Feminismo no Brasil Contemporâneo:

O Percurso Intelectual de um Ideário Político

Anette Goldberg

“Les conditions pour qu'apparaisse un objet de discours, les conditions

historiques pour q u ’on puisse en ‘dire quelque chose9, et que plusieurs person­
nes puissent en dire des choses différentes, les conditions pour q u ’il s ’inscrive
dans un dom aine de parenté avec d ’autres objets, p our qu'il puisse établir avec
eu x des rapports de voisinage, d ’éloignement, de différence, de transformation
— ces conditions, on le voit, sont nom breuses, et lourdes. Ce q u i veut dire
q u ’on ne peut pas parler à n ’im porte quelle époque de n ’im porte quoi; il n’est
pas facile de dire quelquer chose de nouveau; il ne su ffit pas d ’ouvrir les yeux,
de faire attention, ou de prendre conscience, pour que de -nouveaux objets,
aussitôt, s ’illum inent, et q u ’au ras du sol ils poussent leur prem ière clarté.”
(M ichel Foucault)

Preliminares1 duas partes. A prim eira delas, “D a Em an­

M eu objetivo nas páginas que se seguem
será o de exam inar o surgimento e a evo­
lução de um a problem ática fem inista brasi­
leira contem porânea, através da análise de
paradigm as e /o u de certas configurações
ideológicas presentes na produção intelec­
tual não m ilitante, nos textos especifica­
m ente voltados p a ra a “ em ancipação fem i­
n ina”, o “ fem inism o” , as mobilizações de
m ulheres e /o u o m ovim ento fem inista, as
relações entre os sexos.
Sem pretender ser exaustiva, referir-me-ei
a u m certo núm ero de textos brasileiros
publicados em livros e periódicos e a textos
não publicados, existentes sob a form a de
trabalhos universitários (dissertações e teses
defendidas, comunicações apresentadas em
reuniões e congressos). Esse m aterial, um a
vez organizado cronologicam ente, foi sub­
metido a um a análise que procurou levar
em conta os seguintes elem entos: 1.°) M ar­
cos de inserção de cada texto (conjuntura
nacional e orientações predom inantes no
campo das Ciências Sociais); 2.°) Enfo­
queis), m arcos teóricos e conceitos utiliza­
dos pelo(a) autor(a); 3.°) Concepção vei­
culada pelo texto a respeito da situação
da m ulher e /o u das relações en tre os sexos;
4.°) M odalidades preconizadas de transfor­
m ação da situação da m ulher e /o u das
relações entre os sexos,
Este artigo, que apresenta os prim eiros
resultados dessa análise, está dividido em
cipação Fem inina a um M ovim ento de
M ulheres Fem inista” (1963-1978), se refere
às etapas de gênese, institucionalização e
afirm ação social e política do m ovim ento
fem inista brasileiro ao longo dos anos de
regime autoritário; a segunda p arte, “Das
M ulheres em M ovim ento ao Fem inism o de
E stado” (1979-1988), diz respeito aos rumos
desse m ovim ento desde a “ ab ertu ra” até o
mom ento atual.
Propus-me, dentro de um a periodização
que tem como pano de fundo os grandes
momentos de inflexão do processo político
nacional desde os anos 60, a enfocar os
diferentes significados e representações que,
de m odo im plícito ou explícito, foram
sendo associados à noção de “fem inism o”
(e suas correlatas), num prim eiro momento
por ensaístas de diferentes cam pos e disci­
plinas, e em seguida por cientistas sociais.
M inha suposição é a de que tais signifi­
cados e representações reflitam as configu­
rações ideológicas que foram fundam entan­
do e influenciando discursos e práticas
m ilitantes propriam ente ditas, tendo contri­
buído p ara o estabelecim ento e /o u o fo r­
talecim ento de certas fronteiras e hierar­
quias ideológicas definidoras dos rumos
tom ados pelo movim ento fem inista.
Da Emancipação Feminina a um Movi­
mento de Mulheres Feminista (1963-1978)
Algumas idéias que já tive a oportuni­
dade de expor e desenvolver em trabalhos

42 BIB, Rio de Janeiro, n. 28, pp. 42-70, 2.° sem estre de 1989
 anteriores serviram com o prem issas para a
análise dos textos produzidos neste pri­
m eiro período co n sid erad o .2
A prim eira delas é de que o tipo de
entrelaçam ento entre “m odernidade” e p ro ­
cesso político, que deu especificidade e
criou as peculiaridades da sociedade brasi­
leira da prim eira década de ditad u ra mili­
tar, não perm itiu que a desesfabiüzação
das relações entre os sexos — que então
se verificava no seio das cam adas médias
dos grandes centros urbanos — desse lugar
ao surgim ento de um movim ento de libe­
ração radicalizado e subversivo como aque­
le que vinha m obilizando no mesmo pe­
ríodo, em sociedades liberais avançadas,
m ulheres de mesma geração e cam ada
social, com trajetórias e questionam entos
“identitários” sem elhantes aos de m uitas
jovens brasileiras.
A segunda idéia é a de que o processo
de endurecim ento e consolidação do regi­
m e autoritário nos anos que se seguiram
ao AI-5 selou a união e o compromisso de
várias m ulheres, sensibilizadas pelas idéias
dos novos m ovim entos de liberação in ter­
nacionais e /o u p o r um a "questão da
m ulher”, com setores dogmáticos da inte­
lectualidade de esquerda interessados na
possibilidade de engrossar a ala fem inina
de um a frente da cham ada "sociedade
civil” contra a ditadura, sob o m anto de
um propalado fem inism o "bom para o
B rasil” .
Enfim , a terceira idéia é a de que a
inexistência de u m m ovim ento de liberação
radicalizado no Brasil do início dos anos
70 fez com que algumas intelectuais moti­
vadas p o r um objeto de estudo “m ulher” ,
tenham se lançado a ele sem m uitas inter­
rogações quanto à própria m aneira de abor­
dá-lo, sem denunciar o caráter sexuado de
parâm etros teóricos e metodológicos das
disciplinas que o abrigaram , sem contestar
a hierarquização de saberes e de poderes
existente nos espaços acadêmicos. Foi pos­
sível assim evacuar de sua trajetória de
“m ulherólogas” certos debates existenciais,
ideológicos e políticos sobre em ancipação
e /o u liberação fem inina que lhes diziam
diretam ente respeito, tocando a cam ada
social e o universo nos quais elas próprias
se moviam.
O m o vim ento fem inista que emergiu em
1975 e se institucionalizou no período que
precedeu a “ab e rtu ra ”, gestado à sombra,
nas margens, nos implícitos e nas entreli­
nhas de um a produção jornalística e acadê­
mica, foi a resultante de duas orientações
que apareceram expressas em escritos “fu n ­
dadores” da década de 60 e da prim eira
m etade dos anos 70. São elas um paradigm a
que definirei com o m odernizante, através
do qual se tornaram públicos aspectos de
uma desestabilização nas relações eníre os
sexos, e u m paradigm a que cham arei de
evolucionista, através do qual se buscou
capitalizar essa desestabilização p ara o fo r­
talecim ento de um a determ inada concepção
de transform ação social. Q uanto ao p ara­
digma ao qual me referirei como estrutu-
ralisía, é certo que ele inspirou nesse perío­
do várias especialistas na “ questão da
m ulher” , mas m uitas delas só se assumirão
como “ fem inistas” — acadêm icas e /o u mili­
tantes — a p artir de 1979.
O Paradigma M odernizante
Observa-se no Brasil que o desenvolvi­
m ento dos anos JK, responsável pelo cres­
cim ento econômico baseado na industriali­
zação e urbanização aceleradas que trans­
form ou m uitos aspectos do tecido social
brasileiro, foi tam bém propulsor de m udan­
ças no que diz respeito à situação das
m ulheres, de desestabilização das relações
entre os sexos.
N o bojo da efervescência da sociedade
brasileira dos anos 60, à qual já haviam
chegado as pílulas anticoncepcionais, muitas
jovens com eçaram a sentir-se incôm odas
com seu “destino de gênero”, passando a
questionar valores m orais e m odelos de
com portam ento estabelecidos, colocando-se
questões a respeito de sua identidade e
sexualidade, da liberdade e do amor.
Nesse m om ento, estava em curso tam ­
bém um a evolução de m entalidades que
tin h a como texto inspirador e legitim ador
a encíclica Pacem in Terris (1963), onde o
papa João X X III, discorrendo sobre trans­
form ações sociais e econômicas das socie­
dades m odernas, referia-se ao ingresso da
m ulher n a vida pública, à sua tom ada de
consciência da necessidade de não ser tra­
tad a como objeto e de sua reivindicação
de direitos e deveres “ consentâneos com
sua dignidade de pessoa, tanto na vida
fam iliar como n a vida social” .
É significativo o fato de que em 1963
a E ditora A bril tenha contratado a escri­
tora e psicóloga C arm en da Silva p ara as­
sum ir a seção “ A A rte de Ser M ulher” na
revista fem inina Cláudia, onde ela escreveu
até falecer, em 1985. Seus artigos, publi­
cados em duas coletâneas (Silva, 1966 e
1967), lidos p o r m uitas futuras “mulheró-
43
Iogas” e /o u m ilitantes fem inistas, foram
pioneiros pois tiveram o m érito de abordar
abertam ente problem as da vida cotidiana
das camadas médias urbanas, to rn ar visí­
veis as dificuldades de relação entre os
sexos e apontar as várias questões canden­
tes que se colocavam para as m oças da
época — virgindade, realização amorosa
e /o u carreira, insatisfações da vida conju­
gal, frustrações sexuais, m aternidade, blo­
queios e culpas.
M as, além disso, seus artigos foram im por­
tantes p o r preconizar um dos cam inhos da
em ancipação fem inina — através da “rea­
lização individual” e da “participação
social’’ — que será ulteriorm ente incorpo­
rado ao ideário fem inista contem porâneo
brasileiro.
Assim, a escritora constatava por um lado
que m uitas m ulheres se sentiam obrigadas
a o p tar entre a desejada plena realização
de suas possibilidades como pessoas e a
sonhada felicidade amorosa, coisas incom ­
patíveis para o que ela definia cómo um
inconsciente coletivo im buído ainda de sé­
culos de tradições, tabus e preconceitos rea­
firm ados por um a educação arcaica.
“ A relação hom em -m ulher é o ter­
reno onde mais freqüentem ente se
observa a persistência de conceitos an ti­
quados, de modos de v er que estão em
oposição frontal com as mais im por­
tantes conquistas cientificas, sociais,
políticas e morais dos últim os cem
anos, como a abolição da escravatura,
o respeito à pessoa h um ana, o reco­
nhecim ento de que o equilíbrio afetivo
é fator decisivo de saúde. E muitas
m ulheres — em realidade, quase a
m aioria — parecem aceitar com inex­
plicável com placência o peso dos pre­
conceitos que sobre elas r e c a i/’ (Silva,
1966:158)
“ . . .o problem a fundam ental consiste
em encontrar o ponto justo em que a
m ulher se insere n a sociedade como
pessoa, com o ente social, como ser
independente. O m odo de se realizar
como criatura hum ana. O caminho
p ara a afirm ação individual. T udo isso
sem provocar conflitos no lar, sem sa­
crificar a felicidade doméstica, sem
prejudicar a condição de esposa, mãe,
com panheira do hom em , educadora
dos filhos.” (op. cit.: 61. G rifado pela
autora)
M as ela tam bém afirmava:
44
“ Ante a crescente com plexidade da
organização social e suas exigências
sobre cada indivíduo, percebeu a
m ulher brasileira que já não lhe era
possível d esentendesse do processo
social: sua contribuição, como a de
todos, tornava-se indispensável. ( . . . )
Assim, a m ulher devia pro cu rar um a
fórm ula de transição que conciliasse
os vários aspectos em jogo: seus deve­
res para com a sociedade, que ela já
não podia ignorar; seus receios quanto
à própria capacidade; os resquícios de
preconceitos, dos quais ainda não se
pudera libertar; as objeções de seu
m arido, tam bém nascidas do precon­
ceito e da desconfiança; e, finalm ente,
os problem as de ordem prática repre­
sentados pela dispersão de sua ativi­
dade em dois campos — o la r e o
m undo — com a conseqüente m ulti­
plicidade de tarefas. ( . . . ) Q uando um a
m ulher acha que seu trabalho doméstico
e suas obrigações m aternas justifi­
cam-na por não exercer nenhum tipo
de atividade socialm ente produtiva (isto
é, um a atividade que increm ente o
núm ero de bens e serviços postos à
disposição de toda a coletividade), ela
deve interrogar-se se essa justificação
tam bém vale para as demais m ulheres
desde a rainha da Inglaterra até sua
própria cozinheira; e quais as conse­
qüências sociais que adviriam da apli­
cação universal desse critério.” (op.
cit.: 73-74, 78)
Um a variante dentro desse paradigm a
apareceu tam bém no mesmo período, nos
escritos de Bueno (1970, 1972), Cardone
(1965a, 1965b, 1970, 1975), Fonseca (1970,
1971), Pim entel (1976) e T abak (1968,
1971), autoras que enfatizavam aspectos
jurídicos e form ais determ inantes da con­
dição fem inina, preconizando a ab-rogação
das discrim inações legais e /o u de fato que
atingiam as m ulheres, prejudicando sua
integração e participação social. D ata de
então tam bém a dissertação de M estrado
não publicada de Soihet (1974), que fez
u m levantam ento histórico descritivo da
atuação de Bertha Lutz na lu ta pelos direi­
tos fem ininos levada n o início deste sé­
culo. 3
A influência desse paradigm a pôde ser
constatada pelo teor das comunicações apre­
sentadas no Conselho N acional de M ulhe­
res de 1972, na sem ana de Pesquisas sobre
o Papel e o Com portam ento da M ulher
Brasileira em 1975 e ao Senado Federal,
nos marcos da Comissão P arlam entar de
Inquérito — CPI da M ulher, em 1977. Em
todos esses eventos verificou-se o grande
interesse p o r questões relacionadas à edu­
cação e socialização diferenciadas, à trans­
missão de estereótipos sexuais pela arte e
pelos meios de comunicação, aos direitos
da m ulher (G oldberg, 1987a).
