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2003 | pages 43 à 77
ISBN 9782130523734
Article disponible en ligne à l'adresse :
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https://www.cairn.info/aristote-bonheur-et-vertus--9782130523734-page-43.htm
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Bonheur et complétude
PIERRE DESTRÉE
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1. LA VERTU P AR.FAITE
COMME VERTU COMPLÈTE
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1. Telle est déjà la lecture que fàit Eustrate (cf. 71, 20-30).
2. Gauthier-Jolif; suivis par Rowe (1989).
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telos teleion doit être celui qui est toujours désiré pour lui-
même, et jamais pour un autre.
Mais le tort de cette stratégie est de croire qu'Aristote,
dans la suite du texte, viendrait à considérer un second
critère de manière indépendante de ce premier. Lisons
donc cette seconde partie de notre chapitre :
(( n apparaît que nous obtenons le même résultat égale-
ment à partir de l'autosuffisance (autarkeia): le bien parfait (to
teleion agathon) passe en effet pour être autosuffisant. Par
autosuffisant (autarkes), nous voulons dire : non pas suffisant
pour soi-même (au~i), c'est-à-dire pour un homme seul et
qui vit en solitaire, mais suffisant pour un homme accompa-
gné de ses parents, de ses enfants, de sa femme, et de manière
générale de ses proches et de ses concitoyens, puisque
l'homme est, par nature, politique » (1097 b 8-11).
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1. Cf. Politique, l, 2, 1253 a 14-18 et EN, VI, 2, 1139 a 20: «Les ani-
maux possèdent la sensation, mais n'ont aucune part à l'action (praxis)».
2. Cf. EN, X, 8, 1178 b 28 : « Aucun être vivant autre que l'homme
n'a part à la thé8ria. »
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4. LE BONHEUR COMPLET
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1. Cf. déjà cette phrase très colorée adressée par Socrate à Protarque qui
défend l'idée d'une vie vouée au seul plaisir, sans aucun lien avec la raison :
• Tu ne vivrais pas une vie d'homme, mais celle d'une méduse ou d'un
coquillage ! • (Philèbe, 21 c).
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1. Cette proposition a déjà été fàite par Rorty (1978), mais elle n'a
guère trouvé d'écho dans la littérature parue depuis.
2.. Pour une proposition exactement contraire, cf. la contribution de
]. L. Labarrière dans ce volume.
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