Instituto Superior Juan XXIII. DIPREGEP 4113.

PROPUESTA DE INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA

1) Datos de Encabezamiento:

a. Instituto Superior Juan XXIII. DIPREGEP 4113.

b. Carrera: Profesor/a de educación secundaria en Filosofía

Resolución Nº 37/3, 4664/03 de la DGC y E. Mod. Res. N° 74/08 del CFC y E

c. Espacio curricular: Lengua I (Latín)

d. Curso lectivo: Primer año, 2019

e. Cantidad de horas semanales: 3 horas reloj

f. Profesor / a: Lic. Pablo S. Scarpaci

2) Fundamentación.

Cada lengua crea una realidad. La selección de determinadas palabras y expresiones para
contraer relaciones por parte de un grupo de hablantes nos revelar su forma de concebir el mundo.
A pesar del concepto de arbitrariedad del signo con que F. de Saussure introdujo la ciencia
lingüística a principios del siglo XX, desde los presocráticos se sostiene que las palabras son espejo
del mundo que expresan. Este concepto es tomado por Platón en el Κρατύλος (c. 360 a.C.) al
señalar que, si la conexión entre las palabras y el mundo fuese arbitraria, sería difícil entender al
lenguaje como medio de conocimiento del mundo. “En las letras de rosa está la rosa”, ironizaría
Borges.
No se puede hacer pragmática de una lengua muerta y, si bien el latín fue la lengua universal —
entiéndase como la lengua del imperio y del comercio en un mundo no globalizado— durante
mucho más tiempo de lo que, según proyecciones, será el inglés, ya no tiene usuarios activos como
para que esa rama de la filosofía del lenguaje pueda tomarlos en cuenta. También es poco probable
que aquellos que nos presentan cada día un nuevo idioma como el "idioma del futuro", nos
aconsejen ir en masa a estudiar latín como propusieron al japonés hace unas décadas o al chino hoy.
Por este motivo, antes incluso de enfrentarse al dativo y al ablativo, un estudiante que recién
ingresa en la carrera luego de egresar del colegio secundario suele abrumarse. Siente que es la única
persona en el mundo que tiene que lidiar con ello y, aún peor, está convencido de que no hay
necesidad de su estudio. Si quisiéramos rebatir ese punto de vista utilitarista que parece definir a
toda adquisición del conocimiento en la era posindustrial, argumentaríamos que el latín sirve para

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comprender mejor al castellano y hermanarlo con otros romances, o bien para disponer al
pensamiento para el aprendizaje de otras lenguas vivas. Pero rebatir una sensación, por más
convincentes que sean los argumentos, estaría alejando a este proyecto de su objetivo principal, el
cual implica una renovada enseñanza del latín que despierte la curiosidad del estudiante, abriéndolo
a que descubra no solo aquellas cosas que el mundo tiene hoy, sino aquellas que tuvo y que forman
la memoria colectiva del ser humano, su acervo cultural y lingüístico.
Para encarar este desafío, llega un momento en el cual hay que tomar al lobo por las orejas —
auribus teneo lupum— y desarrollar un proyecto que, sin dejar de lado la gramática, pueda plantear
la interiorización del latín a la luz de su cultura, teniendo siempre presente que no es lo mismo
aprender un idioma que aprehenderlo, sentir que se despierta la curiosidad por nuestras raíces.
Porque asegurar que el latín es una lengua muerta sólo porque no se habla es deslindarlo de los
romances que generó.
Nuestra propuesta plantea que la mejor manera de encarar el aprendizaje de cualquier idioma es
a partir de dos ejes: uno sincrónico —que haga hincapié en los paradigmas morfológicos y
sintácticos, necesarios para una comprensión de las estructuras sintagmáticas del idioma— y uno
diacrónico —que profundice en la historia y cultura de la Antigua Roma—, divididos en unidades
temáticas que se vayan alternando a lo largo de la cursada.
Así también, y como se desarrollará en el apartado de los criterios pedagógicos de este proyecto,
un programa de cátedra que se encuadre dentro de valores humanistas debe interpelarse siempre
acerca de la relación docente-discente. Como profesor de futuros profesores, el titular de la
cátedra deberá mostrarse apasionado por aquello que enseña tanto como por el acto de enseñar. Al
respecto, una línea interesante a seguir en este curso es la historia de la enseñanza del latín,
desarrollada en el libro ¿Latín hoy? (1998), del Padre José Juan Del Col.
Por último, debe considerarse que toda materia impartida bajo los lineamientos del Proyecto
Educativo Pastoral Institucional implica una modalidad de educación que procure el desarrollo
armónico de la persona como un todo, capaz de ser crítico con el presente, pero también con su
herencia, para así construir una sociedad más humana y fraterna.

