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y diseño de portada: Atenas Zoe Camila Murillo Muñoz
Oswaldo Gabriel Esquivel Gómez
Hecho en México
Made in Mexico
ÍNDICE
Del paisaje
Deconstruyendo el paisaje:
un bien común y un derecho de todos 21
Martín Manuel Checa-Artasu
Imaginario y patrimonio:
la Barranca de Huentitán 40
Christian Omar Grimaldo Rodríguez
Entornos urbanos
Alfarería tonalteca:
factores para su sostenibilidad 245
Beatriz Núñez Miranda
Sostenibilidad y subversión
en la fotografía de Hernández-Claire 268
Marcela Sofía Anaya Wittman
“Método” Kodály:
sostenibilidad y sustentabilidad 290
Hilda Mercedes Morán Quiroz
Bibliografía 316
Desde finales del siglo pasado, más precisamente, a partir de que la Orga-
nización de Naciones Unidas (ONU) publicó, en 1987, Nuestro futuro común,
libro que dio a conocer el “Informe Brundtland”, empezó a cobrar peso la
urgente necesidad de frenar los excesos de la modernidad, una de cuyas
concreciones colectivas se manifestaba cada vez con mayor claridad en la
explotación irracional, y hasta agresiva, de los recursos que conforman el
medio ambiente terráqueo en su totalidad.
En este informe se estableció por primera vez el concepto de desa-
rrollo duradero o sostenible, asunto del que responsabilizó a la humanidad
entera para que ese desarrollo se lograra, sin olvidarse de “asegurar que sa-
tisfaga las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las
futuras generaciones para satisfacer las propias”.1
Pero si este informe se hizo con la mira puesta en los problemas
ecológicos que ya acusaban su presencia en no pocos países, sobre todo
en los entonces llamados “tercermundistas”, sus hallazgos evidenciaron la
necesidad de vincularse con otras áreas como la economía y la política que,
en principio, se pensaban desligadas unas de otras, con la finalidad de llevar
a la práctica tal tipo de desarrollo.
1 “Informe de la Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo. Nuestro futuro común (o
Informe de Brundtland)”. Oslo, 20 de marzo de 1987, agosto de 1987, p. 23 (http://www.un.org/es/comun/
docs/?symbol=A/42/427), agosto de 2017.
5
De cultura, modernidad y sostenibilidad
6
Estrellita García Fernández Agustín Vaca García
2 Agustín Vaca y Estrellita García. “Notas en torno de los fundamentos teóricos del patrimonio cultural”.
Agustín Vaca y Estrellita García (coords.). Procesos del patrimonio cultural. Zapopan: El Colegio de Jalisco,
2013, p. 14.
3 Estrellita García Fernández, Agustín Vaca y Eugenia Azevedo Salomao. “Diálogos y disensiones sobre
el patrimonio”. Estrellita García Fernández, Agustín Vaca y Eugenia Azevedo Salomao (coords.). Espacios
habitables, memoria y construcción del patrimonio. Zapopan: El Colegio de Jalisco, 2013, p. 17.
7
De cultura, modernidad y sostenibilidad
8
Estrellita García Fernández Agustín Vaca García
7 OEA. “La cultura como finalidad del desarrollo”. Documento para el Seminario de Expertos en Polí-
ticas Culturales. Vancouver, 18 y 19 de marzo de 2002, pp. 3-4 (http://www.oas.org/udse/espanol/
documentos/1hub6.doc), noviembre de 2017.
8 Ibid., p. 3.
9 Hawkes, op. cit., p. 25.
10 Guy Saez y Jean-Pierre Saez (dir.). Les nouveaux enjeux des politiques culturelles. Dynamiques euro-
péennes. París: La découverte, 2012, p. 11.
9
De cultura, modernidad y sostenibilidad
Lo anterior, nos lleva a confirmar que dichas ciencias son las que me-
jor pueden dar cuenta de las dinámicas culturales que están en obra en el in-
terior de las sociedades. En este sentido, hay que tomar en cuenta la relevan-
cia que ha ido adquiriendo la participación de los distintos grupos sociales e
instancias gubernamentales en las decisiones que atañen a la colectividad.
Como ejemplo de esta creciente participación podemos mencionar
la intervención de uno o más grupos en la decisión de cuáles bienes cultura-
les son merecedores del reconocimiento patrimonial. De tal forma, la socia-
lización de un producto cultural puede ser el principio del proceso que con-
duciría a su patrimonialización, el cual implica el reconocimiento de valores
de diversa índole.
Es en este sentido que la ideología tiene un papel relevante, puesto
que subyace en la selección de cada uno de estos bienes de acuerdo con el
conjunto de ideas que se ponen en juego, en el que quedan al descubierto los
intereses de cada grupo, pues la patrimonialización acusa fundamentos que
pueden estar muy alejados de los criterios exclusivamente culturales, para
mezclarse con argumentos que dejan traslucir intereses puramente econó-
micos o políticos o ambos.
En tanto que recurso no renovable, el patrimonio cultural comprende
desde la memoria hasta la organización y distribución de papeles que están
destinados a cumplir en un territorio. La conservación de todo esto requiere
del concurso armónico de las actividades políticas tanto como de las eco-
nómicas que se llevan a cabo en una sociedad determinada, cuya marcha en
conjunto debe conducir necesariamente al desarrollo sostenible.
Lo que hasta aquí hemos expuesto son los fundamentos que nos lle-
varon a voltear hacia la sostenibilidad y su relación con el patrimonio cultural
como una forma de restablecer y reforzar nuestros vínculos con el pasado,
mantener lo que éste tiene de validez para nuestro presente y poder vislum-
brar un mejor futuro.
10
Estrellita García Fernández Agustín Vaca García
Acorde con lo que hemos expuesto arriba, el tema que aquí nos hemos pro-
puesto dilucidar es el de las relaciones entre el patrimonio cultural, o mejor,
los patrimonios culturales y la sostenibilidad. Este vínculo es real e histórico;
sin embargo, los trabajos que abordan esta relación son escasos. Es decir,
la mayoría de los que se centran en el estudio de la cultura no contempla a
la sostenibilidad como una condición necesaria para el desenvolvimiento del
conjunto de las actividades humanas en las que se incluyen la producción
y conservación de la cultura y de los bienes tangibles e intangibles que ella
genera.
Este volumen colectivo, que se ubica decididamente en la perspecti-
va de la interpenetración de conocimientos, se integra con análisis puntuales
del papel que juega la sostenibilidad en las prácticas culturales, la política,
los avances y recomposiciones de la acción pública en la que la cuestión
territorial ocupa un lugar destacado en esta problemática.
Con esto no queremos decir que entendemos al territorio como una
isla, en la que los productos y las prácticas culturales tienen una vida des-
vinculada de la influencia de otras culturas, sino más bien como un lugar en
el que pueden darse productos y prácticas como resultado del contacto con
otras de diferentes latitudes.
El presente volumen, pues, buscó evidenciar dichos vínculos. Ni si-
quiera es necesario mencionar que el concepto de sostenibilidad es un pro-
ducto contemporáneo, cuya puesta en práctica ha permitido abordar proble-
mas socioculturales, económicos, políticos actuales, que aunque han estado
aparejados al proceso de civilización humana, se han evidenciado con mayor
fuerza a partir de su análisis desde la perspectiva de este concepto.
De allí que los textos que componen esta obra se dediquen al análi-
sis de problemas contemporáneos, en los que si bien la sostenibilidad es el
concepto central, en cada uno de ellos se examinan valores particulares que
forman parte de una discusión general continua sobre valores, sin olvidar
que estos debates están siempre vinculados a la cultura.
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De cultura, modernidad y sostenibilidad
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Estrellita García Fernández Agustín Vaca García
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Estrellita García Fernández Agustín Vaca García
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De cultura, modernidad y sostenibilidad
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Estrellita García Fernández Agustín Vaca García
11 Jean Franco. Una modernidad cruel. Trad. de Víctor Altamirano. México: FCE, 2016.
19
DEL PAISAJE
DECONSTRUYENDO EL PAISAJE:
UN BIEN COMÚN Y UN DERECHO DE TODOS
Martín M. Checa-Artasu
Universidad Autónoma Metropolitana
1 Kathryn Moore. “Is Landscape Philosophy?”. G. Doherty y Ch. Waldheim (eds.). Is Landscape? Essays on
the Identity of Landscape. Nueva York: Routledge, 2016, p. 293.
21
Deconstruyendo el paisaje: un bien común y un derecho de todos
2 Council of Europe. European Landscape Convention. CETS, núm. 176. Dordrecht: CoE Publications,
2000, p. 17.
3 Florencio Zoido. “El paisaje un concepto útil para relacionar estética, ética y política”. Scripta Nova.
Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales, núm. 407, 2012 (http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-407.
htm), 2 de septiembre de 2017.
22
Martín M. Checa-Artasu
23
Deconstruyendo el paisaje: un bien común y un derecho de todos
8 Eduardo Martínez de Pisón. El paisaje y sus confines. Madrid: Ediciones La Línea del Horizonte, 2014, p. 11.
9 Rafael Mata Olmo. “El paisaje, patrimonio y recurso para el desarrollo territorial sostenible. Conoci-
miento y acción pública”. Arbor. Madrid, CSIC, vol. 184, núm. 729, 2008, p. 155; Sergio Zubelzu y Fernando
Allende. “El concepto de paisaje y sus elementos constituyentes: requisitos para la adecuada gestión del
recurso y adaptación de los instrumentos legales en España”. Cuadernos de Geografía: Revista Colombiana
de Geografía. Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, vol. 24, núm. 1, 2015, pp. 29-42.
10 Fredrik Fahlander. “Differences that Matter: Materialities, Material Culture and Social Practice”. H.
Glorstad y L. Hedeager (eds.). Six Essays on the Materiality of Society and Culture. Mölnlycke: Bicoleur Press,
2008, pp. 129-131.
11 Joan Nogué i Font. “Paisaje, territorio y sociedad civil”. J. Mateu Bellés y M. Nieto Salvatierra (eds.).
Retorno al paisaje. El saber filosófico, cultural y científico del paisaje en España. Valencia: EVREN, Evaluación
de Recursos Naturales, 2008, p. 11.
12 Joan Nogué i Font. “El paisaje como constructo social”. Joan Nogué (ed.) La construcción social del
paisaje. Madrid: Biblioteca Nueva, 2007, pp. 9-24
24
Martín M. Checa-Artasu
13 Alan Baker. “Introduction”. Alan Baker y Gideon Biger (eds.). Ideology and Landscape in Historical
Perspective. Cambridge: Cambridge University Press, 1992, pp. 2-3.
14 Andrés Guhl. “Paisajes como elemento de análisis del pasado, presente y futuro de la relación entre la
sociedad y su entorno”. M. Marino (ed.). Apuntes de 80 ambientalistas colombianos. Bogotá: Colegio Verde
de Villa de Leyva, 2008, pp. 334-340.
15 Joan Nogué i Font. “Paisatge i identitat territorial en un context de globalització”. Treballs de la Societat
Catalana de Geografía. Barcelona, Societat Catalana de Geografía, núm. 60, 2005, pp. 173–183.
16 Camilo Contreras Delgado. “Pensar el paisaje. Explorando un concepto geográfico”. Trayectorias. Nue-
vo León, UANL, vol. VII, núm. 17, enero-abril de 2005, p. 63; Pedro S. Urquijo Torres y Narciso Barrera Bas-
sols. “Historia y paisaje: Explorando un concepto geográfico monista”. Andamios. Revista de investigación
social. México, Universidad Autónoma de la Ciudad de México, vol. 5, núm. 10, 2009, pp. 227-252.
17 María del Rosario Guerra González. “Del antropocentrismo al biocentrismo, de la disyunción a la con-
junción, al enfocar los derechos humanos”. María del Rosario Guerra González y Rubén Mendoza Valdés
(coords.). El mundo en convivencia: derechos de las personas y de la naturaleza. México: Torres Asociados,
2015, p. 43.
25
Deconstruyendo el paisaje: un bien común y un derecho de todos
Desde la materialidad del paisaje hay otro aspecto que desde hace un cuar-
to de siglo se ha convertido en un tema de capital importancia en la teoría
paisajística contemporánea: la apreciación creciente de las características
políticas del paisaje. Éstas son vistas como los efectos y las representacio-
nes ideológicas de determinadas dinámicas sociopolíticas y culturales que,
reflejadas en el paisaje, se dan en los espacios geográficos.18
En un primer nivel analítico de esas características políticas hay que
decir que el paisaje puede tener distintas funciones, usos y hasta diferentes
entendimientos conceptuales dependiendo si lo analiza un artista plástico,
un urbanista, un ingeniero o un ecólogo.19 Se trata pues de conocimientos
distintos, percepciones diferenciadas y, por ende, asignación de valores di-
versos al paisaje. Algunas de esas actividades profesionales tienden a propi-
ciar y fortalecer una mirada política del paisaje. Nos referimos, en concreto,
a aquellas que basan la intervención humana en el espacio geográfico como
el urbanismo, la arquitectura, la ingeniería o incluso la geografía y los estu-
dios ambientales.
Así, en tiempos relativamente recientes, en aquellos países donde
existen leyes que dan un papel protagónico al paisaje, ya sea en la ordena-
ción del territorio o en la gestión de éste, vemos el desarrollo de políticas
públicas que no son otra cosa que acciones concretas que valorizan y dan
uso al propio concepto.20 Con todo, se trata de características políticas, fruto
de la acción concreta y no tanto de la reflexión intelectual.
Son precisamente los análisis surgidos de esa reflexión intelectual
los que plantean, e incluso amplían, otras características políticas del paisaje.
Esos análisis surgieron desde el mundo anglosajón a mediados de la década
de los ochenta del pasado siglo en respuesta a un hartazgo hacia las posicio-
nes propias de un racionalismo antropocéntrico y sus consecuencias; además
18 Mark Dorrian y Gillian Rose (eds.). Deterritorialisations: Revisioning Landscape and Politics. Londres:
Black Dog Publishing, 2003; Moore, op. cit.
19 G. Doherty y Ch. Waldheim. “What is Landscape?”. G. Doherty y Ch. Waldheim (eds.). Is Landscape?
Essays on the Identity of Landscape. Nueva York: Routledge, 2016, p. 12.
20 Rafael Mata Olmo. “El paisaje, patrimonio y recurso para el desarrollo territorial sostenible. Conoci-
miento y acción pública”. Arbor, vol. 184, núm. 729, 2008, pp. 155-172; David Serrano Giné. “Paisaje y políti-
cas públicas”. Investigaciones Geográficas. Alicante, Universidad de Alicante, núm. 42, 2007, pp. 109-123; B.
Elorrieta y D. Sánchez-Aquilera. “Landscape Regulation in Regional Territorial Planning: A View from Spain”.
M. Jones y M. Stenseke (eds.). European Landscape Convention. Challenges and Participation. Dordrecht:
Springer, 2011, pp. 99–120.
26
Martín M. Checa-Artasu
27
Deconstruyendo el paisaje: un bien común y un derecho de todos
Desde la década de los años ochenta del siglo XX, el concepto de bien co-
mún ha sido de notable utilidad como elemento analítico en las ciencias so-
ciales. De hecho, se ha construido un amplio marco teórico que ha pasado
del análisis puntual de ciertos bienes a una visión sistémica donde el bien
común es un elemento clave para discernir las problemáticas socioambien-
tales que se padecen y la conflictividad de éstas.27 Prueba de todo ello es
la ingente cantidad de artículos y de libros que no sólo recopilan análisis
concretos sobre el devenir y la gestión de diversos bienes comunes, sino que
buscan, a través del concepto de bien común y sus posibilidades de gober-
nanza, encontrar una alternativa a la expansión del capitalismo como modelo
económico-político.28
En este punto, conviene apuntar que hablar de bienes comunes no se
circunscribe sólo a proyectos a pequeña escala en comunidades indígenas o
campesinas. Al contrario, la historia nos demuestra que han existido bienes
comunes durante miles de años y que en la actualidad, siguen existiendo
muchos bienes y recursos en sociedades de todo el planeta basados en la
comunidad y en el uso que ésta hace de ellos.29 A pesar de ello, éstos siguen
siendo infravalorados debido al ataque constante del capitalismo que requie-
re de la destrucción de propiedades y relaciones comunales para su expan-
sión mediante el despojo, provocando así no pocos conflictos en cualquier
lugar del mundo y en especial en América Latina.30
El concepto de bien común tiene una larga trayectoria, certificada
por su presencia en la legislación y jurisprudencia de diversos países y am-
parada por una larga tradición del derecho natural.31 Ya hablaban de él en
27 Fikret Berkes. “Revising the Commons Paradigm”. Journal of Natural Resources Policy Research. Ma-
noa, Universidad de Hawaii, vol. 1, núm. 3, 2009, p. 261.
28 Peter Barnes. Capitalism 3.0: A Guide to Reclaiming the Commons. San Francisco: Berrett-Koehler Pub-
lishers, 2006; George Caffentzis y Silvia Federici. “Commons Against and Beyond Capitalism”. Community
Development Journal, vol. 49, núm. 1, 2014, pp.92–105; Tero Tovainen. “Commons and Capitalism”. Kajsa
Borgnäs, Teppo Eskelinen, Johanna Perkiö y Rikard Warlenius (eds.). The Politics of Ecosocialism: Trans-
forming Welfare. Londres: Routledge, 2015, pp. 117-121.
29 Peter Linebaugh. The Magna Carta Manifesto: Liberties and Commons for all. Berkeley: University of
California Press, 2008.
30 Raul Zibechi. Territories in Resistance: A Cartography of Latin American Social Movements. Oakland:
AK Press, 2012, p. 108.
31 Lynda L. Butler. “The Commons Concept: An Historical Concept with Modern Relevance”. William &
Mary Law Review, vol. 23, núm. 4, 1982, pp. 835-935; Derek Wall. The Commons in History. Culture, Conflict,
and Ecology. Cambridge: The MIT press, 2017.
28
Martín M. Checa-Artasu
32 Horacio Capel. “El drama de los bienes comunes. La necesidad de un programa de investigación”.
Biblio 3W, Revista Bibliográfica de Geografía y Ciencias Sociales, vol. VIII, núm. 458, 2003 (http://www.ub.es/
geocrit/b3w-458.htm).
33 Álvaro Ramis. “El concepto de bienes comunes en la obra de Elinor Ostrom”. Ecología Política. Cuader-
nos de Debate Internacional. Barcelona, Fundación ENT, núm. 45, 2013.
34 Ricardo Petrella. Una narración de la historia: compartir viene. Vivir en común. Barcelona: Intermon
Oxfam, 2008, p. 18.
29
Deconstruyendo el paisaje: un bien común y un derecho de todos
35 Elinor Ostrom. El gobierno de los bienes comunes. La evolución de las instituciones de acción colectiva.
México: FCE-UNAM, 2011, p. 59.
36 Ibid., p. 56 y ss.
30
Martín M. Checa-Artasu
37 Leila Dawney, Samuel Kirwan y Julian Brigstocke. “Introduction: the Promise of the Commons”. Leila
Dawney, Samuel Kirwan y Julian Brigstocke (eds.). Space, Power and the Commons. Londres: Routledge,
2016, pp. 21-35; Wall, op. cit.; Mina Lorena Navarro Trujillo. Luchas por lo común. Antagonismo social contra
el despojo capitalista de los bienes naturales en México. Puebla: BUAP-Bajo Tierra, 2015, p. 23.
38 Massimo de Angelis. “Marx and Primitive Accumulation: The Continuous Character of Capital’s Enclo-
sures”. The Commoner, núm. 2, septiembre de 2001.
39 J. K. Gibson-Graham. Una política poscapitalista. Medellín: Siglo del Hombre Editores-Universidad
Javeriana, 2011, p. 238.
40 Stephen Gudeman. The Anthropology of Economy. Oxford: Blackwell, 2001, p. 237.
31
Deconstruyendo el paisaje: un bien común y un derecho de todos
41 Entre los que destacan están Benedetta Castiglioni, Fabio Parascandolo, Marcello Tanca (eds.). Land-
scape as Mediator, Landscape as Commons. International Perspectives on Landscape Research. Padova:
Coop. Libraria Editrice Università di Padova, 2015; Anne Sgard. “Le paysage dans l’action publique: du pa-
trimoine au bien commun”. Développement durable et territoires. Ginebra, Universidad de Ginebra, núm.
2, 2010; Salvatore Settis. Il paesaggio come bene comune. Nápoles: La Scuola di Pitagora Editrice, 2013;
Laura Menatti. “Landscape as a Common Good. A Philosophical and Epistemological Analysis”. I quaderni
di Careggi. Special Issue: Common Goods from a Landscape Perspective. Florencia, Uniscape, núm. 6, 2014,
pp. 40-42; Erling Berge y Lars Carlsson (comps.). “Proceedings from a Workshop”. Commons: Old and New.
Oslo: Centre for Advanced Study, Norwegian University of Science and Technology, 2013.
42 Jean David Gerber y Gerald Hess. “From Landscape Resources to Landscape Commons: Focusing on
the Non-utility Values of Landscape”. International Journal of the Commons. Utrecht, Universidad de Utrecht,
vol. 11, núm. 2, 2017, p. 711.
32
Martín M. Checa-Artasu
43 Sgard, op. cit., p. 6; Erling Berge. “Commons: Old and New”. Erling Berge y Lars Carlsson (comps.).
Proceedings from a Workshop on “Commons: Old and New”. Oslo: The Research Programme Landscape,
Law & Justice at the Centre for Advanced Study, March, 2003, pp. 4-5.
44 Antonio Negri y Michel Hardt. Commonwealth. El proyecto de una revolución del común. Madrid: Akal
Ediciones, 2011, p. 10.
33
Deconstruyendo el paisaje: un bien común y un derecho de todos
45 Jean-Marc Besse. “Las cinco puertas del paisaje. Ensayo de una cartografía de las problemáticas
paisajeras contemporánea”. Javier Maderuelo (ed.). Paisaje y pensamiento. Madrid: Abada Editores-CDAN,
2006, p. 145.
46 Citamos algunos ejemplos: Eduardo Moyano Estrada y Carlos Priego González de Cana. “Marco teó-
rico para analizar las relaciones entre paisaje natural, salud y calidad de vida”. Sociedad Hoy. Concepción,
Universidad de Concepción, núm. 16, 2009, pp. 31-44; Joan Nogué, Laura Puigbert y Gemma Bretcha (eds.).
Paisatge i salut. Olot: Observatorio del Paisaje de Cataluña. Barcelona: Departament de Salut, Generalitat de
Catalunya, 2008; Laura Menatti y Antonio Casado da Rocha. “Landscape and Health: Connecting Psychol-
ogy, Aesthetics, and Philosophy through the Concept of Affordance”. Frontiers in Psychology, vol. 7, núm.
757, 2016, pp. 1-17; Catharine Ward Thompson. “Linking Landscape and Health: The Recurring Theme”.
Landscape and Urban Planning. Nueva York, Elsevier, vol. 99, núms. 3-4, 2011, pp. 187–195; Catharine Ward
Thompson. “Is Landscape Life?”. G. Doherty y Ch. Waldheim (eds.). Is landscape? Essays on the Identity of
Landscape. Nueva York: Routledge, 2016, pp. 302-326.
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Deconstruyendo el paisaje: un bien común y un derecho de todos
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Deconstruyendo el paisaje: un bien común y un derecho de todos
Conclusiones
38
Martín M. Checa-Artasu
57 Kenneth, R. Olwig. “Commons and Landscape”. Erling Berge y Lars Carlsson (comps.). Proceedings
from a Workshop. Commons: Old and New. Oslo: Centre for Advanced Study, Norwegian University of Sci-
ence and Technology, 2013, p. 21.
39
IMAGINARIO Y PATRIMONIO:
LA BARRANCA DE HUENTITÁN, GUADALAJARA
Christian O. Grimaldo
CIESAS
40
Christian O. Grimaldo
1 Juan José Doñán. Oblatos-Colonias. Andanzas tapatías. Guadalajara: Arlequín, 2013, p. 84.
41
Imaginario y patrimonio: la Barranca de Huentitán, Guadalajara
2 Martha Herrero Gil. “Introducción a las teorías del imaginario. Entre la ciencia y la mística”. Ilu. Revista
de Ciencias de las Religiones. Madrid, vol. 13, 2008, p. 241.
3 Miguel Rojas Mix. El imaginario. Civilización y cultura del siglo XXI. Buenos Aires: Prometeo, 2006, p. 19.
4 Tomás Ibáñez. “Esas cosas no se dicen”. ¿Por qué A? Fragmentos dispersos para un anarquismo sin
dogmas. Barcelona: Anthropos, 2006, p. 67.
42
Christian O. Grimaldo
43
Imaginario y patrimonio: la Barranca de Huentitán, Guadalajara
44
Christian O. Grimaldo
8 Salvador Collado. Memoria sobre la construcción del puente de “Arcediano”. México: Salvador Collado, 1894.
45
Imaginario y patrimonio: la Barranca de Huentitán, Guadalajara
9 Sergio Valerio Ulloa. “Empresas, tranvías y alumbrado público. La compañía Hidroeléctrica e Irrigadora
del lago de Chapala”. María Eugenia Romero Ibarra, José Mario Contreras Valdez y Jesús Méndez Reyes
(coords.). Poder público y poder privado. Gobiernos, empresarios y empresas, 1880-1980. México: UNAM,
2006.
10 “Cuatro calzadas a la Barranca”. El Informador. Guadalajara, 25 de junio de 1963, p. 3-A.
46
Christian O. Grimaldo
47
Imaginario y patrimonio: la Barranca de Huentitán, Guadalajara
48
Christian O. Grimaldo
13 Fundación Solomon R. Guggenheim. Guggenheim de Guadalajara. Estudio de viabilidad. Nueva York:
Guggenheim Museum Publications, 2005, p. 17.
