (moralidad), y la manera en que cada quien a partir de ellos se da forma
a sí mismo, no hay que confundirse. El ethos griego, libre trabajo ejercido sobre sí, tenía
como eje una idea de autoperfección y belleza determinados: estética y estilización de la
existencia y la libertad que actualmente no tenemos y por ello se nos dificulta la tarea de
establecer fronteras y relaciones que proporcionen tanto descripciones como análisis
adecuados a nuestra confusa actualidad. Recordemos que la libertad del ethos clásico se
concebía como una creación sujeta al escrutinio de los dioses y tenía el firme propósito de
aproximárseles y obtener su aprobación haciéndose su semejante. El ser humano “bello”
lograba su ethos en tanto desarrollara lo que había en él de divino.
Una vida semejante podría estar quizá por encima de la condición humana, porque en ella
no viviría el hombre en cuanto hombre, sino en cuanto hay en él algo de divino. Y todo lo
que ese elemento aventaja al compuesto humano, todo ello aventaja el acto de cualquier
virtud. Si pues, la inteligencia es algo divino en relación al hombre, la vida según la
inteligencia será una vida divina con relación a la humana (...) en cuanto nos sea posible
hemos de inmortalizarnos y hacer todo lo que en nosotros esté para vivir según lo mejor
que tenemos (Aristóteles, Ética a Nicómaco, lbr X).

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CAPITULO I

1. LA ETICA

El ser humano posee la libertad de ser el dueño de sus acciones y de sus decisiones, la ética
se vincula con la moral que es la que nos dice si se obra correctamente o no, ya que está
marcada por normas que son la base para diferenciar entre lo bueno y lo malo, además la
ética se aplica en todas las instancias del desarrollo de nuestra vida; en lo social, ambiental,
económico, profesional, familiar y espiritual a lo largo de la existencia del ser humano, en
su ser particular e individual.
Las teorías éticas tienen carácter normativo, y son las que pretenden la fundamentación de
los postulados y normas morales que permiten que los seres humanos podamos justificar y
fundamentar nuestros principios y normas.

1.1. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ÉTICA

La ética es la explicación de un tipo de experiencia humana y su forma de comportamiento,
por eso lo que en ella se diga acerca las normas morales es válido para la moral de la
sociedad, que se da efectivamente en una comunidad humana moderna, esto asegura su
carácter teórico.
El fundamento básico de la ética es que estudia los problemas morales del hombre, así
como el de la realización moral, no solo de carácter individual sino también colectivo.
El valor de la ética como teoría esta en lo que explica, y no en prescribir o recomendar con
vistas a la acción en situaciones concretas, ya que la ética parte del hecho de la existencia
de la historia de la moral, partiendo de la diversidad de morales en el tiempo con sus
correspondientes valores, principios y normas, y tiene que buscar y explicar sus diferencias,
y los principios que permitan comprender las en su movimiento y desarrollo.

1.2.DEFINICION
La ética es una de las ramas más importantes de la filosofía y se caracteriza por estudiar la
moralidad y la naturaleza de todos los actos humanos, también de conducir todas la
relaciones de la vida, es por esta razón que la ética se enfoca más que todo en encontrar la
clave de la vida humana y los mecanismos para llegar a ella
Es por esto que la ética es una norma que siempre debe ser aplicada por los seres humanos,
solo se necesita tomar en cuenta las causas y las consecuencias obligándolos a actuar
responsablemente siempre.
1.3.VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES:
Responsabilidad:
 Cumplimiento de las obligaciones
 Cuidado de decidir o hacer algo
 Forma de responder que implica conocer el claro conocimiento de los resultados
 Cumplir o no las obligaciones que recaen con uno mismo.
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Justicia:
 Honradez para cada ser humano.
 Virtud de cumplir y respetar de derechos
 Exigir sus derechos es otorgar los derechos a un individuo.
 Equidad

Libertad:
 Decidir lo que se hace con la convicción y condición
 Elegir lo que uno quiera sin importar la opinión contraria de los demás.

La verdad:
 Algo que coincida con la realidad.
 Comportamiento de aquello que no es falso
 Conformidad de lo que se piensa con lo que un ser humano dice o hace.

