Boletín Informativo

de las Comunidades de la Orden Seglar de los Carmelitas Descalzos en México

Año LXII N° 463 Marzo - Abril de 2019

Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019 -1-

 Saludo

A manera de saludo.

Este mes de marzo, celebramos a San José, persona predestinada por el mis-
mo Dios para servir directamente a la persona y a la misión de Jesús mediante
el ejercicio de la paternidad.

Por esta única ocasión quienes editamos este Beletín, nos permitimos poner
como saludo a nuestras comunidades OCDS, unas pocas palabras de un dis-
curso del P. Luis J. F. Frontela, “LA TERNURA DE SAN JOSÉ”.

Santa Teresa siente cercano a San José y se relaciona con él como sus Padre y
Señor. Era consciente de que San José fue su “ordinario refugio en sus angus-
tias y trabajos” y que sus conventos, el Carmelo que estaba reformando, “eran
casa del glorioso San José”. Tuvo muy claro la paternidad de San José sobre
su obra, y que por él se sentía protegida y defendida. Nos cuenta que estando
preparando la fundación de su primer monasterio, que llevaría el nombre de
San José, en medio de la oposición manifestada por parte de las vecinos, así
como de las autoridades civiles y eclesiásticas de Ávila, un día, después de
comulgar, siente que “su Majestad” le manda que lo procure con todas sus
fuerzas, pues “el monasterio se hará y que se serviría mucho en él y que se lla-
mase San José y que a una puerta nos guardaría él y a la otra nuestra Señora y
que Cristo andaría con ellas y que sería una estrella que daría gran resplandor”.
Todo esto la lleva a tomar conciencia “que tenía mucha obligación de servir a
nuestra Señora y a San José; porque muchas veces, yendo perdida del todo,
por sus ruegos me tornaba Dios a dar salud” –En Santa Teresa la Virgen y
San José siempre van unidos-. En esta línea, cuenta el P. Jerónimo Gracián la
costumbre que tenía Santa Teresa de poner “sobre la portería de todos sus
monasterios que fundó a nuestra Señora y al glorioso San José; y en todas las
fundaciones llevaba consigo una imagen de bulto de este glorioso santo, que
ahora está en Ávila, llamándole fundador de esta Orden”. Este gesto, que se
convertirá en costumbre en los conventos de las Descalzas, colocar la imagen
de San José en la puertas de los conventos, sacándola del recinto sagrado,
puede parecer ingenuo, pero tuvo una gran importancia, ya que llevó a que
San José ocupase un lugar en el espacio público, se le viese como un personaje

-2- Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019

 Saludo

entrañable y cercano a la gente. Esta devoción josefina de Santa Teresa no es

fruto del azar, sino que nace enraizada en su cristocentrismo, la devoción que
ella tiene a la humanidad de Cristo y todo lo relacionado con ella, y nadie como
José estuvo más cerca del Jesús hombre. La confianza que ella tiene puesta en
San José y el no haberse visto defraudada por el Santo en momentos muy pun-
tuales de su vida, como la enfermedad que sufrió en su juventud y que la tuvo a
la puerta de la muerte, le da pie para entonar el panegírico más elogiosos que
se ha hecho de San José, defendiendo la necesidad de serle devotos puesto
que su protección no tiene límites, y es que conforme a la vieja mentalidad me-
dieval San José es un Santo moderno porque lo cura todo, frente a otros santos
que solo curan alguna o pocas cosas, y ella se curó cuando, desahuciada por los
médicos, se encomendó al Santo: “a otros santos parece les dio el Señor gracia
para socorrer en una necesidad; a este glorioso santo tengo experiencia que
socorre en todas”. En las corporales, por supuesto, pero también, si es necesa-
rio, en las espirituales, por eso le propone como maestro de oración, modelo
de servicio y de contemplación: “En especial personas de oración siempre le
habían de ser aficionadas... Quien no hallare maestro que le enseñe oración,
tome este glorioso santo por maestro y no errará en el camino”.
La raíz de tales alabanzas y de la fuerza protectora del Santo, reside en las rela-
ciones paterno-filiales entre José y Jesús, las cuales se prolongan hasta el cielo:
“que quiere el Señor darnos a entender que, así como le fue sujeto en la tierra,
que como tenía nombre de padre, siendo ayo, le podía mandar, así en el cielo
hace cuanto le pide. Esto han visto otras algunas personas, a quien yo decía
se encomendasen a él, también por experiencia; y aun hay muchas que le son
devotas de nuevo, experimentando esta verdad”.