É interessante observar que, além dos
textos já citados, publicou-se no período
considerado um a boa quantidade de trab a­
lhos de divulgação centrados na emanci­
pação fem inina cujos autores, entre os
quais alguns homens (Lins, 1967; Moraes,
1971; M eira Penna, 1972; Boff, 1974), de­
fensores da “ m odernidade” e /o u católicos
progressistas, contribuíram para a difusão
de u m pensam ento que defendia por um
lado a participação e a “ m issão” fem ininas
na sociedade m oderna (Fram m , 1968; Sa­
raiva, 1972) mas, p o r outro lado, advogava
a necessidade da com plem entaridade entre
os sexos (Silva, 1973).
O Paradigma Evolucionista
Se questões da vida cotidiana e da esfera
privada foram temas predom inantes e as­
suntos candentes p ara m uitos jovens dos
anos 60, elas apareceram dissociadas de
tudo aquilo que, situado n o terreno do
“social” e da política, tin h a então valor
especial p ara ambos os sexos. Consideradas
m enores do que as grandes questões da
revolução, elas eram tratadas, já no seio
das organizações de esquerda dos anos 60,
num quadro de respeito a essa hierarquia.
E com o endurecim ento do regim e autori­
tário após o A to Institucional n. 5, elas
foram ora simplesmente tachadas de con-
tra-revolucionárias e esquecidas, o ra con­
finadas à invisibilidade dentro dos grupos
de oposição clandestinos. 4
A “conversão à m odernidade” traduzida
pela ru p tu ra com valores e padrões de com­
portam ento seculares era um fenôm eno cir­
cunscrito a u m setor de esquerda das cama­
das médias dos grandes centros urbanos.
O ra, p ara m uitas m ulheres desse segmento
m inoritário cujo distanciam ento do “desti­
no de gênero” foi em m uitos casos expres­
so p o r um a certa ousadia ou mesmo radi-
calidade de opções existenciais, essa vivên­
cia — pontilhada de ambigüidades e con­
tradições e experim entada com muitos
medos e hesitações — já p o r si só um
tanto ou quanto culposa, era freqüentem en­
te representada como patologia pessoal
(inadaptação, instabilidade, anorm alidade)
e, enquanto tal, confinada à discreção e
à opacidade do âm bito privado.
Acrescente-se a isso o fato de que essas
m ulheres se moviam dentro de u m grupo
social econom icam ente privilegiado, mas
fortem ente im buído de um sentido de mis­
são histórica com relação às enorm es desi­
gualdades sociais existentes no país, num
m om ento em que um regime político auto­
ritário se encontrava em plena consolida­
ção, o que só contribuía p ara o estabeleci­
m ento espontâneo de um a h ierarquia que
m inim izava os seus “problem as pessoais"
diante de todos os problem as do povo e
d a nação brasileira. Elas se sentiam fu n ­
dam entalm ente cúmplices de seus parceiros
masculinos em penhados num a “lu ta social”
de distintos matizes e desejavam, antes de
mais nada, participar.
Bases ideológicas p ara esse quadro se
encontram nos trabalhos de W erneck (1965),
S tudart (1969, 1974), e Toscano (1976). A
prim eira dessas autoras, trabalhando com
as noções de infraestrutura e superestru­
tura, sociedades centrais e periféricas, de­
senvolvim ento e subdesenvolvim ento, em
voga na literatura sociológica da época,
assim analisava a situação da m ulher.
“ Em decorrência da diversidade de
estágio em seus desenvolvim entos,
ocorrem gradações na situação da
m ulher de um país p ara outro. ( . . . )
As transform ações na situação da
m ulher ocorrem na m edida em que o
desenvolvim ento perm ite sua incorpo­
ração ao trabalho produtivo em escala
crescente. ( . . . ) A s transform ações de­
correntes da participação fem inina na
produção atingem paulatinam ente os
diferentes setores da vida social, em­
b ora com lentidão m aior no que diz
respeito à superestrutura — aspectos
jurídicos, costumes, cultura, etc.” (Wer­
neck, 1965:333-4)
Já Studart, alinhando-se à teoria de Engels
sobre a derrota histórica do sexo fem inino
(do m atriarcado) causada pelo advento da
propriedade privada e da sociedade de clas­
ses, considerava que a m ulher, condenada
pela cultura a viver apenas o seu “papel
biológico” e lim itada às tarefas domésticas,
tornava-se um ser hum ano de segunda
categoria. Por conseguinte, ela advogava a
participação fem inina no m ercado de tra­
balho como um prim eiro passo p ara a liber­
tação; o segundo passo seria, logicamente,
45
a participação política num a luta por uma
sociedade sem classes.
“O s m ovimentos fem inistas em todo
o m undo são, hoje em dia, m uito atuan­
tes, mas infelizm ente im pregnados de
emocionalismo. A m aioria deles tem
caráter anarquista e é composto de
doidivanas. Veja-se o caso de grande
parte dos m ovim entos liberacionistas
norte-am ericanos. Eles não situam os
males da condição fem inina no siste­
ma, mas no macho da espécie. Algu­
mas se lançam em guerra caricata
contra o hom em , considerando-o até, de
m aneira grotesca, um a form a obsoleta
de vida. O utros elogiam o homosse­
xualism o. ( . . . ) Este fim de século está
marcado pela revolta dos povos opri­
midos e tam bém pela das mulheres
conscientes. Se elas souberem repudiar
o individualism o, com preender que a
sua lu ta não está em nível de queim a
de sutiãs, mas no terreno jurídico, polí­
tico e social, então alcançarão, pelo
trabalho, um lugar ao lado do homem
nas tarefas do futuro. ( . . . ) O s m ovi­
m entos fem inistas mais racionais lutam
pela profissionalização da m ulher, por
igualdade de salários, por sua entrada
m aciça nos sindicatos e associações de
classe.” (Studart, 1974:44)
O trabalho acadêm ico de m aior fôlego
concluído no período, dentro do paradigm a
evolucionista, foi a tese de Livre-Docência
de Toscano (1976). Nesse estudo, dividido
nos itens "Fem inism o", “T rab alh o ”, “A
M ulher na Política” e “A M ulher T rab a­
lhadora e os Sindicatos”, a autora trata do
que ela caracteriza como a defasagem entre
a presença crescente da população fem inina
brasileira no m ercado de trabalho e o seu
“desem penho social restrito ” , com provado
pelo seu “alheiam ento da área das decisões
políticas”. Em conseqüência, ela defende a
idéia de que a principal tarefa das organi­
zações fem inistas é a mobilização das m u­
lheres com vistas à participação social e
política, sem o que o processo de integração
das mesmas à força de trabalho não pode­
ria ser completo.
N a parte dedicada ao fem inism o, Toscano
faz um a reconstituição histórica do “m ovi­
mento fem inista” no Brasil, onde aparece
um a periodização em duas fases: a prim eira,
os anos 20 deste século, m arcada pela cam ­
panha do voto fem inino, e a segunda entre
1942 e 1962.
46
“Nos anos que se seguiram ao Golpe
de Estado de 37, o M ovimento Femi­
nista, como aliás todas as associações
com fins ainda que rem otam ente polí­
ticos, entrou em recesso, dada a cen­
sura e a forte repressão policial. Em
1942, com a entrada no Brasil na
guerra, houve um certo recrudescim ento
das atividades fem inistas. Como já
havia sucedido n a E uropa e nos Esta­
dos Unidos, tam bém no Brasil a arre-
gim entação ideológica a favor da causa
dos Aliados, bem como necessidades
objetivas e urgentes de conquista da
opinião publica, deram novo sentido
ao fem inism o: as cam panhas de propa­
ganda e de esclarecimento, mais a mo­
bilização nacional visando disciplinar o
esforço de guerra, facilitariam a união
das m ulheres das mais diferentes con­
dições sociais e faixas de idade, em
torno do cham ado ‘esforço de g u erra”’.
(Toscano, 1976:55-6. G rifado por mim)
É interessante observar que Toscano,
mem bro do Centro da M ulher Brasileira
do R io de Janeiro, prim eira associação
“neo-fem inista” fundada em 1975, nomeia
como “fem inistas” grupos de m ulheres que,
enquanto existiram , não haviam adotado tal
denom inação, de resto reservada pelos m ar­
xistas ortodoxos brasileiros às mobilizações
fem ininas ditas pequeno-burguesas. E essa
autora assim prossegue, introduzindo a
idéia do “bom fem inism o” já expressa por
Studart, igualm ente mem bro do C entro da
M ulher Brasileira:
“As cam panhas p ara obter agasalhos
de lã p ara os soldados, os cursos de
emergência visando a p reparar enfer­
m eiras, as ações populares p ara a cole­
ta de borracha, sucata e alum ínio, para
se citar apenas alguns exem plos, deram
oportunidade de se im prim ir ao fem i­
nismo um a nova feição social menos
voltada para reivindicações especifica­
m ente fem ininas e m ais interessadas
em desenvolver o espírito associativo
das m ulheres em torno de bandeiras
de lu ta que afetavam a sociedade como
u m todo.
P o r o u tro lado, as dificuldades su r­
gidas face à carestia e à inflação, a
ação dos agentes do câmbio negro e
dos sonegadores de gêneros de prim ei­
ra necessidade, a agitação em torno
de teses nacionalistas tam bém serviram
de motivação p ara intensas cam panhas
 feministas, por esta época, num a frente
única que chegou a u n ir m ulheres das
mais diferentes tendências políticas.
A p a rtir de 1944, surgem as Ligas
Feministas, 5 com orientação política de
esquerda, alentadas pelo Partido Comu­
nista Brasileiro, este por um curto pe­
ríodo de tem po na legalidade. ( . . . ) Do
program a de atividade das Ligas Femi­
ninas que atuaram até 1964, constavam
como prioritários os seguintes pontos:
lu ta contra a demolição das favelas;
cam panhas p ara a instalação de creches
e de bibliotecas infantis; lu ta pela
independência econômica nacional
(cam panha do petróleo) e, finalm ente,
contra a carestia. ( . . . ) Nesse período,
foi intensa a aliança das associações
fem ininas de tendências mais popula­
res com os sindicatos em que predo­
m inavam m ulheres. T anto nos m ani­
festos como nos abaixo-assinados e nas
entrevistas à im prensa, ficava clara a
preocupação das fem inistas de esquer­
da em buscar o apoio das m ulheres
trabalhadoras sindicalizadas.” (op. cif.:
56-7)
O Paradigma Estruturalista
U m estudo sociológico m uito im portante
produzido nos anos 60 foi M ulher na Socie­
dade de Classes, M ito e Realidade (Saf-
fioti, 1976). A presentado originalm ente em
1967 como tese de Livre-Docência à Facul­
dade de Filosofia, Ciências e Letras de Ara-
raq u ara em São Paulo, publicado pela pri­
m eira vez em 1969 e reeditado em 1976
quase sem modificações, ele perm aneceu
como referência obrigatória para as pesqui­
sas sobre m ulher no Brasil. Sua autora
desenvolveu um a análise, segundo um a
perspectiva “dialética m arxista”, onde pole­
mizava com as correntes ideológicas desen-
volvimentistas e evolucionistas e tentava
dem onstrar que a inferioridade social da
m ulher derivava de um a necessidade estru­
tu ral do sistema capitalista, concretizada na
exclusão de um num eroso contingente fem i­
nino da estrutura ocupacional. Essa exclu­
são, segundo ela, não podia ser explicada
pelas teorias naturalistas a respeito da
m ulher e tam pouco tinha raiz na “ tradi­
ção” ou no “ atraso” econômico.