14 Ibid., p. 21.
49
Imaginario y patrimonio: la Barranca de Huentitán, Guadalajara
50
Christian O. Grimaldo
51
EL PATRIMONIO TERRITORIAL
DEL EJIDO LA PRIMAVERA, ZAPOPAN
Introducción
1 El Bosque de La Primavera está ocupado por trece ejidos, además por pequeñas propiedades privadas
y un área de propiedad pública perteneciente al Gobierno del Estado.
2 Everaldo Batista da Costa define la patrimonialización global como el “brusco movimiento universal de
espectacularización y banalización por la acogida progresiva de los lugares promovido por la dialéctica
Estado-mercado, sobre la base de las técnicas, de la ciencia y de la información; en síntesis, es un proceso
de resignificación de los lugares a escala planetaria”. Cidades da patrimonialização global. Simultaneidade
totalidade urbana–totalidade-mundo. São Paulo: Humanitas-FAPESP, 2015, p. 35.
3 Eduardo Gudynas. “Desarrollo y sustentabilidad ambiental: diversidad de posturas, tensiones persis-
tentes”. Alberto Matarán Ruiz y Fernando López Castellano (eds.). La Tierra no es muda: diálogos entre el
desarrollo sostenible y el postdesarrollo. Granada: Universidad de Granada, 2011, p. 80 (http://gudynas.com/
publicaciones/GudynasUsosIdeasSustentabilidadGranada11.pdf).
52
María Dolores Álvarez Contreras
4 José de Jesús Hernández López y Elizabeth Margarita Hernández López. “Proteger lo natural, despro-
teger lo social. Reflexiones de los impactos de la conservación de la naturaleza en México”. PASOS. Revista
de Turismo y Patrimonio Cultural. Castelo da Maia, Santa Cruz de Tenerife, Instituto Universitario de Ciencias
Políticas y Sociales e Instituto Superior da Maia, vol. 13, núm. 1, 2015, p. 76 (http://www.pasosonline.org/
Publicados/13115/PS0115_05.pdf).
5 Beatriz Santamarina Campos. “Patrimonialización de la naturaleza en la comunidad valenciana. Espa-
cios, ironías y contradicciones”. Oriol Beltrán, José J. Pascual e Ismael Vaccaro (coords.). Patrimonializa-
ción de la naturaleza. El marco social de las políticas ambientales. Donostia: Ankulegi Antropologia Elkartea,
2008, p. 33 (http://www.ankulegi.org/wp-content/uploads/2012/03/0902Santamarina-Campos.pdf).
6 El bosque La Primavera es una caldera volcánica, pero el topónimo con el que se identifica popular-
mente es Bosque de La Primavera. Un texto recomendable a propósito de su origen geológico es el de Phil
Weigand. “La caldera de Coli y su vecina Guadalajara”. Relaciones. Zamora, El Colegio de Michoacán, núm.
129, 2012, pp. 291-318.
7 “[…] el concepto de áreas protegidas […] implica la administración y el uso correcto de los recursos de
la Tierra [cuyos] principios se aproximan al debate e intento pragmático del desarrollo sustentable, pues
se refieren a la capacidad de producción de los ecosistemas, a las oportunidades de investigación y moni-
toreo de fauna y flora, a las cuestiones de desarrollo humano y arrojan una luz hacia la educación ambien-
tal”. Everaldo Batista da Costa y Valdir Adilson Steinke. “Brasília e áreas protegidas do cerrado: gestao do
patrimonio mundial no Brasil central”. OLAM: Ciência & Tecnologia. Río Claro, Brasil, ALEPH Engenharia &
Consultaria Ambiental Ltda, vol. 12, núm. 2, 2012, p. 120 (http://www.periodicos.rc.biblioteca.unesp.br/
index.php/olam/index).
8 “[La] participación de la sociedad civil es un elemento contundente en los procesos de implementación
de la política ambiental y urbana por su materialización en el territorio y sus efectos en la calidad de vida de
una sociedad en un tiempo, espacio y contexto determinado”. Ivonne Álvarez Gutiérrez. “La implementación
de la política ambiental en el caso de la Villa Panamericana 2006-2012”. Zapopan: El Colegio de Jalisco,
2017, p. 252 (tesis de doctorado).
53
El patrimonio territorial del ejido La Primavera, Zapopan
54
María Dolores Álvarez Contreras
11 “Demanda formal de la UdeG”. El Informador. Guadalajara, 9 de junio de 1976, pp. 1C, 2C (http://www.
hemeroteca.informador.com.mx).
12 El área protegida estaría a cargo del Ejecutivo Federal a través de la Secretaría de Agricultura y Recur-
sos Hidráulicos (SARH). Diario Oficial de la Federación, 6-03-1980.
13 “Acuerdo que tiene por objeto dotar con una categoría acorde con la legislación vigente a las super-
ficies que fueron objeto de diversas declaratorias de áreas naturales protegidas emitidas por el Ejecutivo
Federal”. Diario Oficial de la Federación. México, Poder Ejecutivo, México, Poder Ejecutivo, T. dlxi, núm. 5,
secc. I, 7 de junio de 2000 (http://www.dof.gob.mx/index.php?year=2000&month=06&day=07).
14 El 7 de marzo de 2013 se firmó y entró en vigor el último acuerdo cuya vigencia es del 30 de noviembre
de 2018. “Acuerdo de coordinación que celebran la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales y
el Estado de Jalisco, con el objeto de establecer las bases y mecanismos mediante los cuales la Comisión
Nacional de Áreas Naturales Protegidas otorga al estado la administración y manejo del Área de Protección
de Flora y Fauna La Primavera”. México, Poder Ejecutivo, T. dccxvii, núm. 20, secc. I, 27 de junio de 2013
(http://dof.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=5304226&fecha=27/06/2013).
15 La estructura del Comité Técnico se definió de la siguiente manera: el gobernador de Jalisco como
presidente y el secretario técnico de Desarrollo Rural (Seder). Entre los vocales estaban un delegado de
la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) y otro de la Procuraduría Federal de
Protección al Ambiente (Profepa), así como los presidentes de los municipios cuyos territorios coinciden
en el bosque: Tala, Tlajomulco de Zúñiga, Zapopan, El Arenal y Guadalajara. Comisión Nacional de Áreas
Naturales Protegidas (Conanp). Programa de manejo. Área de protección de flora y fauna La Primavera. Mé-
xico: Semarnat, 2000, p. 4 (www.conanp.gob.mx/que_hacemos/pdf/programas_manejo/primavera.pdf).
16 “Ley del Organismo Público Descentralizado denominado ‘Bosque La Primavera’”. Periódico Oficial
El Estado de Jalisco., Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, T. ccclxxvii, núm. 19, secc. iv, 12 de
octubre de 2013 (sites/periodicooficial.jalisco.gob.mx/files/10-12-13-iv.pdf).
55
El patrimonio territorial del ejido La Primavera, Zapopan
17 “OPD o junta intermunicipal, las opciones para La Primavera”. Milenio. Guadalajara, 23 de enero de
2012 (http://www.milenio.com/cdb/doc/impreso/9099982).
18 “Ley del Organismo Público…”, op. cit.
19 Da Costa, Cidades da patrimonialização…
20 Víctor M. Toledo. “Repensar la conservación: ¿Áreas naturales protegidas o estrategia biorregional?”
Gaceta Ecológica. México, UNAM, núm. 77, 2005, pp. 70-71 (http://www.redalyc.org/html/539/53907705/).
21 Cfr. Da Costa y Steinke, op. cit., pp. 118-119.
56
María Dolores Álvarez Contreras
22 Para una historia de la conservación en México puede consultarse, por ejemplo, Lane Simonian. La de-
fensa de la tierra del jaguar. Una historia de la conservación en México. México: Semarnap-Conabio-Imernar,
1999 (http://www2.inecc.gob.mx/publicaciones/download/118.pdf); Carlos Melo Gallegos. Áreas naturales
protegidas de México en el siglo XX. México: UNAM, 2002; entre otros.
23 Conafor. “Programa Sectorial de Medio Ambiente y Recursos Naturales 2013-2018”. Méxi-
co, Conafor, 20 de agosto de 2013, pp. 35-39 (http://www.conafor.gob.mx:8080/documentos/ver.
aspx?articulo=5403&grupo=8).
24 Álvarez Gutiérrez, op. cit., p. 13.
25 Yara Fernández Moreno. “¿Por qué estudiar las percepciones ambientales? Una revisión de la lite-
ratura mexicana con énfasis en áreas naturales protegidas”. Espiral. Estudios sobre Estado y Sociedad.
Guadalajara, Universidad de Guadalajara, vol. 15, núm. 43, pp. 180-181 (http://biblat.unam.mx/pt/revista/
espiral-estudios-sobre-estado-y-sociedad/articulo/por-que-estudiar-las-percepciones-ambientales-una-
revision-de-la-literatura-mexicana-con-enfasis-en-areas-naturales-protegidas).
26 Hernández López y Hernández López, op. cit., p. 76.
27 Man and Biosphere.
28 Simonian, op. cit., p. 185.
57
El patrimonio territorial del ejido La Primavera, Zapopan
29 Véase Gonzalo Halfter. “Las reservas de la biosfera: conservación de la naturaleza para el hombre”.
Acta Zoológica Mexicana. México, Instituto de Ecología, núm. 5, 1984, pp. 4-50 (http://www1.inecol.edu.mx/
azm/documentos/1_58/5-Halffter.pdf).
30 Véase Mariana Bobadilla et al. “Esquema de evaluación para instrumentos de política ambiental”.
Política y cultura. México, UAM, núm. 40, 2013 (http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4473367
&info=resumen&idioma=SPA).
31 Eduardo Gudynas. “Los límites de la sustentabilidad débil y el tránsito desde el capital natural al patri-
monio ecológico”. Educación, participación y ambiente. Caracas, MARN, vol. 4, núm. 11, 2000, p. 7 (http://
ecologiasocial.com/wp-content/uploads/2016/08/GudynasCapitalNaturalVz00.pdf).
32 Gudynas señala tres corrientes respecto de la sustentabilidad: una débil, otra fuerte y otra superfuerte.
Véase Gudynas, “Desarrollo y sustentabilidad ambiental…”, p. 80.
33 Gobierno de la República. “Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018”. México, Gobierno de la República,
2013, p. 138 (http://pnd.gob.mx/).
58
María Dolores Álvarez Contreras
59
El patrimonio territorial del ejido La Primavera, Zapopan
38 Cfr. Bobadilla, et al., op. cit., p. 101. Álvarez Gutiérrez coincide al afirmar que el paradigma del desarro-
llo sustentable en la política ambiental tiene alrededor de treinta años, durante los cuales “se ha buscado
articular tres esferas que se consideran primordiales la económica, la social y la ambiental”. Álvarez Gutié-
rrez, op. cit., p. 32.
39 Ibid., pp. 38-39, 115 y 128.
40 Ibid., p. 67.
41 Toledo, op. cit., p. 71.
42 Philippe Descola. “Posface. Les coulisses de la natura”. Cahiers d’Antropologie Sociale, núm. 3, 2007,
pp. 123-127. Cit. por Santamarina Campos, op. cit., p. 30.
43 Idem.
60
María Dolores Álvarez Contreras
61
El patrimonio territorial del ejido La Primavera, Zapopan
el impulso del turismo es “el de la pérdida de [los] valores propios [de las co-
munidades], sustituidos por aquéllos otros que se demandan como objeto de
consumo [y] el olvido de los intereses y objetivos de la población residente”.47
Es a lo que Nogués-Pedregal se refiere como una puesta en valor ha-
cia fuera, en la que prevalece la significación del patrimonio como un recurso
administrable, como un instrumento para la sostenibilidad de una modalidad
concreta de desarrollo (la sostenibilidad débil),48 basado en el mercado tu-
rístico del patrimonio.49 Es el efecto normalizante que refiere Costa con la
patrimonialización global, que impone una visión del mundo y transforma los
significados del patrimonio territorial.
El patrimonio territorial
47 Alfonso M. Doctor. “El itinerario como herramienta para la puesta en valor turístico del patrimonio
territorial”. Cuadernos de Turismo. Murcia, Universidad de Murcia, núm. 27, 2011, p. 278 (http://revistas.
um.es/turismo/article/view/139951).
48 Cfr. Antonio Miguel Nogués-Pedregal. “Dar valor y poner en valor”. II Congreso Internacional de Pa-
trimonio Cultural y cooperación al desarrollo. Actas del congreso. Valencia: Universidad Politécnica de Va-
lencia, 8, 9 y 10 de junio de 2006, p. 11 (http://www.researchgate.net/profile/Antonio_Nogues-Pedregal/
publication/265162098_’Dar_valor’_y_’poner_en_valor’._Dos_estrategias_para_el_desarrollo_significati-
vo_del_patrimonio_en_contextos_tursticos/links/54ca6e9e0cf2c70ce521d55b.pdf).
49 Cfr. Santamarina Campos, op. cit., pp. 31-32.
50 José Ortega Valcárcel. “El patrimonio territorial: el territorio como recurso cultural y económico”. Ciu-
dades. Valladolid: Instituto Universitario de Urbanística de la Universidad de Valladolid, núm. 4, 1998, pp. 35,
37 (http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2239512.pdf); Doctor, op. cit., p. 274.
51 Ortega Valcárcel, op. cit., p. 35.
62
María Dolores Álvarez Contreras
52 Doctor, op. cit., p. 274; R. Silva. “Agricultura, paisaje y patrimonio territorial. Los paisajes de la agricul-
tura vistos como patrimonio”. Boletín de la Asociación de Geógrafos Españoles, núm. 49, 2009, pp. 309-334;
y J. M. Feria. “Patrimonio territorial y desarrollo sostenible: un estudio comparativo en Iberoamérica y Espa-
ña”. Estudios Geográficos, vol. LXXI, núm. 268, 2010, pp. 129-159.
53 Véase, por ejemplo, Mario Sosa Velázquez. ¿Cómo entender el territorio? Guatemala: Cara Parens,
2012.
54 “Esta percepción de carácter naturalista o ambiental, muy arraigada en la Geografía moderna, pero
compartida desde una perspectiva cultural, por la sociedad occidental sin excepción, ha proporcionado al
territorio una cierta identidad con Naturaleza. Territorio y Naturaleza han venido a ser, en cierta medida,
sinónimos”. Ortega Valcárcel, op. cit., pp. 37-38.
55 Ibid., p. 38.
56 Idem.
63
El patrimonio territorial del ejido La Primavera, Zapopan
64
María Dolores Álvarez Contreras
63 Aunque se reconoce que existe esta vinculación con el entorno, no existe decreto de zona de amorti-
guamiento para el bosque, lo que sitúa a todos sus componentes en una posición de mayor vulnerabilidad.
Véase Álvarez Gutiérrez, op. cit., p. 116.
64 Más de la mitad de la superficie del ANP (53%) es de propietarios particulares. La superficie con tenen-
cia ejidal se estima en 28.3%. Carrillo Rodríguez, op. cit., p. 55.
65 Según el Registro Agrario Nacional (RAN), los beneficiarios del ejido La Primavera suman 168, distri-
buidos en ejidatarios (97), avecindados (56) y posesionarios (15). Padrón e Historial de Núcleos Agrarios
(http://www.ran.gob.mx/ran/index.php/sistemas-de-consulta/phina).
65
El patrimonio territorial del ejido La Primavera, Zapopan
66 Leticia Brambila López. “Representaciones sociales de los habitantes de La Primavera, Zapopan, Mé-
xico, respecto de su entorno ambiental. Elementos para una propuesta de educación ambiental”. San José
de Costa Rica: Universidad Estatal a Distancia, 2013, p. 105 (tesis de doctorado) (http://repositorio.uned.
ac.cr/reuned/handle/120809/1006).
67 Hacia 2010 la localidad contaba con 2,310 habitantes. Aunque ha aumentado su población, el ritmo
del crecimiento ha disminuido de una tasa por cien de 5.3 de 1970 a 1980, a 2.7 de 2000 a 2010. Calculado
con base en INEGI. Registro histórico de localidades. Clave de localidad 141200022. (http://www.inegi.org.
mx/geo/contenidos/geoestadistica/introduccion.aspx).
68 Brambila López lo designa “suburbano”; sin embargo, para el contexto de La Primavera es más adecua-
do el periurbano, en cuanto que la franja periférica del AMG es un fenómeno relacionado con el crecimiento
urbano de la metrópoli y la consecuente absorción de los antiguos pueblos, más que del crecimiento eco-
nómico en las ciudades, el caso de las sociedades industrializadas.
69 Ibid., pp. 105 y 148-149.
70 Alejandra Guillén. “Decreto de protección afectó a habitantes de La Primavera”. El Informador. Guada-
lajara, 8 de marzo de 2010 (http://www.informador.com.mx/jalisco/2010/184011/6/decreto-de-proteccion-
afecto-a-habitantes-de-la-primavera.html).
71 Conanp, op. cit., p. 9.
66
María Dolores Álvarez Contreras
67
El patrimonio territorial del ejido La Primavera, Zapopan
79 La ley prevé que los programas de manejo se actualicen cada cinco años, lo que no ha sucedido con el
del APFFLP. Actualmente se encuentra en un proceso de actualización que se ha alargado.
68
María Dolores Álvarez Contreras
80 Jorge Covarrubias. “OPD Bosque La Primavera. Elección manipulada”. Proceso Edición Jalisco. Gua-
dalajara, 26 de abril de 2014 (http://www.proceso.com.mx/?p=370658).
81 Jorge Covarrubias. “Innecesario, el OPD de La Primavera”. Proceso Edición Jalisco. Guadalajara: 1 de
febrero de 2014 (http://www.proceso.com.mx/?p=363839).
82 La ley del opd impone la obligación de incorporar a los propietarios y poseedores de las tierras del
área natural en la administración de la misma, asunto que en la conformación de la Junta de Gobierno no se
cumple. José María Pulido. “Raquel Gutiérrez Nájera: la OPD de La Primavera puede venirse abajo”. Semana-
rio Conciencia pública. Guadalajara, 28 de septiembre de 2013 (concienciapublica.com.mx/rumbo-al-2012/
jalisco/raquel-gutierrez-najera-la-opd-de-la-primavera-puede-venirse-abajo/).
83 Gabriel Ibarra Bourjac. “Agua, Zapotillo, El Purgatorio y OPD de La Primavera: agenda que polariza”. Semana-
rio Conciencia pública. Guadalajara, 11 de enero de 2014 (http://concienciapublica.com.mx/rumbo-al-2012/
jalisco/los-caminos-de-jalisco-agua-zapotillo-el-purgatorio-y-opd-de-la-primavera-agenda-que-polariza/).
84 “Opositores a OPD de La Primavera crean Consejo Regulador”. El Informador. Guadalajara, 9 de ene-
ro de 2014 (http://www.informador.com.mx/jalisco/2014/506535/6/opositores-a-opd-de-la-primavera-
crean-consejo-regulador.htm).
85 Santamarina Campos, op. cit., pp. 32-33.
86 Julia Carabias et al. Patrimonio natural de México. Cien casos de éxito. México: Comisión Nacional para
el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad, 2010.
69
El patrimonio territorial del ejido La Primavera, Zapopan
Comentarios finales
87 David Harvey. Ciudades rebeldes. Del derecho a la ciudad a la revolución urbana. Madrid: Akal, 2013, p. 112.
88 Del ejido y de otros territorios que son frecuentados por paseantes urbanos.
70
María Dolores Álvarez Contreras
71
LA CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO NATURAL
PARA EL ÁREA METROPOLITANA DE GUADALAJARA:
EL CASO DE LOS PARQUES
Introducción
72
Ivonne Álvarez Gutiérrez
Patrimonialización de la naturaleza
1 Con relación a los términos de sostenibilidad y sustentabilidad, resulta necesario aclarar que en los ám-
bitos internacionales, específicamente en los diversos documentos oficiales de la Organización de Nacio-
nes Unidas (ONU) se utiliza el término de sostenibilidad; sin embargo, en el caso mexicano, en los ámbitos
normativos, programáticos e institucionales se hace uso del término de sustentabilidad como sinónimo. Au-
nado a lo anterior, la propia Real Academia de la Lengua Española (RAE) señala que sustentar es conservar
algo en su ser o estado, sostener algo para que no se caiga o se tuerza, defender o sostener determinada
opinión; por su parte sostener es definido como sustentar, mantener firme algo, sustentar o defender una
proposición, mantener o proseguir, por lo que terminológica y lingüísticamente resulta apropiado su utiliza-
ción sinonímica. Véase RAE (http://dle.rae.es/?id=SBOxisN), 4 de septiembre de 2017.
2 Idem.
3 Xavier Roigé y Joan Frigolé. “La patrimonialización de la cultura y la naturaleza”. Xavier Roigé, Joan Fri-
golé y Camila del Mármol (eds.). Construyendo el patrimonio cultural y natural. Parques, museos y patrimonio
rural. Unión Europea: Editorial Germania, 2014, p. 12.
4 Idem.
73
La conservación del patrimonio natural para el Área Metropolitana de Guadalajara: el caso de los parques
5 Idem.
6 Idem.
7 Ismael Vaccaro y Oriol Beltrán. “La transformación de la naturaleza en patrimonio colectivo”. Xavier Roi-
gé, Joan Frigolé y Camila del Mármol (eds.). Construyendo el patrimonio cultural y natural. Parques, museos
y patrimonio rural. Unión Europea: Editorial Germania, 2014, p. 79.
74
Ivonne Álvarez Gutiérrez
8 Diario Oficial de la Federación. “Decreto de Promulgación del Convenio para la Protección del Patri-
monio Mundial, Cultural y Natural adoptado en París el 23 de noviembre de 1972, y ratificado por México
en 1984”. Diario Oficial de la Federación. México, Poder Ejecutivo, 2 de mayo de 1984 (http://dof.gob.mx/
nota_detalle.php?codigo=4665879&fecha=02/05/1984).
9 Ibid., artículo 2.
10 Idem.
11 México cuenta con el registro de 12 bienes naturales, 37 bienes culturales y 2 mixtos contenidos en la
Lista del Patrimonio Mundial, convirtiéndolo en el país de América Latina con más reconocimientos en el
listado y el sexto a nivel mundial. UNESCO. “Lista del Patrimonio Mundial” (http://www.unesco.org/new/es/
mexico/work-areas/culture/world-heritage/) 4 de septiembre de 2017.
12 H. Congreso de la Unión. “Ley General del Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente”, art. 3 fraccio-
nes II (http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/ref/lgeepa.htm).
13 Esta política de conservación fue ampliamente desarrollada en nuestro país desde principios del siglo
pasado, a pesar de no encontrarse regulada en legislación alguna. Miguel Ángel de Quevedo, un reconocido
conservacionista, entre 1936 y 1939, promovió la declaratoria de áreas protegidas en casi 30% del territorio
nacional. Véase Julia Carabias y José Sarukhán (coords.). Patrimonio natural de México. Cien casos
de éxito. México: Conabio, 2010, p. 12.
75
La conservación del patrimonio natural para el Área Metropolitana de Guadalajara: el caso de los parques
76
Ivonne Álvarez Gutiérrez
Fuente: Elaboración propia con información de la LGEEPA y la Ley Estatal del Equilibrio Ecológico y Protección al
Ambiente de Jalisco (LEEEPA).
77
La conservación del patrimonio natural para el Área Metropolitana de Guadalajara: el caso de los parques
Fuente: Plan de Ordenamiento Territorial Metropolitano del AMG (Potmet), Instituto Metropolitano de Planeación,
Junio 2016, p. 316.
78
Ivonne Álvarez Gutiérrez
22 Véase H. Congreso del Estado de Jalisco. “Ley del Gobierno y la Administración Pública Municipal del
Estado de Jalisco”, artículos 84-93 (http://congresoweb.congresojal.gob.mx/BibliotecaVirtual/busquedas-
leyes/Listado.cfm#Leyes), 2 noviembre 2017.
79
La conservación del patrimonio natural para el Área Metropolitana de Guadalajara: el caso de los parques
libre tránsito”;23 señala además que se debe privilegiar el interés general sobre
el particular, y que el espacio público destinado originalmente a la “recreación,
el deporte y zonas verdes designada a parques, jardines o zonas de esparci-
miento, no podrán ser destinados a otro uso”.24
Si bien limita el fin y uso de estos espacios, también lo es que la pro-
pia ley faculta a la autoridad municipal a utilizar el suelo de espacio público
para otros fines en caso necesario, siempre y cuando justifique sus acciones
de cambio de uso de suelo y lo sustituya por otro de características, ubicación
y dimensiones similares. Esta ley otorga al municipio la obligación de vigilar
y proteger la seguridad, integridad, calidad, mantenimiento y promover la ges-
tión del espacio público con cobertura suficiente.
Estas regulaciones formales, ambas discrepantes por el momento,25
dejan en un estado de vulnerabilidad a los parques, áreas verdes y jardines.
Si bien la nueva Ley General de Asentamientos Humanos otorga una mayor
protección a estos sitios, también lo es que deja la puerta abierta para la mo-
dificación de dichos espacios, aun cuando señala mayores restricciones para
la intervención de los municipios.