Agradecemos su comprensión.
Los editores

Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019 -3-

 Temas de Formación
Discernir es poner la vida en crisis desde
el estilo de Jesús
Siempre que entramos en el tema del dis-
cernimiento brotan diferentes posturas.
Por ejemplo, una persona que se siente
cristiana, de misa y confesión permanen-
te y además muy comprometida pero que
de pronto se da cuenta que el criterio de
Jesús ya no cuenta en su vida; algunos, al
pasar este momento se plantean, como si
fuera la primera vez, que ha llegado el mo-
mento de dejar que Jesús sea el Señor de
la vida, que no se puede vivir a medias la
vida cristiana. Entonces me dispongo con
ánimo y liberalidad a poner “poner en cri-
sis” mi estilo de vida y la manera de cómo
estoy ubicado delante de ella. Para que
esto sea posible hace falta entrar en un
proceso de discernimiento desde el cono-
cimiento interno del Señor Jesús para más
amarle y seguirle; entonces dejo que sea
el mismo Jesús el que ponga mi vida en
crisis. Este término “en crisis” se usa para
indicar el nacimiento del hombre nuevo.
El inicio de este proceso me lleva a pre-
guntarme si la vida que llevo está de acuer-
do con los criterios del reino. En algunos
casos podré haber estudiado mucha teo-
logía o estar al ritmo de las tendencias ac-
tuales de la espiritualidad, pero vitalmente
puedo vivir como si Dios no tuviera parte
en mi vida. Soy buena gente, me aprecian
pero “yo sé en el fondo que puedo estar
-4-
Enrique Castro, S.J.
desolado y no siento a Dios. Experimento
cierta desazón que a la larga me puede
llevar a vivir desde compensaciones sanas
y buenas pero que son ya una manera de
vivir con la reserva”. Y lo más preocupan-
te puede ser el no comunicar semejante
experiencia.
El problema radica en que hasta antes de
esa “crisis” todo me parece “normal y na-
tural” por una serie de razones que con-
viene examinar. El camino para “tomar el
toro por las astas” es confiar y examinar
mi manera de pensar, de sentir, mi afecto,
mi voluntad y mi corazón. Es decir, perca-
tarme de si en todos estos ámbitos de mi
existencia me llevan las preferencias de
Dios o, en todo caso, ayuda preguntarse si
le he permitido a Dios entrar en esos ám-
bitos o de qué manera me he alejado de
aquellas experiencias de discernimiento o
del examen de conciencia tan querido por
Ignacio.
Ignacio nos dice que conviene mudarse
contra la propia desolación. Por tanto es
conveniente atreverse a pasar por un pro-
ceso de ordenación total de la vida pro-
pia, esto es ya un avance a seguir todo un
proceso de conversión de la sensibilidad
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
 Temas de Formación
al decir y hacer de Jesús. Es colocarme
delante del “desorden de mis operacio-
nes” para dar las riendas de mi vida de
una vez por todas a Dios, mi único Señor,
y no necesitar ya otro.
Haciendo la teología en Brasil, nuestro
profesor de teología, Tony Catalá, S.J.
nos advertía: “Hay que desconfiar de las
conversiones “solo interiores”, porque
la experiencia dice que no suelen ser ta-
les.” Y esto es muy cierto porque si afir-
mamos que el ser humano es una unidad
que se exterioriza hacia fuera y se abre
hacia dentro en los diversos medios del
yo, difícilmente podríamos hablar de una
persona convertida si la conversión no ha
alcanzado todos los ámbitos de la inteli-
gencia, sentimientos, afecto y voluntad.
En tal caso, esos ámbitos mantienen en-
tre sí una independencia frecuentemente
antagónica. En ese vivir “fragmentado”
puedo emitir un discurso genial, pero los
afectos van por otro lado y la voluntad ni
qué se diga. El tema es que el sujeto ya se
acostumbró a vivir así, y le parece “normal
y natural”. Es una persona que se queda
sólo en lo interior de su vida.
En este contexto hay que comprender que
con razón el P. A. García SJ nos dice que
“no basta ejercitarse sólo en cosas interio-
res”, sino que se requiere algo más: que
el cuerpo se entere de las decisiones que
ha tomado nuestro espíritu y colabore con
ellas: el tiempo de la vida, la vida, la vida,
la vida y la vida. Suya ante lo que veo, oigo,
huelo y toco. Además, el P. García deta-
lla diciendo “que muchas veces nuestras
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
concep-
ciones
espiritua-
les pecan
con fre-
cuencia
de cierto
idealis-
mo. No
cuentan
con la
corporali-
dad y su poder de apoyo o de oposición a
las decisiones de nuestro espíritu”.
Así es como erróneamente hemos llega-
do a pensar que, nuestro mundo interior
se convierte al Señor y que ya está ase-
gurada la conversión. ¡No es así! Más
cierto es que, si mi sensibilidad no sigue
(también) al Señor, no habrá en la prácti-
ca seguimiento duradero del Señor. Hay
que enterarnos que la sensibilidad tiene
sus propias dinámicas de apropiación, no
siempre coincidentes con Cristo; pero de-
ben ser “firmes y totales en el seguimien-
to de Cristo.”
¿Qué significa llegar a asumir esta reali-
dad? Implica que el discurso que tenemos
tendrá que dejar que el Espíritu del Señor
nos vaya indicando el camino; es decir, ir
siguiendo el camino de la cotidianidad al
Espíritu de Jesús. Que bien lo dice el P.
Nadal: Ignacio lo que hacía era simple-
mente dejarse “conducir con suavidad en
donde no lo sabía ... Poco a poco se abría
el camino…sabiamente ignorante, simple-
mente ha sido su corazón en Cristo. “
