Karl Marx

 Objeto de estudio: modos de producción capitalistas: manera en que las personas

transforman la naturaleza para vivir. Lo va a definir como la unión de 2 elementos:
1. FUERZA PRODUCCIÓN: La conforman 4 elementos: la naturaleza, los
medios técnicos de producción -herramientas-, fuerza de trabajo –personas- y
organización de tareas. Se encuentran en permanente evolución y desarrollo.

2. RELACIÓN SOCIAL DE PRODUCCIÓN: Vinculaciones entre las personas

en el ámbito laboral. Están reguladas por instituciones: relaciones de producción y DST.

MP= FP + RP

 Método: el materialismo dialéctico (tesis, antítesis y síntesis)

* Para fundamentar la construcción de la nueva sociedad utiliza el método

dialéctico (tesis-antitesis-síntesis), donde analiza la historia de la Humanidad, que es la
historia de la lucha de clases.
* De esta forma contribuye a la superación de la explotación del hombre por el
hombre mediante la acción revolucionaria que posibilitará la construcción de una
sociedad igualitaria.
* Hay fenómenos que aparecen como tesis a los que se le oponen otros que aparecen
como antítesis, la cual es superada cuando aparece un tercer fenómeno que es la síntesis.
La síntesis incluye a las dos anteriores y se transforma es una nueva tesis que generará
una nueva antítesis. Este método es aplicado al estudio de la historia de la sociedad.
* No concibe la posibilidad de PROGRESO ni de ORDEN en este modelo de
sociedad.

 Ideología: radical (evolucionista)

 Es Iluminista: había que seguir criticando y cuestionando la sociedad, para llegar
al nuevo ORDEN social: una sociedad igualitaria; a través de la revolución ideológica.
 Se preocupa por el desorden social: aquellos elementos perturbadores que
impedían el PROGRESO real de la sociedad. Critica a la sociedad industrial, al modo de
producción capitalista, y plantea la necesidad de su destrucción.

Concepción Antropológica:
 1. La esencia del hombre es ser un productor.
2. Su acción fundamental es el trabajo.
3. El hombre realiza su esencia por medio de la transformación material de la
naturaleza.
4. Su objetivo primordial es la satisfacción de sus necesidades por medio de la
producción de bienes.
5. La actividad productiva es la base de la vida social.
6. Los hombres se relacionan socialmente entre sí, entablando relaciones sociales de
producción.
7. Las relaciones sociales de producción se encuentran reguladas por instituciones.

Estructura social: Concebida como un edificio

Superestructura DOMINACION POLITICA

Infraestructura
EXPLOTACION ECONOMICA

Conformada por las fuerzas Conformada por las instituciones y

productivas y por las relaciones de
producción. Ambas constituyen el
modo de producción.
sistemas de normas, ideas, creencias,
símbolos que constituyen la conciencia
de esa sociedad. Corresponde a la
supraestructura: el Estado, el derecho, la
ciencia, la filosofía, la religión y el arte.

La infraestructura determina y moldea a la superestructura.

Proceso de cambio social revolucionario: Se da por medio de los cambios de los modos
de producción:

 Fuerzas productivas: evolucionan en forma permanente

 Relaciones de producción: son rígidas y se cristalizan (solidifican)

En un determinado momento histórico, las relaciones de producción TRABAN el

desarrollo de las fuerzas productivas  entran en contradicción y conflicto.

Para resolverlo, cambia el MODO DE PRODUCCIÓN: aparece un nuevo tipo de

relaciones de producción acorde al nuevo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.

Tipos de Estructuras Socio-Culturales: Pueden ser entendidas como Modos de Producc.

 TESIS = Comunismo Primitivo
 Propiedad comunal
 No hay excedente económico
 No hay clases sociales
 Sociedad nómade y pastoril. Luego, sedentaria y agrícola.

 ANTITESIS = Capitalismo
 Existe la propiedad privada
 Hay clases: Burguesía / Proletariado / Campesinado
 La sociedad es urbana e industrial

 SINTESIS = Comunismo
 Propiedad comunista
 Sin clases
 Etapa intermedia: Socialismo

Teoría de las clases sociales:

 Se definen a partir de las Relaciones Sociales de Producción.

 Se dan en un marco de permanente LUCHA o CONFLICTO.
 Las clases propietarias explotan y dominan.
 Y la clase no-propietaria: ponen a disposición su fuerza de trabajo.
 Este proceso de lucha polariza en dos clases antagónicas a la sociedad:

Hay clases en sí: que son clases sin

conciencia de su situación de clase o sea
tienen una falsa conciencia o ideología.
Son los proletariados.
Clase para sí: que si tienen conciencia
de su situación de clase y puede encarar
la lucha política para acceder al control
del Estado.
Son los burgueses

 Conciencia de clase: saber cual es la posición que uno ocupa en la relación.

 Falsa conciencia: pensar que uno puede asumir el estilo de vida de un capitalista

Plusvalía:  Trabajo no remunerado por el capitalista, la relación de explotación se

expresa a través de la extracción de la misma.

* Plusvalía absoluta: Es aquella que obtiene el capitalista mediante la extensión de la

jornada de trabajo. Manteniendo el salario de supervivencia.

* Plusvalía relativa: Es aquella que se obtiene abaratando el valor de la fuerza de

trabajo.

La dominación política es el reflejo de la explotación económica en el Estado. Para

cambiar esta dominación necesito la revolución.

ANALOGIA ARQUITECTONICA Y PLUSVALIA

SUPRAESTRUCTURA

Estado Derecho Dominación política

Religión Instituciones

Formas de conciencia social

MP = FP + RP

INFRAESTRUCTURA Explotación económica

Base material
(Esta determina la estructura)

Alienación: extrañamiento, enajenación: sentirse “fuera de si”. 3 motivos o niveles:

1) El hombre se aliena por verse obligado a vender su fuerza de trabajo al capitalista:

no se pertenece a sí mismo durante el acto de trabajo, ni le pertenece el producto que
crea. El trabajador se aliena porque la máquina hace su trabajo parcelado y rutinario.

2) El hombre se aliena por tener la cosmovisión del mundo de la clase dominante

como su propia conciencia: falsa conciencia o ideología. Asumo una situación de clase
que no es propia.

3) El hombre se aliena porque no reconoce a las instituciones sociales como su

propia creación: reificación. El hombre no se reconoce capaz de ser un agente de
cambio social, de transformar la estructura.