É nesse estudo de Saffioti que aparece
sistem atizada, pela prim eira vez, um a visão
de conjunto das “m anifestações fem inistas”
no Brasil desde o começo deste século e
onde, no bojo de um a crítica à orientação
fem inista liberal, são explicitadas as idéias
de tom ada de consciência por parte das
m ulheres dos problem as da sociedade, da
necessidade de p articipar do processo de
transform ação social e da im portância do
trabalho como força liberadora.
“Conquanto não tenha obtido pleno
êxito e nem tenha contado, mesmo na
sua fase do apogeu, com a adesão de
grandes massas fem ininas, desem penhou
relevante papel no que diz respeito ao
despertar da consciência da m ulher não
apenas p ara os seus problem as, como
tam bém p ara todos os problem as do
m undo m oderno que, em últim a instân­
cia, a afetam direta ou indiretam ente.
A organização do movim ento fem inista
no Brasil, apesar de ter resultado da
im portação de idéias que não encontra­
vam m uito eco na sociedade brasileira
(neste sentido, teria, se tivesse tido
pleno êxito desde seu início, criado um
grande hiato en tre a legislação referen­
te à m ulher e as verdadeiras relações
sociais que a inferiorizavam ), inoculou
em boa parcela das m ulheres a aspi­
ração de libertar-se e de emancipar-se
através do trabalho. ( . . . ) Deste ângu­
lo, sua ‘im portação p rem atura’ operou
como fator positivo, porquanto perm i­
tiu certa concom itância entre o am a­
durecim ento das idéias fem inistas e o
avanço da m ulher em determ inadas
áreas como as do trabalho fora do lar,
da educação, da participação na vida
social em geral.” (Saffioti, 1976:274)
E ainda, p ara essa autora:
"C om o o conteúdo revolucionário da
praxis fem inista pequeno-burguesa é
dado pelas aspirações de ascensão
social alim entadas sobretudo pelos es­
tratos inferiores das cam adas interm e­
diárias da sociedade de classes, num
esforço de expansão estrutural do sis­
tem a não chega a p ô r em cheque os
fundam entos do status quo. D esta pers­
pectiva, se o fem inismo pequeno-bur-
guês objetivava e ainda visa a estabe­
lecer a igualdade social entre os sexos,
ele não representa senão u m a m odali­
dade de consciência utópica no senti­
do de desejar e lu tar p o r um a trans­
form ação parcial da sociedade, acredi­
tando ser possível conservar intactos
os fundam entos desta. ( . . . ) N a ver­
dade, não existe u m fem inism o autô­
47
 nom o, desvinculado de um a perspec­
tiva de classe. E o fem inismo pequeno-
-burguês constitui, no fundo e incons­
cientem ente, dado que as cham adas
“ classes médias” cam inham a reboque
das classes sociais antagonicam ente si­
tuadas no sistem a de produção, um
feminismo de classe dom inante, pois
tem fornecido inestimáveis subsídios à
ideologia das sociedades com petitivas
sem classes e sem sistemas de sexo. Se
bem analisado, o fem inismo pequeno-
-burguês se revela não como um a agu-
dização das tensões sociais, m as, ao
contrário, como um mecanism o de
atenuação dessas tensões, operante não
apenas no nível das sociedades nacio­
nais, mas tam bém no plano internacio­
nal. ( . . . ) O fem inismo classista ( . . . )
colocou o problem a d a m ulher n a de­
pendência do desenvolvim ento econô­
mico, que estaria sendo obstruído por
estruturas arcaicas e jam ais pelos inte­
resses dos países altam ente desenvolvi­
dos.” (op. cit.: 132-3)
Em bora Saffioti constatasse que o “fem i­
nismo socialista” não tin h a obtido êxito
total na em presa de liberação da m ulher
porquanto, segundo ela, o socialismo não
havia atingido ainda sua plena m aturidade,
essa autora considerava tal perspectiva mais
correta, na m edida em que correlacionava
igualdade social com pleta entre os sexos e
o desenvolvim ento econômico-social das
sociedades socialistas.
Cabe aqui observar que as reconstitui­
ções históricas feitas por Saffioti e por Tos-
cano localizavam a prim eira vaga de fem i­
nismo no Brasil nos anos 20 deste século,
quando da lu ta fem inina pelo direito de
voto. Foi só graças ao prim eiro livro publi­
cado em português da historiadora norte-
-americana H ahner (1978), que se tom ou
conhecim ento da existência de um a pu jan ­
te im prensa fem inista em ancipatória no país
na segunda m etade do século X IX , fenô­
meno ainda pouco estudado até agora.
Cabe tam bém citar outros ensaios do
período ora analisado que, sem se enqua­
drar totalm ente em um dos paradigm as
mencionados, constituíram variações origi­
nais em torno do tem a da em ancipação
feminina.
Para K tihner (1966, 1967, 1977), a em an­
cipação da m ulher não podia ser reduzida
à cham ada “libertação sexual”, devendo
consistir, além da necessária m as insufi­
ciente conquista de direitos, num a supe­
48
ração da “ consciência-reflexo” —■ aquela
pela qual o indivíduo só existia através
do olhar de outro — e, na aquisição de
um a autoconsciência qiie, aliada a um a
postura ativa diante do m undo, conduziria
a um a verdadeira libertação.
P o r outro lado, M uraro (1967, 1969,
1970) considerava as m ulheres um a força
do lado da vida (porquanto possuidora de
qualidades essenciais inerentes à condição
de mãe) n um m undo de desigualdades
sociais, de ausência de comunicação e des­
personalizado, caracterizado pela m anipula­
ção do ser hum ano pela cultura de massas
e dom inado p o r valores belicistas m asculi­
nos. Essa autora, influenciada pelo pensa­
m ento católico de esquerda, preconizava
nos anos 60 um a contestação de tal m o­
delo a p artir da contracultura da juven­
tu d e e da tom ada de consciência d a m ulher
quanto ao seu papel histórico. M as suas
posições com relação ao fem inismo oscila­
ram n o período analisado entre o apoio a
todas as iniciativas viáveis n a nova con­
ju n tu ra voltadas p ara a situação das m ulhe­
res, e um a orientação que ela própria defi­
niu como “fem inism o da fom e”, aplicável
às sociedades onde a estrutura de classes
e o sistema de dom inação faziam com que,
segundo ela, um movim ento de liberação
só pudesse ser eficaz se fosse assumido
pelas m ulheres das camadas mais desfavo­
recidas e integrado a um a lu ta “mais geral”
contra o Estado, pela transform ação social.
Já o artigo de Lafer (1975), um dos
poucos do período que escapou ao “parti-
cipacionism o” generalizado, abordava o
tem a da em ancipação fem inina a p artir dos
novos problem as de identidade experimen­
tados pelas m ulheres e das novas dificul­
dades de relacionam ento entre os sexos.
Mulher: De Sujeito em Questão a Objeto
de Estudo
Com o endurecim ento do regime auto­
ritário no final dos anos 60, o debate in te­
lectual aberto sobre a em ancipação fem i­
nina e /o u o fem inism o propriam ente dito
foi abortado (assim como o debate sobre
vários outros “ism os”) só se m anifestando
m arginalm ente, de m aneira esporádica, em
alguns periódicos da cham ada “im prensa
alternativa” (G oldberg, 1982b). Entretanto,
se a questão da individuação e da em an­
cipação fem ininas, vistas do ângulo da p ar­
ticipação social e /o u política das m ulheres
das cam adas m édias urbanas intelectuali­
zadas, ficou durante alguns anos tão engas­
gada quanto a questão da transform ação
da sociedade, o mesm o não se deu com
relação a certos aspectos de um a “ questão
da m ulher” que passaram a ser enfatizados
e que foram paulatinam ente conform ando
um a nova área de pesquisas das Ciências
Sociais.
Algumas linhas tem áticas recobriram a
grande m aioria dos trabalhos acadêmicos
do período analisado. Mais indireta do que
diretam ente, estes estudaram a população
fem inina brasileira, graças a agências fin an ­
ciadoras que incentivaram , no início dos
anos 70, estudos demográficos e sociológi­
cos sobre a reprodução hum ana e sobre a
força de trabalho, cujos resultados foram
im portantes sobretudo por terem contribuí­
do para dar visibilidade a um “fato fem i­
n ino” na sociedade brasileira.
A p artir de 1975 emergiu, ao lado das
poucas “ m ulherólogas” pioneiras, um a se­
gunda geração de pesquisadoras que, pelos
mais diversos cam inhos, tinham sido leva­
das a eleger a m ulher como objeto de estu­
do de suas dissertações de M estrado e /o u
teses de D outorado e cujos trabalhos foram
desenvolvidos predom inantem ente nas áreas
de Sociologia da Educação e do T rabalho.
N a área de Educação eles versavam sobre
o processo de form ação de estereótipos
sexuais na escola, na fam ília e através dos
meios de comunicação; sobre os condicio­
nam entos culturais que regiam as escolhas
profissionais fem ininas; sobre papéis
sexuais. O D epartam ento de Pesquisas Edu­
cacionais da Fundação Carlos Chagas e sua
publicação Cadernos de Pesquisa tiveram ,
desde 1971, im portância fundam ental no
fom ento, no respaldo institucional e na
divulgação de tais estudos que, desenvol­
vidos dentro de um leque de opções teóri­
cas variadas, traziam principalm ente a
m arca inspiradora do paradigm a moderni-
zante.
Na área do T rabalho surgiram inúm eros
estudos monográficos sobre emprego do­
m éstico, domiciliar e no cham ado “ setor
inform al” , assim como sobre certas profis­
sões. Foram tam bém divulgados e explora­
dos resultados de pesquisas mais abrangen­
tes que haviam revelado im portantes dados
estatísticos sobre, por exem plo, a formação
profissional da m ulher trabalhadora e a
mão-de-obra fem inina n o Brasil. M anifes­
tou-se um a tendência a relacionar a edu­
cação e a participação da m ulher nas ativi­
dades econômicas e despontaram tam bém
as primeiras tentativas de relacionar em pre­
go fem inino e vida fam iliar, que se afirm a­
rão no período posterior inaugurando um a
im portante linha de estudos sobre as esfe­
ras com binadas da produção e da repro­
dução da força de tra b a lh o .6
D escritivas e quantitativas em sua m aio­
ria, algumas dessas pesquisas, traziam ainda
subjacente a m arca do paradigm a evolucio-
n ista com respeito à necessidade de parti­
cipação da m ulher na força de trabalho,
tendendo a enfocar o fenôm eno da condi­
ção fem inina sob o ângulo do atraso eco­
nôm ico, do subdesenvolvim ento, da ausên­
cia e /o u da exclusão das atividades consi­
deradas produtivas. O utras, já influencia­
das pelo estruturalism o e pela “ teoria da
dependência”, em penhavam-se em “ tornar
visível o invisível”, analisando a situação
da m ulher trabalhadora de um ângulo que
buscava cap tar justam ente sua presença na
força de trabalho em atividades desvalori­
zadas onde ela passava desapercebida e era,
enquanto tal, discrim inada e explorada.
E ntre 1975 e 1978, com o surgim ento das
prim eiras associações fem inistas, deu-se a
assunção do feminismo por parte de várias
especialistas na “questão da m ulher”. Mas
é im portante observar, não de todas. E os
significados atribuídos à palavra “fem inis­
m o” variaram , em função da própria arti­
culação com plexa que se estabeleceu entre
pesquisadoras especializadas em m ulher
(vinculadas a associações fem inistas ou não)
e m ilitantes fem inistas (de diferentes ten ­
dências).
Como já foi dito, as associações fem i­
nistas surgidas no Brasil em 1975 nasceram
de um compromisso que acabou conduzin­
do-as a integrar, d u ran te o período que
precedeu a “ab ertu ra” do regime, um mo­
vim ento de pressão em prol da anistia e
da ab ertura dem ocrática, denom inado “fe­
m inista” porque incorporava a um progra­
ma de reivindicações “gerais de toda a so­
ciedade” certos itens “específicos das mu­
lheres” .