-5-
 Temas de Formación
De ahí la importancia vital del discerni-
miento confiando en el Señor. El P. Cata-
lá S.J. nos decía: “Discernir es percibir el
paso del Espíritu en nuestra vida. Es una
experiencia de Dios con su criatura. Esta
experiencia es definitivamente inefable y
es difícil expresarla. Sólo nos advierte que
estamos ante una perspectiva donde no
todo está dicho.”
¿Qué es esto? Simplemente darme cuenta
que otros ya han vivido místicamente esta
experiencia. No puedo olvidar que lo que
yo expreso en el día a día de Jesús está
mediado por lo anterior a mí. Otros ya han
vivido y han participado del vivir, morir y
vivir para siempre de Él. La experiencia
más personal del espíritu del Señor Jesús
es siempre una experiencia “mística” y
por lo tanto, últimamente inefable. »
Entrar en lo “Inefable”. ¿Cómo es esta
experiencia? No le demos vueltas, nues-
tra vida espiritual está siempre contex-
tualizada en una cultura. Hay que advertir
que esto supone aprender su lenguaje. La
experiencia más personal del espíritu del
Señor Jesús es siempre una experiencia
“mística” y por lo tanto, últimamente in-
efable. En una conferencia se nos decía
que lo inefable es lo que difícilmente se
puede decir con palabras, lo que difícil-
mente se puede decir. Cuando esta expe-
riencia se intenta decir, no hay modo de
decirla si no es en palabra, y esta palabra
ya no me pertenece.
La experiencia inefable está ligada a la tra-
dición que implica que ya fue vivida por
hombres y mujeres a lo largo de dos mil
años han dicho, sentido, confesado, sufri-
-6-
do, gozado y celebrado a las vueltas con
Jesús de Nazaret. Entonces para que mi
palabra sobre el Espíritu pueda ser reco-
nocida como tal que tiene “sonar” en el
ámbito de los que se sienten afectados
por el vivir, morir y vivir para siempre de Él.
Por tanto, discernir es poner la vida en cri-
sis sobre nuestro decir y sentir de Jesús
para no caer en una ensoñación y en una
alusión meramente subjetiva y por tanto
irreconocible por la comunidad cristiana
y por otra “pleitear” (a veces un juicio)
nuestro modo de estar en la vida porque
el lenguaje es muchas veces tramposo y
enmascarador de la realidad.
Las trampas aparecen cuando en el discer-
nimiento estamos atentos a una sola zona
de la persona, como por ejemplo “la inte-
rioridad”, y otras zonas de la realidad las
consideramos “normales” y “naturales”,
tan normales y naturales que “son así”.
Las trampas groseras son como un suelo
inamovible, espeso y denso sobre el cual
acontece la “experiencia espiritual”. Dis-
cernir lo normal y lo natural es discernir
nuestra vida cotidiana y estilos de vida.
Lo normal y natural no deja de ser muchas
veces una construcción ideológica intere-
sada.
continuará....
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
 Temas de Formación
El Credo explicado a los cristianos un poco escépticos
El Credo no es una oración para recitar de
carrerilla, aunque a veces es una oración
que recitamos de carrerilla. Es un recorri-
do intelectual, un diálogo, una serie de
afirmaciones que tenemos que irnos apro-
piando, una pelea, una búsqueda. Todo
eso lo muestra con agilidad y de un modo
interesante Luis González-Carvajal en este
libro, recomendable para cualquiera que
se tome un poco en serio su fe.
¿Por qué leer “El Credo explicado a los
cristianos un poco escépticos”?
El subtítulo “(Y a los escépticos un poco
cristianos)” es toda una declaración del
autor. Sobre la incertidumbre, sobre el
rechazo de las certidumbres por decreto.
Sobre la conciencia de que la duda está
en el corazón del creyente y del ateo, por-
que nuestra necesidad de comprender
nos hace asomarnos una y otra vez a las
grandes preguntas. Y con esa idea, elige
ir dialogando con el credo. Desmenuzan-
do sus afirmaciones. Mostrando lo que
significa hablar de Dios como Padre, o
como madre, y sobre todo lo que significó
en tiempo de Jesús. Cómo entender ese
ser todo poderoso (¿se te había ocurrido
que es sinónimo de todo cariñoso?). Qué
queremos decir al decir que Jesucristo es
Dios... A lo largo de las páginas se van to-
cando cuestiones como la relación entre
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
la fe y la ciencia, la muerte del justo, la
libertad, la resurrección, la Iglesia... de un
modo sugerente y asequible al lector.
Luis González-Carvajal tiene una larga
experiencia como autor y como pastor, y
ahí conjuga de una manera formidable la
solidez intelectual con la capacidad para
transmitir. Esto, que ya hizo que su «Teo-
logía para universitarios» siga siendo una
de las mejores introducciones para quien
quiera iniciarse en la fe de un modo adul-
to, se consigue también de manera amena
y profunda en este libro.
«La existencia de un proyecto del Creador
que guía el proceso evolutivo no es de-
mostrable científicamente, pero tampoco
se puede negar en nombre de la ciencia.
Nos contentamos con decir que es una
afirmación sumamente razonable, porque
nadie podría negar que si “la naturaleza”
hubiera estado animada desde el primer
momento por la intención de acabar en-
gendrando seres conscientes, habría ido
“haciendo” exactamente lo que hizo. An-
tony Flew, uno de los más famosos ateos
del siglo XX, dio una muestra de honesti-
dad intelectual al anunciar en 2004 que se
había visto obligado a admitir la existencia
-7-
 Temas de Formación