1.4.PRINCIPALES ASPECTOS Y CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA

La ética estudia la moral.- La ética estudia directamente los principios filosóficos en los que
se basan los principios morales, así el homicidio se puede revisar desde el punto de vista
ético y saber si es factible o no que se realice; esto independientemente de los puntos de
vista personales.
Las reglas a seguir.- Se tratan de reglas que pueden ser escritas o no escritas y que su
seguimiento se encuentra limitado por la voluntad del individuo.
COERCIÓN.- La coerción no existe en la ética, pues como se dijo en el párrafo anterior
quedaba a criterio de quien conocía o a quien le aplicaba la norma ética, pero aun así,
existen quienes sienten la necesidad de forzar su cumplimiento, pero esto se encuentra
ajeno a la naturaleza de la ética y entra en el ámbito de la ley coercitiva o ley civil
fomentada por el estado.
TRADICIÓN.- La ética al igual que la moral, se encuentra ampliamente influenciada por la
tradición y ésta a la vez se encuentra ampliamente ligada a la naturaleza. Esto ha producido
grandes controversias entre las minorías lésbico-gay, quienes se ven limitados por la gran
tradición existente alrededor del mundo; esto ha producido la exigencia de dichas minorías
en la creación de una nueva ética que contravenga la tradición de la moral universal.
INFLUENCIA RELIGIOSA.- La ética, ya con posterioridad a su origen filosófico-griego
se ha modificado y estudiado con la perspectiva de la moral, la cual se encuentra fundida
entre las leyes naturales y los mitos propios de cada religión; así, en las religiones católicas
y cristianas, que se basan en tradiciones bíblicas y en secuencias naturales se han creado
reglas a seguir llamados mandamientos.

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ÉTICA PROFESIONAL.- Esta es una variante que se ha vuelto indispensable en las
empresas, instituciones y sobre todo en los profesionistas, esto se puede observar en el
juramento hipocrático que es realizado por los médicos, el cual
HUMANIDAD.- La ética se encarga de principios meramente humanos y de conjeturas, en
la que se estudian los deberes, conciencia y conductas del hombre y por ningún motivo
puede influenciar a los animales, por lo mismo las disertaciones sobre los animales se
encuentran en un sentido meramente de conciencia del hombre.
Valores.- Señalan normas de convivencia que deben ser seguidas para poder conseguir un
trato social, pero sin que tengan la obligación de las leyes civiles.

1.5.PRICIPALES ESCUELAS DE LA ETICA

Cuando hablamos de escuelas éticas nos podemos referir a varios tipos, algunas de esta son:
 Aristotélica (Aristóteles)
 Hedonismos (Epicuro)
 Eudemonismo (Aristóteles)
 Marxista (Marx)
 Utilitarismo (John Stuart Mill)
 Moral kantiana (Kant)

1.6.ETICA ARISTOTÉLICA
Dos éticas fueron escritas por Aristóteles:
Ética a Eudemo que pone en evidencia algunas influencias platónicas y Ética a
Nicómaco que es la versión definitiva de la ética aristotélica puesto que pertenece al tercer
período.
La ética de Aristóteles, es, en primer lugar, una ética de la felicidad... pero también es una
ética de la virtud ya que ésta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad.
LA FELICIDAD
La felicidad, consiste en el ejercicio perfecto de la actividad propia del hombre. Tal
actividad no es otra que la actividad del alma que para que sea perfecta debe ser
acompañada por todas las virtudes.
Hacia el final de la Ética a Nicómaco, Aristóteles afirmará que la actividad más propia del
hombre y la que mayor felicidad le proporciona es la contemplación teórica: es decir, la
sabiduría. Así es como el empirismo ético lo lleva a una posición ecléctica: la felicidad
consiste en equilibrar virtud, contemplación y bienes exteriores.
LA VIRTUD
Aristóteles se aleja del intelectualismo socrático que vincula a la virtud con el
conocimiento. Para él, la virtud será la disposición del alma, es decir, la capacidad y la
aptitud de esta para comportarse de un modo determinado:

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"No basta que la acción tenga un carácter determinado para que la conducta sea justa o
buena; es preciso también que el hombre actue de un modo determinado ante todo, que
actue a sabiendas; en segundo lugar, que proceda en razón de una decisión consiente y
que prefiera esa acción por si misma; finalmente, que actue desde una posición firme e
inquebrantable" Aristóteles, Ética a Nicómaco
La virtud entonces, se adquiere a través del ejercicio y el hábito, es decir que para que un
hombre se haga justo, es menester que practique la justicia. Aristóteles considera que nadie
se hace justo por "naturaleza" (aunque una predisposición natural sea importante) ni
tampoco resulta suficiente la enseñanza.
EL TÉRMINO MEDIO
Para Aristóteles, la virtud consiste en un término medio, lo cual no significa mediocridad
sino un equilibrio entre los vicios de los extremos. El "valor" es un justo medio entre la
"temeridad" y el "miedo".