Los parques cumplen una doble función en la ciudad: una la ambien-
tal o biológica y la social. En la primera podemos señalar el funcionamiento
de estos ecosistemas para la regulación de la contaminación atmosférica, la
humedad y la temperatura, así como para la recarga hidrológica, reducción y
control de la erosión, filtro acústico y disminución de viento, e incluso tienen
un efecto antibiótico.26
Con relación a la función social, que resulta la más compleja, los es-
pacios verdes son lugares de reencuentro con la naturaleza, de descanso y
práctica de actividades lúdicas y deportivas, además de tener una función de
reequilibrio social en la población económicamente menos favorecida que,
a decir de Jordi Borja, carecen de las posibilidades para acceder a centros
23 Diario Oficial de la Federación. “Ley General de Asentamientos Humanos, Ordenamiento Territorial y
Desarrollo Urbano”. Diario Oficial de la Federación. México, Poder Ejecutivo, art. 3, fracc. XVIII, 28 de noviem-
bre de 2016 (http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/LGAHOTDU_281116.pdf).
24 Ibid., art. 74 y 75.
25 Las legislaturas locales tendrán que realizar los ajustes normativos a la ley general un año posterior
a la publicación en el Diario Oficial de la Federación, plazo que venció 29 de noviembre del 2017 sin que a la
fecha exista la adecuación normativa.
26 Antoni Falcón. Espacios verdes para una ciudad sostenible. Barcelona: Gustavo Gili, 2007, pp. 24-31.
80
Ivonne Álvarez Gutiérrez
27 En este tenor, Jordi Borja señala que “en esta nueva ciudad las infraestructuras de comunicación
no crean centralidades ni lugares fuertes, más bien segmentan o fracturan el territorio y atomizan las re-
laciones sociales. O los nuevos parques temáticos lúdico-comerciales excluyentes crean caricaturas de
‘centro urbano’ para clases medias consumistas”. Jordi Borja y Zaida Muxi. “El espacio público, ciudad y
ciudadanía”. Barcelona, 2000 (http://www.esdi-online.com/repositori/public/dossiers/DIDAC_wdw7ydy1.
pdf), 27 de septiembre de 2017, p. 42.
28 Antoni Falcón, op. cit., p. 32.
29 Nueva Agenda Urbana. “Declaración de Quito sobre ciudades y asentamientos humanos sostenibles
para todos”, 29 de septiembre de 2016 (http://habitat3.org/wp-content/uploads/New-Urban-Agenda-GA-
Adopted-68th-Plenary-N1646660-S.pdf, 2 noviembre 2017). p. 8.
30 Ibid., p. 12.
81
La conservación del patrimonio natural para el Área Metropolitana de Guadalajara: el caso de los parques
31 Periódico Oficial del Estado de Jalisco. “Declaratoria de Área Metropolitana de Guadalajara. Congreso
del Estado de Jalisco”. Decreto núm. 23021/LVIII/09. Periódico Oficial del Estado de Jalisco. Guadalajara,
Gobierno del Estado de Jalisco, 26 de diciembre de 2009. Se reforma el artículo único del diverso número
23021 que aprueba la declaratoria del Área Metropolitana de Guadalajara, integrada por los municipios de
Guadalajara, Zapopan, Tlaquepaque, Tonalá, Tlajomulco de Zúñiga, El Salto, Juanacatlán e Ixtlahuacán de
los Membrillos. Congreso del Estado de Jalisco. Decreto no. 25400/LX/15, 22 de agosto de 2015. Véase
Instituto Metropolitano de Planeación. Programa de Desarrollo Metropolitano del Área Metropolitana de
Guadalajara, 2042. Versión ejecutiva. Propuesta para aprobación de la Junta de Coordinación Metropolitana.
Guadalajara: Imeplan, 2016, p. 24.
32 INEGI. Censo de población y vivienda. Aguascalientes: INEGI, 2010 (http://www.inegi.org.mx), 4 de
octubre del 2017.
33 IIEG. “Cantidad de áreas verdes de Guadalajara y Tlaquepaque por abajo de lo recomendado”. Bole-
tín Informativo. Guadalajara, IIEG, 7 de noviembre de 2012 (http://www.iieg.gob.mx/contenido/Geografia-
MedioAmbiente/Boletin_06_zonasverdes_06112012_Completo.pdf), 26 de octubre de 2017.
82
Ivonne Álvarez Gutiérrez
34 Flor Beatriz Ruvalcaba Saucedo y Ana Isabel Ramírez Quintana. “Sustentabilidad hídrica y sistemas
de captación de agua de lluvia en parques del municipio de Guadalajara”. Ana Isabel Ramírez Quintana,
Margarita Anaya Corona et al. (comps.). Propuestas para la gestión de los parques en México 2012. México:
Orgánica Editores, 2013, p. 47.
35 De acuerdo con Anaya la superficie de parques con que cuenta cada municipio es de 52% en el muni-
cipio de Guadalajara, 29% en el de Zapopan, 7% en el de Tlaquepaque, 6% en los municipios de Tonalá y El
Salto. Margarita Anaya Corona. “Los parques urbanos y su panorama en la zona metropolitana de Guadala-
jara”. Revista de Vinculación y Ciencia. Guadalajara, Universidad de Guadalajara, núm. 9 / 4, p. 10.
36 Agustín del Castillo. “Nace red en defensa de parques y espacios públicos”. Milenio. Guadalajara, 23 de
maro de 2017 (http://www.milenio.com/region/nace-red-defensa-parques-espacios-publicos-ayuntamien-
to-siapa-milenio-noticias_0_924508007.html), 2 noviembre 2017.
83
La conservación del patrimonio natural para el Área Metropolitana de Guadalajara: el caso de los parques
Los parques y áreas verdes que integran esa red son, en el municipio
de Guadalajara, el Parque El Deán, el jardín Mexicaltzingo, el Parque San Ra-
fael, la Barranca de Huentitán y recientemente el Parque Arboledas Sur; en el
municipio de Tonalá, el cerro de La Reina; en el municipio de Tlaquepaque, el
cerro de El Gachupín; en Zapopan, el Parque Arcos de Guadalupe, Parque Villa
Fantasía y Parque Ángel Zapopan Romero. Por su parte, en Ixtlahuacán de los
Membrillos, el Arroyo de Los Sabinos; y aun cuando no es parte del AMG, se
ha unido a este movimiento la defensa de El Cerro El Junco de Santa Cruz de
la Soledad, localidad del municipio de Chapala.
Sobre todos estos espacios públicos penden intereses privados, que
en algunas ocasiones han resultado en proyectos de urbanización con el be-
neplácito de las autoridades municipales o estatales en el caso de Chapala.
Además de la construcción de infraestructura municipal, tales como los vasos
reguladores en los parques El Deán y San Rafael, y la privatización del espacio
en beneficio de inmobiliarias en el caso de Arcos de Guadalupe, el cerro El
Junco, Parque Arboledas Sur, el cerro de La Reina, el Cerro del Gachupín y Jar-
dín de Mexicaltzingo son algunos ejemplos de perturbación de estas áreas.
84
Ivonne Álvarez Gutiérrez
37 Entrevista a Gabriela Cervantes. Representante del parque San Rafael y miembro del Colectivo en
Rafael a defensa del Parque San Rafael. Realizada por Ivonne Álvarez Gutiérrez. Parque San Rafael, Guada-
lajara, Jalisco, 18 de noviembre del 2017.
85
La conservación del patrimonio natural para el Área Metropolitana de Guadalajara: el caso de los parques
Conclusiones
38 Véase Kerstin Krellenberg et al. “Adaptación al cambio climático en megaciudades de América Latina”.
Santiago de Chile, CEPAL, 2013.
86
ENTORNOS URBANOS
EL PAISAJE URBANO HISTÓRICO SOSTENIBLE.
¿CONSERVACIÓN O RECONFIGURACIÓN?
Introducción
88
Lourdes Gómez Consuegra Marisabel Almeida Torrens
89
El paisaje urbano histórico sostenible. ¿Conservación o reconfiguración?
resulta mucho más rica y verdadera que la mera conservación física a la que
estábamos acostumbrados. Esta noción va más allá de la idea del edificio en
sí, para ahora implicar el lugar, la organización espacial, el perfil de la ciudad,
las visuales, las tipologías urbanas y arquitectónicas, la inserción de nuevas
arquitecturas, los espacios abiertos y públicos, la topografía, la vegetación,
las infraestructuras y hasta los detalles de diseño.
Sin embargo, el continuo deterioro al que está sometido tan impor-
tante patrimonio no renovable debe detenerse y dar paso a usos adecuados
que no excluyan a los residentes; que los espacios públicos, calles peatona-
les, parques y jardines, se adecuen a una función verdaderamente colecti-
va que refuerce la identidad cultural, la memoria histórica de la ciudad, con
elementos contemporáneos y de modernización de las infraestructuras que
aporten valores; teniendo en cuenta que el paisaje urbano histórico no es
tanto el que se hereda como el que se recibe moldeado por el tiempo, en la
superposición y yuxtaposición de nuevas arquitecturas y diseños urbanos
que han respondido a las necesidades de la ciudad en todos los tiempos y
que se perciben condensados en un paisaje urbano histórico reconfigurado
y sostenible.
Arribar al concepto de paisaje urbano histórico sostenible constituye
una nueva forma de enfocar la relación entre la conservación del patrimonio
y el desarrollo urbano, el entorno natural y socioeconómico –medioambien-
te–, integrados en la conservación, nueva arquitectura, el planeamiento y la
gestión, para dar respuesta a una interrogante principal: ¿se trata de conser-
vación en el sentido más ortodoxo? o ¿de la continuidad de la estratificación
que el patrimonio urbano ha venido aceptando en su devenir histórico? O sea,
la reconfiguración del paisaje con un mayor equilibrio entre la conservación
del patrimonio y el necesario desarrollo urbano.
Por ello, el presente trabajo se enfoca en el acercamiento al proceso
de construcción del concepto de paisaje urbano histórico y cómo la sosteni-
bilidad se integra y asocia al mismo.5
5 Lourdes Gómez Consuegra y Kirenia Pérez Justo. “Reflexiones sobre Patrimonio Cultural. Lo inmaterial
del centro histórico de Camagüey, Patrimonio Mundial”. Revista Apuntes. Bogotá, unc, vol. 24, núm. 2, 2012,
p. 263.
90
Lourdes Gómez Consuegra Marisabel Almeida Torrens
De la idea a la definición:
el concepto de paisaje cultural
91
El paisaje urbano histórico sostenible. ¿Conservación o reconfiguración?
92
Lourdes Gómez Consuegra Marisabel Almeida Torrens
93
El paisaje urbano histórico sostenible. ¿Conservación o reconfiguración?
24 En Cuba, 1999, se inscribió el valle de Viñales; y en el año 2000 los cafetales de Santiago de Cuba.
25 Peter Fowler. “Paisajes culturales Patrimonio de la Humanidad, 1992-2002”. World Heritage Papers 6.
París: WHC-UNESCO, 2003 (http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001331/133121e.pdf).
26 “Cultural Landscapes: The Challenges of Conservation”. World Heritage Papers 7. Paris: WHC, UNESCO,
2002.
27 Consejo de Europa. Convenio europeo de paisaje. Florencia, 2000.
28 WHC-UNESCO. “Declaración de Quebec”. Quebec, 2008 (http://whc.unesco.org/uploads/activities/
documents/activity-646-2.pdf). Se ratifica el Convenio europeo de paisaje en más de 20 países y en algunos
como España se convierte en Ley.
29 Documento de Nara, 1994. Gómez y Peregrina, op. cit., pp. 153-155; Carta de San Antonio, 1996. Ibid.,
pp. 166-174. Recomendaciones del grupo de paisaje cultural.
30 Carta de Aalborg, Dinamarca, 1994. Ibid., pp. 155-160.
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Lourdes Gómez Consuegra Marisabel Almeida Torrens
31 UNESCO. “Reunión de expertos sobre paisajes culturales en el Caribe: estrategias de identificación
y salvaguardia”. Santiago de Cuba, 2005 (http://www.lacult.unesco.org/docc/Declaracion_paisajescultu-
rales_esp.doc).
32 WHC-UNESCO. “Directrices Prácticas, 2005”. Textos básicos de la Convención del Patrimonio Mundial
de 1972, pp. 23-206 (https://www.acguanacaste.ac.cr/images/documentos/TextosbasicosConvención
Patrimonio.pdf). Estas Directrices Prácticas se enunciaron en 1977 y se revisaron en 1992; como las cono-
cemos hoy se elaboraron en 1997 y se han ido perfeccionando paulatinamente en ediciones sucesivas, las
vigentes son de 2015.
33 WHC-UNESCO. “Directrices prácticas para la aplicación de la Convención del patrimonio Mundial,
2008”, p. 16 (http://whc.unesco.org/archive/opguide08-es.pdf).
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El paisaje urbano histórico sostenible. ¿Conservación o reconfiguración?
34 Referencia básica del desarrollo sostenible: Comisión Mundial del Medio Ambiente y Desarrollo. Co-
misión Mundial del Medio Ambiente y Desarrollo (cmmad) (Informe Brundtland), 1986. Gómez y Peregrina,
op. cit., p. 133.
35 Declaración de Río sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo, 1992. Ibid., pp. 150-153.
36 Declaración universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural, 2001. Ibid., pp. 216-220.
37 Convención sobre Diversidad Cultural, 2005. Ibid., pp. 269-281.
38 Carta de Ename, 2005, pto. 3.4. Ibid., p. 267.
39 Declaración de Foz do Iguaçu, 2008. Gómez y Peregrina, op. cit., p. 376.
40 Declaración de Xi´an, China, 2005. Ibid., p. 282.
96
Lourdes Gómez Consuegra Marisabel Almeida Torrens
Ellos han evolucionado con una visión más abarcadora hacia los paisajes
urbanos históricos (PUH), teniendo en cuenta la historia, el contexto natural y el
medio en el que se asienta una ciudad o sector de ella. Se parte de la idea de que
Teniendo en cuenta que el PUH es paisaje cultural, pero con una es-
pecificidad de gran interés y dinámica, la preocupación por el mismo surge
por la necesidad de definir el papel de la arquitectura contemporánea en las
ciudades y centros históricos. Si bien esa no es una problemática reciente,
el planteamiento de proyectos inarmónicos en el entorno en sitios del Patri-
monio Mundial provocó la reunión de Viena del 2005 y con ella la discusión
teórica del tema que había comenzado cinco años antes; la misma se cen-
tró en que el PUH debe ser visto desde un enfoque integrado que vincule la
arquitectura contemporánea, el desarrollo urbano sostenible y la integridad
del paisaje, sobre la base del tejido histórico, las edificaciones y el contexto
existentes;43 además buscó resolver la disyuntiva de si el concepto de paisaje
urbano histórico hace referencia a una nueva categoría patrimonial o a un
41 M. Antonio Zárate. “Paisajes culturales urbanos, un legado para conservar”. Anales de Geografía. Ma-
drid, Universidad Complutense de Madrid, vol. 30, núm. 2, 2010, p. 188 (http://revistas.ucm.es/index.php/
AGUC/article/download/AGUC1010220187A/30724).
42 WHC-UNESCO. “Memorándum de Viena”, 2005, pto. 12, p. 2 (http://whc.unesco.org/document/5965).
43 Ibid., pto. 5, pp. 1-2.
97
El paisaje urbano histórico sostenible. ¿Conservación o reconfiguración?
44 Ibid., p. 2. Cfr. concepto de conjunto histórico o tradicional de la recomendación relativa a la salvaguar-
dia de los conjuntos históricos y sus funciones en la vida contemporánea. Nairobi, 1976.
45 Ibid., pto. 8, p. 2.
46 Ibid., pto. 11, p. 2.
98
Lourdes Gómez Consuegra Marisabel Almeida Torrens
99
El paisaje urbano histórico sostenible. ¿Conservación o reconfiguración?
[…] Este contexto general incluye otros rasgos del sitio, principal-
mente su topografía, geomorfología, hidrología y características
naturales; su medio urbanizado, tanto histórico como contempo-
ráneo; sus infraestructuras, tanto superficiales como subterrá-
neas; sus espacios abiertos y jardines, la configuración de los
usos del suelo y su organización espacial; las percepciones y re-
laciones visuales; y todos los demás elementos de la estructura
urbana. También incluye los usos y valores sociales y culturales,
los procesos económicos y los aspectos inmateriales del patri-
monio en su relación con la diversidad y la identidad.52
52 UNESCO. “Recomendación relativa a la protección de la belleza y el carácter de los lugares y paisajes”.
París, 1962, ptos. 8 y 9, p. 3. (http://www.icomos-ciic.org/INDEX_esp.htm).
53 WHC-UNESCO. “Reunión de expertos sobre la inclusión en la Directrices Prácticas del Enfoque de
Paisaje Urbano Histórico”. Río de Janeiro, Brasil, 2013 (http://whc.unesco.org/document/135630).
54 WHC-UNESCO. “Informe sobre la aplicación por los estados miembros de la recomendación de 2011
sobre el paisaje urbano histórico, con inclusión de un glosario de definiciones”. París, 2015 (http://unesdoc.
unesco.org/images/0023/002352/235234s.pdf).
100
Lourdes Gómez Consuegra Marisabel Almeida Torrens
55 ICOMOS. “Foro sobre ciudades históricas y paisaje histórico urbano. Grupo de trabajo de países ibe-
roamericanos”, 2007 (http://www.todopatrimonio.com/pdf/cicop2010/26_Actas_Cicop2010.pdf). Cfr. Al-
fredo Conti: “Paisajes históricos urbanos”. Conferencia, 2009.
56 José. L. Lalana. “El paisaje urbano histórico: modas, paradigmas y olvidos”. Revista ciudades. Valladolid,
Universidad de Valladolid, vol. 14, 2011, pp. 15-38 (http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3720255.pdf).
57 UNESCO, “Reunión de expertos...”, p. 6.
58 WHC-UNESCO, “Memorandum de Viena...”, pto. 19, p. 4.
101
El paisaje urbano histórico sostenible. ¿Conservación o reconfiguración?
Por otra parte, el paisaje también está constituido por un ámbito pri-
vado que tiene, de hecho, un uso colectivo al poder ser observado y disfru-
tado; y el ámbito público, que es de propiedad pública pero también de uso
colectivo. Por eso es que entendemos el paisaje urbano histórico, por ese
ámbito general colectivo percibido como un todo que cualifica a la ciudad
como punto de encuentros sociales.
La percepción buena o mala de las partes que conforman el es-
cenario de la vida cotidiana –los ámbitos físico, espacio superior, público,
natural y la gente– condicionan determinada percepción estética del con-
junto del paisaje. Es indudable que se defienden valores de ciudad propios
del urbanismo, como la comodidad, tranquilidad, seguridad y accesibilidad,
pero también propios de la urbanidad, como la sociabilidad, solidaridad, los
comportamientos sociales, así como buenas condiciones de habitabilidad,
medioambientales y de calidad de vida, en el marco general de sostenibili-
dad; sin olvidar la belleza, la armonía y el orden que constituyen un orgullo
cívico y dan sentido de pertenencia a sus habitantes.
El conjunto de elementos que constituyen el paisaje urbano se per-
ciben como un todo que produce un efecto de belleza y dignificación visual
que hace que el ciudadano y el visitante tengan una buena impresión de la
ciudad en su conjunto. Pero el paisaje urbano no es solo imagen urbana,
es calidad de vida, rehabilitación del medio físico, pero también del social,
es incorporación de nuevas arquitecturas y diseños urbanos de calidad, es
59 Alfredo Conti. “La conservación y la gestión de las ciudades históricas desde la perspectiva del
Paisaje Urbano Histórico”. Buenos Aires, 2014 (conferencia) (http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/hand-
le/10915/50335/Documento_completo.pdf-PDFA.pdf?sequence=3).
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Lourdes Gómez Consuegra Marisabel Almeida Torrens
60 Miguel Ángel. Troitiño Vinuesa. “El papel del turismo en la ciudad histórica en el marco conceptual
de la Declaración de Viena. Funcionalidades emergentes y retos para la conservación y la gestión”. Román
Fernández-Baca et al. El paisaje histórico urbano en las ciudades históricas patrimonio mundial. Sevilla:
Junta de Andalucía, 2009, p. 198.
61 Jaume Barnada et al. “La gestión de la imagen de la ciudad y su paisaje”. Rehabilitación de centros his-
tóricos y barrios degradados. Barcelona, Universidad Oberta de Catalunya, 2012 (material didáctico), p. 94.
62 WHC-UNESCO, “Memorándum de Viena...”, pto. 19, p. 4.
63 Marisabel Almeida Torrens. “Inserción urbano-arquitectónica en parcelas edificables del centro histó-
rico de la Ciudad de Camagüey”. Camagüey, Universidad de Camagüey, 2013 (tesis de maestría).
103
El paisaje urbano histórico sostenible. ¿Conservación o reconfiguración?
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Lourdes Gómez Consuegra Marisabel Almeida Torrens
Conclusiones
El valor del paisaje urbano histórico sostenible como enfoque metodológico se sin-
tetiza al establecer la importancia y relación del planeamiento urbano y territorial,
la gestión, el urbanismo, la arquitectura, la conservación patrimonial, el paisaje y
la sostenibilidad, así como con la identidad cultural, ya que constituye “una nueva
forma de mirar la ciudad, su centro histórico y el entorno natural y construido, con
una visión integradora, en la gestión, la conservación y la planificación”.74
Aceptar que el paisaje cultural es también urbano o urbano-histórico y
además sostenible, permite actuar de forma integradora respecto de los compo-
nentes patrimoniales y sociales de una ciudad construida mediante la interacción
de sucesos que van dejando huellas, que no pueden ser borradas de forma defi-
nitiva, integrando así pasado, presente y un futuro inmediato que es visualizable.
73 ONU. “Transformar nuestro mundo: la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, 2015” (http://www.
unctad.org/meetings/es/SessionalDocuments/ares70d1_es.pdf).
74 ICOMOS. “Carta de Zacatecas”, 2009 (http://conservacion.inah.gob.mx/normativa/wp-content/
uploads/Documento38.pdf), pp. 3-4.
105
El paisaje urbano histórico sostenible. ¿Conservación o reconfiguración?
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Lourdes Gómez Consuegra Marisabel Almeida Torrens
107
PERMANENCIA Y CAMBIO EN “LAS COLONIAS MODERNAS”
DE GUADALAJARA
Acaso os preguntéis por qué Axl no se dirigía a los otros aldeanos para
que le ayudasen a recordar su pasado, pero no era tan sencillo como pue-
da parecer. Porque en esta comunidad raramente se hablaba del pasado.
No pretendo decir que fuese tabú. Quiero decir que en cierto modo se
había diluido en una niebla tan densa como la que queda estancada sobre
los pantanos. Simplemente a estos aldeanos no les pasaba por la cabeza
pensar en el pasado, ni tan siquiera en el más reciente.
El gigante enterrado
Kazuo Ishiguro
1 OEA. “La cultura como finalidad del desarrollo”. Documento para el Seminario de Expertos en Polí-
ticas Culturales. Vancouver, Canadá, 18 y 19 de marzo de 2002 (http://www.oas.org/udse/espanol/
documentos/1hub6.doc), mayo de 2017.
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Estrellita García Fernández
2 Esthela Gutiérrez Garza y Édgar González Gaudiano. De las teorías del desarrollo al desarrollo susten-
table. México: Siglo XXI-UANL, 2010, p. 124. Véase también ONU. “Informe de la Comisión Mundial sobre
el Medio Ambiente y el Desarrollo. Nuestro futuro común (o Informe de Brundtland)”. Oslo, 20 de marzo de
1987 y agosto de 1987 (http://www.un.org/es/comun/docs/?symbol=A/42/427), agosto de 2017.
3 David Harvey. Ciudades rebeldes. Del derecho de la ciudad a la revolución urbana. Madrid: Akal, 2013,
p. 106.
4 Ibid., p. 19. Consúltese también CNDH. “¿Cuáles son los Derechos Humanos?” (http://www.cndh.org.
mx/Cuales_son_derechos_humanos), febrero de 2018.
5 Jukka Jokilehto. “Valores patrimoniales y valoración”. Trad. de Mariana Pascual, Valerie Magar, Gabriela
Peñuelas y Lucía Gómez-Robles. Revista de Conservación. México, INAH-Secretaría de Cultura, núm. 2,
julio de 2016, p. 27 (http://conservacion.inah.gob.mx/publicaciones/wp-content/uploads/2016/07/Conver-
saNum.2_2016_Joki_ValoresPatrim.pdf), febrero de 2018.
109
Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
110
Estrellita García Fernández
11 Entonces la ciudad de México contaba con 325,707 habitantes (Distrito Federal, 468,705) y la capital
poblana con 98,946 (total de la entidad 973,876). Ministerio de Fomento, Dirección General de Estadística.
Censo general de la República Mexicana. Distrito Federal y Estado de Puebla, 1895. México: Ministerio de
Fomento, Dirección General de Estadística, 1899.