O ra, se esse compromisso, naquele con­
texto, convinha p o r um lado a feministas
sensibilizadas pelos • m ovimentos de libera­
ção das m ulheres em outros países — que
acreditavam na possibilidade de obter do
Estado autoritário a m elhoria de alguns
aspectos da situação fem inina e visavam a
am pliação de seu espaço de atuação — e,
p o r outro lado, a m ilitantes de um a esquer­
da reform ista, ele estava longe de expressar
politicam ente interrogações, orientações teó­
ricas e convicções ideológicas de muitas
das “m ulherólogas”.
49
 É interessante ler num artigo de Campos
(1979) o relato sobre as oposições, as dúvi­
das e as perplexidades que atravessavam
sua equipe de pesquisa em 1977, sinteti­
zadas pela autora em quatro oposições: su­
jeito versus objeto de análise; contradições
de sexo versus contradições de classe; visão
psicológica versus visão sociológica; pensa­
mento versus ação. O ra, é fácil constatar
q u e tais oposições, que em outros contextos
haviam-se explicitado nos debates entre
diferentes tendências dos novos movimen­
tos de liberação das m ulheres, não tiveram
grande ressonância no m ovim ento fem inis­
ta brasileiro até 1979.
As divergências de m uitas intelectuais
com relação ao discurso fem inista predom i­
nante e às práticas ditas fem inistas que se
desenvolveram no país entre 1975 e 1978,
aliadas ao reduzido cam po de possibilidades
para a elaboração e a difusão de discursos
e práticas alternativas talvez explique p a r­
cialm ente a situação assim descrita por
Costa, Barroso & Sarti (1985):
“ Os pesquisadores viveram neste
período (1975-1978) sob intenso fogo
cruzado: o dos colegas da com unidade
acadêm ica e das agências de financia­
m ento, p ara quem deviam incessante­
m ente p rovar que sua atividade era
científica e não de denúncia m ilitante,
e o das fem inistas, p a ra quem preci­
savam p rovar seu desinteresse num a
carreira pessoal e seu em penho num a
causa coletiva. Feministas para a co­
m unidade acadêm ica e acadêm icas para
as fem inistas, as pesquisadoras viveram
perigosam ente nesta zona fronteiriça de
tensão e am bigüidade.” (op. c it; 6)
Mas talvez essa situação possa ser pen­
sada desde u m prism a mais instigante, como
sugere o trecho abaixo:
“Buscávamos, tam bém , entender por­
que as m ulheres de form ação universi­
tária sensibilizadas pelas idéias fem i­
nistas, ao contrário de suas congêneres
am ericanas, não elegeram a Academia
como u m de seus cam pos de batalha
prioritários, em bora tenham lutado pelo
reconhecim ento da legitim idade de seu
objeto de estudo. Como pano de fundo
paira a questão. Por que um fem inismo
tão bem com portado? O nde está a ex­
plicação p ara o fato de que algumas
m ulheres que foram tão radicais em
suas vidas e em suas opções políticas
50
tenham sido tão pouco ousadas, tão
respeitosas de lim ites e prioridades em
term os de fem inism o?” (Costa, 1987:2)
Se a relação entre m ilitantes fem inistas
e “m ulherólogas” foi tensa nesse período,
é im portante observar que, não tendo sido
engendradas em grupos de autoconsciência,
as pesquisas sobre m ulher não reuniram
inicialm ente certos insum os necessários p ara
enfrentar debates teóricos e polêm icos me­
todológicas que ocasionassem rupturas de
cordões um bilicais que as uniam a disci­
plinas e instituições.
De um lado, o medo à repressão e a
incipiência do fem inismo radical, confina­
ram alguns poucos grupos de autoconsciên­
cia a um a clandestinidade envergonhada,
carregada de todos os equívocos que reves­
tiam suas representações estigm atizantes ■ —
grupos de conscientização política, grupos
de lésbicas e /o u terapêuticos — e retarda­
ram a apropriação p o r cientistas sociais de
noções como a de “opressão p atriarcal” . De
o u tro lado, a clandestinidade dos grupa­
m entos políticos im pediu, até p o r medida
de segurança, u m a defesa aberta de um a
concepção fem inista de “dupla m ilitância”
— contra a opressão de classes e de sexos.
Em vista disso, a “conversão” de intelec­
tuais ao fem inism o se lim itou em muitos
casos apenas a se dedicar a “estudar
m ulher”, adotando pontos de vista que
foram às vezes até mais inovadores do que
certos conteúdos veiculados pelo próprio
movimento fem inista. Mas mesmo quando
essa.conversão tem ática foi conseqüência de
militância ou estim ulou o ingresso num
grupo fem inista, houve a negação (cons­
ciente ou inconsciente) da presença de
opressão m asculina nas esferas da vida fa ­
m iliar, profissional e política onde elas p ró ­
prias se m ovim entavam . Assim sendo, os
homens — seus parceiros amorosos, aliados
políticos e colegas de profissão — foram
poupados de m odo geral: o “priv ad o ” e o
“p úblico” perm aneceram com partim entados
e as relações de poder nessas esferas invi­
síveis; politicam ente se investiu solidária
e prioritariam ente nas “lutas gerais”, e
academ icam ente se estudou sobretudo os
problem as das outras mulheres.
Esse “bom com portam ento” valeu-lhes
um a com placência paternalista, com respeito
ao objeto de estudo “m ulher”, e algumas
possibilidades de ocupação de espaços insti­
tucionais. N ão é de se estranhar a quase
inexistência no período, à exceção dos
poucos trabalhos já m encionados, de estu­
dos passíveis de ser enquadrados num a
rubrica “fem inism o” ou mesmo “m ulher e
política".
A total ausência de questionam ento de
cânones e conceitos fundam entais das dis­
ciplinas que estudavam a política, o confi-
nam ento do político (le politique) à esfera
d o Estado e suas instituições, fez com que
a representação dom inante do vínculo entre
“ m ulher e política” fosse naturalm ente
derivada do “ participacionism o”, traduzin­
do a orientação ideológica que preconizava
o aum ento da participação fem inina no
eleitorado, nos sindicatos, nos partidos e,
se e quando possível, a ocupação de cargos
eletivos a nível estadual e /o u federal. Ora,
essas preocupações quantitativas não encon­
traram terreno de aplicação fértil durante
os anos de autoritarism o, um a vez que a
co njuntura não estim ulava nem uíerecia
m aterial em pírico m uito substancioso que
servisse p ara atualizar e /o u m odificar os
dados de que já se dispunha a respeito da
pequena participação e reduzida represen­
tação política das mulheres.
D as Mulheres em M ovimento ao Feminismo
de Estado (1979-1988)?
Os significados e as representações de
“ fem inism o” e de “ m ulher e política” vei­
culados pela produção intelectual deste
novo período foram surgindo como im a­
gens efêm eras de u m caleidoscópio, no qual
se superpuseram e se sucederam configu­
rações ideológicas espelhadas num fundo
turvo, reflexos de certos acontecimentos
aparentem ente im previsíveis e incontrolá-
veis que iam alterando o panoram a polí­
tico com um a rapidez assustadora. Elas
serão aqui cham adas de inovadoras, de sexo-
-classista, de participacionista-reformista e
de participacionista-liberal.
Tais configurações ideológicas emergi­
ram, o ra reafirm ando e atualizando para­
digmas antes existentes, ora rejeitando-os,
ora estim ulando o surgimento de novos
prism as de apreensão da “questão da
m ulher”, novos significados e representa­
ções do fem inism o. Elas se fizeram presen­
tes atravessando a produção intelectual do
campo das Ciências Sociais (sem se lim itar
apenas à área denom inada “estudos sobre
m ulher”), e os textos que tratam de “fem i­
nism o”, de “m ulher e p olítica”, de relações
entre sexos ao longo da década em curso
refletem tam bém , além das tendências que
se enfrentaram n o cam po do feminismo, a
evolução do te o r dos debates a respeito
dos rum os da sociedade brasileira.
Mais ainda do que na prim eira parte
deste artigo, p o rtan to , faz-se necessário
introduzir a análise dos textos p o r um a
caracterização do período, o que será feito
por interm édio de algumas constatações que
funcionaram com o prem issas orientadoras
do exam e do m aterial nele produzido e do
seu enquadram ento em determ inadas con­
figurações ideológicas.
A prim eira constatação é a de que o pro­
cesso político que se inaugurou em 1974
e teve curso na segunda m etade dos anos
70 trouxe enorm es esperanças p a ra mais
de um a geração de intelectuais de esquerda.
E ntretanto, os limites da nova situação
tinham sido claros desde o começo e, den­
tro desses lim ites, o campo de atuação
estava fadado a ser irrem ediavelm ente res­
trito.
A “ transição negociada” do regime auto­
ritário brasileiro processou-se, a p artir da
segunda m etade dos anos 70, com a p ru ­
dência e os necessários compromissos que
supunha o projeto de “distensão lenta e
gradual” do presidente Ernesto Geisel, tal
qual explicitado no discurso que p ronun­
ciou na prim eira reunião de seu ministério
em 19 de m arço de 1974:
"P refiro ver os instrum entos excep­
cionais não tanto em exercício d ura­
douro ou freqüente, antes com o po ten ­
cial de ação repressiva ou de conten­
ção mais enérgica ( . . . ) até que sejam
superados pela im aginação política cria­
dora, capaz de instituir, quando for
oportuno, salvaguardas eficazes dentro
do contexto institucional ( . . . ) e depen­
derá necessariam ente de que o espírito
de contestação de m inorias trôpegas ou
transviadas acabe p o r exaurir-se ante
o repúdio geral” . 8
Em 1979, quando a presidência da R epú­
blica foi entregue ao general João Figuei­
redo, encarregado de aplicar as reform as
políticas da “ transição dem ocrática” , o Mo­
vim ento D em ocrático Brasileiro — MDB —
único p artid o legal de oposição, que acolhia
em seu seio desde os matizes políticos mais
Jiberalizantes aos m ais radicalizados — era
um grande m ovim ento de pressão que abri­
gava intensa atividade de vários setores da
cham ada “ sociedade civil”, mas trazia
marcas dos quinze anos de ditadura m ili­
tar então transcorridos. Como bem o carac­
terizaram Velasco e Cruz & M artins, ana­
lisando os resultados de eleições parlam en­
tares realizadas em 1974:
51
 “T endo anulado o ato reflexo de re­
jeição, o autoritarism o acabara por
m oldar um a oposição acorde ao seu
feitio. A vara n a assunção de riscos,
adiando p ara um futuro longínquo a
consecução de objetivos mais ambicio­
sos, atendo-se à defesa dos direitos
hum anos, à reivindicação das liberda­
des form ais e da norm alização institu­
cional, o MDB chega a ganhar alguns
pontos, mas nem de longe poderia ser
visto com o am eaça à estabilidade da
ordem política estabelecida”. 9
Tais marcas de m oderação e precaução
continuaram influenciando a atuação polí­
tica da m aior parte dos intelectuais de
esquerda mesmo após a “ab ertu ra” e defi­
niram certos contornos da “N ova R epú­
blica” , incidindo tam bém sobre a constru­
ção e a reconstrução de discursos sobre
fem inismo e ou “ m ulher e política” , foi num
quadro de recato e de prudência que os
intelectuais de esquerda — hom ens e m u­
lheres — puderam revitalizar um im agi­
nário reprim ido durante anos e reatualizar
seu sentido de “missão histórica” a cum prir.
Assim, ao longo d a prim eira m etade dos
anos 80 a “ ditad u ra m ilitar” passou a ser
vista como u m “governo de transição” ; os
defensores das utopias mais radicais de
“revolução” ou de “ transform ação social”,
que haviam idealizado a construção de um a
sociedade alternativa, foram-se restringindo
às esperanças de um projeto de democracia
liberal; a idéia de novas form as de “parti­
cipação” social e política p o r parte de a m ­
plos setores “excluídos” o u “ marginaliza­
dos” foi sendo substituída pela defesa da
noção clássica de “representação”.
A segunda constatação, na m esma ordem
de idéias, diz respeito a um a defasagem
entre certas caracterizações e representações
agigantadas de fenôm enos então existentes
na sociedade brasileira e os rum os reais
do processo sócio-polítíco global, para os
quais apontavam tendências distintas que
rapidam ente se to rn aram predom inantes.
Isso se verificou principalm ente entre' 1979
e 1982, quando u m a boa parte d a produção
intelectual “descobriu” e passou a super-
valorizar os “ novos m ovim entos sociais” .