de Dios cuando le demostraron que, de

acuerdo con las leyes de la estadística, la
probabilidad de que la naturaleza durante
15.000 millones de años haya ido toman-
do en cada momento las “decisiones” ne-
cesarias para el surgimiento de la vida hu-
mana por puro azar es matemáticamente
mucho menor que la probabilidad de que
salga un soneto de Shakespeare golpean-
do incesantemente al azar el teclado de
un ordenador” (47)
«¡No, y mil veces no!» La justicia de Dios
no es como la de las repúblicas bananeras,
que condenan a los inocentes y absuelven
a los culpables. Jesús no sufrió como con-
secuencia de la justicia divina, sino de la
injusticia humana» (65)

-8- Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019

 Temas de Formación
Expertos prueban que la meditación disminuye
el dolor crónico
La meditación de atención plena parece
ser una opción prometedora para aliviar el
dolor crónico, según se desprende de un
análisis conjunto de los datos disponibles
hasta ahora, publicada por el grupo de
Síntesis del Conocimiento del Instituto de
Investigación del Hospital Ottawa en On-
tario (Canadá).
El estudio, publicado en la revista Evi-
dence Based Mental Health, muestra que
puede disminuir la gravedad y el impacto
en la vida diaria del dolor crónico y la an-
gustia que lo acompaña.
Esto es importante, dicen los investiga-
dores, porque la técnica psicológica más
utilizada para tratar el dolor crónico es la
terapia conductual cognitiva (TCC). Pero
no todas las personas que viven con do-
lor crónico, que afecta a aproximadamen-
te uno de cada cinco adultos, encuentran
que la TCC es útil.
Los investigadores buscaron en las bases
de datos de investigación ensayos clínicos
relevantes que analizaran la efectividad de
la TCC o la reducción del estrés basada
en la atención plena para el tratamiento
del dolor crónico, que se define como una
duración de al menos tres meses.
La meditación de atención plena es un
tipo de meditación que se centra en la
concienciación de pensamientos, senti-
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
mientos, sensaciones corporales y el en-
torno inmediato de un momento a otro. El
elemento de reducción del estrés apunta
a ayudar a los afectados a desarrollar for-
mas de sobrellevar más efectivamente su
dolor.
De los primeros 184 ensayos clínicos revi-
sados, se seleccionaron 21, que involucra-
ron a casi 2 mil personas, y se agruparon
los datos de los resultados. Así, la mayo-
ría de los participantes del estudio eran
mujeres y tenían entre 35 y 65 años. Las
afecciones que causaban el dolor eran en
gran medida musculoesqueléticas; y en
casi cuatro de cada 10 estudios, los par-
ticipantes habían soportado su dolor du-
rante más de una década.
La revisión combinó pruebas directas e
indirectas del posible impacto en la salud
de la TCC en comparación con la atención
habitual o no asistida; atención plena en
comparación con la atención habitual o
sin cuidado; y atención plena comparada
con la TCC.
El análisis mostró que no había diferencias
importantes entre las dos técnicas. Ambos
mejoraron significativamente el funciona-
-9-
 Temas de Formación
miento físico y disminuyeron la gravedad
del dolor y la depresión asociada, en com-
paración con la atención habitual.
La meditación de atención plena no es:
dejar la mente en blanco. La mente siem-
pre genera pensamientos. El objetivo de
mindfulness es hacerse consciente del
proceso del pensamiento y de las emocio-
nes, pero en ningún momento el objetivo
es dejar de pensar o sentir.
La meditación de atención plena no es:
suprimir las emociones. Mindfulness pre-
tende conseguir regular las emociones al
hacernos conscientes de cómo surgen y al
no reaccionar impulsivamente ante ellas,
pero en ningún momento se pretende su-
primir estas emociones. Sentimos lo mis-
mo que el resto de la gente, incluso más
intensamente, pero no dejamos que las
emociones y los pensamientos negativos
nos hundan cuando las cosas van mal.
La meditación de atención plena no es:
buscar la iluminación. Mindfulness no tie-
ne ninguna connotación religiosa, por lo
que no busca este objetivo y puede ser
practicado por cualquier persona, inde-
pendientemente de sus creencias.
La meditación de atención plena no es:
apartarse de la vida. Por el contrario, lo
que se pretende es llevar la meditación
de atención plena a la vida diaria, para
hacernos más conscientes de las cosas y
procesos mentales y favorecer un mayor
bienestar tanto en nosotros mismos, como
en las personas que se encuentran a nues-
tro lado.
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Un cúmulo de estudios científicos respal-
dan los diversos beneficios de estas prác-
ticas. Neurocientíficos de Harvard estudia-
ron lo que sucede en la mente de aquellos
que han sido meditadores a largo plazo
y encontraron que hay un aumento de la
materia gris en distintas partes del cerebro
incluyendo la corteza frontal que se asocia
con la memoria y con la toma de decisio-
nes ejecutivas.
Meditadores de 50 años tienen la misma
cantidad de materia gris en la corteza pre-
frontal que un joven de 25 años. Está estu-
diado que nos es más difícil ver las cosas
claras, resolver y recordar con la edad, ya
que esta corteza se encoge a medida que
envejecemos.
Es interesante notar que la materia gris
decrece en otras zonas como la amígdala,
área responsable de generar miedo y es-
trés. Se ha comprobado que la meditación
aumenta las defensas y reduce los niveles
de estrés en la sangre.
Así como la destreza física se desarrolla
con ejercicio, podemos desarrollar las ca-
pacidades innatas de la mente a través de
prácticas introspectivas.
Fuente: https://www.jornada.com.mx/
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
 Temas de Formación
Sobre San José
1.- Y tomé por abogado y señor al glo-
rioso san José y me encomendé mucho a
él. Vi claro que, tanto de esta necesidad
como de otras mayores, de perder la fama
y el alma, este padre y señor mío me libró
mejor de lo que yo lo sabía pedir. No me
acuerdo hasta hoy de haberle suplicado
nada que no me lo haya concedido (V 6,6).
Es cosa que espanta las grandes mercedes
que me ha hecho Dios por medio de este
bienaventurado santo, y de los peligros de
que me ha librado, así de cuerpo como de
alma; que a otros santos parece que les
dio el Señor gracia para socorrer en una
necesidad; pero a este glorioso santo ten-
go experiencia de que socorre en todas,
y quiere el Señor darnos a entender, que
así como le estuvo sometido en la tierra,
pues como tenía nombre de padre, siendo
custodio, le podía mandar, así en el cielo
hace cuanto le pide.
2.- Y esto lo han comprobado algunas
personas, a quienes yo decía que se enco-
mendasen a él, también por experiencia;
y aun hay muchas que han comenzado a
tenerle devoción, habiendo experimenta-
do esta verdad (V 6, 6)
3.- Procuraba yo celebrar su fiesta con
toda la solemnidad que podía, más llena
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada
de vanidad que de espíritu, queriendo
que se hiciese bien y con muchos detalles,
aunque con buena intención (V 6, 7).
4.- Querría yo persuadir a todos que fue-
sen devotos de este glorioso santo, por la
gran experiencia que tengo de los bienes
que alcanza de Dios. No he conocido a
nadie que le tenga verdadera devoción
y le haga particulares servicios, que no lo
vea más aprovechado en la virtud; pues
ayuda mucho a las almas que a él se enco-
miendan (V 6, 7).
5.- Creo que ya hace algunos años que el
día de su fiesta le pido una cosa y siem-
pre la veo cumplida; si la petición va algo
torcida, él la endereza para más bien mío
(V 6, 7).
6.- Quien no hallare maestro que le ense-
ñe a orar, tome a este glorioso Santo por
maestro y no errará el camino. No quiera
el Señor que haya yo errado atreviéndome
a hablar de él; porque aunque publico que
soy devota suya, en servirle y en imitarle
siempre he fallado. Pues él hizo, como
quien es, que yo pudiera levantarme y no
- 11 -
 Temas de Formación