12 Muriá, op. cit., pp. 18-19.
13 Leonardo Benevolo. Historia de la arquitectura moderna. Barcelona: Gustavo Gili, 2005, p. 382.
14 Daniel Vázquez. Guadalajara: ensayos de interpretación. Guadalajara: El Colegio de Jalisco, 1989, p. 97.
15 Benevolo, op. cit., p. 383.
111
Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
112
Estrellita García Fernández
A partir de ese año, Fuchs no sólo fue uno de los propietarios de los
terrenos de dicha colonia, sino que también gestionó ante el Ayuntamiento
la conexión de los servicios de agua potable y drenaje; además de promover
en publicaciones periódicas la venta de lotes y las facilidades de financia-
miento, elaboró los contratos de compra-venta y se encargó de diseñar y
construir la mayoría de las obras en este asentamiento.21 De acuerdo con
una de las escrituras, los compradores estaban obligados a respetar ciertas
servidumbres:
113
Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
114
Estrellita García Fernández
115
Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
En 1931, Fuchs declaró que fue una sorpresa para los habitantes de Gua-
dalajara “fincar casas modernas [pues] hubo muchos disgustos entre la gente
poco amante del progreso y envidiosa y la Cía. Colonizadora, pero especialmente
conmigo, el fundador de la primera Colonia higiénica en la República Mexicana”.30
No obstante que en las colonias residenciales se instauraron nuevas
formas de habitar representadas en las obras arquitectónicas y en los ámbitos
públicos,31 la red viaria en la primera de estas colonias mantuvo la continuidad
de la traza urbana de la ciudad, es decir calles con ejes norte-sur. Sin embar-
go, los siguientes asentamientos residenciales –la Americana hacia 1900 y la
Moderna en 1906–, proyectaron sus calles con una orientación distinta a la del
primer cuadro de la ciudad, es decir, sin continuidad con la traza tradicional.32
La discontinuidad entre la traza de algunas de estas colonias y la de la
ciudad, motivó que el Ayuntamiento ya desde 1907 prohibiera que se empren-
dieran obras sin la previa aprobación de alineamiento, medida que tuvo poco
efecto al no reglamentarse; lo que se comprueba al revisar un documento de
1918 de la Comisión de Obras Públicas, en el que se informa al Ayuntamiento
de los efectos perjudiciales que este tipo de crecimiento había producido en la
traza ortogonal, cuyo diseño de la red viaria causaba problemas en el despla-
zamiento y la continuidad de la infraestructura y los servicios:
29 Ambrosio Ulloa. “La habitación tipo en Jalisco”. Boletín de la Escuela de Ingenieros de Guadalajara.
Guadalajara, T. I, núm. 9, septiembre de 1902, p. 43.
30 Vázquez, op. cit., p. 97.
31 Alicia Lindón. “La construcción social del territorio y los modos de vida en la periferia metropolitana”.
Territorios. Bogotá, Universidad del Rosario, núm. 7, enero de 2012, pp. 27-41.
32 Véase Plano de la colonia Moderna, propiedad de los Sres. M. G. Vizcayno y Hnos. Guadalajara, 1906.
Firmado por Guillermo de Alba, Guadalajara, abril de 1906.
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Estrellita García Fernández
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Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
118
Estrellita García Fernández
A finales de los años veinte era evidente la consolidación de las primeras colo-
nias llamadas modernas o higienistas antes mencionadas, así como el avance
de otras que poco a poco completaron el nuevo polígono residencial hacia el sur
y el poniente: Donato Guerra (1907), Jalisciense (ca. 1907), Obrera (1914) y West
End o Poniente (entre 1900 y 1911);42 a la par de ello, comenzaron a percibirse
cambios, tanto espaciales, relacionados con el fraccionamiento de lotes y el uso
de suelo, como formales, asociados con los elementos tipológicos y materiales.
Por estas fechas, las colonias fueron el lugar propicio para diversas
expresiones arquitectónicas, algunas más allegadas a lo que se entendió
como arquitectura nacional y otras que siguieron pautas de la arquitectura
moderna, esto es, desde las variantes eclécticas hasta el californiano, neoin-
38 “Festival deportivo en el Country Club”; “El Guadalajara Country Club invita a sus socios al festival hípi-
co”; “Fue brillantemente inaugurado el campeonato de tennis de 2.a fuerza”. El Informador. Guadalajara, 24
de julio de 1921, p. 3; 25 de mayo, p. 6; y 30 de diciembre de 1930, p. 4. “Se inauguran los eventos de frontón”
y “Baile”. El Informador, Guadalajara, 10 de diciembre de 1936, p. 5 y p. 6.
39 Vicente García Remus. Colonia Reforma. Guadalajara: Unión Editorialista, 2007, p. 157; “En radio espe-
cial va a efectuarse el combate de flores”. El Informador. Guadalajara, 15 de septiembre de 1932, p. 1; “Por el
Club Guadalajara”. El Informador. Guadalajara, 15 de septiembre de 1935, p. 12.
40 Véanse imágenes en Nájar, op. cit., p. 103 y ss.; y Plano general de la ciudad de Guadalajara. 1908.
Editado por Loreto y Ancira y Hno. Sucs.
41 El Kaskabel. Guadalajara, 23 de abril de 1911, t. IV, núm. 454, p. 3; “Graves accidentes” y “Una mujer fue
atropellada ayer por un tranvía”. El Informador. Guadalajara, 10 de octubre, pp. 1-2; 22 de noviembre de 1925,
p. 8; “Cuestiones de tránsito”. El Informador. Guadalajara, 20 de agosto de 1936, p. 3.
42 Véase Plano de la ciudad de Guadalajara. Dirección de Obras Públicas, 1920; Plano panorámico de
la ciudad de Guadalajara. Guadalajara, Talleres linotipográficos “La Mercantil”, 1926. Autor: Ing. Civil H.
G. Higley; y Plano de la ciudad de Guadalajara. Editado en 1936. Colonias como la Obrera, Jalisciense y
Donato Guerra finalmente fueron integradas a las colonias limítrofes más grandes o consideradas como
continuación de las primeras, tal como ocurrió con otras de la primera mitad del siglo XX. López Moreno,
op. cit., pp. 204, 220 y 222.
119
Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
43 Fernando González Gortázar. “La arquitectura contemporánea en Jalisco”. Revista de la Universidad de
México. México, UNAM, septiembre de 1975, p. 15 (http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/ojs_rum/
index.php/rum/article/view/10197/11435), mayo de 2015; Estrellita García Fernández. “Textos introducto-
rios a la arquitectura regionalista tapatía”. Intersticios Sociales. Zapopan, El Colegio de Jalisco, núm. 14,
septiembre de 2017, p. 336.
44 “Avisos de ocasión”. El Informador. Guadalajara, 23 y 28 de junio de 1935, p. 8 y p. 4.
45 Archivo Municipal de Guadalajara (AMG). Licencias de construcción, 1937-1944. En la creación de la
base de datos de las licencias de construcción para la colonia Reforma y Francesa participaron los estu-
diantes Aída Aracely Urbina Méndez, Kenia Valeria Cornejo Márquez, Julia Alejandra Coss Barajas y Fabricio
Yael López Zúñiga, durante el verano de la investigación del Programa Delfín 2017.
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Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
46 AMG. Proyecto de construcción de cinco casas de los ingenieros Castellanos y Martínez Negrete, exp.
100, 1937.
47 AMG. Proyecto de construcción de cuatro casas del ingeniero Alfredo Navarro Branca, exp. 72, 1939.
48 García Remus, op. cit., pp. 70-72.
49 Harvey, op. cit., p. 113.
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Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
A partir de la segunda mitad del siglo XX, las colonias residenciales dejaron
de ser el lugar preferido para la innovación urbana y arquitectónica; la aten-
ción giró hacia nuevos fraccionamientos para los grupos con mayor poder
adquisitivo localizados en la periferia cada vez más lejana del centro de la
ciudad o en territorios de los municipios vecinos con los que la capital jalis-
ciense había iniciado su conurbación aproximadamente desde 1940.50
En el diseño de algunas de las nuevas áreas residenciales influirá
todavía el trazo de la ciudad jardín, caso de Chapalita en 1943, mientras que
otras tendrán su origen en urbanizaciones de tipo campestre y habitacional
jardín, como Lomas del Valle en la década de 1940 y Bugambilias a partir
1973,51 para luego, al finalizar el siglo XX, prosperar los fraccionamientos y
cotos cerrados, entre los que destacan Puerta de Hierro y Las Garzas.
50 Estrellita García Fernández y Beatriz Núñez Miranda. Crecimiento urbano y patrimonios. Santa Anita y
Toluquilla, dos pueblos en el Área Metropolitana de Guadalajara. Guadalajara: CUAAD, Universidad de Gua-
dalajara, 2017, pp. 14-19 (http://qartuppi.com/2017/CRECIMIENTO.pdf).
51 Beatriz Núñez Miranda. Zapopan, Tonalá y Tlajomulco de Zúñiga. Disyuntivas habitacionales de la zona
conurbada de Guadalajara. Zapopan: El Colegio de Jalisco, 2011, p. 71 y ss.
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125
Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
ciudad central, al igual que en nuevas áreas de viviendas, como resultado del
papel que jugaba “la unidad funcional metropolitana […] en el ‘proceso global
de producción, intercambio y competencia´.”55
De esta suerte, el crecimiento urbano de la periferia y la transforma-
ción de zonas consolidadas fueron un medio idóneo para absorber el exce-
dente de capital y obtener ganancias a partir de bienes comunes urbanos.
Cuestión que ha argumentado David Harvey, al asegurar que la “absorción del
excedente mediante la transformación urbana tiene empero un aspecto tene-
broso: ha supuesto repetidas rachas de reestructuración urbana mediante una
‘destrucción creativa’ que casi siempre tiene una dimensión de clase”.56
Al concluir el siglo XX, Guadalajara contaba con 1 646 319 habitan-
tes, cuya población económicamente activa se empleaba 65.61% en el sector
terciario, muy superior al 19% de 1940 y al 5% de 1895 –este último cercano
al inicio de la construcción de las colonias–.57 Por estos años, el AMG con-
centraba más del 60% de la población urbana de Jalisco.
Los últimos años del siglo XX pusieron en evidencia varios aspectos
de las otrora llamadas colonias modernas: por un lado, la necesidad de man-
tenimiento de los inmuebles y el envejecimiento de parte de su población
residente y, por otro, el valor comercial de los predios, a los que habían ido
teniendo acceso algunos empresarios por medio de la renta o venta de las
propiedades, cuyos dueños se desplazaban a otros sitios de la ciudad.
A partir de entonces, en muchas de las edificaciones localizadas en
las principales avenidas se aceleró el proceso de transformación de uso de
suelo e intervenciones en el partido arquitectónico, pocas veces tomando
en cuenta el criterio de nuevo uso adaptativo y, en la mayoría de los casos,
modificando las formas arquitectónicas de los chalets o casas aisladas, o
lo que es lo mismo, realizando una selección de elementos arquitectónicos
asociados con diferentes aspectos o atributos del recurso patrimonial, como
lo plantea Jokilehto, y erosionando el “material contradictorio”.58
126
Estrellita García Fernández
127
Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
obstante que entre 2010 y 2017 las inversiones de rehabilitación en esta zona
representaron más de 37% de las designadas al Distrito 01 “Centro Metropo-
litano” –$456’658,094.18 en la reposición de la superficie de rodamiento con
concreto hidráulico y $19’027,420.59 en la sustitución de banquetas–, sólo al-
rededor de 25% de la superficie vial se encuentra en buen estado.63
Por su parte, la propuesta de densificación de Guadalajara, contemplada
ya desde el Plan parcial de desarrollo urbano del subdistrito urbano 5 “Americana-
Moderna”, 2001-2003,64 ha posibilitado la construcción de complejos inmobiliarios
de más de doce niveles, como las torres Horizontes Chapultepec y Punto Centro,65
ignorando varios artículos del “Reglamento de conservación del patrimonio cultu-
ral urbano en el municipio de Guadalajara”, enunciado en el propio Plan.66
En el caso del proyecto Horizontes Chapultepec, la construcción de las
torres por el grupo español LAR –empresa con presencia en nueve países– impli-
có, entre otros cambios urbanos y sociales, el derrumbe de una finca patrimonial,
la Casa Maisterra, el 3 de octubre de 2009.67 Días después del suceso y ante la
presión de la Secretaría de Cultura del Estado y otros actores, el alcalde interino
Juan Pablo de la Torre declaraba que “la crujía del número 542 de Chapultepec no
fue demolida por la empresa constructora, sino ‘desmontada’, y que ya se firmó un
convenio entre la autoridad y la desarrolladora para ponerla en pie nuevamente”.68
“Horizontes Chapultepec [argumentaba casi un mes después] es una obra que
trae empleo a la ciudad, no perjudica a ninguno de nuestros monumentos”.69
128
Estrellita García Fernández
70 “Reconstruyen rasgos de Casa Maisterra”. El Informador. Guadalajara, 3 de febrero 2012, p. 6-B.
71 “Horizontes Chapultepec. Inicia la construcción de la segunda fase”. El Informador. Guadalajara, 30
de mayo de 2010, p. 1-D.
72 “Avisos de ocasión”. El Informador. Guadalajara, 29 de diciembre de 2017, p. 6-B.
73 El área del subdistrito en el que localizan la mayoría de las “colonias” modernas difiere entre el plan de
desarrollo de 2003 y el de 2018.
74 Plan parcial… subdistrito urbano 5…, p. 263; y Plan parcial… Subdistrito urbano 07…, pp. 95-97.
75 INEGI. XII Censo general de población y vivienda 2000 y Censo de población y vivienda 2010, op. cit.
El polígono de las colonias residenciales se delimitó con base en el plano de 1926; Plan parcial… Distrito
urbano 1: SU04 y SU07; y Plan parcial… Distrito urbano 2: SU07; además de la “Cartografía urbano rural 2016”
del INEGI. Se agregaron varias manzanas del Distrito urbano 1 SU04 y del Distrito urbano 2 SU07 porque
conciernen al área de las antiguas colonias residenciales y se eliminaron algunas manzanas del oriente del
Distrito urbano 1 SU07, porque, no obstante estar incluidas en el Plan parcial… como parte de dicho subdis-
trito, difieren las formas de vida y las tipologías urbano arquitectónicas del resto del polígono residencial,
mucho más después de la apertura de la Av. Federalismo.
129
Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
76 Plan parcial… Distrito urbano 1: SU07, p. 97. Hoy aproximadamente 42% del suelo tiene una función
comercial y 37% habitacional. Ibid., pp. 117-118.
77 Ibid., pp. 97 y 128.
78 De acuerdo con el XII Censo general… 2000, en el área que se considera hoy como subdistrito 07 había
65 manzanas vacías y 245 habitantes en la más poblada. Por su parte, el Censo de población… 2010 refiere
70 manzanas vacías y 195 personas en la más poblada.
130
Estrellita García Fernández
131
Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
132
Estrellita García Fernández
81 Juan Palomar Verea. “Lafayette/Chapultepec: por unas instrucciones de uso”. El Informador. Guadala-
jara, 26 de noviembre de 2014, p. 8-A.
82 “Tolerancia y diálogo, pide empresario”. El Informador. Guadalajara, 14 de junio de 2011, p. 5-B.
133
Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
83 Instituida mediante Decreto 17072, vigente a partir de febrero de 1998, la última modificación se rea-
lizó en agosto de 2014. Secretaría de Cultura, Jalisco. “Ley del patrimonio cultural y natural del estado de
Jalisco”(http://sc.jalisco.gob.mx/sites/sc.jalisco.gob.mx/files/ley_del_patrimonio_cultural_y_natural_del_
estado_de_jalisco_y_sus_municipios.pdf), julio de 2017.
84 Aprobado en 1999 y cuya última reforma se llevó a cabo el 20 de junio de 2015. Secretaría de Cultura,
Jalisco, “Reglamento Ley de Patrimonio Jalisco”(http://sc.jalisco.gob.mx/sites/sc.jalisco.gob.mx/files/re-
glamento_ley_patrimonio_jalisco.pdf), julio de 2017.
85 Omar Castañeda. “Arquitectura de Barragán, una joya en descuido”. El Informador. Guadalajara, 26 de
julio de 2010, 14-B.
86 Acuerdo 382 publicado en el Diario Oficial de la Federación, 3 de mayo de 2006; y acuerdo 383 publica-
do en el mismo diario, 9 de mayo del mismo año.
87 “Persiste contaminación auditiva de bares en zona Chapultepec”. El Informador. Guadalajara, 24 de
julio de 2011, p. 1-B.
134
Estrellita García Fernández
88 Francesc González Reverté y Soledad Morales Pérez. Ciudades efímeras. Transformando el turismo
urbano a través de la producción de eventos. Barcelona: Universitat Oberta de Catalunya, 2012, p. 23.
89 Ibid., p. 24. Al respecto también consúltese a Jordi Borja. La revolución urbana y derechos ciudadanos.
Madrid: Alianza Editorial, 2013, pp. 238-240.
90 Diego Petersen Farah. “Don Benito y los antros”. El Informador. Guadalajara, 13 de junio de 2011, p. 1.
91 “Vecinos exigen reconstrucción de la privada Zuno”, “Reabre bar Orage, presunto promotor de demoli-
ción de Privada Zuno” y “Vecinos al rescate de una casa”. El Informador. Guadalajara, 6 de abril, p. 10-A; 13
de abril, p. 8-B; 19 de diciembre de 2012, p. 6-B.
92 Alejandra Cordero et al. Manual de uso Lafayette. Guadalajara: Montenegro Ediciones, 2011; Ana Gue-
rrero Santos. “Juan Palomar indaga sobre la ciudad que queremos”. El Informador. Guadalajara, 27 de febre-
ro de 2012, p. 12-B; Juan Palomar Verea. “Lafayette/Chapultepec: por unas instrucciones de uso”. El Infor-
mador. Guadalajara, 26 de noviembre de 2014, 8-A; Juan Palomar Verea. “Historia del tocón extraordinario y
el Ayuntamiento: obras y consideraciones”. El Informador. Guadalajara, 26 de abril de 2017, p. 7-A.
93 “Prodeur ofrece apoyo para revocar licencias”. El Informador. Guadalajara, 14 de junio de 2011, p. 5-B;
“Autoridad promete sanciones ‘ejemplares’”. El Informador. Guadalajara, 12 de abril de 2012, p. 9-B; “Gua-
dalajara premia a la memoria”. El Informador. Guadalajara, 15 de febrero de 2013, p. 8-B; “Vecinos reclaman
seguridad” y “Antros del Centro, Chapultepec y Providencia, los más problemáticos”. El Informador. Gua-
dalajara, 3 de agosto, p. 2-A; 25 de octubre 2017, p. 7-A; “Refuerzan ‘cacería’ de motoladrones” y “Tapatíos
siguen siendo víctimas de motoladrones”. El Informador. Guadalajara, 5 de octubre de 2017, pp. 1 y 9-A;
“Guadalajara anuncia operativo de seguridad en Chapultepec” y “Se duplica robo de autopartes en Jalisco”.
El Informador. Guadalajara, 30 de septiembre, p. 8-A; 25 de octubre de 2017, pp. 1 y 6-A; “Cruzada contra el
ruido en la ciudad”, “Operativo en antros y bares; sancionan a 20 negocios”, “Operativo antirruido, cierran
135
Permanencia y cambio en “las colonias modernas” de Guadalajara
Apunte final
otros seis bares en el Centro tapatío”, “Forman frente contra negocios ruidosos que violan las normas” y
“Tras sanciones, bares combaten ruido”. El Informador. Guadalajara, 22 de marzo, p. 5-A; 22, 28 y 30 de
mayo, p. 1, p. 7-A y p. 6-A; 31 de julio de 2017, pp. 1 y 8-A.
94 “Lafayette, la joya patrimonial de Guadalajara”. El Informador. Guadalajara, 9 de agosto de 2011, p. 8-B.
95 Harvey, op. cit., p. 117.
96 ONU. “Informe de la…”, p. 11 y ss.
97 Plan parcial… Subdistrito urbano 07…, pp. 46-47.
136
Estrellita García Fernández
137
LA SOSTENIBILIDAD DEL CARÁCTER CULTURAL DE UNA COMUNI-
DAD. CRITERIOS DE DISEÑO URBANO
Introducción
1 Véase M. Drack, W. Apfalter W. y D. Pouvreau. “On the Making of a System Theory of Life: Paul A Weiss
and Ludwig von Bertalanffy’s Conceptual Connection”. The Quarterly Review of Biology, núm. 82, 2007, pp.
349-373.
138
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
La sustentabilidad cultural
139
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
140
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
15 Jon. Hawkes. The Fourth Pillar of Sustainability: Culture’s Essential Role in Public Planning. Melbourne:
Common Ground, 2001.
16 Idem.
17 D. Dredge y J. Jenkins. “Destination Place Identity and Regional Tourism Policy”. Tourism Geographies,
vol. 5, núm. 4, 2003, pp. 383-407.
141
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
18 Francisco Antonio Ribeiro da Costa. “Comprender la complejidad del patrimonio cultural”. Beatriz
Núñez y Angélica Peregrina (coord.). Patrimonio y modos de vida. Zapopan: El Colegio de Jalisco, 2014, pp.
23-42.
19 La responsabilidad ambiental, la salud económica, la equidad social y la sostenibilidad cultural. N.
Duxbury, S. Jeannotte, C. Andrew y M. Mateus. “Culture in Sustainable Communities: Improving the Inte-
gration of Culture in Community Sustainability Policy and Planning in Canada and Europe”. Ponencia pre-
sentada en International Conference on Cultural Policy Research, Culture, Politics and Cultural Policies,
Barcelona, 2012.
20 M. Bostrom. “A Missing Pillar? Challenges in Theorizing and Practicing Social Sustainability: Introduc-
tion to the Special Issue”. Sustainability: Science, Practice, and Policy, vol. 8, núm. 1, 2012, pp. 3-14.
21 Duxbury et al., op. cit.
22 United Cities and Local Governments (UCLG). “Local and Regional Governments Towards Rio+20”,
2012” (https://sites.google.com/a/uclg.org/rio20/who-we-are), 7 de abril de 2017.
142
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
23 D. K. Shehayeb y Derya Oktay. “Socio-Cultural Sustainability: A Conceptual Overview and the Case of Istanbul
in a globalizing world”. Actas del International Symposium on ‘Sustainable Environments in a Changing Global
Context: Identifying Opportunities for Innovative Spaces and Practices in Contexts of Crisis, La Coruña,
2013, p.33.
24 Da Costa, op. cit., 2015.
143
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
El contexto
Desde la aparición del pensamiento posmoderno, prácticamente se conside-
ró que cualquier discusión avanzada en los tratados de arte guardaba fuer-
tes similitudes con las lenguas, sobre todo en la narrativa influenciada por
pensamientos de Lacan y los lingüistas del deconstructivismo.25 Esta idea,
en realidad, nació dos décadas atrás con John Dewey, quien argumentaba lo
siguiente en El arte como experiencia:
25 Jacques Lacan. Escritos. Trad. de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
26 J. Dewey. El arte como experiencia. Barcelona: Paidós, 2008 (Estética 45), p. 119.
27 Nelson Goodman. Los lenguajes del arte. Barcelona: Seix Barral, 1976.
144
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
Las metodologías
Los arquitectos y los teóricos de la arquitectura de las últimas cuatro déca-
das han reflexionado acerca de cuál es el enfoque más apropiado para abor-
dar el diseño urbano.29 La preocupación por la sostenibilidad llevó a precisar
principios que tener en cuenta en el desarrollo de las ciudades;30 mientras
tanto, muy pocos se ocuparon de las relaciones entre el diseño urbano y los
28 Geoffrey Broadbent. Emerging Concepts in Urban Space Design. Londres: E & FN Spon, 1990. El Racio-
nalismo y el Empirismo desempeñan un papel fundamental en los conceptos teóricos del Posmodernismo.
29 L. Krier. “The Reconstruction of the European City”. Robert Delevoy (ed.). Rational Architecture. Bruse-
las: AAM Editions, 1978; S. Peterson. “Urban Design Tactics”. Roma Interrota. Londres: Academy Editions,
1979 (Architectural Design, 49); A. Rossi. “The Architecture of the City”. Cambridge: MIT Press, 1982; K.
Lynch. Good City Form. Cambridge: MIT Press, 1984; R. Trancik. Finding Lost Space. Londres: Van Nostrand
Reinhold, 1986.
30 T. Elkin, D. Mclaren y M. Hillman. Reviving the City: Towards Sustainable Urban Development. Londres:
Friends of the Earth with Policy Studies Institute, 1991; J. Brugmann. Managing Human Ecosystems: Prin-
ciples for Ecological Municipal Management. Toronto: ICLEI, 1992; H. Girardet. Cities: New Directions for Sus-
tainable Urban Living. Londres: Gaia Books, 1992; A. Blowers (ed.). Planning for a Sustainable Environment.
145
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
146
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
36 P. Brandon y P. Lombardi. “Evaluation in the Built Environment for Sustainability: Toward a Multi-modal
Framework for Evaluating the Built Environment Quality”. Ponencia presentada en Research & Graduate
Colledge, Universidad de Salford, 1996.
37 El estudio de caso explicativo fue desarrollado como un método empírico por un trabajo de campo, ob-
servación directa. Se escogieron cinco estudios de caso que corresponden a áreas urbanas consolidadas
de Lisboa, en las que el sentido común considera que tienen una fuerte identidad y carácter sociocultural:
Alfama, Mouraria, Barrio Alto, Baixa Pombalina y Alvalade. Cada uno de ellos representa un tiempo y un
espacio diferente con relación al desarrollo de la ciudad.
38 El primer cuestionario buscó conocer la opinión de los actores respecto de la puntuación dada por el
actor sobre la observación hecha en la fase 1. El segundo cuestionario indagó sobre la opinión de los exper-
tos acerca de la nueva definición de los criterios. El tratamiento de los datos en esta fase fue cuantitativo.
147
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
148
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
rales: global, nacional, urbano o dentro de una comunidad local. Ello origina
una sensación de fragmentación y agrava la impresión de inseguridad. Al
respecto, hay dos subproductos filosóficos del posmodernismo que deben
destacarse:
El posestructuralismo, que niega la existencia de significados es-
tables y ofrece correspondencia entre lenguajes, el mundo y la
realidad, la verdad o hecho que deberían conectarse a objetos de
investigación.