U rbanos e populares p ara alguns, alterna­
tivos e de m inorias p a ra outros, nesses
m ovimentos se pstaria construindo uma
nova relação com o Estado, estariam
se forjando “novas identidades sociais” ,
“novos sujeitos políticos”, “novas relações
sociais”. 10
52
A realidade comprovou o dito segundo
o qual “ as aparências enganam ” . N a ver­
dade, a simples possibilidade de ampliação
de u m espaço de expressão e de participa­
ção na m esm a política estava sendo eri­
gida como liberadora em si m esm a por
m uitos cientistas sociais que, já com mais
de 30 anos, nunca tinham tido sequer a
oportunidade de escolher pelo voto um pre­
sidente da R epública; era com preensível
que, para m uitos, a recusa e /o u a impos­
sibilidade de atu ar politicam ente num a
sociedade odiada fosse se m etam orfoseando
na crença n a possibilidade e no anseio de
influir no desenrolar dos destinos da nação
dali em diante.
A terceira constatação diz respeito ao
fato de que a desestabilização das relações
entre os sexos, to rn ad a m ais visível do que
nunca no início dos anos 80 devido à série
de assassinatos de m ulheres das camadas
m édias u rb an as p o r seus com panheiros,
tenha m obilizado m uitas fem inistas em
to rno de coletivos de tipo SOS, sem no
entanto desem bocar num m ovim ento de
grande envergadura. E nquanto reportagens
jornalísticas, debates radiofônicos, novelas
e seriados televisivos tornavam públicos p ro ­
blemas e dificuldades das relações entre
os sexos n a v id a p riv a d a ,.despolitizando-os
ao veiculá-los com o meras facetas da
“m odernidade”, m ilitantes fem inistas de
distintas tendências m antinham encobertos
aspectos de suas pró p rias vidas privadas,
enquanto reivindicavam publicam ente novas
leis (entre as quais a de descriminalização
do aborto) e assum iam tarefas assistenciais
e /o u de “ conscientização” de outras m ulhe­
res. 11
Essas constatações conduzem a u m a di­
mensão crucial do processo de m udança
social brasileiro, cuja m agnitude aparece na
grande m aioria dos textos sobre “ feminis­
m o ” e sobre “m ulher e política” do perío­
do ora analisado: a ausência, por parte das
fem inistas e d a esquerda em geral, de ques­
tionam entos fundam entais dos poderes que
atravessam todas as relações sociais condu­
zindo a um a apreensão verdadeiram ente
n ova do “ político” . Contrapõem -se de um a
m aneira ou de outra a ta l tendência certos
textos onde se enco n tram reflexões enri-
quecedoras a respeito do processo de cons­
tituição de novos sujeitos sociais e /o u polí­
ticos e sobre a relação e n tre os movimentos
sociais e os poderes (L obo, 1985a; 1985b
e Pinto, 1985; 1987), assim como sobre o
em pobrecim ento da n o ção de autonom ia
(Miguel, 1987). Esse conceito —• tão caro
aos m ovim entos “ alternativos” europeus e
tão im portante p ara os m ovimentos de libe­
ração das m ulheres — perdeu n o Brasil
suas conotações mais utópicas, tendo-se
traduzido pela idéia de “independência com
relação aos p artidos” e sido utilizado, sobre­
tudo, como divisor de águas entre a con­
cepção “ aparelhista” de '■‘m ovim entos de
m assa” dos m arxistas ortodoxos e um a con­
cepção de “ dup la m ilitância” que se afir­
m ou na esquerda a p artir da organização
dos novos partidos em 1980.
O Feminismo em M ovim ento
A lei de A nistia de 1979 perm itiu o re­
torno ao país de m uitas m ulheres que du­
rante o exílio — seu ou de seus com panhei­
ros — haviam tom ado contato com a expe­
riência dos m ovim entos de liberação euro­
p eus e que tinham se “ convertido” a um
feminismo um pouco diferente do que se
vinha praticando no país. Este era um pro­
duto híbrido de determ inadas emanações
das correntes “ luta de classes” e “radical”
dos m ovimentos de liberação das mulheres
na E uropa, orientações que haviam estado
ausentes do ideário fem inista predom inante
n o Brasil no período anterior.12
E ntre 1979 e 1981 essas “retornadas”
ingressaram nas associações fem inistas exis­
tentes e em grupo de m ulheres no interior
dos quais o consenso político estava há
m uito periclitante, contribuindo sobretudo
p ara a introdução de u m debate sobre as
relações de sexos/gêneros, sobre o próprio
fem inismo e seu vínculo com a m udança
social e política, sobre questões polêmicas
como a ênfase na igualdade ou nas dife­
renças, o pluralism o, a autonom ia (debate
até então obnubilado por um a propalada
necessidade de consenso e de união em
torno das lutas “ mais gerais” ). As reações
não se fizeram esperar e muitas cisões ocor­
reram em todo o país.
O fracionam ento das prim eiras associa­
ções fem inistas esteve relacionado tam bém
com outro aspecto do processo político •—
o térm ino em 1980 do bipartidarism o e a
organização de novos partidos. Com o apa­
recim ento ou a reativação de canais trad i­
cionais de representação política, muitas
m ilitantes adeptas da orientação m arxista
ortodoxa abandonaram seus grupos fem i­
nistas ou passaram a privilegiar abertam ente
velhas form as de ativismo nos partidos e
estruturas sindicais legais, o que possibili­
to u às “retornadas” e m ilitantes mais
jovens ocupar espaços desertados por essas
primeiras fem inistas e transformá-los, e /o u
fundar novos grupos. Foi especialm ente
im portante nesse processo de assunção de
um fem inism o de novo tipo o surgim ento
de coletivos de tipo SOS voltados o ra para
práticas relacionadas com o corpo, a saúde
e a sexualidade fem ininas, o ra p a ra a ques­
tão da violência.
N o espaço de um ano, en tretanto, a m aio ­
ria desses grupos novos ou renovados
entrou em crise, vendo-se num ericam ente
reduzidos e com as atividades paralisadas,
o que contrastava curiosam ente com uma
presença fem inina m aciça nas organizações
político-partidárias, onde a “ questão da
m ulher”, graças à difusão do fem inismo,
tinha-se tornado tema de debate e item
obrigatório dos program as e de plataform as
eleitorais em preparação.
Em 1982, pela prim eira vez após o golpe
m ilitar de 1964, os cidadãos brasileiros
poderiam eleger governadores p ara todos
os Estados, além de senadores, deputados
estaduais e federais, vereadores e prefeitos.
Os grupos fem inistas foram secionados por
um a dinâm ica desgastante de divergências e
conflitos em torno do apoio a um ou outro
partido de oposição, a um (a) ou outro(a)
candidato(a), já que todos os partidos opo­
sicionistas encam param candidatos e plata­
form as eleitorais com reivindicações form u­
ladas por fem inistas. N aquele m om ento, os
poucos coletivos que lograram continuar
suas práticas de form a relativam ente inde­
pendente foram os grupos SOS, onde se
m isturavam fem inistas socialistas com
dupla m ilitância e fem inistas radicais.
Os resultados das eleições de novembro
de 1982, nas quais houve um a grande vitó­
ria do PMDB, m aior p artido da oposição
(e um aum ento de m ulheres eleitas em
com paração a pleitos anteriores), abriram
novos horizontes para a intelectualidade em
geral e constituíram novo m om ento de
inflexão para o movimento fem inista b ra­
sileiro, que foi se desm obilizando à medida
que o fem inism o foi se institucionalizando.
As Configurações Inovadoras
Em 1979, graças à divulgação da baga­
gem cultural inovadora de algumas figuras
m inoritárias na vida política dos brasileiros
no exílio, deu-se a difusão pelos meios de
com unicação da “política do corpo” e de
certos ecos de m ovimentos “alternativos”
europeus, ampliando-se o campo de possi­
bilidade p ara que então se tornassem pú­
blicas questões ditas “da vida cotidiana",
para que as esquerdas abraçassem causas
de “m inorias oprim idas” — mulheres,
53
 negros, homossexuais — e questões ecoló­
gicas.
Surgiram nessa conjuntura algumas m ani­
festações de um campo ideológico que dire­
ta ou indiretam ente abriu novas direções
para a reflexão a respeito de “m ulher e
política” e de “fem inism o”, contrastando
com os paradigm as anteriorm ente exam ina­
dos: textos “anti-autoritários” (M ântega,
1979); textos que estudaram o sistem a pa­
triarcal e as relações conflituais entre os
sexos (D ’Ávila N eto, 1980); textos sobre a
fem inilidade e a m asculinidade, que conti­
nham a idéia de um a “ cultura fem inina”
e valorizavam a diferença, em lugar da pro­
palada igualdade de sexos, revelando a
existência de um tipo de dominação espe­
cífica (A zam buja, 1979; M atos, 1979;
Prado, 1979; 1980); textos suscitados por
uma reflexão sobre as violências dirigidas
contra as m ulheres (A lbano & M ontero,
1982; Corrêa, 1981 e 1983); textos sobre
as novas relações entre os sexos nas cam a­
das médias u rb a n a s .13
E ntretanto, o anti-autoritarism o “im por­
tado” , ao contato com a sociedade brasi­
leira do início dos anos 80, foi atingido
pelo fenôm eno da desradicalização política,
precocem ente detectada nas linhas transcri­
tas abaixo:
“Nossas precárias tentativas de libe­
ração correspondem às conquistas
dessa época, devidam ente m anipuladas
pelo poder e pela Indústria C ultural
com ajuda de nossa angústia. Mas
fazer o jogo do poder não é tentar
usufruir dessas conquistas, e sim fechar
os olhos p ara a mistificação que elas
contêm . Fazer o jogo do poder é encar­
cerarmo-nos na ilusão da radicalização
sem crise, da reestruturação sem deses-
truturação — ilusões típicas de uma
classe que tem estruturas razoavelm ente
confortáveis a perder.” (M ântega,
1979:53)
Já o fem inismo radical, que term inou
sendo principalm ente apanágio das lésbicas,
ao estabelecer com o p rioritário o combate
a todas as m anifestações de um a “cultura
patriarcal” e não propriam ente a um “sis­
tem a p atriarcal”, acabou tendendo a refor­
çar um a corrente liberalizante no com bate
às discrim inações sexuais exercidas em
todos os níveis e sobre todas as classes
sociais dentro do sistem a vigente. Isso ocor­
reu após um curto período em que defen­
soras dessa corrente haviam logrado afirm ar
suas idéias e estim ular novas práticas em
54
alguns grupos feministas. M as não lh e foi
possível consolidar um verdadeiro movi­
m ento de liberação das m ulheres. P ara isso,
teria sido provavelm ente necessário que a
grande m aioria das fem inistas privilegiasse
em sua própria prática existencial e política
a questão da opressão de sexo, que exis­
tisse um a experiência de identificação e
fortalecim ento individual acum ulada em
grupos de autoconsciência, que se fizesse
um questionam ento generalizado dos pode­
res e se sonhasse com a autonom ia dos
micro-experimentos sociais alternativos.
Mesmo que nos anos mais recentes as
utopias não tenham encontrado terreno
m uito fértil, um a perspectiva ideológica
autonom ista continuou sendo contem plada
em alguns textos (Lobo & Paoli, 1982;
Paoli, 1984; Lobo, 1985a; 1985b), onde o
movimento fem inista contem porâneo brasi­
leiro é apresentado como mais próxim o aos
movimentos de liberação, e onde certos dis­
cursos “ alternativos” m inoritários, que de
vez em quando ainda ressoam aqui e ali,
tendem a ser percebidos como indícios da
prim azia do “ novo” sobre o “velho” —
o que continua a ter, sem dúvida u m papel
ideológico im portante nos debates e nas
lutas políticos atuais das fem inistas.
A Configuração Sexo/ Classista
O binôm io sexo/classe aparece principal­
m ente em textos sociológicos e antropoló­
gicos de inspiração m arxista estruturalista.
A problem ática dos autores com respeito
ao feminismo, dentro dessa orientação teó­
rica, pôde ser aprim orada no Brasil a par­
tir de 1979, graças à influência da corrente
fem inista socialista dos novos movimentos
de liberação das m ulheres internacionais,
cujas revisões teóricas do m arxism o já
vinham servindo de suporte para um a série
de estudos da ru b rica “m ulher e trab alh o ”
e que continuaram a inspirar trabalhos so-,
ciológicos e antropológicos situando uma
“ questão da m u lh er” na com binação do pro­
cesso de reprodução da força de trabalho
com o capitalism o patriarcal.