estar tullida; y yo, como quien soy, usando sin dejarles casa (en Sevilla), y hacía que
mal de esta merced (V 6, 8). las hermanas se lo pidiesen y al glorioso
6.- No me hartaba de dar gracias a Dios san José, y hacíamos muchas procesiones
y al glorioso Padre mío san José, que me (F 25, 3).
pareció que él lo había traído, porque fray 12.- Las hermanas habían pedido mucho a
Pedro era Comisario General de la Custo- san José que para su día tuviese casa (en
dia de san José, a quien me encomenda- Burgos), y sin pensar que la tendrían tan
ba mucho, y a nuestra Señora (V 3, 7). pronto, se lo cumplió (F 31, 36).
7.- Un día, después de comulgar, Su Ma- 13.- Los días primeros de pascua, u otros
jestad me mandó con mucha insistencia días de solemnidad, podrán cantar Lau-
que lo intentara con todas mis fuerzas, y des, en especial el día del glorioso de san
me hizo grandes promesas de que se ha- José (Const 1, 3).
ría el monasterio, y que Dios se glorificaría 14.- Aunque tenga muchos santos por
mucho en él, y que su título fuese de san abogados, tengan particularmente a san
José, que él nos ampararía en una puerta José, que alcanza mucho de Dios (Av 65).
y nuestra Señora en la otra (V 32, 11).
8.- Una vez estaba en un apuro del que no
sabía cómo salir, pues no tenía dinero para
pagar a unos albañiles, y se me apareció
san José, mi verdadero padre y señor, y
me dijo que no faltaría dinero y que los
contratara; y así lo hice, sin un céntimo. Y
el Señor de modo maravilloso que asom-
braba a los que lo oían, me proveyó (V 33,
12).
9.- Al glorioso san José no vi con tanta cla-
ridad, aunque vi muy bien que estaba allí,
como en las visiones que he dicho que no
se ven (V 33, 15).
10.- Mas ¡ay, hijas!, encomiéndenme a
Dios y sean devotas de san José, que pue-
de mucho (Cc 28ª).
11.- Ya entonces yo oraba mucho a nues-
tro Señor, suplicándole que no me fuese