El deconstructivismo,42 que aboga por la ausencia de un punto de re-
ferencia privilegiada que da significado a un texto; allí donde sólo hay
una oportunidad ilimitada para los nuevos comentarios o textos.43
Aunque ambos devinieron en respuestas arquitectónicas, el segundo
tuvo una mayor influencia en el pensamiento ligado con el diseño urbano. El
diseño urbano posmoderno manifestó un reflejo de los tiempos en constante
y alucinantes cambios. Los enfoques posmodernos han sido multifacéticos,
plurales, desinteresados y contradictorios, culturales y ecológicamente con-
textuales o incluso racionales, espirituales o cosmogéneticos.44
La ciudad funcionalista se basó en la simplicidad de una división
en zonas funcionales y en ideas modernas de movimiento; mientras que la
ciudad posmoderna es vista como un organismo vivo con interconexiones
complejas y comportamentales holísticas.45 Este intento para comprender
la complejidad es un gran avance en términos sociológicos, psicológicos y
culturales, con respecto de la simplicidad moderna. Esta complejidad en el
diseño urbano se manifiesta principalmente en dos tipos de enfoques:
Complejidad como la manipulación del clasicismo, la utilización de
las formas existentes.
42 Teoría propuesta por Jacques Derrida en su libro De la Grammatology, de 1967. Un deconstructivista
que lee un texto puede subvertir lo que aparentemente es significante cuando se descubren contradiccio-
nes y conflictos dentro de él. Los intentos de pensar lo impensable se hacen por significados de juegos de
palabras o argumentos que podemos o no reconocer.
43 J. Derrida. Positions. Londres: Athlone Press, 1987.
44 Charles Jencks define a la arquitectura cosmogenética como expresión artística de las formas cuánti-
cas del universo. Las filosofías orientales (zen budista, neoconfucionismo y sintoísmo) proporcionan inspi-
ración, así como las teorías de los fractales o biogenética. El Columbus Convention Centre (1990), de Peter
Eisenman; la Cúpula Fractal (1992), de Charles Jencks; el Museo Judío, en Berlín (1995), de Daniel Libeskind;
y el Museo Guggenheim, en Bilbao (1998), de Frank Gehry, son algunos ejemplos de este enfoque.
45 C. Jencks. The Architecture of the Jumping Universe. Londres: Academy Editions, 1995.
149
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
46 R. T. Venturi. Complexity and Contradiction in Architecture. Londres: Architectural Press, 1977.
47 N. Ellin. Postmodern Urbanism. Oxford: Blackwell, 1996.
48 Broadbent, op. cit.
150
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
El abordaje neoempírico
El Neoempirismo en urbanismo y arquitectura no tiene límites estrictamente
definidos;50 en ocasiones se acerca a los enfoques del regionalismo, del neo-
tradicionalismo51 o del culturalismo.52 Esta corriente concibe al urbanismo
como un proceso de experimentación permanente, producido por la sensibi-
lidad artística, que encuentra su fuente de inspiración en el pasado bucólico
de los pequeños pueblos –por ejemplo, ciudades medievales– o en arquitec-
tura vernácula.53
La Exposición Universal de Barcelona de 1929 dio la oportunidad a un
grupo de artistas de poner en práctica algunas de las ideas del neoempiris-
mo en boga durante las primeras décadas del siglo XX.54 Reventós y Folguera
diseñaron el llamado pueblo español, como paradigma de la sensibilidad de
los pueblos españoles. Como se dijo en el momento de su construcción,
49 Los criterios considerados o descubiertos se indicarán en el texto con la fuente en estilo negritas.
50 Broadbent, op. cit. Véanse antecedentes teóricos desarrolladas por Joseph Addison en On the
Pleasures of the Imagination-The Spectator, 1713; Payne Knight, Analytical Enquiry into the Principles of
Taste, 1806; Humphrey Repton, Sketches and Hints for Landscape Gardening; y la visión artística de Camillo
Sitte.
51 Ellin, op. cit.
52 F. Choay. La Règle et Le Modéle. París: Editions du Seuil, 1980.
53 Consúltese trabajo de Clough Williams-Ellis. On the Pleasures of the Arquitecture, publicado en 1924.
54 Broadbent, op. cit.
151
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
152
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
153
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
Control
Lynch añade dos metacriterios encaminados a lograr la calidad de
los sitios:
Eficiencia. Se refiere al costo en términos de cosas evaluadas para crear
y mantener el sitio, aplicable a cualquier nivel de resultados de las “bue-
nas” dimensiones ambientales ya mencionadas.
Justicia. Quiere decir la forma en que se distribuyen los costos y benefi-
cios medioambientales entre las personas de acuerdo con algún princi-
pio en particular, tales como equidad, satisfacción de necesidades, valor
intrínseco, disposición a pagar, esfuerzo realizado, contribución poten-
cial o poder.
El metacriterio eficiencia hace hincapié en la importancia de lo que
se llamaría la viabilidad de los valores sociales y culturales cuando cuanti-
ficamos un proyecto de diseño urbano. Por su parte, el metacriterio justicia
pone énfasis en la importancia de la solidaridad social y la equidad en la
comunidad.
El abordaje sintético
Uno de los intentos más importantes para sintetizar las visiones de los ra-
cionalistas y empiristas en el diseño urbano fue determinado por el Urban
Design Group (UDG) a partir de los años ochenta en Inglaterra. Este grupo
ha llegado a desempeñar un papel importante en la regeneración urbana de
algunas ciudades británicas, fungiendo como consultores de planificación.
John Rowland, uno de los fundadores y primer presidente del grupo, con fun-
damento en sus trabajos ha definido un conjunto de principios de diseño
urbano que debe estar presente en las intervenciones urbanas:59
Contexto
Variedad: Menos zonificación, más oportunidades para las actividades
informales y una mayor mezcla de usos. Más opciones en donde eso fue
negado.
59 J. Rowland. “The Urban Design Process”. Urban Design Quarterly, núm. 56, 1995, pp. 22-27.
154
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
El abordaje verde
Como ya se dijo al principio, el desarrollo sostenible es aquel que debe sa-
tisfacer las necesidades del presente sin comprometer las necesidades de
las generaciones futuras.60 Se trata de un proceso complejo que busca una
base de consenso, tanto global como local, para que la sociedad logre un
mayor equilibrio entre sus propias necesidades y el ecosistema. Esta noción
requiere del cumplimiento de tres principales ideas subordinadas: desarrollo,
necesidades y generaciones futuras.61
El desarrollo de cualquier sistema representa un fenómeno cualita-
tivo donde son consideradas las dimensiones culturales, sociales y econó-
micas. No debe confundirse con el crecimiento, ya que éste se considera
como una expansión cuantitativa, o física, de las estructuras económicas.62
Las necesidades están relacionadas con la recopilación y distribución de los
recursos, según lo declarado por el WCED en 1987, y el nivel de necesidades
varía con la cultura y con la región. Los países más pobres del hemisferio sur
a menudo no pueden satisfacer sus necesidades básicas, como la salud y la
educación. Satisfacer las necesidades es una cuestión política, moral y ética
basada en el concepto de interdependencia global que requiere de estructu-
ras políticas apropiadas en el mundo.
Desde la preocupación por las generaciones futuras surge el con-
cepto de justicia intergeneracional o equidad, trayendo la idea de la gestión
de los bienes comunes. La cuestión de los sistemas políticos y la equidad
intergeneracional identifica la necesidad de la transmisión cultural efectiva
entre los diversos grupos culturales y entre generaciones, es decir, una efec-
tiva comunicación.
155
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
156
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
157
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
66 Es la realización del beneficio máximo para cada unidad de recurso usada y desperdicios deposita-
dos en el ambiente.
67 Trancik, op. cit.
68 La Teoría de Forma-Fondo se basa en el análisis morfológico del territorio. El paradigma de esa ima-
gen resultante del diseño así definido por la teoría, puede encontrarse en el mapa topográfico dibujado por
Battista Nolli en 1748, el cual describe los espacios públicos de Roma.
69 La Teoría del Lugar permite la comprensión del espacio urbano como un sistema de significados que
culturalmente estructuran una ciudad. Véase C. Norberg-Schulz Genius Loci. Nueva York: Rizzoli, 1979.
158
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
70 El ejemplo más conocido es el del Ponte Vecchio, en Florencia, erigido por Taddeo Gaddi después de
1360.
71 Bently et al., op. cit.
159
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
160
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
161
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
74 Cuantitativo, espacial, cinético, físico, biológico, sensitivo, analítico, histórico, lingüístico, social, eco-
nómico, estético, jurídico, ético y religioso. Véase P. Brandon y P. Lombardi, op. cit.
162
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
75 Moughtin, op. cit. Para este autor las variables físicas de la forma desempeñan un importante papel en
el diseño urbano: unidad, proporción, escala, armonía, equilibrio, simetría, ritmo y contraste.
76 G. H. Baker. Design Strategies in Architecture: An Approach to the Analysis of Form. Nueva York: Van
Nostrand Reinhold, 1989.
77 F. Ching. Architecture: Form, Space and Order. Nueva York: Van Nostrand Reinhold, 1979.
163
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
164
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
165
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
166
Francisco Antonio Ribeiro da Costa
167
La sostenibilidad del carácter cultural de una comunidad. Criterios de diseño urbano
168
Informal. Se comprueba cuando la participación se realiza de forma
espontánea por la interacción de grupos de la comunidad, institucio-
nes y el poder local.
13. Responsabilidad individual. Nivel de conciencia de los valores colectivos
que cada ciudadano tiene. El nivel es máximo cuando la acción de la persona
se ve afectada de acuerdo con parámetros relacionados con los principios
morales y éticos que la comunidad comparte. Esto puede ser posible si tiene
como referencia un código moral y ético (sin ser una imposición). La carta de
los derechos humanos es un buen ejemplo de este criterio.
Centrífuga. Se verifica cuando hay medios para manifestar los va-
lores que cada uno defiende como patrón de educación individual.
Centrípeta. Se comprueba cuando hay los medios efectivos para
transmitir a los individuos, los valores del “sentido común” que de-
terminada comunidad defiende (a través de canales informales).
14. Homeostasis. Revela el nivel de adaptación de la comunidad con relación
a la presión cultural externa. El nivel será mayor cuanto mayor sea la flexibi-
lidad con que la comunidad reacciona frente al ambiente externo sin perder
su carácter. Debería existir un punto de equilibrio entre los habitantes y los
usos que contuvieran la identidad cultural del barrio. Homeostasis podría ser
el mantenimiento del equilibrio de un sistema a través de mecanismos au-
tomáticos que contrarrestaran las influencias que tienden a la inestabilidad.
Por último, no se pretende que el conjunto de criterios elegidos sea
infalible, es decir, que resuelva todos los problemas culturales del diseño de
la ciudad, sino que sea una contribución al diseño urbano, siempre que apor-
ten cierto grado de rigor a la creatividad de los proyectistas, particularmente
en términos de las dimensiones sociales de sus intervenciones.
169
El parque Morelos de Guadalajara: un espacio público para poner en valor
Introducción
Los espacios públicos son lugares que generan vida comunitaria en una ciu-
dad, colonia, barrio o centro histórico. En ellos se desarrollan actividades y
sucesos que imprimen significados trascendentes para las colectividades.
En su interior transitan múltiples actores: sus propios habitantes, turistas,
visitantes de localidades contiguas, habitantes de las colonias aledañas,
comerciantes formales e informales, personas de escasos recursos que
solicitan apoyo económico o para alguna organización pública o civil, entre
otros. Asimismo, se vinculan con distintos usos y destinos: habitacionales,
comerciales, equipamientos, entre otros. La interacción que ahí se desarrolla
genera una serie de recuerdos que después se convierten en anécdotas pro-
pias de la memoria colectiva.1 De allí parten las perspectivas y las formas de
vivir dentro del espacio, tal como lo describen Tormeu Vidal Moranta y Eric
Pol Urrutia:
1 En 1968, Maurice Halbwachs definió a la memoria colectiva como el marco de percepciones sobre lo
vivido y lo experimentado en tiempos pasados. Tiene como objetivo garantizar la permanencia de la identi-
dad de una comunidad. Véase Maurice Halbwachs. La mémoire collective. Francia: Pressees Univertiraires
de France, 1968.
170
Juan Christopher Alcaraz Padilla
2 Tormeu Vidal Moranta y Eric Pol Urrutia. “La apropiación del espacio: una propuesta teórica para com-
prender la vinculación entre las personas y los lugares”. Anuario de psicología. Barcelona, Universidad de
Barcelona, vol. 36, núm. 3, 2005, p. 288.
3 Patricia Ramírez Kuri. “La ciudad, espacio de construcción de ciudadanía”. Enfoques. México, UNAM,
núm. 7, 2007, p. 104.
171
El parque Morelos de Guadalajara: un espacio público para poner en valor
4 Iván Uriel Atanacio Medellín et al. Programas e iniciativas urbano-sociales: Estrategias participativas
para construir ciudades. Puebla: BUAP, 2014, p. 28.
5 Mauricio Velasco Ávalos. “La percepción de la violencia desde la lectura de los espacios urbanos agre-
sivos”. Violencia, ciudad y territorio. México: Miguel Ángel Porrúa, 2015, p. 87.
172
Juan Christopher Alcaraz Padilla
6 Federico Gorio. “Critica dell’ idea di ‘centro storico”. Rassegna di architettura e urbanística. Roma: Uni-
vertiá degli studi de Roma, 1980, p. 55.
7 La Real Academia Española define la subjetividad como: Perteneciente o relativo al modo de pensar o
de sentir del sujeto, y no al objeto en sí mismo.
8 Carlos Mario Yory. Ciudad y sustentabilidad. Componentes y contenido de un proyecto sustentable de
ciudad a partir del concepto de topofilia. Una aproximación al contexto urbano de América Latina. Bogotá:
Universidad Piloto de Colombia, 2015, p. 129.
9 Se entiende como cultura a las percepciones, doctrinas, valores, conocimientos, dogmas y comporta-
mientos que distinguen a una colectividad.
173
El parque Morelos de Guadalajara: un espacio público para poner en valor
10 Jan Gehl. Cities for People. Washington DC: Island Press, 2010, p. 109.
11 Rocío Silva Pérez y Jesús Rodríguez Rodríguez. “Percepciones y valoraciones sociales de paisajes ur-
banos. Claves analíticas y potenciales en su incorporación a la planificación urbanística y socio-económica
de ámbito local”. Revista Bibliográfica de Geografía y Ciencias Sociales. Barcelona, Universidad de Barcelo-
na, núm. 1108, 2015, p. 7.
174
Juan Christopher Alcaraz Padilla
12 Horacio Gnemmi. Puntos de vista sobre la conservación del patrimonio arquitectónico y urbano. Argen-
tina: Ediciones Eudecor SRL, 1997, p. 69.
13 Josep Ballart Hernández et al. “El valor del patrimonio histórico”. Complutm Extra. Madrid: Universidad
Complutense de Madrid, núm. 6, 1996, p. 215.
175
El parque Morelos de Guadalajara: un espacio público para poner en valor
El valor es una cualidad añadida que los individuos atribuyen a ciertos obje-
tos que los hacen merecedores de aprecio. Estamos, pues, ante un concep-
to relativo que aparece y desaparece en función de un marco de referencias
intelectuales, culturales, históricas y psicológicas, que varían según las per-
sonas, los grupos y las épocas.15
14 Lourdes Gómez Consuegra (comp.) y Angélica Peregrina (coord.). Documentos internacionales de con-
servación y restauración. Guadalajara: INAH-Conaculta, 2009, p. 294.
15 Ballart Hernández, op. cit., p. 215.
176
Juan Christopher Alcaraz Padilla
16 Claudia Angélica Suárez Carrasco. Espacios abiertos patrimoniales. México: UNAM, 2016, p. 39.
17 Ballart Hernández, op. cit., p.216.
18 Un falso histórico es aquel elemento adosado que imita el lenguaje de diseño sin previa investigación
o distinción entre lo que pertenece al periodo de la obra y lo que no.
19 Suárez Carrasco, op. cit., p. 41.
177
El parque Morelos de Guadalajara: un espacio público para poner en valor
la materia no los asumen así. Inclusive, puede suceder que la obra de algún
autor no sea apreciada de manera positiva, independientemente de los signi-
ficados que la sociedad ya le haya otorgado.
El valor social se sitúa en el mismo ramo de lo intangible. Se trata de
un elemento medular en la estimación de un sitio al ser la sociedad el prin-
cipal motor y objeto de estudio de investigaciones recientes. Los usuarios
determinan si el espacio corresponde a su contexto (barrio, colonia o centro
poblacional) y si merece ser apreciado: “el reconocimiento social de los es-
pacios públicos guarda una estrecha relación con la frecuentación ciudada-
na y se asocia a la diversificación social y funcional de los barrios”.20
El estudioso de este tema debe llevar a cabo trabajos de etnografía
y elaborar conjeturas respecto del uso que la población da a ese espacio
como forma de manifestación cultural, ya sea para eventos específicos o
simplemente para su esparcimiento cotidiano. Para entender la dinámica del
espacio público, el observador debe adentrarse en ella:
178
Juan Christopher Alcaraz Padilla
179
El parque Morelos de Guadalajara: un espacio público para poner en valor
180
Juan Christopher Alcaraz Padilla
26 Ocurrido por los predios vendidos para el proyecto de Villas Panamericanas.
27 Aunque en el año 2009 se agregó una barrera física a lo largo de la Calzada Independencia: el sistema
de transporte público Macrobús.
181
El parque Morelos de Guadalajara: un espacio público para poner en valor
182
Juan Christopher Alcaraz Padilla
32 Francisco Talavera Durón. Los mil y un retiros en torno al parque Morelos. La construcción social del
territorio. Guadalajara: Ayuntamiento de Guadalajara, 2009, p. 38.
183
El parque Morelos de Guadalajara: un espacio público para poner en valor
184
Juan Christopher Alcaraz Padilla
Reflexión final
185
El parque Morelos de Guadalajara: un espacio público para poner en valor
35 Jordi Borja. Revolución urbana y derechos ciudadanos. Barcelona: Alianza Editorial, 2013, p. 101.
186
Juan Christopher Alcaraz Padilla
187
Es de suma importancia que el Parque Morelos se conserve, se valo-
re y se le procure un uso óptimo como espacio abierto de valor patrimonial,
ante una urbe que crece en sentido horizontal y vertical, que fortalece la se-
gregación del territorio con espacios que finalmente resultan ser privados.
Los espacios públicos son espacios de todos y para todos, y por lo
tanto, para que estos trasciendan a futuras generaciones, se debe de incul-
car su aprecio y cuidado para formar un sentido de pertenencia como medio
de sostenibilidad social en favor de futuras propuestas de puesta en valor.
MEMORIA, DISCURSOS Y SU OBJETIVACIÓN
189
Un acercamiento a las relaciones entre sostenibilidad y corrupción en México
Desarrollo y sostenibilidad
190
Agustín Vaca García
2 No me referiré aquí a los despojos y abusos que sufrieron las distintas culturas aborígenes que sobrevi-
vieron, primero a la embestida hispana, y después, desde el siglo XIX, a las expoliaciones y discriminaciones
de todo género por parte de los mestizos, en mayor o menor medida, en los países de América Latina donde
las culturas autóctonas se habían desarrollado hasta planos que los primeros invasores judeocristianos no
habían sospechado.
3 UNESCO. “Políticas culturales: Documento de Estocolmo”. Conferencia Intergubernamental sobre las
Políticas Culturales para el Desarrollo, 1998, p. 1 (http://www.culturalrights.net/descargas/drets_cultu-
rals419.pdf).
191
Un acercamiento a las relaciones entre sostenibilidad y corrupción en México
192
Agustín Vaca García
193
Un acercamiento a las relaciones entre sostenibilidad y corrupción en México
10 Última reforma publicada en Diario Oficial de la Federación. “Constitución política de los Estados Uni-
dos Mexicanos”. Diario Oficial de la Federación. México, Poder Ejecutivo, 15 de septiembre de 2015.
11 Al respecto puede verse Jacques Lafaye. La lucha por el poder. Identidades y mundialización. Zapopan:
El Colegio de Jalisco, 2017.
12 UNESCO. “Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural. Una plataforma conceptual, un semillero
de ideas, un paradigma nuevo”. Documento preparado para la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Soste-
nible, Johannesburgo, 26 de agosto-4 de setiembre 2002. Serie sobre la Diversidad Cultural N° 1 (unesdoc.
unesco.org/images/0012/001271/127162s.pdf), 18 de marzo de 2017.
194
Agustín Vaca García
los amos eventuales son los herederos de todos aquellos que han
vencido. Quienquiera que haya conducido la victoria hasta el día de
hoy, participa en el cortejo triunfal en el cual los dominadores de hoy
pasan sobre aquellos que hoy yacen en tierra. La presa, como ha sido
siempre costumbre, es arrastrada en el triunfo. Se la denomina con
la expresión: patrimonio cultural… Tal patrimonio debe su origen no
sólo a la fatiga de los grandes genios que lo han creado, sino tam-
bién a la esclavitud sin nombre de sus contemporáneos. No existe
documento de cultura que no sea documento de barbarie.13
195
Un acercamiento a las relaciones entre sostenibilidad y corrupción en México
15 Con toda seguridad se refería al Partido Acción Nacional (PAN), el cual se fundó en 1939, que represen-
taba a las tendencias conservadoras y se le acusaba de partido confesional. Por mucho tiempo fue el único
cuya organización le permitió que se le considerara como contrincante del PRI.
16 Daniel Cosío Villegas. “La crisis de México”. Cuadernos Americanos, 1947, p. 150.
17 Como ejemplo de esto puede verse Stanley S. Ross (coord.). ¿Ha muerto la revolución mexicana? 2
vols. México: SEP, 1972 (Col. SepSetentas, 21 y 22).
18 Entre 1973 y 1975, Daniel Cosío Villegas escribió una serie de cuatro ensayos: El sistema político
mexicano; El estilo personal de gobernar; La sucesión presidencial y La sucesión: desenlace y perspectivas.
196
Agustín Vaca García
sistema capitalista, y que desde que gobernó el que fuera candidato del PRI a la
Presidencia, Miguel Alemán (1946-1952), “la corrupción invadió otros sectores
de la vida nacional como las universidades y centros de educación superior”.19
El historiador no vacilaba en asegurar que la democracia, como sis-
tema político en México, era sólo una fachada tras la que se ocultaba un
régimen cuya corrupción se acrecentaba y reafirmaba con el “sistema eco-
nómico prevaleciente, basado en la explotación de la mayoría de la población
trabajadora”, 20 al mismo tiempo denunciaba que la corrupción se escuda-
ba en una “centralización absurda e irracional de responsabilidades y dere-
chos que deben ser compartidos y puestos en práctica por la mayoría de los
ciudadanos”.21 Es del todo probable que esta centralización a que se refería
Florescano haya originado la impunidad que hoy acompaña a la corrupción.
Por otra parte, pero vinculado con el estado de corrupción guberna-
mental que desde finales del decenio de los setenta ya no fue posible ocultar,
un sinaloense, Rafael Caro Quintero, narcotraficante a plena luz del día, logra-
ba la consolidación del cártel que se ha denominado de Sinaloa o de Guada-
lajara indistintamente, una de las asociaciones delictivas que se dedicaban
a tal actividad sin que sus cabecillas se preocuparan en disimularlo, y que,
según se ha afirmado desde entonces hasta ahora en algunos medios de co-
municación, es la más poderosa que ha existido hasta los días que corren.22
Durante los setenta, pues, se desmontó ante el público el poderoso
mecanismo que mantenía el PRI para designar a quién estaría al frente del
Ejecutivo nacional; se desveló la corrupción de miembros, prominentes o no,
de las instituciones públicas en los ámbitos político y económico, y las poco
ocultas actividades del Cártel de Guadalajara y su rápido fortalecimiento en
unos cuantos años, propiciaron que el nombre de Enrique Álvarez del Casti-
llo, gobernador de Jalisco entre 1983 y 1989, se mencionara con insistencia
19 Marco Aurelio Carballo. “Enrique Florescano: la corrupción, forma de control político”. Proceso”, 30
de julio de 1977 (https://www.proceso.com.mx/4713/enrique-florescano-la-corrupcion-forma-de-control-
politico), mayo de 2018).
20 Idem.
21 Idem.
22 A modo de muestra puede consultarse “Buscan negar amparo a Caro Quintero”. Milenio Dia-
rio, México 27 de marzo de 2018 (http://www.milenio.com/policia/negar-amparo-caro_quintero-
extradicion-eu-zaldivar_0_1145885421.html), 27 de marzo de 2018; “Auge, caída y resurrección de
Rafael Caro Quintero, el ‘narco de narcos’ (https://www.infobae.com/america/mexico/2017/11/04/
auge-caida-y-resurreccion-de-rafael-caro-quintero-el-narco-de-narcos/).
197
Un acercamiento a las relaciones entre sostenibilidad y corrupción en México
198
Agustín Vaca García
27 “México: Seis años después: miles de muertos y un Estado más vulnerable”. Aristegui Noticias, 26 de
noviembre de 2012 (https://aristeguinoticias.com/2611/mexico/seis-anos-despues-miles-de-muertos-y-
un-estado-mas-vulnerable/), 20 de abril de 2018.
28 Rubén Aguilar y Jorge Castañeda. “La guerra antinarco, el gran fracaso de Calderón”. Proceso. Méxi-
co, 17 de octubre de 2012 (https://www.proceso.com.mx/322831/la-guerra-antinarco-el-gran-fracaso-de-
calderon), 12 de febrero de 2018.
29 “Grupos criminales crecieron 900% durante la guerra contra el narco de Felipe Calderón”. Animal Polí-
tico. México, 7 de febrero de 2017 (https://www.animalpolitico.com/2017/02/grupos-criminales-aumenta-
ron-900-la-guerra-narco-calderon/), 28 de mayo de 2018.