Como relata Campos (1979), as pesqui­
sadoras tiveram grandes vacilações quanto
a incorporar questões explicitam ente femi­
nistas à pesquisa, correndo o risco de pare­
cer d a r m aior im portância a “interesses de
sexo” (em últim a análise a seus próprios,
de m ulheres pertencentes a um a camada
social privilegiada) do que aos “interesses
de classe” (da grande m aioria das brasi­
leiras).
 E ra m uito forte entre os cientistas sociais
no final dos anos 70 a tendência a consi­
d erar que nada havia de com um entre
problem as das m ulheres “burguesas” (mili­
tantes fem inistas) e problem as das mulheres
exploradas enquanto trabalhadoras. Assim,
ao dilem a ideológico (e prático) criado por
essa visão, alguns textos buscaram se con­
trapor dando u m tipo de resposta viven-
cial e m ostrando justam ente a existência
de algo de com um en tre m ulheres de cam a­
das sociais m uito diferentes (G rupo Ceres
1981; M oraes & Silva, 1981; M uraro, 1983).
Mas a solução do dilem a, encontrada quan­
do o m ovim ento fem inista começou a ad­
qu irir grande visibilidade e a ter im pacto
sobre as cam adas populares, já não poden­
do ser simplesmente desconsiderado como
u m “fenôm eno burguês”, foi dada por sua
inclusão (e conseqüente diluição) n a cate­
goria dos “novos m ovim entos sociais”. 14
D essa form a, a adaptação brasileira da
corrente “ lu ta de classes” dos m ovim entos
de liberação das m ulheres internacionais
tam bém sofreu um processo de desradica-
lização. Contrapondo-se a u m a concepção
m arxista que preconizava um a principali-
dade cronológica das lutas pelas transfor­
mações sociais, das quais adviriam m udan­
ças n a situação das m ulheres, o novo ideá­
rio fem inista socialista brasileiro passou a
defender um a simultaneidade das lutas de
classe e de sexo, sem no entanto questio­
n ar a inevitável hierarquização contida nas
categorias "g eral” e “específica”.
P ara Singer (1980), p o r exem plo, o fem i­
nism o era apenas um a form a entre outras
de m obilizar m ulheres, visto que os p a rti­
dos políticos e a Igreja tam bém desde há
m uito organizavam pessoas de sexo fem i­
n ino em torno dos cham ados objetivos
gerais (grifado no texto pelo autor). Segun­
do ele;
“As dem andas do m o vim en to fem i­
n ista não com petem com os objetivos
d a luta geral pela transformação social
m as constituem u m a contribuição ori­
ginal e irrecusável p ara um program a
q ue vise mais do que a alteração fo r­
m al das estruturas. Cabe aos demais
engajados n a mesma luta aceitar estas
dem andas, incorporando-as não só aos
objetivos finais, m as às atitudes tanto
pessoais como políticas aqui e agora.
( . . . ) O fem inismo que se p retende crí­
tico das estruturas opressoras que atin­
gem as outras m ulheres (assim como
o conjunto dos trabalhadores) tem
como tarefa trad u zir sua m otivação o ri­
ginal em proposições que sejam rele­
vantes p a ra a grande m assa de m ulhe­
res desprivilegiadas, de m odo a m obi­
lizá-las p ara um a m esa contra a opres­
são de sexo e de classe.” (op. cit.:
118-9. G rifado pelo autor).
Essa visão foi corroborada pelo fato de
que m uitas m ilitantes fem inistas e /o u pes­
quisadoras (m ilitantes ou não) passaram
efetivam ente a dirigir sua atuação p ara lutas
em bairros e com unidades das periferias
urbanas, onde donas-de-casa e m ães se re u ­
niam , organizavam-se e mobilizavam-se,
geralmente com apoio da Igreja católica,
por questões do cotidiano •— carestia, sa­
neam ento, eletricidade, pavim entação —
e /o u ditas “específicas” como a da carência
de creches (Alm eida, 1979; Blay, 1980;
Campos, 1980 e 1982; C hiriac & Padilha,
1982; G ohn, 1981; M achado, 1983).
Para Blay (1980), essas m ulheres abriam
novos cam inhos em term os de participação
social no Brasil, agitando bandeiras que dei­
xavam de ser apenas “fem ininas-fem inistas”
e passavam a reunir hom ens e m ulheres,
a sensibilizar diferentes classes sociais.
“ A tendência derivada dessa base se
orienta no sentido de que se am plie a
participação popular nos vários seto­
res. Começa-se a contestar a presença
de um Estado ou de grupos paterna­
listas em troca de u m a p lena partici­
pação de todos. ( . . . ) Lar e nação dei­
xaram de ser dois pólos isolados e pas­
saram , através d a participação sócio-
-política das m ulheres, a ser aspectos
de um a mesma estru tura social que
p a ra ser m elhor organizada, deverá
sofrer profundas m odificações.” (op.
cit.: 69)
Já outras pesquisadoras preferiram se
debruçar sobre as fábricas e as operárias,
o que fez com que um a v ariante da mesma
configuração se voltasse p ara as práticas
visíveis e “invisíveis” contra a exploração
capitalista em setores específicos da indús­
tria (Chinelli e t alii, 1980; Caulliraux, 1981;
G itahy et alii, 1982; Moysés, 1982), no
campo (Ferrante, 1983), p ara a apreensão
e a caracterização do envolvim ento fem i­
nino em atividades sindicais (Brito, 1982;
1984a; 1984b).
é interessante constatar que a p artir do
começo dos anos 80, foi-se tornando cada
vez mais difícil fazer referência a mobili­
55
zações de m ulheres das cam adas populares
dissociando-as por com pleto do movim ento
— ainda com batido e /o u m enosprezado por
m uitos — que se autodenom inava fem inis­
ta. C om eçou a ser difundida então, princi­
palm ente entre os grupos de esquerda, a
idéia segundo a qual existiria no Brasil um
am plo m ovim ento de m ulheres no seio do
qual o fem inism o seria apenas um a cor­
rente (nociva p ara alguns e de vanguarda
p ara outros). Essa idéia veio reforçar um a
tendência que já vinha se consolidando
entre m uitos intelectuais cujo prism a de
apreensão da realidade e posicionam ento
ideológico transparecem no texto a seguir:
“ Sem dúvida as operárias têm pre­
conceito e restrições ao ‘fem inism o’.
N ão questionam , en tretanto, os objeti­
vos ou as propostas defendidas pelos
grupos fem inistas, desconhecidas ou
m al interpretadas ainda, pela m aioria
das lideranças operárias. Porém se fun­
dam entam , basicam ente, na idéia de
que a lu ta fem inista dividirá o movi­
mento mais geral de transform ação
social, colocando as m ulheres contra
os hom ens, e na afirm ação de que as
fem inistas priorizam as questões sexuais
e relegam a u m segundo plano toda a
base m aterial que engendra a opressão
que sofrem as m ulheres nas sociedades
capitalistas. O pano de fundo real
desta posição é, por um lado, a influên­
cia do discurso daqueles que despre­
zam as questões ideológicas e conside­
ram a luta das m ulheres contra a opres­
são específica a que estão sujeitas como
secundária e sem im portância, rebai­
xando o problem a da transform ação da
sociedade ao nível puram ente economi-
cista. E, por o u tro lado, o isolam ento
dos grupos fem inistas que não têm
(salvo em algumas ocasiões) consegui­
do articular form as eficientes de traba­
lhar com as m ulheres das cam adas
populares, ficando praticam ente fecha­
dos em si mesmos, desenvolvendo um
fem inismo ‘auto-referenciado’.” (Leite,
1982: 148)
A pós a vitória m aciça do PMDB nas elei­
ções de 1982, a euforia m ovim entista (femi­
nista entre outras) foi arrefecendo no seio
da intelectualidade, à m edida que a noção
de participação, como form a de pressão ou
de constituição de novos sujeitos políticos,
foi se esmaecendo ao mesmo tem po em que
se ampliava o cam po de possibilidades
56
p ara uma política de representação em suas
formnv; m ais tradicionais, a qual recobrou
im portância principalm ente p ara os setores
da oposição então vitoriosos.
P ara fem inistas que preferiram aprofun­
d ar teórica e praticam ente a linha de “sexo
e classe”, ficou aberta a possibilidade de
integrar um pólo de oposição à oposição
e investir em atividades junto a m ulheres
de cam adas populares, o que pôde ser via­
bilizado graças a alguns financiam entos a
projelos de “pesquisa-ação” . Alguns desses
projetos, lidando especialm ente com a ques­
tão da saúde e da reprodução, têm logra­
do m anter certa independência crítica com
relaçiü.o às políticas do E stad o -e implem en­
tado localm ente ações alternativas. Mas são
iniciativas extrem am ente m inoritárias e pro­
blem áticas na atual conjuntura, tentadas em
vários pontos do país mas que aparente­
m ente só “ vingaram ” em estados do N or­
deste e do N orte. Já tendo sido relatadas
em alguns trabalhos (A rruda, 1987; Ávila,
1987), elas m ereceriam um exame aprofun­
dado que as dim ensões deste artigo infeliz­
m ente não comportam .
A Configuração Participacionista-Reformista
São representantes dessa configuração os
trab ílh o s de Ciência Política e de Socio­
logia que deram continuidade ao pensa­
mento evolucionista que, no período ante­
rior, estava orientado pela noção da ausên­
cia e da necessidade do aum ento (quanti­
tativo) participação fem inina no processo
de transform ação da sociedade brasileira.
Em texto divulgado no m om ento em que
as piim eiras associações ditas “fem inistas”
se cindiram dando origem a novos grupos
e /o u se reorientaram , encam pando discur­
sos dos m ovim entos de liberação das mulhe­
res, T abak (1979) negava-lhes a especifici­
dade, incluindo-as na categoria geral de
“ associações fem ininas” . Inspirando-se em
idéias sobre a em ancipação da m ulher do
lider com unista italiano Togliatti, essa cien­
tista política m encionava o im portante po­
tencial de pressão na luta pela dem ocra­
cia que poderia constituir um “ movimento
feminino” . E ntretanto, ela advertia:
“ Ao que tudo indica, o raio de ação
das associações fem ininas é necessaria­
mente lim itado. Sendo verdade que elas
constituem instrum ento da m aior im­
portância p ara atrair as m ulheres para
a ação política, principalm ente as donas
de casa, desem penhando assim o papel
 de degrau de iniciação na lu ta reivin-
dicatória, as organizações fem ininas de
massa não podem substituir os p arti­
dos políticos na luta mais difícil pela
plena igualdade de direitos e pela em an­
cipação social.” (op. cit.: 20)
Nessa linha de idéias, evoluindo com a
ampliação do campo de possibilidades ofe­
recido pela conjuntura, a mesma autora
passou a preconizar o aum ento da parti­
cipação fem inina nos processos eleitorais e
nas instâncias decisórias (T abak, 1981 e
1982a). E com o p ara ela o progresso da
“ condição fem inina” dependia da represen­
tação fem inina em todas as instâncias de
poder m unicipal, estadual, federal e da
atuação parlam entar das eleitas, esses pas­
saram a ser os temas de suas pesquisas ao
longo dos anos 80 (T abak & Toscano, 1982;
T ab ak , 1984 e 1985). É interessante obser­
v ar que T abak, apesar de não ter ignorado
o debate sobre a “ autonom ia” travado no
interior de todos os grupos fem inistas em
1981, que tiveram então de se definir com
respeito à relação com os novos partidos
políticos, m anteve-se coerente com suas
posições:
“Se aceitamos a tese de que o fem i­
nismo é m ovim ento político orientado
para m u d ar a condição da m ulher, para
assegurar a esta plena igualdade em
relação ao o u tro sexo, é preciso com­
preender que a instituição que p o r sua
natureza e seu p róprio caráter trava a
luta no plano político é o partido. É
através dele que a luta é form alizada
e as dem andas são explicitadas e colo­
cadas na arena adequada: os órgãos
que exercem o poder. ( . . . ) A expe­
riência de todos os países indica que
é fundam ental q u e as m ulheres estejam
tam bém nos p artid o s políticos, e não
apenas nas organizações criadas para
defender interesses específicos. A in­
fluência das m ulheres fem inistas dentro
das organizações partidárias é certa­
m ente m uito m aio r e naqueles países
onde a tradição da participação fem i­
nina nos p artid o s é m aior, as reivin­
dicações das m ulheres e seus interesses
específicos têm um a presença muito
mais forte e m elhorias na condição
fem inina são m uito m ais facilm ente
alcançadas. ( . . . ) Q uanto m aior o
núm ero de m ulheres fem inistas que se
afiliarem a p artid o s políticos, consegui­
rem galgar postos de direção, fazer-se
eleger como representantes parlam en­
tares em todos os n ív e is. . . tanto
m elhor p a ra o avanço do movim ento
fem inista e a vitória de suas idéias.”