CAPITULO II

2. LA MORAL

Se entiende por ‘acción moral’ cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo a los
mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son susceptibles
de recibir una cualificación moral (por ejemplo, desde el punto de vista ético el estornudar
no puede merecer ninguna valoración moral propiamente dicha, salvo que lo hagamos
encima de una persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable moralmente sería nuestra
intención de dañar a esa persona, no el acto de estornudar en sí). Sólo podemos hablar de
acciones morales o inmorales cuando cumplan al menos un conjunto de condiciones: - Ser
una acción que afecte a normas, principios o valores morales. - Haber sido realizada con
libertad, es decir, haber tenido la oportunidad de elegir entre varias opciones antes de
realizar la acción. En el caso de que no exista esa libertad (por ejemplo, si alguien me
obliga a realizar un acto apuntándome con un revólver), el individuo no puede ser
considerado responsable moral de esa acción. - Que haya sido realizada voluntariamente y
siendo consciente de los efectos que iba a producir esa acción. Por ejemplo, si yo realizo un
acto y, sin que yo lo
Sepa, ese acto causa trastornos graves a otra persona, no puedo ser considerado responsable
moral del daño causado involuntariamente. - Las intenciones o fines con los que yo he
llevado a cabo esa acción, puesto que puede darse el caso de realizar un acto bueno en sí
mismo aunque las intenciones que motivaron ese acto fueran inmorales (por ejemplo,
alguien que ayuda económicamente a una familia pobre, aunque lo hace con la secreta
intención de obtener favores sexuales). O a la inversa: provocar un daño aunque mis
intenciones sean buenas. El filósofo Kant afirmó al respecto que sólo podían ser

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consideradas como buenas moralmente aquellas acciones que hubieran sido ejecutadas
exclusivamente por puro respeto al deber moral, es decir, sin que nos moviera ningún
interés particular en realizarlas. Según él, existen las ‘acciones conformes al deber’, las
cuales no son estrictamente acciones morales, porque el fin que las motivó fue el interés
personal y no el respeto al deber. Él mismo pone un ejemplo de ‘acciones conformes al
deber’: un comerciante que no practica la usura puesto que mantiene bajos sus precios, pero
lo hace para tener más clientes y enriquecerse, no porque considere que ésa es su obligación
moral.

2.1.DEFINICIÓN
Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo
social determinado que oficia de guía para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o
del mal -correcto o incorrecto- de una acción o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en
relación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido positivo frente a
los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y
actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto
de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca
la acción del hombre en todas sus manifestaciones.
El sentido moral es el resultado de una evolución psicológica y cuyos factores
son intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, está constituida por acciones, y son
éstas las que llegan a señalar la tendencia de la moralidad. El sentido moral solo puede ser
conocido mediante la experiencia, Ej. un marino se encuentra en el mar, entre millares de
horizontes de la circunferencia que sirve de límite a su vista, pero su experiencia humana ha
marcado el rumbo a la bitácora de la embarcación.

2.2.ETIMOLÓGICAMENTE
Proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y "MORALIS" que significa costumbre,
hábitos.
* Karol Wojttyla: Papa Juan Pablo II, manifiesta que la moral, es una disciplina descriptiva,
se dedica a exponer las normas de las conductas existentes en un ambiente o una época
determinada.
* Platón: expresa que el más alto tipo de conocimiento es la filosofía que ve la realidad
como un todo, pues busca una visión completa de la realidad.

2.3.CARACTERÍSTICAS DE LA MORAL.
La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de
normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del
tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra
época histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa
sociedad.

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 2.4.UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:
La actitud común de las personas frente al tema de la moral es simultáneamente de
aceptación o de rechazo. Ejemplos de estas situaciones las tenemos a cada instante. Cuando
los políticos saquean descaradamente el erario público, denunciamos a gritos la inmoralidad
pública y pedimos moralización; pero simultáneamente, quienes lo criticamos no tenemos
inconveniente en hacer pequeñas trampas en los impuestos o en los negocios, vemos como
algo normal,
Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jóvenes una buena orientación
en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el rechazo al aborto, del
adulterio, del amor libre etc. Pero poco importa que los adultos no cumplan esas normas. El
estudiante está de acuerdo con que el copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros y
tiene la ocasión, copia sin remordimiento alguno. Esta doble actitud revelan un hecho
elemental la vida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y
el orden entre las personas
Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales. La moral
social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos. El fenómeno de la "doble
moral", tan común entre nosotros: se tiene una moral en la iglesia y otra en la calle, una en
la vida pública y otra en la vida privada, una para los demás y otra para uno mismo.