30 Aguilar y Castañeda, loc. cit.
31 “98% de los homicidios cometidos en 2012 están impunes”. Animal Político. México, 17 de junio de
2013 (https://www.animalpolitico.com/2013/07/98-de-los-homicidios-de-2012-en-la impunidad/), 20 de
mayo de 2018.
32 No hay que olvidar que desde las reformas constitucionales de 2007, la delincuencia organizada pasó
a considerarse delito federal. Al respecto véase Sergio García Ramírez. La reforma penal constitucional
(2007-2008). ¿Democracia o autoritarismo? 5ª ed. México: Porrúa, 2016.
199
Un acercamiento a las relaciones entre sostenibilidad y corrupción en México
200
Agustín Vaca García
De allí que los signatarios del Pacto aceptaran que “el combate efectivo a la
corrupción es uno de los reclamos más sentidos por la sociedad y una nece-
sidad para construir un gobierno más eficaz que logre mejores resultados”.36
Como consecuencia de lo anterior, se creería que con la declaración
de que se pondría “énfasis en Pemex [Petróleos Mexicanos] y CFE [Comisión
Federal de Electricidad]”, el gobierno no solo admitía de manera implícita la
corrupción generalizada por lo menos en dos de las industrias más impor-
tantes del Estado, sino que también tomaría cartas en el asunto y que, para
contrarrestarla, anunciara la creación de “un Consejo Nacional para la Ética
Pública con la participación de diversas autoridades del Estado mexicano y
miembros de la sociedad civil para dar seguimiento a las acciones concerta-
das contra la corrupción”.37
Para impedir un crecimiento todavía mayor de esta última, en el do-
cumento se anunciaron reformas que se llevarían a cabo en ambas indus-
trias y en la educación pública del país, pero sólo la que se llevó a cabo en
esta actividad actividad obligatoria del Estado dejó sin cabeza al poderoso
Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE).38
Su lideresa vitalicia, Elba Esther Gordillo Morales, quien alguna vez
encabezara una lista de las diez personas más corruptas de México,39 sin
dejar el liderazgo del SNTE logró concentrar un enorme poder mediante el
desempeño de varios cargos políticos importantes, siempre en las filas PRI,
partido a cuyo favor se encargó de garantizar el voto de los integrantes del
sindicato.
Empero, el franco impulso y respaldo que dio a la fundación del Par-
tido Nueva Alianza en 2005 y el intento de encauzar las preferencias de voto
del sindicato hacia el PAN, motivó un distanciamiento con el PRI, el cual hizo
crisis ante el rechazo de Gordillo a la reforma educativa que se anunció en el
36 Idem.
37 Ibid., Compromisos 85 y 86, p. 17.
38 Con más de un millón y medio de afiliados, el SNTE es uno de los sindicatos más poderosos de Lati-
noamérica y tiene un largo historial como aliado del gobierno, con la misión de controlar el voto gremial a
favor del gobierno federal, sin que importe el partido a que pertenezca el Jefe del Ejecutivo. “Hace pública el
SNTE su membresía total”. El Siglo de Torreón. Torreón, 15 de mayo de 2017 (https://www.elsiglodetorreon.
com.mx/noticia/1340704.hace-publica-el-snte-su-membresia-total.html), 5 de noviembre de 2017.
39 “Los diez mexicanos más corruptos”. Forbes. México, 22 de diciembre de 2013 (https://www.forbes.
com.mx/los-10-mexicanos-mas-corruptos-de-2013/), 18 de junio de 2018.
201
Un acercamiento a las relaciones entre sostenibilidad y corrupción en México
40 Cristina Rivera Garza. Los muertos indóciles. Necroescrituras y desapropiación. México: Tusquets Edi-
tores México, 2013 (Ensayos), p. 21.
202
Agustín Vaca García
Sin embargo, con el paso del tiempo no sólo crecieron “los tres deli-
tos que más lesionan a la población”, sino que su aumento se debió en gran
medida al desbordamiento de la corrupción y la impunidad.42 Pero de estos
tres delitos, quizá el homicidio doloso, seguido de la desaparición forzada,43
sean los que reciben mayor atención pública y provoca una exigencia so-
cial más apremiante hacia el Estado y sus instituciones para que intervenga
de una manera más decidida y efectiva en la contención de su crecimiento
incontenible.44
Según Animal Político, dato con el que concordaron prácticamente
todos los medios de comunicación, 2017 fue el año más violento, pues “en
total se registraron 25 mil 339 carpetas por este delito [homicidio], que equi-
valen a una tasa de 20.51 homicidios por cada 100 mil habitantes, la mayor
de la que se tenga registro oficial”.45
De tal suerte, la presencia cada vez más concreta y pugnaz del cri-
men organizado en la vida cotidiana del país, por una parte, y por la otra, la
corrupción e impunidad que afecta de manera alarmante a los funcionarios
que integran las instituciones oficiales, han incapacitado a éstas para com-
batirla. Es decir, se han creado circunstancias que permiten decir que es el
203
Un acercamiento a las relaciones entre sostenibilidad y corrupción en México
46 Achille Mbembé. Necropolítica seguido de Sobre el gobierno privado indirecto. Trad. y ed. de Elisabeth Fa-
lomir Archambault. España: Melusina, 2011, p. 83 (https://aphuuruguay.files.wordpress.com/2014/08/achille-
mbembe-necropolc3adtica-seguido-de-sobre-el-gobierno-privado-indirecto.pdf), 8 de marzo de 2016).
47 Ibid., p. 84.
48 Véase n. 13.
49 Walter Benjamin. “Experiencia y pobreza”. Para una crítica de la violencia. 2ª ed. Trad. de Marco Aurelio
Sandoval. México: Premiá editora, 1978 (La nave de los locos, 22), pp. 146-147.
204
Agustín Vaca García
Si bien estos efectos Benjamin los enunció como efecto en los huma-
nos de la I Guerra Mundial, años más tarde los refrendaría Giorgio Agamben para
las consecuencias todavía peores que dejó la II, cuyo emblema y epítome es
Auschwitz –el campo de concentración polaco–, pero añadió que “hoy sabemos
que para efectuar la destrucción de la experiencia [...] basta perfectamente con
la pacífica existencia cotidiana en una gran ciudad” pues en la organización de
ésta “el hombre moderno vuelve a la noche a su casa extenuado por un fárrago
de acontecimientos –divertidos o tediosos, insólitos o comunes, atroces o pla-
centeros– sin que ninguno de ellos se haya convertido en experiencia”.50
Creo que en el caso de México, no sólo en la “gran ciudad”, sino en
prácticamente el país completo, las condiciones que han venido configurán-
dose por lo menos desde mediados de la centuria pasada, en la actualidad
han creado una realidad en la que “la mayoría de los datos se acumulan para
conformar un panorama ajeno al estado de derecho”.51 Es esta enajenación
del estado de derecho la que posibilita que la vida cotidiana en México, por
desgracia, todavía obligue a los ciudadanos a recibir el impacto de una expe-
riencia similar a la que mencionan Benjamin y Agamben.
Aunque la primera medición se llevó a cabo en 2013, a raíz de la de-
claración de guerra contra el crimen organizado en 2007, según una encues-
ta que se realizó entre la población de 18 años y más, la percepción de inse-
guridad se ha incrementado hasta alcanzar el 76.8% en todo el país.52
En suma, estamos al borde de caer, si no es que ya estamos, en un
“estado de excepción” en el cual quienes tienen el poder soberano se ponen
por encima de las leyes y se arrogan el derecho de decidir quién muere y
quién permanece con vida sin ser llamado a cuentas.53
50 Giorgio Agamben. Infancia e historia. Destrucción de la experiencia y nacimiento de la historia. 4ª reimp.
Trad. de Silvio Mattoni. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2007, p. 8 (https://es.scribd.com/doc/123670753/
Agamben-Giorgio-Infancia-E-Historia-PDF), febrero de 2018.
51 María Amparo Casar. México: anatomía de la corrupción. 2ª ed. México: Mexicanos contra la Corrup-
ción y la Impunidad, 2016 , p. 34 (https://imco.org.mx/wp-content/uploads/2015/05/2015_Libro_comple-
to_Anatomia_corrupcion.pdf), diciembre de 2017.
52 Rubén Migueles. “Percepción de inseguridad alcanza record de 76.8% en marzo: INEGI”. El Universal.
México, 18 de abril de 2018 (http://www.eluniversal.com.mx/cartera/economia/percepcion-de-inseguri-
dad-alcanza-record-de-768-en-marzo-inegi), 7 de agosto de 2018.
53 Giorgio Agamben. Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida I. 2ª reimp. Trad. y notas de Antonio
Gimeno Cuspinera. Valencia: Pre-Textos, 2006 (https://es.scribd.com/doc/146618459/Agamben-Giorgio-
Homo-Sacer-La-Nuda-Vida-y-El-Poder-Soberano), 20 de enero de 2018.
205
Un acercamiento a las relaciones entre sostenibilidad y corrupción en México
Para concluir
206
ANÁLISIS DEL DISCURSO POLÍTICO Y LA FORMACIÓN DE LA NACIÓN
Angélica Peregrina
INAH-El Colegio de Jalisco
Para este trabajo tomo como sostenibilidad “la condición necesaria para el
desenvolvimiento del conjunto de las actividades humanas que integran la
cultura y es la base en que se apoya la conservación de los patrimonios tan-
gibles e intangibles”, como bien lo han aseverado Agustín Vaca y Estrellita
García. De tal manera, abordaré los mecanismos de vinculación con el pasa-
do de los que se valieron los gobiernos de nuestro país en el siglo XIX para
lograr arraigar la idea de nación entre los mexicanos.
1 Enrique Florescano. La función social de la historia. México: FCE, 2012, pp. 22-23.
2 Enrique Florescano. Memoria mexicana. 2a. ed. México: FCE, 1994, p. 9, y La función social de la histo-
ria…, p. 21.
207
Análisis del discurso político y la formación de la nación
208
Angélica Peregrina
De novohispanos a mexicanos
6 Adelina Arredondo. “La formación de los ciudadanos de la primera República Federal Mexicana a través
de un texto escolar (1824-1834)”. Carmen Castañeda. Lecturas y lectores en la historia de México. México:
CIESAS, 2004, p. 67.
209
Análisis del discurso político y la formación de la nación
era la nación ahora? ¿Qué tenía en común la gente que habitaba estos terri-
torios recientemente unidos como un solo país? ¿Qué los hacía diferentes
de otras entidades provistas de una historia común? ¿Dónde comenzaba y
donde acababa México?
Entender lo que era una república resultaba, sin duda, muy complejo;
entender lo que era una federación era casi imposible para el pueblo, además
mayormente analfabeto. Quizá fuera posible explicar que en la república la
sagrada cabeza real era sustituida por otra, pero eso de los tres poderes era
más difícil. ¿Cómo explicar que seguía habiendo un Estado sobre una veinte-
na de estados soberanos e independientes? ¿Cómo explicar una soberanía
que no descansaba en un soberano, o por lo menos en un poder centrali-
zado? ¿Qué debían entender ahora todos por patria, si la patria había sido
hasta entonces la gran España? ¿Cómo hacer comprensible que ya no eran
súbditos de la corona española sino ciudadanos de México? ¿Cómo aclarar
que la patria era ahora la unidad de individuos cuando antes había sido el
crisol de cuerpos, de corporaciones?
La complejidad de las transformaciones políticas y las dificultades para
cambiar las representaciones sociales tan radicalmente no escapaban a las au-
toridades del gobierno republicano, quienes se propusieron dos tareas enormes:
primero, consolidar las instituciones que regularan las relaciones políticas sobre
nuevas bases; y, segundo, difundir el nuevo imaginario social a todos los secto-
res de la población, con la aspiración de obtener la hegemonía. En particular les
preocupaba la construcción de una sociedad “moderna”, que imaginaban distin-
ta al México indígena, corporativo y católico que heredaran del orden colonial.7
El concepto moderno de nación suponía la constitución de un colec-
tivo social que habitaba un territorio delimitado y compartía características
culturales como la lengua, la historia, las costumbres. En términos políticos,
se imaginaba dicho
210
Angélica Peregrina
8 Daniela Marino. “Indios, pueblos y la construcción de la nación”. Érika Pani (coord.). Nación, Cons-
titución y Reforma, 1821-1908. México: CIDE-FCE-Conaculta-INEHRM-Fundación Cultural de la Ciudad de
México, 2010, p. 165.
9 Apud. Arredondo, op. cit., p. 68 y ss.
10 Se conservan, la mayoría, en la colección de Misceláneas de la Biblioteca Pública del Estado de Jalisco
que resguarda la Universidad de Guadalajara.
211
Análisis del discurso político y la formación de la nación
11 Antonio Annino y François-Xavier Guerra (coords.). Inventando la nación. Iberoamérica siglo XIX. Mé-
xico: FCE, 2003.
212
Angélica Peregrina
El calendario cívico
213
Análisis del discurso político y la formación de la nación
214
Angélica Peregrina
215
Análisis del discurso político y la formación de la nación
año, no sólo aludía al pasado, sino que marcaba pautas de la identidad, en tal
sentido también era un instrumento para formar ciudadanos. Aún más, como
a la vez se discutían temas del presente, en cada discurso para conmemorar
la independencia se reinterpretaba el pasado, acomodándolo a los intereses
del momento o del grupo en el poder y a partir de ello, se canalizaba la visión
del futuro, siendo en tal sentido también una herramienta política.
De tal suerte, durante el siglo XIX la conmemoración de la independencia
servía para discutir el rumbo que el país estaba tomando. El discurso tenía el
papel principal ya que daba cuenta de la historia, de la situación prevalecien-
te y de los proyectos nacionales.
Asimismo, recurrir a la opinión de los héroes de la patria como justi-
ficación de las acciones de partido llegó a ser usual, pues liberales y conser-
vadores hacían en sus discursos una libre interpretación de lo que Hidalgo,
Morelos, Iturbide o los demás héroes de la independencia pensaron que de-
bía ser México.
Sin embargo, la “invención de una tradición”, siguiendo el concepto
desarrollado por Eric Hobsbawm y Terence Ranger, fue un elemento impor-
tante de estabilidad en sociedades en proceso de cambio rápido y profundo;
y en el caso de las fiestas cívicas estuvo pleno de ambigüedades. Si bien
durante los primeros años de vida independiente las festividades religiosas
seguían teniendo un lugar preponderante y eran más numerosas que las fies-
tas cívicas, poco a poco las autoridades civiles hicieron esfuerzos para dar
más peso a estas últimas, proceso que, no obstante, como indica Annick
Lempérière, encontró serios obstáculos, pero “fueron creando las bases de
un espacio cívico autónomo, más o menos liberado de la sujeción corporati-
va, en el cual se podía escenificar una identidad republicana más conforme a
los ideales del liberalismo y del patriotismo cívico”.19
En los discursos de conmemoración de la independencia, se podrá
encontrar la defensa que cada autor hizo de sus ideas y como éstas fueron
conformado el nacionalismo, forjando una identidad que coadyuvó a la con-
solidación del estado liberal mexicano, ayudando a establecer y sostener el
vínculo con el pasado.
216
Angélica Peregrina
ANEXO
DISCURSOS CONSULTADOS Y SUS AUTORES
217
Análisis del discurso político y la formación de la nación
218
Angélica Peregrina
Pronunció este discurso tan sólo unos meses después de haberse recibido
de abogado. Liberal, miembro de la sociedad literaria La Esperanza, llegaría
a ser síndico del Ayuntamiento de Guadalajara de 1860 a 1863 y gobernador
sustituto de Jalisco durante enero y febrero de 1871. También fue catedráti-
co en el Instituto de Ciencias.
219
Análisis del discurso político y la formación de la nación
De este autor no hay más huella que este discurso, también publicado por
iniciativa de un grupo de amigos, pues en apariencia Gallegos tuvo algunas
dificultades para pronunciarlo en un lugar público, por lo cual fue dado a
conocer en casa de uno de sus compañeros, localizada en San Pedro Tla-
quepaque. Es un texto precedido por unos versos dedicados a las victorias
de la patria.
220
ESPACIOS HABITABLES SOSTENIBLES.
LA VIVIENDA RURAL EN QUINTANA ROO
Introducción
221
Espacios habitables sostenibles. La vivienda rural en Quintana Roo
1 Beatriz Núñez Miranda. “Intercambio y procesos de apropiación: alfarería canaria, tonalteca y camagüe-
yana”. Estrellita García Fernández y Agustín Vaca (coords.). Patrimonio cultural: intertextos y paralelismos.
Zapopan: El Colegio de Jalisco, 2017, p. 135.
2 Al respecto, consúltese Alicia Lindón Villoria. “La construcción social del territorio y los modos de vida
en la periferia metropolitana”. Territorios. Bogotá, Universidad del Rosario, núm. 7, enero de 2012, p. 33.
Beatriz Núñez Miranda y Angélica Peregrina (coords.). Patrimonio y modos de vida. Zapopán: El Colegio de
Jalisco, 2014, pp. 15-19.
3 César González Ochoa. El espacio plástico. Consideraciones sobre la dimensión significativa del espa-
cio. México: IIF, UNAM, 2014, p. 6.
4 Ana Elena Espinoza López y Gabriel Gómez Azpeitia. “Hacia una concepción socio-física de la habitabi-
lidad: espacialidad, sustentabilidad y sociedad”. Palapa, vol. V, núm. I, enero-junio de 2010, p. 59.
5 Se toma de base el método de análisis morfológico de Georgia Butina Watson. Workshop. Oxford: Uni-
versidad de Oxford Brookes, 2017.
222
Eugenia María Azevedo Salomao Clara Sugeydy Torres Uicab
Hay que destacar que la vivienda rural a la que nos referimos presenta
diversas influencias que inciden en el momento de materializar el espacio habi-
table; esto se debe sobre todo a que sus habitantes –de origen maya– coexisten
con grupos originarios pertenecientes a otros contextos culturales. Del modelo
conceptual tradicional maya se evoluciona hacia una nueva configuración de
prácticas y manifestaciones culturales; en otras palabras, la reconstrucción e
hibridación en cuanto a forma, materiales y organización de la espacialidad dan
vida a un espacio habitable y habitado que responde a su realidad actual.6
Este trabajo considera a la sostenibilidad no sólo como la adecuación
de la arquitectura al medio natural, sino que toma en cuenta los factores so-
ciales y culturales. Así, durante el proceso de poblamiento en Chacchoben,
la cultura permea, se adapta, reconstruye o adopta nuevos modos de vida,
los cuales se relacionan con los hogares por medio de procesos dinámicos,7
siendo la vivienda un punto de referencia espacial y temporal para tales ac-
tividades y recorridos.8 Es así que los modos de vida son el resultado de la
manera que tiene cada sociedad de relacionarse con su hábitat y sus necesi-
dades particulares;9 incluyen a la vida cotidiana y establecen vínculos con ésta
y los procesos históricos que la afectan.10 Además, consideran los aspectos
tecnológicos, constructivos, económicos y de relación con el medio ambiente.
En nuestro objeto de estudio se observa una transformación de los mo-
dos de vida tradicionales y, por ende, resulta interesante cuestionar si la hibrida-
ción es la respuesta sostenible para mantener vigente el patrimonio cultural. En
Chacchoben las expresiones de vivienda de origen maya son variadas y el espa-
cio habitado es heterogéneo, ya que se ven influenciados por factores externos
(como los geográficos) e internos (como la memoria e historia de los pueblos).
6 El término hibridación se obtiene de Néstor García Canclini, en el sentido de que la evolución natural de
cada sociedad se ve obligada a reconfigurarse tomando en cuenta elementos pasados, presentes y futuros
o en vías de desarrollo. Néstor García Canclini. Culturas híbridas. Barcelona: Paidós, 2001.
7 Jacques Curie cit. por Alicia Lindón. “De la vida cotidiana a los modos de vida”. Elsa Patiño Tovar y Jai-
me Castillo Palma (comps.). Cultura y territorio identidad y modos de vida. 2º Congreso RNIU: Investigación
Urbana y Regional Balance y Perspectivas. Puebla: Programa Editorial de la Red de Investigación Urbana,
UAP, 2001.
8 Carlos Almeida Marques, Julián Mora Aliseda y Fernando dos Reis Condesso. “Vivienda y territorio”.
Revista Electrónica de Medioambiente. Madrid, Universidad Complutense de Madrid, núm. 8, 2010 (http://
revistas.ucm.es/index.php/MARE/article/view/MARE1010120001A/1503), 5 de noviembre de 2015.
9 Eugenia María Azevedo Salomao. “Habitar y habitabilidad”. Guadalupe Salazar González et al. Lectu-
ras del espacio habitable. San Luis Potosí: Red de Historia de la Arquitectura y Conservación del Patrimo-
nio-UASP-UAY-UMSNH, 2011, p. 57.
10 Lindón V., “De la vida cotidiana…”, pp. 24-26.
223
Espacios habitables sostenibles. La vivienda rural en Quintana Roo
224
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14 Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Catálogo de localidades indígenas
2010 (http://www.cdi.gob.mx/localidades2010-gobmx/index.html), noviembre de 2017.
225
Espacios habitables sostenibles. La vivienda rural en Quintana Roo
Sostenibilidad cultural
15 UNESCO. “Índice de desarrollo de un marco multidimensional para la sostenibilidad del patrimonio”, p.
132 (https://es.unesco.org/creativity/sites/creativity/files/digital-library/cdis/Patrimonio.pdf), noviembre
de 2017.
16 Idem.
17 César González Ochoa. “Espacio plástico y su significación”. Tópicos del Seminario. Revista de semió-
tica. Puebla, BUAP, núm. 24, julio-diciembre de 2010, p. 37.
18 Véase a Édgar Morin. Introducción al pensamiento complejo. Barcelona: Gedisa, 2007; Rafael López
Rangel et al. La complejidad y la participación en la producción de arquitectura y ciudad. México: UNAM,
2014.
226
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19 José Villagrán García. “Estructura teórica del programa arquitectónico”. México: El Colegio Nacio-
nal, agosto de 1963 (http://www.colegionacional.org.mx/SACSCMS/XStatic/colegionacional/template/
pdf/1970/06%20-20Artes%20Plasticas_%20Estructura%20teorica%20del%20programa%20arquitectoni-
co,%20por%20Jose%20Villagran%20Garcia.pdf), noviembre de 2017.
20 Felipe Colavidas, Ignacio Oteiza y Julián Salas (coords.). Hacia una manualística universal de habitabili-
dad básica. Catálogo de componentes, servicios e instalaciones de muy bajo coste. Madrid: Escuela Técnica
Superior de Arquitectura de Madrid, UPM, Instituto de Cooperación en Habitabilidad Básica, 2006, pp. 1-20.
21 González Ochoa, “Espacio plástico y su significación”, pp. 6 y 26.
227
Espacios habitables sostenibles. La vivienda rural en Quintana Roo
Fuente: Elaboración por Clara Torres con base en INEGI. Censo de Población y Vivienda 2010. Aguasca-
lientes: INEGI, 2010; la organización del espacio está basado en Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráuli-
cos. Subsecretaría de Infraestructura Hidráulica. La casa maya y su solar, Oriente de Yucatán. Instituto Mexicano
de Tecnología del Agua (IMTA). Tecnología de riego y drenaje. México: SARH, 1988, p. 9.
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22 SAHR-Subsecretaría de Infraestructura Hidráulica. La casa maya y su solar, Oriente de Yucatán. Insti-
tuto Mexicano de Tecnología del Agua (IMTA). Tecnología de riego y drenaje. México: SARH, 1988, pp. 6 y 8.
229
Espacios habitables sostenibles. La vivienda rural en Quintana Roo
23 Anne Vernez Moudon. “Urban Morphology as an Emerging Interdisciplinary Field”, 1997 (https://www.
researchgate.net/publication/235359167), 2017.
24 Ana Julia Cabrera Pacheco. “Estrategias de sustentabilidad en el solar maya Yucateco en Mérida,
México”. Geographos. Alicante, Grupo Interdisciplinario de Estudios Críticos y de América Latinade la Uni-
versidad de Alicante, vol. 5, núm. 56, 2 enero de 2014, pp. 5-6.
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25 Diódoro Granados-Sánchez, Georgina F. López Ríos y C. Osorio. “El Solar en la zona maya de Quintana
Roo, México”. Revista Chapingo Serie horticultura. México: Universidad Autónoma de Chapingo, vol. 5, núm.
2, 1999, pp. 170 y 177.
26 Cama de madera elevada de aproximadamente 1.5 m de altura, con troncos horizontales, utilizada
para colgar semillas o realizar ofrendas. Se ubica a un lado de la casa habitación y para esta investigación
se trata del dormitorio. Ibid., p. 172.
27 Huerto elevado. Cama de madera elevada de aproximadamente 1.5 m de altura con troncos horizon-
tales, utilizada para colgar semillas o realizar ofrendas. Se localiza a un lado de la casa habitación. Ibid.,
p. 172.
28 Semilleros o macetas colgantes, cuya función es reproducir variedad de especias ornamentales, con-
dimentarías y medicinales. Ibid., p. 172.
29 Se llevan a cabo las prácticas de manejo para siembra de hortalizas y otras especies. Ibid., p. 172.
30 Son bardas o cercos a base de piedras del lugar que sirven para delimitar el solar.
31 Las características y composición de la casa maya de Yucatán mencionadas se tomaron de Aurelio
Sánchez Suárez. “La casa maya contemporánea. Usos, costumbres y configuración espacial”. Península.
Mérida, Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de México, vol.
231
Espacios habitables sostenibles. La vivienda rural en Quintana Roo
I, núm. 2, 2006, pp. 81-105; Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos, op. cit. Las características y
composición de las viviendas de Chacchoben forman parte de la investigación de campo de Clara Torres,
op. cit.
