718 ENEIDA MARIA DE SOUZA

proustiana, pela força mágica de ligar e reativar a memória do intérpre­

te das histórias familiares.
Memória de arquivo, "mal de arquivo" ( 142), como assim se
expressa Jacques Derrida, nostalgia e paixão da origem - são esses os
princípios que norteiam o trabalho infinito de escavação da genealogia
textual. Estar doente, ser possuído pelo "mal de arquivo", é considerá­
lo corno espectro e cadáver, fantasma que possibilita o diálogo incessan­
te da morte com a vida. Compete à escrita memorialística cumprir 0 A HORA DA ESTRELA OU A HORA DO LIXO
papel de suplemento e de simulacro desse diálogo. DE CLARICE LISPECTOR
!talo Moriconil
Bibliografia
Aguiar, Joaquim Alves de. Espaços da memória: Um esludo sobre Pedro Nava. São Paulo:
Edusp/Fapesp, 1998. Escrito em 1976, publicado um mês antes da internação que
Arrlguccl Jr., Davi. "Móbile de memória: Enigma e comentário. Sào Paulo: Companhia levou a autora à morte em dezembro de 1977, A Hora da estrela faz par­
das Letras, 1987. 67-111.
Bueno, Antônio Sérgio. Vísceras da memória. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1997.
te de um grupo de textos de Clarice Lispector que não apenas consti­
Derrida, Jacques. Mal d'archive. Paris: Galiléc, 1995. tuem mas também encenam o final, assim como o final enquanto dis­
Garcia, Celina Fontenele. A escrita frankenslein de Pedro Nava. Fortaleza: UFC, 1997. solução. Final da vida, final da carreira, final da obra. Uma etapa de sua
Nava, Pedro. Baú de ossos. Vol. 1. Memórias. Rio de Janeiro: Sabiá, 1972. escrita que ela mesma chamou de "hora do lixo", ao responder às críti­
__. Balão cativo. Vol 2. Memórias. Rio de Janeiro. José Olympio, 1973. cas feitas ao livro de contos A Via Crucis do Corpo (de 1974).2 Hora da
__. Chdo de ferro. Vol 3: Memórias. Rio de Janeiro. José Olympio, l 976. estrela, hora do lixo. As críticas a Via Crucis diziam respeito ao caráter
__ . Beira-Mar. Vol. 4. Memórias. Rio de Janeiro. José Olympio,;\l 978.
__. Galo-das-Trevas. Vol 5. Memórias. Rio de Janeiro. José Olympio, 1981.
esquemático de suas narrativas e à suposta crueza no tratamento da
__ . O círio perfeito. Vol. 6. Memórias. Rio de Janeiro. José Olympio, 1983. questão sexual. Hora do lixo, hora da morte. Morte de Macabéa, estre­
__. "Cntr1:visto.• Samilli, Maria Aparecida (org.). Seleção de Textos, Notas, Estudo la de cinema ao avesso, personagem não trágica, protagonista de uma
Biográfico, Histórico e Exercícios. Pedro Nava. Literatura comentada. São Paulo: não vida, cujo auge se dá na cena final do atropelamento, sátira de um
Abril Educação, 1983. 105-8.
apocalipse banal. Morte física da autora, que talvez já soubesse de sua
Savieto, Maria do Carmo. Baú de madeleines. Dissertação - Universidade de São Paulo,
! 988.
doença quando começou a escrever A hora da estrela.
A hora do lixo cobre um período relativamente curto na carreira
de Lispector e abrange seus últimos escritos, posteriores a Água viva
( 1973). Representa apenas mais um momento de radicalização numa
trajetória desde o começo classificada de radical ou idiossincrática por
todas as vertentes canônicas da moderna crítica !iterá ria brasileira.