3) Inserción de la asignatura en el plan de estudios.

De acuerdo con el diseño curricular acordado para el Profesorado para Educación Polimodal en
Filosofía, la asignatura es parte del Eje Instrumental. Este proporciona al alumno las herramientas
idiomáticas básicas para la ampliación de su caudal de conocimiento e información mediante el
acceso a textos filosóficos en lenguas extranjeras o clásicas.

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Dentro de la Estructura Curricular, Latín I se dicta en Primer Año, y la asignatura se ubica en el

Espacio de la Orientación, ocupando 96 de las 384 horas-reloj anuales del antes mencionado
espacio.
Así como a los demás otros espacios curriculares, el eje transversal atañe a la formación ética,
del campo tecnológico, y del mundo contemporáneo.
Lengua I / Latín I es una materia correlativa con Lengua II / Latín II, del Segundo Año de la
carrera.

4) Articulación con el Espacio de la Práctica Docente-Profesional.

Con respecto al estudio de una lengua como el latín, existe una diferencia primordial entre su
enseñanza dentro del ámbito de las carreras de investigación —Filología, Letras, Historia—, y su
enseñanza dentro del programa de carreras pedagógicas.
Por lo tanto, se abordará en la Unidad II una historia de la pedagogía del latín como lengua
extranjera, así como diversos métodos de enseñanza de una lengua extranjera —ASTP, método
Natura, etc. —.
Por otra parte, la cuestión de cómo enseñar una lengua extinta en el habla es transversal a todo el
programa. Aspirar a responderla nos lleva a la reflexión continua no del qué, sino del cómo pero,
sobre todo, enfrenta a la tentación del aprendizaje utilitario que hace que todo alumno —mañana
profesor— se pregunte en algún estado del aprendizaje de estas materias por la puesta en acto de lo
aprendido.

5) Expectativas de Logro.

Se espera que los estudiantes puedan, de manera general:

Reconocer las formas y estructuras gramaticales básicas del latín clásico, en sus dimensiones
morfológica, sintáctica y semántica.
Traducir al español, con aceptable corrección, textos relativamente sencillos.
De manera específica, al finalizar la cursada el alumno deberá:
Destacar el lugar del latín como un humanismo, valorizando la universalidad e influencia de
la cultura romana antigua en Occidente.
Abordar a la lengua de manera indirecta, siguiendo el recorrido interdiscursivo propuesto
por la cátedra.

6) Propósitos del docente.

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El fin último del aprendizaje de idiomas es la adquisición de la competencia comunicativa, y

este objetivo se logra por medio de la elección adecuada de actividades por parte del docente y por
la disposición del discente ante estas estrategias.
En consonancia con esto, el docente de la cátedra buscará generar el interés por la lengua y
cultura latinas, enfocándose en un método de enseñanza que no aísle lo gramatical del entorno
cultural.

7) Organización de los contenidos.

8) Criterios pedagógicos (encuadre metodológico, actividades de aprendizaje, recursos y

materiales didácticos)

9) Bibliografía

10) Presupuesto de tiempo

11) Evaluación (tener en cuenta el Plan de Evaluación Institucional).

12) Acciones de investigación y extensión.

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