32 Tierra blanca y caliza empleada en la construcción.
33 Palma tasiste es un tipo de palma que crece en los pantanos y los bosques.
34 Palmera relativamente baja ubicada en la Península de Yucatán cuyas hojas son usadas para techar
casas.
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Espacios habitables sostenibles. La vivienda rural en Quintana Roo
Izquierda arriba: planta rectangular con muros de tasiste. Izquierda abajo: planta rectangular con esquinas en
chaflán y muros de block. Derecha arriba: planta rectangular, rodapié de piedra y muros de tablones de made-
ra. Derecha abajo: planta rectangular, rodapié de piedra y muros de block. Fuente: Archivo Clara Torres, 2017.
36 Othón Baños Ramírez. “Hamaca y cambio social en Yucatán”. Revista Mexicana del Caribe, Chetumal,
UQROO, vol. VIII, núm. 15, 2003, p. 169.
234
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235
Espacios habitables sostenibles. La vivienda rural en Quintana Roo
5). Por el clima cálido también se recurre a ventiladores. Es así que los ha-
bitantes prefieren, en mayor medida, ocupar sus dormitorios por la noche,
pues durante el día optan por estar en la cocina, en otras habitaciones o en
espacios al aire libre dentro de la vivienda.
Fuente: Elaboración por Clara Torres, con base en trabajo de investigación de campo.
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Espacios habitables sostenibles. La vivienda rural en Quintana Roo
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38 Objeto doméstico empleado en la península de Yucatán para lavar trastes o ropa.
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Espacios habitables sostenibles. La vivienda rural en Quintana Roo
Fuente: Izquierda, tomado de Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos, op. cit., p. 9; derecha, Archivo de
Clara Torres, 2017.
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Reflexiones finales
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Espacios habitables sostenibles. La vivienda rural en Quintana Roo
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paulatina: en una primera fase los fogones a base de tres piedras provenien-
tes del patio empiezan a ser reemplazados por fogones elaborados con una
base de concreto, muros de block y alturas diversas, cambiando la mesita
baja por otra de altura convencional; más adelante, los programas guberna-
mentales introdujeron estufas metálicas que simulan el funcionamiento del
fogón y disponen de un tubo que expulsa el humo hacia fuera de la vivienda
para evitar enfermedades respiratorias –contrario a la práctica de ahumar el
techo para prolongar la vida útil del huano–.
La modernidad –que ha introducido nuevas formas de usar el espa-
cio– ha ido modificando la forma de cocinar con la introducción de estufas
de gas. Cabe mencionar que, aunque muchos habitantes las poseen, siguen
empleando el fogón o la estufa ecológica por ser más accesible y económica
la recolecta de leña.
Las prácticas humanas sostenibles fundamentan modos de vida que
con el paso del tiempo constituyen el patrimonio inmaterial e identidad de
los pueblos. Los hábitos se integran a la forma de vivir y articular el espa-
cio, reconstruyen tradiciones y formas funcionales de la mano del espacio y
del medio ambiente; van transformándose en la búsqueda de elementos que
aporten mayor habitabilidad y autorrealización social, donde la concreción
material, espacial, formal y social en el asentamiento y la vivienda son una
constante renovación cultural y persistencia de la memoria ancestral con
esquemas híbridos.
Sin duda, la cultura y origen de los individuos son significativos, pues
permiten entender la configuración espacial y constructiva de la vivienda, de
tal suerte que puede ser concebida no sólo como un objeto material, sino
como lugar propio de cada habitante en el cual desarrolla sus modos de vida
día con día.
245
ALFARERÍA TONALTECA:
FACTORES PARA SU SOSTENIBILIDAD
246
Beatriz Núñez Miranda
2 Matías de la Mota Padilla. Historia del Reino de Nueva Galicia en América Septentrional. Guadalajara:
Universidad de Guadalajara-INAH, 1973 (Histórica de Obras Facsimilares, 3).
3 Alberto Ruy Sánchez. “La cerámica de los cinco sentidos”. Gutierre Aceves Piña (ed.). Artes de México.
Cerámica de Tonalá. México, Artes de México, núm. 14, 1991, p. 23.
4 Véase ONU. “Cumbre de Johannesburgo 2002. Información general” (http://www.un.org/spanish/con-
ferences/wssd/unced.html), 2 de febrero de 2018.
247
Alfarería tonalteca: factores para su sostenibilidad
5 Esthela Gutiérrez Garza y Édgar González Gaudiano. De las teorías del desarrollo al desarrollo sustenta-
ble. México: Siglo XXI-UANL, 2010, p. 122.
6 Virginia Luque Gallegos. “Cultura y desarrollo sostenible”. Periférica Internacional. Revista para el aná-
lisis de la cultura y el territorio. Universidad de Cádiz, núm. 16, p. 52 (http://dx.doi.org/10.25267/Periferica),
6 de octubre de 2017.
7 Luque Gallegos, op. cit., p. 53.
8 Surnai Benítez Arandas. “La Artesanía latinoamericana como Factor de Desarrollo Económico, Social”.
32ª Conferencia General de la UNESCO. París, octubre de 2003. Ahí definió al patrimonio cultural inmaterial
como “los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas –junto con los instrumentos,
objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes– que las comunidades, los grupos y en
algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural”.
9 ONU. “The Millennium Development Goals Report 2006”. Nueva York: ONU, 2006 (http://mdgs.un.org/
unsd/mdg/Resources/Static/Products/Progress2006/MDGReport2006.pdf), 2 de febrero de 2018.
10 Luque Gallegos, op. cit., p. 53.
248
Beatriz Núñez Miranda
11 Chanfón Olmos, Carlos (coord. gral.). Historia de la arquitectura y el urbanismo mexicanos. Vol. I: El
periodo virreinal. T. II: El proceso de consolidación de la vida virreinal. México: UNAM-FCE, 2001, p.438.
12 Esteva Fabregat, Claudio. Significados antropológicos del arte. J. Sureda (ed.). Artes y civilizaciones.
Orígenes. África, América, Asia, Oceanía. Barcelona: Lunwerg, 2006, pp. 15-45.
13 Patricia Arias. “De villa alfarera a ciudad dividida”. Beatriz Núñez Miranda (coord.). Tonalá una aproxi-
mación a su estudio. Zapopan: El Colegio de Jalisco, 2000, pp. 22-23.
14 Ibid., p. 23.
249
Alfarería tonalteca: factores para su sostenibilidad
15 Loma Dorada y la Soledad son dos grandes desarrollos habitacionales, que surgieron entre 1980 y
1991, juntos sumaron más de doce mil viviendas.
16 Beatriz Núñez Miranda. “Permanencia y heterogeneidad cultural”. Beatriz Núñez Miranda (coord.).
Tonalá una aproximación a su estudio. Zapopan: El Colegio de Jalisco, 2000, p. 131.
17 Luis Felipe Cabrales Barajas. “Proceso de metropolización y segregación social tonalteca”. Beatriz
Núñez Miranda (coordinadora). Tonalá una aproximación a su estudio. Zapopan: El Colegio de Jalisco, 2000,
p. 74.
18 En 1991 se eliminó la presa mediante un proyecto de regeneración ecológica que convirtió a la zona en
el Parque de la Solidaridad, con lo cual se revaloró ambientalmente dicho sector. Ibid., pp. 76-77.
19 Vivienda de autoconstrucción, por encargo y vivienda terminada, promocionada por particulares, in-
mobiliarias y dependencias oficiales de gobierno.
20 Cabrales, op. cit., p. 75.
250
Beatriz Núñez Miranda
En 1970 Tonalá estaba habitada por 24,648 personas, época que marcó el fin de
la vida pueblerina y el inicio de un proceso de complejidad urbana. Su población
se incrementó de manera constante, de tal forma que para 2010 contaba con
478,689 pobladores y en sólo cinco años rebasó el medio millón de habitantes
al sumar a 536,111 pobladores, resultado de un intenso fenómeno migratorio.
251
Alfarería tonalteca: factores para su sostenibilidad
252
Beatriz Núñez Miranda
junto Infonavit La Soledad, emplazado sobre el lecho del afluente del arroyo
de Osorio, con 173 torres de vivienda que aglutinan 2,768 departamentos
construidos sobre 28 hectáreas.24 Entre 1970 y 1995 se les sumaron otras
34 solicitudes por parte de inmobiliarias privadas para edificar viviendas
sobre 445 hectáreas, además de quince licencias de algunas dependencias
del gobierno para ocupar 273 hectáreas.25
Así, durante estos años se impulsó la urbanización en Tonalá: se
desplegaron 86 nuevos asentamientos entre fraccionamientos, colonias
y desarrollos habitacionales, con una extensión de 2,543.01 hectáreas. 26
Queda claro que el uso de suelo se modificó radicalmente: la tierra des-
tinada a las actividades rurales pasó principalmente al uso habitacio-
nal. 27 Desgraciadamente, como consecuencia de estos procesos, que-
daron enterrados o dañados antiguos yacimientos de barro utilizados
para la alfarería.
Este proceso constructivo, regular o irregular, que de alguna for-
ma se ha continuado hasta la época actual, también ha reducido el nú-
mero de parcelas para la siembra del maíz y hortalizas, la producción de
flores y de palma para la cestería. De tal suerte, la actividad agropecua-
ria en las últimas décadas ha disminuido dramáticamente: en 1970, la
población ocupada en la agricultura correspondía a 35.6%, y para 2010
disminuyó a 1.13%. 28
Por su parte, la actividad alfarera, aunque se mantuvo oscilan-
te, ha pasado por momentos de auge y decadencia, y se ha mantenido
con un porcentaje conservador. Es decir, en 1970, 39.19% de la pobla-
ción se dedicaba a esta actividad y en el 2010 alcanzó 32.96% (véase
Tabla 1). 29
24 Mercedes Arabela Chong Muñoz. “Análisis espacial de las unidades habitacionales del Infonavit en
el Área Metropolitana de Guadalajara”. Guadalajara, Departamento de Geografía y Ordenación Territorial,
Universidad de Guadalajara, 1995 (tesis de licenciatura).
25 Cruz Solís, et al., op. cit., p. 163.
26 Cabrales, op. cit.
27 Arias, op. cit., pp. 13-41.
28 INEGI. Censo de Población y vivienda 2010. Aguascalientes: INEGI, 2010.
29 Idem.
253
Alfarería tonalteca: factores para su sostenibilidad
254
Beatriz Núñez Miranda
32 José Luis Mariscal Orozco. “Transformaciones regionales y cambios en la producción artesanal en
San Pedro Tlaquepaque, Jalisco”. Ponencia presentada en el VI Congreso de la Asociación Mexicana de
Estudios Rurales. Veracruz, México 22-26 de octubre de 2007.
33 Laura González Ramírez. Tonalá, la ciudad del sol. Zapopan: Amate, 2005.
34 Entrevista a Luis Coronado Martínez. Realzada por Beatriz Núñez Miranda, El Rosario, Tonalá, noviem-
bre de 2017.
255
Alfarería tonalteca: factores para su sostenibilidad
35 Ivonne Ojeda de la Torre. Crónica Jalisco. Guadalajara, 24 de marzo de 2014, p. 24.
36 Entrevista a Luis Coronado Martínez. El Rosario, Tonalá, noviembre de 2017, realizada por Beatriz Núñez Miranda.
37 Entrevista a Rogelio Fajardo. El Rosario, Tonalá, noviembre de 2017. Realizada por Beatriz Núñez Miranda.
256
Beatriz Núñez Miranda
Ahora nos cuesta más trabajo hacer nuestra loza. El barro que com-
pramos no viene limpio, entonces primero tenemos que limpiarlo muy
bien, lo que nos lleva mucho tiempo y luego prepararlo para trabajar.
Cuando no es limpio, a veces se quiebran las piezas. ¡No es igual!39
38 Al obtener el barro lo desmoronan hasta que quede un polvo uniforme y fino, al cual se le agrega agua
y se mezcla en una plancha de cemento en el piso con las manos hasta que quede moldeable. Si queda muy
pegagoso le agregan tepalcates molidos hasta que quede maleable.
39 Entrevista a Rogelio Fajardo. El Rosario, Tonalá, noviembre de 2017. Realizada por Beatriz Núñez
Miranda.
40 Entrevista a Cecilia Fajardo González. El Rosario, Tonalá, noviembre de 2017. Realizada por Beatriz
Núñez Miranda.
257
Alfarería tonalteca: factores para su sostenibilidad
Tradición e innovación
258
Beatriz Núñez Miranda
45 Denominados de baja temperatura debido a su cocción a temperaturas entre 600°C y 900°C, tempera-
tura lograda con hornos que utilizan madera.
46 Entrevista a Luis Coronado Martínez. El Rosario, Tonalá, noviembre de 2017. Realizada por Beatriz
Núñez Miranda.
47 Adolfo Márquez Olivares. Profesor investigador del Centro Universitario de Tonalá. La Gaceta Universi-
taria. Guadalajara, Universidad de Guadalajara, 8 de noviembre de 2017, p. 2.
48 Entrevista a Luis Coronado Martínez. El Rosario, Tonalá, noviembre de 2017. Realizada por Beatriz Núñez Miranda.
259
Alfarería tonalteca: factores para su sostenibilidad
260
Beatriz Núñez Miranda
Cabe señalar que la noción del oficio y de la técnica del barro canelo
como tradición es un discurso de fuerte arraigo entre los alfareros. La consi-
deran una actividad familiar que debe preservarse y, como bien señala Turok,
el aprendizaje profundo de la misma se desarrolla en el seno familiar.
Imagen 4. Jarro y botellón de barro canelo
50 Marta Turok. Cómo acercarse a la artesanía. México: Plaza y Valdez-SEP, 1988, pp. 10-13.
261
Alfarería tonalteca: factores para su sostenibilidad
262
Beatriz Núñez Miranda
Aquí en El Rosario somos trescientas personas las que aún nos dedicamos
a la alfarería. Se ha ido retirando un poco la gente de todo esto, precisamen-
te por el poco incentivo económico que queda, por la dificultad de trabajar
en el tiempo de aguas, por las pérdidas económicas cuando el material por
estar escaso sale mal y se echa a perder la producción. Sí, ¡es lamentable!58
54 La convención para la salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO define al patrimonio
cultural inmaterial como los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas que las comunidades,
grupos y, en algunos casos, los individuos, reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. UNESCO.
“Patrimonio Cultural Intangible” (http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=0003), febrero de 2018.
55 “Todo esfuerzo de salvaguardia de las técnicas artesanales tradicionales debe orientarse, no a conservar
los objetos artesanales –por hermosos, valiosos, raros o importantes que estos puedan ser-, sino a crear con-
diciones que alienten a los artesanos a seguir produciendo objetos artesanales de todo tipo y a transmitir sus
competencias y conocimientos a otros, sobre todo a los miembros más jóvenes de sus propias comunidades”.
Fonart. Diagnóstico de la capacidad de los artesanos para generar ingresos sostenibles. México: Fonart, 2010.
56 Entrevista a Rogelio Fajardo. El Rosario , Tonalá, noviembre de 2017. Realizada por Beatriz Núñez Miranda.
57 Entrevista a Luis Coronado Martínez. El Rosario, Tonalá, noviembre de 2017. Realizada por Beatriz
Núñez Miranda.
58 Idem.
263
Alfarería tonalteca: factores para su sostenibilidad
Estamos con un foco rojo. En mi familia hace 25 años éramos más de cien
artesanos y ahora quedamos dos. Son cifras alarmantes, ésta tiende a des-
aparecer a pasos agigantados, tenemos que hacer algo para conservarla.59
Por otro lado, los artesanos se han organizado han solicitado a ins-
tituciones públicas la apertura de escuelas o talleres de alfarería para todos
los jóvenes que quieran incorporarse a esa actividad. Además, han confor-
mado organizaciones que de algún modo tratan de controlar ciertos espa-
cios de comercialización y conseguir algunos apoyos financieros. También
han buscado reformular su sistema de producción: elaboran modelos soli-
citados por el mercado para continuar produciendo la alfarería tradicional,
para lo cual se requiere que cumplan con las especificaciones nacionales e
internacionales, es decir, que no contengan plomo.
Es importante recordar que el bruñido era la técnica utilizada por los nati-
vos mexicanos, la cual se modificó con la llegada de los españoles. Éstos
incorporaron la greta y dieron mayor brillo a las piezas con un proceso de
doble cocción en los hornos; además, aportaron mayor resistencia a la loza
al introducir el vidriado con base en óxido de plomo (aunque sin el acabado
de esmaltes), cuya cocción era posible a temperaturas relativamente bajas
(entre 600ºC y 850ºC), mediante la quema de madera realizada con quemas
a cielo abierto.
Varios estudios han señalado que esta técnica de cocción –con
hornos destapados en la parte superior– contamina el ambiente y afecta la
salud de los artesanos. Esta problemática se ha dado a conocer a nivel in-
ternacional y se han tomado medidas al respecto en las entidades donde se
producen artesanías de barro para concientizar a los alfareros sobre su uso
y mostrarles la posibilidad de trabajar con esmaltes libres de plomo.60
59 Idem.
60 Leopoldo Loyola. “El Plomo en la alfarería poblana”. Elementos. Puebla, BUAP, núm. 106, pp. 23-45.
264
Beatriz Núñez Miranda
61 ONU. “Informe de la Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo. Nuestro futuro co-
mún (o Informe de Brundtland)”. Oslo, 20 de marzo de 1987 agosto de 1987 (http://www.un.org/es/comun/
docs/?symbol=A/42/427), septiembre de 2017, p. 23.
62 Moctezuma, op. cit., p. 164.
63 El Fondo Nacional para el Fomento de las Artesanías (Fonart) aprobó apoyos económicos y de capaci-
tación para sesenta artesanos del municipio de Tonalá, con el objetivo de que los artistas beneficiados dejen
de utilizar esmaltes con plomo (greta) en la elaboración de alfarería vidriada. El director del Fondo Tonalá Im-
pulso Alfarero, Alexander Flores Arias, agregó que la institución federal destinará cerca de un millón de pesos
para la construcción de doce hornos especiales, los cuales son necesarios para incursionar en la aplicación
de esmaltes sin plomo, como considera la Norma Oficial Mexicana NOM-231-SSA1-2002. NOTIMEX. “Hornos
y capacitación para artesanos de Tonalá”. Unión Jalisco (http://archivo.unionjalisco.mx/articulo/2013/10/03/
gobierno/guadalajara/hornos-y-capacitacion-para-artesanos-de-tonala), 27 de enero de 2018
265
Alfarería tonalteca: factores para su sostenibilidad
Notas finales
No cabe duda que la actividad alfarera está relacionada con el medio am-
biente y, al recurrir al barro y a la arcilla para su producción, con los recursos
naturales. Esta actividad implica el conocimiento que tienen los artesanos
sobre su oficio y el manejo de su entorno, el cual ha venido experimentando
cambios dramáticos debido al incremento poblacional y al crecimiento de la
mancha urbana sobre los yacimientos de barro, poniendo en riesgo la activi-
dad alfarera y con ello la sostenibilidad económica del gremio.
El deterioro de los bancos de materia prima ha dificultado, en determina-
dos momentos, su obtención en las inmediaciones y en los lugares de costumbre;
así, los artesanos se han visto en la necesidad de buscarlo en áreas alejadas de su
entorno y han tenido que conformarse con un material de características inferiores
a las requeridas. Como consecuencia, la calidad de los productos se ha visto afec-
tada y se ha incrementado el costo de la producción, por ende, de su comercializa-
ción. Ello no siempre implica la afectación a la sostenibilidad económica y social.
No obstante, conscientes de que está en sus manos preservar la
tradición alfarera, han tratado de subsanar los daños buscando molinos y
proveedores de barro en la periferia del municipio, al mismo tiempo que se
empeñan en salvaguardar los yacimientos que aún existen, buscando una
forma en que las instituciones de gobierno reglamenten y controlen el creci-
miento urbano sobre los bancos de barro.
266
Beatriz Núñez Miranda
64 A partir del año 2013, la Escuela Preparatoria de Tonalá de la Universidad de Guadalajara abrió el
Bachillerato Tecnológico incluyendo a la cerámica a su plan de estudios. Cada semestre se inscribe un
promedio de ochenta estudiantes. Gaceta Universitaria. Universidad de Guadalajara.
267
SOSTENIBILIDAD Y SUBVERSIÓN
EN LA FOTOGRAFÍA DE HERNÁNDEZ-CLAIRE
Sostenibilidad
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Sofía Anaya Wittman
3 Gustavo A. Santana Jubells. “Gigantes, cabezudos y papagüevos, una visión antropológica”. Gigantes
con alma. Papagüevos. Las Palmas de Gran Canaria: Asociación Canaria de Amigos de los Papagüevos,
2015, p. 20.
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Sostenibilidad y subversión en la fotografía de Hernández-Claire
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Sostenibilidad y subversión en la fotografía de Hernández-Claire
La fotografía
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Sofía Anaya Wittman
Que enriquezca con rapidez el álbum del viajero y preste a sus ojos
la precisión que faltaría a su memoria, que adorne la biblioteca del
naturalista, exagere los animales microscópicos, fortalezca incluso
con algunas enseñanzas las hipótesis del astrónomo; que sea, en
fin, la secretaria y el archivo de quien necesite en su profesión de una
exactitud material absoluta; hasta ahí, no hay nada mejor.9
273
Sostenibilidad y subversión en la fotografía de Hernández-Claire
Aaron Scharf señala, sobre ese mismo punto, que tanto la verdad
como la belleza impactan de igual forma a fotógrafos que a pintores o escul-
tores. “El pintor piensa que su ojo es como una cámara fotográfica que re-
gistra la naturaleza” y la imagen fotográfica lo hace por medio de un proceso
químico. “No cabe duda de que el fotógrafo ha de ser tan inventivo como el
pintor, y que debe tener en su mente, en primer lugar, un cuadro compuesto
por su imaginación”; de no ser así, ¿cómo es que una fotografía puede produ-
cir tantos efectos en nosotros?14
Esta discusión concluyó oficialmente, al menos en Francia, por un
caso de plagio; la conclusión fue que el abogado M. Marie:
12 Idem.
13 Ibid., p. 68.
14 Aaron Scharf. Arte y fotografía. Trad. de Jesús Pardo de Santayana. Madrid: Alianza, 2001, p. 160.
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Sofía Anaya Wittman
15 Idem.
16 Freund, op. cit., p. 64.
17 Ibid., p. 24.
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Sostenibilidad y subversión en la fotografía de Hernández-Claire
La subversión
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Sofía Anaya Wittman
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Sostenibilidad y subversión en la fotografía de Hernández-Claire
22 Tastoán: Durante el periodo de la conquista Nuño Beltrán de Guzmán se enfrentó a los caxcanes (gru-
po indígena que habitaba al sur del lo que hoy conocemos como Zacatecas), quienes denominaron a los
españoles “Tlatoani” (autoridad, el que manda, o señor soberano); sin embargo, los conquistadores enten-
dieron tastoán en lugar de Tlatoani. Así, la imagen aludida en el texto se refiere a la máscara de tastoán que
es parte del ajuar para las festividades religosas que corresponden particularmente la Día de Santo Santia-
go (25 de julio). Las máscaras son grotescas pues en ocasiones representan el rostro deforme por la viruela
y llagas, en diversos estados del país se practican danzas y representaciones con la figura del tastoán.
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Sofía Anaya Wittman
Candelaria (Tuxpan, 2013) vemos a dos hombres cargando a dos niños: uno
lleva la figura de un Niño Dios y el otro, un niño de verdad; el juego analógico
de vida y representación religiosa es la acción que enriquece a la imagen.
Sin embargo, en cuanto al segundo aspecto que planteamos, es de-
cir, el carácter de verdad capturado en un instante, también es fundamental
para reflexionar en nuestros ejemplos, pues denota la literalidad de la re-
presentación: Herencia paterna (Tuxpan, día de San Sebastián, 2013), en la
cual tanto el hombre como su hijo pequeño en brazos portan sus respectivas
máscaras del festejo popular; en Acúsome padre (Museo Totatiche, 2014) la
representación del acto de confesión es escenificada en el museo a partir
de la figura de una mujer y el sacerdote en el confesionario, todo en escala
natural; Padre e hijo (Día de los Reyes Magos, Cajititlán, 2012), en la cual, al
igual que Herencia paterna, se muestra la manera de transmitir la tradición
de generación en generación ante la representación de la figura del padre
y la miniatura del niño, ambos vestidos de igual forma para la celebración
popular-religiosa. Esta fotografía permite que se guarde la imagen como un
testimonio de lo ocurrido.
Así, lo que Costa denomina “vitalidad creativa”, sumada al aporte
técnico de la “instantaneidad del registro”, que se traducen en una imagen
“documento”, se convierten finalmente en “la memoria del mundo”.23
Las obras
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Sostenibilidad y subversión en la fotografía de Hernández-Claire
24 Henri Cartier-Bresson. Ver es un todo. Entrevistas y conversaciones 1951-1998. Trad. de Carles Roche.
Barcelona: Gustavo Gili, 2014.
25 Dubois, op. cit., p. 12.
280
Sofía Anaya Wittman
do (de ver y ser visto)”; por la otra está la temporalidad diferida, pues es un
acontecimiento pasado lo que queda registrado en la imagen.26 Él ha estado
ahí, ha sido testigo del acontecimiento y nos conduce a su experiencia.
Pero, ¿qué hay de la relación entre el referente y el mensaje?, ¿cuál es
el modo de representar lo real? La idea primigenia sobre la fotografía es que
“rinde cuenta fiel del mundo” y por lo regular no se cuestiona su veracidad
debido al proceso mecánico que da sentido a su existencia. La fotografía es
una especie de prueba, pero a la vez es un testimonio, tiene un trabajo crea-
tivo de propuesta de lectura diferente.