2.5.UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL:

Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en el hecho de ser
morales, sino en los contenidos de su vida moral. No siempre lo que es bueno para unos
resulta bueno para otros, ni lo que es considerado bueno hoy lo ha sido siempre.
El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante él nuevas
posibilidades, nuevos horizontes de realizaciones, que transforman sus cánones de
valoración moral. El hombre antiguo pudo encontrar buena la esclavitud, el sometimiento
de la mujer al varón, la tiranías. Sin embargo, a medida que se ha desarrollado en la
humanidad la conciencia de la dignidad e igualdad de todos, estas prácticas han sido
abandonadas y prohibidas.

2.6.LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA.

El sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, un paradigma, un conjunto de
categorías que la educación se encarga de trasmitir de generación en generación. El modo
en que se trasmiten esas normas suele ser la coerción, el miedo, el castigo, y en no pocas
ocasiones, las humillaciones y las exageraciones en la tutela de los padres a los hijos. Este
sistema implica la inserción de normas y principios hasta los niveles inconscientes de forma
mecánica, exigida y sin posibilidad de excepciones.

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CAPITULO III

3. MORAL Y ETICA
3.1.DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL.
El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos convencionalismos y
que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero para
poder distinguir será necesario nombrar las características de cada una de estas palabras así
como sus semejanzas y diferencias.

ÉTICA
Son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos e incorrectos. Ésta nos
ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida nos plantea continuamente problemas que no
podemos evitar y que tenemos que resolver, por lo tanto tenemos que tener nociones acerca
de lo que nos conviene o no de hacer. La ética nos suministra estos criterios que provienen
de nuestras relaciones con las cosas (no son de tipo ético, son problemas técnicos) y con las
relaciones entre personas (consecuencias buenas o malas para mí y para los demás). Se
ocuparía más bien de reflexionar críticamente acerca de los contenidos de la moral, que
según determinadas normas y criterios son válidas o no.
MORAL
Se encarga de establecer las normas y criterios que debemos utilizar cuando calificamos
determinadas acciones como correctas o incorrectas, buenas o malas..., su misión es definir
las normas y criterios que deben regir las relaciones entre los miembros de una familia, una
pareja. También es el punto de partida de la reflexión crítica que la ética realiza.

3.2.SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL.

Los puntos en los que confluyen son los siguientes:
 En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.
La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de
generación en generación y la Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
 La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de
una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada
uno de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección.
 Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actúan en la
conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética influye en la
conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
 Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales
impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo.
Es decir en las normas morales destaca la presión externa, en cambio en las normas

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 éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma Ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior,
sino el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.

3.3.LA ÉTICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES.

Es muy importante aplicar ética, moral, valores y principios de cada una de las personas en
el desarrollo de la sociedad. Cada persona debe demostrar y dar a conocer lo que tiene, los
valores que lo caracterizan como ser en el desarrollo de una sociedad. Es decir que cada
persona está caracterizada por una ética
Es decir que cada ser sabe cómo actuar con caridad y amabilidad. La ética es en la sociedad
actual y lo ha sido en todo tiempo el conjunto de lineamientos que rigen la moralidad y el
buen comportamiento del hombre como individuo de una sociedad. Este principio está
incorporado en actos a través de los cuales los servicios o cosas que benefician a la gente
son provistos, incluyendo el concepto más complejo de balancear los beneficios y los
perjuicios, usando los costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas
como base para escoger entre diferentes alternativas.

CONCLUCIONES
 Etimológicamente la moral y la ética tienen un mismo significado.
 Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad, por
ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los valores que
ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en práctica en un momento
determinado.
 La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las personas con
un determinado fin común, deciden establecer un conjunto de pautas de obligada
observancia, a objeto de preservar su honorabilidad, honradez y objetividad, entre
otros.
 El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. La posibilidad de disertar
sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, son
valiosas y orientan la actividad humana.

BIBLIOGRAFIA
* LÓPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL : Filosofía I. EE. UU.: McGraw-
Hill. ISBN 84-481-1729-8.
* MALIANDI, Ricardo (2004). Ética: conceptos y problemas.
* portal.educar.org/foros/valores-y-ética-del-trabajo
* RACHELS, James (2007). Introducción a la filosofía moral.

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