- 12 - Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019

 Temas de Formación
Nuestros desórdenes interiores, hay que ponerlos en
su lugar porque atormentan, cansan, ciegan
Los desórdenes interiores se manifiestan
en sensación de ceguera, cansancio, su-
ciedad o debilidad.
En una noche oscura,
con ansia, en amores inflamada,
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada.
A oscuras y segura
por la secreta escala, disfrazada,
¡oh dichosa ventura!,
a escuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada”.
Estas estrofas de la subida al monte nos
introducen para recorrer este camino de
ascenso que san Juan de la Cruz nos invita
a transitar con él, reconociendo que eso
es la vida espiritual: un camino de ascenso
donde Dios nos espera para la unión pro-
funda con Él.
La montaña aparece como lugar de reve-
lación en la Sagrada Escritura, de manifes-
tación de la teofanía, de autorevelación de
Dios y de descubrimiento de toda nuestra
identidad.
Es el lugar donde Dios habla con Elías, con
Moisés; donde Jesús se transfigura ante
los discípulos en el Tabor, donde procla-
ma las bienaventuranzas, donde se retira a
orar… Sin duda, la imagen de la montaña
habla de la manifestación de Dios.
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
Queremos adentrarnos en la dimensión
que supone el vaciarse de sí mismo: no
para quedar en el nihilismo, en el vacío
sin sentido, sino para llenarnos todo de la
presencia y del amor de Dios.
Y por eso queremos detenernos en Dios,
total plenitud que supone este camino de
desprendimiento, despojo de nosotros
para ser todo poseídos en Dios.
Esto de dejar la casa en orden, la casa so-
segada -y por eso el hombre que puede
salir en la noche oscura al encuentro de
Dios que lo llama con la fuerza del amor-
supone que nos hemos encontrado en
la primera noche de los sentidos con los
apetitos desordenados, con nuestras ten-
dencias descontroladas, con la potencia
interior de todas las capacidades que te-
nemos y de todos los sentidos sin estar
puestos en su lugar.
Y todo esto, dice Juan, necesita ser pues-
to en su lugar. Todo nuestro organismo,
nuestra sensibilidad, nuestro modo de
captar la realidad, nuestras pasiones,
nuestros desenfrenos, nuestros desórde-
nes interiores, hay que ponerlos en su lu-
gar porque atormentan, cansan, ciegan,
ensucian y enflaquecen.
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 Temas de Formación
Hay 5 realidades dentro nuestro cuando
no tenemos orden en la vida afectiva que
denotan que no podemos seguir así.
Y Juan las describe de este modo: ator-
mentan, porque así como una persona su-
fre si se acuesta sobre espinas, así también
sufre cuando se acuesta sobre sus apetitos
que pulsan y espolean.
Esto lo podemos descubrir en una cosa
bien concreta: cuando uno come de más y
se excede en el comer, mientras lo hace se
disfruta y está todo bien, las consecuen-
cias son después.
O cuando uno ve a la noche una pelícu-
la llena de violencia o de un argumento
sumamente hiriente, uno después se da
cuenta que queda turbado para dormir.
Uno termina como cargado negativamen-
te en términos afectivos y es como si se
acostara sobre espinas. Es real esto que
dice el texto de san Juan de la Cruz.
Ceguera, cansancio y suciedad
Para poder salir hacia el encuentro con
Dios hay que encontrar los espacios para
sosegar y acomodar el corazón.
Como le pasa al profeta en la montaña de
Horeb: siente la tormenta, el relámpago,
el terremoto, pero Dios elige la suave bri-
sa para manifestarse. Qué importante es
encontrar los espacios donde sosegar el
alma de lo que atormenta.
Dice san Juan de la Cruz que hay can-
sancio y sordera, estamos como débiles.
Cuando el alma está atormentada, con
mucho ruido interior, perdemos visión y la
mirada frente a lo que tenemos que hacer.
Por eso necesitamos detenernos y calmar-
nos para clarificar la visión.
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Hay momentos en la vida donde para po-
der tomar decisiones necesitamos encon-
trar espacios donde serenar el espíritu y
encontrar sosiego.
Entonces cada uno de nosotros necesita
descubrir cuáles son esos espacios, per-
sonas o circunstancias donde encontrar
claridad.
Muchas veces tras un largo día, en medio
de muchas cosas sentimos que ya no ve-
mos más. Es recién al día siguiente, luego
del reposo, cuando vemos.
San Ignacio de Loyola advierte que en
tiempo de tribulación no se deben tomar
decisiones porque lo más fácil es que uno,
como el que va en la ruta en medio de un
blanco de niebla, no vea con claridad y lo
más probable es que se equivoque.
En tiempo de tribulación tranquilo, no se
modifican decisiones tomadas ni se toman
nuevas. Tormenta y ceguera son conse-
cuencias de la turbación en nosotros y hay
que poner la casa en orden.
Continuará....
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
 Temas de Formación
Santa Joaquina de Vedruna
Joaquina de Vedruna fue la fundadora de
la Congregación Hermanas Carmelitas de
la Caridad Vedruna, nacida en Barcelona
el 16 de abril de 1783.
Fue educada en un ambiente familiar
muy cristiano, se sintió siempre atraída por
Dios. Casada con un joven de Vic, Teodo-
ro de Mas, se amaron profundamente y se
entregaron ilusionados a la tarea de edu-
car a sus nueve hijos.
Prematuramente viuda, Joaquina dedicó
lo mejor de sí misma a sus hijos y a los
enfermos pobres de la ciudad de Vic, de-
cidida entonces a acabar sus días como
religiosa, en la pobreza y la oración.
Cuando, ya mayores sus hijos, parecía
llegado el momento del retiro a la vida
monástica, el Señor le mostró, a través de
providenciales circunstancias, el camino
hacia una meta nueva: poner en marcha
una congregación religiosa “para abrazar
las necesidades de los pueblos, ya para
cuidar enfermos, ya para la enseñanza de
las niñas”, como ella misma decía.
Deseosa únicamente de “emprender lo
que el Señor quiera”, “dispuesta para ha-
cer su voluntad”, reunió hermanas e inició
con ellas un nuevo modo de vida religiosa
al servicio de las clases populares del país.
La infancia y la juventud, los marginados y
los enfermos… encontraron en ella acogi-
da y respuesta a sus necesidades.
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
Murió en
Barcelo-
na, víc-
tima del
cólera, en
el verano
de 1854,
dejando tras sí numerosas comunidades,
que, herederas de su carisma, son hasta
hoy las continuadoras de su obra en la
Iglesia.
“Madre de nueve hijos –dijo de ella Juan
XXIII– se convertirá en madre de innume-
rables pobres”. Él mismo, en 1959, añadía
el nombre de Joaquina de Vedruna a la
lista de los testigos ejemplares del Señor,
los santos.
Las Hermanas Carmelitas de la Caridad
Vedruna, fueron fundadas el 26 de febrero
de 1826 en la ciudad de Vic, provincia de