do Rio de Janeiro. Elllre outros,

1 Prulessor de Lireratma Brasileira da Universidade do Estado
de (Rio de Janeiro: Diadorim , 1994). Organizador das antologias Os
auror A provocaçà " pós-mode rna
poemas do século (Rio
cem melhores con/os do século jRio de Janeiro: Objetiva, 2000) e Os cem melhom
de Janeiro : Objetiva . 2001 ).
2 Ver Gotlib 417; Ferreira 268.
720 ITALO MORICONI
Enquanto inflexao radical, os textos da hora do lixo mantem estreita
vinculagao com Agua viva. Fazem parte de um mesmo gesto estetico,
desdobrando um jogo, uma dialetica paradoxal ou ambivalencia, entre
0 sublime e a dessublima(^ao. Se Agua viva ainda pode ser lido na clave
de um sublime feminino, associado a valoriza(;ao dos atos sublimes de
pintar e/ou escrever, tragos decisivos ja no livro de estrela (Perto do cora-
gao selvagem, 1944), verificamos em A hora da estrela uma inversao total
desse jogo.^ O narrador e/ou protagonista feminino e substitui'do pela
voz brutal e sadica (apesar de titubeante) de um narrador masculino. 0
ato narrativo faz minimas concessoes ao que nao seja sarcastico ou gro-
tesco. 0 proprio carater de jogo dialetico entre o sublime e o dessubli-
me, tao evidente em Agua viva, com seu apelo frequente ao meramen-
te organico e visceral, e aqui paralisado. A hora do lixo seria a recusa de
qualquer sublimagao. Nesse sentido, valendo-nos da engenhosa equa-
?ao concretista, Agua viva representa o momento de luxo imprescindivel
a configura^ao do lixo enquanto entidade estetica.
O diagnostico do "caso Clarice" como radical ou idiossincratico
explica-se, num primeiro momento, por sua inadequa^ao a hegemonia
dos valores nacionalistas e sociais, historicos e referencialistas de avalia-
qao do literario, dominantes no canone cn'tico modernista. Lispector
apareceu no cenario em 1944 com uma ficqao subjetivista e uma reto-
rica nao mimetica, cheia de metaforizagoes insolj^tas, violentos desvios
metom'micos, estranhamentos produzidos por uxh narrar que se deixa-
va conduzir por um descrever alusivo, fundado em intensa atengao ao
sensi'vel e ao detalhe.^ Entrava na literatura brasileira pela porta de
uma vertente sofisticada, em que a base introspectiva dava margem a
indagaqao moral e existencial. Um tipo de ficqao ainda hoje pouco leva-
do em conta pelos modelos conceituais dominantes na historiografia
universitaria, embora seus autores individualmente possam ter conta-
do com alguma aten^ao da cn'tica. Incluem-se aqui os nomes de
Cornelio Pena, Otavio de Faria, Lucio Cardoso, entre outros. Porem,
distinguindo-se dos romances produzidos por esses autores, o texto de
Clarice foi dado como surpreendente sobretudo por trazer inequi'voca
componente experimental, ao lado de um exph'cito, embora nao total,
engajamento da escrita e da arte em geral com a banda sombria da exis-
tencia: o mal, o pecado, o crime.
' Sobre o sublime feminino em Lispector, ver Peixolo 68-72.
Ver Santiago, "A Aula inaugural do Clarice".
NENHUM BRASIL EXISTE - PEQUENA ENCICLOPEDIA 721
Ao longo do tempo, a componente experimental acentuou-se,
sofrendo inflexoes diversas, configurando uma evolugdo que, se por um
lado teve a necessaria dimensao linear e previsi'vel, por outro apontou
para uma ordem da repetigdo. A repetigao em diferen^a de um mesmo
gesto transgressor trazendo mudan(jas progressivas ao discurso. Tal
dinamica intensificou-se depois de A magd no escuro (1961), radicalizan-
do-se 0 elemento auto-reflexivo, dentro de uma logica textual van-
guardista. Desta sao exemplos A Paixao Segundo G. H. (1964) e Uma
aprendizagem, ou 0 livro dos prazeres (1969). O primeiro reescreve em
clave feminina o mito kafkiano do homem-barata. Quanto a Uma
aprendizagem, basta lembrar que seu texto se inicia por uma virgula,
evocando, de sai'da, seu carater de texto escrevi'vel (o termo de Barthes),
real^ado por diversos cn'ticos.5
Sob certos aspectos, os textos produzidos no que esta sendo aqui
chamado de hora do lixo encenam os limites, a exaustao de um proje-