Al respecto, Philippe Dubois establece un recorrido histórico sobre el
carácter de verdad de la fotografía a partir de tres momentos: primero, el de
la mímesis, esto es, un espejo de lo real; segundo, como transformación de
lo real, es decir, un efecto o una impresión que no es neutra, sino que permite
analizar, interpretar o transformar la realidad; y por último, la fotografía como
huella de lo real entre el discurso del índice y el referente (deconstrucción
semiótica).27
Tomamos ahora una cita del texto de André Bazin, Ontologie de
l’image photographique, de 1945:
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Sostenibilidad y subversión en la fotografía de Hernández-Claire
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Reflexiones finales
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Imágenes
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“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
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Hilda Mercedes Morán Quiroz
Fuente: Gráfica elaborada por Hilda Mercedes Morán Quiroz con base en UNESCO. “Cultura. Patrimonio inmate-
las Directrices Operativas dan más peso al papel atribuido a las co-
munidades y los grupos en la Convención: por ejemplo, la inscripción
en las listas de la Convención o la inclusión en el registro de prácti-
cas ejemplares no son posibles sin el consentimiento libre, previo e
informado de la comunidad o el grupo de que se trate. Además, estas
comunidades o grupos deben participar necesariamente en la prepa-
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“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
Propuesta a la UNESCO
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Hilda Mercedes Morán Quiroz
1. Datos generales
En el expediente de candidatura presentado a la UNESCO a través de la
Secretario General de la Comisión Nacional Húngara ante la UNESCO, se
propone la “salvaguardia de la herencia de la música folklórica por el con-
cepto Kodály”, señalando un ámbito internacional y una amplia localización
geográfica.
Llama la atención que en este apartado de localización geográfica
se haga énfasis en señalar los “escenarios” específicos de trabajo en sus
inicios, en Hungría: “la Academia Húngara de Ciencias (HAS), el Centro de In-
vestigación de Música Folklórica, la Academia de Música Franz Liszt (LFAM),
el Instituto Kodály (KI), e instituciones de cultura pública”. No menos signifi-
cativa es la inclusión de datos temporales:
• “Desde 1964, a raíz de los congresos de la Sociedad Internacional de
Educación Musical (ISME)”. 1964 es el año en que el congreso de la
ISME se realizó en Hungría, pero la creación de la ISME, en el último
congreso del International Council for Music Education (ICME) (París,
1953) también es significativo para el “concepto Kodály”. En 1953,
Kodály era presidente del ICME, órgano de la propia UNESCO hasta
entonces, y se le nombró presidente honorario vitalicio de la nueva
sociedad, sucesora del ICME ante la UNESCO. Estos datos no apa-
recen ya tampoco en la historia de la ISME, que ahora se presenta
desvinculada de la UNESCO e informa de la creación de un comité
en 2015 cuya tarea es revisar acta constitutiva, estatutos y políticas
“para responder a las necesidades de sus miembros y de la [ahora]
más amplia comunidad de educación musical globalmente”.8
• “Desde 1975 con la inauguración del KI y la creación de la Sociedad
Internacional Kodály (IKS), el concepto se ha vuelto del conocimiento
del mundo entero”. Y, sin embargo, ni el KI ni la IKS suscriben la pro-
puesta de candidatura ante la UNESCO.
295
“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
Ya sin fechas, se señala que “se han creado Sociedades Kodály que
difunden el concepto en varios países, p. ej., en Japón, Corea del Sur, Aus-
tralia, China, Filipinas, Argentina, Estados Unidos de América, Gran Bretaña,
Irlanda, Grecia, Polonia, Francia, Finlandia y Canadá”. En esta enumeración,
que no pretende ser exhaustiva, se incluyen sin embargo sociedades no afi-
liadas a la IKS (China, Argentina y Polonia), y se excluyen otras que sí lo están
(Dinamarca, Alemania, Italia y Brasil como asociaciones nacionales, y Espa-
ña y Suiza, con asociaciones locales).9 Finalmente, se agrega que el método
se propaga ampliamente a través de cursos húngaros e internacionales, des-
de Australia hasta Brasil.
En consecuencia, las comunidades, grupos e individuos implicados,
son también diversos, desde Zoltán Kodály como creador hasta los “parti-
cipantes en actividades culturales, organizaciones musicales civiles, coros
y grupos musicales que operan dentro del marco de las escuelas de arte, y
trabajan en el espíritu del concepto”, pasando por:
• Los portadores de la herencia de música folklórica en las comunida-
des locales de Hungría y otros lugares.
• Pedagogos musicales activos y sus pupilos y estudiantes que traba-
jan en el espíritu del método basado en el concepto Kodály en todos
los niveles educativos […].
• Expertos que contribuyen a la cultura tradicional: investigadores de
música y danza folklóricas, sociólogos, antropólogos y profesiona-
les que documentan la música folklórica.
• Compositores y ejecutantes que aplican la música tradicional […]
contribuyendo así a la integración e introducción de la tradición mu-
sical local en la cultura musical del mundo.
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Hilda Mercedes Morán Quiroz
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“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
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• El marco social (desde la década de los veinte del siglo pasado) fue
el movimiento de la Juventud Cantante. Hoy, la Asociación de Co-
ros, Orquestas y Ensambles Folklóricos Húngaros10, la más antigua
asociación profesional, constituye el trasfondo que agrupa a más
personas [12].
• El ejemplo de Kodály y Bartók inspiró a otros compositores húngaros
a apoyar la salvaguardia de la música folklórica integrándola en sus
composiciones y enriqueciendo la cultura musical [13].
3. Medidas de salvaguardia
Con lo anterior, queda claro que la salvaguardia del patrimonio musical es
inherente al Concepto Kodály, que opera en varios niveles y ámbitos. En
síntesis:
a) Investigación: recopilación, análisis, sistematización, comparación y
publicación de la música folklórica;
b) educación generalizada: desarrollo de habilidades que permiten la
lectura y la transcripción musicales, la escucha musical consciente,
el reconocimiento de igual valor a todas las culturas, la contextuali-
zación socio-política de expresiones culturales, reintegración de la
música tradicional vocal e instrumental en la vida cotidiana;
c) Formación profesional: integración de técnicas y elementos de la
música tradicional en la composición y ejecución profesionales; for-
mación musical para profesores de todos los niveles de la educación
general, desde preescolar hasta bachillerato; publicación de reperto-
rios específicos por región, por grado de dificultad, por grupos voca-
les e instrumentales, etc.;
d) convivencia: reintegración de la música folklórica en la vida cotidia-
na, con proliferación de grupos corales e instrumentales; conserva-
ción y re-actualización consciente de prácticas culturales originadas
en tradiciones propias y “ajenas”.
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“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
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Hilda Mercedes Morán Quiroz
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“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
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“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
1. Hungría
De acuerdo con lo anterior, lo que conocemos ahora como Método Kodály
es sólo una parte del Concepto Kodály, y se implementó por primera vez,
naturalmente, en Hungría. El proceso inició con la recopilación de canciones
por regiones.12 Una vez analizadas, clasificadas y ordenadas, se publicaron
en pequeños libros de lectura para los grados superiores de la escuela pri-
maria.13 Sobre la base de las canciones recopiladas se elaboraron libros de
texto, cuadernos de trabajo y antologías de repertorio coral para cada grado
de la educación básica,14 así como manuales para profesores (tanto en hún-
garo como en otros idiomas),15 y repertorios progresivos para la enseñanza
de instrumentos16 y más antologías corales para grados superiores, escuelas
de música y grupos musicales independientes.17 Ello, sin contar las obras de
Kodály destinadas a la educación musical, desde preescolar18 hasta los más
altos grados de desarrollo musical profesional. Finalmente, la “lengua mater-
na musical” de Hungría se complejizó en obras profesionales, encabezadas
por las obras de Kodály y Bartók para salas de concierto. Complementaron
12 Vale la pena a este respecto la relación de experiencias y reflexiones de Béla Bartók recopilada en
Escritos sobre música popular. México: Siglo XXI, 1979.
13 Véase, por ejemplo, Gyorgy Déak-Bárdos (comp.). Muskátli. 97 magyar népdal. Budapest: Editio Musica
Budapest, 1954; István Borsy, Ernó Rossa (ed.) y Pál Járdányi (rev.). Tiszán Innen, Dunán Túl. 150 magyar
népdal. Budapest: Zenemükiadó, 1970.
14 Véase, por ejemplo, Helga Szabó. Ének-Zene. 5 t. Budapest: Tankönyvkiadó, 1980-1984; Helga Szabó.
Énekeskönyv + Muzsikáló Munkafüzet. 2 t. Budapest: Tankönyvkiadó, 1981; Mihály Ittzés y Gábor Robert.
Ének-zene az óvónöi szakközépiskola. 4 t. Budapest: Tankönyvkiadó, 1979-1982; Rezsöné Lantos y Lászlóné
Lukin. Ének-zene. 2 t. Budapest: Tankönyvkiadó, 1978-1979; Márta Nemesszeghyné Szentkirályi. Ének-zene
az általanos iskola szakosított tantervü. 8 t. Budapest: Tankönyvkiadó, 1968-1975; László Dobszay. A Han-
gok Világa. Szolfézskönyv a zeneiskolá. 3 t. Budapest: Zenemükiadó, 1966, 1967 y 1969.
15 Véase, por ejemplo, Erzsébet Szönyi. Musical Reading and Writing. 3 vols. Budapest: Boosey &
Hawkes-Corvina Press, 1974, 1978 y 1979; Erzsébet Hegyi. Solfege According to the Kodály Concept. 2 vols.
Budapest: Editio Musica, 1975 y 1979; Ildikó Herboly-Kocsár. Teaching of Polyphny, Harmony and Form in
Elementary School. Keckskémet: Kodály Institute, 1984; László Dobsay. Útmutató. A Hangok Világa. Buda-
pest: Zenemükiadó, 1966-1972.
16 Véase, por ejemplo, Béla Bartók. Gyermekeknek. Für Kinder. Zongorára. Für Klavier. 4 t. Budapest: Edi-
tio Musica, s/d [1908-1909]; Béla Bartók. Mikrokosmos. 6 t. Budapest: Editio Musica, s/d [1926-1939]; Béla
Bartók. Furulyamuzsika. Recorder Music. 3 t. Zoltán Jeney (comp.). Budapest: Editio Musica, 1961; János
Béres. Furulyamuzsica. 3 t. Budapest: Editio Musica, 1967, 1973 y 1974; Bartók-Brodsky. Magyar és szlovák
népdalok, táncok furulyára és gitárra. Ungarische und slowakische Volkslieder und Tänze für Sopranblokflöte
mit Gitare. T. I. Budapest: Editio Musica, 1961; Bartók-Brodsky. Magyar és szlovák népdalok, táncok szoprán-
furulyára altfurulyára és gitárra. Ungarische und slowakische Volkslieder und Tänze für Sopran- und Altblok-
flöte mit Gitare. II. Budapest: Editio Musica, 1961; Zoltán Jeney. Fuvolaiskola. Flötenschule. 2 t. Budapest:
Editio Musica, 1970; Tibor Puskás. Gitáriskola. Gitarrenschule. Budapest: Editio Musica, 1968.
17 Véase, por ejemplo, Jenö Ádám (ed.). A dal mesterei. Budapest: Editio Musica, 1956-1961.
18 Zoltán Kodály. Kis emberek dalai. Budapest: Zenemükiadó, 1962.
304
Hilda Mercedes Morán Quiroz
2. Bases
Notemos que el formato de la UNESCO asume que hay o debe haber dife-
rencias entre un modelo para el mundo en general y un modelo para los paí-
ses en desarrollo. Sin embargo, en este caso el modelo es el mismo para
cualquier lugar: la lengua materna musical como centro de una educación
musical generalizada. En resumidas cuentas, el modelo consiste en una
combinación de principios básicos y marcos metodológicos cuya implemen-
tación y contenidos específicos dependen de un intenso trabajo previo y de
una amplia colaboración entre diferentes sectores sociales, con una base
académica interdisciplinaria. Por lo tanto, se aleja de la visión dominante
y colonialista de Europa occidental que encontramos en otras propuestas
pedagógicas musicales con secuencias y contenidos preestablecidos para
cualquier cultura. Es el caso del método de Orff, desde su origen22 hasta sus
diversas adaptaciones, 23 y del de Suzuki –sobre todo reinterpretado e imple-
mentado por Yamaha, no con contenidos japoneses o asiáticos, sino occi-
dentales “universales”–;24 puesto que no requieren de trabajo previo, resultan
19 Por ejemplo, Ilona Barkóczi y Csaba Pléh. Music Makes a Difference: The Effect of Kodály’s Musical
Training on the Psychological Development of Elementary School Children. Keckskémet: Zoltán Kodály Ped-
agogical Institute of Music, 1982.
20 Por ejemplo, Sándor, op. cit.; Vikár, op. cit.
21 Por ejemplo, Ribière-Raverlat, op. cit.; Bacon op. cit.; Hein, op. cit.
22 Carl Orff y Gunild Keetman. Muzik für Kinder. 5 t. Mainz: B. Schott’s Söhne, 1954.
23 Todas las adaptaciones del método de Orff-Keetman a otros idiomas y culturas están firmados por
Orff mismo, y contienen la misma secuencia de elementos de aprendizaje. Véase, por ejemplo: Carl Orff y
Gunild Keetman (adaptación holandesa de Marcel Andries). Muziek voor Kinderen. 5 t. Mainz: B. Schott’s
Söhne, 1958-1967; Orff, Carl and Gunild Keetman (versión inglesa de Margaret Murray). Music for Chidren.
5 t. Londres: B. Schott’s Söhne, s/f; Guillermo Graetzer. Orff-Schulwerk (Obra didáctica de Carl Orff) Música
para niños. Adaptación castellana para Latino-América. T. I: Pentafonía. I Ciclo (Preparatorio). Buenos Aires:
Editores Exclusivos Barrym, s.f.; Guillermo Graetzer. Orff-Schulwerk (obra didáctica de Carl Orff). Música
para niños. T. I, 4 vols. Adaptación castellana para Latino-América. Buenos Aires: Barry, 1961-1962; Mont-
serrat Sanuy y Luciano González Sarmiento. Orff-Schulwerk. Música para niños I (Versión original española
basada en la obra de Carl Orff y Gunild Keetman). Madrid: Unión Musical Española, 1969. Véase también
distintas obras Pierre van Hauwe, citadas en la bibliografía.
24 El método de Suzuki, al menos como él mismo lo planteó, parte también de las tradiciones y de la
lengua materna, y se centra en el “entrenamiento del talento” desde la más temprana infancia. Sin embargo,
apela sobre todo a la memoria, con poco énfasis en el aprendizaje de la lectoescritura musical, y su objetivo
casi inmediato es la ejecución instrumental. Como lo conocemos ahora en prácticamente todo el mundo,
el método Suzuki se centra desde el principio en el aprendizaje de un instrumento musical, y el material
musical propuesto, independientemente del lugar o la cultura donde se ponga en práctica, está constituido
305
“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
de más fácil aplicación que el de Kodály. Sin embargo, debido a que ambos
se centran en la ejecución de instrumentos musicales desde el principio, es
necesaria una inversión material significativa por lo que, a diferencia de la
propuesta de Kodály, se vuelve imperativo encontrar soluciones especiales
para países en desarrollo.
Es por ello que, en términos tanto de sostenibilidad como de sus-
tentabilidad, la propuesta de Kodály resulta ideal para lograr una educación
musical generalizada sobre la cual se sustente el reconocimiento y la conser-
vación de la diversidad cultural, sin necesidad de grandes inversiones y sin
recurrir a la explotación de recursos naturales y procesos de construcción de
objetos cuyo uso y disfrute por parte de los usuarios no justifican sus costos.
En realidad, no es sólo ni principalmente por razones económicas
que Kodály propone el canto en lugar de la práctica instrumental. Conven-
cido de que debemos tomar en serio a los niños y de que “sólo lo mejor es
suficientemente bueno” para ellos, 25 y situado de lleno en una postura filosó-
fica humanista, su prioridad es el reconocimiento y desarrollo del sujeto y su
cultura:
por cantos tradicionales “de todo el mundo” –sobre todo de Europa occidental–. Para el planteamiento pri-
mero y su primera adaptación en los Estados Unidos de América, véase, respectivamente: Shinichi Suzuki.
Nurtured by Love. A New Approach to Education. Estados Unidos: Exposition Press, 1969; Clifford A. Cook.
Suzuki Education in Action. A Story of Talent Training from Japan. Estados Unidos: Exposition Press, 1970.
25 Zoltán Kodály. “Music in the Kindergarten”. The Selected Writings of Zoltán Kodály. Hungría: Boosey &
Hawkes-Corvina Press, 1974, p. 148.
26 Zoltán Kodály. “Children’s Choirs”, 1929, p. 123.
306
Hilda Mercedes Morán Quiroz
talento. Pero tal vez si hubiera tratado de hacer música con su voz
cuando tenía seis años de edad, podría haberse acercado más al
alma de la música y, como resultado, podría tocar piano de manera
más musical.27
De los efectos negativos del uso del piano y del constante acompa-
ñamiento instrumental da cuenta en varias ocasiones; por ejemplo:
27 Zoltán Kodály. “Who is a Good Musician?”. The Selected Writings of Zoltán Kodály. Hungría: Boosey &
Hawkes-Corvina Press, 1974 (1953), pp. 197-198.
28 Zoltán Kodály. “Music in the Kindergarten. Postscript”, 1957, pp. 150-151.
307
“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
3. Problemas y perspectivas
En la práctica, el primer problema para implementar el método Kodály es,
entonces, pensar la música y la educación musical sin instrumentos musica-
les, lo que para algunos resulta difícil, si no imposible. El siguiente problema
es plantearnos la posibilidad de la lectoescritura musical para todos, sobre
todo en el caso de culturas de herencia latina, como la nuestra, en la que el
sistema del “do fijo”, ligado a una lógica instrumental, complica sobremanera
lo que de hecho es mucho más simple.30 Baste una sola cita para ilustrar la
importancia que Kodály confiere a este aprendizaje, a propósito de los coros
de obreros:
308
Hilda Mercedes Morán Quiroz
32 Por razones obvias, omito datos personales y de formación de los profesores entrevistados.
33 Laura E. Orozco Ramos. “Un enfoque del método Kodály a la educación musical en México”. Sergio
Eduardo Medina Zacarías y Rodrigo Ruy Arias Ibáñez (comp.). Memorias del III Coloquio Nacional de Música.
Investigación, educación e interpretación de la música. Homenaje a Carlos Prieto. Guadalajara, Jalisco,
México, 2013, p. 140.
309
“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
“para definir una secuencia para trabajar melodías”, elige “primero la tercera
menor (so-mi) por ser un intervalo que canta el niño muy pequeño y de ahí
incrementarlo con las siguientes secuencias ssllss-ssllssm-smd-msmd”. Es
decir, toma exactamente la misma secuencia que Orff, haciendo caso omiso
de su propio descubrimiento. Por otro lado, la selección de canciones que
presenta como “el propio material folclórico de nuestro país” consiste en 25
canciones para preescolar y 101 para los tres primeros grados de la escuela
primaria;34 un tercio de las primeras y más de la mitad de las segundas no
pertenecen a la tradición oral de México –son canciones compuestas o de
otros países de habla hispana, o traducidas de otros idiomas y países–, que
no estaría mal si no fueran presentadas como tales.
En cuanto a las canciones que sí son de tradición oral de México, muchas
de ellas están modificadas en función de la secuencia musical que propone. Final-
mente, con su selección de canciones para aprender a tocar flauta dulce a partir
de 2º grado de Primaria, se aleja nuevamente de la propuesta de Kodály para acer-
carse más a la de Orff y a la versión occidental de la de Suzuki –es decir, a la idea
de que es imposible aprender música sin un instrumento musical, e introducién-
dolo antes de un sólido aprendizaje de la lectoescritura (musical, por supuesto).
Otro tanto sucede con la Educación musical en primaria, de César
Tort, a quien nos referimos al principio de este texto, y a quien Laura Orozco
35
misma reconoce como uno de “los intentos más exitosos para diseñar una
secuencia del material folclórico para la enseñanza musical”. Tort toma la
letra de cantos de tradición ora, y cambia la música de manera que corres-
ponda con la secuencia “lógica” para la educación musical –la de Orff, que
complementa con la utilización de un sofisticado instrumental “prehispáni-
co” muy similar al instrumental Orff, y con una propuesta didáctica que va en
sentido contrario a la casi inmejorable de Orff–.36
34 La selección para los tres primeros grados de la escuela primaria se compone de varias listas que resultan
por demás confusas, respondiendo a las “necesidades” de secuencia programática para el ritmo y la melodía
por separado, así como para entonación, juego, interpretación en flauta y audición. Tomo de referencia aquí
sólo la primera de tales listas; en suma, la proporción de canciones tradicionales o folclóricas es menor a 50%.
35 César Tort. Educación musical en el primer año de primaria. Manual del profesor. México: UNAM, 1975;
César Tort. Educación musical en el jardín de niños. México: UNAM, 1978; César Tort. Educación musical
en las primarias. Instructivo para el maestro 2º grado. 2ª ed. México: UNAM, 1984; César Tort. El coro y la
orquesta escolares, Instructivo para el maestro 3º y 4º grados. 2ª ed. México: UNAM, 1988.
36 De ello he hablado detalladamente en Culture, Éducation et pouvoir. Les chansons dans l’éducation
préscolaire au Mexique de 1934 à 1963. Lille: ANRT, 1996, pp. 340-350. Para una comparación general entre
los métodos de Kodály, Orff y Tort, también véase “Música para todos: implicaciones sociales, pedagógi-
310
Hilda Mercedes Morán Quiroz
4. Ventajas
Lo que con frecuencia se argumenta a favor de otros métodos de educación
musical –en especial los de Orff, Suzuki y Dalcroze– es que el niño aprende
jugando, “sin darse cuenta”. Kodály, en cambio, no se plantea el juego explí-
citamente. Sin embargo, sus actividades y contenidos están centrados en el
proceso antes que en el producto, en la colaboración antes que en la com-
petencia, y en el aquí y ahora: tres claras características del juego. Lo que no
sucede es utilizar ese “juego” para manipular o convencer al niño para que
aprenda algo sin darse cuenta sino, por el contrario, aquí se trata de que el
niño esté siempre consciente de lo que hace y aprende.
311
“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
Un niño o una niña […] sabe exactamente lo que está haciendo, pero
lo hace con su ánimo, con su sensibilidad ahí, en el presente, no en
la competencia, no en el resultado. Si nosotros los adultos hacemos
nuestras cosas de esa manera, sin conflicto emocional, sin querer
estar en otra parte fuera de donde estamos ahora haciendo lo que
hacemos, vivimos lo que hacemos en la psiquis del juego, y vivimos
en armonía, sin esfuerzo, aunque quedemos cansados al final de la
tarde de haber hecho nuestro trabajo […]. Esta noción del juego hay
que mirarla en esas dos dimensiones: en las prácticas, en los movi-
mientos o lo que quiera que fuere que es el juego particular como
una configuración de haceres, y la psiquis que quiere vivirse y que
312
Hilda Mercedes Morán Quiroz
realmente uno quiere vivir en todas las cosas que hace a lo largo de
su vida, de modo que surjan con la fluidez y la perfección de no tener
contradicción al hacer lo que se está haciendo porque no se quiere
estar en otra parte, se quiere estar ahí.41
313
“Método” kodály: sostenibilidad y sustentabilidad
43 Cfr. Anthony Giddens. Modernidad e identidad del yo. El yo y la sociedad en la época contemporánea.
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Entrevistas
Germán. Realizada por Dolores Álvarez. La Primavera, Zapopan, Jalisco, 16
de noviembre de 2017.
Cervantes, Gabriela. Realizada por Ivonne Álvarez Gutiérrez. Parque San Ra-
fael, Guadalajara, Jalisco, 18 de noviembre del 2017.
Coronado Martínez, Luis. El Rosario, Tonalá, noviembre de 2017. Realizada
por Beatriz Núñez Miranda.
Fajardo, Rogelio. El Rosario, Tonalá, noviembre de 2017. Realizada por Beatriz
Núñez Miranda.
Fajardo González, Cecilia. El Rosario, Tonalá, noviembre de 2017. Realizada
por Beatriz Núñez Miranda.
365
DE LOS AUTORES
366
Estrellita García Fernández. Doctora en Ciencias Sociales por El Colegio de
Jalisco. Profesora Investigadora de la Universidad de Guadalajara, Centro Uni-
versitario de Arte, Arquitectura y Diseño, Departamento de Teorías e Historias.
estrellitagf@prodigy.net.mx
367
Francisco António Ribeiro da Costa. Doctor en Urban Design por la Uni-
versity of Salford. Profesor de la Universidade de Lisboa, Faculdade de Arqui-
tetura, CIAUD (Centro de investigação em Arquitetura, Urbanismo e Design).
ribeirodacosta1@sapo.pt
368
Sostenibilidad: ¿un extraño a la modernidad?
1era edición, diciembe 2018
ISBN 978-607-547-387-1
La presente obra se terminó de producir en diciembre de 2018
Maestría en Ciencias de la Arquitectura,
Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseño.
Benemérita Universidad de Guadalajara.
369
El tema que aquí nos hemos propuesto dilucidar es el de las
relaciones entre el patrimonio cultural, o mejor, los patrimo-
nios culturales y la sostenibilidad. Aunque este vínculo ha te-
nido una realidad concreta e histórica, la razón economicista
sobre la que se fundamentó la modernidad, lo debilitó hasta
el grado de casi relegarlo al olvido.
ISBN 978-607-547-387-1