Barcelona (España), por Santa Joaquina
de Vedruna y de Mas. El proyecto iniciado
ayer por Joaquina y sus primeras compa-
ñeras sigue vivo hoy en nuevas generacio-
nes de mujeres que, “con la luz de Dios en
sus pupilas y la compasión de Jesús en sus
entrañas”, se encarnan en nuevos lugares
del mundo para irradiar esperanza y amor
sin fronteras.
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 Liturgia de las Horas
GUÍA PARA LA CELEBRACIÓN DE LA LITURGIA DE LA HORAS
Abril
TIEMPO DE CUARESMA
Se usa el Volumen II de la Liturgia de las
Horas
Ciclo Dominical C
Ciclo Ferial I
Semana IV del Salterio
1. Lunes de la IV semana de Cuaresma.
Puede hacerse conmemoración de San
Nuño Alvares Pereira, religioso.
2. Martes de la IV semana de Cuaresma.
Puede hacerse conmemoración de San
Francisco de Paula.
3. Miércoles de la IV semana de Cuares-
ma.
4. Jueves de la IV semana de Cuaresma.
5. Viernes de la IV semana de Cuaresma.
Puede hacerse conmemoración de San Vi-
cente Ferrer, presbítero.
6. Sábado de la IV semana de Cuaresma. I
Vísperas del Domingo V de Cuaresma
Semana I del Salterio
7. Domingo V de Cuaresma.
8. Lunes de la V semana de Cuaresma.
9. Martes de la V semana de Cuaresma.
10. Miércoles de la V semana de Cuares-
ma.
11. Jueves de la V semana de Cuaresma.
Puede hacerse conmemoración de San
Estanislao, obispo y mártir.
- 16 -
12. Viernes de la V semana de Cuaresma.
13. Sábado de la V semana de Pascua.
Puede hacerse conmemoración de San
Martín papa y mártir; o de San Hermene-
gildo, mártir. I Vísperas del Domingo de
Ramos.
SEMANA SANTA
Semana II del Salterio
14. Domingo de Ramos de la Pasión del
Señor.
15. Lunes de la Semana Santa.
16. Martes de la Semana Santa.
17. Miércoles de la Semana Santa.
18. Jueves Santo.
SAGRADO TRIDUO PASCUAL
19. Viernes Santo de la Pasión del Señor.
20. Sábado Santo de la Sepultura del Se-
ñor
TIEMPO PASCUAL
Semana I del Salterio.
20. I Vísperas del Domingo de Pascua.
21. DOMINGO DE PASCUA DE LA RESU-
RRECCIÓN DEL SEÑOR. SOLEMNIDAD
CON OCTAVA.
22. Lunes dentro de la Octava de Pascua.
23. Martes dentro de la Octava de Pascua.
24. Miércoles dentro de la Octava de Pas-
cua.
25. Jueves dentro de la Octava de Pascua.
26. Viernes dentro de la Octava de Pascua.
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
 Liturgia de las Horas
27. Sábado dentro de la Octava de Pas-
cua. I Vísperas del Domingo II de Pascua.
Durante la octava de Pascua, los salmos
de laudes y vísperas, son los mismos del Do-
mingo de Pascua.
Semana II del Salterio
28. Domingo II de Pascua o de la Divina
Misericordia. Octava de Pascua.
29. Santa Catalina de Siena, Virgen y Doc-
tora de la Iglesia. Memoria.
30. Martes de la II semana de Pascua o
bien, San Pío V, papa, Memoria Libre.
Mayo
1. Miércoles de la II semana de Pascua o
bien, San José Obrero, Memoria Libre.
2. San Atanasio, obispo y Doctor de la
Iglesia. Memoria.
3. LA SANTA CRUZ. FIESTA.
4. SANTOS FELIPE Y SANTIAGO, APÓS-
TOLES. FIESTA. I Vísperas del Domingo III
de Pascua.
Semana III del Salterio
5. Domingo III de Pascua.
6. Lunes de la III semana de Pascua.
7. Martes de la III semana de Pascua.
8. Miércoles de la III semana de Pascua.
9. Jueves de la III semana de Pascua.
10. Viernes de la III semana de Pascua.
11. Sábado de la III semana de Pascua.
I Vísperas del Domingo IV de Pascua.
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
Semana IV del Salterio
12. Domingo IV de Pascua o Del Buen
Pastor.
13. Lunes de la IV semana de Pascua o
bien, Nuestra Señora de Fátima, Memoria
Libre.
14. SAN MATÍAS, APÓSTOL. FIESTA.
15. Miércoles de la IV semana de Pascua o
bien, San Isidro Labrador, Memoria Libre.
16. Jueves de la IV semana de Pascua o
bien, San Simón Stock, religioso, Memoria
Libre; san Juan Nepomuceno, Memoria
Libre.
17. Viernes de la IV semana de Pascua.
18. Sábado de la IV semana de Pascua o
bien, san Juan I, papa y mártir, Memoria
Libre. I Vísperas del Domingo V de Pascua.
Semana I del Salterio
19. Domingo V de Pascua.
20. Lunes de la V semana de Pascua o bien,
San Bernardino de Siena, presbítero, Me-
moria Libre.
21. Santos Cristóbal de Magallanes, pres-
bítero, y Compañeros, mártires. Memoria.
22. Miércoles de la V semana de Pascua o
bien Santa Joaquina de Vedruna, religiosa
de Nuestra Orden, Memoria Libre; Santa
Rita de Casia, religiosa, Memoria Libre.
23. Jueves de la V semana de Pascua.
24. Viernes de la V semana de Pascua.
25. Santa María Magdalena de Pazzi, virgen
de Nuestra Orden. Memoria. I Vísperas del
VI Domingo de Pascua.
- 17 -
 Liturgia de las Horas
Semana II del Salterio
26. Domingo VI de Pascua.
27. Lunes de la VI semana de Pascua o
bien, San Agustín de Canterbury, obispo,
Memoria Libre.
28. Martes de la VI semana de Pascua.
29. Miércoles de la VI semana de Pascua o
bien, Beata Elías de San Clemente, virgen
de nuestra Orden, Memoria Libre.
30. Jueves de la VI semana de Pascua.
31. LA VISITACIÓN DE LA SANTÍSIMA
VIRGEN MARÍA. FIESTA.
Notas.
En los domingos, todo tal como aparece en
el salterio, dependiendo del tiempo litúrgico,
excepto las tres antífonas del Cántico Evangé-
lico y la oración conclusiva, que se toman del
domingo correspondiente del propio del tiem-
po. Para las ferias, todo se toma del propio del
tiempo o del salterio, según corresponda.
Para las solemnidades y fiestas, todos los ele-
mentos se tomen del Propio o del Común.
tDurante el tiempo de Pascua las memorias de
los Santos pueden celebrarse de manera sim-
plificada. Después de la oración del día, tanto
de Laudes como de Vísperas, se puede añadir
la antífona del Cántico Evangélico y la oración
del santo. En este caso, en la oración del día se
omite la conclusión acostumbrada: “Por nues-
tro Señor Jesucristo”.
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Nuestros Santos Carmelitas
Abril
1. San Nuño Alvares Pereira, religioso.
Memoria Libre.
17. Beato Bautista Spagnoli, presbítero.
Memoria Libre.
18. Beata María de la Encarnación Acarie,
religiosa. Memoria Libre.
23. Beata Teresa María de la Cruz, Manet-
ti, virgen. Memoria Libre.
Mayo
16. San Simón Stock, presbítero. Memoria
Libre.
22. Santa Joaquina de Vedruna, religiosa.
Memoria Libre.
25. Santa María Magdalena de Pazzi, vir-
gen. Memoria.
29. Beata Elías de San Clemente, virgen.
Memoria Libre.
Para quienes tengan acceso a internet y de-
seen acceder a los Oficios Propios del Carme-
lo Teresiano en versión electrónica, se reco-
mienda el siguiente sitio:
http://espiritualidadcarmelita.blogspot.mx/
search/label/Oficio%20propio%20Carmelita
Con gusto se atenderán todas las dudas, co-
mentarios y sugerencias, que sean enviadas
a la dirección electrónica: antoniolvera@out-
look.com.
Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019
 Consejo Provincial