lo de progressiva radicaliza^ao da escrita auto-reflexiva. Do ponto de
vista estetico, este e o final mais espetacular, que provavelmente deter-
mina todos os demais: o fim do modernismo. De um ponto de vista des-
critivo, OS textos da hora do lixo, incluindo agora no termo o proprio
Agua viva, caracterizam-se por extremo fragmentarismo. Os livros
tornam-se curtos, os contos esquematicos e nervosos. 0 que chamo
aqui de "livros" sao em ultima instancia assemblages de fragmentos uni-
ficados por algum tipo de fio condutor: falo de Agua viva, A hora da estre­
la e do postumamente publicado Um sopro de vida. Esse fragmentarismo
radical interage com uma facejornah'stica. A autora publica trechos de
seus livros e contos no corpo de suas cronicas para o Jornal do Brasil, de
que foi colaboradora semanal entre os anos de 1967 e 1973. Por seu
turno, as cronicas assumem freqiientemente um torn "literario" e filo-
sofante, com reflexoes, medita^oes, metaforas e jogos ironicos lipicos
de seus textos literarios. Cria-se assim uma porosidade entre os dois
generos, um sistema de trocas erraticas, que vem associar-se a perma-
nente pratica da reescritura por Clarice.
A hora do lixo clariceana envolve pois uma dualidade entre o lite­
rario e o jornah'stico, o erudito-vanguardista e o kitsch, o bom e o mau
gosto, 0 alto e o baixo, a poesia e o cliche, o ironico e o sentimental.
Tradicionalmente, a cronica e um genero para-iiterario brasiieiro, con-
5 Ver, por exemplo, Santos e Helena.
722 ITALO MORICONI
cebido, na sua versao dos anos 50/60, como algo enderegado a leitores
"sensiveis". O discurso da hora do lixo assume entao, de um lado, sua
face popular, dada pela cronica meditativa: amar Clarice tornou-se um
mito na cultura brasileira que significa declarar-se sensivel ou mesmo
sensitive. E de outro lado, a face literaria experimental-vanguardista
dada pelos livros, em que o "baixo" do cliche sentimental-existencial se
entrela^a ao estranhamento provocado pela complexidade da lingua-
gem aulo-remissiva propria do alto modernismo.
•
Em Agua viva, A hora da estrela e Um sopro de vida a estrategia dis-
cursiva mais marcante e a declara^ao do desejo do narrador de criar
efeitos de simultaneidade com a escrita. Escrita que se propoe como
inscri^ao simultanea ao efetivar-se de um pensar/sentir, logogrifo ime-
diato de um bloco de afecto/percepto (no sentido deleuziano). Para
usar a expressao iconica cunhada em Agua viva\ uma escrita do instante-
jd. Tal simultaneismo associa-se ao modo como se apresenta a subjeti-
vidade narradora. Se nas obras anteriores a Agua Viva esta e encenada
atraves do jogo classico entre enuncia^ao narrativa e personagens, aqui
0 palco desloca-se integralmente para o espago do foco narrativo. A
filosofia ficcionada.da subjetividade em Clarice passa a concentrar-se
exclusivamente na figura de um ego que e ego scr^ptor, seja ele na'i'f,
como no caso da pintora que resolve escrever em'Agua viva, seja ele
representado por experientes escritores — masculino em A hora, femi­
nino em Um sopro.
A subjetividade escritora, alem de engendrada, e cindida e desfe-
re um percurso que vai do dialogico ao diasporico. Em Agua viva, a cisao
se da mediante uma estrategia da intersubjetividade. A narradora pin­
tora dirige seu discurso a um destinatario masculino, assumindo assim
0 texto o carater de simulacro de uma carta. A intersubjetividade
define-se ai como dialogica, sendo seu terceiro termo um referente: a
realidade ou a verdade da pura sensaqao. A busca da simultaneidade
entre escrita e acontecimento mantem um conceito ontoldgico do vivido,
tido como substancia a ser alcanqada pela atividade representacional, a
qual, no entanto, como e obvio, sempre fracassa. A narradora de Agua
viva nao consegue ultrapassar o abismo da differance, figurado no lexto
pelo uso dos espa^amentos grafico e tematico.
Em A hora da estrela, ja nao se trata mais de atingir uma realidade