(T abak, 1982b: 12. G rifado pela autora)
Uma atualização interessante da confi­
guração participacionista-reform ista encon-
tra-se nos trabalhos de A lam bert (1980a;
1980b; 1980c; 1986), que procurou incor­
po rar à visão dogm ática dos com unistas
brasileiros algum as reflexões m odernizadas
pelo “euro-com unism o” a respeito da em an­
cipação da m ulher que, na prática, apro­
ximam-na de u m fem inism o liberal. Segun­
do essa autora, já não se tratava de esperar
que um a revolução socialista emancipasse
as m ulheres, mas sim que estas, unidas,
lutassem p o r seus direitos e p o r igualdade
com os hom ens, contribuindo assim para o
progresso e renovação das democracias.
Fazendo autocrítica das posições comunís-
tas-ortodoxas quanto à utilização do m ovi­
mento de m ulheres p ara grandes lutas
gerais, ela procurou definir novas orienta­
ções p ara a relação entre o m ovim ento femi­
nista e o m ovim ento dem ocrático, sem p ro ­
priam ente questionar a hierarquia do “ espe­
cífico/geral” mas reconhecendo a especifici­
dade das organizações fem inistas, por ela
enquadradas indistintam ente nas categorias
“ movim ento de m ulheres” e “ movimento
fem inista” .
Algumas autoras abriram debate com
essas idéias e em preenderam análises qua­
litativas sobre a form a pela qual os novos
partidos contem plaram a “ questão da
m ulher” em seus program as e plataform as
eleitorais (Silva, 1981 e 1982) e sobre os
obstáculos encontrados pelas fem inistas mi­
litantes partidárias nos novos partidos (Gui-
v ant, 1985). Aliás a própria T abak (1987),
bem m ais recentem ente, fazendo uma des­
crição m uito pouco alentadora da partici­
pação fem inina no processo eleitoral para
a A ssem bléia C onstituinte, deplora a per­
m anência de aspectos clientelísticos e mani-
pulatórios no interior dos partidos, iá cons­
tatados anteriorm ente p o r Blay (1982b) em
sua pesquisa sobre as prefeitas. Mas T abak
se lim ita a um a expressar uma espécie de
queixum e, não chegando a se interrogar
sobre as bases mais profundas dessa repe­
tição.
P or outro lado, o processo eleitoral de
1982 e seus resultados suscitaram um a série
de estudos quantitativos e qualitativos de
distintas tendências e matizes sobre a par­
ticipação política fem inina (Blay, 1982a;
57
 O liveira, 1983; Pimentel, 1983; Pinheiro,
1983; São Thiago, 1983). Iniciaram-se pes­
quisas regionais sobre o comportamento
político da m ulher (Baquero, 1982; Baque-
ro & Prá, 1985), m erecendo especial des­
taque os estudos de A velar (1982, 1984,
1985 e 1987), que vem desenvolvendo uma
linha de reflexão bastante inovadora na
Ciência Política brasileira, aplicando a
noção de construção de gêneros à análise
do voto fem inino e ao exam e de certos
estereótipos consagrados a respeito de m u­
lheres e política. Percebe-se, de maneira
geral, n a literatura mais recente, uma ten­
dência n o sentido de estudar a presença
das m ulheres na vida política, onde se pri­
vilegia um a abordagem qualitativa e com­
preensiva do fenôm eno da participação.
A Configuração Participacionista-Liberal
A qui, diferentem ente dos tópicos ante­
riores, não se trata de enquadrar numa
categoria textos que defendam um a orien­
tação ideológica liberal propriam ente dita.
Trata-se apenas de registrar um a postura
derivada da atração que essa tendência
passou a exercer sobre a intelectualidade
de esquerda brasileira, especialm ente desde
1983, o que ficou p aten te em certas opções
individuais e coletivas e transpareceu numa
m udança qualitativa do teor dos debates
políticos travados a p artir de então.
A quele espírito de missão de mais de
uma geração de cientistas sociais, que se
havia form ado em torno da idéia de “revo­
lução” e de “ socialismo” foi sendo paula­
tinam ente reconduzido, redirecionado. Os
discursos ideológicos mais difundidos
foram expressando essa m udança: já não
se preconizava um a participação na socie­
dade e /o u na vida política para m udar o
sistem a e abolir u m Estado de classes (e
tam bém , eventualm ente, de “ gêneros”), mas
desejava-se participar das estruturas do
Estado e suas ramificações para intervir
nos rum os da sociedade brasileira, p ara ins­
taurar no país um a dem ocracia na qual os
cidadãos (entre os quais as m ulheres) pode­
riam usu fru ir de políticas de bem-estar
social.
Dessa tentação não escaparam m uitas
fem inistas provindas de diferentes horizon­
tes, p ara as quais, com m uita rapidez,
noções como “ am pliação e ocupação de
espaços n a esfera pública” e “ representação”
quase se converteram num a u topia substi­
tutiva a idéias cada vez mais distantes e
vagas com o a de “ liberação”, de surgim ento
58
de novos sujeitos políticos, de sociedade
alternativa.
A conseqüência disso foi que se num
m om ento anterior o diálogo e a polêmica
im plícita ou explícita entre m ilitantes e /o u
mulherólogas tin h a tido como referencial
um a certa caracterização do “ movimento
fem inista” enquanto um possível m otor de
transform ação social (julgado bom, ruim ,
adequado ou não ao Brasil, etc.), a p artir
de 1983 o *' novim ento” (fem inista o u de
m ulheres) deixou de ser o interlocutor por
excelência de um as e outras. Transform adas
em novas atrizes de um a m esma política,
foi o movim ento que passou a ter de se
definir com relação a essas interlocutoras
institucionais cada vez mais visíveis, que
assumiam sua representação. P ara as mes­
mas, como a sociedade brasileira estava
vivendo um im portante processo de m udan­
ça — a transição dem ocrática — parecia
legítimo e válido investir em tal processo
onde o Estado se colocava como um inter­
locutor privilegiado das fem inistas e ace­
nava com um espaço consideravelm ente
am pliado p a ra u m a atuação no sentido da
m elhoria da situação das mulheres.
O trabalho coletivo financiado pela
U N IC EF e coordenado por Barroso (1982),
cuidadoso e abrangente diagnóstico geral da
situação da m ulher brasileira, que pode
ser considerado a obra global de referência
mais im portante do período ora analisado,
traduzia já em seu próprio título — M ulher,
Sociedade e Estado — u m a p ostura inte­
lectual bem distinta daquela que havia
fundam entado n o final dos anos 60 o tra ­
balho pioneiro de Saffioti, M ulher na
Sociedade de Classes: M ito e Realidade.
Do conjunto de textos reunidos por Bar­
roso, podia-se depreender que se o Plano
da D écada da M ulher adotada pelos países-
-membros da O N U em 1975, visando ace­
lerar a obtenção de iguais oportunidades
para m ulheres e sua plena integração na
vida nacional, não tin h a tido grandes chan­
ces de ser aplicado na conjuntura brasileira
dos anos 70, o Program a de Copenhague
de 1980, que estabelecia a necessidade de
criação de um a instituição central no mais
alto nível do governo e de um a ampla
cadeia de extensões, na forma de comis­
sões, cargos o u posições, inclusive nos níveis
da A dm inistração local, assim como grupos
de trabalho nos diferentes ram os da A dm i­
nistração, podia ser considerado como reali­
zável, logo desejável. Assim, entre as reco­
mendações finais do livro figuravam a im-
plantação de um sistem a de creches, de
serviços básicos de saúde e a criação de um
m inistério da Condição Feminina.
A p artir de 1983, como um grupo de
afiliadas ao PMDB era favorável à instala-
ção de organismos estaduais para com bater
as discrim inações à m ulher, foi criado o
prim eiro Conselho E stadual da Condição
Fem inina em São Paulo, seguido pelo de
Minas G erais e do P araná, instituições que
estiveram longe de o b ter a unanim idade
das fem inistas entre as quais existia, cada
vez mais m inoritária, a posição de m anter
seu movim ento distanciado das esferas
institucionalizadas de poder e do Estado.
Cabe observar, a propósito dessa diver­
gência, que a defesa da institucionalização
era uma posição conseqüente com a evolu­
ção da noção de “ autonom ia” como uma
“categoria relativa” (Miguel, 1987), tal qual
vinha sendo em pregada e difundida pelos
grupos fem inistas desde 1979. Como “ auto­
nom ia”, p ara a grande m aioria das fem i­
nistas brasileiras significava independência
e não um princípio de alteridade — única
form a, para os autonom istas, de autopre-
servação na teia de relações de poder em
perm anente reconstrução no tecido social
— tão logo o “ perigo" da m anipulação do
movimento por partidos políticos pareceu
afastado, a institucionalização surgiu como
um a garantia de seu reconhecim ento e de
legitimidade.
Essa dinâm ica pode ser constatada, por
exemplo no raciocínio de Blay, cujos textos
vinham enfatizando a im portância dos
m ovimentos de m ulheres e /o u fem inistas
para a ampliação da cidadania, e que cons­
tatava em 1982 que alguns dos novos p ar­
tidos haviam criado departam entos femini­
nos na ânsia de demonstrar preocupação
com a questão da m ulher e, por conse­
guinte, de o b ter votos, o que poderia se
transform ar num novo esquem a discrim ina­
tório dentro desses partidos. Mas afinal ela
própria concluía constatando:
“ Um balanço final, porém , m ostra
que neste processo de reorganização
partidária, todos os partidos sistem ati­
cam ente destinam um lugar em seus
programas à questão da m ulher e todos
eles se preocupam em ab rir um espaço
na estrutura político-partidária p ara as
companheiras, esta alteração de atitu ­
des resulta em que atualm ente há can­
didatas em todos os partidos, provo­
cando um a elevação da participação
política fem inina na disputa do espaço
público.” (Blay, 1982a: 12)
Com a entrada de m ulheres nas assesso-
rias políticas e órgãos adm inistrativos nos
Estados onde o PMDB havia elegido gover­
nadores, as instâncias governam entais pas­
saram a ser o lugar de atuação privile­
giado das representantes institucionalizadas
do m ovim ento fem inista, que se aplicaram
desde então na im plem entação a nível esta­
dual de m edidas voltadas para questões
unificadoras de dem andas sociais e mobili­
zadoras de um ponto de vista eleitoral —
creches e saúde principalm ente. E a nível
federal as energias fem inistas giraram, nos
últim os anos, em torno das iniciativas do
Conselho N acional dos D ireitos da M ulher
e se concentraram principalm ente nos deba­
tes sobre itens da nova C onstituição recém-
-promulgada.
A reflexão sobre esse em preendim ento
político institucionalizador — depois dos
departam entos ou comissões fem ininas dos
partidos os Conselhos Estaduais, depois o
Conselho Nacional dos D ireitos da M ulher
e, por fim, as Delegacias da M ulher —
constitui atualm ente um dos temas mais
desafiadores e instigantes para as Ciências
Sociais visto que, dada a rapidez com a
qual os fatos se sucedem no Brasil, já há
balanços possíveis dessa experiência ainda
nova. Além disso, salta aos olhos o fato
de que os assuntos “ fem inismo” e “m ulher
e política” podem m otivar uma reflexão
mais am pla sobre processos de m udança
social e, a propósito, é interessante ver
como se exprimia em 1985 um a fem inista
“ histórica”, socióloga e atual presidente do
Conselho Nacional dos Direitos da M ulher:
“ Abre-se agora um m om ento novo.
N o sentido de que, apesar do processo
de dem ocratização ainda em curso
conter elementos de continuísm o, se
elaborou, neste período de privação do
exercício pleno da liberdade um a nova
cultura política, na qual o fem inism o
e os m ovimentos de m ulheres desempe­
nharam papel fundam ental na qualifi­
cação do conceito de democracia.
Cabem algumas questões:
— como apurar o espaço institucional
sem ser cooptado?
— como aproveitar m elhor as bre­
chas na estrutura estatal que não é
m onolítica?
—- como m anter a m obilização social
e, ao mesmo tem po, buscar algum grau
59
 de organicidade junto aos partidos
políticos?