Convocatoria:

Queridos hermanos:

Se hace una atenta CONVOCATORIA a las comunidades de la Orden Seglar

de la Provincia de San Alberto de México, para asistir al Encuentro de Forma-
ción Humana, organizado por el Consejo Provincial para la Orden Seglar.

Fecha: 26, 27 y 28 de abril de 2019

Lugar: Casa Pastoral “San Juan Pablo II”, San Juan de los Lagos, Jal.
Costo por persona: $ 1,500.00 (incluye taller, estancia y alimentos)

Los materiales del retiro los podrán descargar de la página de facebook,

https://www.facebook.com/groups/1598082017112238/files/
Asimismo, se recuerda llevar Liturgia de las Horas y objetos de uso y aseo per-
sonal.
Procurandon ir comenzando siempre de bien en mejor, deseamos contar con
su valiosa asistencia, encomendando nuestros trabajos a María, Reina y Her-
mosura del Carmelo y a su Esposo San José.

Hno. Antonio de Santa Teresa H. Ignacio de San Elías Palos

Olvera Valdez, ocds Soto, ocds
Presidente del Consejo Provincial Encargado de Formación

Boletín OCDS Marzo - Abril de 2019 - 19 -

 La voz del Papa
“Cuando tengo un problema, una dificultad,
lo pongo debajo de san José
para que lo arregle”

“Yo quisiera también decirles una cosa muy personal. Yo quiero mucho a san José.
Porque es un hombre fuerte y de silencio. Y tengo en mi escritorio tengo una ima-
gen de san José durmiendo. Y durmiendo cuida a la Iglesia. Sí, puede hacerlo. No-
sotros no. Y cuando tengo un problema, una dificultad, yo escribo un papelito y lo
pongo debajo de san José para que lo sueñe. Esto significa para que rece por ese
problema”…
“Al igual que san José, una vez que hemos oído la voz de Dios, debemos despertar,
levantarnos y actuar, en familia hay que levantarse y actuar. La fe no nos aleja del
mundo, sino que nos introduce más profundamente en él. Es muy importante”…
“Del mismo modo que el don de la sagrada Familia fue confiado a san José, así a
nosotros se nos ha confiado el don de la familia y su lugar en el plan de Dios. Lo
mismo que con san José. A san José el regalo de la Sagrada Familia le fue encomen-
dado para que lo llevara adelante. A cada uno de ustedes, y de nosotros, porque yo
también soy hijo de una familia, nos entregan en plan de Dios para llevarlo adelante.
El ángel del Señor le reveló a José los peligros que amenazaban a Jesús y María,
obligándolos a huir a Egipto y luego a instalarse en Nazaret”…
“Y pedirle a san José, que es amigo del ángel, que nos mande la inspiración de
saber cuando podemos decir sí, y cuando debemos decir no. Las dificultades de las
familias son muchas”…
José escuchó al ángel del Señor, y respondió a la llamada de Dios a cuidar de Je-
sús y María. De esta manera, cumplió su papel en el plan de Dios, y llegó a ser una
bendición no sólo para la sagrada Familia, sino para toda la humanidad. Con María,
José sirvió de modelo para el niño Jesús, mientras crecía en sabiduría, edad y gracia
(cf. Lc 2,52).

F.M.C. Boletín Informativo de las Comunidades de la Orden Seglar de las Carmelitas Descalzos de México, Año LXII No.463,
Marzo - Abril de 2019. Reserva No. 04-2010-090611315700-106 Registro postal IM09-0051. Aut. por SEPOMEX. Editada para
José Antonio Puente Pérez. Responsable de la publicación Delegado Provincial OCD. Fr. José Antonio Puente Pérez, OCD.
Pedro Antonio de los Santos #25 Col. San Miguel Chapultepec: Apdo Postal 18-894 C.P. 11850 México D.F. Tel. Oficina: 0155
5553 2086.
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