substancial. O triangulo da comunicagao se da agora entre o narrador
NENHUM BRASIL EXISTE - PEQUENA ENCICLOP^DIA 723
masculino (chamado Rodrigo S. M.), o leitor e a personagem Macabea,
cuja historia se reduz a minimos acontecimentos biograficos: orfanda-
de, emprego de datilografa, namoro fracassado, roubo do namorado
pela colega de trabalho, Ida a cartomante e a cena final da morte por
atropelamento. O efeito de simultaneidade aqui se da na medida em
que 0 piano narrativo mais importante no texto e aquele em que o nar­
rador comenta com o leitor o seu processo de cria^ao de uma persona­
gem ficcional que Ihe e completamente estranha. 0 motivo central de
A hora da estrela e a seqiiencia dos sentimentos conflitivos do narrador
em reIa(jao a personagem que ele quer criar, esfor^o que nunca se afas-
ta de um simples esbo^o caricatural. Ja nao se busca mais a simultanei­
dade entre escrita e sensa(;ao e sim entre escrita e leitura. Erigida em
eixo da narrativa, a dimensao auto-reflexiva configura-se como aulo-
reflexao do narrador sobre sua relagao com a personagem. Entre os fas-
cinantes efeitos produzidos por essa operagao discursiva, destaca-se o
desnudamento do carater de simulacro do proprio leitor. Radicalizando
a experiencia feita por Machado de Assis com o Bentinho de Dom
Casmurro, Clarice cria um Rodrigo que e S. M. (sadico e masoquista)
tanto em rela^ao a personagem quanto ao leitor.
•
Mas a personagem Macabea nao e qualquer uma, tanto assim que
praticamente toda a fortuna critica sobre A Hora da Estrela, e tambem o
filme de Suzana Amaral baseado no livro, concentram nela sua aten-
(jao. Macabea e uma caricatura de nordestino. E "nordestino" nao e
uma categoria inocente na cultura brasileira. Nordestinos na literatura
brasileira sao pobres, excluidos, perifericos, seres provenientes de um
Brasil arcaico em rela^ao ao pais surgido desde fins do seculo XIX, cul­
tural e economicamente dominado pelo poderoso Sudeste. Na ideolo-
gia da ordem do discurso hegemonizada pela civilizagao do Sul, o este-
reotipo do nordestino e o de "raga subdesenvolvida", "sub-raga" pela
falta de recursos. Num paralelo com o discurso racista norte-americano,
talvez Macabea equivalha a white trash, embora ela seja descrita nos ter-
mos de uma ideia muito especificamente brasileira e elastica de "ra^a
branca", pois sua cor de pele e dita parda.
Um dos aspectos de originalidade de A hora da estrela, no piano
mimetico-documental, e que Rodrigo S. M. retrata uma nordestina ja
urbanizada, nao uma nordestina flagrada no seu sertao original, nem a
 724 ITALO MORICONI
nordestina deslocando-se pelo pais como retirante da pobreza de sua
regiao, duas imagens tipicamente modernistas. A nordestina de Rodrigo
S. M. e a imigrante ja estabelecida na periferia das grandes cidades do
Sudeste, a nordestina pos-moderna que, no cinema, foi pioneiramente
mostrada em 0 amuleto de ogum, de Nelson Pereira dos Santos (1975).
Nesse cenario contemporaneo, posterior aos anos 70, nem mesmo o ser­
tao pode mais ser encenado na linguagem substancialista da origem
autentica. Como no recente filme Central do Brasil, de Walter Sales, o
lugar sertao ja nao e mais um cenario de cactos espinhentos e caveiras
de vacas e sim, apenas, area periferica suburbana ocupada por um con-
junto habitacional semelhante aos das metropoies do Sudeste. Alem de
nordestina, a Macabea criada por Rodrigo S.M como si'mbolo de pobre­
za e a representa^ao grotesca e caricatural de uma subjetividade total-
mente definida pela faixa mais imediata do consumo: ela se alimenta de
Coca-Cola e seu unico passatempo e ouvir a Radio Relogio.
Lispector faz Rodrigo S.M. transgredir todas as regras de pieguice
e Utopia sociais que sustentaram o mito literario do nordestino na lite­
ratura modernista. Nesse sentido, a rela^ao entre o narrador e Macabea
e a representa^ao alegorica da relaijao entre o intelectuai modernista e
a popula^ao pobre e exclufda. Nas versoes mais populistas desse moder­