— com o interrelacionar, em sum a, a bairro'” , não chegaram a estim ular um a linha
dem ocratização de relações interpes­
soais e de práticas políticas não insti­
tucionais à dem ocratização dos apara­
tos de E stado?” (Pitanguy, 1985:12)
C aberia perg u n tar se há respostas possí­
veis p ara tais perguntas fo ra de um a aná­
lise que considere os mecanismos de cons­
trução, desconstrução e reconstrução de
relações de sexos/gêneros como parte inte­
grante de processos sociais nos quais há
poderes im plicados em perm anência e por
toda p arte, ora desestabilizando-se, o ra re­
encontrando nova acom odação. E talvez,
justam ente, a distância entre um a nova aco­
m odação de poderes e a situação prece­
dente seja m aior ou m enor segundo o grau
de desestabilização que os tenha atingido. A
julgar pelos magros resultados verificados
até agora, isso poderia ser prosaicam ente
resum ido na fórm ula “ cada movimento
fem inista tem as vitórias que merece” . E,
o que é pior, estas não são irreversíveis!
Infelizm ente, os textos que analisam as
experiências do fem inismo de Estado, de
modo geral, não têm enfrentado essas per­
guntas. Estes vêm se lim itando a enum erar
aum entos quantitativos da participação fe­
minina nas instâncias decisórias e a apon­
tar certos ganhos políticos obtidos no to­
cante a aspectos da situação das mulheres.
Mas suas autoras já exprimem uma atitude
crítica e /o u desiludida ao constatar a per­
m anência de discrim inações em várias ins­
tâncias nas quais se havia enfatizado a
necessidade da participação política da
m ulher, e já reconhecem tam bém a escas­
sez e a insuficiência dos resultados das polí­
ticas públicas (Costa, 1985; M oraes, 1985;
1987). M as os problem as e as dificuldades
existentes ainda são explicados pela presen­
ça de um abstrato poder capitalista-patriar-
cal (Saffioti, 1987) ou, mais freqüentem ente,
atribuídas ao atraso das m entalidades e a
valores m achistas apontados como mais
fortes do que as determ inações legais (Blay,
1988).
À Guisa de Conclusão: O M ovim ento
Feminista com o objeto de estudo
As im portantes colocações metodológicas
contidas nos estudos de Cardoso (1933b),
que criticou a visão generalizadora dos
“m ovimentos sociais” e de C aldeira (1984),
que fez o m apeam ento das form as p arti­
culares e diferenciadas de participação
60
fem inina nos cham ados m ovim entos “ so­
ciais”, “populares” , “de periferia” ou “ de
de pesquisas que aplicasse os mesmos cri­
térios às mobilizações autodenom inadas
fem inistas, em suas várias expressões e ten­
dências. São ainda pouco num erosos, aliás,
os estudos de fôlego sobre o movimento
fem inista propriam ente dito no Brasil.
As divergências e n tre orientações políti­
cas distintas e as dificuldades iniciais encon­
tradas p ara a constituição de tal movimen­
to em plena ditadura foram m ostradas por
Moraes (1981 e 1985), autora do primeiro
grande trab alh o acadêm ico sobre a história
do fem inismo brasileiro contem porâneo, no
qual transparecia um certo otimism o decor­
rente do m om ento político em que foi rea­
lizado o estudo e da própria implicação
m ilitante da autora.
Um balanço mais crítico já se depreende
dos estudos de G regori & Pontes (1983),
de Pontes (1986), e de Grossi (1988), auto­
ras que se dedicaram a exam inar a expe­
riência dos coletivos SOS-Violência de São
Paulo e de Porto Alegre, grupos que fize­
ram parte do pólo de reagrupam ento femi­
nista considerado mais radical, mais signi­
ficativo e mais im portante do país.
G regori e Pontes, juntas e separadam en­
te, em preenderam um a im portante discus­
são (contra a corrente, diga-se de passagem)
sobre m ulher e poder, cham ando a atenção
para a sutileza dos mecanismos de poder
e para a dificuldade das fem inistas em
reconhecer a presença deste entre elas
mesmas e em suas relações com os homens.
Essas autoras desenvolveram um a reflexão
aprofundada a respeito dos pressupostos
contraditórios do discurso fem inista sobre
a violência através da análise da experiên­
cia concreta do SOS-M ulher de São Paulo.
P or outro lado, o estudo de Grossi faz
uma reconstituição histórica do movimento
fem inista contem porâneo no Rio G rande do
Sul, m ostrando sua especificidade com re­
lação ao resto do país, onde ela visa exa­
m inar a construção pelas fem inistas gaú­
chas de u m discurso sobre a violência que
acaba se revelando defasado com relação
às vivências reais da ‘clientela’ do SOS-
-Mulher.
Em meu próprio trabalho de reconsti­
tuição histórica e análise ideológica do
movimento fem inista contem porâneo no
Brasil (G oldberg, 1982b; 1987a; 1988) venho
procurando com preender os meandros do
processo de elaboração e de afirm ação polí­
tica da ideologia fem inista hoje prcdomi-
nante no Brasil. N um a linha de pesquisa
análoga se encontra o estudo recentem ente
realizado p o r Miguel (1987), que busca cap­
ta r o significado atribuído à noção de
“ autonom ia” pelas fem inistas brasileiras.
Cabe, enfim , m encionar um a série de
estudos am plos sobre mobilizações fem inis­
tas em diferentes regiões do Brasil, desen­
volvidos no âm bito de um projeto da Uni­
versidade das Nações U nidas (Barsted,
1985; Brito, 1985; M iranda e t alii, 1985).
Os mesmos, sendo principalm ente descriti­
vos e inform ativos, constituem instrum en­
tos de referência que estim ulam o em preen­
dim ento de um a reflexão com parativa
global.

Notas

1. Este artigo foi, em sua versão prelim inar, um a com unicação apresentada ao 46.°
Congresso Internacional de A m ericanistas (ICA), realizado entre 4 e 8 de julho de 1988
em A msterdã. Sou grata a D a vi d Slater (C E D L A ), coordenador do sim pósio “Social
M ovements in L atin America: State Pow er and P opular Resistance”, por ter-me convi­
dado para p articipar desse evento. C ontribuíram p ara o desenvolvim ento de m inha reflexão
outros trabalhos que analisaram aspectos da relação entre Ciências Sociais e feminismo
no Brasil, en tre os quais m erecem ser citados os textos de Campos (1979); A guiar (1981);
Barroso (1987); Costa Barroso & Sarti (1985); Costa (1987); Sarti (1987); Lobo (1984
e 1987); Ary (1985). N ão poderia deixar de m encionar tam bém , como um a fonte de
inspiração, a pesquisa coletiva que analisa a produção acadêm ica francesa — A Propos
des R apports Sociaux de Sexe; Parcours Epistém ologiques (CNRS, 1986) — a cujo rela­
tório final tive ,acesso graças a M ichèle Ferrand (Centre de Sociologie U rbaine), uma
de suas autoras, L ast bu t n o t least, foram instrum entos de consulta valiosos o prim eiro
volume da bibliografia anotada M ulher Brasileira (Fundação Carlos Chagas, 1979) e o
levantam ento bibliográfico M ulher e Participação Política, realizado p o r A lbertina de
O liveira Costa, cuja versão prelim inar m e foi gentilm ente enviada pela autora.
2. As referências com pletas de m eus trabalhos anteriores foram incluídas n a Bibliografia.
Este prim eiro período constitui o tem a de m inha tese de M estrado apresentada ao IF C S /
UFRJ; o estudo do período posterior a 1979 é o eixo central de m inha tese de D outorado
em H istória, desenvolvida sob a direção de M ichelle P erro t na U niversidade de Paris-7
(França).
3. Anos mais tard e, Branca M oreira Alves, u m a das organizadoras do m ovim ento neo-
fem inista surgido em 1975, defendeu um a tese de M estrado sobre a lu ta das brasileiras
pelo direito ao voto e foi esse o trabalho que, publicado, tornou-se o b ra de referência
sobre as lutas fem inistas do início deste século (Alves, 1980).
4. Pelo A to Institucional n. 5 (AI-5), de 13 de dezem bro de 1968, o Presidente da R epú­
blica ficava autorizado a: 1.°) d ecretar o recesso do Congresso e dem ais casas legisla­
tivas; 2.°) decretar intervenções em estados e m unicípios; 3.°) cassar m andatos coletivos
e suspender direitos políticos de qualquer cidadão; 4.°) rem over, aposentar ou reform ar
quaisquer titulares de cargos públicos; 5.°) decretar o estado de sítio e fixar seu prazo
de duração; 6.°) decretar o confisco de bens; 7.°) suspender garantias constitucionais refe­
rentes às liberdades de reunião e de associação; 8.°) estabelecer a censura da im prensa,
da correspondência, das telecomunicações e das diversos públicas.
5 . A citação reproduz exatam ente o texto publicado. Verifica-se então que houve um
lapso interessante, da própria au tora ou de seus editores, pois a denom inação correta era,
na realidade, Ligas Femininas, tal com o aparece m ais adiante.
6. A literatu ra existente sobre o tem a “ m ulher e trab alh o ” já foi objeto dos seguintes
estudos: Pena, 1980a; Fundação Carlos Chagas, 1981; A guiar, 1983; A breu et alii, 1984;
Lobo, 1984.
7. A concepção desta p arte do artigo foi feita n um processo de am adurecim ento de idéias
para o qual contribuíram discussões form ais, conversas inform ais e até u m intercâm bio
epistolar com E lisabeth Souza Lobo (U niversidade de São Paulo), A lbertina de Oliveira
Costa (Fundação Carlos Chagas) e M aria Betânía de M elo Á vila (SOS-Corpo de Recife).
Foram tam bém im portantes os debates travados n a reunião do grupo “M ulher e Política”

61
da A NPO CS em 1987 (Águas de São Pedro), e agradeço a Eleonora M enicucci de O liveira
e às demais pesquisadoras que nele m e acolheram.
8. Citado por Velasco e Cruz & M artins, “ D e Castello a Figueiredo: um a incursão na
pré-história da ‘ab ertu ra’” , in B. Sorj & M. H . Tavares de A lm eida (orgs.), Sociedade e
Política no Brasil Pós-64, São Paulo, Brasiliense, 1983:46.
9. Cf. artigo citado n a N ota 8, p . 47.
10. Cabe aqui assinalar que certas interpretações bem otim istas sobre o que ocorria na
sociedade brasileira estavam sendo veiculadas p o r certos pesquisadores estrangeiros de
renom e como Félix G uattari e Cornelius C astoriadis, em visita ao país naquele mom ento
(buscando talvez reencontrar as utopias do já longínquo maio de 68 europeu!).
11. É m atéria p ara um a reflexão com parativa o fato de que as elites brasileiras — e as
fem inistas não vêm constituindo exceção à regra — parecem estar sem pre antecipando leis
que tom am a dianteira de conflitos existentes na sociedade (potenciais ou declarados),
o que term ina por desradicalizá-los ou cerceá-los. Em países europeus como a França e
a Itália o aborto, por exemplo, só foi debatido no Parlam ento e se tornou m atéria de
legislação um a vez que m ilhares de m ulheres se haviam m obilizado nas ruas e através dos
meios de com unicação, defendendo a liberalização do mesmo e sua gratuidade na rede
hospitalar. N o Brasil o aborto — que jam ais foi bandeira de luta de mais do que de um
pequeno grupo de m ulheres (de resto, p o r razões compreensíveis tendo-se em conta aspectos
específicos do contexto) — foi um eixo im portante dos debates travados pelas fem inistas
no recente processo de elaboração da nova C onstituição cujo texto final, em bora possa
parecer menos discrim inatório, não im põe aos governantes — verdade seja dita — nenhum
com prom etim ento significativo com a execução de novas políticas que alterem substan­
cialm ente a situação da população fem inina.
12. Sobre a noção de “movim ento de liberação das m ulheres” e as distintas correntes
desse m ovim ento ver G oldberg (1987a).
13. Já existe um a produção intelectual considerável sobre as m udanças nas relações entre
os sexos nas cam adas médias urbanas brasileiras, como m ostra a cuidadosa resenha de
Salem (1986). Além dos trabalhos com entados p o r essa autora, v er os textos de Luz
(1982; 1987) e de Cardoso (1983a).
14. Já h á no Brasil um a literatura considerável sobre os "m ovim entos sociais” m as eles
não foram estudados p o r seus especialistas de um ponto de vista de construção de gêneros
e de relação de sexos, aparecendo geralm ente como assexuados. O trabalho de Lobo (1987)
traz justam ente um a contribuição inovadora a essa literatura, ao procurar subm eter c
mesmo objeto a um outro olhar.

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