nismo, OS escritores pensaram redimir-se de sua culpa social atraves da
salva^ao do pobre pelo texto-denuncia. Entre os autores mais consagra-
dos da gera^ao surgida nos anos 20/30, apenas Gracifiano Ramos, em
Memdrias do cdrcere, e Carlos Dummond de Andrade, em alguns mo-
mentos de sua desconstrutiva poesia dita "social", ousaram aludir aqui-
lo que A hora da estrela apresenta de maneira tao brutal: toda a hipocri-
sia e 0 sadismo inerentes a rela^ao entre o intelectuai e o pobre na tra-
di^ao cultural brasileira.
Rodrigo S.M. busca o que parece impossivel no Brasil: falar de
exclusao social sem fazer demagogia. 0 texto de Lispector na verdade e
publicado no momento mesmo em que se inicia profunda transforma-
^ao na cultura polftica brasileira, ocorrida na virada dos anos 70/80; a
conquista de voz publica pelos proprios setores exclui'dos, independen-
temente da tutela dos velhos partidos, poh'ticos e intelectuais populistas
de classe media.6 Rodrigo S.M. sabe que sua motiva^ao e completa­
mente exterior ao drama efetivamente vivido pelos modelos inspirado-
res de sua Macabea. "For que escrevo?", pergunta ele no inicio de sua
' Ver Santiago, "Democratiza^ao",
NENHUM BRASIL EXISTE - PEQUENA ENCICLOP^DIA 725
narrativa. E responde: "Antes de tudo porque captei o espi'rito da lingua
e assim as vezes a forma e que faz o conteudo. Escrevo portanto nao por
causa da nordestina mas por motivo grave de 'for^a maior', como se diz
nos requerimentos oficiais, por 'for^a de lei'".
A partir dai, o leitmotif do narrador sera dado pelos contraditorios
sentimentos provocados por seu esfor?o herculeo de identificagao com
Macabea. Rodrigo S.M oscila entre a repugnancia e a empatia, entre a
indiferen^a cruel e a piedade, reatualizando o jogo entre sadismo e sen-
timentalismo que Gilberto Freyre detectara, nos anos 30, como consti­
tutive das rela^oes entre a classe patrimonial branca ou parda e a escra-
vidao negra no Brasil. Para ilustrar minimamente meu argumento,
transcrevo a seguir o paragrafo em que Rodrigo S.M. faz uma primeira
apresentagao de Macabea:
Ela nascera com maus antecedentes e agora parecia uma filha de
um nao sei que com ar de se desculpar por ocupar espa^o. No espelho
distraidamerne examinou de perto as manchas no rosto. Em Aiagoas
chamavam-se "panos", diziam que vinham do figado. Disfar^ava os
panos com grossa camada de p6 branco e se ficava meio caiada era
melhor que o pardacento. Ela toda era um pouco encardida pois rara-
mente se lavava. De dia usava saia e blusa, de noite dormia de combina-
^ao. Uma colega de quarto nao sabia como avisar-Ihe que seu cheiro era
murrinliento (...) Nada nela era iridescente, embora a pele do rosto
entre as manciias tivesse um leve brilho de opala. Mas nao importava.
Ninguem olhava para ela na rua, era cafe frio. (34)
Observamos que Rodrigo S.M. repete cliches do discurso do pre-
conceito racial e social contra os nordestinos (sujeira, doen^a, incons-
ciencia), levando suas descri^oes ao extremo do clownesco, como par­
te do esfor^o de evitar uma identifica^ao demagogica e artificial com
Macabea.No entanto, e impossivel escrever sobre um outro sem o
mi'nimo de empatia, sem o mfnimo de proje^ao subjetiva. Essa empatia,
porem, vai aparecer no seu texto tambem de maneira parodica. Eis o
que se le logo em seguida ao trecho acima citado:
E assim se passava o tempo para a moga esta. Assoava o nariz na
barra da combina^ao. Nao tinha aquela coisa delicada que se chama
^ Para uma leitura extremamente original e interessanie do clownesco em A hora da estrela.
ver Areas.
 726 ITALO MORICONI
encanio. So eu a vejo encantadora. So eu, seu autor, a amo. Sofro por
ela. E so eu e que posso dizer assim: "que e que voce me pede chorando
que eu nao Ihe de cantando? (34)
Apenas num aspecto Rodrigo S.M. consegue construir um eixo de
identifica^ao nao parodica com Macabea, embora ainda farsesco devido
a heterogeneidade radical entre criador e criatura. Trata-se da solidao.
Esse e o unico elo que possibilita a constru^ao de um discurso conec-
tando diferentes tao diferentes. De maneira tambem completamente
exterior e artificial, Rodrigo S.M estabelece um paralelo entre a solidao
irremediavel do ego scriptor e o anonimato mudo de Macabea. A solidao
faz com que o escritor perten^a a uma esfera residual dentro do orde-
namento das coisas e e como resi'duo, e pela ideia de resi'duo, que
Rodrigo pode estabelecer um fiapo de identifica^ao com a nordestina.
Identificaijao, porem, que carrega ainda um ouiro elemento crucial de
diferen^a, pois o escritor possui o bem inestimavel da palavra, ao passo
que Macabea dela se encontra desprovida:
(...) Quisera eu tanto que ela abrisse a boca e dissesse:
— Eu sou sozinha no mundo e nao acredito em ninguem, todos
mentem, as vezes ate na hora do amor, eu nao acho que um ser fale com
o outro, a verdade scVme vem quando estou sozinha.
Maca, porem, jamais disse frases, em primeiro lifgar por ser de
parca palavra. E acontece que nao linha consciencia de si e nao reclama-
va nada, ate pensava que era feliz (...) (Vejo que tentei dar a Maca uma
situaqao minha: eu preciso de algumas horas de solidao por dia senao
"me muero".) (83)
A cena final do atropelamento de Macabea por um carro de mar-
ca Mercedes-Benz, em lugar do noivo louro que a cartomante Ihe tinha
prometido, acentua a vitoria do artificialismo da escrita sobre a piedade
social como movel da cria^ao artfstica. "O final foi bastante grandilo-
quente para a vossa necessidade? (104)", pergunta ao leitor o mais dni-
co dos narradores jamais criados por Clarice Lispector. Na sarjeta, a
cena do corpo morto de Macabea alegoriza nao apenas um certo con­
ceito de ego scriptor, mas, sobretudo, fornece uma imagem impiedosa de
si mesma feita por Clarice na hora final, pela boca de Rodrigo, seu tra-
vesti sadomaso:
NENHUM BRASIL EXISTE - PEQUENA ENCICLOP^DIA
727
Escrevo por nao ter nada a fazer no mundo: sobrei e nao ha luear
para mim na terra dos homens. Escrevo porque sou um desesperado e
estou cansado, nao suporto mais a rolina de me ser e se nao fosse a sem­
pre novidade que e escrever. eu me morreria simbolicamente todos os
dias. Mas preparado estou para sair discretamente pela porta dos fundos
Experimeniei quase tudo, inclusive a paixao e seu desespero. E agora so
quereria ter o que eu tivesse sido e nao fui. (27)
Bibliografia
Antelo, Raiii (org.). Dedimo da arte / Ascenmo da cultura. Florianopolis: Letras Contem-
poraneas.
Areas, Wilma. 0 sexo dos clowns". Revista Tempo Brasiieiro 104 (1991)- I45.53
Gotlib, Nadia Battella. Clarke — Uma vida que se conta. Sao Paulo Atica 1995
Helena Lucia, ^em musa, nem Medusa: Itinerdrios da escrita em Clarice 'lispector. Rio de
Janeiro, Ed. Universidade Federal Fluminense, 1997.
Lispector, Clarice, Perto do coragao selvagem. Rio de Janeiro: A Noite, 1944.
. A magano escuro. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1961.
A Paixao segundo G. H. Rio de Janeiro: Ed. Autor, 1964.
Uma aprendizagem ou 0 livro dos prazeres. Rio de Janeiro: Jose Olympio 1969
. Agua viva. Rio de Janeiro: Artenova, 1973,
. A Via-crucis do corpo. Rio de Janeiro: Artenova, 1974.
A hora da estrela. A" ed. Rio de Janeiro: Jose Olympio, 1978.
. Um sopro de vida. Rio de Janeiro: Nova Fronteira 1978
Miranda^ Wander Melo (org.). Narratims da modermdade. Bdo Horizome: Autentica,
Pelxoto^ Maria. Pa.,io„ale Mctiom: Ccnder. Narrative and Violence in Clarice Lispector.
Minneapolis. University of Minnesota Press 1994
ErsP^plpEsTrnf"" """ ~
Santiago, Silviano. -Democratiza?ao no Brasil _ 1979-1981 _ Cultura versus arte"
Declmo da Arte / Ascensdc da Cultura. Raul Antelo (org.). Florianopolis: Letras
Contemporaneas, 1998. 11-23.
• 'A a inaugural de Clarice". Narrativas da Modermdade. Wander Melo Miranda
(org.). Belo Honzonte: Autentica, 1999. 13-20.
Santos, Roberto Correa dos. Lendo Clarice. Rio de Janeiro: Atuai, 1986.
 JOAO CEZAR DE CASTRO ROCHA
(organizador)

COM A COLABORAgAO DE
VALDEI LOPES DE ARAUJO

NENHUM BRASIL EXISTE

- PEQUENA ENCICLOPEDIA -

TOPB'OOKS 4 0 01 J * 1• • i 0
 Copyright ® Joao Cezar de Castro Rocha e outros, 2003

Revisao
JOAO CEZAR DE CASTRO ROCHA
VALDEI LOPES DE ARAUJO
agradecimentos

Capa
ADRIANA MORENO

Proje,OS como Brasil aiste - de

cirXes. N.0 pode.os deixar de

Sousa, Diretor do deZrmento exclusivamente

Massachusetts Dartmouth
UniverCidade Editora de ponugues dos Estados
Rua Humaita, 275 ~ 10® andar - HumaiU revista Portuguese Literary an
CEP: 22261 -000 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil ^ jeto, pois deles partiu a idei
Tel.; (21) 2536-5126 - Fax: (21) 2536-5122 lultura b-ilei-Devemos
e-mail; info@UniverCidade.edu dmento. E ao Center tor
sidade de Massachusetts ar m
publicar em portugues os ens
Nos Estados Unidos, o volum
pedal da revista
" 8 Mendes, Editor da
artilices do pro-
alentado volume dedicado a
? _.„tanto um expressivo reconhe-
g -oMdecemos a autorizaqao para
' publicados em ingles,
^ ^ um numero es-
^ , studies, com o ti'tulo
Literature and Culture. Na

,mpl.t 0 d. -f unlvraidrf. do &

Todos OS direitos reservados pela
TOPBOOKS EDITORA E DISTRIBUIDORA DE UVROS LTDA.
Rua Visconde de Inhauma, 58 / gr. 203 — Rio de Janeiro — RJ
CEP20091-000 Tel.: (21) 2233-8718 e 2283-1039
topbooks@topbooks.com.br
Impresso no Brasil
Em segundo lugar, destacamos a atua^ao aa ^
tado do Rio de Janeiro em todas as fases de Braz// 2001- A Revisionary
Nilcea Freire, prestigiou o lan^amento d Brtnl
History of Braziliar, Uterature ant^ ^Mtere ta
Congresso, em W-^in^n, quant^^^^ ,3
SBiWio^cTwaTonal, Eduardo Portella, pelo apoio dado nessa oca-